文化经典 教学反思

第一篇：文化经典 教学反思

文化经典

教学反思

说到底，学生学习知识，形成能力的主战场是在课堂，在老师的引导下，如果学生对所学知识有兴趣，有强烈的欲望，那么课堂效率就会提高。为了更好地完成教育教学任务，不能只是老师说了算，应该是学生说了算，也就是——把课堂还给学生。

首先，教师应该全面的把握教材，这是指导学生学习的基础，而且在把握教材上，创设课堂氛围上，都应该是开放性的，千万不要把所学的定律、概念、结论告诉学生，如果这样学生就成了接受结论的容器，就缺少了主动性，而且也缺乏兴趣。在课堂上，让学生同老师一道研究就成了空话，就成了形式主义。因为你——教师，在课上所有研讨的问题都有固定答案，有结论的，而且是不能更改的，不管学生发表什么看法，只要不合老师的胃口，不符合标准答案，就是不对的，就会遭到否定。这样就严重地挫伤了学生的积极性，就会让课堂气氛死气沉沉，毫无生气，而且很难扭转。所以课堂教学应该是开放的，学生可以说“不”的。老师可以把自己的观点亮出来，不要求学生必须认同。

其次，尽信书等于无书。“书”本来就是前人对客观世界的研究、发现、总结所形成的。只要是人写的东西，就完全可能存在问题。现代社会要求我们后人要养成批判思维的习惯，要敢于质疑，这是学习、研究过程中的一种可贵的品质，缺少了这一品质，人类文明就无法向前发展。我是最反对那种“这是权威” “这是天衣无缝”“这是无懈可击”„„如果你已经把所要学习研究的东西奉为神灵，那我们还研究什么，我们就只有照着去做就是了，何必再装腔作势问我们。学生 不愿回答问题，不愿意发表意见现象的出现，的确同我们老师不无关系。

第三，教师要发挥主观能动性，创造一个研究学习的平台，允许同学发表自己的看法，哪怕这种看法是极为荒谬的，你也得听下去，这就考验老师有没有一 种容纳百川的胸怀。只有允许学生说真话，畅所欲言，才能营造出一个可以尽情 讨论的气场，才有可能碰撞出火花。这才是一堂课的价值——这只是我的粗浅认识。

第四，我不希望，也不喜欢生硬的讲课，我总希望出现一种求知的欲望，求知的气场，那我要做到的是——利用悬念，利用学生争强好胜的心理，把问题推给学生，老师低下头来，作为一个倾听者，认真的倾听、提问、质疑，逼迫学生深入的探究，热烈的讨论，严密的推理，清晰的表达。所以我要追求的是——把 “评书”的形式引入课堂，悬念叠生；把问题推给学生，自我觉解；把难题交给学生，共同碰撞出火花。

这就是我的一些不成熟的想法。其实，如果教师和同学真得走进课本，进入 课堂，那么上课就成为一种享受，不然，都是在受罪，又不得不受罪。

《论语十则》教学反思

《论语十则》这篇课文虽然是经典，但毕竟是一千多年前的东西，对七年级的学生来说比较难理解。所以我在教学中更注重文言基础的传授。

在教学过程中，有以下几点可以肯定：一是教得比较扎实，学生对一些基础的文言知识掌握得较好；二是《论语十则》只是《论语》这部大书的几页，我在教学中尽量做到在有限的时间里拓展学生对这部经典的认识；三是主要采用诵读的方式来教学，学生容易上手掌握，有助于增进他们对课文的理解。

不足的地方有教学内容有些面面俱到，学生对课文的翻译掌握得不好，没有在规定课时内按排学生背诵课文。

在这一课的教学中，我感到了一个语文教师的无奈，面对一些很好的文字，却不能用更加自由的方式来传达。在古代难懂的文字和现代充满活力的学生之间，我们的教师要怎样做，才能变成一座美丽坚固的桥梁？

《晋灵公不君》教学反思

高效课堂不仅要求教师精备讲什么，更要求教师细备怎样讲才能最高效。要备怎样讲就要备学情，备学法，备学习目标，精心编制导学案。在上《晋灵公不君》校内达标课时，按照“一课二上三讨论”的步骤，一步步优化教学设计，摸清了学情，也提高了我驾驭课堂的能力。实际上高效课堂课前的二次备课，课后的及时巩固以及课上讲什么和怎样讲都同等重要。我想，忠于语文而又面对学生实际的课，就是好课。

第二篇：《文化眼光》教学反思

《文化眼光》

——教学反思

朱金琯

（一）对主旨的理解

作者通过实例说明：“文化的眼光”实际上是从有形的事物中看出无形之价值或在无形的事物中看出其另有真实之价值的一种思想洞察力。

（二）对文本内容的解析 1.正确理解“文化”的概念

《现代汉语词典》关于文化一词的解释：⑴人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。⑵考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。⑶指运用文字的能力及一般知识。

2.“文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。”这句话应该怎样来理解？

提示：文化实际上是人们在有形之物上所赋予的思想、情感或审美倾向等，它体现着人们的智慧、创造性、精神追求和审美需要，等等。因而，要从有形之物上看到一种无形的意蕴，就需要一种思想洞察力，即本文作者所讲的“文化眼光”。

3.为什么说“只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现”？ 提示：在人类所创造的一切物质财富上，都寄托着人的精神追求，或是审美的，或是情感的，或是思想的。如古代的青铜器，不论是作为权利的象征，还是作为生活用具，其中雕刻的纹饰都体现着人们的审美追求；丘比特身上的翅膀，表现出的是人类的智慧与理想。只要有意识地去看，就能从任何有形的事物上看到无形的思想或精神。

4.“文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。”这句话应怎样理解？

提示：“文化眼光”是一种思想洞察力，因而要具有文化眼光，首先必须加强思想修养，其次要有发现意识。与此同时，要有一种历史的、辩证地观点——将长城放在古代生产条件下去看，才能真正感受到一种伟大的力量。

5.怎样才能使自己具有一种文化眼光呢？

提示：一是要丰富自己的思想，二是要培养自己思辨力，三是要培养自己对事物的洞察力。这些，都必须通过阅读思想丰富、厚重的文本来实现。

（三）对写作特色的认知

本文写作方面值得借鉴的是用浅显易懂的生活实例论说艰深的道理，使作者的观点易于被读者所接受。例如这篇文章所举的酒文化和柏林墙的例子，这两个例子除了具有代表性以外，最大特点就是浅显，让人一读就懂，极易为人接受，使读者很容易地理解了作者所要表达的思想。

（四）课堂需要引导的

1、学生在思考“探究拥有文化眼光的价值”时，有一定难度，需要教师从理论到实践加以点拔。

2、让学生联系生活，阐述“什么叫有文化”（当别人在随意扔纸，你把它拾起来；当别人在肆意插队，你主动排队；当别人见到需要帮助的人时无动于衷，你却主动让座„„）

第三篇：《胡同文化》教学反思

《胡同文化》教学反思

《胡同文化》教学反思

这堂课我整体上是不满意的，我坚持了我的坚持，并且完成了我的设想，但是并没有多少成就感。

以前一直认为一堂课好不好，关键在于是不是流畅，这堂课让我想的是，如果流畅是以剔除了很多丰富性为代价的，这样的流畅是不是有价值，这里边有一个很关键的要素是课堂环节的转接不应该是老师的一意孤行，而是学生思考的“火候”到了自然转接的时候，这个“火候”怎样算到点了，是需要老师来拿捏的，关注学生的学习经历，课堂上的功夫很重要的一块就在这儿。

这是上完课后总体的感受，后面我将就做课堂实录的过程中发现的具体问题来记录自己的思考：

课堂语言的表述。一方面是自己的课堂语言，感觉好啰嗦，很多地方说话不严谨，思考的缓慢带来的是语言表述的零碎。所以想的是，为什么思考会缓慢？是我对文本的熟悉、参透的程度不够，还是对学生的回答即时的反应迟钝，这迟钝里自然有些是天资禀赋的原因（这暂且搁置），是不是也有过于顾及自己的言说内容的缘故，另一方面，我惊讶地发现孩子们回答问题的语言也是断断续续的，我就在想孩子们课堂言说的习惯与我自己的表述习惯应该是有关联的。我发现，我常常急于帮孩子“披荆斩棘”，用解释与重复去带他/她找到那个预设的答案（在瞎掺和啥？）我也会很突然地带孩子转移注意内容，那是我用自己的思路强势地介入了孩子的思考进程，这两种做法的后果是打断了孩子的表述，长此以往孩子的表述怎么会流畅？从课堂实录的重温，我深感自己修炼课堂口头表达的必要，此外一个语文老师教了孩子一两年，应该在培养孩子的表达习惯上下点功夫。

课堂推进过程中的评价。我的评价基本以重复、丰富学生的所言为主，我在想除了这样的评价方式，课堂互动中的过程性评价还可以有哪些方式？有些教育学的书上介绍过一些方法，比如由师生的评价转换为学生之间的评价探讨，当时在实际教学中，我总会忍不住“揭竿而起”（这么强势干嘛？）前些日子读到一句话，说“忘掉自己的方法是真正地关心别人”，在课堂上就是你真正关注学生的想法，这样才不会老想着我要说什么。这要修炼到怎样的境界啊。此外，评价的一个原则应该是以肯定孩子的正确内容为主，我常常会放大孩子回答中不妥当的地方，好像很怕会引起同学们的误解。事实上，一些个性化的解读本身就是很小众的，不必过分强调。整体的流畅和局部的透彻。如果决定全面地解读文本，面铺得很开，那么在停留处务必读得透彻。有一两处语言的品味。既然决定品味就品味到十足，讲解得明晰透彻些，不要舍不得给时间。赶时间的课堂行进总是容易因为匆匆而显得肤浅。

这次课堂教学与课后的交流，让我想明白了一个问题：关于语言的品味。我曾经问过范老师：语言的品味究竟是手段还是目的？第一次听一位前辈老师那么强调语言的品读，我都傻了。因为我惯常把文本意义的解读放在第一位，语言的品味在我看来是在解读中顺带完成的，换句话说是可有可无的，我从来没有在语言素养的层面上去强调语言品味的重要性，也许是我不太清楚语言究竟该怎样去品味，除了修辞、手法之类的分析之外。现在回过头来看，文本意义读得透不透、经不经得起推敲，基点还是在语言。语言中本身就藏着文本的要义，真的读懂了，语言文字就是开启文本意义的“钥匙”。文本的语言是河流，我们是淌着水流走进文本的。语言的品味就是文本解读的本身，它既是手段同时也是目的。这道理真正的明白，是在这次课后的失落感中。在课堂上，老师作为引路者要思考的是怎样带领孩子们去品味语言，一定有很多方法可以去尝试，当然前提是尊重文本的个性，把握好学生们的阅读起点。我们要思考的是怎样品读的方式。

如果再教《胡同文化》，我对教学设计会做这样的调整。如果是2课时，我基本会保持这样的环节设计，但是在语言品读部分会给予充足时间。如果是1课时，我的教案调整会比较大。具体的设想是这样的：

行文思路会在学生阅读中简单的陈述完毕，重点是品味语言，体会作者对胡同文化的情感。调整后的教学设计附在文后，写得比较简单，很多内容需要根据学生的预习作业做补充。

第四篇：感受文化影响教学反思

《感受文化影响》教学反思

本节课是人教版思想政治必修3《文化生活》第一单元《文化与生活》第二课《文化对人的影响》第一框题。本课时从大量探究活动入手，介绍文化对人的影响，使学生感知文化对人影响的表现及其特点。

在备课之前我对教材及课标要求做了分析，认为这一课的重点应该放在文化对人的影响的表现，不过文化对人影响的特点是一个难点同样不能忽视。

在上完本节课后，本人结合其他老师的评价进行了深刻的自我反思：有亮点，也有失误之处。

一、亮点

1、充分利用多媒体辅助手段 随着现代教育技术的发展，利用多媒体技术辅助课堂教学在政治学科中已逐渐被广泛地应用。勿庸置疑，这种教育技术的优势是传统教学手段所无法比拟的。它具有传统教学手段所没有的趣味性、直观性，可以充分调动师生的积极性、主动性和创造性，突破教学的重难点，从而能更容易达到教学目的，使学生在愉快、轻松的环境中获得知识。在本框题的教学过程中，在讲到文化对人影响的表现时，我展示了丰富的材料、图片，增长了学生的见识，成功调动了学生的积极性。

2、创设情景，引发学生说出体验、看法。

文化生活，其实这一模块开设的目的很明显，就是让学生感受生活中随处可见的文化，提高学生的文化素养、文化审美感、文化知识。培养学生形成正确的情感态度和价值观，提高学生对中华文化的认识和热爱，对建设社会主义文化的认识和信心。而文化最基本的特征之一，是：文化无时不在、无处不在。这个特点也就说明了生活中处处可以感受到文化。那么，学生可以说在无形中已经充分接受了文化，缺少的只是对它的理性认识和整体感受。如何引导学生从日常生活中对文化的感受上升到对文化理论的学习、对文化知识的正确把握则显得分外重要。

文化生活课本里，每节新课都设有一个探究活动作为导入，而这些探究活动都是非常生活化的，都可以由学生的生活体验或已有知识库存中得到一定的认识，而我认为，现在高二年级学生对于文化感受能力还是比较强的，因此可以对这些探究活动做相应的调整然后让学生自己讲出对问题思考的结果，这样就可以给新课知识点讲解减少很多障碍。而这样能达到另一个效果，就是引起学生的兴趣，让学生立刻融入课堂，不用浪费时间调节学生的情绪而直接进入课堂的学习。在《感受文化影响》的教学过程中，我设计了一个探究活动：参加运动会有何体验？学生自主回答，在教学中取得了不错的效果。

一堂好课它应该是有缺陷的，完美就失去了提高的机会，本节课的不足主要有如下：

1、这一堂课准备虽充分，但不是很熟练，加上紧张的缘故，整堂课不是很紧凑。

2、由于使用了多媒体，在一定程度上弱化了书本基础知识。

作为一名年轻的教师我在日后的工作中仍然要虚心接受老教师给予的点评，及时进行课后反思，坚持跟踪听课的同时也要逐渐完善和形成自己的教学风格，不断向老教师请教虚心请教，争取在今后的教学工作中争取更大的进步！

第五篇：《感受文化的影响》教学反思

教学反思

第二课 文化对人的影响 第一框 感受文化影响

东莞中学松山湖学校

刘秋燕

这节课上完后，我跟听课的老师进行了交流，他们的评价使我又有了新的收获。结合听课老师的评价以及自己备课、上课的过程，我有了以下思考：

1、课堂教学要善于创设良好的教学情境

学生是学习的主体。教学是“教”与“学”的有机统一，是师生交往、积极互动、共同发展的一段生命历程。但是，在现代课堂教学中，如何来体现这一教学理念？我认为，教师必须要创设一种让学生乐与接受、乐于参与的课堂教学情境来吸引学生，让学生在不知不觉中真正充当起课堂教学的“主角”。那教师又该设置什么样的情境呢？在备课之前，我先在学生中作了一个调查：上课时你印象最深的形式是什么？学生回答的前三位是：看视频、讲故事、辩论赛。我想，这也恰恰反映了政治课堂所设置的情境应该是鲜活、生动、学生感兴趣的。于是，我在备课中注重引用新的形式，激发了学生的兴趣。

2、课堂教学要培养学生自主合作的学习能力

自主合作学习，对学生的发展进步有极大的帮助。同伴学习具有较强的互补性，他们之间互相熟悉，关系融洽，在讨论的过程中，思维又能互相启发，所以，小组自主合作学习对问题的研究要比个人独立学习更能深入，更为广阔，效果也更好。在开展第四个知识点也是本堂课的难点“文化对人影响具有潜移默化的特点”的教学时，我设置了一个情境：为什么孟母要三次搬家？经过学生在课堂上的激烈讨论，教师可以清楚地看到学生的发言有理有据，比较到位，这种准确和优秀跟小组合作有很大的关系。因为，他们的发言思路来自于集体的智慧。在小组学习的过程中，每个人都有了表达自己意见的平台，促进了学生真正的主动思考。

3、课堂教学要提高设问的质量

本课的教学知识重点之一是“文化影响人的交往方式和交往行为”，纯粹的记忆并不难，难点是如何理解，以及在理解的基础上去分析实际问题，指导生活。很显然，“文化对交往的影响因素”和“交往中文化差异的表现形式”应该是一个相互联系的整体，用一个案例层层分析可以使学生的思考更集中，更能注意到它们之间的联系。于是，我以见面礼节为话题，层层设计问题，使学生在解决问题的过程中提高探究的能力，深刻地理解知识，同时能够把理论与现实联系起来，明确知识源于生活，又将回归生活。

4、扎实落实“三讲三不讲”，提高课堂教学实效性。

旧的课堂教学，由于教师讲得过多、过细，挤掉了学生的大量的宝贵时间，学生训练时间得不到保证，结果只好把作业留到课外做。而事实上这样的作业既 加重了学生的负担，又收效甚微。为克服这个问题，在本课设计中，我从教学实际出发，扎实落实“三讲三不讲"其内容是：讲重点、讲难点、讲易错易混知识点；不讲学生已经会的、不讲学生通过自学也能会的、不讲老师讲了学生也不会的。对于“三讲”中的“讲重点”我采取的措施是：(1)讲清知识的含义、结构、层次。(2)高效课堂必须让学生对学到的东西感觉“用得上”，所以通过精心设计学生容易混淆又具有一定梯度和启发性的思考题或讨论题，讲清知识运用的方法步骤。

5、重视教育之魂：加强情感态度价值观教育

在新课程课堂教学中，不仅要完成本学科的知识目标，而且要培养学生丰富的情感、积极的生活态度，关注学生的思想成长和价值观形成，既要教书，更要育人。苏霍姆林斯基曾说：“在青少年中产生困难的最重要原因，就在于教育行动以赤裸裸的方式出现在他们面前。”高中生的自主意识与思维的批判性明显加强，认知过程和情感的变化也表现出明显的目的性和自觉性。他们反感生硬的譬喻、简单的贴标签和纯粹的道德说教。因此，我通过深入挖掘课堂中涵养情感态度与价值观的教育素材，在学习的过程中，寓之以情，进而晓之以理。本课设计时，我就是对东莞争创全国文明城市、集体主义教育和海峡两岸和平统一等问题对学生进行了情感、态度、价值观教育。

上课过程中当然也显现了很多的问题，如在导入之后我提出了一个问题，“为什么南方人和北方人有如此的差异”这个问题的切口太大了，学生在讨论之后所呈现的答案是多种多样的。虽然经过教师的引导，学生的思路回到了预设的轨道，但我想，问题在设计过程时还应更加精细些，这样就更能提高课堂教学的有效性。