读书是一生的事

第一篇：读书是一生的事

读书是一生的事

念高中时，常听班主任提起一个学姐。她几乎不跟周围的人说话，也没什么朋友，直到高考，她考进全省前10名。市里去拍摄宣传片时，大家才发现她家中一贫如洗，父亲早已过世，母亲卧病在床。读高中时，为了省钱，她经常趁别人吃完饭离开后，去捡剩的馒头，一边捡，一边吃。那时候，有些高校会给优秀高考生数万元的奖金。她说，她高中3年拼命学习，目标就是拿到那笔钱，这样她就能赚够学费了，亲人就再也不能逼她辍学，早点嫁人。

“像我这种出身卑微的人，连任性的资格都没有，就害怕一停下来，便被别人狠狠地甩在后面。”

知乎上有个提问：底层出身的孩子，假设当年没能考上“985”或者“211”大学，你会损失和错过什么？什么是底层？就是除了你自己，一无所有。只能靠自己的人，连个性都是奢侈品。二

有人说，这是一个英雄不论出处的年代，也是一个英雄必论出处的年代。龟兔赛跑，如果兔子一直在拼命跑，结果会怎么样？ 英国BBC曾拍摄纪录片，展现14个孩子50年的人生轨迹。7岁时，来自精英家庭的John和Andrew已经习惯了每天看《金融时报》或《观察家报》，而贫民窟孩子的理想，则是能少罚站、少被打、吃饱饭。50年后，几个精英家庭的孩子，上了好学校，找到好工作。3个中产家庭的孩子，有一个成为精英，两个依旧中产。而几个来自底层的孩子，包括他们的后代，依然常常与失业相伴。

知识改变命运的背后，也是一场关于家庭的较量。有钱的基础是，你家庭的资源、背景，加上你的努力和运气。但大多数人，不过是为了生计而出卖劳动的人。人脉、财富、教育等资源，会父传子，子传孙。

据《中国家庭发展报告（2015年）》，农村80%的留守儿童从没参加过课外辅导；在西部贫困农村，63%的学生甚至没有高中文凭。中国校友网对全国各省高考状元开展调查，发现在2007年至2016年间，全国的高考状元中，近五成状元的父母是教师（35%）和工程师（12.6%），近两成的父母是公务员。来自农村、经济状况欠佳家庭的状元比例在逐年下降。

原生家庭对人的影响，真的太大了。有时你不得不承认：自己努力的天花板，不过是别人的起点。条条大路通罗马，而有人就出生在罗马。所以大学，起码为底层人群提供了可行的前进捷径，终其一生或许谈不上逆袭，但在人生的接力赛中，你将是自己孩子的起点。三

为什么一定要上名校？

1.你身边人的优秀程度，会影响你。

过去20年来，北大先后有500余名保安考学深造，有的甚至考上研究生，当上了大学老师。

每个学校都有保安，但为什么这种成群结队的考学行为，在名校发生的概率更大？在媒体采访北大保安第一人张俊成的报道里，或许就藏着答案。

张俊成说，有次站岗，看到一位老人骑车过来，快到门岗前，老人下车，推车走过。经过门岗时，老人点头跟他说：“你辛苦了。”张俊成感到受宠若惊，他问旁人：“这是谁？怎么这么尊重我们？”别人告诉他，老人是北大校长。

在保安岗位上，张俊成也曾一度迷失，他说：“那个时候非常无知、愚昧。”但他却得到了多位北大教授的热心帮助。在教授们的建议下，他才开始重新读书学习。

心理学博士采铜在《精进》一书中谈道：“一个年轻人，进入一所不那么优秀的高校，对自己的标准会不由自主地降低以适应这个环境，减少自身与环境的冲突，而这种做法对他们人生的影响也许是致命的。”

但在一片向上的氛围中，周围的人都在努力，自己也会用相对严格的标准来要求自己，不断自省。哪怕最后变不成最牛的，也可以优秀出众。

2.名校的光环，是一种优秀的传递。

如今，大学生如同韭菜，收完一茬又会有一茬，已经不怎么抢手了。在这种情况下，“名校”就是一块招牌。

名校在人心中的地位始终不一般，它的声望是由多年来源源不断的人才输入和输出形成的。所以用人单位选择名牌大学的求职者，成本无疑是最低的。在他们看来，一个人出身名校，起码意味着智商高或者有毅力。而现在，国内大公司招聘时，几乎都会明确地写明岗位的学历要求，有些岗位要求至少是本科以上学历。3.人脉的扩张，是一个人能力与资源的扩张。

好大学能给你接触更广泛圈子的机会。人脉的扩张，也是一个人能力与资源的扩张。

有次和一位正在创业的学长聊天，他说他现在的团队，基本是研究生时期的同学，并且导师觉得他的项目前景不错，主动帮他做宣传。不光是创业上的资源，为什么名校毕业生大多能找到外人眼中不错的工作？除了本身的能力，校友的作用也很明显。比如前辈在大型企业上班，那你进入他的圈子实习和求职的机会，一定会比其他学校的学生多。4.薪酬待遇。

更功利性一些，如果你以赚更多钱为目标，学历绝对是决定因素之一，在薪资这件事上，国内外都保持了一致。

福利待遇好的公务员、事业编制、国企员工等岗位，都有硬性的、比较高的学历要求。

2010年，中央国家行政机关对学历的要求，硕士以上学历的职位有294个，占职位总数的54.55%，而专科学历可以报考的职位只有1个。

5.受教育程度低的人，通过嫁娶来改变命运将越来越难。

从相同或相似的阶层群体中挑选配偶，这种门当户对式的婚姻匹配，被称为“同质婚”。反之，跨越社会等级、社会群体壁垒的婚姻，为“异质婚”。

据《中国家庭发展报告（2016年）》，20世纪80年代以后，相同和相近文化程度的婚姻匹配比例显著提高。“男高女低”的异质婚配模式减少，受教育程度低的人群更加难以通过婚姻实现阶层流动。女性选择比自己受教育程度高的男性的空间越来越小，越来越集中在比自己仅仅高一个层次的梯度，也就是现在人们常说的“你是谁，就会嫁给谁”。而受教育程度低的农村男性，在择偶时面临更为严峻的困境。

四一张高校文凭，不能确保让人站上顶峰，却会让大多数人免于跌落谷底。

那些说它“没用”的人，不过是一直处在谷底上方，但这绝不等于“谷底”不存在。

曾看到一位网友的跟帖，他說：“其实我没参加高考，没读过大学，现在也过得不错，但这是我几年来起早摸黑努力得到的结果。不可以说读书无用。其实读好大学，人生肯定会有个好的起点，同时能更好地认识世界。”

学识影响眼界，眼界决定格局，而格局影响人一生。

读书是一生的事，不是什么时候要用到了，我们才去学什么。刘媛媛在《超级演说家》中曾发表过这样一段演说：“有些人出生就含着金汤匙，有些人出生后连爸妈都没有，人生跟人生是没有可比性的。我们的人生怎么样，完全取决于自己的感受。你一辈子都在感受抱怨，那你的一生就是抱怨的一生；你一辈子都在感受感动，那你的一生就是感动的一生；你一辈子都立志于改变这个社会，那你的一生就是斗士的一生。”

这个世界就是，一些人总在昼夜不停地运转；而另外一些人，起床就发现世界已经变了。（摘自《读者》）

第二篇：九句话,一生事

九句话,一生事

发表于：今天 16:14 | 分类：个人日记 阅读：(9)评论：(1)

1.别把别人的善良当做是懦弱,把别人的谦让当成是你肆意妄为的资本.再热的心肠也会冷却,再大的度量也有不能容忍的一天.2.别总那么桀傲不驯、自己为是,当你自誉是天之骄子时,在别人眼中你可能仅如脚底的尘土.3.别冲着别人乱发你的小脾气,在家里你是父母的小皇子小公主,可在外面,谁也没必要看你的脸色,完全可以弃你而去,留你一人孤寂.4.别在背后说别人的闲话,别人的事儿永远是别人的,与你和干,说了你不会多些什么,却永远的给人留下话柄.5.别嘲笑谁,那正是你低素质的体现,为什么要因为别人的愚昧降低了自己的身价.6.别给自己的错误找借口,错了就是错了,再怎么粉饰也是徒劳.解释就是掩饰,掩饰则是错误的开始.7.别抱怨别人对你冷漠,不够重视你,因为在你的心中对人也有三六九等的划分.8.别怨恨上天的不公,它永远不会听的到,而你的青春却在你的愁怅中渐渐逝去.9.你并不是喜欢着每个你认识的人,所以也别奢求可以赢得所有人的欢心.只做自己就好.

第三篇：小学生课间打架生事检讨书

小学生课间打架生事检讨书

尊敬的班主任老师：

您好！

对不起，我今天跟同学打架了，您就不要再批评我了，我已经知道错了，我是一开始没想那么多，我要是知道打一次架自己受痛也就算了，现在不仅要被您批评，等我放学回到家还得接受我父母的打骂。早知道我才不会跟同学打起来呢，这次的事情，虽然不是我先挑衅的，但是的确是我先动的手，并且把那个同学打成那个样子，我现在也是着实的后悔，老师，对不起，我下次再也不敢了。

在这所小学读了四年的书了，经过两次分班考试，我都是留在您的'手里，这不得不说是缘分了，正因为如此，我是什么秉性您应该非常的了解，我从来都不是那种喜欢惹麻烦的学生，虽然我的学习成绩并不拔尖，一直都是处于中上游的水准，但是我听话懂事啊，一直都非常的遵守校纪校规，这次我是真的忍不住了，我没有控制好自己的情绪，让自己愤怒的情趣驱使着自己的行动，直接就上手打人了，我只是想让他住嘴，但是我选择错了方式，对不起，这是我第一次给你惹麻烦，却直接是打架这么严重的行为，我知道错了。

事情的发生经过是这样的，今天第二节课下课的时候，我本来是在认真的写老师给我们布置的作业，后来就有两个同学在教室内打闹，跑着跑着就不小心推了我手一下，导致我的作业本上被我自己划上了长长的一笔，您要是不信，您可以现在去的课桌上看。但是他好像并没有发现什么不对，丝毫没有跟我道歉的道理，本来打断我做作业的思路就是非常让我不开心的一件事，我也就忍了，后来他又因为跑的太快还是怎么样，直接把我桌子弄倒了，您知道他对我说什么吗？骂了我一句，还说我桌子为什么那么出来，是不是想摔死他。我一看到他做错事还这么咄咄逼人的样子，我一下子就忍不住了，他刚站起来，我又把他打趴下了……

因为我们打的很凶，没有一个同学敢上来拉架，后来您被同学们通知了，才得知此事，直接把我两个人头敲了一下，我看到您一下子就跟焉了的花似的，一下子就知道自己做了错事，完全不知所措了，您给我的惩罚我会严格的去实行的，别人说什么我不管，反正您一直都是我最尊敬的老师，您说的话我言听计从，这次给您带来的烦心事，我别提有多愧疚了。老师，希望您千万不要因此对我有什么不好的印象，我想一直都做您的好学生，我以后绝对不会再打架了，以后就算遇到矛盾，我也会第一时间找您解决。

此致

敬礼！

检讨人：xx

20xx年x月x日

第四篇：“因文生事”话水浒

关键词:因文生事 蓄势 宋江 上梁山

摘 要:蓄势是小说和散文中经常使用的一种写作手法。“因文生事”是蓄势的一种体现。《水浒传》在人物故事情节发展中层层铺叙。宋江的出场是“千呼万唤始出来”,烘托出宋江这一梁山领袖人物一呼百应、举足轻重的地位。宋江出场后上梁山的过程是“犹抱琵琶半遮面”,揭示出宋江不愿上梁山、被迫上梁山,最终将梁山事业作为招安的筹码的根本原因和悲剧宿命缘由。

蓄势是小说和散文中经常使用的一种写作手法。写作上的蓄势,又称为“延宕”,是指作品在结构上有意控制情节的发展,借以渲染气氛,展开故事情节,使文章情节波澜起伏,曲折有致,从而形成激烈的矛盾冲突以突出主题的写法。金圣叹在《读第五才子书法》中对《水浒传》叙事手法中所提到的“因文生事”就是蓄势的一种体现,细读《水浒传》,就会发现作者的蓄势手法真是力透纸背又不露痕迹,每每读者被施耐庵所设的一个个迷局所缠绕的时候,总是沉浸其中,随着主人公的进退遭际而牵肠挂肚,扼腕叹息,不能自拔,及至故事结束,跳出每个主人公的宿命因缘,你会不由自主地折服于作者高超的笔法。这其中最令人称奇的是宋江上梁山这一故事情节中的蓄势手法的使用。

作者在宋江的出场亮相、杀惜后的亡命天涯、江州劫狱后被迫上梁山的一系列情节中,围绕宋江个性性格及人生追求与现实社会的矛盾撰了一个个妙趣横生的故事情节,层层推进,皆指向作者的创作意图,作者要给我们展示的是一个一呼百应、备受拥戴的梁山领袖的形象,是一个有着浓厚儒家思想,具有强烈的功名利禄之心,希望通过报效朝廷“显亲扬名”、“封妻荫子”、建功立业小吏的形象,从而揭示出宋江不愿上梁山、被迫上梁山,最终将梁山事业作为招安筹码的根本原因和悲剧宿命缘由。其写人叙事的目的真如“草蛇灰线”皆有迹可寻,细细品味后不能不令人称赏。

蓄势之一,宋江的出场是“千呼万唤始出来”,烘托出宋江这一梁山领袖人物人物在《水浒传》中一呼百应、举足轻重的地位

作为《水浒传》的主要人物形象,宋江这一人物形象充分体现了作者的创作思想。他是梁山事业的奠基人,没有他为晁盖通风报信,就不可能有晁盖的“七星聚义”;他是梁山事业的杰出领袖,没有他就没有梁山事业的发展壮大;他又是梁山事业的掘墓人,是他亲手将梁山事业和梁山英雄送上了断头台。整个一部《水浒传》,轰轰烈烈的梁山事业可谓是“成也宋江”、“败也宋江”。因此作者并没有轻易就让这一关键人物出场。宋江的出场是“千呼万唤始出来”,直到第十八回才迟迟出场,这是作者在情节结构安排上的蓄势手法的使用,是有意而为之的,是在前十七回对于故事发展的社会环境和基本框架做了充分的铺垫,蓄势到一定阶段之后,才推出了宋江这一关系梁山命运兴衰的关键人物。其中,宋江出场前的铺垫蓄势包括创作思想的敷衍、故事背景的烘托和情节框架的铺垫几个方面。

首先是创作主旨的演义为宋江出场做了思想上的蓄势。《水浒传》开篇通过“洪太尉误走妖魔”这样一个饱含玄理的情节,隐喻了天罡地煞星扰乱人间的宿命因缘,表达了作者的“宋江等一百八人都是‘魔王’转世‘作乱人间’”的看法,同时寓意“三十六员天罡星,七十二座地煞星”作乱世间的原因始于朝廷上洪太尉、高太尉为代表的贪官污吏,鲜明地表达了妖魔作祟人间是“乱自上作”这一创作思想,为宋江出场做了思想上的蓄势。

其次就是故事背景的烘托。本是描写英雄故事的小说,开篇入笔却写了一个与英雄人物在道德品行、人生遭遇完全相反的市井无赖――高俅这样一个人物形象,作者通过高俅这个市井无赖一步登天的发迹史,展示了宋王朝皇帝昏庸、奸佞横行、黑白颠倒的社会环境,为小说主要人物宋江的出场做了背景上的准备。

再次,是基本情节框架结构的铺垫。从王进开始,陆续描写了史进、鲁达、林冲几位英雄好汉被逼落草为寇的故事,包括“王教头夜走延安府”、“鲁智深拳打镇关西”、“鲁智深大闹野猪林”、“林冲雪夜上梁山”等一系列精彩的故事情节,搭建了梁山聚义的基本框架,可以说梁山故事中最为精彩的几个情节都集中在这里,这几个英雄人物也是梁山英雄中的典型代表,他们本是武林精英、保家卫国的栋梁之才,却被是非颠倒的社会逼迫得无处容身,充分展示了好人遭殃、英雄落难的种种不平之事。他们都是未来的梁山事业的中坚和骨干。他们的出场,奠定了梁山聚义的基本情节结构和英雄造反的群众基础,为宋江的出场做了充分的蓄势。

有了以上的铺垫,“官逼民反”的创作意图已经充分显现,梁山故事的基本框架已初步达成,如涓涓山泉细流,正汇聚成条条河流,只待一股强势洪流的注入,即可形成浩浩汤汤、气势汹涌之大江大河,此时才是主要人物出场的时候,于是才推出了晁盖等人的“七星聚义”。“七星聚义”是梁山事业的发轫,而在“七星聚义”几遭灭顶之灾的关键时刻,宋江这一主要人物才登场亮相,让“宋公明私放晁天王”,以表明宋江在梁山聚义中举足轻重的地位。由于前十七回创作思想的演绎、社会环境背景的烘托和故事基本框架的铺垫,所以宋江的出场才不至于显得突然,不论是备受江湖好汉的爱戴,还是被推为仅次于晁盖的梁山大头领,宋江的一扫江湖、一呼百应也就成了顺理成章的情节了。可以说宋江的出场是“千呼万唤始出来”。金圣叹在《读第五才子书法》中曾指出“《水浒传》不是轻易下笔,只看宋江出名,直在第十七回,便知他胸中已算过百十来遍。”当然,金圣叹是从安排情节结构的角度来论述宋江出场的,但这恰好说明了宋江的出场是经过精心构撰,精心铺垫和充分蓄势的。

蓄势之二,宋江上梁山的过程是“犹抱琵琶半遮面”, 充分展示了有着浓厚的儒家思想,强烈的功名利禄之心的小吏的形象,从而揭示出宋江不愿上梁山、被迫上梁山的宿命因缘

《水浒传》中宋江上梁山的曲折经历,就如同琵琶女的出场一样“犹抱琵琶半遮面”,作者极尽铺叙渲染之能事,借蓄势充分展示宋江的性格和思想基础,为宋江上梁山后很快走上招安路线做了充分的蓄势和铺垫,揭示了其个人和梁山事业悲剧命运的根本原因。

首先看出场时的蓄势。作者在宋江出场时就费尽心思给我们展示这个有着强烈个性特征的宋江,小说从宋江的出身写起,不厌其烦地描述了宋江的出生、为人、性格、爱好,通过他在县衙作小吏的身世写他“孝”,通过“担着血海也似干系”救晁盖这一具体情节来说明他的“义”。作者详细描述宋江如何拦下前来抓捕晁盖的公差,如何跃马扬鞭跑了半个时辰去给晁盖送信,又是如何不小心遗失了招文袋,如何怒杀阎婆惜。这其中铺排了一系列似乎与梁山造反无关的文字,正如金圣叹所说:“如要写宋江犯罪,却先写招文袋金子,却又先写阎婆惜和张三有事,却又先写宋江讨阎婆借,却又先写宋江舍棺材等。凡有若干文字, 都非正文是也。”其实,这段看似与主题无关的生活琐碎细事的描写,正是为凸显“全忠仗义”的宋江的形象服务的。他秉持忠孝信义,“仗义疏财,济困扶危”,广结天下豪杰,“及时雨”并非虚名,是他日常忠孝节义行为的积累,看似闲笔的描绘实际上是为其后上梁山蓄势。有了这段介绍和铺排,宋江上梁山后备受众英雄拥戴、一呼百应的故事情节就有了生活基础,既顺理成章,又真实自然,这正是作者蓄势的绝妙之处。

其次,看宋江上梁山过程中的蓄势。宋江杀了阎婆惜,摊了官司,在正常社会状态中自然是无处容身了,按照他与晁盖的交情,加之“及时雨”的美名,他上梁山落草或者随便找个山寨做个“山大王”应该是没有问题的,按照读者的思路,上梁山应该是时候了,可作者偏偏写他“不”上梁山,于是作者又宕开笔墨,详细描绘他如何辗转逃命,避难柴进、孔太公庄上;如何被清风山王英、燕顺再三挽留却毅然离去;又如何被捉清风寨,逼得清风山英雄大闹“青州道”。此时的宋江似乎应该上梁山了。然而,作者似乎还嫌蓄势不够,并没有轻易“饶”过宋江,于是又设计了一段曲折的情节,于是“半路上杀出个程咬金”,在去梁山途中他收到一封家信,被父亲诓骗回家,并巧遇大赦,于是宋江就乖乖地去江州服刑去了。这一笔宕开的文字将宋江从山东一个小小的郓城县送到了远在江南千里之外偏远荒凉的浔阳江口。似乎离上梁山的道路越来越远了。作者如此控制、延宕宋江上梁山的故事情节的目的是什么?其目的就在于要塑造一个 “自幼学儒”、“曾攻经史”、“忠君孝亲”,游走于官场和江湖之间,希望通过报效朝廷以“显亲扬名”、“封妻荫子”、有着浓厚儒家思想的小吏形象,他的心思和牵挂在于通过正常的社会渠道实现他自己“成名立业”的人生理想,他怎会轻易放弃现有的美名和社会地位,去做一个为儒家所不齿的山贼。这样的情节铺排正是为了塑造宋江这一人物形象,深入挖掘其个性性格特征服务的。有了上梁山之前的诸多故事情节的铺垫,读者就明白了宋江上梁山是多么的不情愿,最后的上梁山只是走投无路时的无奈之举,梁山只是躲避灾难、寻找机会的一个避风港而已,梁山不是也不可能成就他所谓的“功业”。宋江不愿上梁山、被迫上梁山,最终将梁山事业作为招安的筹码的根本原因和悲剧宿命缘由就昭然若揭了。如果砍掉了宋江上梁山之前辗转避难江湖的情节,直接铺排宋江上梁山备受拥戴,并在晁盖死后坐上第一把交椅,把“聚义厅”改成“忠义堂”,并千方百计寻找机会招安等故事情节,那么整个水浒故事的构架也就失去了现实基础,不仅人物性格形象的连贯性、完整性会受到质疑,小说故事情节发展的逻辑性也会受到影响。

在宋江上梁山的最后时刻,作者设计了一个惊心动魄的情节:梁山众英雄“江州劫法场”,把宋江这一光彩耀眼的“天魁星”推上了“群星拱卫”、“众望所归”的梁山领袖的位置,为宋江上梁山画上了一个圆满的句号。为了烘托宋江上梁山之艰难,作者层层铺叙渲染,设计了一个又一个环环相扣的小故事,它们一波未平,一波又起,通过波澜迭起,细腻婉致的故事情节的描述,不仅增加了生活情趣,而且层层推进情节的展开,这些波折迭起的情节结构的设置,不仅有力地揭示了宋江性格中固有的悲剧因素和宿命缘由,为其招安的悲剧结局做了有力的铺垫,而且为以后的故事情节向更强烈的矛盾冲突发展积蓄了足够的冲力,这也正是《水浒传》的耐人寻味之处。

作者简介:于兴菊,鹤岗师范高等专科学校文史系副教授,主要从事古代文学和应用文写作的教学和研究工作。

参考文献:

[1] 施耐庵:《水浒传》,天津古籍出版社,2004年版。

[2] 郭兴良、周建忠主编:《中国古代文学》,高等教育出版社,2004年版。

[3] 张国光:《〈水浒〉与金圣叹研究》,中州书画社,1981年版。

[4] 周先慎:《〈明清小说〉导读》,北京大学出版社,2003年版。

第五篇：读书是福

读书是福

一个人从降临人世间起就开始了自己的阅读生涯。一出生我们就用纯净的双眼阅读着这个新的环境，在我们空白的人生画卷上写下了第一次的阅读体会——新奇、无忧无虑；慢慢地我们学会了用语言在交流中阅读，体会到了人生的复杂与喜怒哀乐；渐渐地我们能用心去阅读，读懂了人生的厚重与回味无穷……一路走来，阅读伴随在我们左右；一路走去，阅读还将伴随着我们前行。因此，从某种意义上说，阅读是我们生命的另一种展现形式。

博尔赫斯说过：“写作是小幸福，阅读才是大幸福。”在阅读过程中，那种来自心灵的撞击以及与高贵灵魂的对话，常常令我沉醉在无限的幸福中。我读的书籍并不多，可每一次读书都是与作者透过纸背的一次难能可贵的对话。每一次读书我总能体会到来自阅读的快感，每一次读书我总能发现字里行间跳跃着幸福和快乐！是的，读书是福。所幸一直能与书为伍。小时候，钟情于连环画的世界；上学了，流连于《儿童文学》、《少年文艺》；情窦初开时，深陷在余光中、席慕容、琼瑶的情诗小说中不能自拔……大学里，所读的书纷杂了，视野也就开阔了。在书中，我看到了屈原的涅而不缁，看到了杜甫的忧国忧民，看到了范仲淹的不以物喜，不以己悲，看到了毛泽东的胸怀天下，看到了居里夫人的献身精神，看到了伽利略的怀疑一切……家有小女初长成时，并和孩子一起读《哈里波特》、郑渊洁的童话、杨红缨的作品……母女读书，为我们的心灵补充了最好的维他命，让我们的心灵每天都保持健康，使我们母女的关系亦母亦友，其乐融融！读书是福，它使我的生命从容不迫、温馨厚实。

书已成为我精神的港湾，生命的寄托。捧上一本散发着清新油墨味的好书，就如同快乐的鸟儿拍打着轻捷的羽翅在那湛蓝的天空自由翱翔，如同健壮的青年在海边张开胸怀大口吮吸那新鲜的空气，如同孤独的落叶在温暖的午后侧耳倾听秋日的私语。“闲中觅伴书为上”，有书的日子，生活是充实的。宋人王元之的《黄冈竹楼记》中写到：“公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。”这是多么令人神往的生活呀！有书的日子，生活是暖色的。在书中我聆听着宁静中涌动的生机勃勃，在书中我欣赏着四季旖旎的风光流转，在书中我体会着清风里捎来的花果甜香，在书中我悠然充实地度过每一天。有书的日子，生活是有滋有味的。读成套的全集或丛书，类似于吃西式大餐或满汉全席；读简便的袖珍本，则犹如街头小吃或随意点心；读《史记》，如饮烈性茅台；读杜诗，似啜陈年佳酿；读武侠小说，好比嚼红烧大块肉；读名家随笔，就像清蒸鲫鱼汤。读书是福，它让我深深感受到幸福不在遥远的彼岸，它就在我的心中。

作家毕淑敏说：“书就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构改变了，成熟了，书的效力就凸现出来了。”就这样，在享受着读书带来的莫大幸福的同时，我也享受到了读书给教学带来的帮助。

语文课上，让胡适与汪国真共品母爱情深，邀余光中与李太白一起月下思乡，请杜甫与陆游共抒爱国之志，听居里夫人与冰心隔海对话……穿越时空，穿越国籍，语文课包罗万象，异彩纷呈。有时一首小诗，一个故事便可将学生的心锁悄然打开。教师课堂上时而幽默诙谐，时而深刻犀利，时而细腻恬淡，又会让学生为之仰慕，甘做你的“粉丝”。读书是福，它让自己的教学充满了灵性，充满了诗意，充满了情趣！

生活中不可能只有鲜花，在自己从教的道路上，也不全都是欢声笑语，不时也会袭来寒风冷雨。面对多少天如一日的教学工作，我也曾为它的单调琐碎、平凡清贫而抱怨过，厌恶过；面对那些顽皮的学生，我也曾愤怒过，失望过。每每这些时候，我总喜欢把自己埋在书中疗伤。于是，教育专著又被摆上了案头，成了我的每日必读。读朱永新教授的《我的理想教育》，使我对未来的教育有了进一步的认识。朱教授用精辟的语言勾画了二十一世纪教育理想的灿烂和辉煌，使人们对未来的教育充满信心。其中对我心灵震撼最大的是朱教授对理想教师的论述。他谈到理想的教师应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师。任何教师要想有高的成就、高的水准，首先必须有高的理想。国外有实验专门研究过人的抱负层次和成就的关系，结论是人的抱负层次越高，成就也越大。作为教师，走上教育岗位以后，必须为自己设置一个一生为之奋斗的目标。的确，一个人所取得的最佳成绩一般是不会超过他理想中的最高层次。不想当元帅的兵不是好兵，当胸怀着当元帅的理想时，才会爆发出前进的动力，不断约束自己，提高自己。有些人实现了自己的理想，然而大多数人离理想还有很大的距离。但是只要理想在，进取的过程中同样会有诸多的收获。正如朱教授所说，只有设置这样一个目标，才能把自己的所作所为锁定在这个目标上，才能不断增强自我意识和使命感，才能不断地进行自我挑战，否则会走弯路，会荒废时间及精力。在教育生涯蹰蹰独行几年，感觉好像已经找不到自己的教育理想了。没有理想的教育，效果可想而知。朱老师的一番话震撼了我的心灵。他说，教育和其他职业有很多相同的地方，也有很多不同的地方。教育的复杂性和丰富性，是其他事业所不具备的，它要求教师富有更高的灵性与悟性。有人说教育是一首诗，可以是田园诗，可以是古体诗，也可以是抒情诗，有各种各样的情调与内涵。教育家读懂这首诗的前提是什么？是自己给自己设定一个目标：我要读懂它。如果没有解读这首诗的愿望与冲动，你永远不会读懂，也不会写出精彩的诗篇。一个理想的教师，他应该是个天生不安分、会做梦的教师。教育的每一天都是新的，每一天的内涵与主题都不同，只有具有强烈的冲动、愿望、使命感、责任感，才能够提出问题，才会自找“麻烦”，也才能拥有诗意的教育生活。写诗是要灵感、悟性和冲动的，真正的教育家也应具备这样的品格，永远憧憬明天。冲动停止，教育就会终结。多么富有哲理的话语呀！他还说，对一个成长中的教师来说，平静的思考是需要的，但更要富有激情。人要会做梦，优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义。我想，朱教授的《我的教育理想》已经点燃了我的教育之梦。它让我发现了自己职业中蕴含的乐趣，它似汩汩清泉，洗去了我的焦躁与不安，不满与不快。

《我的教育理想》为我注入了教育的激情与活力后，我又开始寻找书籍来解答今天怎样做教师的困惑。于是亚米契斯的《爱的教育》和王晓春老师的《教育智慧从哪里来》又成为我读书的新焦点。这两本书让我明白作为教育者，要有教育的大爱，要全身心地去爱自己的学生。爱与不爱，两个完全不同的视角；爱与不爱，两个完全不同的结果。夏丐尊先生说：“没有爱，就没有教育。”因此我们要爱每一位学生，无论是俊美的还是丑陋的，聪慧的还是迟滞的，温顺的还是叛逆的，善良的还是自私的，我们要了解每一位学生，了解他们的爱好，了解他们的才能，了解他们的欢乐，了解他们的忧愁，了解他们的精神世界…… 作为教育者，不仅要大爱，心中还要装满智慧。通过反复的阅读，结合自己平时处理事情的一些方式方法，我真切地感受到了王晓春老师在教育教学中体现出的智慧。回想自己平常工作中的一些做法，常因为孩子的调皮浪费了许多不必要的精力，使得自己身心疲惫又无任何长进。所以我告诉自己，从现在开始，学着平心静气地看待问题，用研究的眼光思考问题，最后心平气和地解决问题。凡事先想想原因，多问几个为什么。在孩子遇到问题、能力达不到时，老师应该多给他们适当的启发、引导，多给孩子机会，多表扬孩子的进步，这才是帮助，才是真正具有专业技术含量的教育工作，也才是真正意义上的“因材施教”。感谢《爱的教育》和《教育智慧从哪里来》，是它们更让我坚信了爱是教育的神话，爱能化平淡为美妙，化腐朽为神奇；它们又为我的教学增添了一抹科学的色彩，似一剂剂良药，治愈了我灵魂的贫瘠，精神的无知。读书是福，它让自己的教学又充满了思辩，充满了理性，充满了智慧。

读书，给我带来了快乐；读书，让我理解了教育；读书，使我的教育之路渐行渐宽。感谢读书，读书是福！