语文教学的文化使命[五篇模版]

第一篇：语文教学的文化使命

语文教学的文化使命

文化涵盖了语文，语文就是一种文化。文化是语文的背景和土壤;语文植根于文化，在文化的大环境中生长。语文教师从事语文教学不仅是单纯的职业活动，而且负有重要的文化使命。

一、语文教学有发掘文化内涵的使命

语文教育是具有丰富的传统文化意蕴的母语教育，而文化意蕴是由语言文字来承载的、表达的。语文教学不仅仅是让学生理解语言的工具意义，更重要的是让学生领会文字中包含的代代相传的历史文化内涵。要领会文本所承载的文化内涵，必须先敲破语言这个外壳。有的文本语言，其所传达的意蕴比较显明。有的文章，文化内涵丰富，学生读上几遍，只知其一，不知其二;有的文章，文化内涵幽深，学生细细读来，也不知其中真味。教师的作用是引导学生找到发掘文章内涵的正确途径。如必修二《兰亭集序》首段仅百字，而其内容则涉及古代民俗文化（修禊事也）、士人文化（群贤毕至，少长咸集）、山水文化（崇山峻岭，茂林修竹）、宴饮文化（流觞曲水）、诗酒文化（一觞一咏）等内容，每一种文化都有深远的历史和厚重的积淀，学生若要全面理解就离不开教师的讲解与引导。

二、语文教学有传承中华传统文化的使命

作为母语教育的语文教育必然要与民族的历史文化紧密相连，传承传统文化是语文教学的必然任务。我们在语文教学中让青少年学生接受传统文化的熏陶，学生会因阅读“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而学习树立心怀天下的广阔胸怀，会因阅读“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”而受到忧国忧民精神的感染，会因读到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”而学到做人做事的基本原则，会因读到“富贵不能淫，贫贱不能移”而崇尚有气节的人生，会因读到“天行健，君子以自强不息”而想到人生在世应当勤奋上进奋斗不息，……如此等等，无不于学生高尚情怀的塑造和健全人格的树立益处良多。在平时的语文教学中如果能“随风潜入夜，润物细无声”的让学生感受传统文化，汲取传统文化精华，那就是在语文教育的终极目的靠近。

我们的诸子百家、诗经楚辞、二十四史、以及唐诗宋词元曲等等，无不是先贤思想智慧的结晶，亦是中华传统文化源远流长、博大精深的明证，更是中华民族生生不息，发展壮大的精神源泉。在语文教学中，将传统文化的精粹传承下去，乃是语文教师的使命和荣幸。

三、语文教学有培养学生跨文化意识的使命

在全球一体化加剧的今天，东西方文化的碰撞、交流、交融是必然趋势。如何正确对待外来文化呢？我们应该尊重对方文化，承认其合理性，以平等、友好的态度对待之，理解对方文化与母语文化的差异，学会将母语文化融入对方文化中，将对方文化融入母语文化中。

语文教学的内容涉及古今中外，外国名着名篇在语文教材中占有一定的比例。教师在教学中，既要引导学生理解其原有内涵，更要引导学生寻找中外文化的契合点，寻找人类共通的文化情结，实现语文教学中文化融合的目标。例如必修四有一篇法国思想家蒙田的散文《热爱生命》，其中写道：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。”“我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。”文章所表达的珍惜时间、热爱生命的思想并非西方独有，比如中国诗人食指作有同题的诗歌，其中写道：“我能顽强地活着，活到现在，就在于：相信未来，热爱生命。”而在汪国真的同题诗歌则如是写：“我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程……我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。”教师在教学时可以让学生比较阅读，然后让他们先谈谈三篇文章各自表达的思想情感，再让他们思考讨论三者所反映出的人类精神层面的共性是什么。这样做，既是语文知识的拓展，也将促进不同文化在学生内心的和谐与融合，从而逐渐培养其博大的跨文化胸怀。

四、语文教学有培养学生文化创新意识的使命

创新是人类社会发展进步的灵魂，创新能力是人才培养的关键。文化不仅需要传承，更需要创新。语文教学在传承传统文化的同时，更要引导学生树立创新文化的意识。

例如李密的《陈情表》一文涉及中国传统文化的重要内容――孝道。为了让学生对古代孝道文化有更深入的了解，我给他们讲读了《孝经》中的部分段落，简述了《二十四孝图》的内容，又指导他们课后阅读鲁迅的《我们怎样做父亲》，然后让他们思考：什么是传统的孝道文化？它有哪些好的方面，哪些不好的方面？今天我们应该如何尽孝？我让他们把自己的理解和思考写成演讲稿，专门用一节课的时间来开展孝道文化的主题演讲。这样做，既让学生加深了对传统文化的认知，也让他们能够以正确的态度对待传统文化，即在领会实质，继承精华的基础上进行发展和创新。

又如鲁迅的《拿来主义》一文，开头两段写送古董到欧洲展览、大师们捧着画到欧洲展览、梅兰花要到苏联去催进象征主义，作者对旧中国奉行的“送去主义”进行了辛辣的嘲讽，然后针锋相对提出“拿来主义”。我在教学这篇课文时，提出了三个问题让学生思考讨论：（1）鲁迅所批判的“送去主义”的本质是什么？（2）“送去”是否一定不好？为什么？（3）今天，我们应该如何“送去”？

学生在解答上述问题的过程中学到了与时俱进、辩证地看问题的方法。

结语：语文脱离不了文化，语文教学负有重大的文化使命，这是对语文教学目标的一个应有的认识，身为语文教育人的我们，任重而道远，肩责而荣幸。

第二篇：牢记责任使命打造文化精品

马驰文苑再扬鞭

在马年新春即将到来之际，今天我们在这里召开全市重点作家座谈话会，深入学习党的十八届三中全会精神，交流一年来各位作家的创作体会和经验，共商发展钟祥乡土作家群这一文化品牌的大计，培育人才、打造精品，促进文艺繁荣，加快我市文化强市建设步伐。

一年来，在市委、政府的正确领导下，在市委宣传部、市文联的关心支持下，在在座的文学大家们的共同努力下，我市的文学创作取得骄人成绩，钟祥乡土作家群这一文化品牌享誉荆楚。创作氛围更加浓厚，精品佳作叠出，为我市文学事业的繁荣做出了新的贡献。

我们钟祥是一片有着悠久人文历史和丰厚文化底蕴的沃土，尚文重教蔚然成风。近几年来，我市乡土作家群，立足乡土、面向世界、面向未来，坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针，坚持正确创作导向，唱响时代主旋律，讲好钟祥故事，唱好钟祥声音，传递正能量，谱写时代华章，涌现出一批业界有影响、1

社会有声望、荆楚响当当的大师名家。如职业作家刘正权成为大陆首个小小说集在台湾出版的作家，并有作品翻译到国外，艾晶晶（匪我思存）被誉为“悲情王后”“中国电视剧女王”，其影视作品多次上央视；刘琛琛成为继匪我思存之后第二个被文化公司签约的作家，作品一上市就远销美国台湾；饶秀珍在全国微电影界都有较大影响；陈军被媒体誉为中国农民百万字作家第一人；吴闲云的点评古典名著也引起一片好评；移民作家全浙林有移民代言人的美称；孙梅的网络小说先后被签约买断；沈传凤、邹小帆是活跃在江汉平原的红色农民作家等等。正因为有大家的奉献，才有钟祥乡土作家群在荆楚文坛的辉煌地位和深远影响。这也充分表明我市的文学创作充满生机与活力，乡土作家群是值得信赖、深受欢迎的人类灵魂工程师和精神文明的建造师。

时代在召唤，人民在期盼，乡土作家要有新作为，为钟祥建设全国百强县市，为全市文化的繁荣发展再催马扬鞭。

一是要深化学习。学习是作家成长的第一要务，也是提高作家素质的必由之路。作家由于其自身的需要，必需比常人学得更多，钻得更深，用得更好。要深入学习党的十八届三中全会精神，学习习总书记关

于文艺繁荣发展的一系列讲话精神，学习中国特色社会主义理论，做一个理论上的明白人和政治上的坚定者，自觉坚持马克思主义在意识形态和文学创作上的指导地位，坚持党对文学艺术的领导。牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，树立马克思主义唯物史观和文艺观，增强文化自信、践行文化自觉，为时代而讴歌，为人民而创作。我们乡土作家作为荆楚文化和兰台文化的传承人，更要读点经典，吸取中华传统文化的精华。几千年来，我国无数优秀的文学大家为我们留下了丰厚璀璨的文学遗产。中国历代的文学大家，都是集文学、历史、哲学于一身，博古通今，学富五车，既是文学家，又是思想家。他们留给我们的文学著作，为我们提供了鲜活的创作手法、技巧和优美的语言，而且蕴含着中华民族优秀的思想精华，是我们乡土作家加强修养、提高本领的最好的教科书。要想使我们的作品能够以深邃的思想启迪人、以曲折的情节吸引人、以传神的人物描写感动人，就必须比一般人学得更多些，站得更高些，看得更远些，想得更深些。我们要抓住一切机会，吸收历代文学大师的灵气和思想，不断丰富自己，提高自己。

二是要深入生活。问渠哪得清如许，为有源头活水来。生活是文学创作的永久源泉。只有生活的历练、生活的积淀、生活的感悟丰厚，写出的作品才有血有肉。作家的力量来自从人民身吸取的营养。只有我们同群众同座一条板凳，脚上沾上泥土，我们的作品才会有浓郁的乡土气息。不能因为我们就生活在基层，而忽视生活的体验。乡土作家就好比安泰，一刻也不能离开大地。乡土作家姓乡、属土。也只有我们常接地气，常记乡愁，才能写出优秀的打动人心的作品。土题材可以出大文章大大作品。我们的乡土作家群文化品牌就因乡土而得名而富有特色。因此，我们即使离乡也不离土，不忘土。我们要有计划地组织相应的生活体验和文学采风活动。作家自己也要更多地把心贴近群众，更多的感知和体会群众的喜怒哀乐，用真情实感讲述钟祥故事、塑造时代英雄、书写波澜壮阔的社会生活。

三是要促进交流。交流也是学习，更是构建新型协会关系，促进作家团结，增进群体友谊，创新学会治理重要举措。首先是在座的作家间要多学习多交流、常切磋。采取座谈会、作品研讨会、学习报告会等多种形式交流。其次与我市兄弟学会间的交流，学习和吸取其他学会的长处与经验，取长补短，增进友谊。再次是与外地作协的学习交流。要充分利用现代交流工具，创新交流的载体和形式，运用微博、微信、qq

群、互相网线上线下交流互动。开阔视野，拓展思路，不断突破，有所作为。

四是培育人才。培养乡土作家群的领军人才和后备人才是发展壮大乡土作家群的当务之急。在座的各位作家朋友都是在一定方面有一技之长的骨干作家。许多人已经是或正在成为一个领域一个方面的领军人物，有的还被有关部门权威机构认可，是我们乡土作家群的骄傲。但是，仅仅就此停步是不行的，也是远远不够的。要满足人民群众日益增长的文化需求，要实现中华民族的伟大复兴的中国梦，没有大批的人才队伍是不行的。要从品牌建设、文化发展、文学繁荣、文化强市建设的战略高度，深刻认识培养后备人才队伍的紧迫性和极端重要性。要有计划地帮扶、培训提高，让更多文学新秀脱颖而出，使我们钟祥乡土作家群人才辈出，永葆青春活力。

五是打造精品。作家靠人品立身，靠作品说话。只有有了优秀的作品才能更好地教育人影响人鼓舞人；只有有了无愧于时代的优秀作品，才能更好地宣传钟祥、讴歌时代；只有有了群众喜闻乐见的优秀作品，我们的乡土作家才更受群众喜爱和欢迎，乡土作家群才能更加彰显品牌价值。我们要凝聚共识，强化责任，精心谋划，着力打造文学精品。要有更多钟祥

本土作品上大报大刊，有更多本土的影视作品上央视卫视，有更多作品获各级文学大奖，有更多钟祥本土作品进入国际文化市场。

六是改进服务。作家协会是全乡市乡土作家之家。要进一步加强作协组织建设，提高作协的向心力、凝聚力和战斗力。作协要高举团结发展的大旗，更加团结广大乡土作家，在乡土作家群之中努力营良好的学习氛围、创作氛围、和谐发展的氛围。要尊重知识、尊重劳动、尊重创造、尊重作家，充分调动全体乡土作家的积极性、创造性。要充分尊重和不断维护好作家权宜，向政府争取更多利于乡土作家群发展的政策和扶持，向社会争取更多的理解和支持。要充分利用现代传播方式。特别是要充分利用各种新兴传播载体，把握市场规律，改进传播发行手段，进一步扩大我市乡土作家优秀文学作品的覆盖面和影响力。

第三篇：文化繁荣与青年使命

文化繁荣与青年使命

2011年10月，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议召开，站在历史和时代发展的高度，全面分析形势和任务，科学系统地总结了建党以来，特别是党的十六大以来我国文化建设和文化体制改革所取得的举世瞩目的成就，深刻分析了当前中国特色社会主义文化建设面临的形势与任务，鲜明地提出了建设社会主义文化强国的目标任务，列出了向文化强国进军的初步时间表，吹响了进一步掀起社会主义文化建设新高潮的集结号。

经过33年的改革开放，中国已经是世界第二大经济体，创造了发展中国家崛起的经济奇迹，但中国文化建设的严重滞后和发展式微的实际，却与我国的经济地位非常不相称，如何坚持两条腿走路，切实做到在大力发展物质硬实力的同时，高举“文化强国”的旗帜，大力发展文化软实力，是每一个有责任感的中国青年都应该认真思考的。

青年是一个朝气蓬勃、充满活力的群体，是今日的学习者，明日的建设者，未来的领导者，是中国特色社会主义事业的重要依靠力量。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。作为新时代的青年，我们应该意识到肩上担负的使命，充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性，更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣。

首先，要勇于担当。我国经济近些年来一直保持了快速增长，经济实力已位居世界第二位，但与之相适应的文化发展水平却显得相对滞后，特别是在意识形态领域出现的一些新情况，如理想、信念、人生观、价值观等问题，已越来越深刻地影响着社会发展的进程。近期媒体报道了北京电影学院一名学生与校园清洁工发生冲突，导致该清洁工死亡。一些领域出现的道德失范、诚信缺失，一些社会成员的信念幻灭、价值观扭曲，的确也正在侵蚀着我们这个民族的凝聚力。如此种种，不能不让我们警醒和反思。

作为新时代青年，在这种时候如果不担当，不作为，不进取，势必会失去建设先进文化，引领良好风尚的大好时机。如何担当呢？我认为需要每一个新时代青年都要有高度的文化自信和文化自觉。高度的文化自信就是说，始终坚信优秀的民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的革命文化，是我们在波涛汹涌的世界文化激荡中立于不败的根基，必须始终不渝地坚持、积极充分地弘扬。高度的文化自觉就是说，对我们文化发展的历程和未来有充分的认识，既要有广阔的胸怀接纳外来文化，也要对传统的民族的文化充满信心，在觉醒中推进，在反思中创建。当前文化领域出现的这些问题既是全体人民必须要共同努力解决的问题，但更应该是我们宣传文化干部首先要担当的责任。党的十八大即将召开，自觉地担当起时代赋予宣传文化干部的历史使命是我们的必然选择。

其次，要善于创新。创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。文化创新，要反映好时代的要求和人民群众的新期待。时代在发展、社会在变化，青年们在推动文化改革创新的过程中，必须要深入了解新形势下人民群众对文化的新需求，创造出真正能够陶冶情操、砥砺品格的文化产品，组织好真正能够教乐相长、促进文明的文化活动。在这方面，广电系统已作出很好的示范。对全国所有上星频道的娱乐节目进行时段、频率控制和调整，在满足群众娱乐生活的同时更加注重传播高尚先进的文化。这一举措正是适应了前段时间文化娱乐的引导有失偏颇，以及人民群众对媚俗文化的反感的实际。

新青年要做到文化创新，必须要处理好文化继承和发展的辩证关系。爱因斯坦认为科学发展不是推倒旧仓库建立新大厦，而是像登山一样在前进中视野不断开阔，对文化来说亦是如此。创新不仅仅是简单的扬弃，而是在继承传统基础上的发扬光大。多彩贵州文化品牌日前连捧中国元素国际创意大赛文化贡献奖、中国最佳品牌建设优秀案例奖两个奖杯，这是在充分挖掘贵州原生态文化资源，充分利用贵州民族文化宝藏的基础上重新整理和打造，使苗族文化走出大山、璀璨世界的巨大成功。

最后，要甘于吃苦。实现任何一个宏伟的目标都必须要有艰苦的付出。要实现“建设社会主义文化强国”的奋斗目标，更需要每一个新时代青年使出“咬定青山不放松”的韧劲，耐得住寂寞，经得住挫折，守得住清贫。

新时代青年要耐得住寂寞。当需要表达意见时，要理直气壮地走在最前面，说服引导；当开展活动时，要风风火火地站在最前面，敢作敢为。然而，这两个“最前面”也决定了宣传文化干部必须学习在最前面，必须要静得下心来“做功课”，排除干扰打基础，要刻苦学习业务技能，了解大局大势，更新知识储备，唯有如此才能在引领先进文化的过程中有底子、有底气。

新时代青年要经得住挫折。任何事业都不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸，特别是涉及人的思想道德和社会风尚领域。我们在改革开放30年经济飞速发展的过程中，一些被忽略和遗失的东西，需要被重塑和修正，不可能在短时间内就有产生巨大变化。必须看到，即便文化产品可以一夜之间创造出来，全体国民文明程度的提升也是一个潜移默化、润物无声的过程。

新时代青年要守得住清贫。做党的宣传文化工作没有“利”可获，唯有使命感责任感高于一切，唯有沉甸甸的责任和群众由衷的支持和欢迎是最大的回报。

“艰难困苦，玉汝于成。”时代赋予我们新的使命，建设“社会主义文化强国”的宏伟目标召唤着我们，我们必须要以只争朝夕的精神，昂扬进取的斗志，为推动文化大繁荣大发展作出积极的贡献。

第四篇：胡同文化语文教学设计

［教学目标］

1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。

2.学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。

3.初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。

4.培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。

［教学重点］

1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。

［教学难点］

1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。

2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。

［媒体设计］

北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带

［课时安排］

一课时

[教学要点]首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对“文化”这一概念的内涵和外延有一个初步的理解，最后以自读练习的形式，引导学生理清思路，概括重点，品味语言，体会作者的思想感情及写作意图。

[教学步骤]

一、导语

同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。

二、作者简介

汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

三、《胡同文化》概说

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。

作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。

四、有关“文化”的概念（使用投影仪）

1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而

获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。

--英·泰勒《原始文化》

2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义

来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

--《辞海》

五、自读练习

1.北京的胡同有何特点？（出示图片或照片或投影仪）

明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。

2.胡同文化的特点是什么？

明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。

3.让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？

4.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？

明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。

5.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？

明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。

6.放录音：“北京的胡同在衰败、没落……再见吧，胡同。”思考如下问题：

（1）第一段写了北京民居房屋残破，地基柱下沉，拴马栓，上马石已失原形，井眼、石头棋盘供人凭吊，意在说明什么？“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的隐含义是什么？

明确：意在说明北京的胡同在衰败、没落。

隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。

（2）作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”又可说“这是无可奈何的事”，如何理解？

明确：胡同文化也将随着商品经济大潮的席卷而日趋消失，这是社会变革和历史发展的必然。

（3）从“再见吧，胡同”一句，体会作者的写作意图。

明确：胡同和胡同文化将一起随着商品经济改革的大潮而逐渐消失，改革之后新思想新文化将会兴起。

7.完成思考和练习二。

六、作业

课外阅读汪曾祺的《金岳霖先生》一文，进一步体味其语言特色。参见第一册语文《读本》第194页。

[板书设计]

胡同 文化

大潮席卷

方正、来源、宽窄、网络 封闭、满足、袖手、忍安

第五篇：本土文化与语文教学

本土文化与语文教学

【摘 要】《义务教育语文课程标准（2011年版）》明确指出：“自然风光、文化遗产、风俗民情、方言土语，国内外的重要事件，日常生活的话题等也都可以成为语文课程的资源。”“各地都蕴藏着多种语文课程资源。学校要有强烈的资源意识，认真分析本地和本校的特点，充分利用已有的资源，积极开发潜在的资源，特别是人的资源因素和在课程实施过程中生成的资源因素。”语文教师既要在课堂教学中融入本土文化，让本土文化资源走进教材，又要在课外教学中有意识地贯穿本土文化，使本土文化成为学生学习的重要内容之一。采取灵活多样的方法，将本土文化融入语文教学，可以提高语文教学效果，激发学生热爱家乡、热爱本土的热情。

【关键词】本土文化；语文教学

一、《新课程标准》的需要

《语文新课程标准》（以下简称《标准》）着眼于学生素质的提高，认为语文学科应使学生“继承中华民族的优秀传统，弘扬民族精神，有为民族振兴和社会进步作贡献的志向与愿望”，由此可见《标准》强调语文学科的民族性。越是地方性的就越是民族性的，越是民族性的就越是世界性的。所以我们在语文教学中，应巧用各个地方丰富的文化资源来提高学生的语文素养和语文水平，充分发挥语文课程的育人功能，促进学生有个性地发展。

《标准》强调：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践……语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。”《标准》要求：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”在“实施建议”中明确提出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”“语文教师要高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”

本土文化是民族文化的有机组成部分，生于斯长于斯的学生们，面对熟悉的家乡，也许并未能真正领略家乡之美。注重本土文化的培植和熏陶，能激发学生对家乡人文的热爱之情。

二、运用灵活多样的教学方式，将本土文化融入课堂教学中

课堂教学在传授学生知识、方法、技能的同时，应该有意识地关注学生的情感态度和价值观，教师在课堂上应该采取灵活多样的教学方式，把对课文的分析和对本土文化的分析联系起来，将本土文化教育渗透在教学的各个阶段，渗透在整个语文教学之中。

综合性学习是语文教学的一个重要组成部分，无论是课本的综合性学习活动，还是校本教材的综合性学习活动，都可以将本土文化与语文教学结合是来，同时也通过活动，激发学生写作热情，彰显本土文化的魅力。比如我校对七年级新生入学开展的校本教材以“爱”为主题的活动，就是对学生进行本土教育，培养其良好品格和高尚情操。

第一、二周，“爱老师”，“春蚕到死丝方尽，人至期顾亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴”让学生了解我们学校的尊师传统，了解老师的职业特征，引导他们熟悉本校师生故事，给老师写祝福语，使学生学会感恩，尊重老师，加深师生感情。

第三、四周，“爱家乡”，“百年为客老，一念爱乡深”回味家乡，体味家乡的情与味；为家乡做宣传，向家乡表达热爱之情；了解家乡的“皮影戏”、“长面”、“百合”等极其蕴含家乡特色的文化，最终让每一位学生收获一份幸福的感动。

第五、六周，“爱同学”，“人生交契无老少，论交何必先同调”要求每个学生为同学为班级做一件好事，并把它写下来，使同学之间互相帮助，互相学习，共同进步，增进同学间的友谊。

第七、八周，“爱自己”，“不可逆转的是时间，不可侮辱的是人格”曾经拥有的不要忘记；已经得到的要懂得珍惜； ?儆谧约旱牟灰?轻易放弃；已经失去的留着回忆；想要得到的必须努力，更重要的是要好好爱自己。

第九、十周，“爱学校”，“学校者――造就人才之地，治天下之本也。”学生从步入学校的那一刻起，就成为学校的一位主人，学校就是他们的家，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

总之，我们要利用好综合性学习活动，最大限度地凸显传统文化的作用。

三、课堂外的语文教学应着意融入本土文化

仅靠课堂融入本土文化的教学是远远不够的，我们还应该在学生的课外学习活动中有意识地贯穿本土文化的教学。

1.编写本土文化读本，为学生提供阅读的方便，让学生在课外阅读中渗透本土文化

学校课题组在2010年编写了《我爱我乡》，并推荐给学生，学生非常欢迎。该读本分为“皮影戏”、“百合文化”、“园子长面”、“园子史话”、“北山罐罐茶”、“北山窑洞”等几个方面，内容丰富，体裁多样，形式灵活，特色突出，深得学生、家长、社会人士的喜爱。

2.校园、班级文化的建设中渗入本土文化

比如每班可以以弘扬本土文化为主题办黑板报，学习园地等。耳濡目染，让本土文化悄无声息地滋润着学生们的心灵。

3.利用手抄报、广播站等宣传本土文化

手抄报可以成为开展本土文化教育的阵地，有利于展示老师、学生学习过程以及研究成果的一个重要窗口。我校的广播站每期开播“本土文化”专版，专门播报学生关于本土文化的习作，采风收集的本土谚语、谜语、格言、对联、诗歌，以及老师们在民族文化教育方面的研究成果。

4.其他各种形式的渗透

比如我们组织了实验学生参加了“本土文化教育读本朗读比赛”，由此，在全校掀起了一股读“读本”、读文化书籍的浪潮；我校多次组织了“本土文化手抄报、剪贴报”评比活动；组织了“我心中的本土文化”习作竞赛；组织学生开展了书法比赛，要求书写的内容为“我爱我乡”上的美文……

四、思考与总结

1.找准校本课程开发的切入点

发掘、利用富有地方特色的课程资源，不仅在于形成独具特色的校本课程，使课程乡土化、个性化、多样化，使课程贴近社会现实、贴近生活、贴近大自然，让孩子们受到情感陶冶的同时，增强对社会与自然的感知与了解。

2.明确指导思想和课程开发目标

利用本土文化资源开发校本课程的指导思想是：首先，校本课程的开发必须符合《纲要》的基本精神，要有科学的理论基础，具有先进性；其次，校本课程必须是学校、教师经过长期的实践、摸索逐渐形成的具有独特价值追求的课程。

开发特色园本课程的目标是：让学生了解当地名胜古迹、人文景观、土特产等，培养幼儿爱生活、爱家乡的情感；引导幼儿观察生活，学习多途径收集信息的方法，养成乐于与同伴交流、合作的习惯；让学生感受参与活动的乐趣，使他们能用多种形式创造性地表现自己对传统文化、乡土资源的认识。

3.合理安排活动时间

在课程研究过程中，作为课程开发者的教师应该时时自问：课程目标是否适合孩子的身心发展特点，是否考虑到了孩子之间的个体差异，课程内容是否与孩子已有的知识和经验相匹配，是否有利于孩子的自主探索等。

通过对本土文化的研究使我们认识到，巧用本土文化，可以开阔学生的视野，扩大学生的知识领域，激发学生热爱家乡的思想感情，有利于培养学生学习语文的感悟力，培养学生的个性和创新意识，培养学生的语文实践能力。本土文化源自身边，贴近我们的生活实际，是一个人成长的土壤，如果能结合本土文化的核心要素，引导学生走进它们，就可以把他们带向更深远、更广阔的语文学习空间。