论弗洛伊德精神分析学说对张爱玲小说的影响

第一篇：论弗洛伊德精神分析学说对张爱玲小说的影响

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三、本我、自我、超我在张爱玲小说中的体现„„„„„„„„„„„„5 参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

论弗洛伊德精神分析学说对张爱玲小说的影响

文学院2010级03班 盛佳

摘 要：本文通过对张爱玲的小说与弗洛伊德精神分析学说作品的分析，从白日梦、性心理、三步人格结构三个方面，探究弗洛伊德精神分析学说对张爱玲小说的影响。

关键词：白日梦；性心理 ；三步人格结构；潜意识

On the influence of Freud's psychoanalytic theory of Zhang Ailing

SHENG Jia Abstract: Based on the Zhang Ailing's novel theory of psychoanalysis and Freud's analysis of the works, from daydreaming, sexual psychology, personality structure three-step, explore the impact of Freud's psychoanalytic theory of her novels.Keywords: daydreaming;psychological;three steps personality structure;subconscious.张爱玲是20世纪40年代上海滩名噪一时的女作家，她的小说普遍带有苍凉、悲伤地意味，对于心理刻画是极其细腻、不惜笔墨的。在她笔下生出许多身份地位不同、境遇不同、个性不同的人物形象，然而张爱玲全然不是简单的勾勒出各式各样的人物，而是将它们的身份、家境、所经历的事、所遇见的人融合在一起，进行精妙的分析，探究其个性形成的根源和转变的原因，成为一个人成长的历史。因此，在小说中许多心理不健全的、病态的人物，如《金锁记》中的曹七巧，《茉莉香片》的聂传庆，《心经》中的许小寒等等，在现实生活中不能被理解的行为，通过她的心理分析，都能够得到读者的理解。

弗洛伊德是精神分析法的开创者，对于心理学的研究上做出了巨大的贡献，他的有关精神分析的种种观点不仅对心理界，甚至对文学界也是影响深远，在小说创作中许多文学作品中对人物心理世界的剖析，意识的描绘都受其影响。在新文化运动时期，我国的小说也受到了弗洛伊德的理论的影响，其中张爱玲是极其彻底的一个，关于弗洛伊德的“三步人格结构”、“性本能”、“潜意识”、“白日梦”、“变态心理”等理论在小说中都有体现。

张爱玲可以如此精准的把握人物的心理，与弗洛伊德的精神分析理论有着千丝万缕的联系。

一、关于白日梦

1899年出版的《梦的解析》堪称是弗洛伊德精神分析学的奠基之作。在这部作品中,弗洛伊德指出梦的动机是无意识的愿望,这种愿望来自于童年生活和童年创伤;通过修饰改装,梦在掩饰中表达和实现人的本能愿望。基于《梦的解析》中的发现,弗洛伊德分析了文艺产生的源泉和作家的创作动机。他认为:与梦相似,未满足的愿望即白日梦是作家的创作动机,换言之,写作就是纸上的白日梦。关于白日梦弗洛伊德在自己的《诗人与白日梦》中做了深刻的阐述，而张爱玲在小说中也有体现。

1.白日梦产生的条件

白日梦顾名思义就是白天做的梦，那么在什么环境下能够产生白日梦呢？在小说《封锁》中，短暂的一次封锁促成了一段恋爱，吕宗桢为了躲避亲戚与电车上的翠远相识，而在极其短暂的时间里，两个人从相识到相恋，甚至还谈论到了婚姻。看似是一场荒唐的恋爱，实际，有其合理性。

在这里，将它看做是一种白日梦，实行了的白日梦，吕宗桢其实不单单只是为了躲避表侄，他对他的生活状态相当地不满。“他一点也不为他着想——一个整整齐齐穿着西装带着玳瑁边眼镜提着公事皮包的人，抱着报纸里热腾腾的满街跑，实在不像话。”对妻子的不满，必然生出对别的女人的渴望，而翠远也同样，生活的十分无趣和暗淡。可见，产生白日梦的第一点前提便是，对现实生活的不满，换言之，未满足的愿望是造成幻想的推动力，每一个独立的幻想，都意味着愿望的实现。

白日梦产生的第二个条件是：与现实世界的隔离，《封锁》中便为白日梦创造了一个这样的条件——封锁，将人物置于一个回不到日常生活的一个封闭的环境，与大家熟识世界彻底隔开，前进不得，后退不能，与熟悉的世界，现实的世界，便可以与往常的自己隔开了，不在苍白无趣，毫无特征，而是将内心的自己，内心的愿望真正的释放，两个人从相识到谈到结婚，似乎情是极深了，然而封锁结束了，电车继续向前将人们送到现实的世界去，梦便也结束了。

2.在张爱玲小说中白日梦经历的不同时期 弗洛伊德认为白日梦共分为三个时期，同一个幻想总是在三个时期徘徊——这三个时期代表着人们的三个幻想。

（1）幻想活动可能同某些现在的印象联系着，由目前发生的某些有力量唤起某种强烈的欲望所引发。《年轻的时候》中有关白日梦的描写，主人公潘汝良再去见沁西亚的路上想着：“沁西亚那一嘟噜黄头发，一个髻就是一个铃，可爱的沁西亚。”“他不要母亲那样的女人。沁西亚至少是属于另一个世界里的，汝良把他和可爱的一切归在一起，像奖学金、像足球赛、向德国牌子的脚踏车、像新文学。”汝良对沁西亚的评价如此之高，在仅仅见了一面之后，然而当他真正再次见到沁西亚之后，“他怔了怔——他仿佛和他记忆中的人有点两样„„现在他所看见的是一个有几分姿色的平凡的少女。”可见，对沁西亚的评价与期待，不过是一个幻想，看见一个与自己过去认识的女子有点不同的人，便将自己曾经的梦想中的完美的女性形象全部寄托在她身上，是一种现在的印象对过去愿望的引发，将沁西亚作为与母亲这类女人相对立的代表，所以说，他所思念的沁西亚不过是他自己的幻想中的沁西亚，是汝良着手创造的一个人，而不是现实生活中的沁西亚，所以当他再次见到她的时候便发觉到差异，有些失望。

（2）这种幻想又会溜到记忆的某种早期经验，潘汝良的早起经验便是对母亲、姐姐这一类女人的厌恶，结合到眼前，于是便对沁西亚经过一场在无意识下改装，改装成了自己母亲的对立面，改装成干净可爱的一切。

（3）他又会为自己制造出某种有可能在未来发生的事件，这种事件依然代表着该愿望的实现。“他在德文字典上查到了‘爱’与‘结婚’，他背地里学会了说：‘沁西亚，我爱你。愿意嫁给我么？’他没有说出口来，可是那两句话永远在他舌头尖上。一个不留神，难保不吐露那致命的话——致命，致的是

他自己的命，这个他也明白。冒失的婚姻很可以毁了他的一生。然而„„仅仅想着也是够兴奋的。她听到了这话，无论她是答应还是不答应，一样的也要感到兴奋。若是她答应了，他家里必定要掀起惊天动地的大风潮，虽然他一向是无足重轻的一个人。”[1]p23汝良对未来发生的事做出了种种憧憬，白日梦代替他事先没能达成的愿望，沁西亚此时变成了他未婚妻的替身，为她设计了一个美好的未来。

这就是白日梦的三个时期，它既包含着目前直接引发的事件，又包含着某些过去的记忆。这样一来，过去、现在和未来就以愿望为主线，被串联在一起了。

张爱玲通过对人物白日梦的描写，揭示人越是想用美丽的幻想来抵消现实，现实越要捉弄他，这样一种人生悲剧或者人生困境。将弗洛伊德的精神分析方法与自己的创作理念有机的结合在了一起。

二、性本能与道德文明的冲突 1.性心理的剖析 性欲与爱情，是文学作品中经常涉及的题材，弗洛伊德的精神分析学说就性本能的问题在《性学三论》、《爱情心理学》中都有详细的阐述，弗洛伊德认为，被压抑的欲望就是性欲，神经症就是性的满足的代替。在张爱玲的小说中对于人物的性心理也有十分详细的描写，张爱玲总是能够挖掘人物潜意识里不经意间流露出对性的渴望。例如《红玫瑰与白玫瑰》中有这样几段。

“溅了点沫子到振保手背上。他不肯擦掉它，由它自己干了，那一块皮肤便有一种紧缩的感觉，像有张嘴轻轻吸着它似的。”

“振保洗完了澡，蹲下地去，把瓷砖上的乱头发一团团拣了起来，集成一嘟噜。烫过的头发稍子上发黄，相当的硬，像传电的细钢丝。他把它塞到裤袋里去，他的手停留在口袋里，只觉浑身燥热。”

淡淡几笔，便刻画出了振保在性本能的作用下内心对娇蕊的渴望，潜意识里对这种“放荡”的女人所产生的欲望，将人性中隐秘的心情层层揭开，露出“爱情”的原始面目。

再如《倾城之恋》中，白流苏要的是范柳原给她稳定的婚姻家庭，而范柳原要的是心灵相通式的理想爱情。两个人彼此吸引，但却勾心斗角，得不到自己所需，便也不愿付出对方所求。就这样在独木桥的中央互不相让，然而在经历了各种勾心斗角的算计后，两个人第一次接吻时写到：“这是他第一次吻她，然而他们两人都疑惑不是第一次，因为在幻想中已经发生过无数次了。从前他们有过许多机会——适当的环境，适当的情调；他也想到过，她也顾虑到那可能性。然而两方面都是精刮的人，算盘打得太仔细了，始终不肯冒失。现在这忽然成了真的，两人都糊涂了。流苏觉得她的溜溜走了个圈子，倒在镜子上，背心紧紧抵着冰冷的镜子。他的嘴始终没有离开过她的嘴。他还把她往镜子上推，他们似乎是跌到镜子里面，另一个昏昏的世界里去了，凉的凉，烫的烫，野火花直烧上身来。”

这段彻底打开了人物隐秘的心扉，两个人的交往的目的并不相同，但都将回到性本能的满足上来，这也刚好契合了弗洛伊德的“性本能冲动是人们心理意识的唯一动因”的观点。2.道德文明对性本能的压制

弗洛伊德认为“我们的文明乃是建基于对本能的压制上的。”今日的性道德的特征是对夫妻之外任何其他性行为加以禁止，因此就造成了对性本能的压制。将性爱分为“道德的”与“不道德的”，是对于性生活的满足是不利的。如在《红玫瑰与白玫瑰》中描写的：“振保的生命里有两个女人，他说的一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇──普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。”

这其中白玫瑰代表道德文明一方，而红玫瑰就代表着性本能驱使下的非道德一方。固然两者不能兼得，在道德的压力下，振保放弃了红玫瑰，然而，性生活得不到满足的振保开始宿娼——极其隐秘的。可见道德文明是以压制本能为代价的。

3.性本能被压抑所造成的变态心理

弗洛伊德精神分析学说认为，文明社会中的性道德对文明人的性生活施行了压制，而人的欲望长期受到压制，会形成一些病态心理，甚至导致心理变态。《金锁记》中的曹七巧这一人物形象就是典型的一例。麻油店的曹七巧由于金钱的原因嫁给了姜家的二少爷——一个骨痨病人，没有生命的肉体。她的性生活没有办法得到满足，性本能被长期的受到压制，性欲没有得到正当的释放，最终导致精神疾病。作品中有许多隐含着性冲动的细节描写：

“一眼看见了季泽，身不由主的走了过来。”

“她嘴里说笑着，心里发烦，一双手也不肯闲着，把兰仙揣着捏着，捶着打着，恨不得把她挤得走了样才好。”

“多少回了，为了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨与牙根都酸楚。” 在这些看似细碎普通的句子，实际上都是对七巧压抑了的性冲动瞬间的捕捉，将七巧的疯狂找到了原因。

“七巧忽然含笑问道：‘白哥儿你说，你媳妇儿好不好？’长白说道：‘这有什么可说的？’七巧道：‘没有可批评的，想必是好的了？’长白笑着不作声。七巧道：‘好，也有个怎么个好呀！’长白道：‘谁说她好来着？’七巧道：‘她不好？哪一点不好？说给娘听。’长白起初只是含糊对答，禁不起七巧再三盘问，只得吐露一二。旁边递茶递水的老妈子们都背过脸去笑得格格的，丫头们都掩着嘴忍着笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒骂，卸下烟斗来狠命磕里面的灰，敲得托托一片响，长白说溜了嘴，止不住要说下去，足足说了一夜。”

过度的压抑性欲的后果便是使心里产生变化，甚至心理变态。七巧因为性本能受到压抑，使她对性产生出奇的兴趣，但她的生命中只有一个男人，她的儿子，所以便产生了近乎乱伦的爱，与儿子谈论她的儿媳，想方设法的将儿子留在自己的身边。同时，折磨自己的儿媳。对儿子过度的爱，对女儿则是表现出的是对年轻女人的嫉妒，对长安的婚姻极度的阻挠，将她关在家里“安分守己”，长安在自己母亲的的熏陶下成了一个小七巧。但当她真正遇到爱情的时候，获得了重生的希望，重拾人格的希望，她努力的改变着，然而母亲却在这时从中散布谣言，告诉童世舫女儿是吸大烟的烟民，从而断送了女儿的婚姻。七巧就这样在在道德与情欲的夹缝中分解而疯狂，完全失去了理智，不仅使自己走向了毁灭，也直接或间接杀死了几个人，没有死的也送了半条命。

《沉香屑·第二炉香》讲的也是一个关于性的故事，由于主人公愫细的家庭教育的缺陷，天真的她在新婚之夜由于惊吓而出逃，将罗杰视为变态色情狂，而且闹得满城风雨，最后罗杰在巨大的压力下用自杀的方式结束了生命。这刚好与弗洛伊德的观点达成了契合，罗杰成为了现代文明教育缺陷的牺牲品。对性奥秘的禁忌和性知识的极度缺乏造成许多病态人物的病态心理，使人们扭曲了对性的正确认识，而对性的扭曲将引起许多社会问题与家庭悲剧。

三、本我、自我、超我在张爱玲小说中的体现 1931年以后，弗洛伊德提出了“三步人格结构”，认为人格是由自我，本我，超我三部分组成，本我是生物本能我，自我是心理社会我，超我是道德理想我。它们各自有不同的目标，本我追求快乐，自我追求实际，超我追求完美。本我、自我、超我之间总是充满矛盾与斗争的。本我的快乐原则不符合社会生活方式时，将受到超我指导下的自我的压抑。三者的过渡斗争会使人产生心理或精神疾病，如《红玫瑰与白玫瑰》中振保决心要创造一个对的世界，他要做自己世界的主人，然而，下定决心的振保与做了主人的振保却全然不像同一个人，后者是前者精心打造了的完美的人。用弗洛伊德的精神分析学说来说，这是一场本我与超我的较量。

振保要做的自己的主人就是超我，而在他坚持做超我的过程中，坚持“快乐原则”的本我时常从中阻挠，振保在本我与超我的撕扯中，心理和精神都受到了极大的煎熬。

在红玫瑰情妇和白玫瑰妻子之前，振保还有两个不要紧的女人，这两个女人的经历看似与主题无关，实则是振保真正建立起理想超我的过程。

第一个女人是巴黎妓女，振保与她发生关系，是有原始欲望的引发，在本我的支配下发生的。他过后回到真实自我的时候对这次事件进行了思考，觉得很屈辱，决定要做自己世界的主人，建立超我人格的愿望被唤起。玫瑰是振保的第二个女人，在离别的那一幕，在那样热烈的环境下，振保做了坐怀不乱的柳下惠。“他的自制力，他过后也觉得惊讶”，“背着他自己，他未尝不懊悔”。要懊悔，不但要背着别人，而且还要背着他自己，可以看出振保的人格的分裂之处，玫瑰的经历是振保超我形象塑造成功的一个标志。

振保放浪冒险的本我与自制隐忍的超我不断的产生分歧，振保在其中奋力挣扎，于是他生命里出现了两个截然不同的女人，两端截然不同的爱情。在与娇蕊的交往时，是原始欲望占上风，然而其中也不免有挣扎。在如《红玫瑰与白玫瑰》中是这样写的：

“振保抱着毛巾立在门外，看着浴室里强烈的灯光的照耀下，满地滚的乱头发，心里烦恼 着。他喜欢的是热的女人，放浪一点的，娶不得的女人。这里的一根已经做了太太而且是朋友的太太，至少没有危险了，然而„„看她的头发！——到处都是她，牵牵绊绊的。”

短短的一阵思考，扁豆转变了好几个立场，可见他的挣扎是无处不在的，心里想着是“娶不得的”，却又觉得已经做了太太——找到了借口，却还有然而.......看到了满地的头发，欲望再一次燃烧。

后来还是代表着快乐为上的本我占了上风，接受了娇蕊，接受了自己的欲望与贪念，但是挣扎还是没有停息，在事情变得严重了的时侯——名誉要受损时，他不免又开始重拾做自己世界主人的决心，超我将本我打败，传统的价值观战胜了欲望，他的自制力与理性即刻苏醒，便又用严审的眼光看待自己，看待世界，他又回到他自己的世界去了。

可是他创造的世界却不见得是真的如预期美好，振保娶了烟鹂，然而他能做自己世界的主人，他能决定他自己，但不能决定别人的世界，他的婚姻就十分不幸。小说中写到： “振保又把洋伞朝水上打──打碎它！打碎它！砸不掉他自造的家，他的妻，他的女儿，至少他可以砸碎他自己，洋伞敲在水面上，腥冷的泥浆飞到他脸上来，他又感到那样恋人似的疼惜，但同时，另有一个意志坚强的自己站在恋 人的对面，和她拉着，扯着，挣扎着──非砸碎他不可，非砸碎他不可！”

“第二天起床，振保又该过自新，又变了个好人。” 振保就这样在本我和超我之间挣扎，形成了人格的分裂，在看似不可理喻的转变中，实则是有其原因的，通过弗洛伊德三部人格结构加以分析，就是分明了了。

张爱玲的小说中很多涉及了弗洛伊德的理论，虽然没有充分的材料能证明张爱玲对弗洛伊德的精神分析学说有所研究，但是我们在其作品中能发现很多对人物性格命运的探究，与弗洛伊德的理论都十分契合。正是因为张爱玲在人物分析上借鉴了精神分析法，才使她的作品能够细腻耐读、意味深长，拥有撼动人心的力量。张爱玲用十分冷静的态度去挖掘人物内心，并且注意到人们的平常的生活方式和行为方式背后的潜在心理，以客观公正的态度讲述平凡人物的平凡事迹，挖掘普通人物各异的心理活动，和病态人物的病态心理所形成的原因，她以细腻的笔触，去描绘人物无意识状态下的心理活动，以揭示人物不能被理解背后的行为动机。张爱玲对弗洛伊德精神分析法的成功借鉴，留给了后人宝贵的文学经验，为外来文化民族化做出了卓越贡献。

参考文献

[1]弗洛伊德著，彭舜译.精神分析引论[M].陕西：陕西人民出版社，2001.[2]张英.精神分析学述评.[M]辽宁：辽宁出版社，1986.[3]张爱玲.张爱玲全集.[M]北京：十月文艺出版社,2009.[4]弗洛伊德(林尘等译).弗洛伊德后期著作选.[M]上海：上海译文出版社,2005.[5]贾峰.弗洛伊德对张爱玲的影响寻踪.[D]

第二篇：论《红楼梦》对张爱玲小说创作的影响（推荐）

浅谈《红楼梦》对张爱玲小说创作的影响

如果说起张爱玲的小说，人们往往无法回避的是，张爱玲所最钟爱的两套书，即曹雪芹的《红楼梦》以及张恨水的若干作品。然而尤以曹雪芹的作品影响最为深刻，张爱玲就曾说人生三恨中有一恨为红楼未完，甚至还写下一本《红楼梦魇》来考据《红楼梦》，可见其对《红楼梦》痴迷之深，喜爱之狂热。那么这本中国文学史上的巨著带给张爱玲的难道仅仅是考据的欲望么？我想，《红楼梦》对于张爱玲的小说创作同样有一定的影响。

一、环境的架构——家族

《红楼梦》中分别写到了贾王史薛四大家族，以贾家为主，作为故事发展的场所和背景，而王史薛三家为辅，交代和推动故事的发展。并且这样的家族是由许多小家庭构成的，大家长的子嗣娶妻生子开枝散叶，从而构成了人丁兴旺的大家族。例如贾府荣国公贾源这一脉中，其子贾代善与史太君生贾赦贾政贾敏，二儿一女，贾赦生贾琏、迎春，一儿一女，贾琏与王熙凤生巧姐。贾政与王夫人生贾珠、元春、宝玉，与赵姨娘生探春和贾环，贾珠与李纨生贾兰，宝玉也与宝钗育有一子。贾敏外嫁，自此不谈。由此可见，红楼梦中的大家族是以封建父系血缘关系为纽带，一个个小家庭为基础组成的。

在张爱玲的《倾城之恋》中，张爱玲构架了一个家族——白家，白家这个没落的家族居住在家族世传的老公馆中，外表虽说光鲜却已走到了穷途末路，全靠典当祖上传下来的物品过活。这个家由老母亲白老太太，三儿子与四儿子的家庭以及三个女儿构成。还有如《金锁记》，《怨女》等故事都是发生在中国旧社会的大家族中。

《红楼梦》作为中国文学史上第一部真正意义上的家族小说，其发生的背景，以及故事的架构，对张爱玲的小说都产生了影响。同时，以家族小说为背景，也使得小说中的人物为家庭成员，小说的情节多以家庭纠纷为主。

二、人物的共通

（一）男性角色

1、父亲角色的弱化

在中国几千年的封建社会中，以父系血缘为纽带，以主要的男性成员为框架，形成了中国社会中的家族。男性角色，尤其是父亲的形象，除了承载着传统社会赋予的权利、责任、义务等社会性特征外，还被作家赋予了与此相协调的“高大”、“果断”、“威严”、“勇猛”等自然性特征。然而在《红楼梦》和张爱玲小说的写作中，这样的特征却有所流失。

《红楼梦》中，代表贾府这一大家族威望的是贾母，然而对于从父系社会名义上而言的家长贾赦和贾政的描写多为面目可憎的。详见《红楼梦》第四十八回：

谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠官银子，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官阶送了来。那石呆子如今不知是死是活。老爷拿着扇子问二爷说：“人家怎么弄来了？”二爷只说了一句：“为这点子小事，弄的人坑家败业，也不算什么能为。”老爷听了就生气了，说二爷拿话堵老爷。因此，这是第一件大的。还有几件小的，我也记不清了，所以都凑在一处，就打起来了。

由上可见，贾赦为了一把扇子，便唆使贾雨村，使得石呆子坑家败业，不知是死是活。然而贾赦在面对儿子贾琏指责时，显得不以为然后来更是恼羞成怒，与几件小事凑在一起，便打了起来。然而这样一个设定，这样一个有关于父亲的形象，是不符合一个中国传统所谓“诗礼簪缨之族”的。

作者曹雪芹在描写主人公贾宝玉时，除去描写其与丫鬟姐妹的嬉戏，还常常描写到贾宝玉与其父亲贾政的冲突。如在《红楼梦》第三十三回中，贾政几欲打死贾宝玉。第三十六回击鼓传花时，花传到贾政手中，贾政讲了一个怕老婆的人，舐老婆脚的笑话，这个笑话是相当恶心的，可见贾政品味之低级。更由俞平伯先生所说，贾政之名谐音为假正经，并且通过其周围其他人的描写对他进行烘托，如门下清客之流。

张爱玲的作品中对父亲形象的淡化较之《红楼梦》更甚，在《红楼梦》中，作者对于父亲的形象架构并不高大，但是却给予了父亲在家族中一定的地位和权威，对于父亲形象的架构，张爱玲继承和发展了《红楼梦》的这一特点。在张爱玲的作品中，她进一步的淡化了父亲在家庭中的影响，对于子女的影响。例如在《倾城之恋》中，白家这个靠着夕阳余晖而生存的家族，并不存在一个定名为父亲的大家长，这个大家长留给儿女的除去一些回忆，没有任何在精神上的影响。相反，白家中的白老太太虽少发一言，却仍然居于核心地位。《金锁记》中的姜老太太，《沉香屑 第一炉香》中的梁太太，她们都是张爱玲笔下由于家族中男性大家长的缺失，而自动扮演家族权威的女性。这样一个与《红楼梦》相似的架构，则反映出张爱玲受到《红楼梦》的影响，也在自己的作品中，抽离了男性父亲的形象。

2、其他男性形象的塑造

《红楼梦》和张爱玲的大部分小说都是以家族作为事情发生的背景，家族中有男性有女性，然而不论是《红楼梦》还是张爱玲的小说她们都对男性形象产生了变化。

⑴、男性形象的坦诚化

《红楼梦》中的男子并不同于中国古代士大夫的平面形象，他们有更多的欲望，或许是拿不上台面的欲望。而《红楼梦》中的男子，他们生活在这样一个荣耀之极的大家族中，则给了他们更多的欲望和实现欲望的手段。比如其书中好色如贾琏，“在情操的表现上是动物似的人，连欲望都是动物似的，因为没有矛盾冲突的内心，常能在性生活上得到肤浅的快乐，对他所接触的女性，不论凤姐、平儿、多姑娘、鲍二的前妻、尤二姐、秋桐，他所表现的一样糊涂而简单，永远是饿狼般的饥不择食。他所沉迷的性的对象，是没有选择、没有品位的。”贾琏则是个“身处在不幸之中而自身已经麻木的精神病患者”。再如呆霸王薛蟠，他为因香菱而引发的纠纷而打死对方，体现出其“愚而好强”的性格。可见曹雪芹对于男性人物形象的塑造上，是与读者坦诚相见的，曹雪芹写这些男性的好色与愚昧，同时也写到了他们身上的优点，例如贾琏对于贾雨村强抢石呆子家的扇子来巴结父亲贾赦的行为不屑一顾。同时曹雪芹也写到了这些人身上有趣的现象，比如贾琏和薛蟠同时惧内，贾琏惧王熙凤这样的女强人，而薛蟠则惧夏金桂这样的悍妇。可见曹雪芹并未将男性形象平面化，而是使其丰满起来。

在张爱玲的小说中，张爱玲也以毫不掩饰的方式描写了一系列的男性形象。比如倾城之恋中的范柳原，范柳原放浪形骸，四处留情，收买女人的心。但是通过与白流苏的调情中，我们却可以看到范柳原对于女人爱情的一种需求，这是否可以归结于由于范柳原私生子的身份，而导致其对于人间温情的缺失，一方面他渴望体验所谓温情，但另一方面，他又不想负责任。在白流苏和范柳原的调情或者说是交锋中，我们可以看到这样的矛盾心理在范柳原的身上不断交织。可见，范柳原这个形象，是一个坦诚的形象，对于男性心理需求和心理缺陷的正面描写，使得这个形象丰富起来，与读者坦诚相见。张爱玲的另一部作品《怨女》中的姚二爷是一个残疾或者说是从生理到心理的畸形人。这样一个畸形的，无法满足女性对于无论是身体还是精神的幻想的男性，张爱玲对其的塑造也是非常坦诚的，不加掩饰的。尤其是姚二爷在于其妻子的交锋中，我们可以看到他既希望作为一个正常的男人，但又沉湎与现状的状态。

⑵ 男性职能的弱化

针对男性在家族中的职能，《红楼梦》中的描写却没有女性的那么多，例如，红楼梦中重点描写了王熙凤管理家族，但是却没有重点写道贾琏所做的事情，对于贾琏的工作着墨不及王熙凤得多。贾府的核心人物也是贾母而非其他的男性家长，那么，男性职能的弱化有事在张爱玲的小说中如何体现的呢？张爱玲塑造了一系列的被畸形化、残疾化和根本就不存在的男性形象。例如《怨女》中的姚二爷，《花凋》中的郑先生。通过对这样一些从身体到精神都残疾的男性形象的塑造，来淡化男性在家族中的职能，凸显了女性的作用。

（二）女性形象

1、女性作用的强化 伴随着男性形象的淡化，女性形象开始强化起来，在红楼梦中，最为令大家津津乐道的的金陵十二钗，或是张爱玲笔下的红玫瑰与白玫瑰、曼桢或白流苏这样的人物。可见，女性在小说中充当着重要的角色。

《红楼梦》中，贾母就作为贾府的权威人物人物而存在，而故事的主体架构则是由一群女子来撑起的，这就与传统的父系家族形成了矛盾。《红楼梦》中的女子形象比比皆是，最著名的有金陵十二钗，围绕着这金陵十二衩，发生这故事，金陵十二钗之间也发生着故事，这些小故事便构成了《红楼梦》。并且在曹雪芹的笔下，着墨最多的仍然是女性，钗、黛、湘云不提，也有元、迎、探、惜，以及众多丫鬟。都是有血有肉，有才情，有思想的人物。

张爱玲的笔下这样的描写更多了些，

第三篇：《弗洛伊德与精神分析》读书笔记

关于《精神分析引论》的读书笔记

精神分析引论这本书是应20世纪初的时代要求出现的。20世纪初，垄断资本主义矛盾戳能够冲，自然科学开始了一系列革命，这些都要求从微观上、从新的角度研究人的“内心世界”。弗洛伊德主义的出现恰好解决了这一难题。它的理论基础是精神分析引论，因而，从系统地阐述这一理论的《精神分析引论》中可以窥见其开创性。然而，他其中的一些理论也遭到了不同程度的反对和批判。

弗洛伊德是精神分析心理学的创始人，20世纪最著名的心理学家之一。其精神分析学说作为精神疾病治疗的一种理论和技术，因强调精神疾病的心理原因而不是嚣质原因、强调精神分析。《精神分析引论》全书分为过失心理学、梦和神经病通论三编。在前两部分，他假定听者没有任何精神分析学的知识，因而从入门讲起。第三部分，弗洛伊德认为听众已经通过研究，扩大了阅读的范围，于是放手讨论比较复杂的问题，即神经病的精神分析和治疗。这是一部伟大的著作，原因如下：

首先，它开辟了无意识心理学研究的新领域，打破了理性主义的传统——意识心理学的传统；肯定了非理性因素（无意识）在行为中的作用。这对文艺创作、对创新型教育，都有十分重要的意义。其次，它吧认得需要、冬季和人格，白字心理学研究的首位，主张从内而外、从深层向表层研究人的行为，从而开创了动力心理学、人格心理学、变态心理学等新的研究领域。这相对于长期以来占据人们头脑的、机械论的外因论和简单化的线性决定论，有令人耳目一新之感。最后，它突出了心理治疗的价值，创立了一套治疗神经症的方法和理论，提出了“精神创伤”是引起神经症等精神病的主要原因，对促成生物医学模式向现代生物—心理—社会医学的社会迷失的转换，起了重要的推动作用。在科学思想史上，弗洛伊德提出的新思想、新问题，他研究的新领域以及他的学说给医学、社会学、历史学、名族学、宗教学、伦理学、法学、教育学、美学、文学、艺术等许多领域都提供了新的研究侧面，他的《精神分析引论》无疑是一部对世界历史有影响的著作。

弗洛伊德的传记作者欧内斯特·琼斯认为它是研究精神分析的一本好书，“精神分析的学者，无论他如何高明，都可以从此书中学到许多东西”，同时又是一本引人入门的“引论”。第一编第一讲中，弗洛伊德就指出，精神分析不同于别的医药方法，它是治疗神经错乱的一种方法，主要靠谈话。对自我的分析和研究是精神分析的入门。他提出了精神分析的两个基本命题：第一，心理过程主要是潜意识的，意识的心理过程是整个心灵的分离部分，他由此否定了传统的观点：“心理的即意识的”；第二，性的冲动，无论是广义的，还是狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，并且性的冲动对人类最高的文化的、艺术的和社会的成就做出了最大的贡献。接着的第二讲开始他从过失这一常常被当作微不足道的心理现象入手开始演讲。过失的起因是由于机体的或心理的原因而引起的注意的扰乱。其实，过失如舌误、笔误等是有意义的，在它的背后隐藏着某种“意向”或“倾向”。过失是由两种倾向同时引起的的结果。一种是干涉的倾向，另一种是被干涉的倾向。如在把“开会”说成“散会”这个舌误中，“要开会”是被干涉的倾向，“散会”是干涉的倾向。干涉的倾向是由于某种原因被藏在心底不愿说出的，不易被认出的倾向。对干涉的倾向的压制是造成舌误的不可缺少的条件。当然，并非所有过失都有意义，但对过失的意义的研究可以使人们深入到对潜意识的心理活动的认识。第二编开始论述梦的问题。弗洛伊德认为，与过失一样，梦也是健康人所具有的、被忽视的心理现象。梦是欲望的满足。梦也是有意义的，有显义和隐义两种。记得的、可以说出来的梦是梦的显义，被伪装了的、由释梦的工作所揭示出来的是梦的隐义。梦具有检查作用、象征作用，记得的梦并不是真的，只是一个化了装的代替物，我们顺着这个代替物所引起的观念，就可以知道梦者原来的思想，将隐藏在梦内的潜意识内容带入意识中。梦的隐义常常是被压抑的，他通过种种伪装才能在梦中表现出来。儿童的梦未经化装，其显义和隐义一致。第三编讨论神经病，弗洛伊德指出，神经病的症候背后都有意向，症候是有意义的，与病人的内心生活有密切的关系。他讨论了神经病症候的意义；讨论了心理历程中潜意识、前意识和意识问题；讨论了精神分析学对性的认识；讨论了性本能和自我本能的关系。

弗洛伊德指出人的梦境有两种：（1）显意或显梦，指梦的表面现象，即一般所说的梦境，它是隐意的化妆，类似于假面具。（2）隐意或隐梦，指梦的背后隐藏的意念，即梦的真实意思，类似于假面具所掩盖的愿望。做梦好比制造谜语，显意是谜面，隐意是谜底。弗洛伊德认为，释梦的主要原则和方法有：（1）要把梦的内容分析各个部分，并以各个部分作为主义目标，不管它是合理的或荒谬的、明了的或含糊的。（2）要了解梦者的生活经历、兴趣爱好以及日常琐事，以便了解梦的各个成分的来源和内涵，并寻求其代替观念背后的隐患。（3）要利用自由联想，揭露显梦的伪装。（4）利用象征知识，解释显梦的元素与隐意之间的关系。

弗洛伊德梦论的主要贡献在于，他提出了梦的心理分析的假说，分析了梦的象征性及其活动方式，指出了梦对了解神经症病因的意义，虽不是完美的，但却是有见地的。这一点，可以与巴甫洛夫对梦的生理机制的分析相媲美。然而，他的战争心理学、反马克思主义和妇女心理学却是有违社会主义观念的，遭到了无数人的批判，以下列举一二。

一是批判弗洛伊德的战争心理学弗洛伊德认为“谁有较强大的武力，谁就得到统治权-利用兽性暴力，或暴力与科学结合来统治”“暴力是可能用团结攻破的”是不值得肯定的。他的战争心理学是以公理对暴力而不以暴力对暴力。可他不知道帝国主义是战争的根源。战争并不是全盘否定的，有正义的战争，有非正义的战争，要拥护正义的战争，反对非正义的战争。弗洛伊德自称为和平主义者，似乎是反对一切战争，这是不现实的。因为反动派是不会自动退出历史舞台的。弗洛伊德以杀死的本能解释战争而以一般的人类的爱消灭战争，是为帝国主义开脱罪责的唯心史观的战争论。二是批判弗洛伊德的反马克思主义思想只从一方面而言就可以看出其反马克思主义思想的错误性。弗洛伊德说过“马克思主义学说有几个命题在我看来，似觉费解，例如社会形势的进化是一种自然史的历程或社会阶层依照一种辩证法的历程而彼此转变。这些话有什么意义，我不敢说能了解，听起来不像唯物主义，而类似于晦涩难懂的黑格尔哲学，因为马克思曾有一个时期受过这种哲学的影响。”这是对马克思主义的辩证唯物主义的污蔑。其实，弗洛伊德所不了解的马克思的彻底的唯物主义。三是批判弗洛伊德的妇女心理学关于弗洛伊德的妇女心理学可以说是一无是处。现代社会男女平等，男子不因他自认在生理上的优势就凌驾于女子之上。但这对弗洛伊德来说，是不可思议的。他认为人类有一半在生物学、解剖学、心理学上比不过另一半。男性自大的偏见束缚了他，是他的著作中带有对妇女的根深蒂固的歧视。

总之《精神分析引论》这本书从不同方面阐明了精神分析的一般理论和方法，深入浅出，比较容易理解，我从中学到了不少心理学方面的知识。同时，参考译者序和自身理解，我也认识到他的学说也有不少局限和错误之处，例如他的泛性论和死本能都有失偏颇，他的反马克思主义思想、战争心理学、妇女心理学等都不符合现实，作为读者我们不能盲从和全盘接受。在今后的学习中，我将进一步阅读和理解他的著作。

第四篇：弗洛伊德《精神分析引论》读后感

初窥解梦、潜意识与精神分析

----读弗洛伊德相关著作有感 自从课上了解到马克思主义关于物质与意识的关系的观点和论述后，我就对另一位心理学大师弗洛伊德的潜意识、梦的解析和精神分析法产生了浓厚的兴趣。在拜读了弗洛伊德先生的相关著作特别是《释梦》(又译为《梦的解析》)和《精神分析引论》后，我受益匪浅，不仅是对有关意识与无意识、释梦和精神官能症及精神分析有了初步的了解，更对人、人性和人的欲望有了更清晰和更全面的认识。

下面这篇读后感就是对我这段时间阅读和思考的一个系统化的总结和分析。我主要从以下几个方面来加以阐述：（1）、简要介绍弗洛伊德精神分析学说的主要观点和内容，并简述该学说的重要意义；（2）、简要介绍有关释梦、潜意识和精神分析的基本概念和原理；（3）、重点阐释梦的产生和功用、梦的元素和运作的相关知识以及解梦的基本方法；（4）、以我自己和同学的两个梦为例来分析两类梦的类型：焦虑的梦和性梦；（5）、对我的阅读和思考过程加以总结和分析，为以后的阅读计划提出相关指导。

精神分析学说属于心理动力学理论，其主要包括四个部分：（1）、精神层次理论：意识层次包含意识、前意识和潜意识三个部分；（2）、性本能理论：性欲是指人们追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力；（3）、释梦理论：对梦的分析可以窥见人的内部心理，可以探究其意识中的欲望和冲突；（4）、人格结构理论：人格由本我、自我和吵我三部分组成。本我代表来自遗传的影响，为快乐原则所支配，他不理会任何社会道德和外在的行为规范，超我是人格结构中代表理想的部分，他是我们在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的，而自我充当仲裁者的身份，调和现实、本我和超我之间的矛盾。

弗洛伊德的无意识理论推动了人们对自身的认识。对于人的观念的探索，弗洛伊德做出了重要的甚至是开创性的贡献，它的理论是人的观念有了新的内涵，即人是意识和无意识、社会性和生物性、理性和非理性的辩证统一；现今精神分析的一切发展，无不在弗洛伊德固定的框架内，弗洛伊德不但为精神分析奠定了基础，还为他以后的发展够花了蓝图；该学说带来了诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等领域的革命性变革。弗洛伊德认为梦具有以下几个特征：（1）、梦的功用在于睡眠；（2）、梦由两种相互冲突的倾向所引起，一要睡眠以保持按死那个，一要平息心理的刺激；（3）、梦为富有意义的心理动作；（4）梦有两个主要的特性，即愿望的满足和幻觉经验；而潜意识即是当时一无所知但却充满强烈的情感价值的各种思想及兴趣（亦即所谓情意结），且有“个体潜意识”和“集体潜意识”之分，“个体潜意识”来自于个人的特殊的生活经历，而“集体潜意识”则是指有社会心理和民族心理的沉淀而形成的潜意识，“潜意识”一词不再用以表达暂时潜在性的观念，因为潜意识现已成为特别的领域，有他自己的欲望和表示方式，以及特殊的有在他处运作的心理机构；对于精神官能症，弗洛伊德认为“不仅是症状的意义理所当然的是潜意识的，而且症状和潜意识之间尚有一种互相代替的关系，而症状的存在也只是这个潜意识活动的结果”，而且“精神病患者的冲突不同于正常人在两种相反的冲动间的奋斗，而是一场介于已经进入心灵的意识和前意识阶段的力量与滞留在潜意识阶段的力量之间的斗争”，而精神分析的任务就在于寻找潜意识并使其进入意识领域。

同时，弗洛伊德认为“这种梦的解析研究可用以证明潜意识活动----因为它实在是梦的潜在思想的存在，解析梦的结果可是我们知道心灵的潜意识生活”，由此可见，梦的解析对潜意识的发现和分析有着十分重要的作用，所以下面我将着重阐述有关解梦的相关论述和观点。

首先是弗洛伊德有关睡眠的观点：“睡眠乃是我们不愿与外界有所干涉，也不愿对外界发生兴趣的情境之一。我们借睡眠以脱离外界，而躲避那些来自外界的刺激。如果我对外界厌烦，我们就去睡”，“所以睡眠的生物上的目的似乎是蛰伏，而心理上的目的似乎是停止对外界的兴趣”；对于梦和睡眠之间的关系，“我们确实相信没有梦是最好的、最安逸的睡眠。睡眠的时候，心灵的活动必须消减，否则真正的睡前的安静情境即难以达到。那样以来，我们就无法完全避免一些心灵活动的残余物了，而做梦的行为是这种残余物的表现”；梦的产生是因为“很可能是因为某些意念不愿使心灵平静；或有些刺激仍干扰着心理，心理对于这些刺激不得不予以反应”，“梦不仅使刺激重现而已，且将刺激化简为繁，义外生义，使其和与梦境，以他无为代替”。梦具有显意和隐意“把所叙述的梦成为梦的显意，而其背后所由联想而得意义可称为梦的隐意。梦的显意与其说是隐意的伪装，不如说是一种有弹性的、有可塑造性的、具体的、有字的声音所引起的意象的表现”。

下面是有关梦的形成过程的观点：梦有中断，修饰、暗示、暗喻和重心转移、重组三种检查作用，而材料的删除、改变更动和重组便是梦的检查作用的活动方式及伪装作用所用的方法；梦元素的象征作用的三个特征：（1）、做梦者虽然能够作一种象征的表示，但是他对于这种象征不但一无所知，而且清醒的时候也不再认知；（2）、这些象征的关系并非做梦者所独有，或者是象征所以表现的梦运作所独有（3）、真正的象征和性有密切的关系；梦运作有“凝缩作用”、“转移作用”、“造型语言表现”、“二度润饰作用”四重作用，且梦的运作确实会把时间关系转变为空间关系，并以这种关系表现出来。

关于梦的类型，弗洛伊德的观点是“你们已知道那满足愿望的梦是用以满足最显著的需要----如饥饿、口渴，以及可望自由-----安乐的梦及不安的梦以及贪欲自私的梦。但是你们千万要记住，依据精神分析的结果，那些伪装作用特别厉害的梦，大部分都是性欲的梦”。下面分析一个我的同学的梦：前两天，我的一个同学向我介绍了他的一个梦，情境是这样的“做梦者跟随一对情侣走进一个房子，然后看着这对情侣上楼梯，在楼梯上搂抱，并发出兴奋的叫声，然后突然从楼梯上掉了下来，地上留有一大滩血迹”，然后这位同学当然被血迹吓醒了。其实这个梦只要用象征意义就可以明显的解释为一个性梦，反映了做梦者青春期对于性的萌动。在这个梦中，“房子”即女性的阴道，进入房子本身就具有性交的意义，同时“上楼梯”这一规律性动作和“兴奋的叫声”更是性交的直接象征，而“最后留下的血迹”则是性交的结果。至于那对情侣实际上是做梦者自己的化身，对其观察则是反映了做梦者对于交姌的窥探欲和自己的理解。那么这个梦就是一个明显的性梦了。

下面在介绍并尝试解析一个有关我自己的一个十分混乱的焦虑的梦。焦虑的梦是如何产生的呢？弗洛伊德认为焦虑的梦的形成原因有三种情形：（1）、梦运作有时也许不能完全造成愿望满足的局面，因此隐意中的不快情感遂有一部分出现于显梦中；（2）、做梦者对于他的愿望的态度却很特别，他摒弃这些愿望，指责这些愿望，总之不愿意拥有这种愿望。所以这些愿望的满足并不会使他快乐，反而使他不快；这种不快由经验可以知道，形成了我们的焦虑不安（3）、惩罚可使冤枉的满足产生十分不快的结果。所以梦可以是冤枉的满足，也可以是愿望满足的反面，如焦虑不安和惩罚的实现。

由于这个梦时间持续很长，且有多个片段，所以梦的情形我已记得不是太清了。所以我就直接加以解析了：首先，“报考暑期夏令营”反应了我不愿意在南京读书的潜在欲望，而深入下去，原因在于南京的天气和环境和老家的环境相差太大，梦的场景发生在家乡的中学，则一方面反映了我对家乡山水的依恋和对南京污染的不满；“报考的对象是上交和北大”则反映了当年高考报名时我欲报往北京和上海的学校而最终没有实现的潜意识里的遗憾和未满足的愿望；梦中出现了一个比较清晰的人物形象，是因为他是我的好朋友，而且做梦当天下午我还和他讨论了是否要读研究生的问题；整个报考过程则是一周前我报考另外一门考试的变形和扭曲；梦的后半部分是十分焦虑的状态，原因是报考的时间恰好是我在上课的时间，所以我就一直在报考和上课之间犹豫，终于没有听清老师讲课的内容，仔细思考之后，我发现这一段梦应该这样解释：这段时间我有许多正常学习之外的事情，其占用了我许多时间，所以我担心其会最终影响到我的学习效果，所以产生了焦虑的心理，并反应到梦中。

上面我以一个性梦和一个焦虑的梦为例介绍了梦的象征作用、梦的修饰作用以及梦运作的部分原理，也可以算作是我在解梦上的一个小小的尝试。

关于这段阅读和思考过程，我主要有以下几点感受：（1）、弗洛伊德的书是十分艰涩难懂的，十分注重逻辑的分析和推演，所以要真正读懂是十分耗费时间和精力的；（2）、弗洛伊德后期的观点和早年相比有了一些修正和提升，这些提升反映了弗洛伊德先生严谨的态度，而这些并提升的内容往往是其精神分析学说中十分关键的部分，因而是我们研读的关键；

（3）、在阅读的后期，我发现后来在精神分析框架下出现了诸多心理分析的分支，如个人分析等，了解这些新的观点也是十分必要的；（4）、在中国特殊的文化背景下，释梦和精神分析是否有其特殊性呢？如荣格就注意到了道家学说的心理功能，这不能不引起我们对精神分析的中国化得关注。上述这些方面也将成为我下一步继续阅读和研究的方向。

参考资料：

《精神分析引论.新论》，（奥)弗洛伊德，罗生译，百花洲文艺出版社

《释梦》，（奥)弗洛伊德，车文博主编，长春出版社

《性学三论.爱情心理学》，（奥)弗洛伊德，林克明译，太白文艺出版社 《图解弗洛伊德精神分析精粹》，梁素娟，中国言实出版社

陈蕙静，谈音乐治疗与弗洛伊德的精神分析，音乐时空

张建，弗洛伊德精神分析学说与超现实主义，艺术设计论坛

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第五篇：弗洛伊德精神分析理论之心理阶段发展论

弗洛伊德精神分析理论之心理阶段发展论

弗洛伊德是精神病医生，他在精神病患者的治疗过程中，分析了病人的梦、随意的谈论、不其然的联想以及儿时的记忆，认为人类所经历过的激烈冲突都会影响其行为的发展和文化。尤其是弗洛伊德的心理发展理论产生重要影响。

弗洛伊德认为，人格发展得基本动力是本能，尤其是性本能，他是最重要的生命本能。在他看来，人格的的发展是伴随着性的发展而发展的，个人的性生活并非开始于青春期，儿时开始于婴儿期。因为性本能虽然是天生的，但它会随着生理的成熟而改变，这也就是说，本能的成熟会在人格的发展过程中留下一些特殊的痕迹。因此，当性本能成熟时，它的能力即欲力就会慢慢的从身体的某一部位转移到性其他的部位，婴儿就进入了另一个新的人格发展阶段。他按照年龄顺序，将人格发展分为五个时期，分别为口腔期（0-18个月），肛门期（18个月-36个月），性器期（3-6岁），潜伏期6-11岁），两性期（12岁以后）五个时期，这五个时期各有不同的特征。如口腔期，弗洛伊德认为，性本能通过口腔活动得到满足，如咀嚼、吸吮或咬东西。若母亲对婴儿的口腔活动不加限制，儿童长大后的性格将倾向于开放、慷慨及乐观；若其口腔需要受到挫折，则未来性格发展可能偏向悲观、依赖和退缩。所以，早期的经验对人格的发展会有长期影响。再如性器期时候儿童的依恋情结的发展正常与否会影响到孩子成人后的性格特征和男女关系。

可以肯定的是，弗洛伊德将人格发展划分为五个阶段，儿童的成长随着性欲的发展由自恋发展到恋他。他用古希腊两个神话构成的两个情节，恋母情结和恋父情结，来证明女孩依恋父亲，男孩亲近母亲的结论。他的这种以泛性论为支撑的理论体系实际上是一种对传统的禁欲主义的反抗，同时，他把性的问题大胆的作为科学的研究对象，注意研究心理的自身规律，重视性心理对常人的心理神经的形成以及人类生活的影响无疑具有学术价值和意义，对心理学的发展产生重要影响。但是，在他的研究方法上是值得质疑的。它采用非标准化的研究方法和研究样本，喜欢用面谈、自由的联想以及梦的解析等方法来研究少数临床病人的生活史，其研究结果难以推广到大众，如并没有证据说明可以从人的口腔期及肛门期的活动预测其今后的人格，也没有证据说明所有的儿童都经历那五个时期。另外，他忽视了人的性心理的社会性，夸大了人的性心理的作用，自然性陷入了生物化的境地，他也忽视了社会物质生产方式对社会物质生活和精神生活的决定作用，夸大了人的性欲对整个社会生活的影响，从而陷入了历史唯心主义的境地。弗洛伊德的理论有其积极作用也有其消极作用，我们需要用一个辩证的眼光去看待。