评王先霈主编《大学语文》（★）

第一篇：评王先霈主编《大学语文》

大学语文与通识教育——评王先霈主编《大学语文》

作者：魏天无

若干年来，有关大学语文的性质、功能、定位等问题议论颇多，争议不断。有的重视它在语言文字运用能力训练上的实用性，有的则提出以文学鉴赏取代语文教育，有的则强调它对弘扬民族传统文化、培养爱国主义情感的重要性等等，由此导致了大学语文教材在编撰体例、选文标准、教学安排等方面的差异。由公共课到素质教育课、通识教育必修课，大学语文在现代大学教育体系中的地位、作用的变迁，一方面显示了它的重要性，另一方面，在求新、求变的过程中，如何“求同存异”而非“求异去同”，避免教材建设的低水平重复乃至粗制滥造而导致的学生的厌学情绪，仍然是值得认真思考的问题。

新近出版的由王先霈主编的《大学语文》（华中师范大学出版社2010年版），明确将教材定位于“通识教育和人文精神教育性质”，其目标是“突破单门学科思维的局限，开阔学生的阅读视野，提高学生汉语语言文学素养，增强他们对古今美文所传达的优秀文化的兴趣和了解，培育其高雅的审美趣味，并对提升其人格修养产生有益效果”（《前言》）。这一定位和目标是建立在对该门课程历史沿革、现实情境及接受对象实际状况的全面考量、慎重取舍的基础上的。首先，自上世纪80年代初大学语文恢复设立时起，改变学生因文、理分科而导致的人文知识、素养的匮乏，思维方式的局限等问题，即是它的宗旨与面临的任务；工具性、人文性与审美性的统一，是它所追求的理想目标。这一目标在今天仍具有很强的现实性和指导性。其次，随着时代的发展和基础教育改革的深化，大学生在中学阶段所接受的语文教育已有了很大改善，大学语文的工具性功能相应地弱化。王先霈认为：“中学‘语文’课程可以理解为‘语言—文学’，知识灌输和基本训练是它的重要任务；大学非中文专业的‘语文’课程则可以理解为‘文学—文化’，着重点不再在工具性，而是以通过优秀作品进行文化熏陶为主。”（《前言》）也可以说，学生语言文字运用能力的欠缺或薄弱，应通过中学语文教育的逐步完善加以解决，不应当成为大学语文承担的主要职责。第三，通识教育和人文精神教育的定位与定性，一方面针对着现代大学学科划分越来越精细、彼此越来越隔膜的弊端，同时，它所内含的非职业性、非功利性的教育理念，也规定了这门课程的着眼点不在某种实用知识的传授，而是健全人格的培育。它更为关注的是人的道德、情感、理智的全面发展，是人与自然、与他人、与世界的和谐相处，是个体独立思考、自由表达能力的自主建构。而这一切必须建立在对人类已有的思想观点深入了解的前提之下，文学艺术作品又是其中最重要的载体之一。

上述对大学语文的性质、目标的理解和认识，贯穿在整本教材的编撰之中。因此，它既参考、吸取了多种现行教材的优点，以利教学的相对稳定和延续，又力求编出新意，突出个性。稳中求变，变中出新，是这本教材最大的特点。这主要体现在：

一是按主题分类编排，意旨鲜明。教材按立身处世、读书思考、艺术欣赏、友爱亲情、乡土祖国、人与自然和汉语之美分为七个单元，每个单元包括讲读课文和扩展阅读两大部分，既相互呼应，又能使学生能在更宽广的视野中加深对某一问题的理解。按主题分类并非这本教材的首创，不过，我们从单元的结构安排和内部文章的选择上，可以深切地感受到编选者鲜明的指向性：什么样的人生才是有意义的、充实的人生，或者，人生而在世，是通过什么样的方式来获得精神的丰盈与心灵的自由的。对此，不同时代的作家诗人有着不尽相同的思考，能够给予今人多方面的启迪。以“读书思考”为例，正如单元导读者所言，关注人生，关注人存在的意义和价值，是许多文学家在其作品中上下求索并尝试回答的终极问题。而他们在读书过程中所获得的颖悟，同样极具启示意义。本教材的编选者何尝不是希望这本书的学习者，以同样的方式和态度来对待其中的每一篇诗文呢？

二是导读的异彩纷呈，多元并存。这本教材最大的一个亮点，是特邀了三十余位撰稿人为选文做导读。他们当中既有著名作家如方方、王充闾等，也有著名文学批评家、理论家如白烨、孙绍振、於可训、程光炜、陈晓明、王鸿生等，还有各学科领域著名学者、专家如李宇明、王宁、王兆鹏、吴岳添、周宪、曾繁仁、鲁枢元等。源于创作的经验和深厚的学养，他们的导读言简义丰，切中肯綮，往往能见人之所未见；而不同的人生阅历、知识背景又使他们的解读各有侧重，自出机杼。比如对以“晦涩”著称的法国象征主义诗人马拉美的《天鹅》一诗，郑克鲁认为带有“元诗”意味，即诗人以诗来表达写诗的艰难，慨叹完美的难以企及；吴岳添则认为此诗象征着诗人高尚理想的脱俗和他不懈追求的纯美境界。这样的带着自己“体温”的解读，其意图也正在激活学生的感悟，去用心体验语言艺术无法穷尽的魅力。

三是选文上的文质统一，兼容并蓄。传统教材由于在选文上离学生现实生活较远，加之有不少篇章与中学语文重复，难以引起学生阅读的兴趣；现行的一些教材则有迎合学生阅读趣味的现象，忽视教材应有的导向作用。本教材的编选者则把选文的标准定在“具有较高稳定性、关乎民族和人类基本美德、有助于大学生健康人生观和价值观的确立和深化、有助于正当审美趣味培育的作品”（《前言》）。但即便如此，可供选择的诗文也是浩如烟海，编选者力求在既定的目标、单元的框架下，达到选文的文质统一、兼容并蓄。“汉语之美”是这本教材非常富有特色和创意的一个单元，既使教材避免了重“文”轻“语”的跛足之憾，又使学生在不同体式与风格的文章中领略母语的历久常新的美丽：王力的《中国古典文论中谈到的语言形式美》影响深远，所涉及的语言知识丰富而平实、耐读；梁实秋的《语言、文字、文学》则以闲谈笔调阐述三者之关系，属于学术随笔；侯宝林的《戏剧与方言》是以相声的形式谈论方言与戏剧之间的关系，诙谐幽默；梁羽生的《名联谈趣》则以陈寅恪出对子的典故，探讨对联这一中国文学独有的形式；韩少功的《现代汉语再认识》属于演讲稿的节选，他以作家的敏锐眼光审视现代汉语在多元文化语境中的危机，提出“创造优质汉语”的观点。上述各位学者、艺术家、作家对母语的多角度、多层面的认识，一方面引导学生体悟汉语之美，另一方面，这些文章本身即属“美文”之列，值得用心品评赏鉴；而且，编选者也意在提醒学生，汉语独特的形式之美是任何一种语言所不能取代的，需要后人在学习、借鉴中发扬光大。

自然，教材只是教学活动的重要载体或平台。大学语文能否在实现通识教育的理念，提升人的人文素养，培育适应现代社会发展的健全个体等方面发挥应有的作用，还需要包括教材编写者在内的教育工作者做更多的尝试和努力。（作者单位：华中师范大学文学院）

第二篇：听王先霈老师演讲

春天到来时，我突然接到了一个受宠若惊的任务。那天打开电脑，我看到了一则题为“求序”的邮件。这则邮件是我的恩师王先霈教授从美国发来的，他让我为他即将出版的一本演讲录写序。

天啊，老师这不是折煞学生吗？开始我还以为王老师是开玩笑，但仔细一想不对，因为王老师是从来不开玩笑的。接下来我就左右为难了，写吧，怕力不从心；不写吧，又怕王老师说我不识抬举。经过反复斟酌，最后我还是答应了王老师，决定硬着头皮写。

我之所以答应写，还有一个很重要的原因是，我是听着王老师的演讲成长起来的。我这么说，并不意味着我已经是一个什么了不起的人物或者人才，只是想说，作为王老师的学生，我听他演讲的时间比较早，次数比较多，跨度也比较长。我想，这也许正是王老师给我布置这个任务的初衷吧。

一九七九年秋天，我考入华中师范大学中文系。第二年秋天，我们开始学《文学概论》，给我们上这门课的就是王老师。王老师上课，与其他老师很不一样，无论是形式还是内容，都与众不同。换一句话说，王老师上课不像是上课，倒像是在演讲。这么说来，我早在三十几年前就开始听王老师演讲了，那时我还是个十七八岁的孩子。

当时老师们来上课，大都会拎一个鼓鼓的包，走上讲台后，先要从包里掏出教材和讲稿，再将它们一一打开，摊好，然后才开始讲。有的老师还一边讲一边看，生怕讲错了或者讲漏了。王老师则不同，他进教室从来不拎包，也不带教材和讲稿，只是偶尔在手里捏一张小卡片。事实上王老师很少看那张小卡片，它更多的时候只是他手中的一个道具，有点像说书人手里的纸扇。当然，王老师并不是没有备课，只是他把课都备在了心里。因为成竹在胸，烂熟于心，所以王老师讲起课来总是环环相扣，有条不紊，一气呵成，酣畅淋漓。

更为不同的是，很多老师上课基本上都是照搬书本，大一二三，小一二三，一切按书上来，连顺序都不变。王老师则不这样，他从来不照本宣科，依据教材却不拘泥于教材，一会儿《文心雕龙》，一会儿《哥德谈话录》，一会儿苏东坡，一会儿莎士比亚，古今中外，南北东西，有点儿天马行空。但是，王老师并不信马由缰，更不脚踩西瓜皮，他每堂课都要紧扣几个关键词，既放得很开，又收得很拢，形散而神聚。他很像一个放风筝的人，即使风筝飞到了天外，那根线也始终攥在手中。

大学毕业后，我有幸留在学校一边学习一边工作。这样一来，我听王老师演讲的机会就更多了。除了在教室里听王老师讲课外，我还能经常在大礼堂或报告厅听到他的学术讲座。上个世纪八十年代末，校园的学术空气非常浓厚，差不多每天晚上都有名师报告会。王老师当时是我们学校最红的名师之一，只要他的名字在海报上一出现，那天的会场肯定是人满为患，座无虚席。为了听王老师演讲，好多人常常都是提前几个小时就去会场抢位子，有的甚至连晚饭也顾不上吃。我虽然每次都很积极，但有好几回还是去晚了，最后只好站着听，有几次还是趴在窗户外面听的。

听王老师演讲，我几乎没听到过重复的内容，甚至连举例也没有雷同的。这一点让很多人都叹为观止。王老师是个谦虚而低调的人，不喜欢别人恭维他，讨厌别人说奉承话。但在这里我还是要貌似奉承实则诚恳地说，王老师是个大学者。他学富五车，满肚子都是学问，所以每次演讲都有新的话题，新的材料，新的见解，不像那些小家子，内存不足，捉襟见肘，一上台就炒现饭。正因为王老师的演讲常讲常新，所以我们才百听不厌。

王老师的专业是文学理论，重点研究文学心理学和文学批评学，但他学贯中西，融汇古今，差不多涉猎了与文学有关的各个领域。因此，他不但能在文学理论方面发出权威的声音，还能对许多涉及文学的话题发表自己的真知灼见。他既能给博士生硕士生深刻地阐释文学与宗教或者文学与科学的关系，也能通俗地告诉大学生和中学生怎样去欣赏中国的四大名著或者外国的现代派诗歌。王老师的脑海就好像一个文学的富矿，里面储满了各种稀奇宝贝，他哪怕随手掏出一块来，对我们来说都是新鲜的，陌生的，金光闪闪的。还有，王老师的记忆力非常好，简直是好得惊人。博闻强记这个词用在他身上真是一点儿也不夸张。演讲的时候，他不仅能把中国古典诗词中的名篇佳句背得滚瓜烂熟，而且还能把那么多外国文艺理论家的经典论述信手拈来。那些冗长而绕口的外国人的名字，他居然也能脱口而出。至于中外文学名著中的那些精采细节，王老师更是熟而又熟，手到擒来。有一次，王老师讲《红楼梦》，讲的是小说第二十二回的前半回“听曲文宝玉悟禅机”。他不仅把故事情节讲得清清楚楚，就连人物的对话都能背下来，宝钗怎么说，黛玉怎么说，贾宝玉又怎么说„„他竟然背得一字不差。

到上个世纪九十年代初，随着王老师《文学心理学概论》等一系列重要著作的出版与传播，他在学术界已经是闻名遐迩了。由于知名度的日益攀升，邀请王老师演讲的单位便越来越多了，不仅有高等学校和科研院所，还有党政机关和群众团体。坦率地说，王老师是个很清高的人。但他把清高藏在骨子里，表面上还比较好说话。有人请他演讲，如果没有特殊情况，他一般都会答应下来。因为他不愿意让人家没面子。那几年，王老师演讲的范围不断扩大，不仅讲遍了武汉三镇，而且还讲到了其他省市，近至郑州长沙，远及北京上海，几乎大半个中国都留下了王老师演讲的声音。

王老师在武汉地区的演讲，好多次我都去听了。因故漏听的，事后我也及时做了弥补，或者看笔记，或者听录音，或者找一些到场的人打听。可以说，王老师的每一场演讲都很精采，听过他演讲的人无不交口称赞，钦佩不已。他有许多场大型演讲，至今还被人们铭记着，谈论着，回味着，如在武汉大学讲的《人生的艺术化》，在华中理工大学讲的《禅宗与中国诗学》，在中南民族大学讲的《当前历史题材文艺创作》，在湖北省图书馆讲的《诗歌的形式美》等，这些演讲都堪称经典，具有深远的影响。

王老师演讲，从不故弄玄虚，也不装腔作势，更不装神弄鬼，不管讲多么高深的问题，他都能举重若轻，深入浅出，让听众听有所悟，听有所获。我印象最深的，是他那次讲禅宗与诗学。应该说，这是一个深奥而枯燥的题目，如果换了其他人讲，可能是如讲天书，玄而又玄，让听者不知所云，一头雾水。但王老师却讲得通俗易懂，妙趣横生。他先引用爱因斯坦的名言：“科学如果没有宗教就是瘸子，宗教如果没有科学就是瞎子。”这话既有诗意又有哲理，一下子就把听众抓住了。接下来他又讲了两个寓意深邃的禅宗故事，一个是“磨砖作镜”，一个是“拈花微笑”。他一边讲一边延伸，不知不觉就把话题转移到了诗学上，然后轻而易举便把宗教与艺术的关系讲通了，简直像捅破一层窗户纸那么容易。

虽然王老师是研究文学理论的，但他非常关注文学创作，尤其是当下的创作问题。比如他那次关于历史题材文艺创作的演讲，光涉及到的当代历史小说就多达十几部，并且还具体分析了唐浩明的《曾国藩》、凌力的《少年天子》、二月河的《雍正皇帝》以及熊召政的《张居正》。通过分析后他指出，文艺作品中的“历史真实”比历史著作中的“历史真实”包含了更多的主体建构的成分，从而鼓励作家在从事历史题材的文学创作时应当更加充分发挥创作主体的作用。因为王老师把文学理论与文学创作打通了，所以他的很多理论是从创作中总结出来的，这些理论反过来又能有效地指导创作。正因为这样，很多作家都喜欢听王老师演讲。

王老师在外地的演讲，我听的虽然不多，但我知道每一场都引起了很好的反响。比如他在南京大学讲文学思维活动中的无意识现象，在中南大学讲西方文学理论概念的吸纳问题，在苏州大学讲文学与本土文化传统的关系，这些演讲无不受到当地听众的热烈欢迎。后来外出开会，我在不同场合碰到这些学校的师生，当他们知道我来自华中师范大学时，好多人会跟我提到王老师。虽说时过境迁，但他们一说起王老师的演讲来，仍然是激动不已，啧啧称奇。每当这个时候，我就会骄傲地对他们说，我是王老师的学生！听我这么一说，他们马上就对我另眼相看了。说实话，作为王老师的学生，我真是沾了他不少光。

我有时想，王老师的演讲能征服那么多听众，是不是有什么特殊的技巧？但仔细一想，他是不怎么运用技巧的，甚至可以说他的演讲无技巧。他和当下很多人演讲，尤其是那些蹿红的学术明星的演讲不一样。他们演讲，都有全面而精湛的技巧支撑，或者说包装。我把他们惯用的技巧归纳了一下，至少有这样几种。一是炫耀，比如说自己是哪所名脾大学毕业的，师从过某某大师，曾到外国某所大学做过访学，有的还把曾与某位高官同桌吃过饭这种经历拿出来晒；二是卖弄，比如读过多少本书，获过多少次奖，发表过多少篇文章，出版过多少本著作，有的还自曝懂几门外语，甚至隔几分钟还要秀上一个英语单词；三是煽情，比如与听众拉关系，套近乎，耍贫嘴，抛媚眼，有的还俗不可耐地说，在座的都是美女帅哥，我爱你们！四是插科打诨，比如一边讲一边张牙舞爪，搔首弄姿，有的还在中间哼那么一支歌，或者在快结束的时候赋上一首打油诗。

以上种种，王老师从来没用过。他一不炫耀，二不卖弄，三不煽情，四不插科打诨。其实要炫耀要卖弄的话，他也是有货可炫可卖的，并且还是干货，比如他读过何其芳的研究生，比如他很早就在《文学评论》上发过论文。但是，他在演讲中却对这些只字不提。至于煽情，王老师恐怕真不会，别说让他油腔滑调，甜言蜜语，就是一句过于动情的话，他可能也说不出口。插科打诨嘛，按说王老师应该是有这个能力的，打几个手势，唱几句歌，再说几句顺口溜，这些有什么难的？可他不屑于这样，我想他一是怕自己肉麻，更重要的是怕听众起鸡皮疙瘩。

王老师演讲没有技巧，并且拒绝技巧，那他到底靠什么取胜呢？我曾读到一本类似演讲指南的书，上面说成功的演讲要做到三点，一是以声夺人，二是以情动人，三是以理服人。

回忆王老师的演讲，我觉得他在声和情这两个方面都没做到。先说声吧，虽然王老师的普通话说得很标准，也很有磁性，讲起来流畅而精准，但他并不太看重声音的作用，从不像其他演讲者那样，声音忽高忽低，忽粗忽细，忽疾忽缓，故意制造一种落差。王老师的声音从头到尾几乎没什么变化，一直是不大不小，不快不慢，像一条小河冷静而平和地流淌着。再说到情，我觉得这恐怕正是王老师的弱项。他在演讲中不仅不会煽情，而且连必要的情感交流都不是太多，一是他的面部表情不够丰富，除了庄重，就是严肃，你很难看见他笑一下；还有一点，他的深邃而锐利的眼睛很少看听众，大部分时间都平视前方，或者久久地仰视天花板。平易近人与和蔼可亲这两个词都与他相距甚远。

如此说来，王老师的演讲就全靠以理服人了。没错，理就是王老师演讲的核心价值，也是他演讲的制胜法宝，还可以说是他演讲的魅力之源。他的演讲，处处有理，结构上有条理，逻辑上有推理，内容上有道理，有哲理，有真理。总而言之，王老师的演讲始终闪耀着理性的光芒。正是这一道道理性之光，照亮和征服了成千上万的听众。

我永远忘不了王老师在武汉大学的那一次演讲，他给文学院的几百名大学生讲日常生活的诗意。演讲是在晚上举行的，讲到一半时，礼堂突然停电了。电虽然停了，但王老师的演讲并没停下来。他在黑暗中继续讲，居然越讲兴致越高。学生们在黑暗继续听，反而越听越认真，礼堂里鸦雀无声。我想，那天晚上礼堂的灯虽说熄了，但王老师演讲中的理性之光却把听众们的心都点亮了。演讲结束时，漆黑的礼堂里响起了经久不息的掌声。

上个世纪九十年代末，我出任了《语文教学与研究》杂志主编。因为王老师是刊物的顾问，所以他参加了我们的很多活动，比如语文教学研讨会，文学教育高峰论坛，中学生作文大赛颁奖典礼„„差不多每次活动都有王老师演讲，他的演讲成了我们杂志的一个传统节目。从一九九八年到二0一0年，十几年来我们举办的活动少说也有三十多次，我算了一下，王老师的演讲至少有二十场。

王老师每次演讲都是我主持的，他讲的好多题目我至今还记得一清二楚，比如在江西庐山讲语文教师的自身素质，在广西北海讲作文的虚实问题，在哈尔滨戈果理宾馆讲形式的意义，在遵义的铁路大酒店讲写作与阅读的互动，在大连海边讲文学写作的创新，在青海湖畔讲文学与科学的关系。王老师讲得最远的地方是新疆的克拉马依，我记得他是给语文老师讲文本解读。他时间最近的一场演讲是去年夏天，在四川乐山，讲的是作文的真实性与文学性。参加我们杂志活动的大都是语文教师和中学生，还有一些中学生家长。面对这样一群结构复杂的听众，王老师的演讲仍然是以讲理见长。与以前有所不同的是，他更多的时候是把要讲的理与生动有趣的故事紧紧地结合起来，要么把理寄寓在故事中，要么从故事中提取出理来。比如，他在第三届文学教育高峰论坛上讲文学的形式，为了阐明形式的审美价值，他先讲了京剧折子戏《苏三起解》里的一个片断。苏三叫一声苦哇！竟博得满堂喝采。王老师问，苦是令人同情的，观众为何要叫好呢？他接着说，其实喝采声不是冲着词意而只是冲着演员的声腔，不是由于内容而只是由于形式。他这么一说，老少听众对他要讲的理马上就心领神会了。

在给我布置写序任务的那则邮件中，王老师特别强调说：“我不愿意听颂扬之词，希望平实地评价，也指出弱点。”？这虽然是王老师的真心话，却让我写起来困难重重。原因有三，首先，我听王老师演讲的时间长达三十年，他的演讲是真的好，我也是真的喜欢，要我不写颂扬之词，我是真的做不到；其次，我业余写点小说，也勉强算个作家，但小说没写好，却在遣词造句上染上了修辞的毛病。评价王老师的演讲，我也想尽量做到平实，但由于修辞的积习难以一下子彻底改掉，所以我怕不能完全达到要求；第三，王老师要我对他的演讲也指出弱点，可我想来想去也没想出什么弱点来。其实，指出一个人的弱点比指出一个人的优点要难得多，这不光要胆量和勇气，还必须得有知识和智慧。不过，为了不让王老师太失望，我还是从鸡蛋里挑出一点骨头来。我觉得，幽默感在王老师的演讲里似乎还少了一点，以后可以考虑加大剂量。

前天动笔写这个序的时候，春天虽然来了，但却还冷得很，窗外的一株茶花还没开出来。今天要收尾了，扭头一看，那茶花居然已经绽放，简直比桃花还艳，看来春天真的来了。王老师说，他下个月从美国回来，但愿这茶花能延长花期，等王老师回来也看看。

第三篇：袁行霈主编中国古代文学史练习题和答案

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袁行霈主编中国古代文学史练习题和答案

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汉魏六朝文学试题部分：

一、填空

1．吕不韦门客集体撰写的《____________》成书于秦王政八年（前２３９），这部著作体系完整，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。2．秦代唯一有作品流传下来的文人是（____________），他的《谏逐客书》铺陈排比，纵横议论，逻辑性强，富有文采。

3．记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自（____________）之手，除《琅邪台》铭文外，都是三句一韵的特殊诗体，质实雄壮，对后世碑铭文有影响。

4．文坛在经历了秦代和汉初的沉寂之后，到西汉（____________）时期作家群体再度生成，并且随着时间的推移生生不已，人才辈出。

5．汉代的官学和私学都以讲授儒家经典（____________）为主，其中就有《诗经》这部文学作品。

6．西汉时期，解读（《

》）是一种专门学问，例如武帝时的朱买臣、淮南王刘安都擅长此学，宣帝亦修武帝故事，深推重之。

7．汉宣帝时，宫中曾经用诵读奇文及自己作品的方法为宣帝的太子、亦即后来的元帝治病解闷的方法，这种精神疗法效果明显，不但太子得以康复，而且经他倡导在后宫形成了诵读（）的风气。8．诵读（）在汉代是一种高雅的活动，是士人文化素养的标志。

9．因擅长文章辞赋而被录用的著名作家，武帝朝有司马相如、东方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（）等。

10．自武帝起，许多高官显宦都参与其间，成为西汉朝廷一大雅事的是创作辞赋，由此形成了向天子（）的制度。

11．汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、（）。

12．西汉武、宣、元、成诸帝都是文学爱好者，其中（）还有诗赋传世。13．淮南王群臣不但著书立说，而且还是一个从事（）创作的群体。14．东汉后期，长期把持政权身居显位的（），大量招纳宾客，东汉许多著名作家都当过他们的幕僚。15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《

》）。16．“披坚执锐”、“破釜沉舟”、“作壁上观”、“沭猴而冠”出自《

》。17．“茕茕独立”“形影相吊”“日薄西山”“气息奄奄”出自《

》。18.贾谊政论文的代表作是《_____________》。

19.“疾虚妄”是王充名作《_________》的基本精神。20.汉大赋在结构上常采用______________的形式。

21.张衡的《归田赋》属于东汉辞赋中的____________类型。

22.司马迁说他编纂《史记》的宗旨，是要“究天人之际，__________________，____________________。”

23.《史记》的人物传记主要载录在________、________和列传中。24.鲁迅称赞《史记》为“史家之绝唱，____________________。”

25.赵晔的《____________》是东汉杂传的代表作。26.____________是汉代出现的一种合乐诗体。

27.被刘勰誉为“五言之冠冕”的是《_________________》。28．游记、碑文等体裁肇兴于_________时期。

29．曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句是引自古代诗集《

》。30．《与山巨源绝交书》是

所写。

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31.曹操诗风人称“如幽燕老将。”

32.曹植充满神话色彩和浪漫情调的抒情小赋是《

》。33.阮籍字。

34.“闻鸡起舞”说的是

和祖逖的故事。35.西晋诗人潘岳最擅长写

诗。36.五柳先生即是。

37.南朝的“大小谢”中的大谢是。

38.南朝出现的诗体

是我国格律诗的开端。39.我国的第一部文学选集是。

40.左思的《咏史》8首继承了建安风骨的优良传统，被钟嵘称为

。41.“诗缘情而绮靡”是陆机《

》中提出的观点。42.西晋末到东晋时期流行的诗歌是。

43.“池塘生春草，园柳变鸣禽”是诗篇《

》中的句子。44.鲍照字。

45.《

》是刘勰写的文学理论巨著。46.“

，澄江静如练。”

47.骈文文体的要求是、敷藻、裁对、隶事。48.“五柳先生”就是。

49.郦道元撰的《

》是北朝的散文成就之一。50.，悠然见南山。51．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返”出自

。52．“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”出自

。53．“黯然销魂者，惟别而已矣”出自

。54．“身居江海之上，心存魏阙之下”出自

。55．“南风知我意，吹梦到西洲”出自

。56．以“书”名篇的骈文：吴均《与宋元思书》、丘迟《

》。

57．阮籍的《咏怀》诗，创造了（）的新形式，开后代左思《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》组诗的先河。

58．孔稚珪的《北山移文》中“风云凄其带愤，石泉咽而下怆”，使用了的修辞手法。59．陶渊明《归园田居》其一：“误落尘网中，一去三十年”，使用了

艺术手法。60．（）在艺术形式上的特点是“缛旨星稠，繁文绮合”。61．（）的《芜城赋》写广陵城的盛衰兴废之变。

62．表现南朝骈赋的美文丰采的是（）的《恨赋》和《别赋》。63．由南入北的北朝赋作家（），留下了赋史上的千古绝唱《哀江南赋》。64．北朝创作了如《

》、《洛阳伽兰记》这样的散文名著。65．鲁迅说（）是“改造文章的祖师”，有“清峻的风格——就是文章要简约严明的意思”。他还“力倡通脱。通脱即随便之意”。66．（）《让县自明本志令》：“令孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”

67．（）《大人先生传》中，对那些虚伪的名教中人进行了绘声绘色的描写。68．“翩若惊鸿，婉若游龙。”为《

》中描写神女之名句。69．两晋赋家艺术形式上取得的成就，主要表现在用事、（）和音律三个方面。70．魏晋南北朝志怪小说有张华《

》、干宝《搜神记》、王嘉《拾遗记》、刘义庆《幽明记》等。71．魏晋南北朝志人小说有刘义庆《世说新语》，葛洪《

》等。72．《博物志》十卷，是在《

》的系统上发展出来的。

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73．《

》有《德行》《言语》《政事》《文学》各门类共三十八篇。74．曹丕《典论?论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》等，标志了我国（）的繁荣和成就。

75．曹丕《

》是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。76．从曹丕开始，才把“

”引入文论中。

77．陆机《

》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品。78．陆机是研究我国文学创作过程开先河之人，认为文学创作是一个（）过程。79．曹丕将文体分为四科：奏议、书论、铭诔、（）。陆机却分为诗、赋、碑、诔、铭等十项。80．（）说是在传统的诗教“温柔敦厚”说后由陆机提出的另一重要诗论。

二、单项选择

1．秦相李斯的散文名篇是_________。A、《六国论》

B、《谏逐客书》

C、《论积贮疏》

D、《非十二子》 2．从体式上说，贾谊的《鵩鸟赋》属于____________。A、骚体赋

B、抒情赋

C、大赋

D、小赋 3．东汉赋创作的演变趋势是____________。

A、由骚体赋向大赋转变

B、由小赋向京都赋转变 C、由大赋向抒情小赋转变

D、由述志赋向咏物赋转变 4．．王充名作《论衡》的基本精神是_________。

A、重农务本

B、独尊儒术

C、大一统

D、疾虚妄

5．刘熙载《艺概》论其“虽气味已是东京，然尔雅温厚”的作品是_________。A、《汉书》

B、《论衡》

C、《潜夫论》

D、《新书》 6．“感于哀乐，缘事而发”是对_________的基本精神的评价。A、楚辞

B、《史记》

C、汉赋

D、汉乐府 7．赵晔的____________是东汉杂传的代表作。A、《燕丹子》

B、《吴越春秋》

C、《越绝书》

D、《西京杂记》 8．最早载录《古诗十九首》的古代典籍是_______________。A、《汉书》

B、《宋书》

C、《文选》

D、《玉台新咏》 9．被刘勰誉为“五言之冠冕”的是__________________。A、《孔雀东南飞》

B、《陌上桑》

C、《古诗十九首》

D、《江南》 10.目前认为曹丕的（《

》）是我国最早最完整的七言诗。A.《燕歌行》

B.《陌上桑》

C.《白马篇》

D.《短歌行》 11.“建安七子”中以--------------的文学成就为最高。A.陈琳

B.刘桢

C.曹植

D.王粲 12.东晋时期流行的诗歌是-------------。

A.永明体

B.玄言诗

C.回文诗

D.山水诗 13.“华亭鹤唳”的典故是关于----------------的。A.陆机

B.潘岳

C.张华

D.嵇康

14.陶渊明被鲁迅称为“金刚怒目式”的作品有：---------------。

A.《归园田居》

B.《咏荆轲》

C.《饮酒》

D.《桃花源诗》 15.宫体诗是（）出现的。

A.梁陈之际

B.建安时期

C.正始时期

D.西晋初年 16.南朝民歌的代表作是--------------。

A.《木兰辞》

B.《子夜歌》

C.《西洲曲》

D.《敕勒歌》 17.“魏晋风度”、“名士风流”在轶事小说-------------中有大量记载。A.《语林》

B.《世说新语》

C.《拾遗记》

D.《传奇》

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18.下列属于北朝的散文有-----------------。

A.《与吴质书》

B.《恨赋》

C.《洛阳伽蓝记》

D.《登大雷岸与妹书》 19．：“秋桂遣风，春萝罢月”(孔稚珪《北山移文》)所使用的修辞手法是--------------------。

A．比喻

B．对比

C．拟人

D．拟物 20．“低头弄莲子，莲子清如水”用了三种修辞手法-----------------------。

A．比喻、谐音、重叠 B．比喻、谐音、拟人

C．比喻、谐音、顶真

D．比喻、谐音、象征

三、名词解释 1．《吕氏春秋》2．焚书坑儒3．《过秦论》4．汉赋5．辞赋6．骚体赋7．散体大赋8．抒情小赋9.纪传体10．互见法11．《史记》12．鸿门宴13.《史记》三家注14.《汉书》15.乐府16．《孔雀东南飞》17．《古诗十九首》18．建安风骨19．建安七子20．竹林七贤21．左思风力22．田园诗23．山水诗24．元嘉三大家25.永明体26．宫体诗27．玄言诗28．北地三才29．志怪小说30．轶事小说31．《搜神记》32．《世说新语》33．咏史诗34．《玉台新咏》35．《文选》36．《文心雕龙》37．《诗品》

四、简答题 1．梁园唱和 2．《史记》的人物传记在剪裁和材料安排上有什么成就？ 3．简述司马相如对汉赋的贡献。

4．钟嵘是如何评价曹植的诗歌的?如何理解? 5．骈文有什么特点？

6．为什么说陶渊明的田园诗风格“平淡”？ 7．宋初时期山水诗为什么会流行起来？ 8．太康诗风的形成的原因及其特征。9．南朝乐府民歌为何均是情歌？

10．简析《大人先生传》与《与山巨源绝交书》艺术之异同。11．简述李斯《谏逐客书》的思想内容与艺术特色。12．汉代文才录士的作用和意义是什么？

13．汉代作家群体的持续生成的主要原因是什么？

14．从《史记》的褒贬尺度看，它表现了哪些进步倾向？ 15．《史记》一书的体例是怎样的？

16．在司马迁的生平中主要有哪几件与他的《史记》的写作有密切关系？ 17．《史记?项羽本纪》中“垓下之战”如何描写英雄末路的悲哀？ 18．举例说明《史记》强烈的抒情色彩。19．试分析《汉书?苏武传》的思想和艺术 20．简述《陌上桑》的思想和艺术成就。21．简述五言诗的起源

22．文人创作的五言诗究竟产生于什么时候？ 23．《古诗十九首》的基本内容为何？这组诗有何社会性，有何局限性？ 24．简析曹丕《燕歌行》的艺术成就。25．简述蔡琰五言《悲愤诗》的成就。

26．简述阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术特色。27．为什么说左思的诗歌创作继承了建安文学的传统？ 28．南北朝乐府民歌的影响。

29．简述游仙诗渊源及郭璞《游仙诗》。30．简述谢灵运山水诗的特点。31．谢脁诗歌的艺术成就。

五、论述题

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1．试述汉乐府的成立及其采集民歌的情况。2．试述汉赋的代表作家和代表作品。3．试述汉赋的地位和影响。

4．如何理解汉赋产生的社会背景及其演变？

5．司马迁写作《史记》的目的，按照他自己的说法，是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如何理解这句话的意思？

6．如何理解鲁迅评价《史记》为“无韵之离骚”？

7．以《项羽本纪》为例，说明《史记》人物传记的艺术成就。

8．乐府民歌按其所反映的社会内容，大致可以分为几类？各类有哪些代表作品？ 9．乐府民歌与《诗经》等作品相比，在艺术上有何发展？

10．试述《孔雀东南飞》一诗的思想意义及其在我国诗歌史上的重要地位。11．关于《古诗十九首》的名称、作者和时代。12．《古诗十九首》的艺术特色及在我国诗歌发展中的地位。

13．略论曹植的诗歌的前后期的变化，他的诗歌在艺术上有何成就？ 14．试论三曹诗歌艺术风格方面的差异。

15．陶渊明诗歌的主要内容是什么？分类举出代表作品

16．田园诗中体现出来的是一种平淡自然的风格，然而他的咏怀诗、咏史诗却表现出另一种风格，如何理解这个问题？

17．北朝乐府民歌与南朝乐府民歌有何不同？ 18．分别说明南北朝乐府民歌思想内容的不同。19．试述《木兰诗》的思想内容和艺术成就

20．概述魏晋南北朝散文个性化和美文化多元的发展走向。

答案

一、填空 1．《吕氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五经6．楚辞7．王褒赋8．辞赋9．扬雄10．进献辞赋11．淮南王刘安12．武帝13．辞赋14．外戚15．出师表16．史记?项羽本纪17．《陈情表》18.过秦论19.论衡20.主客问答21.抒情小赋22.通古今之变，成一家之言23.本纪、世家24.无韵之离骚25.吴越春秋26.乐府27.古诗十九首28．东汉29．诗经30．嵇康31.气韵沉雄32.洛神赋33.嗣宗34.刘琨35.悼亡诗36.陶渊明37.谢灵运38.永明体39.昭明文选40.左思风力41.文赋42.玄言诗43.登池上楼44.明远45.文心雕龙46.余霞散成绮47.调声48.陶渊明49.水经注50.采菊东篱下51．吴均《与宋元思书》52．丘迟《与陈伯之书》53．江淹《别赋》54．孔稚珪《北山移文》55《西洲曲》56．《与陈伯之书》57．抒情组诗58．拟人59．比兴60．太康诗风61．鲍照62．江淹63．庾信64．《水经注》65．曹操66．曹操67．阮籍68．洛神赋69．辞藻70．博物志71．西京杂记72．山海经73．世说新语74．文学批评75．典论?论文76．气77．文赋78．形象思维79．诗赋80．缘情绮靡

二、单项选择 BACDA、6 DBCCA、11 DBABA、16 CBCCC

三、名词解释 1．《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂的。全书由十二纪、八览、六论组成，后又简称为《吕览》，一共有二十余万字。《汉书?艺文志》称吕不韦的《吕氏春秋》为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒、墨等各家的折衷和调和。《吕氏春秋》的编著目的，就是博采众说，为当时秦国正在进行的统一天下的活动作理论上的论证。这部书文字朴素简练，和先秦其他的子书一样，有不少地方都是借用寓言故事来说理，因而富有文学的意味。书中还保存了大量的先秦时代的文献和遗闻佚事。2．焚书坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反对封建中央集权的郡县制，要求根据古制，北京环球时代

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分封子弟。丞相李斯加以驳斥，主张禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令：焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁；有敢论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。次年，卢生、侯生等方士、儒生攻击秦始皇。秦始皇派御史查究，将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。史称“焚书坑儒”。3．《过秦论》：散文篇名，西汉贾谊作。一般分为上、中、下三篇。“过秦”是指责秦政之失。作者详细论述秦王朝迅速为农民起义所推翻的原因，旨在作为汉兴之后接受历史教训、巩固统治的借鉴。文中对秦政的苛虐有所暴露。

4．汉赋：汉代流行的文学体裁。吸取《楚辞》、荀卿《赋篇》体制词藻、纵横家铺张的手法而形成。有小赋和大赋之分，小赋多为抒情作品，大赋多写宫观园苑之盛和帝王穷奢极侈的生活，在篇末有时寄寓讽谏之意；间有辩难、说理之作。为当时统治者所喜爱。5．辞赋：辞赋是中国古代文学体裁之一。“赋”作为文体名称最早见于荀子的《赋篇》，《诗经》、楚辞、先秦散文都是赋的源泉，其中楚辞的影响最直接，故称辞赋。两汉辞赋盛行，经历了骚体赋、大赋、抒情小赋的演变。它的文体是诗和文的综合体，其基本的一些文体特征：

1、从音律上说，有音节而不入乐，所谓“不歌而诵谓之赋”；

2、从体式上说，骈散不拘，韵否不定。类似散文、骈文、韵文之混合；

3、从风格上说，善于铺陈夸饰，《文心雕龙》所谓“极声貌以穷文”；

4、从组织上说，采用主客问答的形式，便于反复渲染，驰骋铺张；

5、从功用上说，继承儒家诗教传统，重视讽谏作用。六朝骈文盛行，抒情小赋也演变为骈体赋，抒情和描写功能更强。

6．骚体赋：汉赋发展的第一个时期是从高祖初年到武帝初年。当时的社会是“大汉初定，日不暇给”。封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。从当时诸王纳士和著书的情况来看，西汉初年的文化思想还是比较活跃。这一时期的辞赋，主要是追随楚辞的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，而在形式上与楚辞比较起来初有转变，但是不大。这时较有成就的作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。淮南小山有《招隐士》，枚乘有《七发》。

7．散体大赋：汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝时代，汉赋达到鼎盛。这个时期的赋作，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。一方面夸耀国势和一时文物之盛，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，进行委婉的劝谏和讽刺，所谓劝百而讽一。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是《子赋虚》、《上林赋》；扬雄有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》等。班固有《东都赋》和《西都赋》，合起来叫《两都赋》。大赋

8．抒情小赋：东汉中叶以后，是汉赋发展的第三个时期。这一时期，汉赋从思想内容、体制和风格上都开始有所转变，那就是歌颂国势声威、美化皇帝、专以铺采摛文的散体大赋开始衰微，而反映社会黑暗、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋开始兴起。这一转变，主要是因当时社会产生了巨大的变化。张衡是这一转变开始的代表作家，其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。《归田赋》是张衡抒情小赋的代表作。赵壹《刺世疾邪赋》也很有名。

9.纪传体：纪传体是司马迁的《史记》所开创的史书体例，他以十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书构成一个完整的叙事网络，上自黄帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。其中本纪、世家、列传最具文学价值。《史记》的人物传记的排列基本以时间为序，但又兼顾以类相从的原则。在传记的体例上，有单传、合传、类传等类型。各传之间血脉贯通，体现了历史和逻辑的统一。

10．互见法：是《史记》传记选材写人的方法。司马迁写人物并不是有事必录，而是有所选择。为了既不伤害人物形象的统一性，又能忠于史实，作者常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，用以积北京环球时代

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极地运用资料，为突出人物的特征服务。司马迁使用这种方法的情况很复杂，有的注明，有的并没有注明。如在《留侯世家》中有这样的话：“语在项羽事中”、“语在淮阴事中”。又如《项羽本纪》集中了许多重要事件突出他的喑噁叱咤、气盖一世的性格特征，传赞中虽有所贬责，但热情的歌颂、深切的同情却是主要的。作者在本纪中没有过多地去批评项羽这个人物的缺点和军事上政治上的错误，而把它放在《淮阴侯列传》，借韩信之口说出。11．《史记》：原名《太史公书》，西汉司马迁著，共一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，约于汉武帝太初元年至征和二年间（公元前104－前91年）撰成。后其书有缺，元帝、成帝间褚少孙补撰《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇，又附缀武帝天汉以后史事。司马迁职居史官，据《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，利用国家收藏的文献，再加以实地采访的资料，取材丰富。记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，共三千年左右，尤详于战国、秦、汉。体裁分传记为本纪、世家、列传，以八书记制度沿革，立十表以通史事的脉络，为后世各史所沿用。其中《陈涉世家》肯定陈涉起义的作用；《河渠书》、《平准书》和《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》、《西南夷列传》等记述了少数民族的活动，都是本书的优点。对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明，在文学史上也有很高的地位。

12．鸿门宴：公元前206年刘邦攻占秦都咸阳后，派兵守函谷关，不久项羽率四十万大军攻入，进驻鸿门（今陕西临潼东），准备消灭刘邦。经项羽叔父项伯调解，刘邦亲至鸿门会见项羽。宴会上，范增命项庄舞剑，欲乘机刺杀刘邦，项伯也拔剑起舞，常以身掩护。最后樊哙带剑执盾闯入，刘邦始得乘隙脱险。这一段史实由于司马迁《史记》的精彩描述而流传不衰，成为后代小说、尤其是戏剧的优秀素材，不断在舞台上搬演。

13.《史记》三家注：《史记》唐代以前的三家最重要的注本，分别是裴骃的《史记集解》、司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》。14.《汉书》：东汉班固撰，我国第一部纪传体断代史。创始于其父班彪继《史记》而作的《后传》，彪死，班固整理补充，撰成本书。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和马续续成。本书体例大略与《史记》相同，惟改书为志，废世家入列传，并创《刑法》、《五行》、《地理》、《艺文》四志，成为后世纪传体史书的准绳。本书有十二纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，分一百二十卷。它叙述自汉高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的断代历史。本书包举一代，是研究西汉历史的重要资料。其精华在于对西汉盛世各类人物的生动记述，由此全面地展示了西汉盛世的繁荣和时代风貌。其中李陵、苏武的传记酣畅淋漓，悲壮沉郁，可与《史记》名篇媲美。《汉书》的笔法严谨有法，形成了与《史记》截然不同的风格。15.乐府：“乐府”有二层含义：一是指古代音乐官署，“乐府”一名始于秦。秦及西汉惠帝时均设有“乐府令”，武帝时的乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。哀帝时废除，从此乐府机构消失。东汉的黄门鼓吹署的职能大体相当于乐府。二是诗体名。魏晋以后，把乐府所唱的诗也称“乐府”，于是乐府便由机构的名称变为一种带有音乐性的诗体名称，后人因此把词和散曲也叫做乐府。宋人郭茂倩的《乐府诗集》按照音乐的不同，将乐府诗分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞，这个分类为后人所遵从。汉代乐府诗的精华是民歌，它们大多保存在《乐府诗集》的《相和歌辞》中。16．《孔雀东南飞》：此诗最早见于陈朝时每个人徐陵编的《玉台新咏》，题作《古诗无名人为焦仲卿妻作》，后人常取此诗首句，称为《孔雀东南飞》。是汉乐府中最长的叙事诗，也是中国叙事诗的代表作。它讲述了刘兰芝和焦仲卿因受到礼教迫害而被迫分离，最终双双殉情的爱情悲剧，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建礼教的罪恶，对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和赞扬。诗的结尾以幻想的形式对人民追求美好生活的愿望予以描绘和歌颂。作品展现了很高的叙事技巧，人物刻画曲尽其妙：刘兰芝的贞刚、焦仲卿的温厚、焦母的霸道、刘兄的势利，无不入木三分。此外，个性化的对话和恰如其分的细节描写，使人物形象栩栩如生活。情节双线交叉，结构谨严，剪裁得当。它的出现标志着汉乐府中的叙事诗发展到了高峰。本篇在《乐府诗集》中属《杂曲歌辞》。17．《古诗十九首》：梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括东汉末无名氏所作的十九首五言抒情北京环球时代

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诗。非一人一时之作，但因其相似的表现手法和艺术风格而被编辑在一起。其题材不出乎游子思妇的离情别思与失意士人的羁旅愁怀、坎懔之悲。其主题紧紧围绕着人生短暂和对死亡的忧惧而展开，诗人或渴望青春爱情，或渴望功名和物质享乐，从努力实现人生不朽到满足于耳目口腹之欲，都是为了达到战胜死亡的目的。其艺术表现手法既继承了诗、骚的比兴传统，又吸取了汉乐府五言诗的长处。总之，哀婉、感伤、忧惧和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表达，都具有强烈的震撼力，故刘勰称其为“五言之冠冕”。

18．建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大**、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。诗歌的情感基调慷慨悲凉，语言自然明白十分流畅，成为后世诗歌创作推崇的榜样。南朝梁批评家刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，都反复推崇建安时期的文风。唐陈子昂也盛赞“汉魏风骨”，李白并有“蓬莱文章建安骨”的赞赏诗句。19．建安七子：“七子”之称见于曹丕《典论?论文》，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七位诗人。他们都亲身经历了汉末**，有一定的政治抱负，因此在创作上表现出一些共同特征。其中，除孔融年长，去世又早，其散文虽沿袭东汉文人的老路，但却能以气运词，反映了建安时期文学的新变化。其他六人则年龄接近，是邺下文学活动的参与者，既具有建安风骨的时代特征，又具有各自独立的个性特征。王粲被誉为“七子之冠冕”，刘桢的五言抒情诗成就亦较为突出。20．竹林七贤：是正始中期以后形成的林下谈玄的名士文人群体。《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河间山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”（《三国志?魏志?嵇康传》裴松之注引）他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，表现出超凡脱俗的人生趣味，以及对一种自由自在、闲适愉悦、心与道冥的理想人生的追求。七贤的政治立场和处世方式各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。

21．左思风力：左思《咏史》八首无论是抒写志向怀抱、愤懑反抗，还是写自己的遗世高蹈、大彻大悟，均能古今融合，气势雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，笔调挺拔，辞采壮丽，形成独有的豪壮风格，与以潘、陆为代表的繁缛雕饰之风迥异，表现了鲜明的创作个性。不但对咏史诗的题材有极大的开拓，而且他这种“或先述己意，而以史事证之；或先述史事，而以己意断之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，独创表达方式，对后世咏史诗的发展影响极为深远。左思的诗歌继承了建安诗歌的风骨，被誉为“左思风力”。

22．田园诗：这一诗体是因其题材得名的，内容以歌咏农村景物或农民、牧人、渔父的生活为主，格调恬静悠然。东晋陶渊明的一些诗歌，被称作“田园诗”的代表作。其形成主要是诗人不满现实而又无力抗争，从而退居乡野，通过对自然景物的歌咏，流露出不愿同流合污，隐逸避世的思想情绪。其诗在当时虽然并无多少人追随，却直接影响到盛唐山水田园诗的兴盛繁荣。

23．山水诗：是指以自然山水景物为独立、客观的审美和描写对象的诗歌。曹操的《观沧海》是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。刘勰《文心雕龙?明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”大谢（灵运385—433）成为中国文学史上大量创作山水诗的第一人。他以其对自然景物纯客观的工笔精细描绘、繁富典重的风格开创在前，奠定了中国山水诗写实的雏形，对永明新体诗和后世山水诗的发展奠定了坚实的基础。而小谢（朓464—493）继之于后，以其白描写意、情景交融的景物描写和清新明丽的风格，发展和丰富了山水诗艺术。因为同样擅长山水诗创作，又是同族，故被后人合称为“二谢”。由于大谢追求在山水中体悟玄理，没有彻底摆脱玄言诗的痕迹，小谢则往往结尾滞涩，都显示出“有佳句，无佳篇”的遗憾。他们的创作受当时以及唐代诗人的热烈追随。

24．元嘉三大家：指谢灵运、颜延之和鲍照。三人并列作为元嘉诗歌的代表，在艺术上各有追求：谢灵运追求清水芙蓉之美，颜延之追求典丽华赡之美，鲍照追求热烈浓艳之美。元嘉诗歌上起晋宋之交的谢灵运，下迄大明、泰始之交的鲍照。谢灵运是山水诗的开创者，鲍照则是文学史上第一位大量创作七言歌行体的诗人。元嘉诗歌新的特点是“庄老告退，山水方滋”。首先，山水题材大量进入诗歌创作；其次，诗歌创作由东晋的哲理化改变为重抒情，抒发了强烈的感慨；再次，元嘉诗歌出现了对不同创作个性的追求。另北京环球时代

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外，元嘉诗歌的新变还表现为诗歌形式的有意探讨。这种现象，与当时的文学环境和士人心态的转变有密切关系。一是刘宋时代玄学在思想领域中已不占主要地位。二是刘宋皇室出身寒微，即位后用寒门掌机要权柄。

25.永明体：“永明体”是指南朝齐武帝永明年间出现的一种新诗体。在佛经翻译的过程中，周颙发现了汉语的平、上、去、入四声规律，沈约、谢脁等诗人将其运用于诗歌创作中，结合汉魏以来的对偶、用典等修辞手法，讲究“四声”“八病”等，以规范诗的声韵。这种新诗体，人称永明体，代表诗人有王融、周颙、沈约、谢眺。永明体是中国格律诗的开端，此后，诗即从自由状态开始走向格律化。26．宫体诗：萧梁时代文风颇盛，志求“新变”（《南齐书?文学传论》）而思想狭窄贫乏，导致声色大开，出现了以表现宫廷生活庸俗内容的宫体诗。“宫体”之名，始于梁简文帝萧纲。宫体诗以描绘女性的体态、生活为重要内容，风格雕饰绮艳。宫体诗代表人物，梁代有萧纲、萧绎、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陈代有陈后主及其“狎客”江总、孔范等人。

27．玄言诗：玄言诗发端自魏正始时代。西晋著名玄学家不善作诗，故只有少数诗人以玄言入诗。东晋中期是玄言诗的成熟和高潮期。东晋末叶，玄言诗已经式微了。玄言诗的特点在内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述。在表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味，纯以韵语敷述玄理，背离了艺术表现的形象、情感等原则。例如孙绰的《答许询》，满篇是道、神、玄风、蒙园等玄学词语，确乎“平典似《道德论》”。这种不同于前代的东晋特有诗风，不但直接启发影响了陶渊明来淡自然之风格，而且对后代文人诗歌中冲淡自然、旷达闲适风格的影响至为深远。而且，玄言诗人对山水的体悟与描写，也为晋宋之际山水诗的成熟和发展奠定了审美心理和创作方面的基础。

28．北地三才：北魏至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，虽然水平有限，难与南朝相比，但它却标志着北朝文学开始复苏，也迈开了南北文学融合的第一步。基中较著名的是温子昇、邢邵、魏收，号称“北地三才”。温子升，是北魏文学成就最高者。他的诗歌本来具有北方质真朴野之风，但是他亦学习南朝诗风；邢劭，诗作慷慨悲凉，有魏晋之风，同时，邢劭又非常佩服沈约，他的诗歌今存十余首，多为模仿南朝之作。魏收亦多为模仿南朝之作。

29．志怪小说：多指超现实的神灵鬼怪之事，魏晋南北朝时期大量产生，是与当时宗教迷信思想的盛行有关的。是普通百姓表达理想愿望的需要，他们将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折的表达出来。志怪小说的内容是宣扬迷信思想，大谈鬼神妖异，神仙道术，志怪小说大都采用非现实的故事题材，展现出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简略。代表作是干宝的《搜神记》，还有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》、题为张华《博物志》、王琰的《冥祥记》等。志怪小说成为唐传奇的先声。30．轶事小说：又称志人小说，以记录人物轶闻琐事为主。其盛行这与魏晋以来品评人物和崇尚清淡的社会风尚大有关系。由于清淡颇为社会所重视，所以记载名士清淡言论的志人小说便在社会上有了社会的需求。一些士族子弟要想获得声名而仕进，就必须学习名士的言谈和风度，而志人小说则起到“教科书”的作用。今存比较完整的是刘义庆的《世说新语》，还有有邯郸淳的《笑林》、葛洪的《西京杂记》、裴启的《语林》、沈约的《俗说》、殷芸的《小说》等。轶事小说成为我们今天研究中古社会文化生活的最基本、最重要的材料。31．《搜神记》：《搜神记》是魏晋南北朝时期志怪小说中成就最高的一部作品小说。作者干宝，原30卷，今本为20卷，是为“发明神道之不诬”而作。内容虽然不乏神仙道术、鬼怪灵异的内容，但故事来源广泛，保存了不少优秀的民间故事和神话传说，具有广泛的社会意义。32．《世说新语》：刘义庆《世说新语》是记叙轶闻逸事小说的先驱，以魏晋知识分子为主要记载对象，故鲁迅称之为“一部名士的教科书”。对后世的小说和散文都产生了很大的影响。后世效仿《世》的作品有：唐王方庆《续世说新语》、宋王谠《唐语林》、明何俊良《何氏语林》、清王晫《新世说》等。

33．咏史诗：咏史诗的创作始自东汉班固，建安以后也有不少作者，但写法上大抵是实咏史事，略述感概。左思的作品则是借古讽今，抒发个人怀抱，以咏史的方式抒写怀抱，将咏史与抒怀结合，开创了咏史诗创作的新路，是咏史诗的一种新创，对后代诗人咏史之作提供了很好的范型，因而对中国诗歌的发展作出了贡献。34．《玉台新咏》：东周至南朝梁代的诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编，成书于宫体诗发展北京环球时代

英语专业考研 MTI翻译硕士专四专八日语考研等的高峰期。收诗769篇,计有五言诗8卷，歌行1卷，五言四句诗 1卷，共为10卷。基本上是自汉迄梁的作品。本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。从内容的广泛性看，它不如成书略早的《文选》，但其收录标准自己的特色：其

一、不选录歌功颂德的庙堂诗，弃深奥典重而取语言明白者，比较重视民间文学。如所录汉时童谣歌，晋惠帝时童谣等，都属这一类。中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见于此书；其二，重视南朝时兴起的五言四句的短歌句，收录达一卷之多，对于唐代五言绝句这一诗体的发展有一定推动作用；其三，选录了梁中叶以后不少诗人的作品，这些诗作比“永明体”更讲究声律和对仗，可以较清楚地看出“近体诗”的成熟过程，可以据此了解南朝末年诗和赋的融合以及隋唐歌行体的形成；其四，所选诗篇又有可资考证、补阙佚作用，如所收曹植的《弃妇诗》，庾信的《七夕诗》，为他们的集子所阙如，班婕妤、鲍令晖、刘令娴等女作家的作品，也赖此书得以保存和流传；其五，其中表现真挚爱情和妇女痛苦的作品如《上山采蘼芜》、《陌上桑》、《羽林郎》等，反映了一定的社会现实，并非全是艳情。35．《文选》：中国现存最早的诗文总集。南朝梁萧统编著，萧统是梁武帝萧衍长子，天监元年(502)立为皇太子，未及即位而卒，谥号昭明。故后人也习称《文选》为《昭明文选》。《文选》30卷，共收录作家130家,上起子夏、屈原,下迄当时,唯不录生人。划分为赋、诗、杂文 3大类，又分列赋、诗、骚、七、诏、册、令、教等38小类。赋、诗所占比重最多。又按内容把赋分为京都、郊祀、耕籍等15门，把诗分为补亡、述德、劝励等23门，这样的分类体现了萧统对古代文学发展、尤其是对文体分类及源流的理论观点，反映了文体辨析在当时已经进入了非常细致的阶段。选录标准，以词人才子的名篇为主，即“以文为本”（《文选序》），经、史、子类著作一律不选，为文学划定了范畴，对文学的独立发展有促进作用。缺陷在于书中入选了一些伪作，还有不少误标序文以及误标题目的情况。唐代以诗赋取士，唐代文学又和六朝文学具有密切的继承关系，因而《文选》就成为人们学习诗赋的一种最适当的范本，甚至与经传并列。现存最早的、影响最大的著作是高宗时代李善的《文选注》。另一种唐人注本是玄宗时代的《五臣注文选》。36．《文心雕龙》：齐梁时期刘勰所作，成书于南朝齐和帝中兴元、二年(501～502)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”（章学诚《文史通义?诗话篇》）的文学理论专著，标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。全书共５０篇，包括总论５篇，文体论２０篇，创作论１９篇，批评论５篇，最后一篇《序志》是全书的自序。总论：《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇为全书根本论点。文体论：20篇分为文、笔两部分，为文体定义、区别文体风格、各体流变、代表作家作品。创作论：20篇，全书精华，论文学与现实关系、继承与创新、内容与形式、艺术构思、创作过程、文学风格与写作技巧等。批评论：提出建立正确的文学批评方法，论述了批评家的修养、态度、批评标准，为文学建立了批评方法论。37．《诗品》：古代诗歌评论著作。南朝梁钟嵘(约468～约518)撰。以五言诗为主，将自汉至梁有成就的诗歌作家，区别等第，分为上中下三品，故称为《诗品》。《诗品序》中提出了作者的文学观有如下几点：（1）将诗歌的抒情意义提到极高的程度，指出“五言为众作之有滋味者”，提出“滋味”说；（2）强调诗歌创作要“真美”，“提出“直寻”、“自如英旨”的自如美说。（3）强调诗歌创作应该“指事造形,穷情写物”，并为提出“干之以风力，润之以丹彩”的风力华采说，即审美的具体标准。（4）关于作家的艺术流派及品评，从作家和作品的风格特点着眼，很重视历代诗人之间的继承和发展关系，及不同艺术流派之间的区分，并提出了比较系统的看法。因为没有顾及作家思想艺术方面的多样性和复杂性，通常只是着眼于不同作家在某一方面的某些相似之点来研究他们诗风的同异，因而使他的风格流派的研究不仅显得混乱，而且很多牵强附会之处，引起了后世不少非议。

四、简答题

1．何谓梁园唱和？

汉高祖之兄子吴王刘濞，于文、景之际招致天下之娱游子弟枚乘、邹阳、严助等，后因吴王谋反又不听劝谏，他们就离开吴地而投奔梁孝王。梁孝王待他们为上宾，司马相如也弃官前往梁国，宾主相得，过着诵读辞赋、文酒高会的生活，史称梁园唱和。参加梁园唱和文人还有羊胜、路乔如、公孙诡、韩安国等。2．《史记》的人物传记在剪裁和材料安排上有什么成就？

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第一，运用“互见法”，既使人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示人物多侧面的性格特征，使之形象鲜明，血肉丰满。

第二，司马迁善于在同一篇传记中详略得当地安排材料，既突出人物的性格特征，也写出其复杂性。

3．简述司马相如对汉赋的贡献。

第一，丧失了作者的真情实感。第二，空间的极度排比。第三，以直接、单纯的铺叙描绘为主要表现手法。第四、遣词造句繁难僻涩。

4．钟嵘是如何评价曹植的诗歌的?如何理解? 钟嵘称曹植诗为“骨气奇高，词采华茂”。前者主要是指曹植的诗在思想内容上具有建安风骨的精神，前期作品充满为统一天下建功立业的豪情壮志，后期满怀悲愤，总体表现出慷慨多气、主体情致充盈丰沛的特点，在建安一代中堪称代表；后者主要是指诗歌艺术形式上的美。曹植的诗艺术手段多样，词采丰富赡丽又典雅流畅，注意字句精工，使用对仗，多用双声叠韵，讲究起调等等。可以说，曹植诗所有的抒情性与艺术美，完成了从民歌向文人诗的转化。5．骈文有什么特点？

骈文是南北朝时期出现并流行的一种文体，具有裁对、隶事、敷藻、调声的特点。裁对，即讲究对偶工整，就是用语法结构基本相同或相似、音节数目相同的一对句子，表达一个相对立或相对称的意思，句式上用四字句或六字句；隶事，即用典，表现典雅含蓄；敷藻，即讲究文采，显示作者的语言才华；调声，即注意语言的平仄协调，读起来有韵律美。

6．为什么说陶渊明的田园诗风格“平淡”？

陶渊明的田园诗在中国文学史上开创了一种平淡自然的境界。其成因来自诗人在诗中表现的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征则在于诗歌语言的质朴平易，以田园生活和田园风光为描写对象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表现出田园生活的恬淡优美，其极致则臻于物我浑融的“无我之境”。7．宋初时期山水诗为什么会流行起来？

（1）魏晋以来流行归隐之风，一方面由于社会动荡，一方面门阀世族享有种种特权而不务实事，社会上有股归隐之风，在归隐中欣赏山水，成为山水诗产生的生活基础。（2）东晋以来盛行的玄言诗，往往从对自然风景的欣赏中领悟道义，随着玄言部分渐渐淡化，山水描写成为诗的主要内容，这直接引发了山水诗的发展。（3）晋室南渡以后，南方山水秀丽多姿，逐渐启发了文士对自然的欣赏，到此期，对山水的审美意识已发展到了一个新高度，品评山水成为士族的新风尚。8．太康诗风的形成的原因及其特征。

形成原因：其一，时局稳定，生活舒适，导致诗歌内容平庸；其二，政失其本，士无特操，爱财贪欲成为士人的主要人生追求，缺乏建安以来的理想主义色彩，使诗歌流于形式，追求技巧。内容特点：儿女情多，风云气少；拟古模仿，缺乏现实内容。艺术特点：追求文字辞藻华美，注意排偶，描写细腻。代表诗人有陆机、潘岳，其中，陆机诗歌语言华丽排偶，内容多拟古酬酢之作。潘岳诗追求辞藻绮丽与陆机相同，但“潘文浅而净，陆文深而芜”。潘岳《悼亡诗》三首发自本性，情感真挚，委婉转折，淋漓倾注，后世评价极高。以至“悼亡”一词，专为“悼妻”之用。9．南朝乐府民歌为何均是情歌？

原因有二：一是由于这些民歌并不是来自广大的农村，而是以城市都邑为其策源地；二是由于统治阶级有意识地采集。南朝统治阶级是腐朽透顶的士族地主，他们采集民歌，丝毫也没有“观风俗，知厚薄”的意味，而只是按照他们的阶级趣味、享乐的要求，来加以选择和集中。10．简析《大人先生传》与《与山巨源绝交书》艺术之异同。

阮籍与嵇康的散文都有突出的成就，为正始散文的代表。阮的散文代表作为《大人先生传》，嵇的散文代表作为《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》等。《大人先生传》酣畅淋漓，辞采瑰奇，骈散相间，譬喻警拔，震憾人心；《与山巨源绝交书》以幽默嘲讽出之，貌似平易之言，显尽高洁之志，揭露官场恶俗淋漓尽致，比喻妙谑迭出，语言生动贴切，妙思入神。11．简述李斯《谏逐客书》的思想内容与艺术特色。

秦唯一的著名散文家是李斯。李斯与韩非都是荀况的学生。李斯原是楚人，后入秦，作吕不韦的门客，官北京环球时代

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至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦统一以前创作的。其代表作《谏逐客书》，写在秦王政十年，即公元前237年。当时秦王曾经下令驱逐从别的国家到秦国来的一些客卿、士人，李斯当时从楚入秦，也在被逐之列。他对此事很不满，写了这篇《谏逐客书》，陈述如果秦王实行逐客令，其危害将是无穷的。文章劝谏秦王要取消逐客令，要有气量容纳各国的人才。李斯在这篇上书中，从“跨海内、制诸侯”、“成帝业”的远大政治目标出发，列举了历史上客籍人物对秦国的贡献，指出如果采取“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”的作法，那么就等于把武器借给敌人，把粮食送给强盗。就是说人才外流是一个非常危险的事情，以至于必然导致秦政权的危亡。

全文写得议论驰骋，气势奔放。文章在艺术上排比铺陈，富于文采，写得很有说服力。而且语言趋于骈偶化，这种文风对于后来文章的发展，有一定的影响。12．汉代文才录士的作用和意义是什么？汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供了许多机遇。西汉朝廷诏举贤良方正，州郡举孝廉、秀才，东汉又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白等科目，广泛搜罗人才。两汉选拔人才注重学问品行，也不排斥对有文学创作才能者的录用，许多作家之所以能够脱颖而出，主要并不是他们经通行修，而是在于他们的文才。尽管以文才录士在两汉用人制度中并不居于主导地位，而仅是一种补充手段，但它对两汉作家群体的生成却起到了推动作用。汉代不仅中央朝廷、诸侯王，甚至有些身居要职的外戚都以文才取士。汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安。13．汉代作家群体的持续生成的主要原因是什么？

作家群体的生成是一个动态的过程，需要多方面的条件，汉代社会为作家群体的持续生成提供了适宜的气候和土壤。（1）解读文学典籍的时尚。①汉代的官学和私学都以讲授儒家经典——五经为主，其中就有《诗经》这部文学作品，师生在诵读五经的过程中，自然受到文学方面的熏陶，提高自身的文学素养。②解读辞赋的社会风尚，对汉代作家群体的生成起到催化作用。(2)献纳辞赋的风气。汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供了许多机遇。以文才录士在两汉用人制度中虽然并不居于主导地位，而仅是一种补充手段，但它对两汉作家群体的生成却起到了推动作用。除了西汉武、宣、元、成诸帝，汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安。汉代诸侯王、天子和外戚对文人的招纳任用，对广大士人具有很强的号召力，使他们把文学创作当成博取功名的一种手段，并借助上层贵族的权势而聚集起来。(3)乐府、东观、鸿都门学的设立。两汉某些文化机构的设立，为稳定已经生成的作家群体发挥了积极作用。（4）游学游宦的兴盛。汉代时断时续的游宦风气，也为作家群体的生成注入了活力。

14．从《史记》的褒贬尺度看，它表现了哪些进步倾向？

《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。《史记》是一部具有强烈的人民性和战斗性的传记文学名著，这首先表现在对封建统治阶级――特别是汉王朝统治集团和最高统治者丑恶面貌的揭露和讽刺，如《项羽本纪》、《循吏列传》、《酷吏列传》等。其次，司马迁不仅大胆揭露了封建统治集团的罪恶，而且也热情地描写了广大被压迫人民的起义反抗，如《酷吏列传》中都有所表现。第三，《史记》的人民性、战斗性还表现在记载那些为正史官书所不肯收录的下层人物，并能从压迫被剥削人民的观点出发，分别给他们以一定的评价，如《游侠列传》。第四，《史记》中还写了一系列的爱国英雄，如《廉颇蔺相如列传》。总之，作为传记文学的《史记》的思想内容是丰富深刻的：它一方面揭露了统治者及其爪牙的无比丑恶，画出了他们真实的脸谱；另一方面表达了人民的思想感情和愿望，歌颂了人民及其领袖的起义反抗，以及可歌可泣的爱国英雄和救人困急的侠义之士，表现了我们伟大民族的革命传统和优良品质，这对今天都还是有积极意义的。15．《史记》一书的体例是怎样的？

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述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。16．在司马迁的生平中主要有哪几件与他的《史记》的写作有密切关系？

司马迁的一生，据王国维先生《太史公行年考》推断，当是“与武帝相终始”。关于他的生平事迹，有三点与他的写作《史记》有重要关系。其一，司马迁的家世和家庭。司马迁的先代都是周代的史官，父亲司马谈在汉武帝时任太史令，著有《论六家要旨》，把春秋战国以来的“百家之学”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，对阴阳等前五家作了分析批判，而对道家作了肯定，认为道家是兼具五家之长而无五家之短。司马谈立志修一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书，并为此做了一定的史料准备，遗令司马迁完成。司马谈死后三年，司马迁继承父职为太史令，武帝太初元年（公元前104年），着手起草。可见，司马迁的学术思想、事业理想均受到他的家庭环境和他父亲的影响。其二，青、中年时期的漫游。司马迁二十岁那年开始了漫游生活，广泛地访问遗闻旧事，考察各地社会状况和了解风土人情。这就是他在《史记?太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，戹困鄱薛彭城，过梁楚以归。”归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。其三，遭李陵之祸。天汉二年（公元前99年）李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻机报答汉朝。正好汉武帝问他对此事的看法，他就把自己的想法告诉了汉武帝。武帝以为这是替李陵游说，并借以打击贰师李广利。司马迁就这样遭受“腐刑”。他从“西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到了自己的出路，决心“隐忍苟活”，以完成自己著述的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但是这次被摧残的记忆，时常使他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。（可以更简略）17．《史记?项羽本纪》中“垓下之战”如何描写英雄末路的悲哀？

第一层：在垓下被围，美人帐中作歌，英雄与美女惺惺相惜，渲染浓郁的悲剧氛围，表现出作者对项羽的怜惜之情。第二层：东城之战，再次表现了他杰出的军事指挥才能，表达了对项羽绝世才华的爱惜。同时也表现了项羽失败的主观原因，是对自己的失败不能自责，反而怨天尤人，同时通过被田父欺骗，也表现出项羽的失败客观上在于不得民心。第三层：乌江自刎是项羽一生中最悲惨，也最壮烈的一个场面。宝马酬知己，头颅赠故人，义不过江东，司马迁用浓墨重彩表现英雄悲壮的死，并把这种英雄气概同汉朝军队的贪生怕死形成鲜明的对比，让项羽最后一次展现性格中光辉的一面，并最终完成了这个悲剧人物的描写。18．举例说明《史记》强烈的抒情色彩。

（1）鲁迅先生曾盛赞《史记》为“无韵之离骚”，含义之一就是指这部著作的强烈的抒情性而言。《史记》是一部饱含着作者激情的文学著作，司马迁主要是要通过写史来表现他的政治理想。《史记》中有的作品通篇像一首抒情诗，如《伯夷列传》、《屈原贾生列传》。《史记》中这种全篇都像一首诗的作品虽然不多，但一篇之中有一个或几个抒情段落的篇章则是很多的。有些段落中，作者还特意引入一些歌谣谚语，特别是那种让作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增强了文章的抒情性。如《刺客列传》荆轲在易水送别时作歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。（2）《史记》的文章常常夹叙夹议，这些议论往往带有强烈的抒情色彩。如《廉颇蔺相如列传》写到廉颇失势时，作者借廉颇与宾客的对话抒发了他对世态炎凉、人情淡薄的感慨。（3）《史记》语言的总体风格是朴拙、浑厚、气势沉雄，这种特点在那些记述悲剧英雄人物的篇章中表现得尤为突出，如《项羽本纪》、《伍子胥列传》、《荆轲列传》等就是如此。19．试分析《汉书?苏武传》的思想和艺术。《汉书》中写得最好的人物传记是《苏武传》。他表扬了苏武坚贞不屈的民族气节和高尚品德。文章通过许多具体生动的情节描写和鲜明的对比，突出地表现了汉使臣苏武不畏强暴、不为利诱、受尽折磨、宁死北京环球时代

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不屈的民族英雄形象。如李陵劝降时，表现发苏武始终如一凛然不可侵犯的严正态度，更给人以深刻的印象。尽管李陵动之以情义，诱之以利害，娓娓动听，但苏武却丝毫不为所动。他的言语不多，却字字有力，表现出为国家宁愿肝脑涂地的坚强信念。因此，当苏武说出“自分已死久矣，王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前” 的话时，李陵竟不禁自惭形秽而喟然叹息地说：“嗟乎！义士！陵与卫律之罪，上通于天！”两相对照，形象异常鲜明生动。最后写李陵送苏武返汉，虽只写了李陵向苏武表白自己内心悲痛的一段谈话，但其中流露的重个人恩怨得失而轻国家民族的思想，两相对照，却更加反衬出苏武留居匈奴十九年坚持民族气节的高尚品格。《苏武传》正是通过这些情节描写、生动的人物对话和鲜明的对比，绘声绘色地表现了苏武这个人物的高尚的民族气节和他在迫害之下和诱降面前的大义凛然的不屈态度，真可以说是高风亮节。苏武的事迹是十分激动人心的，而班固的文章也写得可歌可泣。20．简述《陌上桑》的思想和艺术成就。思想上：《陌上桑》则是通过面对面的斗争歌颂了一个反抗荒淫无耻的五马太守的采桑女子秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、机智、勇敢、坚贞的女性形象。汉时太守，照例要在春天循行属县，说是“观览民俗”，“劝人农桑”，实际上是“重为烦扰”。《陌上桑》揭露的正是当时太守行县的真象，所谓“重为烦扰”的一个丑恶斋，是有其特定的时代背景的。艺术上：《陌上桑》主要通过人物的对话来表现人物性格，罗敷和使君的对话，表现出罗敷的机智与勇敢。形式上是五言体。《陌上桑》从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。正是这种疾恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义的这两咱精神有有机结合，以及现实主义的描写和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，才塑造出罗敷这一卓越的形象。

21．简述五言诗的起源。

五言诗是我国古典诗歌的主要形式。与其它诗歌样式一样，也是从民间产生的。早在四言诗盛行的时代，五言诗就已经开始萌芽，《诗经》中的四言诗中偶然杂有五言诗句。到了春秋末期，楚国的《孺子歌》、秦始皇时的《长城谣》等，已可看作是五言诗的雏形。西汉时，五言的歌谣越来越多，自汉武帝以后，五言歌谣被大量地采入乐府，成为乐府歌辞。它们有不少的新故事以及相当的艺术技巧，逐渐吸引文人们的注意和爱好。文人在自己的诗歌创作中开始模仿起来，于是就有了文人的五言诗。最早的文人五言诗当是班固的《咏史》。歌咏缇萦救父的故事。虽“有感叹之词”，但“质木无文”，缺乏形象性。文人模仿民歌创作的五言诗当以辛延年的《羽林郎》为著名，它是模仿《陌上桑》而写的。东汉桓、灵之际的《古诗十九首》则标志着文人五言抒情诗的成熟。这便是五言诗的起源。五言诗从民间歌谣到文人写作，经过一个长期的发展过程。

22．文人创作的五言诗究竟产生于什么时候？

文人创作的五言诗究竟产生于什么时期呢？它的首创者又是谁呢？对个问题看法很不一致。有人认为是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言诗的创始者，但是考察当时诗歌发展的情况，证明这些说法并不可靠。比较可信、而且得到公认的说法，最早的文人五言诗是班固写作的《咏史》。这首诗的内容写的是汉文帝时孝女缇萦为赎免其父亲的刑罚请求没身为奴婢的故事。这首诗只是老老实实地叙述事实，缺乏诗歌应有的形象性，所以显得枯燥，缺乏文采。这说明文人运用这一新体还很不熟练，因而不免幼稚。但从表现形式看，这已经是一首典型的五言诗了。班固以后，作这种新诗体的逐渐多起来了，如张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的《疾邪诗》二首，比班固的《咏史》已有长足的进步。这些都是有作者姓名的完整的五言诗。此外还有一些无名氏的作品，如《古诗十九首》，以及曾经被误认为苏武、李陵的一些作品，大概也产生于这一时期，就是产生于班固以后的东汉时期。特别是《古诗十九首》这一组诗，代表了汉代文人五言诗的最高艺术成就。23．《古诗十九首》的基本内容为何？这组诗有何社会性，有何局限性？

《古诗十九首》反映的思想内容就很复杂。有写热中仕宦的，如“今日良宴会”；有写游子思妇的，如“行行重行行”；有写人生无常、及时行乐的，如“驱车上东门”；有写朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。《古诗十九首》的思想感情虽然复杂，但有一个共同的特征就是对人生易逝、人生无常的感叹，大有北京环球时代

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唯恐不及的忧虑以及在这种忧虑下所表现出的及时行乐的人生观。所有这些都是失意士人正当社会大**的前夕，现实生活和内心要求产生矛盾、苦闷的反映。产生这种思想的社会根源，主要在于《古诗十九首》与乐府民歌的作者身份不同，大都是属于中小地主阶级的文人，为了寻找出路，不得不远离乡里，游宦在外，以求一官半职。他们长期在外，与家人的离别，彼此之间易生伤离怨别之情。这种感情正是东汉末年政治社会的真实反映，其中浓厚的消极情绪更是封建统治阶级走向没落时期的反映。24．简析曹丕《燕歌行》的艺术成就。

首先，它是我国文学史上现存最早且最完整的一首文创作的七言诗。七言诗的形式，在曹丕之前，只有东汉张衡的《四愁诗》，但《四愁诗》每句中间加有一“兮”字，而曹丕此诗则完整的七言句式，因而他对七言诗的形成做出了贡献。尽管它还是句句押韵，音节不免单调，但却直接为后来七言诗的成熟起了导夫先路的作用。第二，这首诗情致凄婉动人，语言浅显清丽，音切和谐流畅，很能体现曹丕诗的艺术风格。作者将思妇安放在秋夜的背景上来描写，即景抒情，即委婉细腻，又凄恻感人。开头三句写秋景，以燕雁尚知时令以兴起女子对远行丈夫的怀念。“慊慊”二句揣度对方远游也必定思念故乡。“贱妾”以下五句写女子百无聊赖的思念情状。最后四句补写夜景，末二句感慨牵牛、织女隔河遥望，为他们无辜被隔离而叹息。这样景情结合，非常巧妙地表现了女主人相思别离的幽怨之情。全诗语言上平易清新，颇有个性特色。25．简述蔡琰五言《悲愤诗》的成就。

《悲愤诗》是建安文坛上的一篇杰作。它长达五百四十字，象这样的长篇叙事诗，是前此文人诗歌中所没有的。这首诗生动地描写了诗人在汉末军阀混战中的悲惨遭遇。这首诗虽然是写诗人自身的遭遇，但是它通过一个人的不幸遭遇反映了汉末**中广大人民特别是女的共同命运，同时也控诉了军阀混战的罪恶。《悲愤诗》在艺术上的显著特色是现实主义，它善于通过细节的描写，具体生动地表现各种场面，使人有如身临其境，目睹其人。汉乐府中开始大量出现叙事诗，象《十五从军征》、《孤儿行》等都是以诗中人物自叙身世遭遇。《悲愤诗》正是从精神到艺术手法都受到这一传统的影响。它在我国现实主义诗歌发展史上占有重要的地位。唐代伟大的现实主义诗人杜甫的《北征》等诗显然受到它的影响。26．简述阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术特色。阮籍字嗣宗，陈留尉氏人。早年“好诗书”，有“济世志”，但处于魏晋易代之际，在统治阶级的残酷斗争中，不仅抱负无法实现，自身的安全也没有保障。于是转而崇尚老庄思想，对黑暗的现实采取发一种消极反抗的态度。他终日饮酒酣，遗落世事，做官只是“禄仕”而已，言谈交际更是“发言远，口不藏否人物”。阮籍尽管在行动上佯狂放诞，但内心却十分痛苦。他把这种深藏内心的、无法渲泄的痛苦与愤懑，用隐约曲折的形式在诗歌是表达出来，这就是他的著名的八十二首五言《咏怀诗》。《咏怀诗》不是一时之作，它们真实地表现了诗人一生的复杂思想感情。诗中表现了生活在黑暗现实中的诗人的内心苦闷，以及看不见任何希望和出路的忧患。诗中还表现出尽管诗人有惧祸的思想，但对暴虐的现实政治仍表现出一种守正不阿的品格。诗中还从进步的思想出发，对曹魏统治者的日趋荒淫腐朽也朝廷了揭露。以上这些都是《咏怀诗》思想上的积极表现。此外，也有不少作品表现了诗人意志消沉、畏祸避世的消极思想。

阮籍处于政治高压之下，虽然满腹愤懑不平却不能直接说出，因此，在表现上多用比兴手法：或用自然事物象征，或用神话游仙暗示，都是言在此而意在彼，隐约曲折地表达自己的思想情感。阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的诗人，且能吸收多方面的影响，创造独特的风格，在五言诗的发展中占有重要地位。27．为什么说左思的诗歌创作继承了建安文学的传统？

在形式主义诗风盛行的太康时期，能继承和发扬“建安风骨”的传统，写出了有充实内容的作品的作家，是杰出的诗人左思。左思现存诗十四首，《咏史》八首是他的代表作，这些诗并非一时写的，它反映了诗人由积极而消极的过程。左思出身寒门，在门阀社会里得不到重视，一生不得志。正是这种感受，诗人对门阀制度朝廷了揭露和抨击，如《咏史》第二首，全诗前半以贴切而形象的比喻揭露了门阀社会的不合理：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”；后半更指出了这种现象的历史原因：“地势使之然，由来非一朝。”这样就扩大了诗歌的肉，加强了诗歌的思想感染力。左思志高才雄，胸怀旷迈，富有反抗精神，所以他的咏史诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义的特色。《诗品》称之为“左思风力”，这显然是对“建安风骨”的继承与发扬。钟嵘《诗品》说他“文典以怨”，是指其史诗而言。这诗里多引史事，所以“典”；他用史事抒发对现实的不满，所以“怨”。从他的诗里还可以看到建安以来文学技巧的发展。诗中使用对北京环球时代

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偶，也用词藻，但由于剪裁得当，严格地为表现内容服务，使得罗力内充，一点没有冗沓平弱的毛病。所以左思的诗歌，不论是思想还是艺术都是对“建安风骨”的继承和发扬。28．南北朝乐府民歌的影响主要表现在以下四点：

其一、南北朝乐府民歌继承了周民歌和汉乐府民歌的现实主义精神，北朝民歌，尤其突出。在形式主义文风泛滥的南北朝时期，这种“刚健清新”的民歌的出现，就显得特别可贵。给文坛带来了一种新的力量和新的血液。

其二、在诗的体裁方面，南北朝民歌开辟了一条抒情小诗的新道路，这就是五、七言绝句体。象《木兰诗》这样长达三百多字的长诗，对唐代七言歌行的发展也起了示范性的推动作用。

其三、在表现手法，南北朝民歌对唐代诗人也有许多启发。如排句、口语、双关语，尤其是双关语，唐以后，诗人们由于处境的险恶，往往利用双关语写作政治讽刺诗，来曲折地表达他们那种难以明言的家国深衷，这一发展也是基于南朝民歌的影响。

其四、南朝民歌对唐五代以后的许多男女艳情的小词，在意境、语言等方面，也产生了不小的影响。29．简述游仙诗渊源及郭璞《游仙诗》

(1)游仙诗渊源可上溯到先秦，在《离骚》中，屈原就幻想神游天界。而以“游仙”为诗名，则始于曹植《游仙诗》。(2)游仙诗有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意，一种则是愤世嫉俗之言，并非以游仙为主旨，而是有所寄托。(3)郭璞游仙诗另一内容，即采取游仙方式，创造一个浪漫神仙境界，表达一种超脱尘世的情绪和态度。诗中抒发感情真实，情采斐然，描写形象生动。30．简述谢灵运山水诗的特点。

(1)谢灵运认真创作了一大批以山水为审美对象的诗歌，奠定了中国山水诗写实的雏形。从此，山水诗正式成为诗歌创作中的一个重要领域。

(2)谢灵运山水诗的第一个特点是创造了山水诗的结构模式：先叙登游缘起或路线，接着是具体描写局部景物，最后是议论或感慨。

(3)其第二个特点是在局部景物描写中表现情思韵味，朝着情景交融的方向发展，开后世山水诗意境创造之端倪。

(4)谢灵运山水诗对山水景物的声、光、色都有生动的描绘。注意到诗中画面的色彩和谐与明暗对比。汤惠休评“谢诗如出水芙蓉”。

(5)谢灵运山水诗有佳句而无完篇，存在运用典故成句过多、节奏冗缓等不足之处。31．谢脁诗歌的艺术成就。

谢脁的诗追求一种清新明丽之美，“好诗圆美流转如弹丸”。他的诗情思明净潇散，意象清新明丽，语言明白流畅，声韵流丽和谐。李白评价他的诗是“清发”。

谢脁感情单纯明朗而外露，所以可以感受其诗中一种纯净如竹露如风荷如月色如流泉般的情思流溢。即使写离忧哀伤，也不会百结回环，感慨深沉。

谢脁诗意象天然韵致，落尽华饰。他的诗的意象色彩趋向于浅色调和暖色调，意象多琴、竹、荷、月、归舟、鸿等雅文化因素，有助于清新明丽意象之构成。

谢脁诗语言流畅明白，去除了任何晦涩的文字与赘典，有的完全接近口语，明白如话，这是谢脁的着意追求。

五、论述题

1．试述汉乐府的成立及其采集民歌的情况。“乐府”本是古代音乐机构的名称。“乐”是音乐，“府”是官府，“乐府”就是官设的音乐机构。汉代朝廷乐府机关，大规模搜集民间歌辞，是从西汉武帝时开始的。武帝时代，西汉建国已经有六十多年了，经过文、景两代与民休息的政策，社会经济得到了恢复和发展。到汉武帝时则开始制礼作乐，建立一些文化设施，设立并扩大乐府的规模和职能，就是其中重要的一项。班固《两都赋序》说：“大汉初定，日不暇给。至于武、宣之节，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。”《汉书?礼乐志》也载：“至武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司北京环球时代

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马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”这就是关于西汉乐府设立的具体情况。

关于采诗的目的，《汉书?艺文志》里说：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”这是说当时采风是为了考察民情。实际上这恐怕并非是它的主要目的，主要目的应该是丰富乐府的乐章，供宫廷各种典礼以至娱乐时使用。不管当时统治阶级采诗的目的如何，重要的是它起了搜集和保存民歌的作用，使当时四散于民间的、仅靠口耳相传的民间作品得以保存下来。

据《汉书?艺文志》著录，当时采诗的地域实际上远不限于赵、代、秦、楚，而是北起燕、代，南至淮南、南郡，东起齐、郑，西至陇西，也就是遍及黄河流域和大江南北，其采集地域之广，规模之大，可以说是继周代的《诗经》以后又一次收集民间诗歌的壮举。据记载，当时采集的各地的民歌总计有一百三十八篇。从当时乐府掌管的诗歌来看，可以分为两大类，一部分是专供朝廷祀祖宴享使用的郊庙歌辞；另一部分则是从全国各地采集来的所谓“俗乐”。当时，采其乐曲，兼及其歌辞，它们是一些流传在民间的无名氏的作品。

2．试述汉赋的代表作家和代表作品

汉赋发展的第一个时期是从高祖初年到武帝初年。这一时期的辞赋主要是“骚体赋”，作家主要追随楚辞的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，而在形式上与楚辞比较起来初有转变，但是不大。这时较有成就的作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。淮南小山有《招隐士》，枚乘有《七发》。

汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，特别是武帝、宣帝时代，汉赋可以说是达到鼎盛。这个时期的赋作主要是散体大赋，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。这些作品一方面对当时的国势和一时文物之盛进行夸耀，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，并且利用赋进行委婉的劝谏和讽刺。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是《子赋虚》、《上林赋》；扬雄有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》等。班固有《东都赋》和《西都赋》，合起来叫《两都赋》。

东汉中叶以后，是汉赋发展的第三个时期。这一时期主要是抒情小赋，汉赋从思想内容、体制和风格上都开始有所转变，那就是歌颂国势声威、美化皇帝、专以铺采摛文的散体大赋开始衰微，而反映社会黑暗、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋开始兴起。张衡是这一转变开始的代表作家，其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。《归田赋》是张衡抒情小赋的代表作。赵壹《刺世疾邪赋》也很有名。3．试述汉赋的地位和影响。赋是继《诗经》、《楚辞》之后在我国文坛上兴起的又一种新的文体。在汉末文人五言诗出现以前，它是西汉四百年间文人创作的主要文学样式，因此它自是“一代文学”的代表。汉赋，特别是那些大赋，尽管存在种种缺点，但是它们在文学史仍然有其一定的地位。

首先，就以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说，确实有着时代色彩。汉帝国可以说是我国历史上统一强大的帝国，疆哉的开拓，经济的繁荣，物资的丰足和对外关系的发展，都极大地开阔了人们的眼界，也使当时一部分封建文人感到振奋，而封建统治者为了宣扬所谓大汉的声势和出于巩固中央专制政权的需要，也正需要这种文学的出现。汉大赋还表现了作者对统治阶级过分奢侈的行为有所不满，有所讽谏。其次，汉大赋虽然炫博耀奇，堆垛词藻，以至于好用生僻字，但它在丰富文学的词汇、锻炼语言辞句、增进描述山川景物、宫殿建筑以及某些都市生活、田猎、朝会场面技巧方面，也表现出一定的成就。

第三，从文学发展上看，两汉辞赋的繁兴，对我国文学观念的形成也起到过促进作用。我国的韵文从《诗经》、《楚辞》开始，由于中间经过西汉以来辞赋的发展，到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来。魏晋时则出现了“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”等对文学基本特征的探讨和认识，文学观念也日益走向明晰化。这说明作为一代鸿文的汉代大赋，虽有种种缺点，但它们在文学史上毕竟留下了影响；在某些方面为后代文学创作的发展准备了条件。4．如何理解汉赋产生的社会背景及其演变？

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汉赋的形成和发展，可分为三个阶段。

汉赋发展的第一个时期是从高祖初年到武帝初年。当时的社会是“大汉初定，日不暇给”。封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。从当时诸王纳士和著书的情况来看，西汉初年的文化思想还是比较活跃。这一时期的辞赋，主要“骚体赋”，表现出追随楚辞的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，而在形式上与楚辞比较起来初有转变，但是不大。这时较有成就的作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。淮南小山有《招隐士》，枚乘有《七发》。

汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，特别是武帝、宣帝时代，汉赋可以说是达到鼎盛。这个时期的赋作主要是散体大赋，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。这些作品一方面对当时的国势和一时文物之盛进行夸耀，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，并且利用赋进行委婉的劝谏和讽刺。从当时的社会状况来看，从汉武帝刘彻到宣帝刘询，即所谓西汉中叶，是汉帝国国势最强盛的时期。汉武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，为了进一步保卫国家和巩固政权，他北向出击匈奴，消除了历年的边患；他用兵南方，结束了南方一些部族纷争的局面，汉帝国出现了一种空前繁荣的局面。这在一般文人的眼里无疑是一个值得颂扬的“盛世”。加上汉武帝好大喜功和附庸风雅，招纳文学侍从，提倡写作辞赋，而且用利禄作为诱饵。正因如此，大量歌功颂德的作品就产生了。他们既写了一些歌功颂德的作品，同时也写了一些感慨自己身世地位以及以讽谕为主的作品。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是《子赋虚》、《上林赋》；扬雄有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》等。班固有《东都赋》和《西都赋》，合起来叫《两都赋》。

东汉中叶以后，是汉赋发展的第三个时期。这一时期的主要是抒情小赋，汉赋从思想内容、体制和风格上都开始有所转变，那就是歌颂国势声威、美化皇帝、专以铺采摛文的散体大赋开始衰微，而反映社会黑暗、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋开始兴起。这一转变，主要是因当时社会产生了巨大的变化。张衡是这一转变开始的代表作家，其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。《归田赋》是张衡抒情小赋的代表作。赵壹《刺世疾邪赋》也很有名。

5．司马迁写作《史记》的目的，按照他自己的说法，是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如何理解这句话的意思？所谓“究天人之际”，就是要探究天道与人事之间的关系。在这个问题上，司马迁继承了先秦以来所谓“天人相分”的唯物主义传统，他反对天道可以干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的，天是天，人是人，天是属于自然现象，与人事没有什么必然的联系。司马迁所持的这种观点是与当时汉武帝所提倡的被视为儒学正宗的所谓“阴阳五行”、“天人感应”学说相对立。在当时的思想界，董仲舒讲“公羊”学，他把本来是讲自然现象的阴阳五行学说，附会到社会人事方面来，制造出一套专用天象来占卜吉凶的迷信思想。他一方面说一切人事都是由天有目的有意识地做出安排的；另一方面又说天对人世间的活动也会做出反应，如果有谁违背了天道，不顺从天意行事，那么天就要降灾“谴告”，加以惩罚。这就是董仲舒所主张的“天人感应”说。董仲舒的这种神学思想，受到汉武帝的大力支持，成为风靡一时的统治思想。而司马迁的观点却相反，他把对于自然现象的研究和阴阳五行的迷信说法加以区别。在《太史公自序》中，他全文引用了他父亲司马谈的《论六家要旨》，认为那种把“阴阳四时”加以神秘化，说什么“顺之者昌，逆之者不死则亡”的观点其实是“未必然”的。认为人要研究阴阳五行，重视阴阳五行，目的和意义只在于能按照春夏秋冬运行和自然规律从事生产活动，这显然正是对当时假借“阴阳五行”来宣扬迷信思想的批判。正是由于司马迁有这种“天人相分”的朴素唯物主义思想，因此他在写历史的时候，总是对人事、人谋作仔细的观察和记载，并从历史人物的客观活动中，分析其成败得失的原因，总结出有益的历史教训。这也正是《史记》一书比较能够保证历史科学性的一个原因。

在“通古今之变”方面，司马迁的《史记》也表现出许多的观点和卓越的见解。所谓“通古今之变”，就是要说明历史的发展演变，寻找出历代王朝兴衰成败之理。司马迁在《史记》中所表现出来的历史观，与董仲舒的所谓“天不变，道亦不变”的形而上学的唯心史观是不同的，他认为历史是通过各种变革向前演进的。因此，他对历史上出现的政治改革，总是采取称赞的态度。比如说战国时期，吴起在楚国实行革新，北京环球时代

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他的变法就是要“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”，也就是说，要实行一系列的社会改革，打击了旧贵族的势力，实现了富国兵强。司马迁就称赞吴起的政绩说：“诸侯患楚之彊”。司马迁写《史记》还给自己提出了一个具体任务，就是“原始察终，见盛观衰”。意思是说，要透过一些历史现象，来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理，也就是说，历史的盛衰都不是偶然的，无缘无故的，都是有迹可寻的；而且往往是在“盛”中已包含了“衰”的因素。司马迁正是在他不同于时人的对“天人之际”、“古今之变”的独特理解上，成就了自己的“一有之言”――《史记》。

6．如何理解鲁迅评价《史记》为“无韵之离骚”？所谓“无韵之离骚”，就是称赞《史记》的文学成就。具体表现在，其一，《史记》为开创我国的传记文学作出了杰出贡献。《史记》创立了以描摹人物为中心的传记，为我国传记文学奠定了基础。在《史记》之前，对于人物言行的记叙，由于体裁的限制而零碎分散，极不系统。以伍子胥为例，《国语》仅记录了他谏吴王夫差的言论，《战国策》记载了他逃出昭关，行乞吴市一事。《左传》记载较多，但把伍子胥的事迹同与他无关的事迹，夹杂在一起纪录，不仅材料不完整，而且头尾不相照应。至于《吕氏春秋》、贾谊《新序》、《淮南子》等书，取材虽多寡不同，只为阐明作者的论点服务，目的不在于传“人”。而司马迁重视人的作用，以人物为历史的主体，为历史人物作传。《史记?吴子胥列传》即以人物为中心，围绕伍子胥，集中有关题材，系统完整地描叙了伍子胥的一生。另外，司马迁摹写典型的历史人物，为我国的传记文学开辟了康庄大道。为历史人物作传，不象寓言、小说可以虚构创作，而必须受客观历史事实的制约。但又不能一切照搬生活现象。司马迁写传，旨在“明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，总结历史教训，揭露腐朽黑暗，针砭当世。因此，不论是所写的历史人物还是历史事件，都经过审慎的选择。这里既有历史家的科学精神，又有文学家的惨淡经营。其二，《史记》以丰富生动的形象，描绘了波澜壮阔的历史风貌，是一部现实主义的杰作。太史公为屈原作传，而对这一“信而见疑，忠而见谤”的形象，他严肃地指出：“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈原而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。”这是在写历史，也是在写司马迁所处的时代。其三，《史记》的语言精湛，风格鲜明。描绘人物的语言，准确、生动、形象地传写人物的个性特征以及心理状态和境遇神情。说理抒情，淋漓尽致，吸收民间语言，俚而不俗。用词造语，崇尚自然。以上这些，足以使《史记》成为一部“无韵之离骚”。7．以《项羽本纪》为例，说明《史记》人物传记的艺术成就。

《史记》塑造了鲜明生动的人物形象，表现了人物思想性格的重要特征，具有极强的艺术感染力量，这是《史记》传记的主要特点，也是作者匠心独运的所在。具体表现在：其一，选材写人――互见法。司马迁写人物并不是有事必录，而是有所选择。如在《留侯世家》中有这样的话：“语在项羽事中”、“语在淮阴事中”；其他各篇也常常有这样的话。这就是前人指出过的“互见法”。司马迁使用这种方法的情况很复杂，有的注明，有的并没有注明，它不只是消极地避免叙述的重复，而且是积极地运用资料，为突出人物的特征服务。如《项羽本纪》集中了许多重要事件突出他的喑噁叱咤、气盖一世的性格特征。作者对他的行为在传赞中虽有所贬责，但热情的歌颂、深切的同情却是主要的。这样就体现了项羽这个历史人物的形象的完整性。作者在本纪中没有过多地去批评项羽这个人物的缺点和军事上政治上的错误，而把它放在《淮阴侯列传》，借韩信之口说出。其

二、运用多种方法表现人物的思想性格和特征。

1、抓住最具典型意义的主要事件和行动来突出人物性格，如起兵抗秦、钜鹿之战、鸿门宴、广武对峙、垓下之围等。

2、善于通过琐事来显示人物性格的特征，如项羽少年逸事。

3、通过场面描写展示人物性格，如钜鹿之战中破釜沉舟、背水一战，诸侯作壁上观。为了表现人物，司马迁还通过许多紧张斗争的场面，把人物推到矛盾冲突的尖端，让人物在紧张的斗争中，在对比中展现人物各自的优点和弱点，表现他们的性格特征。如《项羽本纪》鸿门宴一节是很有代表性的。鸿门宴前，楚汉两军几至火并，而楚强汉弱。刘邦项羽此时相会斗争是相当激烈的。作者就通过这场面对面的斗争来表现人物性格。刘邦的懦怯而有机智，项羽的坦率而少谋略，以及其他人物，如范增、张良、樊哙、项伯等的性格，都由于在这场斗争中的不同态度而有很好的表现。故事化的手法和紧张场面的运用，使《史记》的人物传记成为历史与文学互相结合的典范著作。其

三、调动北京环球时代

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各种语言技巧。《史记》在语言运用上也有极大的创造。从文学角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口语来表现人物的神情态度和性格特点。如刘邦和项羽都曾见过秦始皇，从他们所表示的感慨中可以看出他们性格的不同：项羽说：“彼可取而代也！”语气极为坦率，可以想见他强悍爽直的个性；刘邦却说：“嗟乎！大丈夫当如此也！”说得委婉曲折，又正好表现他贪婪多欲的性格。8．乐府民歌按其所反映的社会内容，大致可以分为几类？各类有哪些代表作品？汉乐府民歌按其所反映的社会内容来看，大致可分为四类。

其一、揭露官僚贵族的腐朽与残暴，反映人民的悲惨遭遇的诗篇。如《平陵东》是无辜受害者的悲愤的控诉，控诉了官吏的贪暴，对百姓的压榨甚至用刦持的手段对人民朝廷残害。《东门行》则叙述了一个城市贫民，在封建统治阶级残酷的剥削和压迫下，无衣无食，不得不铤而走险，妻子也劝阻不了。《妇病行》叙述妻死儿幼、丈夫和孤儿饥寒交迫的悲惨情况，深刻地反映了封建社会中下层人民生活的痛苦。《陌上桑》则是通过面对面的斗争歌颂了一个反抗荒淫无耻的五马太守的采桑女子秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、机智、勇敢、坚贞的女性形象。汉时太守，照例要在春天循行属县，说是“观览民俗”，“劝人农桑”，实际上是“重为烦扰”。《陌上桑》揭露的正是当时太守行县的真象，所谓“重为烦扰”的一个丑恶斋，是有其特定的时代背景的。它并不是什么故事诗，更不是由故事演变而来的故事诗，而是一篇“感天哀乐，缘事而发”的活生生的现实作品。

其二，揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。如《战城南》是一首悼念阵亡士卒的歌。诗中充满了悲壮的气氛，表现出作者对死难者哀悼的心情。有人认为这是诅咒战争和劳役的诗。《十五从军行》描写一个老战士回乡后无家可归的悲惨情景，揭露了兵役制度给劳动人民造成的苦难。

其三，反映爱情和婚姻问题的诗篇。如《上邪》是一首情歌，是主人公的自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。《有所思》也是一首情感真挚热烈的情歌，细腻、深刻地描写了女主公在爱情遭到波折前后的情绪。《上山采靡芜》通过弃妇和故夫的问答反映出封建社会妇女在婚姻问题方面的悲惨遭遇。也隐约揭示了故夫的被迫离异的心理。《白头吟》写被遗弃的女子向用情不专的男子表示决绝。作品中所表现的悱恻动人的哀怨，反映了封建社会中广大妇女的不幸和苦痛。《饮马长城窟行》是写妇人思念远出不归的丈夫，诗中细致地描述了妇人苦楚的心情和迫切的期盼。

其四，反映劳动生活的作品。如《江南》是一首采莲歌，反映了采莲时的光景的采莲人欢乐的心情。9．乐府民歌与《诗经》等作品相比，在艺术上有何发展？

首先，乐府民歌和《诗经》中的民歌一样，都是“感于哀乐，缘事而发”的现实主义作品。它们真实地反映着当时的现实生活，而且多是发自社会最底层的声音，直接表达了广大人民的爱憎。乐府民歌却题材广泛，真实而深刻地反映了广阔的社会生活，弥漫着浓厚的生活气息，跃动着时代的脉搏，是我国由《诗经》开创的现实主义精神的继承和发扬，是现实主义文学的珍品。其次，从诗歌体裁上说，乐府民歌大部分是叙事诗。《诗经》中已有某些叙事的成份的作品，象《国风》当中的《氓》、《谷风》、《七月》，《大雅》中的《生民》、《緜》等作品。但是，那些诗还缺乏对一个中心事件的集中描绘，有的只作了某些客观的铺写，有的仍是通过作品的主人公的主观的倾诉来表达，还是抒情形式，因此只能说它们是抒情诗而带有叙事的成份。而在乐府民歌当中，则已出现了由第三者叙述的故事作品，出现人物对话和有一定性格的人物形象，有的客观地写出一个生活片断，有的写一个有头有尾的故事，有比较完整和发展中的故事情节。如《陌上桑》、《东门行》，特别是长篇叙事诗《孔雀东南飞》等等，都是艺术性很高的叙事作品。因此，汉乐府民歌标志着我国叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。第三，汉乐府民歌的形式是非常自由多样的，它打破了《诗经》以来的四言格式，而以杂言为主，并且逐渐趋向五言。乐府中的杂言，句法长短随意，整散不拘。一篇之中，句式有时变化很大，由一两个字到八九个字，乃至十个字的句子都有。除了杂言以外，汉乐府民歌中还出现了不少完整的五言诗，如《陌上桑》、《上山采蘼芜》、《十五从军征》等。五言诗虽比四言诗仅仅多了一个字，但它却便于把单音词和双音词组合起来，既寓变化于整齐之中，又适应了当时社会语言的发展。五言诗可以扩大诗歌的容量。五言诗的产生和兴起是由乐府民歌开其先河的，然后又扩大到整个文坛。

10．试述《孔雀东南飞》一诗的思想意义及其在我国诗歌史上的重要地位

《孔雀东南飞》所表现的主题思想是很明确的。诗中描写造成焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧的主要原因是封北京环球时代

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建家长制。封建社会中的婚姻不是以男女双方的爱情为基础，而是以家族利益、家长意志为决定条件的。它表现为男女的结合要由“父母之命，媒妁之言”来决定；婚后仍然要受封建家长的支配，特别是在女子方面，仍然要遵从“三从”、“四德”，成为封建家长的奴仆。刘兰芝不容于婆母，被遣送回娘家后又不容于自己的兄长，完全是死在专横的封建家长压迫之下。《孔雀东南飞》这首诗深刻而巨大的社会意义和思想意义，就在于它通过焦、刘的婚姻悲剧，有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈歌颂了刘兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的叛逆精神，并且在最后表达了广大人民争取婚姻自由的必胜信念。由于它所提出的是封建社会里一个带有极其普遍性的问题，这就使得这一悲剧具有高度的典型意义。这是关于《孔雀东南飞》一诗的思想意义。

《孔雀东南飞》最突出的艺术成就，是它通过诗的形式、诗的语言，成功地塑造了几个鲜明的人物形象。这些人物既有鲜明的个性，又具有高度的典型意义。如诗中所写女主人公刘兰芝的性格是非常可爱、可敬。她勤劳、善良、坚强、美丽，然而，这样一位完美的女性，却受到封建社会种种蛮横无理的迫害，逼得她走投无路，最后以死以示反抗。正是这种倔强的性格和不屈的斗争精神，使刘兰芝成为我国古典文学中光辉的妇女形象之一。焦仲卿是诗中的另一个正面人物形象。他对爱情忠诚专一，在刘兰芝和焦母的斗争过程中，他始终站在刘兰芝的一边。为了保护刘兰芝和保卫自己的爱情，他也跟自己专制的母亲作了抗争。可是最后，残酷的现实终于使他清醒过来，从思想上冲破了封建孝道对他的束缚，同兰芝一起以死殉情，对封建恶势力表示了坚决的抗争。焦仲卿和刘兰芝的死，是他们在当时具体情况下所能采取的反抗手段。他们的死实际上是给压迫者一个有力的打击和表示了最强烈的抗争。诗中描写的反面人物焦母和刘兄，他们是封建礼教和宗法势力的代表。作者对这两个人物虽然着墨不多，但对焦母的专横，刘兄的势利无情，都作了深刻而形象的揭露。这些反面人物也都是从现实生活中概括出来，同样具有高度的典型性。诗中正是通过对他们的揭露，抨击了吃人的封建宗法制度。

作者善于通过人物的语言和行动来表现人物的性格，诗中的人物语言十分个性化（例见作品）。另外，作者在结构布局方面也很成功。全诗紧扣住刘兰芝夫妇的坚贞爱情和封建家长制的矛盾，展开了丰富而曲折的情节描写和尖锐的悲剧性的冲突。总的说来，《孔雀东南飞》无论在思想上、艺术上都达到了很高的成就，思想和艺术二者高度和谐的统一，使它具有永恒的艺术生命力。《孔雀东南飞》这首长诗的出现，标志着我国古代叙事诗发展到了一个新的阶段，在我国诗歌史上占有重要地位。

11．关于《古诗十九首》的名称、作者和时代。《古诗十九首》的名称，最早见于梁萧统的《文选》。所谓“古诗”的名称，本来是晋南北朝对古代诗歌的一个统称，萧统已经弄不清这些古诗的作者和时代，就把已经失去作者名的十九首五言诗编在一起，题作《古诗十九首》。从此以后，《古诗十九首》就成了一个专门名称。

关于《古诗十九首》的作者和时代，意见纷歧。早在齐梁时刘勰《文心雕龙?明诗》说：“《古诗》佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词。”按照这个说法，这组《古诗》是西汉时枚乘作的，而其中《冉冉孤生竹》一篇，按刘勰的说法，是东汉初年傅毅的作品钟嵘《诗品》说，“《去者日以疏》四十五篇”，“旧疑是建安中曹、王所制”。这里所说的四十五首，包括《古诗十九首》的大部分作品在内。按照钟嵘的意见，《古诗十九首》中大部分作品应该属于曹植、王粲所作。当然这两种说法，都不是持很肯定的语气。关于第一种说法，说《古诗》是出于西汉初年枚乘之手，我们认为这是很难让人相信的。与《文心雕龙》差不多同时期的《昭明文选》，实际上就不承认是枚乘所作，它没有把它标出主名来。西汉一代，没有任何文人写过五言诗，正如《文心雕龙》所说的“辞人遗翰，莫见五言”，说西汉文人流传下来的作品，根本没有见到五言诗。而且我们从诗歌发展上来看，不但西汉的枚乘，就是与班固同时的傅毅，也不可能对五言诗取得这样的成就。那时候文人才刚开始试作五言诗，不可能有《古诗十九首》这样成熟的作品。如果说《古诗》是产生于曹植、王粲的时代，也有很多疑问。因为《古诗》里写到洛阳几首诗，都不曾反映洛阳的残破，显然是董卓焚烧洛阳以前的。现在一般文学研究者认为，这组古诗并非一人一时之作，但是因为它们的内容相近，编辑在一起。而其产生的时代，应当说这组诗的各篇先后也不会离得太远，大约不出东汉后期的桓、灵之世。无论从五言诗发展的情况或从某些篇章所反映的社会生活和思想看，这样的推测是比较合理的。

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12．试述《古诗十九首》的艺术特色及在我国诗歌发展中的地位。《古诗十九首》的主要艺术特色主要表现在以下几个方面：

其一，长于抒情。其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到水乳交融的境界。例如《迢迢牵牛星》一首，作者通过假想的牛女形象的描绘，抒写男女离别之情，通篇全是写景，而情在其中。这关键就在“终日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水间，脉脉不得语”等句。因为这几句仍然是扣紧织女的形象和现实的景物来描写，所以读者只觉得是泛泛写景，而织女的离愁却轻轻点出。其二，善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。如《西北有高楼》一首，写一个追求名利的失意者的心情，并不抽象地写他如何怀才不遇，却通过高楼听曲这一具体事件的描绘，无意中流露了对那位歌者的同情，从而表明了主人公对那个闻声未见面的人是一个旷世知音，也表明了自己生不逢时的无聊，最后希望化为双鸿鹄同她一起奋翅高飞，更表明了主人公是个如何奋发有为而又孤苦无助的形象。

其三，善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，但言近旨远，含蓄蕴藏，余味无穷。如《行行重行行》中“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顾反”；《明月皎夜光》中“南箕北有斗，牵牛不负轭”等句都是。

其四，语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精炼，含义丰富，耐人寻味。如《行行重行行》中“相去日已远，衣带日已缓”，《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老”等都能很好地反映《古诗十九首》的语言特色。总之，《古诗十九首》的高度的艺术成就是五言诗已经达到成熟阶段的标志，在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。

13．为什么说建安文学是中国文学史上一个光辉的时代？建安文学对汉代文学的发展有何积极意义？汉末建安时期，我国文学有了重大的变化，这些变化会标志着文学发展的新时期的到来。这一时期，文坛上涌现了大量作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他们都曾被卷入极度**的时代中，生活和思想都有较大的变化。他们继汉乐府之后同，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨”这一优良传统。同时他们普遍采用新兴五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚固地位。在这一时期，赋与散文也表现出了新的面貌。

曹操的全部诗歌都是乐府歌辞，虽然沿用乐府古题，但并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”的精神，用乐府题目自作诗，反映了新的现实，表现出新的面貌。曹丕描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且写得比较好，且形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不有。成就较高的是五言诗和七言诗。曹植的一生以曹丕称帝为界，明显地分为前后两期。前期的代表作是《白马篇》，这首诗塑造了一位武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮的乐观的精神。曹植的后期备受迫害和压抑，他的后期诗歌也主要是反映这种处境和心情。作于黄初四年的《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。此诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治内部萁豆相煎的残酷，具有深刻的思想意义。

建安七子和女诗人蔡琰都有诗作表现了他们身处乱世的忧愤和对现实的关注。建安文学在我国文学史上占有重要的地位。一个时期的文学能形成一种传统而被接受下来是不多的。钟嵘在反对晋以后的形式主义诗风时，曾慨叹“建安风力尽矣”！初唐诗人陈子昂在进行诗歌革新时，也高举“汉魏风骨”的旗帜，这说明“建安风骨”的传统对后世的文学的影响是相当深远的。

14．略论曹植的诗歌的前后期的变化，他的诗歌在艺术上有何成就？

曹植的一生以曹丕称帝为界，明显地分为前后两期。这种生活遭遇，对他的创作有着深刻的影响。曹植前期也是在相对安定的环境中过着贵公子的生活，但却具有建立功业的伟大抱负。他一生追求的是 “勠力上国，流惠下民，建永世这业，流金石之功”。当曹操奠定了天下三分的局面时，他的政治雄心便是西灭“违命之蜀”，东灭“不臣之吴”，“混同宇内，以致太和”。他的诗歌的主要内容便是表现这种雄心壮志。前期的代表作是《白马篇》，这首诗塑造了一位武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮的乐观的精神。

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曹植的后期备受迫害和压抑，他的后期诗歌也主要是反映这种处境和心情。作于黄初四年的《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。当时诗人和白马王曹彪、任城王曹彰去京师朝会，任城王到京后不明不白地死去，诗人与白马王返回封地时，又为有司所阻，不能同行，于是诗人“愤而成篇”，写下了这首赠诗。全诗共七章，表现了复杂的感情。诗中痛斥了迫使他们分行的有司，表达了对任城王暴亡的哀悼，吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。此诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治内部萁豆相煎的残酷，具有深刻的思想意义。在艺术上，诗人通过章章蝉联的轳辘体的形式，一步步地将复杂的感情抒发出来，极有层次。此外，诗人往往通过叙事、写景来抒写内心悲愤的感情，使得感情的表达显得沈著浓厚，而不是一味地渲泻。

钟嵘《诗品》评曹植的诗“骨气奇高，辞采华茂”，很能概括曹植的艺术风格。曹植一生热中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壮志不衰，更多愤激之情，所以诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，这就形成了“骨气奇高”的一面。在建安诗人中，曹植是最讲究艺术表现的。他的诗歌虽然脱胎于汉乐府，但同时吸收了汉末文人古诗的成就，并努力于在艺术上加以创造和发展。建安诗歌从乐府诗出来逐渐文人化，到了曹植手中、里就具有明显的文人诗的面目。如《美女篇》模仿汉乐府，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。曹植的这种努力造成了他的“词采华茂”的一面。他的诗善用比喻，讲究对偶、炼字和声色，曹植这方面的成就提高了诗歌的艺术性，但也开了雕琢词藻的风气。15．试论三曹诗歌艺术风格方面的差异。

（1）曹操的诗歌艺术风格是慷慨悲凉，具有浓厚的抒情气氛。曹操的全部诗歌都是乐府歌辞，虽然沿用乐府古题，但并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”的精神，用乐府题目自作诗，反映了新的现实，表现出新的面貌。曹操的一部分乐府诗反映了汉末**的现实，如《薤璐行》描写了汉末大将军何进谋诛宦官、召四方军阀为助，以致董卓作乱京师的事。与此相关的还有《蒿里行》。《苦寒行》、《却东西门行》也是反映**中的军旅征戍生活。曹操的另一部分乐府诗则表现了他的统一天下的雄心和顽强的进取精神。《短歌行》中其中的代表作。诗既抒发了他对时光易逝、功业未成的深沉感慨，也表现了他思念贤才的心情以及他招揽人才以完成统一大业的宏伟怀抱。全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪，我们可以感觉到在混乱的现实中建立的艰难和诗人坚定的信心。此外，他的《龟虽寿》，表现了老当益壮的志士胸怀。《观沧海》，通过辽阔雄壮的沧海景色表现了诗人开阔的胸襟，这是我国诗歌史上的一首比较完整的写景诗。曹操的诗极为本色，形式质朴，其诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。

（2）曹丕诗歌的风格是情思细腻，清丽委婉。曹丕的诗歌有两个比较明显的特点：一个是描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且写得比较好；另一是形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不有。成就较高的是五言诗和七言诗。他的七言诗《燕歌行》两首是其代表作，尤其是“秋风萧瑟天气凉”一首写得尤其出色。诗人将思妇放在秋夜的背景下来描写，委婉细腻地写出了思妇的缠绵悱恻的相思之情。语言清丽浅显，很能代表曹丕诗歌的一般风格。

（3）钟嵘《诗品》评曹植的诗“骨气奇高，辞采华茂”，很能概括曹植的艺术风格。曹植一生热中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壮志不衰，更多愤激之情，所以诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，这就形成了“骨气奇高”的一面。在建安诗人中，曹植是最讲究艺术表现的。他的诗歌虽然脱胎于汉乐府，但同时吸收了汉末文人古诗的成就，并努力于在艺术上加以创造和发展。建安诗歌从乐府诗出来逐渐文人化，到了曹植手中、里就具有明显的文人诗的面目。如《美女篇》模仿汉乐府，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。曹植的这种努力造成了他的“词采华茂”的一面。他的诗善用比喻，讲究对偶、炼字和声色，曹植这方面的成就提高了诗歌的艺术性，但也开了雕琢词藻的风气。16．陶渊明诗歌的主要内容是什么？分类举出代表作品。

陶诗的内容大都是表现隐逸的思想和生活。他的诗可分为两大类，一是田园诗，一类是咏怀、咏史诗。陶渊明的田园诗多方面地描写了农村的景色和农村的生活，按它的内容又可分成四个方面。

第一，是表现农村的恬美静穆和他自己悠然自得的心境。这方面的代表作有《归园田居》的第一首。这首诗是诗人从彭泽归隐后第二年写的，主要写辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣。《饮酒》诗的第五首“结庐在人境”，写他的悠游自在的隐居生活。陶渊明的田园诗没有充分揭示农村的矛盾，所歌咏的是陶渊明自己个人悠闲的生活，这似是他的不足。但是陶渊明从官回到田园，他是带着对官场的憎恶，以及不和统北京环球时代

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治者同流合污的决心来观察才体验田园生活的，在诗中他往往把田园和官场对立起来，以田园的美好对比官场的丑恶，从这个意义上说，他的田园诗是有着积极意义的。第二，陶渊明的田园诗以极大的热情歌咏农业劳动中和与农民建立的友谊，这方面的代表作有《归园田居》的第三首（种豆南山下），这首诗真切地抒写了自己参加劳动的感受和自己希望庄稼顺时生长的意愿。《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗，写庚戌岁秋收时的愉快心情和表示愿意长期躬耕的志趣。

第三，陶渊明还有一小部分田园诗反映了农村的凋敝和自己穷困的生活。这方面的代表作是《归园田居》第四首（久去山泽游），此诗反映了经过战乱，或是饥荒、瘟疫，农村残破荒凉的情形，反映了当时农村的真实情形。要《怨诗楚调示庞主薄邓治中》在汉乐府的楚调曲里有《怨诗行》，这首《怨诗楚调》就是模仿汉乐府的体裁。庞主薄，名遵，是陶渊明的老朋友。“主薄”和“治中”都是官名。邓治中名字不详。这首诗写在陶渊明的晚年，写诗人生平的艰难处境。第四，《桃花源诗》和《桃花源记》是陶渊明田园诗的一个新的发展。这是他晚年的作品。从仕途到田园，瑞从田园到桃源，是诗人对理想的进一步的追求。早年“大济生”的理想，在仕途上破灭了，他就肥理想寄托在田园，隐居躬耕，独善其身。在田园经历了长期的劳动，生活日益贫困，生活越来越难以维持，他也更多地了解了农民的思想和愿望。这样，一个乌托邦式的桃花源的社会理想就逐渐形成。桃花源的社会，简单地说就是一个人人劳动、自给自足、没有剥削和压迫的社会，也是一个自由、富裕、安宁的社会。在《桃花源记》里，诗人以极大的热情，从生产到生活，从自然环境到人们的面貌，对桃花源做了十分全面的描绘。

陶渊明的咏怀诗、咏史诗，继承阮籍和左思的传统，围绕着出仕和归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。象《杂诗》、《读山海经》等组诗中的大部分作品都属于这一类。《杂诗》第二首（白日沦西河），写他有志难酬的悲愤，说明诗人在隐居中内心仍然苦闷。又如《读山海经》的第十首（精卫衔微木），歌颂精卫和刑天的复仇精神，正是诗人自己疾恶抗暴的感情的表现。

17．田园诗中体现出来的是一种平淡自然的风格，然而他的咏怀诗、咏史诗却表现出另一种风格，如何理解这个问题？

陶诗的内容大都是表现隐逸的思想和生活。他的诗可分为两大类，一是田园诗，一类是咏怀、咏史诗。陶渊明的田园诗多方面地描写了农村的景色和农村的生活，表现出平淡自然的艺术风格。这是和他的诗歌的内容以及表现上的特点分不开的。他的诗主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静的心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好象是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿的痕迹。如《读山海经》第一首（孟夏草木长），完全是用白描的手法，语言十分平淡，使人读来毫不吃力，只觉得接触到一片生活情景，而这些情景、生活，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的感受，所以写来十分亲切。

（六）》这篇文章里说：“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目式’，在证明他非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”可见，陶诗中这两种风格看似矛盾其实却是统一而并无矛盾的的。

18．北朝乐府民歌与南朝乐府民歌有何不同？

其一，从上题材上看，南朝乐府民歌与男女爱情；北朝乐府民歌则充满批判精神，视野开阔，凡战争惨景、贫富对立、民风土俗、恐龙人物等有所涉及，老女、孤儿、穷汉、战虏、骑射称雄的健儿、背井离乡的游子，种种人物都在诗中出现，歌辞描写的也正是他们的生活和思想感情。

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其二，从风格上看，南北乐府民歌的风格同样显著不同。南歌专写缠绵婉约的情爱，风格委婉细腻；北歌则抒发了一种慷慨悲凉的情绪，风格直率粗犷。

其三，从语言上看，南歌清丽，多用双关、谐音隐语；北歌质朴中带有粗野的气息。其四，从声调上看，“梁陈尽吴楚之音，周齐皆胡虏之曲”，吴声西曲是侑酒佐饮的女乐，声调软；而鼓角横吹曲则是军中马上的武乐，声调以雄浑悲忼为特色。

其五，从艺术形式上看，南北乐府民歌的形式体制相对说比较接近，北歌也大都是短小的抒情诗，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族语言写成，曾经过汉译；一部分则直接用汉语写，南北朝同是五言诗的昌盛时期，民间歌辞也多五言本是不难理解的。加上北方民歌在由北入南时经过南方作家的翻译润色，在体制上更容易同南方民歌接受。不过南歌有五言三句、五句、六句者，为北歌所无；而北歌的七言二句、四句体也不见于吴声西曲。至于叙事诗，更是北歌独擅。（举作品为例说明）19．分别说明南北朝乐府民歌思想内容的不同南朝乐府民歌的思想内容有以下几个方面：

其一，强烈地反映了恋爱与婚姻的不自由。如《华山畿》、《懊侬歌》、《子夜四时歌》、《读曲歌》等。其二，反映了恋爱过程中的男女不平等，这种现象在是上层社会、在大都市里更加显著，因此在这些中虽有少女们青春的欢笑，但更多的却是对男子负心背约的猜疑和哀怨。如《子夜冬歌》、《子夜歌》、《懊侬歌》等，从这些诗作中，不仅可以看出女子的坚贞爱情，而且可以看出她们的悲惨命运。其三，反映了不少被屈辱的妓女们的悲诉。南朝民歌多来自商业发达的大都市，因而一些诗歌反映了妓女的悲怨，如《寻阳乐》。《夜度娘》、《长乐佳》也都直接或间接地诉说了她们的酸辛。其四，也有少数诗歌反映了劳动人民的爱情生活。有的作品是结合劳动来描写爱情，有的是女子的独唱，如《拔蒲》、《那呵滩》等。其五，南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有“神弦曲”十八首，也属于“清商曲辞”，这是江南（建业附近）民间弦歌以娱神的祭歌。和《楚辞?九歌》相似，神弦曲也具胡人神恋爱的特点。北朝乐府民歌的思想内容有如下几个方面：其一，反映战争的。战争是北朝社会一个最突出的现象，整个北朝的历史几乎与战争相终始。如《企喻歌》，便是当时各族人民大量死于战争的真实写照。北歌中的《木兰诗》，也正是这种战争频繁的时代环境中的产物。其二，反映人民疾苦的。北朝社会的另一个特殊现象，是和上野蛮战争相辅而行的人口掳掠。人民被迫离开本土，因而北朝民歌中出现了不少反映流亡刺激物怀土思乡之作，而且流露出一种绝望的悲哀和愤激，不同于一般的游子诗。《陇头歌》三首写得了为悲壮动人。有些诗歌还反映了人民饥寒交迫的悲惨生活，如《雀劳利歌》还接触到社会贫富对立的根本问题。其三，反映北方各民族的尚武精神。诸民族向以能骑善射、好勇尚武著称，这种民放我在北朝民歌中也有很突出的表现。如《企喻歌》、《琅琊王歌》、《折杨柳歌》等。其四，反映爱情生活的。由于北方诸民族的性格和习俗的差异，同时又不曾或很少受到礼教的约束，因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直，有啥说啥，毫不遮掩。除以上四个方面外，反映北方民族的游牧生活和北国风光的，还有《杂歌谣辞》中的《敕勒歌》，此诗描绘了辽阔苍茫的景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有无比的魅力，的确是“千古绝唱”。20．试述《木兰诗》的思想内容和艺术成就

《木兰诗》是一篇歌颂女英雄木兰乔装代父从的叙事诗。它和《孔雀东南飞》是我国诗歌史上的“双璧”，异曲同工，后先辉映。木兰的英雄形象出现在文学史上是具有不平凡的意义她是一个勤劳织布的普通姑娘，但当战争到来的时候，竟自勇敢地承担一般妇女所不能承担的代父从军的任务，买了“骏马”“长鞭”，经历黄河黑海洋污染，北到燕山朔野，万里长征，十年转战。凯旋归来后，功成不受赏，在爷秭弟一片热烈欢迎的气氛中，她“脱我战时袍，著我旧时裳”，同行的伙伴才惊讶地认出这个转战十年，功勋卓越的“壮士”，竟是一个“女郎”。扑朔迷离的传奇色彩，列使这个勇敢、坚定、纯洁的姑娘显出了天真、活泼、机智的本来面目。

《木兰诗》是现实主义和浪漫主义相结合的诗篇。木兰既是现实人物，又是人民理想的化身。在北朝，女中出现象木兰这样勇敢善战的人物是不足为奇的。木兰自始自终不失劳动人民女儿的本色。她不惜自我牺牲，也不顾“男女有别”，“弯弓征战作男儿”，既保全老父，又捍卫发边疆。由于故事本身的正义性、传奇性，使民歌作者有可能在木兰身上集中地体现劳动人民高贵的品质，突破“女不如男”的封建传统观念，北京环球时代

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把她塑造成一个压倒须眉的女英雄，为千百年千千万万的女扬眉吐气。这点在封建社会具有崭新的教育意义。

在表现手法上，《木兰诗》也有两结合的因素。繁则极繁，简则极简。如开头一段写木兰的问答和买马都很繁。但不如此夸张铺叙就无法渲染人物的紧张心情和战争的气氛。又如末段写木兰还家，也很繁。但这里却不是夸张，而是精雕细刻，通过人物行动来刻划人物性格。十年征戍，艰苦备尝，事情原很多，但作者却写得极简，只用“万里赴戎机”六句三十个字就包举无遗。作为繁简的标准是人物的特征。《木兰诗》的语言主，丰富多彩，有朴素自然的口语，也有精妙绝伦的律句。但它们的生动活泼的甚高上取得统一和协调。此外，如句型的或整或散、长短错综、排句的反复咏叹，譬喻的新奇幽默等，也都加强了诗的音乐性和表现力，有助于形象的塑造。

21．概述魏晋南北朝散文个性化和美文化多元的发展走向。

魏晋南北朝的文坛出现了新的格局，开拓出个性化和美文化多元发展的前景。试按照纵横两条线索从三个方面加以论述：

其一、魏晋散文清新通脱与气爽才丽的特质。

魏晋时期，士族文人冲破了汉代“罢黜百家，独尊儒术”的禁锢，思想发生了重大变化。士风与学风的转变，导致了文风的改变。散文逐渐向清新、通脱的方向发展。散文的抒情成分有了明显增加，并重视了散文的文学价值和社会作用。如曹操之文，思想开放，富于创造，清峻简约，通脱壮大。孔融之文体气高妙，富有豪情。诸葛亮之文，周密畅达，精辟透彻，词婉情深，庄挚恳切。曹丕、曹植的书信，文笔流畅，率直自然，感情洋溢。嵇康之文，言词激烈，讽刺尖刻，富有战斗精神。阮籍之文，姿肆壮丽，感情激愤。晋代山水游记清新自然，情味隽永。陶渊明的散文，朴实自然，生活气息极浓。王羲之的散文较之汉魏的散文更显出清新、通脱的特点。曹丕《典论?论文》中说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”肯定了文学的地位，鼓励文人从事写作。又说：“文以气为主。”这个“气”，指作家的气质、个性。“文气说”反映了建安文学向个性化、抒情化发展的新趋势。陆机《文赋》说：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”认为文章有了思想内容就如同树干一样能够扶立起来，而文辞就如同枝条和花果一样依附在树干上。又说作家要“精鹜八极，心游万仞”，认为作家构思必须聚精会神，发挥想象力。这些都反映了当时文人对文学特征的认识和追求。这种文学取向，具有划时代的意义。刘勰评论魏之三祖时说是“气爽才丽”（《文心雕龙?乐府》），“气爽”与“才丽”的结合，是建安群才的共同特点。沈约将建安文风的特点归纳为“以气质为主”，又说：“至于建安，曹氏基命，二祖陈王咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。”（《宋书?谢灵运传论》）其

二、南北朝散文追新逐丽与标新立异的趋向。

南北朝时期，散文的发展又呈现出新变。南朝与北朝在分裂的状态下，文学的发展形成一定的差异。总体说来，南方文坛是追新逐丽、标新立异，北方文坛受其笼罩。南朝文坛沿着魏晋以来追新逐丽、标新立异的趋向发展，而且呈现出阶段性。刘宋时代，文学本身的情采魅力再发生机，扭转了东晋后期文学一度附庸于玄学的偏向，抒情体物的华章美文繁盛起来。但就文章骈化的整体过程来看，宋时文风还上接东晋，密丽而不乏疏朗之致。到了齐梁及其以后，追新逐丽与标新立异，是变本加厉。散文趋向骈俪，在艺术上追求形式美，重于辞藻、善于对偶、长于用典、工于声律，甚至记叙、抒情、议论以及应用文都用骈文。不少散文虽然词藻华丽，雕琢精细，而内容空虚贫乏，成为一种不良的形式主义倾向。这种以美文为能事的倾向，也影响到了北方文坛。

这一时期，也不乏情文并茂的佳作。如鲍照的《登大雷岸与妹书》、丘迟的《与陈伯之书》、吴均的《与宋元思书》、孔稚珪的《北山移文》等，文辞清丽，新颖别致，达到了很高的艺术境界。还有一些史传、笔记小品和山水记游，并不全用骈体，写得活泼流畅、情理相宜。如陈寿《三国志》与范晔《后汉书》中的一些传记，以及郦道元《水经注》与杨衒之《洛阳伽蓝记》中有关山川景物的描写和风物传说的记载等。其

三、魏晋南北朝散文骈俪化倾向

骈文脱胎于汉赋，起始于东汉，形成于魏晋，盛行于南朝。散文中的骈偶句式，早在先秦和两汉时期，就已经大量出现。建安时期的作家，如曹操、诸葛亮等一些作家，虽追求辞藻，讲究字句，注意文章的形式技巧，因受战乱局势和时代精神的影响，他们慷慨陈词，胸怀壮志，多是注重真情实感的自由抒发，往往北京环球时代

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不受艺术形式的束缚，故骈偶并不是主流。而陈琳、阮瑀的檄文，曹丕、曹植的书表，则骈散兼用。到了西晋时，辞句趋于整齐，遣词用句尽从古籍选取，阐述事理，多借典故。陆机、潘岳的文章，开始了追求华丽的辞藻、工整的对偶。但从西晋总的趋势来看，还是散多于骈，章表政论，只求说理达意。骈文虽已形成，尚在幼稚时期。东晋时期，骈偶化发展不大，王羲之的《兰亭集序》和陶渊明的《桃花源记》，仍以散为主，骈语较少。到了刘宋时代，散文用典增多，句式愈益整齐。这时的章、表、诏、诰、书信等通用骈文。号称“元嘉三大家”的谢灵运、颜延之、鲍照，文才不让诗才，技巧高妙，冠绝一世，是这个时期的代表作家。梁陈时代，由于声律学说兴起，当时贵族在声律、辞藻方面争奇斗胜，使散文骈俪化更为严重，四六句型已成常规。引经据典，晦涩难懂，雕琢丽饰，绮靡成风。徐陵、庾信是这一时期的代表作家。此时骈体应用范围已扩大到历史、哲学等方面。骈文在南朝得以盛行的主要原因有一下几个方面：（1）汉字作为独体单音的一种语言符号，其音韵研究在南朝不仅有重大发展，而且在散文创作中加以运用，这对骈文的发展和繁荣都起了积极的推动作用。（2）南朝文人对文学艺术认识的提高，并在写作上追求华丽的辞藻、讲究艺术的技巧。（3）封建君主和贵族对骈文的爱好和提倡。

骈文虽然在南朝造成形式主义文风，严重影响思想内容的表达，但就其形式来说，如能运用恰当，对偶可使文句整齐对称，平仄可使间律和谐，用典可使旨意深刻，藻饰可使词句华丽，这对唐宋的律诗词赋的发展有很大的影响。

唐代文学试题

一、填空题：

1、初唐作家中提倡“兴寄”与“风骨”的诗人是--------。

2、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”所描写的是--------------的景致。

3、“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”出自于------------------。

4、“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”出自于-------------------。

5、“明月松间照，清泉石上流”出自于------------------------------。

6、完成诗句：“日暮苍山远，天寒白屋贫。-------------------，---------------------。”

7、“回看天际下中流，岩上无心云相逐”出自于------------------------。

8、唐代传奇之名来源于作家---------的小说集----------------。

9、“黄粱美梦”一语出自---------------------------。

10、“宁为百夫长，胜作一书生”出自于-。

11、“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”出自于-。

12、五言律诗的定型是由-----------、---------二位诗人最后完成的。

13、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”出自于---------------。

14、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”出自于---------------。

15、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”出自于------------------------。

16、《长恨歌传》的作者是----------------------。

17、唐诗中有“孤篇横绝”之誉的杰作是。

18、“露重飞难进，风多响易沉”出自于。

19、“事修而谤兴，德高而毁来”出自于

。20、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”出自于。

21、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”出自于。

22、“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”出自于。

23、唐代作家中将寓言发展成为独立的文学样式的是。

24、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的作家是。

25、“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”出自于。

26、“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”出自于。

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27、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自于。

28、“山回路转不见君，雪上空留马行处”出自于。

29、陈子昂《登幽州台歌》中“前不见古人”的“古人”指的是

。30、“南柯一梦”出自于唐传奇小说作品。

31、唐代文学以

为分水岭，可以分为前后两期，前期上承魏晋南北朝文学，属于中国文学中古期的第一段，后期下启两宋文学，属于中古期的第二段。

32、在贞观诗坛的后期，出现了一位重要诗人

，形成一种诗风“

”。

33、上官仪提出之“

”、“

”说，以音义的对称效果来区分偶句形式。

34、魏征曾总结南北朝文学说：“江左宫商发越，贵于

，河朔词义贞刚，重乎

。”并主张“各去所短，合其两长”。

35、佛禅思想对王孟等人的影响是多方面的，但最主要的是“

”观念。

36、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”出自于。

37、是专攻七绝的高手。

38、在动辄自比王侯的盛唐诗人中，是唯一做到高官而封侯者。

39、李白以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府的手法。40、唐文宗曾下诏，将

的歌诗，的剑舞和

的草书称为“三绝”。

41、在盛唐诗人中，、长于五绝，等长于七绝，兼长五绝与七绝而并至极境的，只有

一人。

42、被后人称为“杜集七言律第一”的诗作是。

43、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”出自于诗人

之手。

44、“鸡声茅店月，人迹板桥霜”出自于。

45、晚唐诗坛上，强调“韵外之致”、“味外之旨”的诗人是。

46、“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”讽刺的对象是。

47、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中的“菡萏”指。

48、在《花间集》中被列于首位，他是第一个努力作词的人，是花间派的鼻祖。

49、“终日望君君不至，举头闻鹊喜”出自于

。50、李煜词无论前期后期，有其一贯的特点，那就是“

”。

二、选择题：

1、下列作品不属于白居易的作品有-------------。

A、《轻肥》

B、《卖炭翁》

C、《买花》

D、《舂陵行》。

2、下列诗句中不属于杜甫作品的有---------------。

A、万里悲秋常作客，百年多病独登台。B、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。C、夜阑更秉烛，相对如梦寐。

D、一丛深色花，十户中人赋。

3、下列诗句把不属于王维作品的有。

A、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

B、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

C、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

D、东林精舍近，日暮但闻钟。

4、下列作品中内容不属于同一类别的是--------------------A、《听颖师弹琴》

B、《李凭箜篌引》

C、《子夜吴歌》 D、《琵琶行》

5、下列表述中不符合李白诗歌特点的有------------------------。

A、常对客观物象和具体事件作细致的描述。

B、喷发式的抒情方式。C、诗歌中写得最多的是白色。

D、壮美与优美并存。

6、下列作品不属于李贺的有。

A、《梦天》

B、《金铜仙人辞汉歌》

C、《雁门太守行》

D、《听颖师弹琴》

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7、下列作品不属于六朝志怪小说的有------------------。

A、《西京杂记》

B、《博物志》

C、《搜神记》

D、《拾遗记》

8、曾经高吟“不才明主弃”而走向山水的诗人是-------------。

A、王维

B、孟浩然

C、李白

D、常建

9、下列表述不符合韩孟诗派的有-------------------。

A、以丑为美，以俗为美。B、主张文学创作要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。

C、笔补造化。

D、不平则鸣。

10、与词相配的音乐是----------------。

A、雅乐

B、清乐

C、燕乐（宴乐）

D、江南吴歌。

11、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”出自于

的作品。A、张若虚

B、刘希夷

C、孟浩然

D、刘禹锡

12、下列诗句中不属于王维作品的是。

A、嫩竹含新粉，红莲落故衣。B、渡头余落日，墟里上孤烟。B、月出惊山鸟，时鸣春涧中。D、鱼戏新荷动，鸟散余花落。

13、下列表述不符合杜甫的一项是。

A、当生活坎坷、身处离乱时，杜诗便表现为沉郁顿挫。B、当生活稍微安定时，他就写一些萧散自然的诗。

C、杜诗的“诗史”性质，主要的还不在于它提供了史的事实。D、杜甫的叙事诗并没有融入强烈的抒情。

14、偏爱水行，曾吟出“野旷天低树，江清月近人”的诗人是

。A、王维

B、张若虚

C、孟浩然

D、谢灵运

15、“田夫荷锄立，相见语依依”是诗人

的诗句。A、陶渊明

B、王维

C、孟浩然

D、杜甫

16、曾自许为“五言长城”的诗人是

。A、王昌龄

B、刘长卿

C、刘禹锡

D、李白

17、唐代传奇创作的繁荣期是在。A、初唐

B、盛唐

C、中唐

D、晚唐

18、下列诗句中不属于王昌龄的是。

A、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

B、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。C、玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

D、但使卢城飞将在，不教胡马度阴山。

19、“锦城虽云乐，不如早还家”中的“锦城”即今天的。

A、重庆

B、西安

C、扬州

D成都 20、下列传奇作品中以大团圆结局的是。

A、莺莺传

B、李娃传

C、霍小玉传

D、长恨歌传

三、判断题：

1、在唐代作家中，很少有单独受到或儒或道或佛一家的影响的，他们大多儒释道的思想都有，只是成分多少，或隐或显的问题。（）

2、唐代文人读书山林的风气对文学发展产生一定的影响。（）

3、从文学发展自身说，唐代文学的繁荣乃是魏晋南北朝文学发展的必然结果。（）

4、唐传奇的出现，标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。（）

5、以高适、岑参等为中心的诗人的诗作创造了静逸明秀之美。（）

6、最早而且最全面反映安史之乱所造成大破坏、大灾难的是杜甫。（）

7、李白诗歌虽然也有不少作品写及战乱（指安史之乱），但没有转向写底层百姓的苦难。（）

8、以律诗写组诗，极大地扩大了律诗的表现力，这是杜甫在律诗发展史上的贡献。（）

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9、杜诗的“诗史”性质，主要的还不在于它提供了史的事实，而是提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。（）

10、岑参的边塞诗成就主要是在他第二次出塞期间取得的。（）

11、高适的边塞诗，多数写于蓟北之行和入河西幕府期间，是根据诗人亲临边塞的实际生活体验写成的。（）

12、刘长卿诗歌在意象的运用方面表现出强烈的情绪化的倾向，一般不对特定景物作工细的描写。（）

13、中唐诗人中，李贺的诗对晚唐诗风产生了更为直接的影响。（）

14、与韩孟相比，李贺诗更重视内心世界的挖掘，更重视主观化的幻想。（）

15、韩孟诗派的诗歌理论，由重诗的社会功能转向诗的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥。（）

16、暗淡清冷的词语色彩，使大历诗整体上给人以凄凉衰飒的风格印象。（）

17、刘禹锡最为人称道的是咏史怀古的诗作`，如《西塞山怀古》《登金陵凤凰台》等是其中的代表作。（）

18、山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。（）

19、李商隐诗歌对心灵世界作出前人未曾有过的深入开拓与表现。（）20、冯延巳不仅开启了南唐词风，而且还影响到宋代晏殊、欧阳修等词家。（）

四、名词解释：

1、初唐四杰

2、上官体

3、沈宋体

4、盛唐气象

5、山水诗派

6、边塞诗派

7、韩孟诗派

8、元白诗派

9、花间词派

10、通江唱和

11、大历诗风

12、沉郁顿挫

13、三十六体

14、苦吟诗人

15、唐传奇

五、问答题：

1、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新。

2、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因。

3、结合作品谈谈杜诗沉郁顿挫的风格特征。

4、结合具体作品谈谈高适、岑参边塞诗的不同。

5、谈谈白居易新乐府诗的得与失。

6、试比较刘禹锡、柳宗元诗歌创作的不同特点。

7、为什么说唐代传奇的出现标志着中国古代小说创作成熟期的到来？

8、结合作品，谈谈杜诗中萧散自然的风格特征。

9、谈谈杜诗不同风格的形成与其不同境遇之关系。

10、谈谈杜甫对中唐诗坛的影响。

11、以诗歌写时事是杜甫与白居易的共同点，结合具体作品谈谈两位诗人在方面的不同点。

12、试述白居易《长恨歌》主题的复杂性。

13、谈谈李商隐在诗歌史上的贡献。

14、结合作品谈谈温庭筠与韦庄词风的区别。

15、结合作品谈谈李煜词的本色和真情性

16、结合作品谈谈柳宗元山水游记的风格特征及其在文学史上的意义。

17、赏析李白的《行路难》“ 金樽清酒斗十千”

18、赏析李煜的《浪淘沙令》“帘外雨潺潺”

19、赏析杜甫的《登高》 20、赏析温庭筠的《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”

答案：

一、填空题：

1、陈子昂

2、洞庭湖

3、温庭筠《梦江南》

4、白居易《长恨歌》

5、王维《山居秋北京环球时代

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暝》

6、“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

7、柳宗元《渔翁》

8、裴铏《传奇》

9、沈既济《枕中记》

10、杨炯《从军行》

11、刘禹锡《西塞山怀古》

12、沈佺期、宋之问

13、孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》

14、李商隐《夜雨寄北》

15、韩愈《进学解》

16、陈鸿

17、张若虚《春江花月夜》

18、骆宾王《在狱咏蝉》

19、韩愈《原毁》20、崔颢《黄鹤楼》

21、王昌龄《闺怨》

22、李商隐《马嵬》

23、柳宗元

24、白居易

25、李贺《梦天》

26、杜甫《月夜》

27、刘禹锡《乌衣巷》

28、岑参《白雪歌送武判官归京》

29、燕昭王30、李公佐《南柯太守传》

31、安史之乱

32、上官仪、“上官体”

33、六对、八对

34、清绮、气质

35、无生

36、王翰《凉州词》

37、王昌龄

38、高适

39、用赋体叙事40、李白、裴旻（mín）、张旭

41、王维、孟浩然，王昌龄、李白

42、《登高》

43、元稹

44、温庭筠《商山早行》

45、司空图

46、隋炀帝

47、荷花

48、温庭筠

49、冯延巳《谒金门》50、真

二、选择题：1D、2D、3D、4C、5A、6D、7A、8B、9B、10C、11B、12D、13D、14C、15B、16B、17C、18B、19D、20B

三、判断题：1、2、3、4、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、18、19、20“√”

5、17“×”

四、名词解释：

1、初唐四杰：指初唐诗坛上的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，他们名高而位卑，官小才大，心中充满博取功名的幻想和激情，郁积着甘居人下的雄杰之气。在诗歌创作上有着共同的追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。诗中始见壮大的气势，具有一种慷慨悲凉的感人力量。

2、上官体：初唐诗人上官仪，作诗“好以绮错婉媚为本”，即重视诗歌的形式技巧、追求声辞之美，代表了当时宫廷诗的最高水平，时人称其诗为“上官体”。

3、沈宋体：初唐诗人沈佺期、宋之问在永明体的基础上，完成了律诗的定型，于是后人称律诗为“沈宋体”。

4、盛唐气象：是后人对盛唐诗歌时代特征的一种概括，盛唐诗歌内容丰富，题材多样，形式完美，技巧精纯，风格明朗，诗歌洋溢着昂扬进取、积极振奋的时代气息，回荡着热烈奔放、乐观浪漫的青春旋律。

5、山水诗派：指以山水自然物色为主要表现对象或借景写情的诗歌流派，它开创于南朝谢灵运，盛唐时期以王维、孟浩然为代表的诗人将这一题材的创作推向高峰。

6、边塞诗派：指以边塞风光或边塞生活为主要题材的诗歌流派，盛唐时期，高适、岑参等诗人在这一题材的创作上取得前所未有的成就。

7、韩孟诗派：中唐贞元、元和时期，以韩愈、孟郊为核心的一群诗人，在理论上提出“不平则鸣”之说，在诗歌创作中积极创新，追求雄奇怪异之美，后人称之为韩孟诗派。

8、元白诗派：中唐时期，以元稹、白居易为代表的诗人在诗歌创作中重写实、尚通俗、强调诗歌的讽谕作用，后人称之为元白诗派。

9、花间词派：晚唐五代词坛上的一个流派，其名源于后蜀赵崇祚所编词集《花间集》，此派在创作上主要描写女性的姿色和生活情状，表现男女之情，在艺术上文采繁华，轻柔艳丽。代表作家有温庭筠、皇甫松、韦庄等。

10、通江唱和：指中唐时期白居易、元稹被贬后以诗歌相酬唱的现象，因他们的贬所一在通州，一在江州，所以其间的唱和被称作“通江唱和”。

11、大历诗风：指中唐大历至贞元年间诗歌创作风貌，以韦应物、刘长卿及大历十才子等诗人，在诗歌创作中追求清雅高逸的情调，表现出一种孤独寂寞的冷落心境。

12、沉郁顿挫：是对杜甫诗歌创作主要风格特征的概括，所谓沉郁，指感情的悲慨壮大深厚；顿挫，指感情表达的波浪起伏、反复低回。

13、三十六体：晚唐骈体文创作成为文坛的主流，尤其是李商隐、温庭筠、段成式三人以擅长骈体齐名，因为他们在其从兄弟中皆排行第十六，所以，时人号为“三十六体”。

14、苦吟诗人：晚唐诗坛上以贾岛、姚合为代表的诗人，由于对社会生活关心不够，阅历范围狭窄，入诗的事料相对贫乏，所以以苦吟的态度创作着“清新奇僻”的诗作，后人将他们及其追逐者称为苦吟诗人。

15、唐传奇：指唐代流行的文言小说，此名源于晚唐作家裴铏的小说集《传奇》。传奇作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇文异事，如《莺莺传》、《枕中记》等，传奇的出现，标志着中国古代小说进入成北京环球时代

英语专业考研 MTI翻译硕士专四专八日语考研等

熟期。

五、问答题：

1、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新。

李白乐府诗的创新主要表现在：1）借古题写时事，具有鲜明的时代精神，如《丁都护歌》；2）用古题写己怀，如《将进酒》《行路难》等；3）在写法上以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法，如《行路难》。

2、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因。

李商隐诗歌的多义性主要体现在其“无题诗”一类，其境界和情思朦胧，在内涵上可以有多种解读，如《锦瑟》。其成因大致有以下四个方面：1）诗人将心灵世界作为表现对象，而且其心境又非常复杂，各种情绪互相牵连渗透，难辨难分；2）与其诗歌意象的独特有一定的联系，其诗歌意象多富非现实的色彩，被心灵化了；3）大量用典，又擅长对典故的内涵加以增殖改造，用典的方式也别开生面。4）与其诗歌独特的意象组合也很有关系，其意象往往错综跳跃，不受现实生活中的时空和因果顺序限制。

第四篇：袁行霈主编中国古代文学史练习题及答案集锦

先秦文学

一、填空

1、中国最初的诗歌是和-------结合在一起的

2、约在以后，诗歌从乐舞中逐步发化独立出来。

3、《弹歌》是一首----------言诗。

4、《蜡辞》大约是一首---------事祭歌。

5、先秦时期----------不分，文化呈现一种综合的形态。

6、上古巫史不分，商周之际，--------------官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。

7、西周时期，文化为-----------所垄断，春秋战国之际，兴起了一个---------的阶层，成为文化创造的主要的承担者。

8、先秦文学作者身份发生了由巫到史，到------，再到------的演变。

9、夏商文化以--------文化最有代表性。

10、自西周开始，----------文化成了主流文化。

11、在所有的古代文献中，以----------最有神话学价值。

12、中国古代创世神话以----------故事最为著名。

13、女娲的神话主要应是产生于----------社会。

14、神话形象经历了从动物形、----------形到---------这么一个发展过程。

15、雅颂多为---------时期的作品。

16、国风多为---------时期的作品。

17、雅颂多为---------句，较少杂言。

18、《诗经》的句式以---------言为主。

19、《诗经》常见的押韵方式是---------------押韵。20、雅颂多出自----------------之手。

21、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、-------------、-------------。22、------------、--------------是我国记言叙事文之祖。、《尚书》分-------、---------、-------、--------四部分，其中---------、------------。

24、《左传》的体例是---------史。、---------确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。26、-----------------最擅长写战争。

27、我国第一部国别史是---------------。、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经------------整理考订，才定名为战国策。

29、《战国策》的体例是------------史。、-------------------具有“浩然之气”，“说大人，则藐之”。

31、------------------------是性善论者。

32、---------------------曾说“我善养吾浩然之气。”

33、诸子中，-----------------的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。34、运斤成风的成语出自----------------------。

35、《庄子》现存-----------篇，全书分为--------七，--------十五，----------十一。庄子自著的是---------部分。

36、荀子的一篇-----------------辞和另一篇赋对汉赋的产生有直接影响。

37、--------------是性恶论者。

38、锲而不舍这句成语出自----------------。

39、先秦法家思想的集大成者是----------------，他提出一套以法为本，-------------、-------------、--------------融为一体的极权主义的法制学说。

40、韩非子的《说林》《十过》都是------------------专集。

41、在诸子著作中，-----------------------或-----------------属于专题论文。

42、在诸子著作中，-----------------------或---------------属于对话式论辩文。

43、在诸子著作中，《老子》属于----------------------体散文。

44、刘勰评价----------------“其衣披词人，非一代也。”

45、屈原的组诗-----------------较之离骚具有更多的现实性。

46、《天问》一共提出-----------个问题。

47、《天问》全诗以一个---------------字领起。

48、离骚最引人注目的两类意象是---------------、-----------------。

49、《九歌》中--------------------篇祭祀的是人鬼。

50、《九歌》中---------------------篇是祭祀结束时的送魂曲。

二、判断题

1、先秦文学作品一般说来原始作者和创作年代都可以确定。、诗经中的燕飨诗所描述的燕飨并不都是单纯为了享乐，而是要发挥亲亲之道，宗法之义。3、燕飨诗更多地反映了上层社会的欢乐和谐。4、燕飨诗产生于东周时期。、“变风”“变雅”的作品，是政治腐朽和社会黑暗的产物。

6、大雅中的怨刺诗的作者，其身份和社会地位较低。

7、小雅中怨刺诗作者的身份和社会地位较高。

8、小雅怨刺诗的作者，指斥政治黑暗时，也常感叹自身遭遇。

9、大雅中的怨刺诗对朝政的讽刺失去节制。

10、楚文化与中原文化一样崇尚巫风。

11、神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。

12、《离骚》，一般认为是屈原的绝笔书。

13、《离骚》，一般认为是屈原离开郢都往汉北时所作。

14、“变风”“变雅”突破了儒家温柔敦厚的诗教。

15、怨刺诗出现于西周末年。

16、《九章》是屈原学习民歌的作品。

17、雅颂体现了“雅乐”的威仪典重，多为四言句。18、《天问》全诗几乎都由问句组成。

19、《招魂》是怀王死后，屈原为怀王招魂而作。

20、中国文学史上的“悲秋”主题，实由宋玉的九辩发端。

三、单项选择题

1、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”一语出自---------------。A、孔子B、庄子C、老子

2、“不义而富且贵，于我如浮云。”一语出自------------------。A、孔子B、庄子C、老子

3、“寓真于诞，寓实于玄”是-----------表达哲学思想的主要特点。A、孟子B、庄子C、荀子

4、--------------的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辨风格。Ａ、《孟子》Ｂ、《庄子》Ｃ、《荀子》

５、-------------经常用寓言来代替哲学观点的阐述。Ａ、庄子Ｂ、孟子Ｃ、荀子

6、清人方东树说--------文章“意接而词不接。” Ａ、庄子Ｂ、孟子Ｃ、荀子

７、荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”“伪”指的是-------------------。

A、虚伪 B、人为

8、离骚二字，王逸解释为------------------。A、离别的忧愁 B、遭受忧患

9、离骚二字，司马迁解释为-----------------。A、离别的忧愁 B、遭受忧患

10、《九章》共有---------------篇 A、十一 B、九

11、《九歌》共有----------------篇 A、十一 B、九

12、重章叠句在-----------中运用较多。A、大雅和颂 B、小雅和国风 C、大雅和国风

13、先秦说理文的主要形态是-------------------------。

A、语言形象隽永，说理言近旨远词约义风 B、以韵文为主，韵散结合

14、先秦说理文的另一种形态是--------------------。

A、语言形象隽永，说理言近旨远词约义丰 B、以韵文为主，韵散结合

15、《国语》主要是------------------。A、记言 B、记事

16、为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例--------------------。A、《左传》B、《战国策》

17、----------------的叙述语言长于铺张渲染。A、《左传》B、《国语》C、《战国策》、-----------------的叙述语言简练含蓄，词约义丰。A、《左传》 B、《战国策》

19、--------------反映出士人精神的张扬。A、《左传》B、《国语》C、《战国策》、不惜脱离史实去描写人物，在这方面最突出的是-------------------。A、《左传》B、《国语》C、《战国策》

21、------------------的寓言故事多，主要取材于历史事迹和现实。A《孟子》B《庄子》C《韩非子》

22、---------------的寓言题材平实，但平实中见奇妙，警策，耐人寻味。A、孔子B、庄子C、韩非子

23、寓言故事的数量具先秦散文之首的是--------------。A、《孟子》B、《庄子》C、《韩非子》

24、展翅的鲲鹏和御风而行的列子是-------------------。A、有待逍遥 B、无待逍遥、被誉为“千古言秋之祖”的是----------------。A、《湘夫人》B、《东皇太一》C、《山鬼》

四、多项选择题

1、周代文学在精神和风格上有这样的特征是-------------------。Ａ、和谐典雅Ｂ、婉而多风Ｃ、个性张扬、孟子秉有战国时期特有的文化气质：---------------------。Ａ、温文尔雅Ｂ、富于激情Ｃ、个性张扬

3、《论语》具有的文学特征是：-------------------。

A、表现了人物的形象性格B、语言形象C、文章以韵文为主D、富于感情

4、《老子》的文学特征是-----------------------。

A、表现了人物的形象性格B、采用了大量的排比对偶句式C、以韵文为主，韵散结合

5、《论语》与《老子》的共同点是----------------------。A、语录体B、注重情感和形象性C、以韵文为主

6、《孟子》的特点是----------------。

A、长于譬喻B、气势浩然C、善于类比推理D、文字古奥 7、《孟子》与《墨子》的共同点是-------------------。A、善于类比推理B、语言平易浅易C、重质轻文 8、先秦诸子散文主要是----------------。A、哲理散文 B、政论散文 C、抒情散文、《庄子》大都是用“三言”形式说理，这“三言”是----------------。A、寓言 B、重言 C、格言 D、卮言、属于《韩非子》的寓言故事的是--------------------。A、守株待兔B、郑人买履C、揠苗助长Ｄ、郢书燕说

11、属于《韩非子》的寓言故事的是-------------。

Ａ、滥竽充数Ｂ、画鬼最难Ｃ、买椟还珠D、五十步笑百步 12、怨刺诗主要保存在------------。

A、二雅 B、颂 C、国风、《九歌》中善于用景物来衬托人物的心理状态的是--------------。A、《湘夫人》B、《东皇太一》C、《山鬼》、屈原的作品内容比较接近的是---------------。A、《九歌》B、《九章》C、《离骚》D、《招魂》

15、《桔颂》所表现的精神是-------------------。A、独立不迁B、深固难徙C、桀骜不逊D、苏世独立

16、屈原之后的楚辞作家有----------------。A、唐勒B、景差、C黄伯思

17、属于《九歌》的作品是----------------。A、《山鬼》B、《悲回风》C、《大司命》D、《国殇》

18、属于《九章》的作品是-----------------。A、《怀沙》B、《国殇》C、《悲回风》、属于宋玉的作品是------------。A《九辩》B《洛神赋》C《高唐赋》 20、有作品流传下来的楚辞作家是----------------。A、屈原B、宋玉C、唐勒D、景差

五、名词解释

1四家诗、2诗三百、3赋比兴、4风雅颂、5春秋笔法、6四书、7春秋三传、8楚辞、9风骚、10笙诗、11庄骚、六、简答题

（一）中国神话蕴涵着怎样的民族精神？

（二）神话具有怎样的思维特征？

（三）《魏风伐檀》在复叠章法中所更换的词语，对充实深化诗歌的主题等方面有何作用？

（四）《左传》描写人物有何特点？

（五）《左传》的语言有何特点？

（六）《战国策》的语言有何特点？

（七）我国说理文的发展大致可分为几个阶段？

（八）《论语》有什么文学特点？

（九）《离骚》最引人注目的是哪两类意象？在诗中起什么作用？

（十）《九歌》在描写人物方面有什么特点？

七、论述题（赏析题）

1、《韩非子》的寓言故事与《庄子》的有何异同？

2、赏析《桃夭》

3、赏析《氓》

4、赏析《静女》

5、赏析《秦风蒹葭》

6、赏析《君子于役》

7、赏析《硕鼠》

8、赏析《山鬼》

9、《国殇》赏析

10、《桔颂》赏析

答案：

一、填空

1、歌舞

2、春秋

3、二

4、农

5、文史哲

6、史

7、贵族、士

8、贵族，士

9、巫

10、礼乐

11、《山海经》

12、盘古

13、母系氏族

14、半人半兽、人形

15、西周16、春秋

17、四言

18、四

19、隔句20、贵族

21、《皇矣》、《大明》

22、《尚书》、《春秋》

23、《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，《虞书》、《夏书》

24、编年

25、《左传》

26、《左传》

27、《国语》

28、刘向

29、国别30、孟子31、孟子

32、孟子

33、《庄子》

34、《庄子》

35、三

十三、内篇、外篇、杂篇，内篇

36、成相

37、荀子

38、《荀子》

39、韩非子，法、术、势40、寓言

41、《韩非子》或《荀子》

42、《孟子》或《庄子》

43、语录

44、屈原

45、《九章》

46、172个

47、曰

48、香草、美人

49、《国殇》50、《礼魂》

二、判断题

错：1、4、6、7、9、10、12、16 对：2、3、5、8、11、13、14、15、17、18、19、20、三、单项选择题

1A、2A、3B、4B、5B、6A、7B、8A、9B、10B、11B、12B、13A、14B、15A、16B、17C、18A、19C、20C、21C、22C、23C、24Ｂ、25Ａ

四、多项选择题

1AB、2BC、3ABD、4BC、5AB、6ABC、7AB、8AB、9ABD、10ABD、11ABC、12AC、13AC、14BC、15ABD、16AB、17ACD、18AC、19AC、20AB

五、名词解释

1、四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。后齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。

2、诗三百：诗经共有三百零五篇，称诗三百或诗三百篇是举其成数作其代称。西汉初年，诗三百被奉为经典，才尊之为诗经。

3、赋比兴：赋就是铺陈直叙，既可以是叙事，也可以是议论抒情。比就是比方。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

4、风雅颂：风雅颂是诗经的分类。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区方域之意。雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大小雅。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。颂分为周颂、鲁颂、商颂。

5、春秋笔法：指春秋作者以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。后来，人们把文笔含蓄蕴藉，带有所谓微言大义并暗寓褒贬的文字，也称为春秋笔法。

6、四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书的合称。“四书”被儒家奉为经典，宋以后成为封建统治者科举取士的范本。

7、春秋三传：解释和补注春秋的三部著作《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。《公羊传》的作者是齐人公羊高。《谷梁传》的作者是鲁人谷梁赤。三传中《左传》成就最高，《公羊传》和《谷梁传》都旨在解说春秋的微言大义，历史和文学价值不高。

8、楚辞：战国时，楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。它“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，并大量运用语气词“兮”，形式自由，句式多变，具有浓郁的地方色彩。此外也指以屈原为首的楚辞作家的诗歌总集。

9、风骚：诗经和楚辞的代称。国风和离骚分别是诗经和离骚的代表性作品，是我国文学史上最早出现的现实主义和浪漫主义的两座高峰，成为艺术创作的典范。

10、笙诗：笙诗又称“六笙诗”，指《诗经小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇，有声无辞。据《礼仪》记载，这六篇诗都以笙奏，故名笙诗。

11、庄骚：《庄子》和《楚辞》的并称，语出唐代韩愈《进学解》。《庄子》是我国第一部体现浪漫主义风格的散文著作，与《楚辞》的浪漫主义创作方法有其相似之处，故庄骚并称。

六、简答题（要点）

（一）中国神话蕴涵着怎样的民族精神？答：

1、忧患意识。2厚生爱民意识。3反抗精神。

（二）神话具有怎样的思维特征？

答：1以己观物、以己感物的思维。2具体、形象的思维。3思维伴随着浓烈的情感体验。从以上的特点可以看出，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。

（三）《魏风伐檀》在复叠章法中所更换的词语，对充实深化诗歌的主题等方面有何作用？答：《伐檀》运用了复叠的章法，全诗三章，文字基本相同，只更换相对应的几个字，起到了加强诗歌的热烈气氛、渲染奴隶的反抗精神、充实深化诗歌主题的作用。如（举例）

（四）《左传》描写人物有何特点？

答：《左传》不像纪传体历史著作在一个专章中集中叙述一个人物的生平事迹，人物的事迹大多分散记录在事件发生的各个年代，是在叙事中写人，因事及人，事起人起，事讫人讫，但却能抓住人物的个性化的语言和行动加以描写，所以尽管写人的文字往往只具片断，却也鲜明生动。如《重耳出亡始末》。

（五）《左传》的语言有何特点？

答：

1、《左传》的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。这类记言文字简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。如：“烛之武退秦师”的说辞。

2、叙述语言，简练含蓄，词约义丰。如（举例）

（六）《战国策》的语言有何特点？

答：《战国策》的语言艺术取得空前成功：

1、说辞：（1）说辞的主要特点是辩丽横肆，铺张扬厉，气势纵横。这也与大量运用对偶排比有关。（2）说辞常用譬喻、寓言故事来说理。

2、叙述语言：（1）长于铺张渲染。如“苏秦始将连横”写苏秦说秦王不行时的狼狈之状，发迹后路过家乡时的踌躇满志。（2）叙述语言有时描写相当精细，如苏秦刺股，邹忌窥镜等，写的都是所屑细节，却展现了人物的精神面貌。

（七）我国说理文的发展大致可分为几个阶段？

答：大致可分为三个阶段：（1）语录体阶段，以《论语》、《老子》为代表。（2）对话式论辩文阶段，以《孟子》、《庄子》为代表。（3）专题论文，以《荀子》、《韩非子》为代表。

（八）《论语》有什么文学特点？

答：（1）表现了孔子及其弟子的形象。（2）语言形象。（3）充沛的情感和丰富的语气词，使其语言更为委婉。

（九）《离骚》最引人注目的是哪两类意象？在诗中起什么作用？

答：美人、香草。起着比喻的作用。美人或是比喻君王，或是自喻。香草在《离骚》中种类繁多，其作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。

（十）《九歌》在描写人物方面有什么特点？

答：在描写人物时：

1、描写心理十分细腻深入，除了那些一往情深的倾诉外，还敘写了一些细节，如《湘君》言：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”由爱之深、思之切，而生焦虑疑惑之心，对痴情心态的描写可谓入木三分。

2、善于用景物来衬托人物的心理状态。《湘夫人》云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嬝嬝兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，被后人称为：“千古言秋之祖”。

七、论述题（赏析题）

1、《韩非子》的寓言故事与《庄子》的有何异同？

（1）《韩非子》使寓言故事成为独立的文学体裁。《韩非子》与《庄子》的寓言故事都很多，但《庄子》的寓言故事只是说理文的构成部分，并非是独立的文学体裁。《韩非子》则开始有意识地收集、整理、创作寓言，分门别类，辑为各种形式的寓言故事。像《内储说》、《外储说》、《说林》等都是寓言故事专集。（2）风格不同。《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，《庄子》的则奇幻玄虚、怪诞神奇。两者风格截然不同。（3）改变历史人物的本来面目。如《韩非子》让自己笔下的孔子形象法家化；《庄子》也一样，让孔子的形象道家化。

2、赏析《桃夭》

《桃夭》共三章，每章四句，采用复沓的形式，反复吟咏的是对新娘子的祝愿，祝愿她婚后家庭生活美满幸福。全诗均以起兴开头，兴中含比，是带有象喻性的兴。桃花象喻着“之子”的美丽、馨香，富于青春气息。全诗分别以桃李、桃花、桃叶作比兴，同中有异。“有其实”，不仅形容桃实的硕大圆润，还可以使人想见桃实的色彩，嗅到它的香味。三章的“其叶蓁蓁”，仿佛使人置身于枝叶繁茂的桃荫之中。三章的比兴，使人产生丰富的联想。那艳丽盛开的桃花，那随风摇曳、妸娜多姿的桃枝和浓厚的树荫，使人联想到新娘艳若桃花的面庞、秀丽窈窕的身材和浓厚的青春气息。三章的比兴，绘成一副“绿叶成子满枝”的图像。象喻着新婚之后的多子多福。比兴的成功运用，使祝愿之辞“之子于归，宜其室家”等增色增光，耐人寻味。《桃夭》的又一

特色，是善于练字，巧于变化，虚实结合。用“灼灼”形容桃花，千百年来，赢得人们的交口称赞。

3、赏析《氓》

本篇是弃妇的怨诗。篇中自敘了这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。

全诗分为六章：第一章写恋爱，第二写待嫁，第三章、第四章叙述中断，插入怨愤之辞，第五章写受虐，第六章写决绝之情。

全诗塑造了女主人公与“氓”两个人物形象。

全诗写女主人公的经历与情感交相发展，结构上故事情节与作者思绪相适应，将叙事、议论、抒情融于一炉。另外善于运用比兴也是这首诗的特点。

4、赏析《静女》

诗中写一对恋人相会，先是调皮的姑娘故意惹逗，躲藏起来，逗得小伙子心急如焚，抓耳挠腮；再又郑重其事地赠给对方小草，试探其对自己的情意。而小伙子也知趣、凑趣，说是“彤管有炜，说怿女美”，“洵美且异”，“美人之贻”，用双关的话语来表达自己的深情，显示了自己一片爱人及物的诚挚、痴迷之心。诗很短，但却能生动地写出了一对情人幽会时的有趣场面，写出了人物的心理和感情，在一定程度上还刻画出人物性格。

这首诗语言简练，构思巧妙，人物心理和形象刻画生动，生活气息非常浓烈。

5、赏析《秦风蒹葭》

这是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即。中间阻隔千重，因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。

此诗共三章，每章八句，上四句写景，下四句述事抒情。诗中蒹葭、霜露、秋水等景物描写，渲染出清秋的凄清气氛，为人物的情感和活动提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆怅的情感。客观景物与主观感情浑然一体，构成了情景交融的优美意境。

此诗采用重章的形式，一唱三叹。诗人情感丰富，非反复咏叹不能尽其意。由于在重复中变换个别词语，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感的逐层加深。

6、赏析《君子于役》

这首诗表现了一位农家妇女对其久役在外，不知归期的丈夫深切而痛苦的怀念之情，从日常生活的一个侧面反映了当时频繁的战争和徭役给人民造成的痛苦。

此诗言情写景，真实纯朴。通过鸡栖于巣、牛羊归栏等农村日常生活的细节，既描画出思者的家庭生活环境与气氛，又起衬托比喻的作用，亲切自然地表达了盼望丈夫归来的心情。

7、赏析《硕鼠》

此诗揭露了统治者对人民的残酷剥削，表达了人民对美好生活的热烈向往。《诗序》说：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。借喻是主要的表现方法：被责骂的对象在文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代。这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。

8、赏析《山鬼》

以人神杂糅的手法，鲜明地塑造了巫山女神的优美形象，充满了浓厚的浪漫主义色彩。诗人赋予巫山女神以人和神的双重特性，她的衣食住行，服饰车舆，都与山鬼的身份地位相适应，带有强烈的神异和野性色彩。但她又有人的容貌体态，人的七情六欲。

诗人刻画人物，还注意到了环境、气氛的配合。正是因为把人物的容貌、动作、心理同环境、气氛有机地统一在一起，所以才刻画出了一个有血有肉、具有个性的巫山女神的形象。

9、《国殇》赏析

此诗祭祀为国捐躯的将士。诗中不但歌颂了他们的英雄气概和壮烈精神，而且对血洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。本篇从敌胜我败着笔，也反映出了楚国当时的政治、军事形势。本诗分为两段。第一段写战场激战。第二段热情礼赞为国捐躯的战士。在此诗中，诗人将动态过程的描述同静态雕像的刻画紧密结合；在动态过程的描述中将大场面鸟瞰同局部特写紧密结合；在静态雕像的刻画中将外形描绘同精神赞美紧密结合；而这种结合过程又同战争的步步展开、诗人感情的层层发展协调一致。

10、《桔颂》赏析

全诗可分为两大段。第一段，由开头到“姱而不丑”，从不同的方面描写桔树的外表和内质，并加以歌颂。第二段，由“嗟尔幼志”到结尾，从桔树的特性引申开来，更进一步地展示高尚品德和独特志向。

诗中所刻画的桔树形象完整，并具有象征意义。诗人颂桔，意不在桔树的本身，可是，写的又全是桔树。在这首诗中，成功运用了咏物述怀的笔法。“兮”字的位置，同《涉江》的“乱辞”一样，在偶句句尾，这又是一种形式。全诗大都是四字句，类似《诗经》的主要句式。从这里可以看出，诗人在创制长短句的新诗体之前，经过了向《诗经》学习的阶段。

汉魏六朝文学

试题部分：

一、填空

1．吕不韦门客集体撰写的《____________》成书于秦王政八年（前２３９），这部著作体系完整，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。

2．秦代唯一有作品流传下来的文人是（____________），他的《谏逐客书》铺陈排比，纵横议论，逻辑性强，富有文采。

3．记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自（____________）之手，除《琅邪台》铭文外，都是三句一韵的特殊诗体，质实雄壮，对后世碑铭文有影响。

4．文坛在经历了秦代和汉初的沉寂之后，到西汉（____________）时期作家群体再度生成，并且随着时间的推移生生不已，人才辈出。

5．汉代的官学和私学都以讲授儒家经典（____________）为主，其中就有《诗经》这部文学作品。

6．西汉时期，解读（《》）是一种专门学问，例如武帝时的朱买臣、淮南王刘安都擅长此学，宣帝亦修武帝故事，深推重之。

7．汉宣帝时，宫中曾经用诵读奇文及自己作品的方法为宣帝的太子、亦即后来的元帝治病解闷的方法，这种精神疗法效果明显，不但太子得以康复，而且经他倡导在后宫形成了诵读（）的风气。

8．诵读（）在汉代是一种高雅的活动，是士人文化素养的标志。

9．因擅长文章辞赋而被录用的著名作家，武帝朝有司马相如、东方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（）等。

10．自武帝起，许多高官显宦都参与其间，成为西汉朝廷一大雅事的是创作辞赋，由此形成了向天子（）的制度。

11．汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、（）。12．西汉武、宣、元、成诸帝都是文学爱好者，其中（）还有诗赋传世。13．淮南王群臣不但著书立说，而且还是一个从事（）创作的群体。

14．东汉后期，长期把持政权身居显位的（），大量招纳宾客，东汉许多著名作家都当过他们的幕僚。

15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《》）。

16．“披坚执锐”、“破釜沉舟”、“作壁上观”、“沭猴而冠”出自《》。17．“茕茕独立”“形影相吊”“日薄西山”“气息奄奄”出自《》。18.贾谊政论文的代表作是《_____________》。19.“疾虚妄”是王充名作《_________》的基本精神。20.汉大赋在结构上常采用______________的形式。

21.张衡的《归田赋》属于东汉辞赋中的____________类型。

22.司马迁说他编纂《史记》的宗旨，是要“究天人之际，__________________，____________________。”

23.《史记》的人物传记主要载录在________、________和列传中。24.鲁迅称赞《史记》为“史家之绝唱，____________________。” 25.赵晔的《____________》是东汉杂传的代表作。26.____________是汉代出现的一种合乐诗体。

27.被刘勰誉为“五言之冠冕”的是《_________________》。28．游记、碑文等体裁肇兴于_________时期。

29．曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句是引自古代诗集《30．《与山巨源绝交书》是所写。

31.曹操诗风人称“如幽燕老将。” 32.曹植充满神话色彩和浪漫情调的抒情小赋是《》。33.阮籍字。

34.“闻鸡起舞”说的是和祖逖的故事。35.西晋诗人潘岳最擅长写诗。36.五柳先生即是。

37.南朝的“大小谢”中的大谢是。38.南朝出现的诗体是我国格律诗的开端。39.我国的第一部文学选集是。

40.左思的《咏史》8首继承了建安风骨的优良传统，被钟嵘称为 41.“诗缘情而绮靡”是陆机《》中提出的观点。42.西晋末到东晋时期流行的诗歌是。

43.“池塘生春草，园柳变鸣禽”是诗篇《》中的句子。44.鲍照字（）。

45.《》是刘勰写的文学理论巨著。46.“，澄江静如练。”

47.骈文文体的要求是、敷藻、裁对、隶事。48.“五柳先生”就是。

49.郦道元撰的《》是北朝的散文成就之一。50.，悠然见南山。

》。

51．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返”出自。52．“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”出自。53．“黯然销魂者，惟别而已矣”出自。54．“身居江海之上，心存魏阙之下”出自。55．“南风知我意，吹梦到西洲”出自。

56．以“书”名篇的骈文：吴均《与宋元思书》、丘迟《》。

57．阮籍的《咏怀》诗，创造了（）的新形式，开后代左思《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》组诗的先河。

58．孔稚珪的《北山移文》中“风云凄其带愤，石泉咽而下怆”，使用了的修辞手法。59．陶渊明《归园田居》其一：“误落尘网中，一去三十年”，使用了艺术手法。60．（）在艺术形式上的特点是“缛旨星稠，繁文绮合”。61．（）的《芜城赋》写广陵城的盛衰兴废之变。

62．表现南朝骈赋的美文丰采的是（）的《恨赋》和《别赋》。

63．由南入北的北朝赋作家（），留下了赋史上的千古绝唱《哀江南赋》。64．北朝创作了如《》、《洛阳伽兰记》这样的散文名著。

65．鲁迅说（）是“改造文章的祖师”，有“清峻的风格——就是文章要简约严明的意思”。他还“力倡通脱。通脱即随便之意”。

66．（）《让县自明本志令》：“令孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”

67．（）《大人先生传》中，对那些虚伪的名教中人进行了绘声绘色的描写。68．“翩若惊鸿，婉若游龙。”为《》中描写神女之名句。

69．两晋赋家艺术形式上取得的成就，主要表现在用事、（）和音律三个方面。70．魏晋南北朝志怪小说有张华《》、干宝《搜神记》、王嘉《拾遗记》、刘义庆《幽明记》等。71．魏晋南北朝志人小说有刘义庆《世说新语》，葛洪《》等。

72．《博物志》十卷，是在《》的系统上发展出来的。

73．《》有《德行》《言语》《政事》《文学》各门类共三十八篇。

74．曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》等，标志了我国（）的繁荣和成就。

75．曹丕《》是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。76．从曹丕开始，才把“ ”引入文论中。

77．陆机《》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品。

78．陆机是研究我国文学创作过程开先河之人，认为文学创作是一个（）过程。79．曹丕将文体分为四科：奏议、书论、铭诔、（）。陆机却分为诗、赋、碑、诔、铭等十项。80．（）说是在传统的诗教“温柔敦厚”说后由陆机提出的另一重要诗论。

二、单项选择

1．秦相李斯的散文名篇是_________。

A、《六国论》 B、《谏逐客书》 C、《论积贮疏》 D、《非十二子》 2．从体式上说，贾谊的《鵩鸟赋》属于____________。A、骚体赋 B、抒情赋 C、大赋 D、小赋 3．东汉赋创作的演变趋势是____________。

A、由骚体赋向大赋转变 B、由小赋向京都赋转变 C、由大赋向抒情小赋转变 D、由述志赋向咏物赋转变 4．．王充名作《论衡》的基本精神是_________。

A、重农务本 B、独尊儒术 C、大一统 D、疾虚妄

5．刘熙载《艺概》论其“虽气味已是东京，然尔雅温厚”的作品是_________。A、《汉书》 B、《论衡》 C、《潜夫论》 D、《新书》 6．“感于哀乐，缘事而发”是对_________的基本精神的评价。A、楚辞 B、《史记》 C、汉赋 D、汉乐府 7．赵晔的____________是东汉杂传的代表作。

A、《燕丹子》 B、《吴越春秋》 C、《越绝书》 D、《西京杂记》 8．最早载录《古诗十九首》的古代典籍是_______________。A、《汉书》 B、《宋书》 C、《文选》 D、《玉台新咏》 9．被刘勰誉为“五言之冠冕”的是__________________。

A、《孔雀东南飞》 B、《陌上桑》 C、《古诗十九首》 D、《江南》 10.目前认为曹丕的（《》）是我国最早最完整的七言诗。A.《燕歌行》 B.《陌上桑》 C.《白马篇》 D.《短歌行》 11.“建安七子”中以--------------的文学成就为最高。A.陈琳 B.刘桢 C.曹植 D.王粲 12.东晋时期流行的诗歌是-------------。

A.永明体 B.玄言诗 C.回文诗 D.山水诗 13.“华亭鹤唳”的典故是关于----------------的。

A.陆机 B.潘岳 C.张华 D.嵇康

14.陶渊明被鲁迅称为“金刚怒目式”的作品有：---------------。A.《归园田居》 B.《咏荆轲》 C.《饮酒》 D.《桃花源诗》 15.宫体诗是（）出现的。

A.梁陈之际 B.建安时期 C.正始时期 D.西晋初年 16.南朝民歌的代表作是--------------。

A.《木兰辞》 B.《子夜歌》 C.《西洲曲》 D.《敕勒歌》 17.“魏晋风度”、“名士风流”在轶事小说-------------中有大量记载。A.《语林》 B.《世说新语》 C.《拾遗记》 D.《传奇》 18.下列属于北朝的散文有-----------------。

A.《与吴质书》 B.《恨赋》 C.《洛阳伽蓝记》 D.《登大雷岸与妹书》 19．：“秋桂遣风，春萝罢月”(孔稚珪《北山移文》)所使用的修辞手法是----------。A．比喻 B．对比 C．拟人 D．拟物

20．“低头弄莲子，莲子清如水”用了三种修辞手法------------------。

A．比喻、谐音、重叠 B．比喻、谐音、拟人 C．比喻、谐音、顶真 D．比喻、谐音、象征

三、名词解释

1．《吕氏春秋》2．焚书坑儒3．《过秦论》4．汉赋5．辞赋6．骚体赋7．散体大赋8．抒情小赋9.纪传体10．互见法11．《史记》12．鸿门宴13.《史记》三家注14.《汉书》15.乐府16．《孔雀东南飞》17．《古诗十九首》18．建安风骨19．建安七子20．竹林七贤21．左思风力22．田园诗23．山水诗24．元嘉三大家25.永明体26．宫体诗27．玄言诗28．北地三才29．志怪小说30．轶事小说31．《搜神记》32．《世说新语》33．咏史诗34．《玉台新咏》35．《文选》36．《文心雕龙》37．《诗品》

四、简答题 1．梁园唱和

2．《史记》的人物传记在剪裁和材料安排上有什么成就？ 3．简述司马相如对汉赋的贡献。

4．钟嵘是如何评价曹植的诗歌的?如何理解? 5．骈文有什么特点？

6．为什么说陶渊明的田园诗风格“平淡”？

7．宋初时期山水诗为什么会流行起来？ 8．太康诗风的形成的原因及其特征。9．南朝乐府民歌为何均是情歌？

10．简析《大人先生传》与《与山巨源绝交书》艺术之异同。11．简述李斯《谏逐客书》的思想内容与艺术特色。12．汉代文才录士的作用和意义是什么？ 13．汉代作家群体的持续生成的主要原因是什么？ 14．从《史记》的褒贬尺度看，它表现了哪些进步倾向？ 15．《史记》一书的体例是怎样的？

16．在司马迁的生平中主要有哪几件与他的《史记》的写作有密切关系？ 17．《史记·项羽本纪》中“垓下之战”如何描写英雄末路的悲哀？ 18．举例说明《史记》强烈的抒情色彩。19．试分析《汉书·苏武传》的思想和艺术 20．简述《陌上桑》的思想和艺术成就。21．简述五言诗的起源

22．文人创作的五言诗究竟产生于什么时候？

23．《古诗十九首》的基本内容为何？这组诗有何社会性，有何局限性？ 24．简析曹丕《燕歌行》的艺术成就。25．简述蔡琰五言《悲愤诗》的成就。

26．简述阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术特色。27．为什么说左思的诗歌创作继承了建安文学的传统？ 28．南北朝乐府民歌的影响。

29．简述游仙诗渊源及郭璞《游仙诗》。30．简述谢灵运山水诗的特点。31．谢脁诗歌的艺术成就。

五、论述题

1．试述汉乐府的成立及其采集民歌的情况。2．试述汉赋的代表作家和代表作品。3．试述汉赋的地位和影响。

4．如何理解汉赋产生的社会背景及其演变？

5．司马迁写作《史记》的目的，按照他自己的说法，是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如何理解这句话的意思？

6．如何理解鲁迅评价《史记》为“无韵之离骚”？

7．以《项羽本纪》为例，说明《史记》人物传记的艺术成就。

8．乐府民歌按其所反映的社会内容，大致可以分为几类？各类有哪些代表作品？ 9．乐府民歌与《诗经》等作品相比，在艺术上有何发展？

10．试述《孔雀东南飞》一诗的思想意义及其在我国诗歌史上的重要地位。11．关于《古诗十九首》的名称、作者和时代。

12．《古诗十九首》的艺术特色及在我国诗歌发展中的地位。13．略论曹植的诗歌的前后期的变化，他的诗歌在艺术上有何成就？ 14．试论三曹诗歌艺术风格方面的差异。

15．陶渊明诗歌的主要内容是什么？分类举出代表作品

16．田园诗中体现出来的是一种平淡自然的风格，然而他的咏怀诗、咏史诗却表现出另一种风格，如何理解这个问题？

17．北朝乐府民歌与南朝乐府民歌有何不同？ 18．分别说明南北朝乐府民歌思想内容的不同。19．试述《木兰诗》的思想内容和艺术成就

20．概述魏晋南北朝散文个性化和美文化多元的发展走向。

答案

一、填空

1．《吕氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五经6．楚辞7．王褒赋8．辞赋9．扬雄10．进献辞赋11．淮南王刘安12．武帝13．辞赋14．外戚15．出师表16．史记·项羽本纪17．《陈情表》18.过秦论19.论衡20.主客问答21.抒情小赋22.通古今之变，成一家之言23.本纪、世家24.无韵之离骚25.吴越春秋26.乐府27.古诗十九首28．东汉29．诗经30．嵇康31.气韵沉雄32.洛神赋33.嗣宗34.刘琨35.悼亡诗36.陶渊明37.谢灵运38.永明体39.昭明文选40.左思风力41.文赋42.玄言诗43.登池上楼44.明远45.文心雕龙46.余霞散成绮47.调声48.陶渊明49.水经注50.采菊东篱下51．吴均《与宋元思书》52．丘迟《与陈伯之书》53．江淹《别赋》54．孔稚珪《北山移文》55《西洲曲》56．《与陈伯之书》57．抒情组诗58．拟人59．比兴60．太

康诗风61．鲍照62．江淹63．庾信64．《水经注》65．曹操66．曹操67．阮籍68．洛神赋69．辞藻70．博物志71．西京杂记72．山海经73．世说新语74．文学批评75．典论·论文76．气77．文赋78．形象思维79．诗赋80．缘情绮靡

二、单项选择

1B、2A、3C、4D、5A、6D、7B、8C、9C、10A、11D、12B、13A、14B、15A、16C、17B、18C、19C、20C

三、名词解释

1．《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂的。全书由十二纪、八览、六论组成，后又简称为《吕览》，一共有二十余万字。《汉书·艺文志》称吕不韦的《吕氏春秋》为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒、墨等各家的折衷和调和。《吕氏春秋》的编著目的，就是博采众说，为当时秦国正在进行的统一天下的活动作理论上的论证。这部书文字朴素简练，和先秦其他的子书一样，有不少地方都是借用寓言故事来说理，因而富有文学的意味。书中还保存了大量的先秦时代的文献和遗闻佚事。

2．焚书坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反对封建中央集权的郡县制，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，主张禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令：焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁；有敢论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。次年，卢生、侯生等方士、儒生攻击秦始皇。秦始皇派御史查究，将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。史称“焚书坑儒”。

3．《过秦论》：散文篇名，西汉贾谊作。一般分为上、中、下三篇。“过秦”是指责秦政之失。作者详细论述秦王朝迅速为农民起义所推翻的原因，旨在作为汉兴之后接受历史教训、巩固统治的借鉴。文中对秦政的苛虐有所暴露。

4．汉赋：汉代流行的文学体裁。吸取《楚辞》、荀卿《赋篇》体制词藻、纵横家铺张的手法而形成。有小赋和大赋之分，小赋多为抒情作品，大赋多写宫观园苑之盛和帝王穷奢极侈的生活，在篇末有时寄寓讽谏之意；间有辩难、说理之作。为当时统治者所喜爱。

5．辞赋：辞赋是中国古代文学体裁之一。“赋”作为文体名称最早见于荀子的《赋篇》，《诗经》、楚辞、先秦散文都是赋的源泉，其中楚辞的影响最直接，故称辞赋。两汉辞赋盛行，经历了骚体赋、大赋、抒情小赋的演变。它的文体是诗和文的综合体，其基本的一些文体特征：

1、从音律上说，有音节而不入乐，所谓“不歌而诵谓之赋”；

2、从体式上说，骈散不拘，韵否不定。

类似散文、骈文、韵文之混合；

3、从风格上说，善于铺陈夸饰，《文心雕龙》所谓“极声貌以穷文”；

4、从组织上说，采用主客问答的形式，便于反复渲染，驰骋铺张；

5、从功用上说，继承儒家诗教传统，重视讽谏作用。六朝骈文盛行，抒情小赋也演变为骈体赋，抒情和描写功能更强。

序，但又兼顾以类相从的原则。在传记的体例上，有单传、合传、类传等类型。各传之间血脉贯通，体现了历史和逻辑的统一。

10．互见法：是《史记》传记选材写人的方法。司马迁写人物并不是有事必录，而是有所选择。为了既不伤害人物形象的统一性，又能忠于史实，作者常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，用以积极地运用资料，为突出人物的特征服务。司马迁使用这种方法的情况很复杂，有的注明，有的并没有注明。如在《留侯世家》中有这样的话：“语在项羽事中”、“语在淮阴事中”。又如《项羽本纪》集中了许多重要事件突出他的喑噁叱咤、气盖一世的性格特征，传赞中虽有所贬责，但热情的歌颂、深切的同情却是主要的。作者在本纪中没有过多地去批评项羽这个人物的缺点和军事上政治上的错误，而把它放在《淮阴侯列传》，借韩信之口说出。

11．《史记》：原名《太史公书》，西汉司马迁著，共一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，约于汉武帝太初元年至征和二年间（公元前104－前91年）撰成。后其书有缺，元帝、成帝间褚少孙补撰《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇，又附缀武帝天汉以后史事。司马迁职居史官，据《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，利用国家收藏的文献，再加以实地采访的资料，取材丰富。记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，共三千年左右，尤详于战国、秦、汉。体裁分传记为本纪、世家、列传，以八书记制度沿革，立十表以通史事的脉络，为后世各史所沿用。其中《陈涉世家》肯定陈涉起义的作用；《河渠书》、《平准书》和《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》、《西南夷列传》等记述了少数民族的活动，都是本书的优点。对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明，在文学史上也有很高的地位。

13.《史记》三家注：《史记》唐代以前的三家最重要的注本，分别是裴骃的《史记集解》、司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》。

14.《汉书》：东汉班固撰，我国第一部纪传体断代史。创始于其父班彪继《史记》而作的《后传》，彪死，班固整理补充，撰成本书。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和马续续成。本书体例大略与《史记》相同，惟改书为志，废世家入列传，并创《刑法》、《五行》、《地理》、《艺文》四志，成为后世纪传体史书的准绳。本书有十二纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，分一百二十卷。它叙述自汉高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的断代历史。本

书包举一代，是研究西汉历史的重要资料。其精华在于对西汉盛世各类人物的生动记述，由此全面地展示了西汉盛世的繁荣和时代风貌。其中李陵、苏武的传记酣畅淋漓，悲壮沉郁，可与《史记》名篇媲美。《汉书》的笔法严谨有法，形成了与《史记》截然不同的风格。

15.乐府：“乐府”有二层含义：一是指古代音乐官署，“乐府”一名始于秦。秦及西汉惠帝时均设有“乐府令”，武帝时的乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。哀帝时废除，从此乐府机构消失。东汉的黄门鼓吹署的职能大体相当于乐府。二是诗体名。魏晋以后，把乐府所唱的诗也称“乐府”，于是乐府便由机构的名称变为一种带有音乐性的诗体名称，后人因此把词和散曲也叫做乐府。宋人郭茂倩的《乐府诗集》按照音乐的不同，将乐府诗分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞，这个分类为后人所遵从。汉代乐府诗的精华是民歌，它们大多保存在《乐府诗集》的《相和歌辞》中。

16．《孔雀东南飞》：此诗最早见于陈朝时每个人徐陵编的《玉台新咏》，题作《古诗无名人为焦仲卿妻作》，后人常取此诗首句，称为《孔雀东南飞》。是汉乐府中最长的叙事诗，也是中国叙事诗的代表作。它讲述了刘兰芝和焦仲卿因受到礼教迫害而被迫分离，最终双双殉情的爱情悲剧，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建礼教的罪恶，对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和赞扬。诗的结尾以幻想的形式对人民追求美好生活的愿望予以描绘和歌颂。作品展现了很高的叙事技巧，人物刻画曲尽其妙：刘兰芝的贞刚、焦仲卿的温厚、焦母的霸道、刘兄的势利，无不入木三分。此外，个性化的对话和恰如其分的细节描写，使人物形象栩栩如生活。情节双线交叉，结构谨严，剪裁得当。它的出现标志着汉乐府中的叙事诗发展到了高峰。本篇在《乐府诗集》中属《杂曲歌辞》。

17．《古诗十九首》：梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括东汉末无名氏所作的十九首五言抒情诗。非一人一时之作，但因其相似的表现手法和艺术风格而被编辑在一起。其题材不出乎游子思妇的离情别思与失意士人的羁旅愁怀、坎懔之悲。其主题紧紧围绕着人生短暂和对死亡的忧惧而展开，诗人或渴望青春爱情，或渴望功名和物质享乐，从努力实现人生不朽到满足于耳目口腹之欲，都是为了达到战胜死亡的目的。其艺术表现手法既继承了诗、骚的比兴传统，又吸取了汉乐府五言诗的长处。总之，哀婉、感伤、忧惧和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表达，都具有强烈的震撼力，故刘勰称其为“五言之冠冕”。

龙》和钟嵘的《诗品》，都反复推崇建安时期的文风。唐陈子昂也盛赞“汉魏风骨”，李白并有“蓬莱文章建安骨”的赞赏诗句。

19．建安七子：“七子”之称见于曹丕《典论·论文》，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七位诗人。他们都亲身经历了汉末**，有一定的政治抱负，因此在创作上表现出一些共同特征。其中，除孔融年长，去世又早，其散文虽沿袭东汉文人的老路，但却能以气运词，反映了建安时期文学的新变化。其他六人则年龄接近，是邺下文学活动的参与者，既具有建安风骨的时代特征，又具有各自独立的个性特征。王粲被誉为“七子之冠冕”，刘桢的五言抒情诗成就亦较为突出。

20．竹林七贤：是正始中期以后形成的林下谈玄的名士文人群体。《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河间山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”（《三国志·魏志·嵇康传》裴松之注引）他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，表现出超凡脱俗的人生趣味，以及对一种自由自在、闲适愉悦、心与道冥的理想人生的追求。七贤的政治立场和处世方式各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。

23．山水诗：是指以自然山水景物为独立、客观的审美和描写对象的诗歌。曹操的《观沧海》是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”大谢（灵运385—433）成为中国文学史上大量创作山水诗的第一人。他以其对自然景物纯客观的工笔精细描绘、繁富典重的风格开创在前，奠定了中国山水诗写实的雏形，对永明新体诗和后世山水诗的发展奠定了坚实的基础。而小谢（朓464—493）继之于后，以其白描写意、情景交融的景物描写和清新明丽的风格，发展和丰富了山水诗艺术。因为同样擅长山水诗创作，又是同族，故被后人合称为“二谢”。由于大

谢追求在山水中体悟玄理，没有彻底摆脱玄言诗的痕迹，小谢则往往结尾滞涩，都显示出“有佳句，无佳篇”的遗憾。他们的创作受当时以及唐代诗人的热烈追随。

26．宫体诗：萧梁时代文风颇盛，志求“新变”（《南齐书·文学传论》）而思想狭窄贫乏，导致声色大开，出现了以表现宫廷生活庸俗内容的宫体诗。“宫体”之名，始于梁简文帝萧纲。宫体诗以描绘女性的体态、生活为重要内容，风格雕饰绮艳。宫体诗代表人物，梁代有萧纲、萧绎、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陈代有陈后主及其“狎客”江总、孔范等人。

风，同时，邢劭又非常佩服沈约，他的诗歌今存十余首，多为模仿南朝之作。魏收亦多为模仿南朝之作。

30．轶事小说：又称志人小说，以记录人物轶闻琐事为主。其盛行这与魏晋以来品评人物和崇尚清淡的社会风尚大有关系。由于清淡颇为社会所重视，所以记载名士清淡言论的志人小说便在社会上有了社会的需求。一些士族子弟要想获得声名而仕进，就必须学习名士的言谈和风度，而志人小说则起到“教科书”的作用。今存比较完整的是刘义庆的《世说新语》，还有有邯郸淳的《笑林》、葛洪的《西京杂记》、裴启的《语林》、沈约的《俗说》、殷芸的《小说》等。轶事小说成为我们今天研究中古社会文化生活的最基本、最重要的材料。

31．《搜神记》：《搜神记》是魏晋南北朝时期志怪小说中成就最高的一部作品小说。作者干宝，原30卷，今本为20卷，是为“发明神道之不诬”而作。内容虽然不乏神仙道术、鬼怪灵异的内容，但故事来源广泛，保存了不少优秀的民间故事和神话传说，具有广泛的社会意义。

32．《世说新语》：刘义庆《世说新语》是记叙轶闻逸事小说的先驱，以魏晋知识分子为主要记载对象，故鲁迅称之为“一部名士的教科书”。对后世的小说和散文都产生了很大的影响。后世效仿《世》的作品有：唐王方庆《续世说新语》、宋王谠《唐语林》、明何俊良《何氏语林》、清王晫《新世说》等。

33．咏史诗：咏史诗的创作始自东汉班固，建安以后也有不少作者，但写法上大抵是实咏史事，略述感概。左思的作品则是借古讽今，抒发个人怀抱，以咏史的方式抒写怀抱，将咏史与抒怀结合，开创了咏史诗创作的新路，是咏史诗的一种新创，对后代诗人咏史之作提供了很好的范型，因而对中国诗歌的发展作出了贡献。

34．《玉台新咏》：东周至南朝梁代的诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编，成书于宫体诗发展的高峰期。收诗769篇,计有五言诗8卷，歌行1卷，五言四句诗 1卷，共为10卷。基本上是自汉迄梁的作品。本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。从内容的广泛性看，它不如成书略早的《文选》，但其收录标准自己的特色：其

一、不选录歌功颂德的庙堂诗，弃深奥典重而取语言明白者，比较重视民间文学。如所录汉时童谣歌，晋惠帝时童谣等，都属这一类。中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见于此书；其二，重视南朝时兴起的

五言四句的短歌句，收录达一卷之多，对于唐代五言绝句这一诗体的发展有一定推动作用；其三，选录了梁中叶以后不少诗人的作品，这些诗作比“永明体”更讲究声律和对仗，可以较清楚地看出“近体诗”的成熟过程，可以据此了解南朝末年诗和赋的融合以及隋唐歌行体的形成；其四，所选诗篇又有可资考证、补阙佚作用，如所收曹植的《弃妇诗》，庾信的《七夕诗》，为他们的集子所阙如，班婕妤、鲍令晖、刘令娴等女作家的作品，也赖此书得以保存和流传；其五，其中表现真挚爱情和妇女痛苦的作品如《上山采蘼芜》、《陌上桑》、《羽林郎》等，反映了一定的社会现实，并非全是艳情。

35．《文选》：中国现存最早的诗文总集。南朝梁萧统编著，萧统是梁武帝萧衍长子，天监元年(502)立为皇太子，未及即位而卒，谥号昭明。故后人也习称《文选》为《昭明文选》。《文选》30卷，共收录作家130家,上起子夏、屈原,下迄当时,唯不录生人。划分为赋、诗、杂文 3大类，又分列赋、诗、骚、七、诏、册、令、教等38小类。赋、诗所占比重最多。又按内容把赋分为京都、郊祀、耕籍等15门，把诗分为补亡、述德、劝励等23门，这样的分类体现了萧统对古代文学发展、尤其是对文体分类及源流的理论观点，反映了文体辨析在当时已经进入了非常细致的阶段。选录标准，以词人才子的名篇为主，即“以文为本”（《文选序》），经、史、子类著作一律不选，为文学划定了范畴，对文学的独立发展有促进作用。缺陷在于书中入选了一些伪作，还有不少误标序文以及误标题目的情况。唐代以诗赋取士，唐代文学又和六朝文学具有密切的继承关系，因而《文选》就成为人们学习诗赋的一种最适当的范本，甚至与经传并列。现存最早的、影响最大的著作是高宗时代李善的《文选注》。另一种唐人注本是玄宗时代的《五臣注文选》。

36．《文心雕龙》：齐梁时期刘勰所作，成书于南朝齐和帝中兴元、二年(501～502)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著，标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。全书共５０篇，包括总论５篇，文体论２０篇，创作论１９篇，批评论５篇，最后一篇《序志》是全书的自序。总论：《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇为全书根本论点。文体论：20篇分为文、笔两部分，为文体定义、区别文体风格、各体流变、代表作家作品。创作论：20篇，全书精华，论文学与现实关系、继承与创新、内容与形式、艺术构思、创作过程、文学风格与写作技巧等。批评论：提出建立正确的文学批评方法，论述了批评家的修养、态度、批评标准，为文学建立了批评方法论。

37．《诗品》：古代诗歌评论著作。南朝梁钟嵘(约468～约518)撰。以五言诗为主，将自汉至梁有成就的诗歌作家，区别等第，分为上中下三品，故称为《诗品》。《诗品序》中提出了作者的文学观有如下几点：（1）将诗歌的抒情意义提到极高的程度，指出“五言为众作之有滋味者”，提出“滋味”说；（2）强调诗歌创作要“真美”，“提出“直寻”、“自如英旨”的自如美说。

（3）强调诗歌创作应该“指事造形,穷情写物”，并为提出“干之以风力，润之以丹彩”的风力华采说，即审美的具体标准。（4）关于作家的艺术流派及品评，从作家和作品的风格特点着眼，很重视历代诗人之间的继承和发展关系，及不同艺术流派之间的区分，并提出了比较系统的看法。因为没有顾及作家思想艺术方面的多样性和复杂性，通常只是着眼于不同作家在某一方面的某些相似之点来研究他们诗风的同异，因而使他的风格流派的研究不仅显得混乱，而且很多牵强附会之处，引起了后世不少非议。

四、简答题 1．何谓梁园唱和？

汉高祖之兄子吴王刘濞，于文、景之际招致天下之娱游子弟枚乘、邹阳、严助等，后因吴王谋反又不听劝谏，他们就离开吴地而投奔梁孝王。梁孝王待他们为上宾，司马相如也弃官前往梁国，宾主相得，过着诵读辞赋、文酒高会的生活，史称梁园唱和。参加梁园唱和文人还有羊胜、路乔如、公孙诡、韩安国等。

2．《史记》的人物传记在剪裁和材料安排上有什么成就？

第一，运用“互见法”，既使人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示人物多侧面的性格特征，使之形象鲜明，血肉丰满。第二，司马迁善于在同一篇传记中详略得当地安排材料，既突出人物的性格特征，也写出其复杂性。

3．简述司马相如对汉赋的贡献。

第一，丧失了作者的真情实感。第二，空间的极度排比。第三，以直接、单纯的铺叙描绘为主要表现手法。第四、遣词造句繁难僻涩。

5．骈文有什么特点？

6．为什么说陶渊明的田园诗风格“平淡”？

陶渊明的田园诗在中国文学史上开创了一种平淡自然的境界。其成因来自诗人在诗中表现的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征则在于诗歌语言的质朴平易，以田园生活和田园风光为描写对象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表现出田园生活的恬淡优美，其极致则臻于物我浑融的“无我之境”。

7．宋初时期山水诗为什么会流行起来？

8．太康诗风的形成的原因及其特征。

9．南朝乐府民歌为何均是情歌？

原因有二：一是由于这些民歌并不是来自广大的农村，而是以城市都邑为其策源地；二是由于统治阶级有意识地采集。南朝统治阶级是腐朽透顶的士族地主，他们采集民歌，丝毫也没有“观风俗，知厚薄”的意味，而只是按照他们的阶级趣味、享乐的要求，来加以选择和集中。

10．简析《大人先生传》与《与山巨源绝交书》艺术之异同。

11．简述李斯《谏逐客书》的思想内容与艺术特色。

秦唯一的著名散文家是李斯。李斯与韩非都是荀况的学生。李斯原是楚人，后入秦，作吕不韦的门客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦统一以前创作的。其代表作《谏逐客书》，写在秦王政十年，即公元前237年。当时秦王曾经下令驱逐从别的国家到秦国来的一些客卿、士

人，李斯当时从楚入秦，也在被逐之列。他对此事很不满，写了这篇《谏逐客书》，陈述如果秦王实行逐客令，其危害将是无穷的。文章劝谏秦王要取消逐客令，要有气量容纳各国的人才。李斯在这篇上书中，从“跨海内、制诸侯”、“成帝业”的远大政治目标出发，列举了历史上客籍人物对秦国的贡献，指出如果采取“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”的作法，那么就等于把武器借给敌人，把粮食送给强盗。就是说人才外流是一个非常危险的事情，以至于必然导致秦政权的危亡。

全文写得议论驰骋，气势奔放。文章在艺术上排比铺陈，富于文采，写得很有说服力。而且语言趋于骈偶化，这种文风对于后来文章的发展，有一定的影响。

12．汉代文才录士的作用和意义是什么？

汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供了许多机遇。西汉朝廷诏举贤良方正，州郡举孝廉、秀才，东汉又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白等科目，广泛搜罗人才。两汉选拔人才注重学问品行，也不排斥对有文学创作才能者的录用，许多作家之所以能够脱颖而出，主要并不是他们经通行修，而是在于他们的文才。尽管以文才录士在两汉用人制度中并不居于主导地位，而仅是一种补充手段，但它对两汉作家群体的生成却起到了推动作用。汉代不仅中央朝廷、诸侯王，甚至有些身居要职的外戚都以文才取士。汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安。

13．汉代作家群体的持续生成的主要原因是什么？

14．从《史记》的褒贬尺度看，它表现了哪些进步倾向？

15．《史记》一书的体例是怎样的？

《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。

16．在司马迁的生平中主要有哪几件与他的《史记》的写作有密切关系？

司马迁的一生，据王国维先生《太史公行年考》推断，当是“与武帝相终始”。关于他的生平事迹，有三点与他的写作《史记》有重要关系。其一，司马迁的家世和家庭。司马迁的先代都是周代的史官，父亲司马谈在汉武帝时任太史令，著有《论六家要旨》，把春秋战国以来的“百家之学”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，对阴阳等前五家作了分析批判，而对道家作了肯定，认为道家是兼具五家之长而无五家之短。司马谈立志修一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书，并为此做了一定的史料准备，遗令司马迁完成。司马谈死后三年，司马迁继承父职为太史令，武帝太初元年（公元前104年），着手起草。可见，司马迁的学术思想、事业理想均受到他的家庭环境和他父亲的影响。其二，青、中年时期的漫游。司马迁二十岁那年开始了漫游生活，广泛地访问遗闻旧事，考察各地社会状况和了解风土人情。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，戹困鄱薛彭城，过梁楚以归。”归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。其三，遭李陵之祸。天汉二年（公元前99年）李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻机报答汉朝。正好汉武帝问他对此事的看法，他就把自己的想法告诉了汉武帝。武帝以为这是替李陵游说，并借以打击贰师李广利。司马迁就这样遭受“腐刑”。他从“西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到了自己的出路，决心“隐忍苟活”，以完成自己著述的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但是这次被摧残的记忆，时常使他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。（可以更简略）

17．《史记·项羽本纪》中“垓下之战”如何描写英雄末路的悲哀？

18．举例说明《史记》强烈的抒情色彩。

（3）《史记》语言的总体风格是朴拙、浑厚、气势沉雄，这种特点在那些记述悲剧英雄人物的篇章中表现得尤为突出，如《项羽本纪》、《伍子胥列传》、《荆轲列传》等就是如此。

19．试分析《汉书·苏武传》的思想和艺术。

《汉书》中写得最好的人物传记是《苏武传》。他表扬了苏武坚贞不屈的民族气节和高尚品德。文章通过许多具体生动的情节描写和鲜明的对比，突出地表现了汉使臣苏武不畏强暴、不为利诱、受尽折磨、宁死不屈的民族英雄形象。如李陵劝降时，表现发苏武始终如一凛然不可侵犯的严正态度，更给人以深刻的印象。尽管李陵动之以情义，诱之以利害，娓娓动听，但苏武却丝毫不为所动。他的言语不多，却字字有力，表现出为国家宁愿肝脑涂地的坚强信念。因此，当苏武说出“自分已死久矣，王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前” 的话时，李陵竟不禁自惭形秽而喟然叹息地说：“嗟乎！义士！陵与卫律之罪，上通于天！”两相对照，形象异常鲜明生动。最后写李陵送苏武返汉，虽只写了李陵向苏武表白自己内心悲痛的一段谈话，但其中流露的重个人恩怨得失而轻国家民族的思想，两相对照，却更加反衬出苏武留居匈奴十九年坚持民族气节的高尚品格。《苏武传》正是通过这些情节描写、生动的人物对话和鲜明的对比，绘声绘色地表现了苏武这个人物的高尚的民族气节和他在迫害之下和诱降面前的大义凛然的不屈态度，真可以说是高风亮节。苏武的事迹是十分激动人心的，而班固的文章也写得可歌可泣。

20．简述《陌上桑》的思想和艺术成就。

思想上：《陌上桑》则是通过面对面的斗争歌颂了一个反抗荒淫无耻的五马太守的采桑女子秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、机智、勇敢、坚贞的女性形象。汉时太守，照例要在春天循行属县，说是“观览民俗”，“劝人农桑”，实际上是“重为烦扰”。《陌上桑》揭露的正是当时太守行县的真象，所谓“重为烦扰”的一个丑恶斋，是有其特定的时代背景的。

艺术上：《陌上桑》主要通过人物的对话来表现人物性格，罗敷和使君的对话，表现出罗敷的机智与勇敢。形式上是五言体。《陌上桑》从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。正是这种疾恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义的这两咱精神有有机结合，以及现实主义的描写和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，才塑造出罗敷这一卓越的形象。

21．简述五言诗的起源。

及相当的艺术技巧，逐渐吸引文人们的注意和爱好。文人在自己的诗歌创作中开始模仿起来，于是就有了文人的五言诗。最早的文人五言诗当是班固的《咏史》。歌咏缇萦救父的故事。虽“有感叹之词”，但“质木无文”，缺乏形象性。文人模仿民歌创作的五言诗当以辛延年的《羽林郎》为著名，它是模仿《陌上桑》而写的。东汉桓、灵之际的《古诗十九首》则标志着文人五言抒情诗的成熟。这便是五言诗的起源。五言诗从民间歌谣到文人写作，经过一个长期的发展过程。

22．文人创作的五言诗究竟产生于什么时候？

23．《古诗十九首》的基本内容为何？这组诗有何社会性，有何局限性？

《古诗十九首》反映的思想内容就很复杂。有写热中仕宦的，如“今日良宴会”；有写游子思妇的，如“行行重行行”；有写人生无常、及时行乐的，如“驱车上东门”；有写朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。《古诗十九首》的思想感情虽然复杂，但有一个共同的特征就是对人生易逝、人生无常的感叹，大有唯恐不及的忧虑以及在这种忧虑下所表现出的及时行乐的人生观。所有这些都是失意士人正当社会大**的前夕，现实生活和内心要求产生矛盾、苦闷的反映。产生这种思想的社会根源，主要在于《古诗十九首》与乐府民歌的作者身份不同，大都是属于中小地主阶级的文人，为了寻找出路，不得不远离乡里，游宦在外，以求一官半职。他们长期在外，与家人的离别，彼此之间易生伤离怨别之情。这种感情正是东汉末年政治社会的真实反映，其中浓厚的消极情绪更是封建统治阶级走向没落时期的反映。

24．简析曹丕《燕歌行》的艺术成就。

首先，它是我国文学史上现存最早且最完整的一首文创作的七言诗。七言诗的形式，在曹丕之前，只有东汉张衡的《四愁诗》，但《四愁诗》每句中间加有一“兮”字，而曹丕此诗则完整的七言句式，因而他对七言诗的形成做出了贡献。尽管它还是句句押韵，音节不免单调，但却直

接为后来七言诗的成熟起了导夫先路的作用。第二，这首诗情致凄婉动人，语言浅显清丽，音切和谐流畅，很能体现曹丕诗的艺术风格。作者将思妇安放在秋夜的背景上来描写，即景抒情，即委婉细腻，又凄恻感人。开头三句写秋景，以燕雁尚知时令以兴起女子对远行丈夫的怀念。“慊慊”二句揣度对方远游也必定思念故乡。“贱妾”以下五句写女子百无聊赖的思念情状。最后四句补写夜景，末二句感慨牵牛、织女隔河遥望，为他们无辜被隔离而叹息。这样景情结合，非常巧妙地表现了女主人相思别离的幽怨之情。全诗语言上平易清新，颇有个性特色。

25．简述蔡琰五言《悲愤诗》的成就。

26．简述阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术特色。

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人。早年“好诗书”，有“济世志”，但处于魏晋易代之际，在统治阶级的残酷斗争中，不仅抱负无法实现，自身的安全也没有保障。于是转而崇尚老庄思想，对黑暗的现实采取发一种消极反抗的态度。他终日饮酒酣，遗落世事，做官只是“禄仕”而已，言谈交际更是“发言远，口不藏否人物”。

阮籍尽管在行动上佯狂放诞，但内心却十分痛苦。他把这种深藏内心的、无法渲泄的痛苦与愤懑，用隐约曲折的形式在诗歌是表达出来，这就是他的著名的八十二首五言《咏怀诗》。《咏怀诗》不是一时之作，它们真实地表现了诗人一生的复杂思想感情。诗中表现了生活在黑暗现实中的诗人的内心苦闷，以及看不见任何希望和出路的忧患。诗中还表现出尽管诗人有惧祸的思想，但对暴虐的现实政治仍表现出一种守正不阿的品格。诗中还从进步的思想出发，对曹魏统治者的日趋荒淫腐朽也朝廷了揭露。以上这些都是《咏怀诗》思想上的积极表现。此外，也有不少作品表现了诗人意志消沉、畏祸避世的消极思想。

阮籍处于政治高压之下，虽然满腹愤懑不平却不能直接说出，因此，在表现上多用比兴手法：或用自然事物象征，或用神话游仙暗示，都是言在此而意在彼，隐约曲折地表达自己的思想情感。阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的诗人，且能吸收多方面的影响，创造独特的风格，在五言诗的发展中占有重要地位。

27．为什么说左思的诗歌创作继承了建安文学的传统？

28．南北朝乐府民歌的影响主要表现在以下四点：

其四、南朝民歌对唐五代以后的许多男女艳情的小词，在意境、语言等方面，也产生了不小的影响。

29．简述游仙诗渊源及郭璞《游仙诗》

30．简述谢灵运山水诗的特点。

(1)谢灵运认真创作了一大批以山水为审美对象的诗歌，奠定了中国山水诗写实的雏形。从此，山水诗正式成为诗歌创作中的一个重要领域。

(2)谢灵运山水诗的第一个特点是创造了山水诗的结构模式：先叙登游缘起或路线，接着是具体描写局部景物，最后是议论或感慨。

(3)其第二个特点是在局部景物描写中表现情思韵味，朝着情景交融的方向发展，开后世山水诗意境创造之端倪。

(4)谢灵运山水诗对山水景物的声、光、色都有生动的描绘。注意到诗中画面的色彩和谐与明暗对比。汤惠休评“谢诗如出水芙蓉”。

(5)谢灵运山水诗有佳句而无完篇，存在运用典故成句过多、节奏冗缓等不足之处。31．谢脁诗歌的艺术成就。

谢脁感情单纯明朗而外露，所以可以感受其诗中一种纯净如竹露如风荷如月色如流泉般的情思流溢。即使写离忧哀伤，也不会百结回环，感慨深沉。

谢脁诗语言流畅明白，去除了任何晦涩的文字与赘典，有的完全接近口语，明白如话，这是谢脁的着意追求。

五、论述题

1．试述汉乐府的成立及其采集民歌的情况。

“乐府”本是古代音乐机构的名称。“乐”是音乐，“府”是官府，“乐府”就是官设的音乐机构。汉代朝廷乐府机关，大规模搜集民间歌辞，是从西汉武帝时开始的。武帝时代，西汉建国已经有六十多年了，经过文、景两代与民休息的政策，社会经济得到了恢复和发展。到汉武帝时则开始制礼作乐，建立一些文化设施，设立并扩大乐府的规模和职能，就是其中重要的一项。班固《两都赋序》说：“大汉初定，日不暇给。至于武、宣之节，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。”《汉书·礼乐志》也载：“至武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”这就是关于西汉乐府设立的具体情况。

关于采诗的目的，《汉书·艺文志》里说：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”这是说当时采风是为了考察民情。实际上这恐怕并非是它的主要目的，主要目的应该是丰富乐府的乐章，供宫廷各种典礼以

至娱乐时使用。不管当时统治阶级采诗的目的如何，重要的是它起了搜集和保存民歌的作用，使当时四散于民间的、仅靠口耳相传的民间作品得以保存下来。

据《汉书·艺文志》著录，当时采诗的地域实际上远不限于赵、代、秦、楚，而是北起燕、代，南至淮南、南郡，东起齐、郑，西至陇西，也就是遍及黄河流域和大江南北，其采集地域之广，规模之大，可以说是继周代的《诗经》以后又一次收集民间诗歌的壮举。据记载，当时采集的各地的民歌总计有一百三十八篇。从当时乐府掌管的诗歌来看，可以分为两大类，一部分是专供朝廷祀祖宴享使用的郊庙歌辞；另一部分则是从全国各地采集来的所谓“俗乐”。当时，采其乐曲，兼及其歌辞，它们是一些流传在民间的无名氏的作品。

2．试述汉赋的代表作家和代表作品

汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，特别是武帝、宣帝时代，汉赋可以说是达到鼎盛。这个时期的赋作主要是散体大赋，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。这些作品一方面对当时的国势和一时文物之盛进行夸耀，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，并且利用赋进行委婉的劝谏和讽刺。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是《子赋虚》、《上林赋》；扬雄有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》等。班固有《东都赋》和《西都赋》，合起来叫《两都赋》。

3．试述汉赋的地位和影响。

赋是继《诗经》、《楚辞》之后在我国文坛上兴起的又一种新的文体。在汉末文人五言诗出现以前，它是西汉四百年间文人创作的主要文学样式，因此它自是“一代文学”的代表。汉赋，特别是那些大赋，尽管存在种种缺点，但是它们在文学史仍然有其一定的地位。

其次，汉大赋虽然炫博耀奇，堆垛词藻，以至于好用生僻字，但它在丰富文学的词汇、锻炼语言辞句、增进描述山川景物、宫殿建筑以及某些都市生活、田猎、朝会场面技巧方面，也表现出一定的成就。

4．如何理解汉赋产生的社会背景及其演变？汉赋的形成和发展，可分为三个阶段。

汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，特别是武帝、宣帝时代，汉赋可以说是达到鼎盛。这个时期的赋作主要是散体大赋，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。这些作品一方面对当时的国势和一时文物之盛进行夸耀，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，并且利用赋进行委婉的劝谏和讽刺。从当时的社会状况来看，从汉武帝刘彻到宣帝刘询，即所谓西汉中叶，是汉帝国国势最强盛的时期。汉武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，为了进一步保卫国家和巩固政权，他北向出击匈奴，消除了历年的边患；他用兵南方，结束了南方一些部族纷争的局面，汉帝国出现了一种空前繁荣的局面。这在一般文人的眼里无疑是一个值得颂扬的“盛世”。加上汉武帝好大喜功和附庸风雅，招纳文学侍从，提倡写作辞赋，而且用利禄作为诱饵。

正因如此，大量歌功颂德的作品就产生了。他们既写了一些歌功颂德的作品，同时也写了一些感慨自己身世地位以及以讽谕为主的作品。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是《子赋虚》、《上林赋》；扬雄有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》等。班固有《东都赋》和《西都赋》，合起来叫《两都赋》。

5．司马迁写作《史记》的目的，按照他自己的说法，是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如何理解这句话的意思？

所谓“究天人之际”，就是要探究天道与人事之间的关系。在这个问题上，司马迁继承了先秦以来所谓“天人相分”的唯物主义传统，他反对天道可以干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的，天是天，人是人，天是属于自然现象，与人事没有什么必然的联系。司马迁所持的这种观点是与当时汉武帝所提倡的被视为儒学正宗的所谓“阴阳五行”、“天人感应”学说相对立。在当时的思想界，董仲舒讲“公羊”学，他把本来是讲自然现象的阴阳五行学说，附会到社会人事方面来，制造出一套专用天象来占卜吉凶的迷信思想。他一方面说一切人事都是由天有目的有意识地做出安排的；另一方面又说天对人世间的活动也会做出反应，如果有谁违背了天道，不顺从天意行事，那么天就要降灾“谴告”，加以惩罚。这就是董仲舒所主张的“天人感应”说。董仲舒的这种神学思想，受到汉武帝的大力支持，成为风靡一时的统治思想。而司马迁的观点却相反，他把对于自然现象的研究和阴阳五行的迷信说法加以区别。在《太史公自序》中，他全文引用了他父亲司马谈的《论六家要旨》，认为那种把“阴阳四时”加以神秘化，说什么“顺之者昌，逆之者不死则亡”的观点其实是“未必然”的。认为人要研究阴阳五行，重视阴阳五行，目的和意义只在于能按照春夏秋冬运行和自然规律从事生产活动，这显然正是对当时假借“阴阳五行”来宣扬迷信思想的批判。正是由于司马迁有这种“天人相分”的朴素唯物主义思想，因此他在写历史的时候，总是对人事、人谋作仔细的观察和记载，并从历史人物的客观活动中，分析其成败得失的原因，总结出有益的历史教训。这也正是《史记》一书比较能够保证历史科学性的一个原因。

在“通古今之变”方面，司马迁的《史记》也表现出许多的观点和卓越的见解。所谓“通古今之变”，就是要说明历史的发展演变，寻找出历代王朝兴衰成败之理。司马迁在《史记》中所表现出来的历史观，与董仲舒的所谓“天不变，道亦不变”的形而上学的唯心史观是不同的，他

认为历史是通过各种变革向前演进的。因此，他对历史上出现的政治改革，总是采取称赞的态度。比如说战国时期，吴起在楚国实行革新，他的变法就是要“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”，也就是说，要实行一系列的社会改革，打击了旧贵族的势力，实现了富国兵强。司马迁就称赞吴起的政绩说：“诸侯患楚之彊”。司马迁写《史记》还给自己提出了一个具体任务，就是“原始察终，见盛观衰”。意思是说，要透过一些历史现象，来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理，也就是说，历史的盛衰都不是偶然的，无缘无故的，都是有迹可寻的；而且往往是在“盛”中已包含了“衰”的因素。

司马迁正是在他不同于时人的对“天人之际”、“古今之变”的独特理解上，成就了自己的“一有之言”――《史记》。

6．如何理解鲁迅评价《史记》为“无韵之离骚”？

所谓“无韵之离骚”，就是称赞《史记》的文学成就。具体表现在，其一，《史记》为开创我国的传记文学作出了杰出贡献。《史记》创立了以描摹人物为中心的传记，为我国传记文学奠定了基础。在《史记》之前，对于人物言行的记叙，由于体裁的限制而零碎分散，极不系统。以伍子胥为例，《国语》仅记录了他谏吴王夫差的言论，《战国策》记载了他逃出昭关，行乞吴市一事。《左传》记载较多，但把伍子胥的事迹同与他无关的事迹，夹杂在一起纪录，不仅材料不完整，而且头尾不相照应。至于《吕氏春秋》、贾谊《新序》、《淮南子》等书，取材虽多寡不同，只为阐明作者的论点服务，目的不在于传“人”。而司马迁重视人的作用，以人物为历史的主体，为历史人物作传。《史记·吴子胥列传》即以人物为中心，围绕伍子胥，集中有关题材，系统完整地描叙了伍子胥的一生。另外，司马迁摹写典型的历史人物，为我国的传记文学开辟了康庄大道。为历史人物作传，不象寓言、小说可以虚构创作，而必须受客观历史事实的制约。但又不能一切照搬生活现象。司马迁写传，旨在“明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，总结历史教训，揭露腐朽黑暗，针砭当世。因此，不论是所写的历史人物还是历史事件，都经过审慎的选择。这里既有历史家的科学精神，又有文学家的惨淡经营。其二，《史记》以丰富生动的形象，描绘了波澜壮阔的历史风貌，是一部现实主义的杰作。太史公为屈原作传，而对这一“信而见疑，忠而见谤”的形象，他严肃地指出：“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈原而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。”这是在写历史，也是在写司马迁所处的时代。其三，《史记》的语言精湛，风格鲜明。描绘人物的语言，准确、生动、形象地传写人物的个性特征以及心理状态和境遇神情。说理抒情，淋漓尽致，吸收民间语言，俚而不俗。用词造语，崇尚自然。以上这些，足以使《史记》成为一部“无韵之离骚”。

7．以《项羽本纪》为例，说明《史记》人物传记的艺术成就。

二、运用多种方法表现人物的思想性格和特征。

1、抓住最具典型意义的主要事件和行动来突出人物性格，如起兵抗秦、钜鹿之战、鸿门宴、广武对峙、垓下之围等。

2、善于通过琐事来显示人物性格的特征，如项羽少年逸事。

三、调动各种语言技巧。《史记》在语言运用上也有极大的创造。从文学角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口语来表现人物的神情态度和性格特点。如刘邦和项羽都曾见过秦始皇，从他们所表示的感慨中可以看出他们性格的不同：项羽说：“彼可取而代也！”语气极为坦率，可以想见他强悍爽直的个性；刘邦却说：“嗟乎！大丈夫当如此也！”说得委婉曲折，又正好表现他贪婪多欲的性格。

8．乐府民歌按其所反映的社会内容，大致可以分为几类？各类有哪些代表作品？汉乐府民歌按其所反映的社会内容来看，大致可分为四类。

马太守的采桑女子秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、机智、勇敢、坚贞的女性形象。汉时太守，照例要在春天循行属县，说是“观览民俗”，“劝人农桑”，实际上是“重为烦扰”。《陌上桑》揭露的正是当时太守行县的真象，所谓“重为烦扰”的一个丑恶斋，是有其特定的时代背景的。它并不是什么故事诗，更不是由故事演变而来的故事诗，而是一篇“感天哀乐，缘事而发”的活生生的现实作品。

其四，反映劳动生活的作品。如《江南》是一首采莲歌，反映了采莲时的光景的采莲人欢乐的心情。

9．乐府民歌与《诗经》等作品相比，在艺术上有何发展？

其次，从诗歌体裁上说，乐府民歌大部分是叙事诗。《诗经》中已有某些叙事的成份的作品，象《国风》当中的《氓》、《谷风》、《七月》，《大雅》中的《生民》、《緜》等作品。但是，那些诗还缺乏对一个中心事件的集中描绘，有的只作了某些客观的铺写，有的仍是通过作品的主人公的主观的倾诉来表达，还是抒情形式，因此只能说它们是抒情诗而带有叙事的成份。而在乐府民歌当中，则已出现了由第三者叙述的故事作品，出现人物对话和有一定性格的人物形象，有的客观地写出一个生活片断，有的写一个有头有尾的故事，有比较完整和发展中的故事情节。如《陌上桑》、《东门行》，特别是长篇叙事诗《孔雀东南飞》等等，都是艺术性很高的叙事作品。因此，汉乐府民歌标志着我国叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。

第三，汉乐府民歌的形式是非常自由多样的，它打破了《诗经》以来的四言格式，而以杂言为主，并且逐渐趋向五言。乐府中的杂言，句法长短随意，整散不拘。一篇之中，句式有时变化很大，由一两个字到八九个字，乃至十个字的句子都有。除了杂言以外，汉乐府民歌中还出现了不少完整的五言诗，如《陌上桑》、《上山采蘼芜》、《十五从军征》等。五言诗虽比四言诗仅仅多了一个字，但它却便于把单音词和双音词组合起来，既寓变化于整齐之中，又适应了当时社会语言的发展。五言诗可以扩大诗歌的容量。五言诗的产生和兴起是由乐府民歌开其先河的，然后又扩大到整个文坛。

10．试述《孔雀东南飞》一诗的思想意义及其在我国诗歌史上的重要地位

《孔雀东南飞》所表现的主题思想是很明确的。诗中描写造成焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧的主要原因是封建家长制。封建社会中的婚姻不是以男女双方的爱情为基础，而是以家族利益、家长意志为决定条件的。它表现为男女的结合要由“父母之命，媒妁之言”来决定；婚后仍然要受封建家长的支配，特别是在女子方面，仍然要遵从“三从”、“四德”，成为封建家长的奴仆。刘兰芝不容于婆母，被遣送回娘家后又不容于自己的兄长，完全是死在专横的封建家长压迫之下。《孔雀东南飞》这首诗深刻而巨大的社会意义和思想意义，就在于它通过焦、刘的婚姻悲剧，有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈歌颂了刘兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的叛逆精神，并且在最后表达了广大人民争取婚姻自由的必胜信念。由于它所提出的是封建社会里一个带有极其普遍性的问题，这就使得这一悲剧具有高度的典型意义。这是关于《孔雀东南飞》一诗的思想意义。

作者善于通过人物的语言和行动来表现人物的性格，诗中的人物语言十分个性化（例见作品）。另外，作者在结构布局方面也很成功。全诗紧扣住刘兰芝夫妇的坚贞爱情和封建家长制的矛盾，展开了丰富而曲折的情节描写和尖锐的悲剧性的冲突。

总的说来，《孔雀东南飞》无论在思想上、艺术上都达到了很高的成就，思想和艺术二者高度和谐的统一，使它具有永恒的艺术生命力。《孔雀东南飞》这首长诗的出现，标志着我国古代叙事诗发展到了一个新的阶段，在我国诗歌史上占有重要地位。

11．关于《古诗十九首》的名称、作者和时代。

《古诗十九首》的名称，最早见于梁萧统的《文选》。所谓“古诗”的名称，本来是晋南北朝对古代诗歌的一个统称，萧统已经弄不清这些古诗的作者和时代，就把已经失去作者名的十九首五言诗编在一起，题作《古诗十九首》。从此以后，《古诗十九首》就成了一个专门名称。

关于《古诗十九首》的作者和时代，意见纷歧。早在齐梁时刘勰《文心雕龙·明诗》说：“《古诗》佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词。”按照这个说法，这组《古诗》是西汉时枚乘作的，而其中《冉冉孤生竹》一篇，按刘勰的说法，是东汉初年傅毅的作品钟嵘《诗品》说，“《去者日以疏》四十五篇”，“旧疑是建安中曹、王所制”。这里所说的四十五首，包括《古诗十九首》的大部分作品在内。按照钟嵘的意见，《古诗十九首》中大部分作品应该属于曹植、王粲所作。当然这两种说法，都不是持很肯定的语气。

关于第一种说法，说《古诗》是出于西汉初年枚乘之手，我们认为这是很难让人相信的。与《文心雕龙》差不多同时期的《昭明文选》，实际上就不承认是枚乘所作，它没有把它标出主名来。西汉一代，没有任何文人写过五言诗，正如《文心雕龙》所说的“辞人遗翰，莫见五言”，说西汉文人流传下来的作品，根本没有见到五言诗。而且我们从诗歌发展上来看，不但西汉的枚乘，就是与班固同时的傅毅，也不可能对五言诗取得这样的成就。那时候文人才刚开始试作五言诗，不可能有《古诗十九首》这样成熟的作品。如果说《古诗》是产生于曹植、王粲的时代，也有很多疑问。因为《古诗》里写到洛阳几首诗，都不曾反映洛阳的残破，显然是董卓焚烧洛阳以前的。现在一般文学研究者认为，这组古诗并非一人一时之作，但是因为它们的内容相近，编辑在一起。而其产生的时代，应当说这组诗的各篇先后也不会离得太远，大约不出东汉后期的桓、灵之世。无论从五言诗发展的情况或从某些篇章所反映的社会生活和思想看，这样的推测是比较合理的。

12．试述《古诗十九首》的艺术特色及在我国诗歌发展中的地位。《古诗十九首》的主要艺术特色主要表现在以下几个方面：

其一，长于抒情。其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到水乳交融的境界。例如《迢迢牵牛星》一首，作者通过假想的牛女形象的描绘，抒写男女离

别之情，通篇全是写景，而情在其中。这关键就在“终日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水间，脉脉不得语”等句。因为这几句仍然是扣紧织女的形象和现实的景物来描写，所以读者只觉得是泛泛写景，而织女的离愁却轻轻点出。

其二，善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。如《西北有高楼》一首，写一个追求名利的失意者的心情，并不抽象地写他如何怀才不遇，却通过高楼听曲这一具体事件的描绘，无意中流露了对那位歌者的同情，从而表明了主人公对那个闻声未见面的人是一个旷世知音，也表明了自己生不逢时的无聊，最后希望化为双鸿鹄同她一起奋翅高飞，更表明了主人公是个如何奋发有为而又孤苦无助的形象。

其四，语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精炼，含义丰富，耐人寻味。如《行行重行行》中“相去日已远，衣带日已缓”，《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老”等都能很好地反映《古诗十九首》的语言特色。

总之，《古诗十九首》的高度的艺术成就是五言诗已经达到成熟阶段的标志，在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。

13．为什么说建安文学是中国文学史上一个光辉的时代？建安文学对汉代文学的发展有何积极意义？

汉末建安时期，我国文学有了重大的变化，这些变化会标志着文学发展的新时期的到来。这一时期，文坛上涌现了大量作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他们都曾被卷入极度**的时代中，生活和思想都有较大的变化。他们继汉乐府之后同，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨”这一优良传统。同时他们普遍采用新兴五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚固地位。在这一时期，赋与散文也表现出了新的面貌。

是反映这种处境和心情。作于黄初四年的《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。此诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治内部萁豆相煎的残酷，具有深刻的思想意义。

14．略论曹植的诗歌的前后期的变化，他的诗歌在艺术上有何成就？

15．试论三曹诗歌艺术风格方面的差异。

16．陶渊明诗歌的主要内容是什么？分类举出代表作品。

第一，是表现农村的恬美静穆和他自己悠然自得的心境。这方面的代表作有《归园田居》的第一首。这首诗是诗人从彭泽归隐后第二年写的，主要写辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣。

《饮酒》诗的第五首“结庐在人境”，写他的悠游自在的隐居生活。陶渊明的田园诗没有充分揭示农村的矛盾，所歌咏的是陶渊明自己个人悠闲的生活，这似是他的不足。但是陶渊明从官回到田园，他是带着对官场的憎恶，以及不和统治者同流合污的决心来观察才体验田园生活的，在诗中他往往把田园和官场对立起来，以田园的美好对比官场的丑恶，从这个意义上说，他的田园诗是有着积极意义的。

第二，陶渊明的田园诗以极大的热情歌咏农业劳动中和与农民建立的友谊，这方面的代表作有《归园田居》的第三首（种豆南山下），这首诗真切地抒写了自己参加劳动的感受和自己希望庄稼顺时生长的意愿。《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗，写庚戌岁秋收时的愉快心情和表示愿意长期躬耕的志趣。

第四，《桃花源诗》和《桃花源记》是陶渊明田园诗的一个新的发展。这是他晚年的作品。从仕途到田园，瑞从田园到桃源，是诗人对理想的进一步的追求。早年“大济生”的理想，在仕途上破灭了，他就肥理想寄托在田园，隐居躬耕，独善其身。在田园经历了长期的劳动，生活日益贫困，生活越来越难以维持，他也更多地了解了农民的思想和愿望。这样，一个乌托邦式的桃花源的社会理想就逐渐形成。桃花源的社会，简单地说就是一个人人劳动、自给自足、没有剥削和压迫的社会，也是一个自由、富裕、安宁的社会。在《桃花源记》里，诗人以极大的热情，从生产到生活，从自然环境到人们的面貌，对桃花源做了十分全面的描绘。

17．田园诗中体现出来的是一种平淡自然的风格，然而他的咏怀诗、咏史诗却表现出另一种风格，如何理解这个问题？

陶诗的内容大都是表现隐逸的思想和生活。他的诗可分为两大类，一是田园诗，一类是咏怀、咏史诗。陶渊明的田园诗多方面地描写了农村的景色和农村的生活，表现出平淡自然的艺术风格。这是和他的诗歌的内容以及表现上的特点分不开的。他的诗主要内容是平淡的田园风光，农村的

日常生活，以及处于这种生活中的恬静的心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好象是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿的痕迹。如《读山海经》第一首（孟夏草木长），完全是用白描的手法，语言十分平淡，使人读来毫不吃力，只觉得接触到一片生活情景，而这些情景、生活，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的感受，所以写来十分亲切。

18．北朝乐府民歌与南朝乐府民歌有何不同？

第五篇：陈洪主编《大学语文》课后思考题答案

大学语文思考题参考

现代文

《语言的功能与陷阱》

2.怎样看演讲中的幽默与噱头的区别？

噱头往往是外加的，内容是浅薄、哗众取宠的。幽默是内容本身的有机组成，是深化、生动化的手段，是包含着智慧的，给人以启示的。《一只特立独行的猪》

1.本文所写，你认为是实有其猪呢，还是作者杜撰？它们影响你对文章观点的认同吗？

作者劳力于农村，对乡村生活中人猪之亲密关系自是司空见惯；即便并非实有其猪，以动物作为譬喻之媒，亦是古今中外文章惯技。

2.自己安排或设置自己的生活，有什么问题吗？别人想要设置我们的生活，能够一概无视吗？

有道是“风能进、雨能进、国王不能进”──此为自由价值之要义，但实现起来，问题确是不少：政府、社会、思想专制、风俗习惯、陈腐观念，障碍所在多有。关键是体会“特立独行”之意义，由己身开始实现之。3.作者采用这样的写法，你认为“闲篇”太多吗？它是否影响了对论题的充分阐述呢？

严肃主题不必全是冠冕文章，看似闲笔，却更有助于引人入胜；文章中心意旨在读者的阅读兴奋中深入其心。

《我的四个假想敌》

1.概括与分析本文中“我”的矛盾心理？

父亲喜爱女儿，目睹爱女长到婚嫁年龄，舍不得女儿离己而去、嫁作人妇，却又无法阻拦，于是转移目标，将她们的男友一律视作“假想敌”。

2.举例说明本文中作者对人生况味的细致体察？

作者关注和叙写他人的举止言笑，如小女儿的天真未凿，女儿们对男友照片的“供奉”，“假想敌”来访时与女儿的亲密状，吃饭时的哑剧等等，均是对人情事态的生动再现。

3.本文作者的幽默风趣表现在哪些地方？

妙喻连篇，抓住题目中“敌”之一义，时时扣紧题旨，屡屡用军事上的术语与事物，暗喻父亲与候选女婿对女儿的争夺战，描写“敌”之情状与“我”之心态。

4.分析本文语言上的特点。

巧用比喻，善用典故，机智幽默，富书卷气。《下棋》

1.你认为这一类“休闲”式的生活小品文，价值在什么地方？

为人们的休闲生活提供愉悦，引发感悟，进一步或能在思想感情上得到陶冶。2.你有过类似的生活经验吗？你是否对此有过超然、幽默的观感？引导学生自由讨论

3.作者最后的总结分析准确吗？你能否举一反三，提出类似的现象做一下分析？启发引导学生讨论《复仇》

1.篇中两次写到“永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中”，其用意有何不同？

均指其达致生命力的“飞扬”即其价值凸显而引起的情感；而第一次是因爱人之“爱”与置爱人于“死”而达致，是“有血的大戮”所引发的，第二次则因己身“干枯”的同时“赏鉴”“旁观者”的“干枯”而达致，是“无血的大戮”所引发的。

2.依你所见，诗中二人有此处境，应“毫无动作”呢，还是或相爱、或相杀，“照所欲而行的为是”呢？被看者“毫无动作”使旁观者“无戏可看”，固然实现了对看客的复仇，但代价却是自主选择爱或死之权利的丧失；然而如果果真的“照所欲而行”呢？则固然可以自主选择，却必然成为旁观者赏鉴的对象──也许这本是一个两难的选择。3.阅读《复仇（其二）》，体会鲁迅复仇思想的另一种表达。《复仇》写以使旁观者“无戏可看”作为对看客的复仇；《复仇（其二）》则是写先觉者被其所欲拯救的民众所害，于是以玩味其罪恶，悲悯其前途，咒诅其现在，而作为“复仇”。这是鲁迅复仇哲学的两个意涵。《天才梦》

1.创造性工作主要依赖天才还是勤奋？

文学艺术领域的创造性工作主要依赖天才，而这里的天才的产生，（教材编写者认为）是靠百分之九十的天分，加十分努力。可引导学生自由讨论

2.天才就意味着精神和心灵的痛苦。天才就意味着享受事业成功的快乐。你更认同哪一种说法？

各有道理。天才因为远较常人敏感，所以更能体会到人生的痛苦；因为事业成功，而体会到常人所没有的快乐。

3.你感觉张爱玲的自我描述真实客观吗？你也试着写一篇自传或自述看看。

基本上是的。其笔调冷静客观，不掩盖自己的天才，也不讳言自己的种种“乖癖”。没有流露出成名者的得意和疏狂，这是难能可贵的。《金岳霖先生》

1.请根据本文的描写，概括一下金岳霖先生的性格特征。

一肚子学问，对工作、对学问热爱到痴迷的程度，对生活充满兴趣和热爱，不矜细行，不惧物议，任性洒脱，认真、机智、幽默和从容不迫，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无心机，少俗虑，为人天真到像一个孩子，对学生、对友人，具有深厚情感。

2.本文中间叉出一笔，写金岳霖的一位学生王浩，你认为这种写法好吗？是否成功？

这一笔看似闲篇，其实别有用心，借“好学生”王浩在课堂上受金先生特别器重和王后来的成就，显示了金先生在治学上的平等精神和他学术的影响。

3.本文在口语和文言词语的使用上有怎样的特点，试加分析。

结合文章中的具体例证，分析其特点。口语朴素而富有表现力，偶尔穿插文言词语

4、试着用这种笔法写一位你身边“有趣”的师长。

古代文

《兰亭集序》

1.关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？

墨池，入木三分，黄庭换鹅，等等。

2.找出文章中至今仍有活力的成语、词组。

群贤毕至、少长咸集、茂林修竹、放浪形骸等。《庄子秋水》

1.你认为这种对话体在说理时有什么好处？有什么不足？

对话体多通过两个人物的问答和辩论来阐述道理，善于将不同思想的碰撞或逻辑思辨的过程有机地呈现出来，其语言也容易具有生动、活泼和个性化的特点。其不足之处是思路和逻辑有时不够严谨。2.在先秦诸子中，还有谁喜欢用寓言故事来阐述其哲学思想？

韩非子。《韩非子》中的《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》皆为寓言故事之专集，其数量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于历史和现实，与庄子寓言的奇幻谲怪呈现为完全不同的风格。3.在阐述哲理时，本文使用了多种修辞手法，请指出来，并说明其效果如何。

拟人、比喻、对比、排偶，说理形象而有力。

4.本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语，请指出来。

望洋兴叹、贻笑大方、坐井观天、太仓稊米。

5.比较庄子和孟子的文章风格，谈谈二者间有何差别？教师引导学生自由讨论。

诗歌

《现象七十变》 1.有人说：“假如乐谱失传，录音手段和设备丧失殆尽，那么80年代的邓丽君，也许就是两百年后的柳永；90年代的刘欢，可能就是三百年后的白居易。因此，从文学的、诗的意义上对他们的作品给予关注，显得非常必要，他们在歌中所表达的种种情绪和感觉，同时代的文学作品，特别是诗和其他严肃艺术未必能表达得了。”你同意这种说法吗？为什么？

好的流行歌曲既可以表达写作者和歌者的生活感受，也可以反映丰富的民族情绪、文化关怀和社会批判，加之语言通俗，极具个人风格，就具有了通常文字所没有的感染力。现代流行歌曲就是传统意义上的诗，其社会影响大于现代新诗。

2.你认为流行歌曲能否成为经典？理由是什么？

只要能表达时代独特的精神情感和社会风尚，为大众接受、喜欢，并在艺术形式上有独特创造，经过时间的淘洗，有可能成为经典。

3.举出三段你最喜欢的流行歌曲歌词，并说一说喜欢的原因。供学生自由讨论《诗经秦风蒹葭》

1.你还能举出几首临水怀人的诗词作品吗？如《诗经·陈风》中的“东门之池”、“泽陂”，《古诗十九首》中的“涉江采芙蓉”，温庭筠的《梦江南》等。

2、有的诗内容十分确定，有的诗可以多种理解，请你结合本文分析其中的原因何在。

诗内容确定，主要是所写对象具体；而含蓄的诗歌，力图使诗歌表现的对象给人以不确定性，难以指实，如本篇中的“在水一方”的美人，可以指情感世界的恋人，也可以指家国渴慕的贤人。3.本诗的复沓形式与表现的思想感情之间有什么关联？

它的艺术作用在于很好地表现事物进展的顺序和程度，协调诗的韵律节奏，强化诗的音乐美和抒情气氛，增强表情达意的审美效果。

4.在当代文艺作品里，有没有采用这种方式表达情思的？请举几例。

当代作品中经常运用复沓形式表达情思，而且是很普遍的艺术手法。如刘半农《教我如何不想他》、康白情《江南》、沈尹默《月夜》等。《长恨歌》

1、本篇中对李杨爱情有无批判、讽刺内容？如果有，请指出，并加以评论。

开卷“汉皇重色思倾国”以下，渲染玄宗得贵妃后纵欲、行乐，具批判讽刺意义。在文学思想上，作者主张文学反映社会，诗兼“美刺”。这决定了他对李、杨爱情持讽刺批判的态度，这一点在他的另一首描写杨贵妃的诗歌《胡旋女》中表现得尤为突出。

2.长期以来，对本诗的理解众说纷纭，为什么？

形成理解的差异的原因主要是：首先题材本身，作者的处理是介于历史和传说之间；其次，在情感态度上，作者的儒家思想观念与作为诗人发自内心的情感之间存在着矛盾。所以，形成了作品内容在国家命运和个人爱情之间的内在张力。《无题二首》

1.你认为诗中的男主人公是否是诗人自己？供学生独立思考

2、与《长恨歌》那种内容十分明确的爱情诗相比，这种含混朦胧的作品的长处与短处各有哪些？

本诗具体内容的含混及缺失，反而提供给读者进行联想、想象的空间，更能引发不同读者多方面的感受。缺点是不太适合痛快淋漓地表达情感以及叙述事件。试举例分析诗中的对句对表达效果的影响。3.能否再举出几首具有朦胧美的诗作？如阮籍《咏怀》、白居易《花非花》、李商隐《锦瑟》、李煜《菩萨蛮》“花明月暗笼轻纱”等。《临江仙》

1.分析词中有“趣”的笔墨。

如“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”句，颇可见出作者的幽默与安适。2.你能举出苏轼作于此时的其他作品吗？这些作品中是否也有富于理趣的笔墨？黄州时期为苏轼文学创作的一个高峰期。为人称颂的词作有《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）、《定**》（莫听穿林打叶声）等，赋有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等。富于理趣的句子也颇多，如《定**》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”等。

评王先霈主编《大学语文》（★）

第一篇：评王先霈主编《大学语文》

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第四篇：袁行霈主编中国古代文学史练习题及答案集锦

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