恐惧与生命成长（共5篇）

第一篇：恐惧与生命成长

恐惧与生命成长

恐惧与生命成长

（一）王学富

精神的旅途启程了，那情景象是乘一只小船，在大海上航行，去寻找陌生的岛屿。我们全心投入航行，操舵驾驶，熟而生巧。但迟早我们会遭遇恐惧……然而，象所有的探险者一样，我们象被某种东西吸引着，要去发现到底是什么在等待着我们，而且，我们并不能确定自己是否真的有勇气能面对它们。

--Pema Chodron

恐惧与生而俱。据詹姆士(William James)说，人在出生之时即有四种基本情绪，其中之一就是恐惧（其它三种是：愤怒，爱，恨）。弗洛伊德（Sigmond Freud）和兰克（Otto Rank）都认为，出生是生命最初的也是最基本的创伤事件，其中充满了恐惧的体验，因而叫“出生创伤”（the trauma of birth）。自出生之后，个体成长中所危险处境和恐惧体验，是对“出生创伤”这个原型经验的复制，亦即，个体就象是重新体验“出生创伤”的恐惧一样。弗洛伊德说：“对个体来说，出生是他的恐惧经验的原型；我们确实倾向于这样看，成人经验的恐惧状态往往是对“出生创伤”的重新体验。”[1]

伍德（John Wood）在《你害怕什么？》一书中形象地描述道：“我们对这个世界的最初体验很可能是充满恐惧的。我们被迫离开母亲的子宫--那个柔和，温暖，安宁，舒适的世界--进入这个世界--它仿佛是一场满是光亮、噪音、寒冷、疼痛的噩梦。婴儿出生的时候，它害怕得身体紧缩，疼痛得面部扭曲，双眼紧闭。也许，我们与母体脱离之后的第一种情绪就是恐惧，第一个反应就是躲避。”[2]

世界似乎是这样一个地方：一个人害怕来，住了一阵子之后，又害怕离开。来非我所愿，离开又无可奈何，从我们来到这个世界到我们离开这个世界的这一段路程，又充满着我们常常难以接受的害怕、担心和焦虑。恐惧伴随我们出生进入了世界，并且与我们一生的过程如影随形，它渗透了出生，活着，死亡。恐惧与生命的关联如此深密，以致我们要理解生命，就必须理解恐惧，而理解恐惧，对一个人来说恐怕是终其一生的难题。

从古至今，人类经历了各种各样的恐惧。安格尔（James W.Angell）在《学习处理恐惧》一书里这样陈述：“我们生活在各种恐惧之中。我们害怕被抛弃，害怕失败，害怕痛苦，害怕死亡。我们害怕上帝是虚构的，害怕生活不过是一场闹剧。我们害怕陌生，害怕怀孕，害怕变老，害怕陷入无助，害怕被抢劫，害怕伤害，害怕看到人受伤害，害怕破产，害怕股市暴跌，害怕不被人所爱，又害怕爱别人太多，害怕受人关注，又害怕被人忽略。害怕陌生人。害怕电梯。害怕犯错误。害怕街头地痞。害怕老鼠。害怕地震。害怕血。害怕人上门讨债。”[3] 还有许多许多的恐惧、担忧、焦虑，简直举不胜举。

我数年来从事心理咨询，曾与为数不少的求助者晤谈。晤谈范围广而且深，涉及问题多而且繁，但我发现，在许多不同的问题之下往往隐藏着一个共同的东西，就是恐惧（意识到的，更多的是没有意识到的），以及与恐惧相关的担忧、焦虑等。担忧、恐惧、焦虑这三种情绪状态是互相联系的，但又各有自己的特点。担忧往往表现为对某种还没有发生的事情的恐惧性预测；恐惧是面对危险或威胁的应激性反应，它往往有明确的对象；焦虑也是一种恐惧，只是这种恐惧没有明确的对象，即，一个人恐惧不安，但不知道为什么会这样，因而这种情绪里混杂着紧张、担忧、惧怕、焦急等。所有这一切与恐惧相关联的情绪，可以说是源自于一种深植人性的不安全感。我们可以说，不安全感是许多心理问题的内在根源。

[1].S.Freud, Inhibitions, Symptoms and Anxiety(London: Hogarth

Press, 1961), p.47.[2].John T.Wood, What Are You Afraid Of?(New Jersey:

Prentice-Hall, Inc., 1976), pp.2-3.[3].James W.Angell, Learning to Manage Our Fears(Nashville:

Abingdon, 1981), p.13.恐惧与生命成长(二)

这里有一个简单的概念，叫“恐惧-逃避”机制，它是我提出“直面方法”的前提。

恐惧是面临或预测到危险或威胁时的一种应激情绪；它是一种原始的，剧烈的，常常具有破坏性的情绪；伴随这种情绪往往有三种基本反应模式：逃跑、隐藏、攻击（也有理论认为有两种反应模式：逃跑与攻击）。当这三种反应模式超越了合理的范围，变得过度和不真实的时候，它们就成了病理性的“逃避”。

这里需要做一点阐释。不管是人还是动物，机体内存在着一种先天的或本能的恐惧。格雷（Jeffrey A.Gray）的《恐惧与应激心理学》阐述了对动物的恐惧与应激反应的研究成果。简单说来，某一种动物先天存在着对另一种动物的恐惧，这种本能性的恐惧使它对其掠食者能够提前警觉，迅速识别，以便及时逃避，这使它得以在相当的范围内求得生存。例如，某种水鸟内部先天存在着对鹰的本能恐惧和识别能力。实验者用纸作成具有不同相似等级的鹰的形状，让它们掠过水面，以此对水鸟的应激反应进行等级测验。实验结果表明，纸鹰的形状越是趋向逼真，水鸟表现的恐惧越是变得剧烈。象动物因本能恐惧而对威胁物作出应激反应一样，人类在生活中也常常靠着本能的恐惧去避开危险，求得安全。

可见，在一定程度上，恐惧是合理的，逃避是必需的，为了安全和生存，人可以合理而必要地采用“恐惧-逃避”机制。当一个人选择逃避，他至少有这样一个基点：有一个明确而真实的恐惧对象，和一个真实而明确的奔趋之地；在这个基点之上，他还可以选择对自己的恐惧对象作更合理的认知，可以选择更合理地处理自己的情绪，选择采取程度与方式适当的逃避；或者，更进一步，他也可以选择不逃避，亦即直面--这时，他开始选择超越“恐惧-逃避”机制。“恐惧-逃避”机制的病理范畴是，当恐惧变得过度，并失掉了与世界真实的联系时，人没有明确意识到自己在惧怕什么，也不大清楚自己正在逃避向何处，这时，他的恐惧与逃避是病理的。也可以说，他的恐惧是虚幻的，他奔逃的方向和目标与保存生命的目的背道而驰，结果只能给生命带来危害，甚至毁灭。这种病理性的恐惧与逃避是“直面方法”处理（辅导与治疗）的范畴。

恐惧与生命成长(三)

人自出生，面临一个陌生可怖的世界。人的成长，可以说是一个遭遇恐惧和突破恐惧的过程。面对恐惧的时候，逃避并非唯一的选择，还有一种态度和方式超越“恐惧-逃避”机制，就是直面。我们的生活似乎是这样：恐惧是不可或缺的，因为恐惧让我们逃避，逃避使我们得以生存；但过度的恐惧又导致我们过度的逃避，以致破坏了我们的生存，甚至导致我们的毁灭。这个看似悖论的性质里有一个秘密，就是“度”。这个度也反映我们对生活本质的理解或把握。我的理解是，我们需要合理的恐惧得以生存，我们又需要直面恐惧、突破恐惧才得以成长。生活有一个本质的目的，就是成长，它与恐惧深切相关。从生命开始成长至今，我们或者选择逃避，或者选择直面，不同的选择导致了不同的后效，二者互动，或损或成，渐渐塑造了弗兰克尔（Viktor E.Frankl）所说的“我之的我”（the being that I am）。“我之为我”生活在过程中，被自己的选择塑造着，正在遭遇和即将遭遇各样的恐惧（外在的，内在的，意识的，潜意识的）。我们在恐惧里生活，成长的态度和方式是直面。特别是当我们面临和陷入病理性的恐惧的时候，我们需要学习的就是这直面的态度和方式。有一个寓言故事叫“黔驴技穷”，其中含有丰富的关于恐惧医治的意义，可以帮助我们理解恐惧，学习面对恐惧，最后战胜恐惧。故事是这样说的：

“黔地无驴。有一个人从用船北方运来一头驴。当地的人不知道这个动物有什么用途，就把它放到山里去了。这样，驴每天都无忧无虑地在山坡上吃草。

有一天，有一只老虎路过这里，它从来都没有看过象驴这样一个庞然大物，因此吓得惊恐万状地逃跑了，还以为遇到了一头食虎的神兽呢。

老虎朝树林奔逃，回头张望，见驴并没有追上来。过了一会儿，老虎悄悄溜到树林边缘，偷偷打量着驴，见它还在那里吃草，但老虎不敢靠近它。

过了一阵子，老虎不甘心，又来到驴周围睃巡。正在这时，驴突然仰头朝天，发出雷鸣般的叫声，以至整个山谷都震颤起来。老虎以为这下子驴可是要来吃它了，赶忙惊慌失措地逃窜而去。

老虎躲进树林，见身后没有动静，这才平静下来。过了一会儿，它又一次鼓足勇气走出树林，来到驴吃草的地方转来转去，还悄悄打量着驴。驴一仍吃草，象没有看到它一样，一副无所谓的样子。老虎在那里打量着驴，虽然看不出它有什么特别的本领，但就是不敢靠近。时而，驴还会发出震天动地的叫声，老虎依然感到心慌，吓得忍不住又要逃掉。

就这样，老虎时常壮着胆子来到驴吃草的山坡，在那里逗留得久了，也慢慢习惯了驴的叫声。虽然它还没有足够的勇气前去跟驴厮斗，但终于敢跟驴靠得近一点，靠得更近一点。甚至有一天，老虎还跟驴有了一次身体的接触，还故意跟埋头吃草的驴挤一挤，撞一撞，想试一试看它到底有什么本领。

终于，驴给老虎弄得不胜其烦，只见它抬起后腿，踢了这个讨厌的家伙（老虎）一蹄子。老虎为此大喜过望，心里说：“原来你的本领不过如此呀！”随即跳到驴的背上，咬断它的喉咙，把这个一直让自己恐惧的对象变成了一顿丰盛的美餐。”

恐惧是人生不可避免的事，陌生的事物尤其让人感到惧怕。当人惧怕某一陌生的对象，往往会把它想象得异常巨大而可怖。老虎遇到驴的时候，所经历的就是这样一个把陌生对象“巨大化”的心理过程。一个人会把恐惧的对象想象得非常巨大、不可战胜，与此相对，他又会把自己看得十分渺小、无法匹敌。典型的案例是旧约记载以色列人进入迦南之地，他们满以为上帝应许的“流奶与蜜之地”，只是等待着他们去拥有它。但当他们来到这里，看到这块土地上早已有人居住，并且建有坚固的城池。这一切让他们心虚。因此，他们的探子去侦察时，把当地人看成巨人，而觉得自己“如同蚂蚱”。把陌生对象“巨大化”是采取逃避的心理前奏。选择逃避往往出于对陌生对象存在不真实的看法，当陌生对象变得熟悉起来，它就不再那么可怕，也不再导致逃避。但是，熟悉陌生对象需要一个过程，因而，逃避有时候是合理的；甚至，我们常常是在逃避的过程中学习直面。非常重要的是，要前去面对自己陌生而害怕的对象，需要一次次尝试着那样做。在上述寓言里，老虎因为不熟悉驴而害怕，因为害怕而逃避，但它并没有一逃了之。试想，如果老虎逃开之后，至此躲藏起来，不再露面，它对驴的恐惧将是永远的恐惧。但老虎几次逃开，又几次回转，再一次一次尝试着把自己暴露在陌生和害怕的对象面前，让自己渐渐熟悉陌生的对象，也让自己的恐惧在这个过程里慢慢消减。这个过程就是学习直面的过程。

直面不贪图一蹴而就之功，不管是在态度上还是在行动上，直面都应该是一个循序渐进的过程。一个人要完成这样一个直面过程，不仅需要勇气，还需要智慧、耐心、信心、意志、精神、行动的力量。直面是生命的合力参与。霍克（Paul A.Hauck）如此建议：“当你试图克服恐惧的时候，不要冲上前去，让自己一下子面对一切；这样做会很糟糕，结果会与你预想的目标适得其反，使你原存的恐惧陡增十倍。最好的办法是这样，与你惧怕的对象保持一点儿距离，一步一步，循序渐进地接近它。这样，你会越来越适应你害怕的处境。”[4] 这种方式，正是老虎处理自己“恐驴症”的方式。

恐惧症的对象不管是什么，它本质上是一“黔驴”，而人的对它的恐惧是不真实的。恐惧症者需要了解的是这样一个本质：他自己是老虎，而他恐惧对象是驴。这个理解不是别人告诉他的，要有这样的理解，他需要象老虎那样去行动，一步一步接近驴，理解驴的真相。

[4].Paul A.Hauck, Overcoming Worry and Fear(Philadelphia: The

Westminster Press, 1975), p.66.恐惧与生命成长(四)

象动物一样，人有本能的恐惧和本能的逃避；与动物不同，人还有文化“置入”的恐惧，以及由这种恐惧产生的各种各样的逃避。自出生之日起，个体就开始了一个在文化环境中成长的过程。那种与生俱来的不安全感可能会在婴幼儿的感知体验中相当活跃，它在日后也并不因为文化的影响而消失。文化影响会导致两个基本的可能性：好的可能性是，它被文化削减了；坏的可能性是，它受到文化的强化。孩子害怕失掉爱，害怕被抛弃，害怕陌生；他的世界是不安全的，他常常有一个强烈的愿望，就是躲到一个安全的地方；如果这个地方不存在，他会幻想一个安稳而有序的世界，让自己躲在里面，不要出来最好。说成长是痛苦的，也可以有另一个说法，直面是痛苦的。直面意味着一个人必须离开舒适的逃避之所，走出去面对真实，而真实常常让人害怕，让人不舒服，让人失掉平衡感和安全感。但正是在这个时候，在才能成长。凯根（Robert Kegan）说，人生活在平衡与失衡的循环状态里，是失衡（而不是平衡）使人成长。每一个失衡都是一个危机，这危机既给人提供逃避的理由，又是促人成长的契机。一个人在这个时候做出选择，他选择什么，就会成为什么。

马斯洛提出人的需要层次理论，其中之一是安全需要，它包括人寻求安全、稳定，免受恐吓和混乱的折磨，以及对体制、法律等的需要。安全需要也透露了人性里一个基本事实：无法根除的不安全感。要解决这种深置人性的不安全感需要文化的力量，它同时又是文化力所不逮的任务，它似乎在要求一种高于人性的力量，这成了宗教产生的内在动因。这种不安全感还有一个文化影响的来源，例如，一个孩子在成长过程中被剥夺、被抛弃、被威吓、被强迫等的体验，它们把一种不安全感注入这个孩子的内部。这种不安全感的致生条件（事件或其他）可能会在日后不再被记起，但深入到内部的不安全感本身往往并不随一个人度过了儿童期而消失，甚至不因为一个人受了怎样的教育而销声匿迹，它潜隐地伴随一个人进入以后的人生阶段，会象弗洛伊德说的那样，存在于潜意识的领域，使人意识不到它的影响。特别是在受到某种现实条件的诱发，它更会以某种症状的方式出现，对人格、心理、精神产生破坏作用。

临床经验发现，某些类型的神经症患者和精神病患者身上存在着一种儿童式的不安全感，他们会把心理上受到威胁的感觉泛化或投射到周遭的环境，相信自己生活在一个充满敌意和威胁的世界中，他们的一举一动都表现得好象随时都会有大难临头似的焦虑，他们还会幻想一个能够保护自己的强有力的人物，或者对自己进行夸大妄想，让自己成为至高权力或无上智慧的拥有者，从而给自己供应一点安全感。马斯洛对此有很好的描述：

可以极为有用地将神经病患者描述为保留着童年时代的世界观的成年人。也就是说，一个患神经症的成年人，可以说一举一动都仿佛是真的害怕要被打屁股，或者惹母亲不高兴，或者被父母抛弃，或者被夺走食物。仿佛他的孩子气的惧怕心理和对一个危险世界的恐惧反应已经转入了地下，丝毫没有受到长大成人和接受教育过程的触动，现在又随时可以被一些会让儿童感到担惊受怕威胁重重的刺激因素诱导出来。[5]

同样据马斯洛，孩子和成年人都有安全需求，但幼儿和成年人对危险和威胁会作出不同的反应；幼儿受到威协时会作出更直接和明显的反应，并不抑制和掩饰自己的害怕，而成年人往往会不惜代价地压抑这种恐惧。成年人压制自己的恐惧有一个现实原因，就是文化的强制，它导致弗洛伊德所说的那种本我与超我之间的严重冲突，以至成年人的自我在被逼无奈之时，把这种恐惧用神经症的方式表现出来，而这种恐惧表现的特点仿佛是对童年恐怖体验的退回（regression）。这样，恐惧不但没有促进成长，反而导致退回，这在本质上也是艾利斯（Albert Allis）所说的“逃避成长”。这种恐惧是过度的、虚幻的，它导致了病态的、自欺的逃避，结果是人在逃避中丧失了直面能力，也因而丧失了真实的自我。

[5].马斯洛：《动机与人格》（许金声等译），华夏出版社1987年版，第48页。

恐惧与生命成长(五)

精神分析的一个重要贡献，是发现人内部的心理防卫机制。这个心理防卫机制（也称心理应付机制）的目的本是为了保护心理免受伤害或痛苦，但很有意思的是，人用心理防卫的手段去处理问题，结果反而会加重自己的心理痛苦。原因就在于，心理防卫行为有一个本质特征，就是逃避真实，例如，否定真实的心理感受，歪曲造成痛苦的客观事件等。心理应付方式往往会收到暂时的效果，就象一个人遇到问题去买酒求醉，从而把问题“忘掉”一样。但是，问题的根子还在那里，会在日后产生更严重的心理危机。

人和动物都会因为恐惧而逃避，但动物的逃避是明显无饰的，而人总会找出许多理由，使自己的逃避显得合理和正当；这种“合理化”是人的心理应付方法中的一种。人可以寻到许多条心理的逃路，在这些岔路上逃得久了，人会忘掉了事情真实的来由，会在曲曲折折里迷失自己。逃避是力图避开问题，而没有解决问题，结果造成问题层层累积，导致心理防卫失效，恐惧与痛苦加深。使人区别于动物一个根本性方面是文化。文化提升了人类，但也给人类制造了许多的恐惧，同时也为人类提供了许多逃避的理由。一个人害怕，但出于文化的原因（例如，害怕因为表现害怕而被看作懦夫），他不敢表达自己的害怕（他害怕自己害怕，生活在双重的害怕之下），因而制造理由来掩盖自己的害怕。在许多情况下，人不自觉地制造理由（假象）来自欺欺人，柏拉图称这是一种“内在自欺机制”，它对生命起到的只是破坏作用，并不促进生命的成长。

面对恐惧，人可以做出选择：逃避或直面。逃避或直面，是不同的态度，也是不同的行动方式。结果会大不同。詹姆士说过这样一段话：播种思想，收获行动；播种行动，收获习惯；播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。这符合一个俗语：种瓜得瓜，种豆得豆。而且不止于此，它也正如耶稣所说，种下一粒麦子，会收获许多子粒来。生活是选择，它对生命的要求是，你必须做出选择。逃避选择，就是逃避成长，就是逃避生活。当人选择逃避，他会臆造理由让自己安然于逃避，命运会是他逃避的最大理由。这种命运感是虚幻的宿命，它给生活下的定义是“不可控制性”。当一个人选择直面，命运会成为他直面的支持--勇往直前的使命感，他对生活的阐释是：生活是人选择的结果，这个结果叫命运。不同的选择会垒造出不同的命运。

恐惧与生命成长

（六）人的出生关涉两个基本情况：一是与母亲分离，这被认为是人生不安全感的源头；一是进入一个陌生而怖的环境，惧怕陌生便成了人的基本恐惧。继而，人开始了自我成长的过程，那情景象是对陌生环境进行探索与拓进。成长是拓展生命土地，让陌生的变成熟悉的，这时，曾经可怕的就不再那么可怕。但是，在尚未探索的前路，还有属于陌生的领域，仍然让我们害怕，我们需要走向前去，继续探索与拓进，就象我们从开头到现在曾经做到的那样。就是这样，我们惧怕而又成长。

成长象是一场谨慎而又谨慎的冒险，每朝前迈出一步，都须在确保安全的情况下进行。马斯洛曾谈到寻求安全与自我成长的关系，他描述了这样一个意象：一个幼儿从母亲的膝头溜下来，开始探索家里每一个房间，再去探索屋子周围的环境，而他的探险必须有一个安全保证：母亲在那里！如果母亲突然间不见了，他就会陷入焦虑，对探索世界不再有兴趣，只求回到安全范围里来；甚至，他会丧失能力，不敢走着回来，而是爬着回来。“ ［1］

成长是需要学习的，学习须受到支持才得以有效地进行。婴儿最初的支持者是他的母亲。受到母亲的支持，他学习着一点点去接触和探索这个陌生而恐怖的世界。他开始学习用眼光看跟踪移动的物体，又开始学习用手摸去抓，去牙齿去咬。母亲不在的时候，他会哭；接着，他允许母亲离开他一会儿，他从经验里学习到，当他需要的时候，这个熟悉而可爱的人会回来满足他的需要。他逐渐熟悉了更多的陌生事物，陌生的在变成熟悉的，曾经可怕的不再那么可怕，他越来越感到安全一些。在他刚刚学会走路的某一天，他在母亲的支持下开始了新的冒险--目的地是家门前的那片神秘、可怕，但又充满吸引力的小树林。有那么一些时日，他的脑子里一次又一次闪现过要进小树林去冒险的念头，但是他害怕。这天，这个念头又出现了，而且在脑子里逗留了好一阵。他决定实施冒险。他从母亲的膝头溜下来，他大概是这样想的“我一定能够。”他向树林走去。接近小树林的时候，他脑子里那个”我一定能够"变得有些单薄了。他回头看母亲，又转头看树林。他害怕，管不往自己的脚，跑了回来，重新坐在母亲的膝头。一会儿之后，那个念头象是充足了电，又在脑子里出现了。他走到了小树林边上。他回头看母亲。母亲坐在那里，望着他，还向他招招手。他走进了小树林，在林边逗留了一会儿，有一种他无法说明白的兴奋和满足。走出小树林，向母亲走去的时候，他像一个凯旋的战士。

接下来的日子，这个孩子又进行了几次冒险。几次回头看母亲，几次走进小树林。那片陌生的小树林变成了他熟悉的小树林，他不再害怕它。接着，他得离开家去读书了。有一天坐在教室里，他突然掉下泪来，他被一个可怕的念头吓坏了，就离开教室赶回家去确认一个事实：母亲并没有死。后来，他得离开家乡到很远的地方去读书，这个遥远的地方像是一片更大的陌生树林，神秘、阴郁而可怕，但他还是走进去了。他熟悉的世界变大了，他的土地越来越开阔，而且总有阳光灿烂的日子。原来，把陌生变为熟悉，把恐惧变为安全，是人成长的路。最终，我们需要走到那个人生旅途的目的地--整个陌生的世界变成了我们熟悉的家。

第二篇：恐惧与广告

分析“恐惧”情感的产生原因与表现形式，并探讨如何利用受众的“恐惧”情感来达到广告目标。

摘 要

恐惧自古有之，恐惧从何而来，恐惧的表现都有在本篇提及。在本篇中，着力解决恐惧如何解决，广告如何运用恐惧诉求，恐惧诉求的效果。我们利用受众的“恐惧”情感时的注意点。恐惧诉求运用心理学与广告学的各种知识，综合运用。恐惧让广告深深映在受众脑海中，记住它，并开始行动。

关键词：恐惧 恐惧诉求 广告

一，理论文献解读

什么是恐惧？恐惧无处不在，几乎每个人都有过这种感受，但这种感觉让我们用语言来描述的话：害怕、不安、痛苦、压抑、沮丧、忧虑不安、忧心忡忡、神经过敏等。一千个人有一千种答案，从某种意义上讲恐惧是主观的；但这些答案相近，都有统一的主题。

恐惧可以说是一种复杂的感觉，在这种感觉中呢，有两种感觉突出而清晰可辨:一为警觉，二为焦虑。警觉使注意力提高，加强记忆。我们广告中恐惧诉求主要利用这种心理。另外焦虑，是一种危险的预感，我们会把一些东西视为具有危险性，例如中国成语中的草木皆兵、杞人忧天等。这种焦虑如果适当就会提高警觉，但如果广告中一旦过强，受众则会逃避、转移、忽视，甚至产生恶感。这对于我们运用恐惧诉求须用合适的力道，不能过重，也不能过轻。过重则摧经断骨，引发恶感；过轻则小虫叮咬，不轻不痒。曾经有心理学家做过这样一个实验：牙膏广告在广告作品中使用了四种不同程度的威胁，分别为强、中、弱、无；在类似的受众群体分别投放不同威胁等级的广告，一周后测试广告对受众的说服效果如下：强威胁与无威胁的说服效果没有明显区别，而弱等威胁的效果反而最佳。

精神分析学派中佛洛依德认为人是由本我、超我、自我三个人格构成[1]。在经历先祖遭遇过的危险时，本我会不自觉地产生恐惧的情绪，一遍躲避危险。例 如人类在野外遭遇蜘蛛，青蛙，毒蛇，闪电等，这是一种本能的自我保护。同时在现实中还存在各种的恐惧症：广场恐惧症、疾病恐惧症、动物恐惧症、童年恐惧症等。这也是一种本我恐惧的体现。另外还有对于伦理道德束缚的超我，人的社会性可能或已近被破坏的情况下，会产生一种近乎羞愧的恐惧，对自我的道德鞭笞，例如鬼、报应、诅咒、哭泣等[2]。

马斯洛的需求理论犹如人所需的食物金字塔一样划分为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求[3]。人需要如同进食一般获得上述的需求，如果需求得不到满足，这时候恐惧就产生了。为了摆脱恐惧，人会尽力获得满足。我们经常可以听到人在饥饿的情况下会做出平常难以想象的事，曾经就经常发生过游轮遇难，幸存者食人而活；中国饥荒年间，流民食草根，吭树皮艰难存活，这是死亡的恐惧驱使。劫匪挟持你的时候，安全不保，产生巨大的恐惧。社会恐惧症，朋友、爱人没有时候，孤处使则会产生巨大的恐惧[4]。

我认为恐惧主要是由两方面产生。

一、本能的，遗传而来的恐惧因素。

二、在社会中人的各种需求得不到满足而产生。

在经历恐惧时，我们恐惧的表现一般有两种:一种为逃避恐惧的因素。另一种则为解决恐惧的事物，这是我们运用恐惧诉求的基本目标。恐惧的严重表现形式，我们可以从各式各样的恐惧症中看出。

二，案例分析

案例一:2004年海飞丝推出一则去屑洗发水广告。广告内容为:造型师郑建国正在为一位长发飘飘的美女摆弄头发。女主说：“头屑又回来了”。这时郑建国问她还在用海飞丝吗。然后用透明沙漏放大女主头上的头屑。然后海飞丝就出现，并把使用后的状况与之前做了一个对比。这时郑建国说出广告语“把头屑通通甩一边，无懈秀发就是海飞丝”并配合女主角无屑，柔顺秀发的展示。此则广告播出后，便获得了一片好评，取得了良好的效果，海飞丝洗发水销量巨幅增长。海飞丝的这则广告运用了恐惧诉求的手法。在社会中如果出现妨碍人本身去获得满足，那就会引发恐惧情绪。一个人有了头屑，这就会严重阻碍正常的交际，无法满足自尊需求，威胁爱和归属的需求。有头屑的人们对于头屑的厌恶，恐惧被发现[5]。海飞丝运用这个元素以善意出发，控制恐惧强度（弱等的威胁，不会引 2 发反感），并给予了适合的解决办法。这则广告还展示了海飞丝独特持久的去屑能力，化解观众的恐惧情绪，将头屑消除带来的好感明确转移到海飞丝上。海飞丝这则广告激发恐惧，引起注意，加深映像，不失为一个好的广告[6]。

案例二：在一则艾滋病测试平面广告中，一男子赤裸抱住一位只留下短裤的女性在洁白沙发上亲热。地板上还有脱下的衣物。但令人毛骨悚然的是抱住那女子的不止有一双男人的手，而是有5双。右下角有几行醒目的英文“EACH TIME YOU SLEEP WITH SOMEONE,YOU ALSO SLEEP WITH HIS PAST”中文意思则为每次你和别人交往（包括XX等等），同等于你也顺便和他的过去上了床。这则平面广告构思精巧，画面突出，内容震撼人心。这则广告一出就减少了艾滋病的传播。这则平面广告与滴露的几则广告很像，都运用恐惧诉求的方式。恐惧源于明知道了危险而无法摆脱。为了消除这种恐惧所以还是去做一下艾滋病测试吧。这则公益广告的诉求需要去改变人们早已为常的事物、观念和行为。普通的刺激，现代人早已免疫，所以需要巨大的冲击。这则平面广告通过多只手给人予巨大的冲击，安全需求无法满足，恐惧随之而来[7]。同时这则广告还用了性这个元素来个观众更大的感官刺激，焦虑与恐惧也就更多。这则创意十足的公益广告利用恐惧带来的惊觉效应，引起观众注意，深入思考，发人深省，从而加深记忆，引发行动[8]。

案例三：2012年林依晨高露洁360度扫描篇中，林依晨拍摄广告回去途中。一位高露洁一位工作人员拦下了她，并询问其:“能通过高露洁360度口腔扫描吗？”林依晨自信的回答：“当然，我刷过牙了。”然后一位身穿白大褂，好像医生的高露洁专家用一个口腔扫描仪器在她口腔上一扫而过，镜头切换一个电脑屏幕上显示细菌正在滋生。林依晨大吃一惊，这时工作人员递上高露洁360度。几天后，再次询问与扫描，这时细菌减少。并说出广告语“高露洁360度，持续减少细菌滋生，口腔更健康。最后林依晨说：“我能通过口腔扫描那你呢？”这则广告播出后，高露洁360度牙膏瞬间风靡全国，销量大增。

这则广告运用了科学论证—一位所谓的高露洁专家，但更主要的是采用了恐惧诉求。疾病与瘟疫曾严重威胁过人类的生命，如中世纪黑死病，天花等。对于它们的恐惧深深根植在我们的基因中，而现在看到看到细菌，我们的常识与本能就会 3 不自觉地恐惧[9]。同时根据马斯洛的需求理论，它们还威胁到了我们的安全需求。需求得不到满足就会产生恐惧情绪。高露洁这次的广告希望让观众购买而不是产生恶感，所以用了知名明星林依晨来代言，广告也采用了鲜艳的色彩，同时提供了一种减少或消除口腔细菌的方法（用高露洁360度牙膏）。成功使得威胁强度减弱，同时使这牙膏的功用深入人心，引得争相购买[10]。三，结论与应用价值

恐惧是根植于本能，蜕变于社会。是一种情绪，一种感觉。为满足本能与自我的需要逃避，改变事物与行为。

恐惧诉求可以广泛运用于广告传播之中，在日用品及一些商品化的事物中恐惧强度要适中，达到最好的传播效果[11]。在公益广告中可以稍大一点力度但也不能过强，2007新加坡的一则禁烟广告为前车之鉴[12]。

同时如果运用恐惧诉求就一定要提及解决之法，不然受众回逃避、隔绝、转移等，若提供特色的产品与服务解决，则效果拔群。

参考文献：

[1]王国芳.现代诠释学对弗洛伊德精神分析学的解读[J].南京师大学报(社会科学版),2013,01:92-98.[2]赵山奎.论精神分析理论与西方传记文学[J].南京师范大学文学院学报,2007,03:111-117.[3]吴宏伟.马斯洛的需要层次理论及哲学底蕴[J].哈尔滨市委党校学报,2006,02:31-33+60.[4]戴正清,徐飞,徐旭辉.论马斯洛自我实现理论[J].宁波大学学报(人文科学版),2005,02:87-90.[5]叶晖,姚可欣.恐惧诉求广告的传播特性及效果[J].青年记者,2013,29:88-89.[6]丁淑平.浅析情感诉求在广告心理学中的应用[J].现代商业,2008,05:260.[7]戴海波,杨惠.论恐惧诉求在建构公益广告情境中的运用[J].传媒观察,2011,08:36-37.[8]刘志博.浅析恐惧诉求广告的传播效果[J].商场现代化,2013,11:100-101.[9]贺建平.恐惧诉求在公益广告中的传播效果[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2004,02:28-32.[10]邹宏,王福娟.浅谈广告中的恐惧诉求[J].商场现代化,2007,03:129-130.[11]孙秀梅,高寺东,滕兴乐.试析广告的恐惧诉求[J].商场现代化,2006,14:180-181.[12]王冰.新加坡公益广告中恐惧诉求的运用[J].新闻爱好者,2010,14:39-40.

第三篇：读书与教师生命成长

读书与教师生命成长 鸡西二中 曹月

读书，犹如在和圣人对话；读书，悄悄洗礼着自己的心灵；读书，轻轻抚慰着自己的生命„„3月1日，新学期开学伊始，我有幸参加市教育局举办的教师培训，聆听了陶继新老师的《读书与教师生命成长》，感受颇受。

读书之乐，在于心灵的无限自由。人在江湖，往往身不由己。常有壮志难酬的懊恼，好梦难圆的遗憾，无力挣脱的束缚。但只要一书在手，从容展卷，把你的心灵随文字一起放飞，便可享受最完整最纯粹的幸福。你可以惊叹“横空出世莽昆仑”的雄奇巍峨，你可以领略“杏花、春雨、江南”的飘逸婉约，你可以随东坡太守一起，“聊发少年狂，挽弓如满月，西北射天狼”，你也可以“无言独上西楼水悠悠，愁脉脉，才下眉头，却上心头。”你可以到世外桃源流连驻足，你可以到海外异域探险撷趣。须臾内，你便可思接千载；方寸间，你就能视通万里。远离了尘世的势利喧嚣，净化了心中的庸俗浮躁，读书之乐，善莫大焉。

读书之乐，在于启迪智慧。林语堂先生曾说，人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。打开一本书,便开始了在自己的头脑中嫁接前人智慧的过程.你可以和兵圣孙武对话,机变百出，进退自如；你可以和太史令司马迁交谈，“究天人之际，通古今之变”；你可以聆听哲学家尼采的呐喊，引领你对人生、对现实的深度思索；你可以向天文学家叶叔华询问，了解宇宙浩淼和生命的本原„„读书,会给你处惊不变的胆量,会赠你化险为夷的智慧,会给你睿智迷人的风采.“腹有诗书气自华.”曾经有人举过一个例子,说九十岁的冰心会比九十岁的巩俐漂亮无数倍.关键在于冰心优雅妩媚，一颦一笑无不展现知书达理的内在美。红颜弹指老，唯有读书能让女人在刹那芳华之后仍然保有内外兼修，不可方物的美丽。正因读书济人之短，补人不足，“朝闻道，夕可死”才成为读书人的最后追求。

常言道：“学高为师，身正为范。” 教师不仅仅应该是文化和智慧的拥有者，还应是道德完善者。“桃李不言，下自成蹊。”“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。”这些都说明了教师自身道德高尚的重要性。教师完善自己的道德，提高自己的素养，有很多途径，读书便是其一。培根说“读书能培养完全的人格”。如果我们常读圣贤之书，和圣人进行对话的时候，我们也会提升自己的的道德修养。

读书应当广博。天文地理、美学政治、哲学历史，都应广泛涉猎。广览才能博取，“读书破万卷，下笔如有神。”

读书，讲究“取法乎上”直奔经典。古人读书，儿童一入学，便摇头晃脑的开始背诵四书五经。我们现代人曾经强烈谴责，斥之为对儿童天性的扼杀。但古今成才却出现了强烈的反差。从公元前551年孔子诞生到中华人民共和国成立1949年算起，这两千五百年间，中国只有为数不多的学生，却出现了学多横亘世界的大家，孟子、荀子、老子、墨子、陶渊明等等，真是前无古人，后无来者。新中国普及了教育，学生难以计数。但却出不了诺贝尔奖获得者，出不了大思想家，大文学家。专家认为，这与我们的教育理念不无关系。我们先人是“取法乎上”，一开始就是学《四书五经》，我们的今人是取法乎下，开始就学“上中下，左中右”，中国的学生，可以把各种网络游戏玩的神乎其神，不知《论语》，《老子》为何物的大有人在，我们的文化已浅薄如斯，回归经典，迫在眉睫！

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习和思考是相辅相成的。读书走马观花、不求甚解，便会浑浑噩噩，如同囫囵吞枣，难品甘味。只有卷入作品的精神内核，合情合理地沉溺进去，才能得到新知，颐养性灵，茅塞顿开„„这个过程宛如《桃花源记》中所写的“初极狭，才通人„复行数十步„豁然开朗”。

“诵”包括吟诵和背诵。自古以来，我们中国的教学一直提倡背诵，其实是大有道理的。俗话说“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。只要潜心背诵名段佳篇，不仅可以深刻领会文字的意思，而且可以成就自己“锦心绣口、字字珠玑”的才思。像李白，苏东坡、毛泽东，他们之所以文思泉涌，出口成章，只不过由于他们脑中积累了大量的经典，信手拈来，厚积薄发罢了。

从形式逻辑的角度来说，读是写的一个充分必要条件，即“有之者必然，无之者必不然”。没有大量的阅读，所谓的写，特别是写好，都是空谈。同时，写对读又有巨大的反作用力。写，能够促使你深度的思考，把读过的东西进行加工整合和再创造。当把思考付诸笔端时，你的情感得以宣泄，境界得以提升。当有人问及我发表文章百余篇的秘诀时，我含笑答曰：读书、思考、写作。苏东坡曾言：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”我们既知读书好，就要好读书，读好书”，让我们在陶老师的带领下畅游在书的海洋。

培养会学习、会做人、会生活的现代中学生

鸡西二中 曹月

新学期开始学校为我们请来鸡冠区教育局局长张艳，张局长给我们带来的一场具有生命意义的讲座。对于我们这些从来没有班主任工作经验的青年教师来说无疑是一场及时雨，在张局长的指导下我突然觉得班主任工作是那么的幸福。

新课程改革是一场深层次、全方位的教育革命。它并不仅仅限于文化知识的课堂教学，更应包括班级管理及德育教育，它对班主任既是智慧与创造的挑战，又是自我发展的新机遇。这是时代的要求，也是社会期望。班主任是班集体的组织者、指导者和领导者，他的思想道德面貌，他的世界观、人生观和价值观，他对教育的信念与追求，他对学生的期望，他对传统文化与外来文化的认同与去取舍等，无不渗透在他对班级管理之中。班级管理是一项完善人的内心世界、规范人的外在行为、培养创新人才的系统工程，尤其需要科学的先进的教育思想的指导。班主任必须学会不断反思，不断更新组织管理班集体建设的理念，与时俱进，追求较高境界的人格品质，这样才能号准时代的脉搏，着眼未来，采取科学的方式方法，构建良好的班级集体。全面提高学生素质，培养会学习、会做人、会生活的现代中学生。

一、建立以“学生为本，一切为了学生”，关注学生全面、健康发展的全新教育管理理念

“以人为本，一切为了学生”的新课程理念要求对学生管理的人性化。因为班级作为一个群体，具有群体的一般特征即遵守共同的行为规范，在感情上互相依赖，在思想上互相影响，而且有着共同的奋斗目标。但班级又是一个特殊的群体，在这个群体中的每一个成员是处在成长过程中的人，且每个学生个性差异很大。班级也是一个与学生的学习、生活关系最密切、影响最深的“小社会”，每个学生应是“课堂社会”的主人，“班级社会”的“公民”。因而在班级管理中就应确定学生在班级中的主人翁地位，尊重学生的人格，珍视学生的个性，真正使他们享受到民主、平等、自由的权利，从而唤起和激发他们参与班级民主管理的社会责任感、使命感和义务感。

前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“真正的教育是自我教育。”这句话阐明了教育的真谛：教是为了不教，管是为了不管。因此，作为班主任要明确一个观念：教会学生自己管理自己，才会有真正的班级管理，才有助于培养学生的综合素质。尤其在深化素质教育、提倡创新教育积极推行新课程改革的今天，更迫切需要班主任在班级管理中必须突破“以教师为中心” 的“保姆式”、“警察式”、“裁判式”的传统管理模式。建立“以学生为中心” 倡导“以人为本”，还给学生一个有利于其自身全面发展的人性空间，推行人性化管理。

把学生的发展成长放在首位，以学生自由、充分、全面、和谐的发展作为学校教育基本的价值取向。作为班级管理者的班主任要看重一个个鲜活的生命个体，看重一个个需要开发的生命个体，并从班级管理中发现生命的保存、延伸、发展和增值，来阐教育的本质。班主任应该注意发现学生身上的闪光点，每一个学生都有许多优点，帮助学生树立信心，鼓励、激励学生成才。教师要把学生真正当成人，当成正在学习成做社会人的人，当成正在逐步走向成熟、走向自觉的学习主体、当成正在学习选择、学习提高社会责任的未来的国家的主人。

二、树立创新精神和实践合作能力的培养为价值取向的教育管理理念 美国心理学家格齐伊认为：“明日的文盲不是不能阅读的人，而是没有学会学习的人。”未来的发展，人的创新能力将会受到空前重视，善于创新的人将成为知识经济最主动、最积极的力量。因此，在班级工作中实施创新教育，班主任首先要从转变教育观念入手，树立以创新精神为价值取向的人才观、教育观和质量观，把创新意识、创新精神与创新能力的培养放在班级工作的突出位置。班主任要充分认识到创新教育的重要意义，认真学习创新教育理论，并在教育活动中大胆实践，不断总结创新教育的成果。班主任是积极能动的富有创造性的主体，他们在教育方针与教育规律的指导下，积极贯彻学校提出的教育要求，不断寻求新的工作内容与工作方法，根据自身优势和学生的特点，富有创造性地开展班级活动，形成风格鲜明的班集体。

1、鼓励竞争，挖掘学生的开拓创造潜能

布鲁纳在他的发现学习理论中强调，学习的最好动机是对所学材料的兴趣，是奖励、竞争之类的外在刺激。生物界存在“物竞天择，适者生存”的规律。同样，正是日趋激烈的竞争和人类的不断创造才推动着社会向前发展。因此，作为21世纪的青少年的学生——未来社会建设的主人，更应培养竞争意识，具备开拓进取精神，以便挖掘潜能，发展特长。为此，班主任在班级管理中应努力创设竞争情境，利用学生自尊心、自我表现欲、荣誉感强，好胜不服输的心理年龄特点，创建、改善班级竞争机制：

众所周知，传统与创新存在反比关系，即传统愈强大，创造力愈小；传统愈弱，创造力愈旺盛。因此在班级管理中，除保留一定的传统外，努力营造“敢为人先，大胆创新”的新气象、新氛围，如推行竞选，提倡竞争上岗；鼓励学生多观察思考，敢于向书本、老师“发难”，向传统、权威挑战；适度给学生加负，办事不求尽善尽美，只求“近新”尽力。

在班级管理中因材施“管”，学习方面则因人而异，量力而行，给不同类学生提出不同的竞争对象、目标，给“学困生”信心以达标，给“优生”压力以攀高；见贤思齐，引导学生向其他方面有特长的同学学习，敢于竞争，取长补短，扬长避短，共同提高，为班内学习“尖子”、表演“天才”、运动“健将”、组织“能手”、书画“新人”、电脑“高手”等的涌现营造了良好学习的氛围，使学生自己懂得如何去学习。

合作与竞争的有机结合，能使各自在团体中发挥出最大的优势和潜能：一方面，竞争促使学生产生增加合作的欲望，借他人智慧充实和拓展自己，借集体优势弥补个人之缺陷，以求得自我提高和发展；另一方面，没有竞争，合作也会充满惰性，失去活力。因此，必须为学生创设民主、公平的竞争环境，使学生由个人竞争意识逐步转变为合作竞争意识。为此，我积极开展小组竞争，让他们摆正个人与小组的关系，加强合作，确立小组之间的伙伴型关系，开展竞争；注重个人与个人，小组与小组的合作，确定班级目标，加强班际竞争与交流，共同进步，进而展开校际竞争。假以时日，学生心中就不仅有己，更有他人，有小组，有班级，有学校，从而克服了因个人竞争而带来的心理偏差等负面效应。

2、提倡互助合作，培养学生的团结协作精神

新形势下，我们的教育旨在培养将来能适应社会、立足社会、融入社会的人，社会中不同的人存在着分工，分工则意味着协作的必然。因此，在微观的班级管理工作中必须培养学生的团体意识、协作精神，增强其凝聚力。新课程中，班级教学倡导“自主、合作、探究”的学习方式，甚至还有一些实践活动课根本不可能在教室里完成，而是到广阔的社会中体验。这确为我们打开了创新教育的思路。它能够唤醒学生沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫。因此，班主任对课堂合作学习小组的组织及对探究学习小组的组织显得十分重要。随着课程改革的实施，小组讨论在课堂教学中得到了广泛的应用。我们的班主任应建立多种形式的互助小组：如学习互助小组、放手发动学生自己组织多样的教育活动去完成学习，培养学生的主人翁意识、合作精神和管理能力。学生利用课余时间，在老师的指导下，自行组织开展各项活动，班主任由少指导到不指导，这就使学生们在处理许多事情各环节中注意加强团结、互助，发挥集体智慧和力量，拧成一股绳，从而最大限度地发挥每个学生的协作精神。“互助协作”所形成的团体意识则为学生的发展注入了得以蔓延的弹性空间这种形式能够体现当前新课程改革强调的主体参与思想，能让更多的学生参与课堂教学参与班级管理，调动学生学习的积极性和主动性。在小组讨论中，强调学生的独立思考、自主活动，在独立思考的基础上进行充分的合作，让学生在既定的教学目标下，齐心协力，优势互补，相互借鉴，产生参与探索、乐与质疑的动力和灵感，产生“1+1〉2”的合作教学效果。合理的小组组合非常重要。如何分组？能不能真正地合作？这些都需要班主任的组织和协调。必须不断地提醒小组成员，小组一旦确定下来，小组成员应容辱与共，告诉他们如何磨合，让学生学会倾听别人，尊重别人，在互相合作中学习对方的长处。同时通过班主任对小组的表扬或鼓励，促进小组成员间的集体荣誉感，使他们更好地合作，取得共同进步的良好效果。小组学习中，还应考虑如何处理小组间的矛盾。由于小组间的水平、能力不同，学生、小组间的竞争，往往会在小组之间表现出来。班主任和学生一起分析状况，确定如何把学生的这种压力转变为动力促进大家共同发展。总之，班主任对调动学生的学习积极性和主动性，对课堂学习小组的组织及对探究学习小组的组织显得十分重要。

三、建立和谐的管理理念，构建和谐班级

在构建和谐社会的新形势下，新课改也对人与人之间的和谐提出一个更高要求，这便要求我们的班主任树立和谐的管理理念，构建和谐班级即建立一个能让学生在健康的集体舆论和舒畅的心理气氛中通过多样的人际交往、丰富多彩的自觉的主动活动，促进每个学生个性获得健全、充分、全面的发展而创设的一个友善、民主、平等、相互理解、相互进取的班集体。

1、人际关系的和谐

教师往往容易犯的毛病是对成绩好的学生偏爱有加，而对暂时后进的学生讨厌有余。使一部分学生骄傲自满，又使一部分学生灰心丧气，从而导致师生关系不和谐。现在班级里的学生绝大多数是独生子女，他们在家里娇生惯养，不仅有父母的关爱，还有祖父母、外祖父母的疼爱甚至溺爱。他们劳动观念差，团结协作意识差，自以为是，文明礼貌差，自理能力差„„。由于受升学就业压力的影响，注重学业成绩，忽视思想品德绝非个别现象。有的只顾自己学习，不愿帮助同学学习；有的怕影响自己学习，逃避公益劳动；有的嫉妒同学成绩，讽刺挖苦先进；有的上进无望，骚扰他人学习„„所有这些，如果不能妥善处理，化解矛盾，必然影响班风学风，使得班级同学之间不和谐，就是就单个同学自身发展而言，也势必出现不和谐。

良好的师生关系是和谐班集体形成的重要条件，也是教育获得成效的保证。教育的过程是师生之间不断交流的过程，既有各种信息的发出和反馈，又有情感的相互交流。这种互动构成教育、教学的氛围、背景，在师生之间形成了“知识场”和“心理场”。因而班主任的交往风格和民主作风往往成为能否形成良好人际关系的关键。

2、班级管理的和谐

学生是学校管理的客体，也是管理的主体。因为“真正的教育是自我教育”。学校和教师要努力实现这种管理观念的转变，大力培养学生的管理主体意识，这对于培养学生的责任感有重要意义。对此我常想：我们教育的理想境界，不是管，不是导，而是唤起学生的主体意识。即学生能自己认识自己，自己教育自己，自觉改造自己，自觉不断前进。所以，为了从“保姆式”班级管理中解脱出来，就必须采用民主的管理方法，营造和谐的班级氛围，使学生成为班级的主人。

3、个性发展的和谐

和谐班集体的构建最终还是要落实在学生身上，学生个性素质的高低是评价和谐班集体构建成功与否的一个重要尺度，学生个性的全面和谐发展是和谐班集体的一个重要标志。联合国科教文组织发表的权威性报告《学会生存》中指出：“应该把培养人的自我生存能力，促进人的个性的全面和谐发展，作为当代教育的基本宗旨。”教育的过程是学生生命感受和经验体会的过程。学生在主动学习、主体实践、合作探究的过程中，获得知、情、意、行诸方面协调发展；在培养适应社会要求所必需的各种基本素质的同时，根据自身潜能、兴趣、爱好、特长等因素培养出具有鲜活个性的多样化人才，使班集体的每一位学生的潜能充分发挥，特长充分展现，都能做到个性的全面和谐发展。

四、树立终身教育、终身学习的观念

教师要会走终身学习的路子，成为学习型的教师，班主任成为学习型班主任，教师、班主任做学问、搞研究，不是奢望，而是现实。在原有的教学体系中，班主任是班级工作的管理者，是班级事务的权威，凡事居高临下，班主任的意见就是唯一正确的，此时的班主任，常会让学生有一种敬畏。而新课程的实施，有关班主任工作的很多不足马上暴露出来了，无论上一知识上、能力上，还是控制学生的方式方法上，都明显地感受到力不从心，学生们都是有血有肉的、活生生的、有思想、有自己见解的人。班主任应清晰地认识到，教育在历史上第一次为一个尚未存在的未来的新社会培养新人。教育面向未来，首先要有高瞻远瞩的意识，培养人才要着眼于社会未来以及个体发展的思想品德素质、道德情感素质、意志素质，使他们具有广泛的可持续发展性，从而培养适应变化快、自主能力强的“未来人”。教师自身不仅要具备终身学习的能力，更应该在教育教学中培养学生终身学习的能力，让学生热爱学习，掌握学习的方法，树立终身学习的观念。

班主任上是学生个性发展的榜样和领路人。班主任应当被学生视为社会成年人的优秀代表，其个性修养、成熟状态甚至才情学识都会对学生产生示范性的潜移默化的影响。优秀上午班主任都能不断地用先进的教育理念充实自己，将所学的教育学、心理学知识付诸实践并在实际工作中不断总结经验。需要强调的是：班主任获得一种科学的正确的现代教育管理理念往往比掌握局部的工作技能更重要。拥有全新教育管理理念的班主任一定能建设好一个融洽的班级体，在这样融洽的班集体中，人人都有一种不懈的追求精神，虽然充满着竞争，但更多的是溢在师生之间、同学之间的尊重、理解、关心和友谊。拥有全新教育理念的班主任一定深知教育的真缔是塑造人、培养健康心理、塑造健全人格，使他的学生成为会学习、会做人、会生活的人。

第四篇：与企业共成长

与企业共成长

企业与员工是一个共同体，企业的成长，依靠员工的努力来实现，企业给了我们最大的信任和发展空间，那么我们应自觉把个人的命运和企业的发展融为一体，我们饱含强烈的责任心和充满热情主动地去工作，恪尽职守，为企业贡献自己的力量。

2008年，作为一名新毕业生步入这个集体，在每天的工作中，体会到工作中的乐趣，并亲身体验着企业不断发展壮大的历程，08年秀水街的开业，09年购物广场的竣工营业，2010年同聚祥商务会馆的盛装开业，2011年大卖场的破土动工，无一不续写着同聚祥的辉煌，在努力做好本职工作的同时意识到自己所学知识依旧欠缺，在社会不断发展进步的今天，不学习就落后，不学习就失败，在企业的培养下，深入学习企业文化，努力学习专业知识，为企业实现跨越式发展，尽最大潜力贡献力量。

通过三年来的实践，我深刻体会到每个岗位的重要，我们就像链条上的环，环环相扣，链条才能稳定、快速运转，将企业比作一个大家庭，我们便是家庭成员，企业的发展是每个员工努力的结果，我坚信“员工进步一小步，企业会进步一大步”。

企业是我们展示自我、挑战自我的舞台，我们的人生舞台会因我们努力奋斗而美好绚丽多彩！

第五篇：与小树共成长

与小树共成长，为校园添绿荫

草长莺飞，春回大地。

3月12日，在这个晴朗的日子，洼子小学开展了一次植树活动。同学们在班主任老师的带领下，拿着铁锹，水桶等工具，干劲十足地开始了植树活动。他们三五成群地分工合作：有的挖坑、有的栽苗、有的填土、有的浇水，还有的扶植树苗、稳固枝杆、清理砖头等等，为一株株小树苗找到了安置的小家。

校长于海龙表示，只要洼子小学师生们坚持不懈地努力，洼子小学的校园会变成绿色的花园。通过这样的活动，要把植树造林、保护环境的信念种植在全校师生的心里，使大家更加关注绿化、关注环保。

洼子小学

2013.3.12