辩论赛[最终定稿]

第一篇：辩论赛

辩论赛

反方一辩从道德对社会秩序影响的深度和广度展开论述，提出道德通过教育力量、社会舆论、个人内心信念等手段广泛影响社会秩序；此外，道德是自律，而法律则是强制的约束，自律对人内心有更深层次的影响从而影响社会秩序。

补充陈词阶段，反方则解释了舆论是大家的意见，并对法律的威慑力表示怀疑，提出道德是一种价值取向，法律只能起到亡羊补牢的作用。

反方则谈到法律和道德对社会秩序影响的根本区别：有人钻法律的空子，没有人会钻道德的空子；法律是由部分人来执行的，道德是每个人都有的；法律的惩戒具有滞后性，而道德有预防性，所以道德才是维持社会秩序的主力军。

反方：

1、社会秩序是指：社会运行过程所表现出的有条不紊的客观状态。

2、道德：是一种社会意识形态，是人们以善恶为标准并依靠社会舆论、内心信念和传统习俗来维持，是人们共同生活及行为的准则和规范。

3、维持是指保护、维护与支持。首先道德对社会秩序的调整相较法律更广泛，更具持久性。道德深刻反映了人性对价值合理性的追求，并渗透到政治、文化、经济社会生活的方方面面。我们的农民兄弟，他们无法读懂那些晦涩深奥的法律条文，但他们却靠着祖祖辈辈世代相传道德约束着自己的行为。其次道德使人自律，修身，行善从而又根本上消除不安定因素维持社会秩序。对于国家工作人员而言，培养和树立良好的的个人道德和职业道德，是其正确执法和司法的先决条件，对于公民个人而言，只有具备良好的道德品质，才能自觉地遵守法律，严格约束自己言行举止，做文明合格公民。

其三，道德教导人向善，法律仅仅起到威慑和惩罚的作用。如何使一个犯罪分子改过自新重新回归社会，重新贡献社会，这还需要道德的教化与熏陶。道德促进人的不断自我完善，使人与人之间和谐相处，促使人与社会和谐发展。

反方一辩天野风与所有人说:主席、各位评委、对方辩友及各位朋友：大家晚上好！我是反方一辩。现在由我来做主辩陈词。我方的观点是社会秩序的维系主要靠道德。珠江岸边的中山大学北门广场竣工了。那是广州市政府投入巨资兴建的一个“中变”项目。不过却有几个小朋友在花坛中踩踏穿梭。当笔者请他们出来玩，一旁的家长却很不客气地回敬道：“踩一踩有什么了不起的！” 的确，踩一踩有什么了不起的！小孩子的行为没有违法。但是，养不教父之过！作为孩子的第一个老师，父母所教育孩子的就是道德准则！当你的孩子从小就没有道德的准则，那么他的一生就是悲哀的！随时随地会给社会带来不可预料的灾难！影响轻的则追求个人主义，自私自利，甚至沾点公家和别人的便宜； “一切向钱看”，干什么事情给钱就干，不给钱就不干，甚至没钱见死不救。重的则你有权以权谋私、我无权就制假售假、偷税漏税、盗窃诈骗、拦路抢劫等。《卧铺车强奸案震惊广西 歹徒连奸3女无人敢言》贴子，讲述了：在一辆长途卧铺班车上，一歹徒兽性大发，对车上的3名女孩强奸5次；主犯王善雨最后被判处死刑，其他案犯也得到了应有的惩罚，然而此案留给人们的思考却是深刻的。因为令人不可思议的是，卧铺车上有40多名司机和乘客，竟然没有人站出来制止和反抗。他们的行为法律无法惩处，但是正是他们的行为才纵容了歹徒，如果他们有一点良知，有一点做人的道德，这个案件就不会发生。道德

二辩：道德的作用法律是不能取代的！！道德贯穿于人类社会发展的各种形态。道德萌芽于原始社会，将来国家消亡，道德不仅不会消亡，可能还要进一步加强，由阶级道德真正变成为人类的共同道德。道德对于调整人际关系，维护正常的社会秩序具有重要作用！！我的发言完毕，谢谢。国家兴；道德兴，民族兴——这是现实得出的结论。我的发言完了！谢谢！

三辩陈词：我方的观点是社会秩序的维系主要靠道德。道德，以其感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。古今中外的思想家、伦理学家都十分重视对道德的培养。强调提高人的道德自觉，认为“羞耻之心”能在人们的内心筑起预防犯罪的堤防，能从根本上消除犯罪的根源。我的发言完毕！！

自由辩论

1(20:18:04)反方三辨雪茄与所有人说:道德作为一种上层建筑具有重要作用是不可低估的。

(20:18:11)正redbelive与所有人说:道德发挥作用是需要媒介的：现实的人群、舆论和监督。好坏善恶，各执一词，你能奈我何？法律就不一样。法律强调的就是是非对错，不管你用什么身份什么地址，违法了就能制裁你，想强硬都没底气。

(20:18:24)反方三辨雪茄与所有人说:道德的作用法律是不能取代的！！自从有了人类社会，人与人之间便产生了各种各样的社会关系，同时也产生了各种矛盾和斗争，而道德可以在矛盾双方起到调节作用。道德告诉人们行为准则以及评判标准，人们若按统一规范去行动，人际关系就会被理顺，矛盾就会减少，社会就会稳定。

(20:19:41)正方三辩天涯劲草与所有人说:缺乏强制力为保障的道德能起的只是辅助作用，法律才识社会秩序运行的基础和保障！

(20:20:10)反方一辩天野风与所有人说:我国民主法制建设进展加快，建立社会主义法治国家，已成为全社会的共识。但是把思想道德建设作为治国的基本方略，把德治提高到与法治并举的高度，在我们党的历史上还是第一次。

(20:20:12)正redbelive与所有人说:法律的作用更是道德不能取代的！！

(20:20:19)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:“卧铺车强奸案”不正是在法律的正义主张下使罪犯受到应有的惩罚吗？请问对方辩友，道德对他们奈何？

(20:20:19)正方三辩天涯劲草与所有人说:而且不同的社会，甚至不同的人道德标准是不一样的！

(20:20:19)反方二辩林月如与所有人说:只要每个人都有道德，就不会作出触动法律的事。没有了触动法律的前提，就不需要用法律来维持社会秩序。由此看来，道德是维持社会秩序的关键！

(20:20:25)反方一辩天野风与所有人说:这说明，我们党充分认识到了思想道德建设对于社会主义事业的发展进步的重要意义。

(20:20:31)正redbelive与所有人说:反方辩友说：道德兴，国家兴；道德兴，民族兴——这是现实得出的结论。

(20:20:45)辩论主席Emollient与所有人说:请双方交替发言

(20:20:56)正redbelive与所有人说:然而，在封建社会，各级官员实是各地或各单位实际上大大小小的独裁者。在这种情况下，道德便成为能够约束他的唯一的重要因素。

(20:20:56)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:生活中严重违反社会公德的现象就更多了。古人云：“哀莫大于心死”。要改变这个别领域存在的善恶颠倒、习非成是、道德蒙羞的现状，必须先“救心”、“正心”，(20:20:56)反方三辨雪茄与正redbelive说:道德力量对社会秩序的维系作用是显而易见的。概括地说，主要表现以下几个方面：)

(20:21:04)辩论主席Emollient与所有人说:请双方交替发言

(20:21:08)反方三辨雪茄与正redbelive说:

一、具有调动人们的积极性的激励作用。道德是人们持久主动性和积极性的源泉)

(20:21:09)正方三辩天涯劲草与所有人说:是问对方如何以不同的道德标准来维持一个稳定的秩序！

(20:21:22)反方一辩天野风与所有人说:道德现象在社会生活中广泛存在，如热情助人，尊老爱幼属于道德现象。买东西不排队、挤公共汽车、随地吐痰等也属于道德现象。

(20:21:25)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:请问道德显示了什么力量？

(20:21:31)反方三辨雪茄与正redbelive说:它能这社会发展提供有力的舆论支持，解除人们的压抑感和消极情绪，唤起人们的责任感、荣誉感和敬业精神、进取精场神，积极热情地、创造性地这社会发展作贡献。

(20:21:33)正redbelive与所有人说:然而，在封建社会，各级官员实是各地或各单位实际上大大小小的独裁者。在这种情况下，道德便成为能够约束他的唯一的重要因素，所以从孔孟开始，儒家就一直在强调官员德行的重要性，并自汉后为历代君主所追捧。对方的观点有明显时代局限。当今社会，是崇尚法制的。社会秩序的维系靠法律。

(20:22:03)正方三辩天涯劲草与所有人说:道德的作用一定要以统一的法律为基础和保障~

2(20:22:12)反方三辨雪茄与正redbelive说:道德教育能使人们认识到个人目标与集体、社会目标的根本一致性，认识到个人利益与集体、社会利益的根本一致性，增强集体凝聚力和社会凝聚力，大大提高效率。

(20:22:22)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:对方辩友解释一下道德在社会秩序中对人影响最大的是什么？

(20:22:29)反方一辩天野风与所有人说:西方：道德一词起源于拉丁语 “摩里斯”（mores），指风俗和习惯，后来引伸为规则和规范、行为品质、善恶评价等方面的意义。

(20:22:56)辩论主席Emollient与所有人说:请注意：每方每次只可以发表一句辩论词，字数50字以内。

(20:23:26)反方一辩天野风与所有人说:所谓社会主义道德，概括地说，是指社会主义社会对人的一种道德规范和要求。它是在社会主义基本思想的指导下，依靠社会主义社会的舆论、传统习惯、教育和人的信念的力量，(20:23:29)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:如果仅仅依靠道德我们的社会是不是一片大好形式了？

(20:23:43)反方一辩天野风与所有人说:调整社会主义社会中人与人、以及个人与社会之间关系的一种特殊行为规范。从阶级性上说，社会主义道德是无产阶级的道德，是建立在以社会主义公有制为主体的经济基础上的一种上层建筑。

(20:23:56)正redbelive与反方一辩天野风说:正如一只田鼠，它也许不会因为你呼喊：“硕鼠硕鼠勿食我黍”而停止偷吃谷物，但是如果谷物旁边放上捕鼠夹，夹死几只田鼠，它们还会如此猖狂吗？

(20:24:01)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:道德不仅能促使第一次分配和第二次分配更趋公平合理，而且能使人们产生爱国、爱社会的情感和同情弱都的慈善心理，有益于缩小第一、二次分配造成的差距。

(20:24:07)正方三辩天涯劲草与所有人说:正如对方所说，道德属于意识形态领域的范畴，所以不同的意识形态会有不同的道德观，意识形态领域的碰撞必然引起道德观的矛盾！这时道德怎么能维持秩序！

(20:24:20)反方一辩天野风与正redbelive说:道德与政治和法律规范相比，差异性就更加明显了。政治规范、法律规范一般都是由国家制定的；

(20:24:41)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:道德具有法律不可替代的重要作用。道德是法律的基础。没有道德的法律，只能是建筑在沙滩上的建筑物，是不可能稳固的

(20:24:53)正redbelive与反方一辩天野风说:与道德相比法律具有如下特点：

一、可统一性。法律本身体现的就是群体意识。因而能够达成共识和统一。而道德是参差不齐的，很难达到统一的。

(20:24:20)反方一辩天野风与正redbelive说:道德与政治和法律规范相比，差异性就更加明显了。政治规范、法律规范一般都是由国家制定的；

(20:24:41)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:道德具有法律不可替代的重要作用。道德是法律的基础。没有道德的法律，只能是建筑在沙滩上的建筑物，是不可能稳固的

(20:24:53)正redbelive与反方一辩天野风说:与道德相比法律具有如下特点：

一、可统一性。法律本身体现的就是群体意识。因而能够达成共识和统一。而道德是参差不齐的，很难达到统一的。

(20:25:01)反方一辩天野风与正redbelive说:法律是由国家通过有关行政机关如检察院、法院、公安局等机构强制执行和保证实施的。

(20:25:14)正方三辩天涯劲草与反方三辨雪茄说:对方是否认为过去的农奴知也是道德的？？

(20:25:17)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:拜金主义滋长，狭隘的个人利已主义有之，见义不为、见死不救者有之；假冒伪劣、见利忘义者有之；坑蒙拐骗、丧尽天良者有之

(20:25:18)反方一辩天野风与正redbelive说:道德则不同，它不是由国家强制执行的，而是运用社会舆论、传统习惯、教育和人的信念的力量发挥作用的.。

(20:25:35)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:这些是道德调整的结果吗？

(20:25:39)正redbelive与反方一辩天野风说:因此，法制更为公正

(20:25:41)反方一辩天野风与正redbelive说:因此政治法律规范具有强制性，而道德不具有强制性，而具有很大的调节性。由此可见，道德是一种特殊的行为规范。

(20:25:54)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:思想道德防线一旦崩溃，无论制定多少好的制度、法律、法规，人还会在私欲的强力驱使下，铤而走险，以身试法

3(20:26:04)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:再分配什么时候让我们大家看到完全的完整的公正？

(20:26:11)正redbelive与反方一辩天野风说:你的发言恰好证明了我方观点

(20:26:15)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:因此，如果忽视道德的作用，缺乏道德的教化，不以人的道德素质的普遍提高为前提，一个社会的稳定和长治久安，也是不可能的。

(20:26:18)反方二辩林月如与所有人说:思想道德防线一旦崩溃，无论制定多少好的制度、法律、法规，人还会在私欲的强力驱使下，铤而走险，以身试法。因此，如果忽视道德的作用，一个社会的稳定和长治久安，也是不可能的。

(20:26:21)反方一辩天野风与正redbelive说:不，道德具有渗透社会生活的广泛性。

(20:26:43)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:法律保证了道德的正确正常发展！

(20:26:52)反方一辩天野风与正redbelive说:纵向看，道德贯穿于人类社会发展的各种形态。道德萌芽于原始社会，将来国家消亡，道德不仅不会消亡，可能还要进一步加强，由阶级道德真正变成为人类的共同道德。

(20:27:06)正redbelive与反方一辩天野风说:法律制定的重要目的是预防犯罪

(20:27:17)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:没有法律的道德我们已经经历了两千年了！

(20:27:19)正redbelive与反方一辩天野风说:因此

(20:27:28)辩论主席Emollient与工作人员多情杀手说:你查一下反方队员的发言次数吧

(20:27:29)[评委五哥]与工作人员sake说:反方二辩使用的颜色不对)(20:27:31)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:道德是社会生活不可或缺的调控手段，一个和谐的人际关系和社会秩序，需要有良好的道德来规范和维系。无数历史事实表明，一个国家，一个民族从兴盛走向衰落，无不是从道德沦丧开始

(20:27:41)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:去年的陈馅事件中冠生园是不是只受到道德的谴责而关的门呢？

(20:27:42)反方二辩林月如与正redbelive说:有道德的目的不犯罪

(20:27:42)正redbelive与反方一辩天野风说:我国多次修改刑法

(20:27:43)反方一辩天野风与正redbelive说:道德存在于社会生活的各领域、各种社会关系中。

(20:27:47)正方三辩天涯劲草与所有人说:社会秩序的混乱必然是由于各种矛盾冲突引发，而作为意识形态领域的道德本身在一个社会就多种多样矛盾层出，又怎能维持秩序的安定？

(20:27:59)反方一辩天野风与正redbelive说:。大到经济领域、政治领域、文化卫生领域，小到人们的衣食住行，都要面对各种关系。

(20:27:59)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:道德不倡，天下不宁——这是历史昭示的真理。

(20:28:02)反方二辩林月如与正redbelive说:就因为法律不能维持社会秩序

(20:28:06)正redbelive与反方二辩林月如说:道德不能杜绝犯罪

(20:28:17)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:对起于道德的沦丧，止于法律的威严！！

(20:28:22)正redbelive与反方二辩林月如说:恰恰相反

(20:28:27)反方二辩林月如与正redbelive说:如果法律可以，为什么要修改法律

(20:28:29)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:代表先进生产力发展要求、代表先进文化前进方向，代表中国最广大人民根本利益的中国共产党，始终把道德建设置于突出位置。

(20:28:35)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:道德能给予的只是一种谴责，只有法律才能让这些没有责任的人自食其果！

(20:28:47)反方一辩天野风与正redbelive说:道德力量对社会秩序的维系作用是显而易见的。概括地说，主要表现以下几个方面：

(20:28:54)正redbelive与反方二辩林月如说:道德的作用过于无力

(20:28:56)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:从毛泽东提出“爱祖国，爱人民，爱劳动，爱护公共财产为全体国民的公德”，到邓小平提出 “要在全党和全国范围内有领导、有计划地大力提倡社会主义道德风尚”，4(20:28:58)正方三辩天涯劲草与反方三辨雪茄说:严刑治世也是历史和现实共认的真理

(20:29:26)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:到江泽民提出“把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来”，三代领导集体有关道德建设的思考一脉相承、不断深化。道德建设，(20:29:31)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:先进生产力和先进文化没有法律的保护最广大人民的根本利益无从谈起。

(20:29:31)反方二辩林月如与正redbelive说:法律作用过于暴力，会使产生报复心理

(20:29:35)正redbelive与反方二辩林月如说:才使人们越过法律的紧界。

(20:29:54)正方三辩天涯劲草与反方三辨雪茄说:可是在建国初期的首要任务是立法！！

(20:30:02)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:道德建设被视为治国方略的重要组成部分，弘扬社会主义道德被定位为发展先进文化的重要内容、提高全民族素质的基础性工程。

(20:30:16)正redbelive与反方二辩林月如说:正是它的强制保障的社会的长治久安

(20:30:32)反方一辩天野风与正redbelive说:如果如对方辩友所说，为什么国家还要颁布公民道德建设纲要？

(20:30:34)正方二辩寒蝉与反方二辩林月如说:难道你认为没有法律的生活会和平安详吗？那样至少雪茄要失业了！

(20:30:37)正方三辩天涯劲草与反方三辨雪茄说:人民代表大会作为最高权利机关也是享有立法权！

(20:30:40)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:历史忠实记录了近２０年中国共产党为道德建设所做的不懈努力

(20:30:43)正redbelive与反方二辩林月如说:强制性。法律是通过强制力量实施的，因而能保证最大限度地发挥作用。道德通过规范人的内心世界达到规范行为的目的，没有任何强制措施，实施比较软弱。

(20:30:44)反方二辩林月如与正方二辩寒蝉说:不

(20:31:14)正方二辩寒蝉与反方二辩林月如说:那不就是说生活中离不开法律作用吗：）

(20:31:17)正redbelive与反方三辨雪茄说:中共也认识到法制的重要

(20:31:20)正方三辩天涯劲草与反方一辩天野风说:那只是无数法律规范的一个补充，不起主导作用！

(20:31:22)反方二辩林月如与正方二辩寒蝉说:如果有道德，就没有触动法律的前提，使用法律不存在(20:31:22)反方三辨雪茄与正redbelive说:良好的道德风尚凝聚人气，振奋民心，对社会形成积极的规范、教育、导向作用，极大地推动了建设有中国特色社会主义的伟大事业。

(20:31:24)反方一辩天野风与正方三辩天涯劲草说:人无德不立，国无德不兴。道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。

(20:31:47)反方一辩天野风与正方三辩天涯劲草说:中国是礼仪之邦。中华民族在几千年的历史实践中，创造了灿烂辉煌的文明成果，形成了丰富全面的道德规范，孕育了优秀的民族品格和民族精神。

(20:31:55)正redbelive与反方三辨雪茄说:并先把法制写入党的制度章程

(20:31:59)正方三辩天涯劲草与反方三辨雪茄说:历史也记录了党自建立政权以来就在立法上的不懈努力！

(20:32:05)反方三辨雪茄与正redbelive说:加强道德建设，促进人的全面发展，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，这是我们事业取得成功的必由之路。

(20:32:31)正方二辩寒蝉与反方二辩林月如说:你如果有这样好的办法，请你先解决了我们社区会受到黑客攻击的问题吧。

(20:32:36)反方一辩天野风与正redbelive说:道德是社会生活不可或缺的调控手段，一个和谐的人际关系和社会秩序，需要有良好的道德来规范和维系。

(20:32:54)正redbelive与反方三辨雪茄说:这与维护社会秩序相差深远

(20:33:03)反方二辩林月如与正方二辩寒蝉说:让红客感化它

(20:33:05)正方二辩寒蝉与反方二辩林月如说:至少这个还可以让你的道德发挥一下有限的作用！

(20:33:09)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:相传中国的 “老秤”----16两秤，秤杆上有 16 颗星，每一颗秤星代表一颗星宿，它们是：北斗七星，南斗六星，再加上福、禄、寿三星。

(20:33:31)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:在秤杆上嵌这16 颗星时，星的颜色必须是银白色或金黄色，不 5 能用黑色，比喻做生意要心地纯洁，不能昧着良心(黑心)。倘若短斤少两，则少 1 两叫 “ 损福 ”，(20:33:36)反方二辩林月如与正方二辩寒蝉说:人性本善，道德是不会消逝的

(20:33:44)正方三辩天涯劲草与所有人说:对方始终没能正面回答：作为意识形态领域的道德本身在一个社会就多种多样，矛盾层出，又如何能维持秩序的安定？

(20:33:45)正redbelive与反方一辩天野风说:道德发挥作用是需要媒介的：现实的人群、舆论和监督。好坏善恶，各执一词，你能奈我何？法律就不一样。法律强调的就是是非对错，不管你用什么身份什么地址，违法了就能制裁你，想强硬都没底气

(20:33:54)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:这里讲出了一个理，那就是积德行善---福多禄全，延年益寿。相反则福损禄伤，折寿短命。由此可见，道德随时随地的在潜移默化的教育着我们，改变着我们！

(20:34:10)正redbelive与反方一辩天野风说:纲要本身也是具有国家强制性的

(20:34:14)反方一辩天野风与正redbelive说:无数历史事实表明，一个国家，一个民族从兴盛走向衰落，无不是从道德沦丧开始。强大的罗马帝国在达到鼎盛之后安于享乐，日益腐化奢靡，最终没有逃脱分裂、崩溃的命运。

(20:34:29)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:对方辩友，请给我们一个时间吧。我们有生之年可以看到吗？

(20:34:48)正redbelive与反方一辩天野风说:我们讨论的是社会秩序的维护

(20:35:00)反方二辩林月如与正redbelive说:但法律过于暴力，会使事件适得其反，你能肯定犯过法后的人就不在犯法？加倍！

(20:35:00)反方一辩天野风与正redbelive说:这说明了道德是社会生活不可或缺的调控手段，一个和谐的人际关系和社会秩序，需要有良好的道德来规范和维系。

(20:35:19)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:“好人不长寿”好象也是我们一句常用语！

(20:35:43)正redbelive与反方一辩天野风说:强制性。法律是通过强制力量实施的，因而能保证最大限度地发挥作用。道德通过规范人的内心世界达到规范行为的目的，没有任何强制措施，实施比较软弱

(20:35:44)正方三辩天涯劲草与反方一辩天野风说:你的论据并不能说明作为意识形态领域的道德本身在一个社会就多种多样，矛盾层出，又缺乏强制力保障是如何维持秩序的安定

(20:35:48)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:你的道德让好人长寿了多久？

(20:35:49)反方一辩天野风与正redbelive说:请对方辩友正面回答，为什么国家还要颁布公民道德建设纲要？

(20:35:58)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:所谓社会主义道德，概括地说，是指社会主义社会对人的一种道德规范和要求。它是在社会主义基本思想的指导下，依靠社会主义社会的舆论、传统习惯、教育和人的信念的力量。

(20:36:10)反方二辩林月如与正方二辩寒蝉说:就是因为法律过于暴力，使坏人更坏，好人折寿

(20:36:20)正方三辩天涯劲草与反方一辩天野风说:那只是无数法律规范的一个补充，(20:36:26)反方一辩天野风与正redbelive说:难道法制可以包容一切吗？

(20:36:34)正redbelive与反方一辩天野风说:颁布的目的不是维护社会秩序

(20:36:39)正方二辩寒蝉与反方一辩天野风说:那是因为希望自觉更多一些，我们更少制定一些法律来规范人们。

(20:36:47)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:道德贯穿于人类社会发展的各种形态。道德萌芽于原始社会，将来国家消亡，道德不仅不会消亡，可能还要进一步加强，由阶级道德真正变成为人类的共同道德

(20:37:02)正方二辩寒蝉与反方一辩天野风说:以德治国前面是依法治国！

(20:37:05)反方二辩林月如与所有人说:2001年1月，江泽民总书记在全国宣传部长会议上提出，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，以德治国。可见道德之用

(20:37:11)反方一辩天野风与正redbelive说:那不正是维护社会秩序！

(20:37:17)正方三辩天涯劲草与反方二辩林月如说:我们不认为人的寿命和社会秩序的井然有必然的联系！

(20:37:25)正redbelive与反方三辨雪茄说:对方的观点有明显时代局限。当今社会，是崇尚法制的。社会秩序的维系靠法律。

6(20:37:29)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:道德存在于社会生活的各领域、各种社会关系中。大到经济领域、政治领域、文化卫生领域，小到人们的衣食住行，都要面对各种关系，如父母与子女、夫妻、上级与下级，师生等

(20:37:36)反方一辩天野风与正方二辩寒蝉说:道德不倡，天下不宁——这是历史昭示的真理。

(20:37:58)反方二辩林月如与正方三辩天涯劲草说:那先请对方二辩洗洗头

(20:38:01)正方三辩天涯劲草与反方一辩天野风说:我们没否认道德的辅助主用！但是作为意识形态领域的道德本身在一个社会就多种多样，矛盾层出，又如何能维持秩序的安定？

(20:38:07)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:对方辩友，你不觉得这是一个对我们在座的各位都没有什么实际意义吗？

(20:38:07)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:道德对于调整人际关系，维护正常的社会秩序具有重要作用

(20:38:15)反方一辩天野风与正方三辩天涯劲草说:代表先进生产力发展要求、代表先进文化前进方向，代表中国最广大人民根本利益的中国共产党，始终把道德建设置于突出位置。

(20:38:39)正方二辩寒蝉与反方一辩天野风说:法律不行无一日安宁！

(20:38:43)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:在现代社会中，道德教化作为维护社会秩序和重要手段，通过提高人们的思想道德素质，利用道德的内在约束力，达到社会稳定协调发展。

(20:38:44)正redbelive与反方一辩天野风说:是促使社会进步，你谈的是发展，我们讨论的是生存，再次请对方不要跑题。

(20:38:50)反方二辩林月如与所有人说:古代中国：在中国最早的古籍中，“道”和“德”是分开使用的。到了周朝，德的涵义逐渐集中，西周初期的大盂鼎铭文的 “德”字，已经明确地包含着按照当时的规范去行事而有所得的意思。

(20:38:54)正方二辩寒蝉与反方一辩天野风说:对方辩友，(20:39:08)正方三辩天涯劲草与反方一辩天野风说:代表先进生产力发展要求、代表先进文化前进方向，代表中国最广大人民根本利益的中国共产党，始终把建法律设置于主要位置。

(20:39:12)正redbelive与反方二辩林月如说:只要你的脸皮够厚，心肠够黑，你就完全可以抛开三纲五常、仁义礼信，粪土传统道德。可是你不可能忽略法律，法律的制裁可能让你付出难以承受的代价，金钱、自由、乃至生命。

(20:39:15)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:道德教育能使人们认识到个人目标与集体、社会目标的根本一致性，认识到个人利益与集体、社会利益的根本一致性，增强集体凝聚力和社会凝聚力，大大提高效率。

(20:39:18)正方二辩寒蝉与反方一辩天野风说:你们不必在一句上老是重复吧？我已经回答了：）

(20:39:53)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:没有法律这些目标很难实现。

(20:40:09)正方三辩天涯劲草与反方三辨雪茄说:你还是没有解释在意识形态发生冲突的时候！作为意识形态领域的道德本身在一个社会就多种多样，矛盾层出，又如何能维持秩序的安定？

(20:40:11)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:仅靠良心和舆论的“软约束”是不行的，必须通过立法程序，把一些最基本的规范上升为法律、法规，变成“硬约束”，强制性地使人遵守。

(20:40:12)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:一个社会，无论有怎样强有力的法律、经济控制，若没有道德的自觉约束，在竞争中没有合作、礼让等道德规范和精神，社会也必将充满着矛盾和危机

(20:40:21)正redbelive与反方二辩林月如说:法律的强有力是它与道德相比的重要优势

(20:40:21)反方一辩天野风与正redbelive说:我们讨论的正是促进社会进步，难道你能否认道德不能促进社会进步吗？

(20:40:35)反方二辩林月如与正redbelive说:人性本善，你完全可以抛开三纲五常、仁义礼信，粪土传统道德，会后悔的。难道被法律制裁后就不会在犯法？道德才是最终的关键！

(20:40:36)正方三辩天涯劲草与所有人说:难道众多的....功练习者和六、四当中的学生都是道德低下的人？正是他们自认为的对社会和他人负责的道德，他们所谓的“真、善、忍”严重的破坏了社会秩序，引起了社会动荡！

7(20:40:41)反方三辨雪茄与正方三辩天涯劲草说:思想道德防线一旦崩溃，无论制定多少好的制度、法律、法规，人还会在私欲的强力驱使下，铤而走险，以身试法

(20:40:53)反方一辩天野风与正redbelive说:道德建设，这一人类共同的古老课题，在中国共产党人手里被赋予了新的内涵：

(20:41:02)正redbelive与反方一辩天野风说:再次提醒，我们讨论社会稳定

(20:41:15)辩论主席Emollient与所有人说:现在自由辩论结束

(20:41:22)正方二辩寒蝉与反方三辨雪茄说:你身为知法者，总应该知道法律是上升为国家意志的行为标准吧？

(20:41:37)反方三辨雪茄与正方二辩寒蝉说:如果忽视道德的作用，缺乏道德的教化，不以人的道德素质的普遍提高为前提，一个社会的稳定和长治久安，也是不可能的。(20:41:42)正方二辩寒蝉与所有人说:谢谢各位！

总结陈词：反方三辨雪茄与所有人说:主席、各位评委、对方辩友及各位朋友：大家晚上好！我是反方三辩。现在由我来做最后陈词。我方的观点是社会秩序的维系主要靠道德。道德现象在社会生活中广泛存在，如热情助人，尊老爱幼属于道德现象。买东西不排队、挤公共汽车、随地吐痰等均属于道德现象。道德规范了我们生活的方方面面，无所不包！政治规范、法律规范一般都是由国家制定的；由国家通过有关行政机关如检察院、法院、公安局等机构强制执行和保证实施的。她只是规范了我们生活秩序中的一小部分的行为。在现代社会中，道德教化作为维护社会秩序和重要手段，通过提高人们的思想道德素质，利用道德的内在约束力，达到社会稳定协调发展。道德力量是显而易见的。人无德不立，国无德不兴。道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。从上个世纪８０年代初的“五讲四美三热爱”、“建设社会主义精神文明”，到今年年初江泽民总书记明确提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好风尚，已成为全国人民的共识。一个讲道德、树新风的热潮正在神洲大地蔚然兴起。刚刚发布的《公民道德建设实施纲要》为这场声势浩大的道德建设活动注入了新的动力，雷锋、吴运铎、焦裕禄、张海迪、孔繁森……共和国５２年的历史时空，闪烁着一个个平凡而光辉的名字。每一个姓名都代表一段感人的故事，每一段故事都张扬道德的大旗，耸立起一座人格的丰碑。

第二篇：辩论赛

主席：谢谢各位辩手，刚才的自由辩论，可是针尖对麦芒。接下来我们来听听双方四辩是如何来总结陈词的。

反方四辩总结陈词：谢谢主席！各位评委、老师、同学们大家好！

今天，对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词地说中学生上网如何好，如何好！可对中学生上网带来的一系列弊端轻描淡写，甚至像蜘蛛网一样轻轻的抹去！这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维！同时，对今天辩论的主体--中学生的特征也说不出个所以然来，要知道人贵自知之呀！而更为关键的是今天对方对这个“利弊”大小的比较始终没有一个标准，那你们的立论从何而来呢？ 今天，我们本着对自己作为中学生，对自己健康成长的追求来同对方一起探讨这个充满主观意想的话题。无论是利大弊也好，还是弊大利也好，我们的最终目的难道不是趋利避害吗？认识到问题的严重性，进而设法解决问题是我方今天立场的根本出发点。下面我再一次我总结我方观点：

第一、只有认识到目前网络的三大问题，我们才能去追求让网络成为一方净土。法律制裁的无奈、道德规范的苍白技术限制的落后无不令有识之士的内心感到忧虑和不安。看看那些地下网吧，看看那些中学生浏览的网页界面，真可?quot;色情与垃圾齐飞，虚假共暴力一色“。桩桩事实告诉我们，中学生上网不加以控制的话，怎么让社会相信我们是祖国美好的未来呢？

第二、只有认识到中学生是一群特殊的群体，才能正视现实和问题，我们从不奢望每个上网的中学生会成为先知先觉和贤者、圣人，而从他律走向自律是一个漫长曲折的过程，只有万能的”上帝“才可能派出无数的”天使“下凡对每个上网的中学生说：”嘿，伙计，此物非礼勿视。“可事实又告诉我们中学生往往会出于好奇或冲动，刻意去寻找一些色情，努力信息进而引发诸如性犯罪等社会问题。此时此刻对方辩友猜猜上帝会怎么想？他只会说：”Sorry！不是我的心太软，只是我很无奈。“ 第三、只有认识到中学生上网弊大利，才能调动社会的各方面力量和各种手段来扬长避短、趋利避害。我们是五月的花朵，但花朵有被害虫侵蚀的时候，只有摆脱网络的束缚才能用青春拥抱时代，我们是初升的太阳，但太阳也有被乌云蒙敝的时候，只有该下网时就下网，才能用生命点燃未来！”青山遮不住，毕竟东流去“。我们有一个梦想：在新世纪的一个清晨，当我向度尽劫波的人类精神家园投去最后一瞥时，我们广大中学生正以新面貌新状态，迎接新挑战！谢谢！

正方四辩总结陈词：谢谢主席！对方辩友、老师、同学大家好！首先，我想针对对方辩词做一些分析。不可否认，对方辩词精彩睿智，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：刚才对方辩友指出一部分学生上网是为了浏览一些不健康网站或进行犯罪行为。但事实果真如此吗？我不妨作些大胆假设。如果没有网络，那些缺乏自制能力的中学生难道不会阅读一些不健康的书籍或从事其他犯罪吗？所以我认为这是一个心态问题而不是网络本质问题。其次，我想针对此次辩题做如下分析：

一、关于中学生，是指13-19周岁在校学生。这类人群有以下特点：①他们年龄注定他们将成为明天的建设者，他们肩上担负的是托起未来的重任。他们的任务是跟上时代的脚步。及时掌握科学技术；②中学生的年龄也使他们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力；③因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。

二、关于上网。什么是网络呢？网络是指信息处理应孕而生的一种集学习、通讯及适当时候放松的娱乐工具。而它又不是一种普通的工具，它有着其他事物所不可替代的优势：

1、可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面；

2、使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育在千呼万唤中面临改革。而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了科学素质。当然，我方也不否认网络存在弊端。因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢？这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们能仅因为这几根骨头驹?quot;弊大于利”吗？不行。因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，安全可以避免；但只要我们吃鱼，就一定能得到营养。中学生上网也一样；所以我们完全有理由，也有信心地说：中学生上网利大于弊！谢谢！

第三篇：辩论赛

辩论赛(1).txt12思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。我国是发展中国家，在社会主义现代化建设过程中发展经济与保护环境时常发生冲突。我们发展经济必须保护环境。

一、发展经济必须保护环境是发展经济的本质要求。发展经济是为了提高人民的生活水平。在我国发展经济是为了解决人民日益增长的物质文化需求。我国脱胎于半殖民地、半封建的农业国。经济基础薄弱，工业化程度低，在经济发展过程中发展经济与保护环境的矛盾普遍存在。保护环境包括保护人民群众生活环境和自然环境。在城市存在发展经济尤其是发展工业对居民生活产生不良影响的情况，在农村更是存在破坏自然环境和生态环境的问题。发展经济的目的是为了提高人民生活水平，而发展过程中因破坏环境影响人民生活，违背了发展经济的本意。

二、发展经济必须保护环境是可持续发展战略的要求。我们生活的环境，我们的子孙后代也要在这里生活。我们发展经济破坏了环境，有些破坏是无法弥补的，是对子孙后代的犯罪。现在世界各国都已高度重视可持续发展战略的研究，大力发展绿色工业，无公害产业。我国是具有悠久历史和文明的大国，在发展经济过程中更应该重视环境保护，为子孙后代留下美好的生活空间。

三、发展经济必须保护环境是自然规律的要求。经济发展过程中，如果自然环境受到了严重损害，那么我们将受到自然的严厉惩罚。重大的洪涝灾害都是破坏环境造成的必然结果。在抗洪救灾中消耗的人力、物力、财务恐怕已超过了牺牲环境的经济发展成果。自然规律是无情的，谁侵犯了它谁将受到它的报复。我们必须高度重视发展经济过程中保护自然环境和社会环境。

四、解决发展经济与保护环境矛盾的根本出路在于进一步发展经济。发展是硬道理。我们不能因为发展经济而失去对环境的保护，更不能因为以保护环境为由在发展经济问题上畏缩不前。出路还在于发展经济。要加强环境保护意识，开动脑筋。发展经济与保护环境并不是必然矛盾。相反，发展经济应该促进环境保护。广泛多发展科技水平高，无公害的绿色工业。经济发展了，国家富强了，生产力发展水平提高了，人们征服自然改造自然的能力会进一步得到加强。人们不但有能力保护环境，还可以改造环境。将沙漠改造成良田。发展经济是保护环境的出路。

五、全社会都应该重视发展经济与保护环境的问题。目前许多地方、许多部门都存在着牺牲环境而发展经济的情况。这有历史和现实原因，但用发展的眼光看问题，人们会更加深刻认识发展经济过程中保护环境的重要性，各级领导都应该树立环保意识，从战略的高度认识发展经济与保护环境的问题，立足全局，统筹兼顾，在保护好环境的同时大力发展经济，提高人民的生活水平。

总之，保护环境与发展经济是不矛盾的。发展经济过程中必须注意保护环境。

因为污染当然会造成危害。地球是一个循环的世界。其实，在地球上没有绝对的废弃物。所有的东西都可以循环利用。但是人类的介入，使这个循环出现了偏差，出现了不能循环的东西。比如早些年的发泡饭盒。如果这样的话，那么，就是一个恶性循环。这样地球的资源就会被消耗完。那么，地球就危险了。保护的措施应该是尽量的接近地球的自我循环。预防应该是多做些“远视”，不要老是盯在经济目标上。应该从人文和自然的角度出发

内容提要：保护环境是人类二十一世纪的重大课题。先秦保护环境的思想及对治为我们提供了丰富的思想资源。

关键词： 环境 保护环境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水资源枯竭及水污染、南极臭氧层空洞、温室效应、地球变暖、酸雨的面积不断扩大、沙尘暴步步紧逼、森林资源锐减、生物物种加速灭绝、动植物资源急剧减少、洪涝灾害、干旱灾难、大气污染、人口爆炸、生态失衡、„„，进入二十世纪以来，人类社会从没有像现在这样对自己所赖以生存的地球忧心忡忡、惴惴不安，每天各种各样的有关环境方面灾难性的消息报道令人类惶惶不可终日，大有坐在即将喷涌爆发的火山顶上等待一蹴而灭的恐惧、惊愕。有关环保方面的话题及行动，成为人类的世纪话题之一：

科学家认为，未来人类生存最大的挑战是生态环境。今天的地球在生态方面已经超负荷了。在新的世纪里，人类必须更有效地运用水源、能源、土地和原料等自然资源。

―――摘自INTERNET《环境保护》

保护和改善环境是关系到全世界人民幸福和经济发展的重要问题，也是全世界各国人民的迫切希望和各国政府的责任。

保护和改善环境已经成为人类一个紧迫的目标。

人类改造环境的能力，如果使用不当，或轻率使用，就会给人类和人类环境造成无法估量的损害。

各国政府和人民为着全体人民和它们的子孙后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年联合国人类环境会议 正式报告《联合国人类环境宣言》

当前大多数的环境问题，都是来自于人类对生态系统的错误行动。

我们把征服自然看做是人类的进步，这就意味着常常因为我们的错误认识而破坏了自然界。

―――1972年联合国人类环境会议 非正式报告《只有一个地球》

二

或许，我们需要从中国古人那里吸取有关保护环境的思想及对策，以兹检讨作为后人因为愚蠢的自高自大、蒙昧的战天斗地、征服自然所犯下的违背“古训”的过失，以俟更有效地改善生存环境，以便能够生存下去。

我们的祖先在生存斗争中十分注意改善环境与保护环境。“精卫填海”、“大禹治水”、“女娲补天”就属于以神话传说形式流传下来的这一类活动。有文字记载的最早的保护环境者当数黄帝，据《史记·五帝本纪第一》卷一：黄帝“时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”司马迁在《史记·殷本纪第三》告诉了我们“网开三面”的故事：尚汤还在作诸侯的时候，一天，“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”这是古代君侯保护鸟类的最早记载。

据载，大禹具有良好的生态保护意识，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”（《逸周书·大聚解》）。

周文王临终之前嘱咐武王要加强山林川泽的管理，保护生物，因为国家治乱兴亡都要仰仗生态的好坏。他说：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。是以鱼鳖归其渊，鸟兽归其林，孤寡辛苦，咸赖其生。”（《逸周书·文传解》）显然古人已经懂得在向自然界索取资源时，一定要有节制，要注意时令，要按一定的季节进行捕鱼、猎兽的生产活动。公元前11世纪，西周王朝颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”这是中国古代较早的保护水源、动物和森林的法令。周景王二十一年，鉴于国库吃紧，国家打算铸金币。卿士单穆公表示反对，认为单靠铸钱币的办法并不能解决国库亏空的问题，因为铸钱所需金属原料要靠挖掘山林而得。而破坏山林是使不得的：“若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既，民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮，君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉？”①单穆公讲的很明白：如果山林资源枯竭，没有虞衡的管理，水泊不出产，人民无力生产，田地荒芜，物资匮乏，君长只有忙于应付危险局面，哪有安乐可喜呢？这是针对统治者而言的，中心思想是把保护山林川泽和国计民生联系在一起了。

《国语·伯阳父论地震》曰：“夫水土演而民用也，水土无所演，民乏财用，不亡何待！”伯阳父认为水土通气，土地润泽，人才可以利用它来种植谷物。水土不通气，土地死烂成了臭泥，不能种植谷物，缺乏财用，国家也就灭亡了。

儒家有“天有好生之德”思想。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”（《论语·阳货》），这里所谓的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、万物与自然都是一体的，保持和谐相通，《中庸》曰：“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”。“天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。”《礼记·郊特牲》云：“阴阳合而万物得。”这种“并齐”、“合”表达着“天行有常，不为桀存，不为纣亡”（《荀子·天论》）的客观规律，表明合理开发利用资源应有节度。因而孔子反对滥用资源：“节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》），《论语·述而》记载孔子“钓而不网，弋不射宿”，孔子站在道德伦理的高度要求人们爱护自然界，他说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《孝经》）曾子发挥孔子的这一思想：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”。（《礼记·祭仪》）。亚圣孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”（《孟子·尽心上》），建议粱惠王让老百姓：“五亩之宅，树之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五亩之宅，树墙下以桑。”（《尽心章句上》）虽然这是一项经济主张，但其中包含保护环境的思想。他说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《粱惠王章句上》）这里，孟子告诫统治者，“仁民爱物”，重物节物，才可能维系人类的持续发展。可见，孟子主张发展经济是和保护环境、走可持续发展相提并论的。《诗经·周颂·时迈》有“怀柔百神，及河乔岳” ②的说法，即对百神、河川和大山都要善待。

在中国古代文献中，不光有保护环境的思想，还记载有严格执行环境保护法令的故事：“里革断罟”（罟即渔网）。说的是，有一年夏天，鲁宣公到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来干涉，说根据祖先规定的制度“夏，三月川泽不入网略”（在每年夏天鱼类生长季节不能到河里捕鱼），鲁宣公的做法违反了古制。里革不但把鱼网撕毁扔进水里，而且大声向鲁宣公宣讲古训：“且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑□③,鸟翼榖卵，虫舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之训也。”④为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的树条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽，不能摸鸟蛋破榖卵，不能坏未成形的幼虫。这里的古训可以理解为就是法令，能以保护环境的法令制止君王的违法，说明古人对环境保护多么重视。

古代中国是以农立国，所以封建统治阶级不能不重视自然环境的保护。山林河川若是破坏了，民众就被迫流亡，统治者也就统治不下去了。所以齐国宰相管子把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“故为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”（《管子·轻重甲》）因为“山泽林薮”是“天财之所出”（《管子·立政》），“山不童而用赡，泽不弊而养足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭泽者，君智不足也。”（《管子·国准》）管仲认为管制山林川泽，保护生物资源，并不是把山林川泽封禁起来不让人们利用，而是必须按照规定的季节时间开放，让人们充分利用其间的生物资源。“山泽各以其时而至，则民不苟”。（《管子·小匡》）管子还制定严厉刑法，“苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断，右足入，右足断。”（《管子·地数》）即便是皇宫贵人也必须遵守法令：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。”（《管子·八观》他这是在告诉君王：山林虽然靠得近，草木虽然长得好，但建造房屋皇宫必须有一定限度，封禁与开发必须有时间限制。管子保护环境的思想和措施是从发展经济、富国强兵的目标出发的。管仲保护山林泽川的禁令是非常严厉的。可见保护环境必须以法律的手段来实施才可有效。

中国古代统治者还在生产管理上总结出一套把发展经济同环境保护结合起来，使二者互相促进的做法。荀子说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别（产卵——引者）之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子认为环境的好坏，直接关系到物种的生死存亡：“川渊者，龙鱼之居地；山林者，鸟兽之居地”；“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之”；“川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之”（《荀子·致仕》）。又说：“山林泽梁，以时禁发”（《荀子·王制》）。荀子尊重生态环境、重视自然资源可持续利用思想被视为“圣王之制”的一部分，这一思想后来在历代统治者的法制中都继承下来了。例如秦始皇下令在全国范围修筑驰道同时，道两旁种植松林，每隔三丈，即“树以青松”，“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上”，规模很大。1975年，湖北云梦秦墓发掘一批竹简，其中记载的《秦律·田律》规定：“春二月，毋敢伐树木山林及雍堤水，不复月，毋敢业草为灰，取生荔，麛（卵）榖，毋„„毒鱼鳖，置肼罔，到七月而纵之。„„邑之近皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以田。”秦律大意是，从春季二月起，不准到山林中砍伐树木，不准堵塞林间山道。不到夏季，不准进山砍柴、烧野草作肥料，不准采集刚发芽的植物或取获幼兽、鸟卵和幼鸟（掏鸟蛋），不准毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷井和网罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他还有住在养牛马之处和其它禁苑附近的人，当幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。当然，制定了严明的法令，统治者若带头不遵守，也会成为一纸空文。秦始皇在破坏环境方面也是罪恶昭彰的，《史记·秦始皇本纪第六》记载：始皇到了湘山祠，“逢大风，几不得渡。上问博士：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”可见，保护环境的法令若不能制约最高统治者，成为统治手段而不是目的，也会最终破坏环境的。

在《吕氏春秋》中，对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”：“山不敢伐材下木，泽不敢灰僇，缳网苴罘不敢出乎门，罛罟不敢入乎渊，泽非舟虞不敢缘，为害其时也。”⑤简言之，也就是在规定的季节中，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁打鸟猎兽，禁止捕捞鱼鳖。《吕氏春秋》卷一至十二和《礼记·月令》都对每月不同的气候作了完全一致细致的规定⑥。这两本书大约成书于战国末年及汉初，其思想来源于先秦春秋时期无疑：

孟春之月，„„命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。

仲春之月，„„安萌芽，养幼小，存诸孤。毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用牺牲。

季春之月，„„修利堤防，导达沟渎，闻通道路，无有障塞。田猎罝罘，罗网，毕弋，餧兽之药毋出九门。„„命野虞无伐桑柘。

孟夏之月，„„继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。„„驱兽无害五谷，毋大田猎。

仲夏之月，„„游牝别群。无用火南方。

季夏之月，„„树木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斩伐。

孟秋之月，„„完堤防，谨壅塞，以防水潦。

仲秋之月，„„乃命宰祝，循行牺牲，视全具。乃命有司，驱民收敛。务畜菜，所积聚。乃劝种麦。毋或失时。

季秋之月，„„乃命冢宰，农事备收。天子乃教于田猎。草木黄落，乃伐薪为炭。蜇虫咸俯在内，皆瑾其尸。

孟冬之月，„„乃命水虞渔师。收水泉池泽之赋。仲冬之月，„„农有不收藏积聚者，牛马畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎者，野虞教导之。

季冬之月，„„命渔师始渔。岁且更始，专而农民，毋有所使。

这里对耕种、打猎、捕鱼、伐木、孕育、放牧以及取火、烧炭都有明确的季节、月份限制，将保护环境与祭祀天地、祖先并列为国家大事。

这些关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的法律规定，在世界上都属于较早的。中国以后的各朝代的法律也都有关于环境保护的类似规定

第四篇：系辩论赛

你说要成才就必须有勇气面对种种挑战，从这句话，我想请您推论出成才的关键是挫折还是面对挫折的心态？

我的观点是：挫折不利于成才，面对挫折的积极心态有利于成才:lol 虽然我很不好意思说，但是我还是得说，您似乎有点缺乏分析能力。我说的摆脱是克服，不是逃避，我们要将挫折变成不是挫折，我们才会成才，您说世界富翁遇到挫折，我说摆脱是说要应用自己的力量改变、摆脱逆境，这种摆脱对方还说那叫逃避啊？如果不摆脱挫折，那您言下之意是不是告诉我们，我们只有一直处于逆境，处于挫折之中我们才会成才吗？您最后一句话-----〉如果他坦然面对挫折，那么他一定可以成才------〉其实根本不能论证您方观点，反而还有漏洞，您今天的立场是建立在以正面的心态来面对挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我们看到成才的关键是什么？是心态，是您面对挫折的心态，正面或负面的心态决定你能不成才的时候，你还要告诉我挫折本身有利于成才啊？

p/s:我在那么多帖子中都已经讲清了我们要面对挫折，为什么你偏偏不肯去看，是不是您只选择看你喜欢看的，你不喜欢看的就假装看不到呢，对方这种论证辩题的态度是正确的吗？ 对于一个音乐家来说，最大的灾难莫过于听力产生障碍。即使是伟大的音乐举人，贝多芬，在他32岁时，听觉问题越发严重，再加上恋爱上的不顺，甚至也曾萌生过自杀的念头而写下遗嘱。但这场双重精神危机最终在他心中音乐烈火的燃烧下化为乌有。①那么，我想请问对方辩友，耳聋对音乐家来说算不算挫折？（首先，不管任何问题，只允许对方回答“是”或“不是”之类二必选一的答案。就对这个提问来说，只要对方没有从正面回答，或者想通过阐述自己对我刚刚所举的例子发表他的看法时，你就应该立即打断对方的话，说“请对方辩友正面回答我的问题，耳聋对一个音乐家来说算不算挫折？请回答‘算’还是‘不算’。”这个问题我出得很刁，对方只能回答“算”。如果对方非要回答“不算”，首先就会给观众和评委不好的印象，因为这是很显然的问题。）②那么，请问，耳聋有利于音乐创作吗？

（这个问题和之前的问题一样都很刁。对方如果非要回答“有利”，很好。

一、你可以取笑他“那么，请问对方辩友，一个聋子比正常人听力更好吗？”；

二、“既然对方辩友这样认为，我觉得，我没必要再问下去了。”这样不论你用以上两种方法中的任何一种来处理，都是没必要再跟对方罗嗦了，因为评委和观众会嘘他。同上，不论对方有什么想法，他只能回答“不利”。）

③那么，请问对方辩友，如果我们想要成才，就必须得不断去经历挫折吗？

（这个问题虽然没有前面两个刁，但从对方的立场而言，基本是没得选择的。如果对方非要回答“不是”或者是对方回答了“不是之后马上接说明的话”，你大可马上打断对方“谢谢对方辩友的回答，谢谢您对我方观点的肯定，我的提问完了。”处于对方的立场而言，基本只能回答“是”。）

④请问对方辩友，每个人遇到挫折都能爬起来吗？

（很显然的答案，当然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②个问题一样冒天下之大不韪了。这时，同①提问的处理，去抨击对方对“挫折”的定义。）

⑤那么，对于那些爬起来的人，使他们成才的关键是“他们面对挫折时的心态和方法”还是“挫折本身”？

（对方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提问来攻击就行了。）

⑥请问对方辩友，“挫折本身”与“一个人对面挫折时的心态、方法”是不是同一个概念？ 到第⑥个问题，你的目的就已经基本达到，不论对方怎么样回答其实都没什么关系了。因为你已经利用对方的回答证明了一点，“挫折本身”是对我们成才、成长不利的。其次，你的第⑥个问题，又提出了一个概念“挫折本身”与“一个人面队挫折时的心态、方法”不是同一个概念。并且，从前面的一系列问题来说，对方已经被你套进了这个设计好的“笼子”里。不论对方是否完全信服，至少在这一轮攻辩，你已经让台下的观众和评委站在你这边了。如果对方这时回答“不是。”。非常好，你就可以结束了。“谢谢对方辩友的回答，我的问题完了。” 如果对方回答“是。”。那么，他又同前面一样自相矛盾了。“我觉得很奇怪，对方辩友之前回答，使人从挫折中爬起来的是‘一个人面对挫折时的心态个方法’而不是‘挫折本身’。现在却告诉我们两者是同一概念。对方辩友这样地自相矛盾，我觉得我没必要再问下去了。”

第五篇：辩论赛

专才比通才更吃得开（一辩论据）

吃的开在国语词典的意思就是受欢迎，吃香的意思。因此，今天我们双方要讨论的是两种人才发展战略。专才和通才哪一个能够帮助我们得到更多更好的机会以求社会中的一席之地。首先让我来为专才以及通才下个定义吧。我们认为无论在任何领域当中的知识和技能会因为它的难易程度而分为初级、中级、高级三个等级。一个人如果受过基础教育以及与传媒常常接触的话，他对各个领域一定都具备基本的知识，不过这个知识可不能帮助他成为一个通才或是一个专才。举个例子来说，我知道地球是圆的，我也知道我站的土地是新加坡，不过比起那些上知天文下知地理的通才，我还差得远。比起那些科学家或是地理学家，更是差了十万八千里呀。专才与通才的差别，就在于中级和高级的知识。我们认为专才是在社会分工的一个项目当中，他具有高级的知识与技能。通才则是在许多个项目当中，拥有中级的知识与技能。通才与专才我们也可以说，专才是往深度的方向发展，通才是往广度的方向发展。专才是在他有限的知识以及精力上，为一门功夫达到高级的程度。但是通才总是把他的精力分配到不同的领域希望在多门功夫当中达到中级的程度。双方的比较必须先撇开两种人，第一种人是想通也通不了，想专也专不了的庸才。另外一种人是在多个领域当中都可以达到高级程度的天才。这不是我们讨论的重点，专才为什么比通才更具有竞争力呢？我们要知道，现在是一个高度专业分工的社会。术业有专攻，行行出状元。在古代的时候，一个老师会教所有的科目，现在只有国小老师会这么做。以前所有的考试学生科目都相同，现在每一个研究所所考的都不一样。由于吸引人的工作项目经常是僧多粥少，多个萝卜抢一个坑。因此，谁最具有这项工作所需要的能力，谁最专业，谁就更容易出类拔萃，就能取得这项工作。因此，我们要向现场以及电视机前的观众朋友说，趁你还年轻的时候，多做一些努力，把一门学问搞到高级吧！因为这是一个专才比通才更吃香的社会。谢谢。

各位评委老师，对方辩友，大家好。刚刚对方辩友大谈特谈对方所谓的通才如果在专业知识上比专才广度广，深度也更深的话

专才比通才更吃得开（四辩论据）

大家好，我先来回家对方辩友那最后几个为什么。说为什么经济学家要跟一个环保学家要争论，为什么一个论理学家跟一个科学家要争论。这不是很好的嘛？如果我今天是一个通才，我会一点点，一个部分的经济学，会一个部分的环保学，会一个部分的伦理学，会一个部分的科学，这样子的话我的争论有价值吗？其实专才我们本身就是因为社会变得越来越复杂了。所以说一个工作，以前一个人可以负责的，现在一个人负责不了了。你看看这个摄影棚就知道了。一个人负责不了了，所以我们要把这个工作切开来，每一个人负责一个环节，因为人很可怜。我们的时间，我们的才情，我们的精力都是那么的有限。所以我们势必要在配置我们能力的时候做一个选择，就是往哪走。我要选择忍住割舍掉许多其他知识的诱惑，往一个领域上攀登它的高峰。还是选择在每一个领域上，我先拿到中间的知识。我们要做抉择的。有一种人很幸运，他们没有必要做这种抉择。像对方辩友提到的爱因斯坦这种天才。他们的能力比我们高很多。我们常人究其一生要在一个领域上达到专才都不一定能够，有很多一辈子考不上医生的。可是对这些人，他可以又是杰出的音乐家，又是杰出的物理学家，或者又是杰出的医生。对他而言不造成选择。可是这种人不在我们今天讨论的范围内。因为我们今天的辩论如果说要有什么价值，就是在座的各位在人生的选择中面临到了这个要往专才走还是往通才走的这个抉择，我们要告诉他往哪儿走比较好。对方辩友你也承认了，这个社会分工越来越专精，要在一个环节上做得好非常非常的难，一个19岁开始学控音学到53岁。我们再问他，你是不是最好的。他笑笑，摇摇头，他不敢说是最好的。其实在一个领域当中往高深钻的人都会有这种感慨。人生太短，而一个领域又太深。我把所有的精力都花在上面都来不及，我们没有办法分散我的力量。对方辩友你也说，有些人，在一开始选错了，他后来想改一改行，可不可以呢？可以。可是这种人我们要提醒他，如果你这次要改一个专才，一定要把心力专注在你后来选的那个领域上。不要再心有旁骛了不要再往旁边看了。谢谢大家。