辛可的演讲（精选）

第一篇：辛可的演讲（精选）

辛可的演讲

辛可，1973年生，原名辛梦尧，祖籍宁夏，现居北京，所习专业为历史学。长期从事学术研究和文学创作，嬉笑怒骂，自成一格，描述了现实社会中最真实、最阴暗的一面。出版有《唐僧写给观音的36封信》、《逼下梁山》、《斯文扫地》等著作。以下为辛可先生在北师大演讲的部分内容 以我的观察，现在的知识界和知识分子，特别是所谓的知识精英、文化精英，尽管个个装的很斯文，都是正人君子，其实很多都是口是心非，是标准的假货和水货，我把这种现象称为伪知识界与伪知识精英。我写《斯文扫地》，就是要撕下伪知识界和伪知识精英的遮羞布，扒光了给大家看，到底是什么德行。为什么我可以写这本书呢，因为我就是这伪知识界中的一员，精英算不上，我也是个伪知识分子啊。我今天到北师大，跟同学们交流，就是代表中国的伪知识分子来向各位报告，让大家看看，我们都是些什么东西。那么什么是伪知识界和伪知识精英呢？我曾经写过一篇文章，把它归结为四化，就是官僚化、帮派化、货币化、剽客化。我们小时候一直被灌输一种东西，就是要好好学习，为实现中国的四个现代化而奋斗。几十年了，中国到底有没有真正实现四个现代化我不敢说，我不是这方面的专家，最发言权的是贵校的董藩教授。但我可以负责任的告诉大家，中国的知识界和知识精英，是货真价实的实现四化了，可谓前无古人后无来者。伪知识界和伪知识精英的官僚化。在《斯文扫地》里我说过，中国的学界就是官场。如果大家稍微留意的话，发现中国现在的文化教育界特别好玩，绝对是中国特色。你会发现，在许多专家教授的名片上，写满密密麻麻的各种头衔，实在写不下，就写在反面，最让人惊艳的是，教授、研究员后还来个括弧，写着XX级或相当于XX级，如此等等。虽然“学成文武艺，贷于帝王家”是中国的传统，可毕竟那时候社会分工不充分，读书人除了走仕途，实在也没有别的体面的饭碗。现在社会分工如此明显，社会为知识分子创造了很多体面的饭碗，还要括弧后来个相当于XX级。但凡有点成就的学者，很快就把学问丢在一边，先弄一个帽子戴上，从此每天琢磨如何让帽子更大、更威风。这到底是为什么呢，很简单，在中国的各种象牙塔里，最威风的莫过于各种老爷，学究们只能靠边站，他们真正掌握着大量的公共权利和学术资源。只有头上有个乌纱帽，才能弄到大把的资源，把自己打造成各个学科的泰斗和掌门人。在这种气氛下，谁还愿意老老实实坐冷板凳呢？ 与之相反，官场上又是另一番景象，官员们喜欢在XX级后边加括弧相当于教授，中国的知识界是教授后边加括弧相当于XX级。余秋雨先生都名满天下了，我看见他在电视上还动不动自称是正局级干部，原来盛名天下尚不及正局级的大帽子唬人。这似乎很符合中国人所为“学而优则仕”的传统，难怪蒲松龄先生都71岁了，还要为小科长的位置奋斗不息；国家级风流才子唐伯虎为了名片上能加个括弧，甚至铤而走险玩高考作弊的把戏（有人说他是被冤枉了）。风流夫子孟浩然也要跑到长安城钻营，好不容易见到皇上，吓得爬在床下不敢出来，弄得非但不风流，简直是斯文扫地。在所谓的象牙塔里，装满了各种型号的老爷，他们掌握着资源分配权力，呼风唤雨、风流潇洒，似乎在为年轻一代的读书人昭示着奋斗的方向，坐冷板凳过时了，搞个乌纱帽才是人间正道。弄成这样，学术的自由与价值也就不用再提了。据说曹禺先生晚年追悔不已，跟他的老同学钱钟书等相比，自己碌碌无为混了几十年，荒废了老本行。可如果曹禺先生再生一次，故事会有第二个版本吗，我看不会。伪知识精英的剽客化。首先要澄清一个概念，此剽客非彼嫖客。嫖客是搞了人家要买单，也算是公平交易，剽客是偷了人家的，非但一毛不拔，还要贴上自己的标签。如果把剽客误读为嫖客，实在太影响古今中外嫖客们的声誉。眼下的伪知识界，真的有点像是剽客横行的时代。大家上网搜索一下，知识界剽客数量之巨、程度之高，足够让大家叹为观止。其中不乏文化名流、专家教授，甚至大学校长，至于那些小剽客，更是星罗棋布、不可胜数。中国如果指着这些大小剽客来创新技术、振兴文化，甚至获诺贝尔奖，真是千古笑谭。剽客们的作案手段很多，不妨在此列举一二： 一是肆无忌惮地抄袭别人的作品，或在原作基础上重新演绎一番，或直接抄来为我所用，把鲁迅先生的“拿来主义”发挥到了极致。这样的例子太多了，大家到网上搜一下就会了然，一定能大饱眼福。二是雇人写作，然后署上自己的大名，俨然是某某行业的专家和权威。被雇佣的人良莠不齐，水平总是有限，其作品价值可知。很多人不学无术，却著述等身，都是得宜于剽客的作为。三是找个题目，连哄带骗从国家弄到银子，指挥学生和门人干活，以第一作者自居。象牙塔里的学术带头人，不少就是这样的货色。其行状有点像电影里的黑社会老大。学生和门人不干也不行啊，除非他不想毕业了。四是充分发挥新传播技术的功能，七拉八凑，动不动就搞出所谓煌煌巨著。文老师就是这样的模范。以前编一套辞书或大典，得集合成千上百顶级的知识分子干上好多年，现在洋洋千万字的作品，有几个高中生、几台电脑，几个月就搞定了。编辑《四库全书》差不多用了十年功夫，倘若国家级大才子纪晓岚先生地下有知，是不是羞愧地再死上一次。跟文大师比，纪晓岚先生也太没才、效率太低了吧。苏轼说：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”中国传统知识分子向来以剽窃别人为最大耻辱。可为什么当下的中国会突然涌现出如此多的剽客？原因无他，大家都不愿坐冷板凳，不学无术，不做剽客又能如何。再说大家都很忙，没时间料理学问，但为了升官发财、装点门面，又需要学术作品做装饰品、当台阶，剽客横行也就在所难免了。虽然做剽客多少要承担道德的压力，可跟名利地位相比，这点压力又算得了什么！所谓人为财死，鸟为食亡！何况当剽客可以换来颜如玉和黄金屋，何乐而不为呢。伪知识精英的帮派化。欧阳修是宋代的大学问家，个人以为，在所为的唐宋八大家里，他的文章当拜第一，他写过一篇很有名的文章，叫《朋党论》，大意是君子结为朋党，是社稷之福。如果欧阳修活到今天，看着正人君子结帮拉派，不知道他还有没有兴趣写一篇《帮派论》。现在的伪知识界，在很多方面，都借鉴了民间社会一些帮派的弄法，呈现出帮派化的倾向。大家发现没有，为什么现在的文化思想界这么热闹，就是出现了很多圈子，类似旧社会的帮派，党同伐异，斗得你死我活。凡是不论是非，只要是自己一伙的，就极尽吹捧之能事，各种肉麻的大帽子往上堆，能想到的形容词一个也不放过，丝毫不考虑别人屁股的承受能力。给大家举个例子，易中天先生出了个全集，把那些说书的东西编到一块，青年领袖韩寒说，易中天真能憋，以他的成就，到现在才出全集！其实韩老师忙着玩赛车，没有好好读书，比易中天还能憋的人多的是，比如钱钟书先生，到死都不愿出文集。既然韩寒先生拍得这么起劲，易教授自然也要拍回去。为何，大家都是一伙的嘛。对于不是自己一伙的，就另当别论了，不但口诛笔伐，而且动不动要操别人的妈，甚至动手打人。比如说xx之乡那伙人，只要提起所谓南方系，且不看人家到底说了什么，就把汉奸的帽子送过去，满嘴脏话，不共戴天。这种不论是非，党同伐异，斗得你死我活的玩法，不就是过去的黑帮吗？有人说现在中国的文化界严重分裂，根本原因就是为了各自的利益，不讲是非。在学术教育界，更是这样，出现了各种小圈子，为首的说文明点就是学霸，头上顶个官帽子，门生故旧控制着各个关键岗位，各种公共资源和学术资源一把抓，俨然是某个专业某个行业的地头蛇，南霸天。你想在这个学术领域发展，对不起，只有一条路可走，就是拜学霸的码头，加入我们的团伙，否则你别想拿到任何资源。就算你有点成就，我们也会群起而攻之，把你消灭掉。这些学霸和团伙控制着大量的经费和项目，号令天下，跟民间社会的帮派有什么两样。很多很优秀的学者，包括在国外取得了巨大成就的学者，为什么在国内就玩不转，没人待见呢，原因很简单，你没拜码头，你不是我们一伙的，想在我们的锅里分一杯羹，没门。类似的例子太多了，特别是北大清华这些重点大学，这种现象有没有，我想每个人都心知肚明。我怕说出来以后没法混，就只好到此为止了。如果不打破这种帮派化的学术圈子，合理的分配资源，我对中国学术发展没任何信心。伪知识界与知识精英的货币化。在《斯文扫地》里，我写了这么一段话：当小人是生意，做君子也是生意；革命是生意，反革命也是生意；骂人是生意，被骂也是生意；标榜爱国是生意，做汉奸也是生意；衣冠楚楚是生意，袒胸露乳其实也是生意；做小鬼是生意，当钟馗也是生意。总之，一切都是生意，说得文明点，就是一切都被货币化，包括文化、学术、我们的良心都变成了人民币或美元。文化也好，学术也罢，不管嘴上说得多么冠冕堂皇，其实都是为了钱。跟失足妇女一样，我们也是出来卖，只是卖的东西有所不同而已。儒家讲“君子固穷”、“君子喻于义，小人喻于利”，这些玩意都过时了。职业操守和知识分子的尊严在物质欲望前溃不成军，大家集体向孔方兄投降。当知识分子放弃精神追求，而选择以满足物质欲望为己任的时候，实际上真正的知识界也就轰然垮塌，只留下一个伪知识界来支撑门面。有件事我觉着特别好玩，就是易中天先生在各种场合，动不动就讲自己“站着把钱挣了”。就算他确实站着把钱挣了，有必要反复向全国人民强调这个吗？如果我可以全国人民的话，我想劝易先生一句，我们都知道你站着挣了，以后别再叨叨这件事行吗？只有曾经穷疯了的人，才整天显摆这种东西。话说回来，跟很多伪知识精英相比，易中天这样做，起码还比较真实。很多人明明站着、跪着、躺着把钱挣了，还标榜自己视金钱如粪土，装得挺像正人君子。我并不反对知识分子发财致富，知识分子就应该过得体面些，但我觉着衡量一个知识分子价值的标准，不应该是站着或躺着挣了多少钱。为什么现在连煤老板都看不起我们，原因无他，跟人家拼谁站着或跪着挣的钱多，人家能看得起我们吗？如果把文化、学术、良心、尊严都货币化了，钱成为衡量一切的标准，谁还愿意在象牙塔里，坐在冷板凳上做学问呢。最为可悲的是，就连宗教信仰也呈现出货币化的倾向。在《斯文扫地》里，我把他总结为主持老板化、和尚白领化、寺庙企业化、神仙货币化。其实就是一个字，钱。也许只有在中国，寺庙可以出租、搞各种公司、甚至搞连锁，完全变成经营机构。各位如果想创业的话，搞个寺庙经营不失为一个好办法。这也不影响大家的生活，照样可以喝酒吃肉、当官发财、交女朋友，甚至娶妻生子、养小三。你看那些主持的派头、说话的口气，不就是一个个大老板吗？最逗的是，在中国各种神仙都被货币化了，神仙变成了产品，成为某些人赚钱的机器。如果释迦牟尼自己要被上市，变成股票，会不会后悔千辛万苦搞这么个东西出来。有件事我一直想不通，既然一脑门子发财的思想，你还出家干什么？看着那些顶着各种官帽子、一门心思升官发财的东西，你不觉着很好玩吗？我实在想不明白，对着那些被他们货币化、用来买钱的神仙，他们心里没有丝毫的畏惧之心吗？当神仙都变成人民币、美元的时候，你对整个社会的道德水准还能有什么指望吗？而在这个过程中，所谓的知识精英，事实上起到了推波助澜的作用。需要说明的是，以上种种绝不是中国知识界的全部，我已说过，除了这些活宝伪精英，知识界也有很多踏踏实实干活的人，他们是中国的希望。等中国的老百姓厌倦了活宝们的表演，他们的道德才华终将绽放出来，那将是中国知识界另一个光辉的时代。萧伯纳说：“我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美好。”对于中国的知识界，我也抱着与萧伯纳先生类似的期待，也充满信心，毕竟我还年轻，有的是时间。

第二篇：班主任经验交流演讲(辛波)

让学生“自治”三条件

尊敬的各位领导，评委，亲爱的同仁们

大家晚上好：

今天我与大家交流的题目是：《让学生“自治”三条件》。都说初中生是人生观、世界观初步形成的时期。他们自制能力差，需要老师的严格监管。在孩子心目中，他们认为自己已经长大，不需要那么多的约束，要求有更大的自由，在成人想法与少年思想相矛盾时，我们成人是试图征服他们呢？还是顺势而为，还给他们自由？我觉得应该给予孩子们高度的“自治”权。

“自治”不是说学生想干什么就干什么，想怎么做就怎么做，决不是放任自流，而是在充分尊重学生智慧的基础上，通过老师科学的引导，实现让学生自我管理。在实践中，要想达到这一目的，应具备三个条件。

一、民主是前提。

我们的学生来自全国各地，他们的家庭背景、行为习惯、性格特点等差异很大，而我们常规的班级管理制度往往会大众化，没有充分的让学生表达自己的诉求，可能在执行制度时会伤害到他们，从而产生对立情绪。因此，在制定班级规章制度时，我们就不能生搬硬套，不管班情，而应鼓励每一个孩子提出自己的想法。大到理想目标，小到生活细节，不同层次的学生表达的是不同的诉求。对班级管理有好建议的同学大张旗鼓的表扬，肯定他们动脑筋，为班级着想。不少同学细心观察班级学习生活中的问题，把我为班级提建议作为自己光荣而神圣的职责。

实施过程中，我十分尊重学生的建议。学生的每一个“小点子”都是通过他们动脑筋，多观察才发现的，不管正确可行与否，对他们的积极性应给予充分的肯定。建议可以随时提，随时交由班委讨论，合理合情合法的马上采纳使用。我班张海同学对武术很感兴趣，由于基础差。训练时间欠缺，他建议我能否成立一个武术兴趣小组；实行一对一的辅导，我觉得这个想法很好！孩子有兴趣，应给予支持，于是我把张海同学的想法在班上公布，立即得到同学们的热烈响应。五人一组的兴趣小组应运而生，不少同学进步很大。同时张海同学看到自己的点子被采纳，笑容挂在脸上。

平等的对待每一个学生是民主的核心。要容的下优生给班级的荣誉，也要容的下困难生给班级带来的麻烦。在表扬优生的同时，也要客观地提出他们的不足。在批评差生的缺点时，也不妨拿放大镜毫不吝啬的夸大他们的闪光点。学生的眼睛是雪亮的，如果老师嫌贫爱富，他们会记在心里，表现在对你的漠视上。如果你一碗水端平了，你在学生心目中树立的是“铁包公”的形象。你对学生的一言一行，学生都会认为是真诚帮助。这样，生生和谐、师生和谐，何愁什么工作不好做？

二、制度是保证。

制度的可行与否我认为在于制定的细节化，要与时俱进。如我班的宿舍卫生制度，除了卫生委员全面负责外，每个宿舍每件事情都分到人，以116宿舍为例：

陈林负责整理室外悬挂的衣服

王天宇负责扫拖房间地板卫生；；

游新能打扫门前花池的卫生；

游烽钧负责倒房间垃圾；

李汝鹏负责抹桌子兼摆牙杯；；

黄佳斌摆房间水桶及水壶；

陈鹏宇负责摆拖鞋、布鞋；

分工细了，每个学生都有事情做了，不仅对自己有了约束，更能帮助别的同学纠正坏习惯。同时卫生也进步了，我班宿舍多次被评为“文明宿舍”。

执行制度的效果关键在于执行过程要从严从快。班有班规，如同国有国法，有法可依，有法必依、。别看学生一个小小的错误，如果不果断、及时、公正的解决，给我们带来的麻烦是不可低估的。相反，我们能及时发现、及时纠正，不仅培养学生一个良好的习惯，而且还能起到教育他人的作用。

三、舆论是关键。

班干部在班级舆论中的地位不可低估，因此，担任班干部的同学应该是行为习惯好、思想纯正、成绩优秀的人，他们的一言一行就是班级舆论的风向标。有时候，用身边优秀学生的例子去教育学生会收到更好的效果。决不能以黑治黑，以暴治暴。我班号称“猴子”的郑呈凯在小学四五六年级都是他母亲每天坐在教室里陪他度过的。他最大的特点就是好动，爱吹牛。刚到班级，教室、宿舍总有他“猴子”般的身影闹来闹去，当然上课也不例外。班干部见他上课总是讲小话，影响班级纪律，班委会商量的对策就是这样的人唯一的方法就是给他一点教训。我得知后。向班委会的同学讲明道理：如果你们这样做，在同学们心目中；班委就是老师的打手，这样只会让全班的同学反感。人人都这样想，我犯点错误就被班长打反正老师是支持他们的。这只会败坏班委的形象。我给他们提议：对讲小话的现象我们要做细致的工作，把每天讲小话的次数做好记录，可以讲，但必须一天比一天少。宽容了这些同学，给了他们转变的机会，这不，郑呈凯现在和其他同学一样守纪了。

班级中小派别、小团体的核心人物在班级舆论中也不容忽视，他们“成事不足，败事有余”。如果你将他们列为“黑名单”，他就会组织一次“恐怖袭击”。我们要将其分化瓦解，有时候把他们吸收到班委会的成员中来。化敌为友，效果极佳。此外，我们还应充分利用好班级黑板报、宣传栏等大张旗鼓地宣传班级中的点滴好现象，让正面舆论蔚然成风。

坚持了正确的舆论导向是班风建设的关键，也是让学生自我管理的关键。在平时生活中，总有一些同学喜欢打击讽刺那些坚持正义、积极上进的同学，企图让他们不求上进的思想占领班级思想的主导地位。这就需要发挥老师的作用了，我经常就一些不好的思想，在班上召开讨论会，分析其思想根源，指出其危害性，让全体同学明确谁是谁非，从而让健康的思想占领主阵地。一个班级如果有了良好的舆论氛围，谁还敢做违纪的事？谁还能逃脱49个同学的眼睛？

人治不如法治，法治不如自治，在我的尊重信任下，学生的思想如雨后春笋般不断成长飞跃。现在，呈现在我们眼前的是一个秩序井然、和谐向上、学生高度“自治”的班集体。这是我们所愿的，望诸君共努力，收获的将是累累硕果。

初一（8）班辛波

第三篇：- 《中国合伙人》-寻找「陈可辛」 (中国合伙人 影评)-

《中國合伙人》:尋找「陳可辛」(中国合伙人 影评)

當電影接近有五億人民幣票房之時，香港終於都上畫了，不同的是開始再沒有人認為陳可辛是香港導演，甚至開始要拋棄他。原因很簡單，他的電影洗去了歷史的年輪，更美化了中國人的醜態，販賣因鑽空子而所得的成功秘訣。從《如果．愛》開始，他過去幾年一直在掙扎，他試過失利，《投名狀》據說是收不回投資的成本，《武俠》鮮有人問津。無疑《中國合伙人》都是大家期待非常的作品，擅長拍攝小品的他，彷似是回到那個九十年代的氛圍，從《雙城故事》、《新難兄難弟》、《金枝玉葉》到《甜蜜蜜》，每一部都是有人文關愛之情，體現香港人的美。但來到《中國合伙人》，這個陳可辛無故缺席了。有人說他投機，有人給電影打很低的分數，有人依然深愛著他的電影，有人痛罵，有人擁護。其實都是一種態度，一種自己從電影裡頭代入的觀感。

戲裡戲外，在社會上經常都遇到這類的中國人，以為自己聰明得要死，看不起別人，有幾個錢就以為自己是大爺。在戲院內，只有中國的觀眾在座位上說過不停。骨子裡總是認為別人在批評自己，自卑得很。而陳可辛在電影裡不幸確診患上被迫害妄想症，把中國人的習性合理化，不禁令人痛心。對《中國合伙人》的觀感大可以用四個字形容「既愛且恨」，愛的原因很大程度上是伴我成長，他的電影特別是UFO時期的製作天馬行空的，能把每個小人物都刻畫得深刻，而且都是輕喜劇，帶給了無限的歡樂。大約九八年左右，他到荷里活拍了一套《情書》，反應說真的不太好。其實不單是電影界，社會裡總是有很多投機份子，就連我們的父母都認為投機是對的，他們甚至認為別人的子女懂得炒賣就是好的兒女。五億，不理會是什麼理由，從你身上賺到就可以，看到的是這種的心態。

《中國合伙人》說實話，配樂與前半部的故事的確有感染力的，那些年我們一起上過的大學，忙著考英語考試，想著「夢想」。他們是文革後上大學的一批青年人，他們有話語權建設中國。然而，他們心裡有個「美國夢」，對外面的世界充滿好奇，那個年代能夠出國並不容易。今天有人調侃從海外回來的留學生叫「海歸」(海龜)。美國夢一直對中國人來說是夢寐以求的，妙齡女子寧願下嫁老翁也只為了一張綠卡，不怪蘇梅離開成東青，只怪生錯在一個光怪離奇的地方，一個只有利益與互相利用的地方。實在讓觀眾看到中國人的縮影，所謂的成功之道根本就是這樣的一回事，你感覺很醜陋，不，告訴你，這是現實。

至少在這部電影裡，看到了商場上的爾虞我詐，朋友，你真的相信朋友？到了若干年後，你就會知道昔日與你走在一起的人，有多少友情可以留守到最後，整部電影裡，筆者看到的是悲哀，包括對夢想的消逝、友情的傷害、愛情的逝去，到最後「朋友」不知道做不做得成，但最終也成了「合伙人」。它所呈現的是一現鏡子，直照著每一個國人，這是無可否認的。電影畢竟也是一門生意，取巧賣弄成功學，勵志一下，夢醒了，生活依然繼續。

戲裡那種八十年代的情懷，甚有一種延續《如果．愛》的味道，特別是齊秦的《外面的世界》，同樣是八十年代的北京，下著雪，他們的衣著是那麼的土，人是那麼的單純。陳可辛是聰明的，他寧願花過百萬買下音樂的版權，從音樂說一個滄桑的故事，對觀眾都是似曾相識，相當討好。而在演員方面，三位的形象不一，但鮮明，擦出火花，留下深刻的印象。至於在戲中也有陳可辛的影子，王陽的造型與他浪漫派的思想，孟曉駿的背景，而今日的他卻成了成東青，他是犬儒的，但遇上機會無論如何都要珍惜，他必須放手一搏，但他依然不知道該怎樣做，他也想被人看見，可惜舊夢已去，他的美國夢也打破了。

《情書》未能為陳可辛在美國揚名，每個成為導演的人總有一個美國夢，而他這次回去不是要成名，而是取景，真正要讓陳可辛成名的地方是這裡，從香港本土到美國，再到東南亞的電影發行，暫時這一站叫做中國，從2006年到2013年，他嘗試了。《中國合伙人》是他是中國的寫照，是觀照我們的一面鏡子，是一個讓他思考該不該走的方向，他提過自己不想「被大片」，所以他花了不太多的時間拍成這部電影。中國夢與美國夢之間的交纏，這不再是一部《雙城故事》與《風塵三俠》，這或許是陳可辛在中國新影壇上的里程，可惜欠的是一點的宏觀，多了一份的銅臭，或者是對自己的迷失，兩者均可以兼備。

令電影多了一份質疑的是劇本似乎是按照「新東方」的發績史而寫的，不知道過去幾年導演能明白中國多少，但至少要掃清眼前的問題，就是劇本有沒有按照真實人物而寫，到底是不是植入的廣告。奈何，雖然講了很多廢話，有痛心之處也有它應該存在之處，很難說我是否喜歡這部電影，我既討厭成長後的主角們，夢想都變質了，還怎能叫人追下去。可是，我又喜愛那種八十年代的情懷，老北京，長頭髮的男生，熱血青年，怎叫人不動容。我還是與主角們一樣的糾結，到底是世界改變了我們，還是我們改變了世界？看後竟泛起一絲的淚光，我不會說我愛不愛這部電影，我只是很想說它教會了我們一課，叫做『現實』。

文/Dorothy

第四篇：关于陈可辛《中国女排》电影影评

《中国合伙人》和《中国女排》虽然是两部不同性质的电影，但我觉得在情感、失败与成功矛盾、胜利带来的荣誉等方面都会有异曲同工之妙。小编整理了关于陈可辛《中国女排》电影影评范文精选，希望能帮助到您。

陈可辛《中国女排》电影影评范文【1】

陈可辛表示，这是我拍过的最难的一部电影，也是拍的最开心的一部电影。我们拍摄的时间很紧，目前大部分的电影几乎都拍完了，只剩下一些特效需要处理。我最近学会了一句话：“行百里者半九十”，现在剩下最后的那一点可能是最难的部分。

“我觉得这部电影传达的精神就是陈忠和教练经常唱的那首歌，叫‘爱拼才会赢’。”陈可辛说。

前中国女排队长冯坤在晚会现场接受采访时说，很高兴有这么一部专门的讲述中国女排的电影，以前从来没有过。对这部电影，我们每一个人都非常期待。我也希望通过这部电影的细节和故事来体现冠军背后的真实人物和日常生活。

“记得我刚进国家队时，状态不是特别好，后面的肩伤给我造成了很大的打击，那时我连国内的一些正常赛事都参加不了，曾一度想要放弃。陈忠和教练给我打电话，他告诉我只要我不放弃我自己，他就不会放弃。所以我非常的感谢他，如果没有他，2004年雅典奥运赛场上就不会有我刘亚男。”刘亚男说。

陈可辛《中国女排》电影影评范文【2】

传奇的故事，传奇的导演，传奇的演员，终究诞生一部传奇的电影。

中国女排夺冠的那一天，全国人都哭了。我并不是一个懂排球的人，但是我能感受到女排夺冠带来的荣耀。当中国国旗在里约奥运会上升起的那一刻，我为女排感到无比的骄傲，因为他们是中国的代表，而我是一名中国人。

陈可辛作为一个香港著名导演，在香港影坛举足轻重。他的电影细腻感人，电影《中国合伙人》成功就是一个最好的证明，这部电影也是一个改编真实故事，把新东方传奇故事演绎的惟妙惟肖。《中国合伙人》和《中国女排》虽然是两部不同性质的电影，但我觉得在情感、失败与成功矛盾、胜利带来的荣誉等方面都会有异曲同工之妙。毕竟是出自同一导演之手。我相信导演能够把他极强的感情塑造能力与这部电影相融合，让国人为女排感到骄傲，为里约夺冠那一刻感到骄傲，为身为中国人而骄傲。

当我看到主演“巩俐”的时候，心里瞬间就下定决心必看《中国女排》，毫不犹豫在豆瓣上点了“想看”。巩俐是一代电影的传奇演员，当年与张艺谋征战戛纳的飒爽英姿依然记忆犹新。在中国大陆影坛上，巩俐是一个时代的象征，也是一个传奇。我不知道大家对巩俐怎样评价，反正在我心里，中国大陆女演员巩俐第一。如今巩俐出演《中国女排》郎平角色，凭借巩俐极高的敬业素质，一定会把“铁榔头”角色征服!别忘了，巩俐人称“巩皇”。

传奇的故事，传奇的导演，传奇的演员，三个传奇合为一部传奇的电影。七分保底，八分稳了，九分有望。(以上评分与评价为个人猜测，不同意见接受驳论)

陈可辛《中国女排》电影影评范文【3】

“我非常相信陈可欣导演，因为他是一位著名的导演，也相信这部电影一定能传递给大家一种正能量。”陈忠和说。

此次开幕式晚会以电影对话为主线，串联中国精神、红色传承、“一带一路”三大主题，还设立了中国电影光影记忆环节，现场邀请不同年代的知名电影人士，讲述不同年代电影人的电影梦想。

据了解，丝绸之路国际电影节创办于2014年，由国家电影局指导，以海陆丝绸之路沿线国家为主体，每年在福州、西安两个城市轮流主办。本届丝绸之路国际电影节以“光影熠福，丝路扬帆”为主题，内容丰富、亮点纷呈，将举办开幕式、“金丝路”传媒荣誉评选、电影展映、电影论坛、电影市场、闭幕式暨颁奖典礼等六大主体活动，并精心组织电影嘉年华、影迷之夜、电影美术展、校园电影展映、“影享在线”丝路国际电影节融媒体直播、新媒体VR单元特展等95场配套活动。

第五篇：浅析陈可辛电影创作的叙事风格

湖北文理学院

本科学士学位论文

浅析陈可辛电影创作的叙事风格

——以《甜蜜蜜》、《如果爱》、《中国合伙人》为例

院

系：文学院

专

业： 广播电视编导

学

号：2012195147

指导教师：蔡青

作者姓名：孔洋

浅析陈可辛电影创作的叙事风格

——以《甜蜜蜜》、《如果爱》、《中国合伙人》为例

摘要：在中国的众多导演中，陈可辛不是资历最高的电影大师，但他却称得上另辟蹊径的鬼才导演。在多元共存的文化语境中,对于题材类型的选择,他往往以草根大众的经历为蓝本，将其对时代的思考呈现于故事之中；并且常有类型化的突破和整合。他在电影叙事的手段上，以直白主观的语言和抒情表意的音乐，将人物的真实心理明明白白地告诉观众，更构建出影片的时代氛围；在人文价值方面，他以大时代的感怀洪流反映出小人物的命运沉浮，以及每部影片中充满着情与义，忠诚与背叛的情感纠葛，无论爱情还是友情。本文以他的《如果爱》、《甜蜜蜜》、《中国合伙人》三部影片为例，来浅析陈可辛电影创作的叙事风格。关键词：陈可辛；题材类型；叙事手段；人文价值

An analysis of Peter Chan's narrative style of film creation —Taking “Per-haps Love” “Almost a Love Story”“American Dreams In

China ”as an example Abstract: in many of China's director, Peter Chan is not the most senior movie master, but he was called the new path of the genius director.In the multicultural context of coexistence, in the choice of subject type, often with the experience of the grass roots, the thinking of the times presented in the story, and often have the type of breakthrough and integration.He in the film narrative means, with straightforward subjective language and emotion expression of music, the true character psychology plainly told the audience, more build film era atmosphere;in terms of humanistic value, he with recollections of era torrent reflects the fate of the little people sink float, and each film full of sentiment and righteousness, loyalty and betrayal of the emotional entanglements, whether love or friendship.In this paper, “Per-haps Love” “Almost a Love Story”“American Dreams In China ”three films, for example, to interpret the narrative style of Peter Chan's film creation.Key words: Peter Chan；Genre；Narrative Method；Humanistic Value

目 录

一、题材类型的选择...................................................................................................1(一）爱情片、喜剧片、动作片...........................................................................1(二）《甜蜜蜜》、《如果爱》、《中国合伙人》的电影类型.......................2

二、独特的叙事手段运用...........................................................................................3

（一）音乐的选择.................................................................................................3(二）语言的特色.................................................................................................5

三、叙事中的人文价值分析.......................................................................................6

（一）时代与人物的关系......................................................................................6

（二）主题关系——爱情与友情，情义与名利，忠诚与背叛.......................7 注释：.........................................................................................................................10 参考文献：.................................................................................................................11

一、题材类型的选择

所谓电影类型，“是一个观众熟悉的，有意义的，一致性的，富有价值的经验系统，是观众和电影生产者经过长时间的生产实践和观看体验之后，共同达成的一种默契，合约和双赢。”[1]而香港导演陈可辛在故事题材的选择上，却一贯注重“内地化”的故事，通过不同叙事的表达手法来塑造人物，力图在电影类型上实现突破和创新。

(一）爱情片、喜剧片、动作片

陈可辛的导演的电影作品不多，主要包括爱情片、喜剧片、动作片等类型。他的爱情片有《双城故事》、《甜蜜蜜》、《如果爱》、《金枝玉叶》、《宽容世界》等电影。在他的影片中，爱情是一部悲伤的童话，讲述着社会底层人物的爱恨离合，因为爱情，才知道爱是要用心呵护的。每一个故事的结局，都会留有遗憾，人生正是因为遗憾才变得完美。陈可辛是一个执着于“缺憾的爱情”主题的香港导演，从他的处女作《双城故事》开始，志伟，阿伦，Olive三人之间的友情爱情，因为三个才保持了平衡，而又是因为三个，选择却又变得艰难。再从《甜蜜蜜》中纯真的爱情到《如果爱》中陌生人般的爱情。无论他用那种形式，他的镜头下所记录的世界都是聚焦于漂泊中颠沛流离但却真挚温暖的爱情。

在喜剧类型上,他有《中国合伙人》、《新难兄难弟》、《金枝玉叶2》和《浮世怨曲》等多部作品。《中国合伙人》也是小人物通过努力实现自己梦想的励志故事，《新难兄难弟》主要讲述了梁朝伟饰演的在现实中不得志的的房地产商的楚原“穿越”回了父母的年轻时代，通过时光穿越，来改变自己现在的命运。

到后来的动作片《投名状》、《武侠》、《港片银幕“黄金铁三角”》。《投名状》是一部战争片，故事主要是根据清末四大奇案之一的刺马案进行改编的，借着当时的历史背景，来反映出人性深处的复杂。在《武侠》中陈可辛对人性的刻画，更是入木三分，使他的视角聚焦于“背叛与怀疑”的主题上，借助影片来传达出对群体关系的的悟道。对于“大时代，小人物” 的剧情设定，即使是在他监制的影片中，也可以窥见一二。陈可辛曾说：“大时代好看，就是因为他有很大变化。”[2]描绘在大的时代背景下，小人物在为达到成功的过程中所经历的喜怒哀乐,通过小人物的奋斗痕迹呈现出了历史变化和时代的变迁。

他认为无论是爱情，喜剧还是动作等类型的电影，反映地不仅仅是某一地区的人或事，更重要的是将那一代人身上所具有的特质给表现出来，也就是迁徙人所呈现出的漂泊离散的情怀。正如陈可辛自己所说：“情怀这个东西不论在哪里都是没什么差别”[3]。导演借助平凡人的感情生活中去表达了他的爱情观:“漂泊，迁移”的人生，注定不会拥有一个完满的结局。可是在这不完满的结局中的爱情却总是那么的刻苦铭心的，让人铭记一生。陈可辛不仅仅是为了表达爱情这一主题，而且想借助草根男女的爱情以及追逐梦想的过程，去记录时代的变迁。(二）《甜蜜蜜》、《如果爱》、《中国合伙人》的电影类型

爱情片《甜蜜蜜》是陈可辛爱情三部曲之一，讲述的是来自广州的李翘和黎小军在香港相遇、相知、相爱，最后被迫分手的辛酸爱情。故事中两人的“南漂”梦，刚开始是那样的单纯，黎小军的梦想是与小婷结婚，李翘的梦想是在香港买房，当个真正的香港人。就像李翘说的那样：“你来香港的目的不是我，我来香港的目的也不是你。”分离十年后，他们在美国偶遇，两个人深情地对望，十年的别离和爱恨交织在李翘溢出泪花的眼神中无言地传达着，脸庞上掠过的是惊喜、委屈。但却再也找不回，两人骑着自行车哼唱着甜蜜蜜时的青春和爱情。

《如果爱》既是爱情片也是歌舞片，与美国的红磨坊有异曲同工之妙，当年也获得了电影界较高的评价。《如果爱》无论在形式还是在内容上都是绝佳之作。在表现形式上，影片将外国独具特色的歌舞片元素中国化。在内容上，通过大量的独白将内心的爱恨交织来传达出来，并通过大量的歌舞和音乐的渲染，将人物内心的情感纠葛得以呈现。主要讲述了女主人公孙纳是拥有明星梦但生活落魄的“北漂者”，为了成功不惜放弃自己的尊严和爱情。漂泊的人内心总是孤单的，当遇到林见东时，像是水里的鱼得到了氧气，草根式的爱情成为了追求梦想的强大支撑。

而《中国合伙人》是一部典型的传记片，草根的奋斗史。影片是以“新东方”英语教育集团创始人俞敏洪的创业经历为题材。成东青来自农村，两次高考失败，第三次狠心背下整本英文字典才迈进燕京大学的校门，想出国却屡屡拒签，送女友出国，又被迫和女友分手，留校执教，因在校外教学被学校除名，“失败”把他逼到了悬崖边,为了生存，他以自嘲教学法开起英语辅导班，开始了他的梦想 2 之路。孟晓骏出身名门，他的爷爷和爸爸都是留洋学生，出国也就变成了家族的传统。在1985 年，他延续了这个家族出国的传奇。在改革开放的东风下，使他得以继承家族传统，终于走出国门，来到他梦寐以求的美国，却沦落他乡在实验室喂白鼠打工，在餐厅当服务生受尽屈辱，光环的背后是无尽的辛酸。王阳是个浪漫主义者，生性自由，喜欢用英文朗诵诗歌，可以为自己喜欢的女孩放弃所有。对于一见钟情的Lucy，甘愿放弃出国的机会，最后却惨遭被甩。他剪掉自己的长发，来祭奠自己死去的青春。一生不安稳的他却找了个不折腾的人结了婚。

《甜蜜蜜》中的现实，《如果爱》中的热烈奔放，《中国合伙人》中的励志青春，陈可辛运用现实主义的表现手法，描绘出出身贫苦的草根大众在追梦的路上生生不息，对成功的追求，对生存的渴望。

二、独特的叙事手段运用

（一）音乐的选择

音乐是电影的灵魂。在陈可辛的影片中，他以个人的历史记忆来为电影选择主题音乐，通过音乐的旋律来营造一种具有时代性的氛围，来烘托出影片的所要表达的主题。每个时代的音乐，无论从社会内容、乐曲的旋律、曲式、演唱方式还是流行的乐器都各不相同。邓丽君的歌曲《甜蜜蜜》不仅是电影名，而且也是剧中男女主角爱情的“定情之歌”，黎小军骑着自行车载着李翘，李翘轻声哼唱着“甜蜜蜜，你笑的甜蜜蜜，好象花儿开在春风里„„”那时候的他们还是那么纯真，各自拥有梦想，惬意自在，就像自己是世界的中心。因为一无所有，所以他们才爱的洒脱，爱的轰轰烈烈，用青春的激情来燃烧掉孤独的情绪。同时影片中还大量运用她的歌曲：《再见，我的爱人》、《月亮代表我的心》，这些耳熟能详的歌曲唱出了曾经多少痴情男女的心声，也见证了那时他们青涩的爱情。当这些久违的歌声在耳畔响时，我相信观众早已回到属于自己的拥有青春和梦的时代。

《如果爱》中的歌曲《外面的世界》，寄托了无数追梦人对外面的世界的向往，并将我们带入剧中，去重温那个追梦的时代。影片中在孙纳和林见东见面时，我相信林见东对于她来说就是外面的世界。导演选用此音乐，不但为观众创造美丽的记忆，并且使周迅所饰演的角色更加生动。这首歌是电影的主题歌，也是两人爱情的见证，每次他们之间的关系发生变化时，这首歌便会响起，而且导演每一 3 次对歌曲处理都别出心裁。影片中第一次响起这首歌，是孙纳与林见东初次相遇，林见东载着她，她像孩子般轻声哼唱“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈„„”那时的她还是纯真的，她仍相信努力是可以成功的；两人第二次见面，旋律在琴弦的拨动下慢慢响起，节奏慢慢放慢，这也暗示了两人当时已心生情愫；在第三次见面时，孙纳刚从外地演出回来，为了见林见东，在后面追着公交车跑，得知林见东要放弃学业，在一旁耐心劝说，这时音乐响起；第四次见面后，林见东没有地方住，孙纳收留了他，两人挤在一个破旧的地下室，《外面的世界》再次响起。孙纳一心想当歌星，结识老外后，毅然搬去老外那里，结局却是被骗。躺在寒冷的冰上，这时响起“外面的世界很精彩，我出去会不会失败。留在这里，我看不到现在。我要出去寻找我的未来„„”导演在此处将齐秦的歌曲进行改编，并由周迅演唱，唱出了北漂女孩孙纳的当时内心的辛酸和无奈。转眼间，孙纳变成了大明星，身边有个相依的导演聂文，而林见东变成了著名演员。再次重逢，是欣喜，还是形同陌路？直到两人再次相拥时，伴随着音乐旋律，思念的情绪慢慢溢出。

在影片《中国合伙人》中，大多数都是80年代的经典流行歌曲，包括《花房姑娘》《海阔天空》《外面的世界》《光阴的故事》等。“在音乐形态上，恐怕没有么比流行歌曲更具有时代的印记，每一代人总有属于自己的青春。而表达这些青春的气息，承载这些青春回忆的载体就离不开流行歌曲。”[4] 新生报到，成东青来到宿舍楼下，就看到孟晓骏和王阳上演一出“闹剧”，伴随着音乐《花房姑娘》的响起，欢快中带点俏皮，也能表现出大学里的青涩与纯真的友谊，当球打中成东青时，音乐停止，三人的友谊之路也因此开始了。成东青和王阳一起创办学校，小有成就时，一起去KTV庆祝，王阳唱起《海阔天空》，那时他们已脱去了大学里的稚气，慢慢地感受到生活的艰辛，朋友的珍贵。孟晓骏从美国落魄回来，三人一起到创办的学校里时，孟晓骏来回张望的眼神，这时响起《外面的世界》，外面的世界很精彩，同样也很无奈，回首还是自己的家乡好，还是朋友在身边好。这些充满时代气息的音乐，不仅使观众沉浸到美妙旋律中，在其中去体会属于那个年代的独有的记忆，而且使影片呈现出一种浓厚的怀旧色彩。

音乐是自由的，且历久弥新，它在不同的时期，地域，文化中，都会相应的呈现出一定的象征意义。影片中，大量运用了对白、旁白和音乐，凸显出影片中人 4 物更为鲜明的风格。其中怀旧的音乐，会让观众感受到亲近感和时代感，在观看影片时能很快地进入到情景中，随着主人的情感跌宕起伏。(二）语言的特色

“其实我做人一向都很直白，没有什么东西放在心里，跟朋友聊天什么都讲出来，朋友常说，再讲就没有想象空间了。我不能改变自己，也不会为了拍一部别人觉得好的电影而改变自己的创作风格。”[5]就像陈可辛说的那样，在影片中，人物的语言主观直白，他的这种创作叙事风格在每部作品中都有所体现。

爱情片《甜蜜蜜》中草根式的话语与精英话语的结合，使整部影片中的语言，主观直白，简洁明了。讲述了来自广州的李翘和黎小军在香港相遇、相知、相爱，最后被迫分手的辛酸爱情。两人刚开始的“南漂”梦，是那样的单纯，黎小军的梦想是与小婷结婚，李翘的梦想是在香港买房，当个真正的香港人。就像李翘说的那样：“你来香港的目的不是我，我来香港的目的也不是你。”有些话捅破了那张纸，彼此的心意自然也就明了了，各自还有要走的路，顺其自然！

《如果爱》中，孙纳:“他们要是有我小时候那么苦的话，自然就会努力，不用我做示范。”从她的话语中，可以想象到年少时的艰辛。“记住最爱自己的认识自己”这句话出现过两次，一次孙纳离开林见东，一次林见东决定放弃孙纳。语言是有力量的武器，将剧中人的情感走向变得清晰，同时也让观众能够直接了解当时人物的心理。

《中国合伙人》中，刚开学那会，孟晓骏问成东青最想去哪，“天安门”，别人都笑他，他也跟着在旁边傻乐，刚来到大城市的他，一切都是陌生的，新奇的。“还记得那本字典里夹着的纸条吗，‘总有一天你会让我嫉妒的，’那是写给我自己的，不好意思，让你误会了。”“我知道在你眼中，我从来就是个傻逼。”这是孟晓骏和成东青的对话。一开始关系的不平衡，就导致以后在相处中地位的不平等，来自农村的成东青必须要付出比别人十倍，甚至百倍的努力，才能够昂首提胸，才能拉近与梦想之间的距离。

虽然这种简单直白的语言，现实生活中 是很少出现的，但在影片中这样设置，却使观影者十分着迷。无论是在爱情还是友情中，人们都尽量用“好话”去维护，不再是实话实说。在影片中，直白的话语触动了人们早已麻木的神经，甚至直接触及到人们内心，给人痛彻心扉或欣喜若狂的极至感受。

三、叙事中的人文价值分析

（一）时代与人物的关系

“人类的时间体验与历史感知由文化建构并经由文化而获得不同的文化对时间有不同的体验，时间则在不同的时空中被赋予不同的价值和意义”。[6]陈可辛一向懂得如何在这个飘忽不定的年代下，描绘社会底层的小人物为生活身不由己的抉择。

1、大时代的感怀洪流，小人物的命运沉浮

在经典之作《甜蜜蜜》中，男女主角都是“漂泊”旅途中的渺小的一员，都是可以为了五斗米而折腰的人。为了追梦来到香港，在未知的理想版图中，他们闯进了彼此的生活，但李翘告诉他：她到香港的目的不是为了他,他亦如是。后来生活所迫，李翘无意中认识了豹哥，并与之交往，而小军将小婷接来香港，与之完婚。本以为爱是一首唱不完的歌，可以做自由跳动的音符。但他们想要为对方放弃一切的时候，命运弄人，意外的变故却让他们天各一方。分别十年后，在美国纽约街头,豹哥意外死亡，这时李翘看见了熟悉的身影，依然是送外卖的他！然而,稍纵即逝。幸运的是，上天让他们错过一次，却又安排一次更加美丽的重逢。

比起《甜蜜蜜》，《如果爱》则走得更大胆。孙纳，一个来自农村的贫苦女孩，三里屯歌舞班里的小演员；偷吃面的军大衣女孩；追着公交车奔跑的痴情女；被外国导演欺骗的傻姑娘。林见东，来自香港的追梦人；一个落魄的穷学生；为了爱情奋不顾身的的痴情人。导演聂文，喜欢吃酸辣面而且吃得很快的人，一个为了孙纳甘愿放手的人。电影不仅仅是部影片，而是要透过电影外边的云雾，来了解导演想要借助电影真正想传达给我们的东西，将主题呈现出来。就像影片中说的那样，男女主角，爱过，痛过，恨过，笑过，经历过之后才知道内心真正需要什么。

《中国合伙人》讲述了年轻人为实现自己的创业之梦而努力拼搏的励志故事，影片是在改革开放的背景下开始的。电影一直在说梦想和奋斗，其实性格才是命运的关键.三人的性格，各自的爱情以及彼此关系的变化，导演通过使用旁白等多条叙事线索交叉进行，使人物形象更加的鲜明突出。三人不同的出身经历以及鲜明的性格特点，在相处交往中，会产生许多的矛盾和冲突，导演利用这些矛盾和冲突不断的推动故事向前发展，使本无交集的三人，一起创造出属于他们的奇 6 迹，里面没有过于浮夸的经历，真实可信，既体现了创业者的艰辛和干劲，又可以成为当代年轻人学习的榜样！

2、从“香港梦”到“美国梦”回归到“中国梦”

《甜蜜蜜》是以时间跨度很大的电影，故事中的男女主角都是来自内地，两人在香港这个大熔炉中相遇。香港是个没有“根”的城市，在这里很难找到归属感，而且，每个人都处于身份模糊的状态，在反复求证自己的文化身份的过程中，努力追寻自己的未来。影片中，邓丽君的歌像一个风向标，一个清晰的文化象征，无论你出生在世界哪个地方，总会在歌声中找到属于自己的记忆。《甜蜜蜜》第一次被唱起的时候，那时两人刚相识，坐在黎小军的单车上轻声哼唱，哼唱出属于他们的爱情故事。导演通过借助这对普通青年男女为了梦想和爱情奋不顾身的曲折命运，寄托了当时内地人的“香港梦”。

《甜蜜蜜》是内地人到香港去追梦，《如果爱》变成了来自于香港人到内地实现自己的理想。在影片中，导演对于主人公的地域身份设置是不清晰的。林见东是一个香港人，为了实现自己的导演梦来到北京求学，而孙纳却一直想要往外走，直到被老外骗，才知道外面的世界的无奈与生活的不易，然而她并没有放弃，愈挫愈勇，在遇到聂文后，在他的帮助下，一步步成为了香港中万众瞩目的大明星。

在影片《中国合伙人》中，“美国梦”则被放置在更为突出的位置。孟晓骏曾在问过一个问题：用一个词来形容我们这一代人？孤单，红旗不倒，改变。对，是改变。影片是在改革开放的背景下，反映出近代创业者的成长以及社会的变革。与前两部影片相比，《中国合伙人》所描述的故事，表现的主题，选取的演员基本上与香港没有关系，淡化了“香港”元素，虽然“美国梦”与《甜蜜蜜》的“香港梦”有相似之处，但两者的却有本质区别，《中国合伙人》的最终落脚点在于“中国梦”，如同它的英文名一样“American Dreams In China”，三个曾经为追求美国梦想而苦苦奋斗的年轻人，却惨遭失败。

无论是《甜蜜蜜》、《如果爱》还是最新的《中国合伙人》，他在电影中无形的通过内地与香港的年轻人，来传达出在时代变迁下，为追求梦想的漂泊命运。这不禁使人想“这到底是人改变了世界，还是世界改变了人呢？”

（二）主题关系——爱情与友情，情义与名利，忠诚与背叛

在陈可辛的电影中，爱情与友情一直是永恒不变的主题。他接受采访时曾说： 7 “好像走出一个方向，几部戏都是三个人，两个人是相反的，不一定对立，但他们的个性使得他们变成两个相反的人；中间还有一个，对友情看得特别重的第三个朋友，变成对等的三角形。”[7]在人物角色的设置上，一直坚持“三角模式”。

1、《甜蜜蜜》：纯真的爱

黎小军来自内地无锡，李翘来自广州，两人都各自带着理想来到香港，从火车上靠着头熟睡，此时两人的命运已经注定。两个人钟爱于邓丽君的歌，在孤单的城市中，两颗心慢慢靠近，成为彼此心灵的寄托。他们在激情过后呢，重新审视自己，明确了自己到底为什么来香港，最后分手。两人各自找到自己的归宿，可是离开后，体会过才知道彼此在心中有多重要„„十年后，在美国街头上一家商店的橱窗外，两人再次相遇时，那一天，邓丽君去世，他们停留在她的歌声里„„《甜蜜蜜》是许多人心目中的最爱。原因之只有一个字，“纯”，主要体现在黎小军身上。他丝毫不介意别人说什么，都是憨憨的笑，并大方公开自己唯一的理想。在电影开头，黎小军来到香港后，见到许多的新奇事物：“在麦当劳工作很幸福”、“BB机，你真行！”都是发自内心的羡慕与夸赞！他的青涩那么自然，一点都不做作。同时《甜蜜蜜》里的妓女的形象也被美化了，黎小军的姑妈，被别人当做一辈子的神经病，但她依旧忘不了那个高大帅气的外国男人，内心一生专情。而芥兰是有艾滋病的妓女，这样的双重身份都不阻碍她对爱情的追求。我想这应该也是导演对于人物的态度，他单纯地爱着这些男人女人，无论他是地产老板还是厨师，是黑社会老大还是妓女。

2、《如果爱》：遗憾的爱

在这世界上，没有什么爱或不爱，这都取决于自己的选择，世界有那么多的东西，都比爱情重要。孙纳是来自农村的姑娘，但心中一直怀有明星梦，在残酷现实面前，为了出人头地，她将爱情和尊严踩在脚下，最终变成万人追捧的的大明星。努力想要忘记十年前的一切，命运弄人，却偏偏要和生命中最重要的两个人同演一部戏，似乎提醒她过去的不会因为身份的变化而被磨灭。戏里戏外，爱情已经已难分真假，孙纳，林见东，聂文三人的爱恨情仇，他爱她，她爱他，他又爱他，在爱情的漩涡里，没有一人能够说得清楚。林见东十年的相思，每次噩梦的惊醒，是对孙纳的思念慢慢的累积；聂文的知遇之恩，十年来的彼此依赖，让孙纳已分不清这究竟是恩还是情！

3、《中国合伙人》：三人情

80年代的校园爱情纯真的就像一张白纸，正如影片中说的那样“男人的刚开始的梦想大都是从女人开始。爱情就像录像机，有时要快进，有时要暂停。”但本部影片着重在表现“三人情”上，从一开始误伤成东青，三人结识，到后来成东青在课上为掩护两人逃跑而挨打，兄弟情真的印入心中，最后三人合作开公司，从合到散再到合，在这过程中，情谊只增不减。三人在“新梦想”遇到难关时候，没有选择冷眼旁观，而是不计前嫌，拿出最初拼搏的干劲，携手合作，一起共度难关。故事的结尾，陈可辛选择在一个温暖的情节,在谈判的间隙,他们来到孟晓骏曾经打工的餐厅,听他讲述自己在美国时所谓的生活，那段看似光鲜却又充满无奈经历，感慨不已，三人终于重修旧好。

无论是《甜蜜蜜》黎小军，李翘，豹哥之间错乱的爱情，《如果爱》中，孙纳、林见东十年前的纯真爱情，孙纳和聂文从十年后相依相伴，在十年这个交叉点，一部剧将三人汇聚到一起，爱恨此时已没有界限。还是在《中国合伙人》中，三人从大学里肝胆相照的好兄弟到因为公司的事情喋喋不休的争吵，最后撕破脸，不欢而散。在陈可辛的电影中，情义是无处不在的，无论友情还是爱情。

陈可辛是一个有着独特艺术追求的电影人，他在电影路上的探索中留下了自己独特的创作叙事风格，在展现出电影中的叙事特色以及人文价值。《甜蜜蜜》中将感情的迷惘表现的淋漓尽致，通过戏中戏的结构展现了导演多历练年的叙事水平，虽然结局不是想象的那么美好，但却显得格外真实。《如果爱》一部歌舞片，将三人的爱恨情仇投注到剧中的角色，在舞台上倾泻自己的情感，故事的落幕，他们的感情似乎也得到一个结局。《中国合伙人》则上升到更大的一个格局，以三人的创业之路折射出近代企业家的成长之路，同时也向我们展示了中国人的情谊与自信。陈可辛导演用直白的语言和抒情表意的音乐为我们讲述这草根阶层的为梦想奋斗和爱情中悲欢离合，并营造处于具有时代感的影片氛围。

注释：

[1]吴琼电影类型：作为惯例和经验的系统[J].《北京电影学院学报》,2004(6):8-14.[2] 焦雄屏对话陈可辛：北漂十年，现在自我感觉最良好[EB/OL].http:epaper.oeeee.com/C/html/2014-01/23/content_2013737.htm.[3]采访记者马阿三陈可辛访谈：“情怀”在哪里都一样大众电影[N].2013(5):35 [4]陈可辛.(电影纪录片）陈可辛的新梦想[EB/OL].[2014-01-01].http//.[5] 张燕.映画：香港制造[M].北京大学出版社，2006：174.[6]焦雄屏对话陈可辛：北漂十年，现在自我感觉最良好[EB/OL].http:epaper.oeeee.com/C/html/2014-01/23/content_2013737.htm.[7]冯巍.“中国梦”:商业梦?文化梦?[N].中国艺术报，2013一6一10(03).10 参考文献：

[1][美]李•R•波布克.电影的元素[M].中国电影出版社，1992.[2][匈]巴拉兹•贝拉.电影美学[M].何力，译.中国电影出版社，2003.[3]张燕.映画：香港制造[M].北京大学出版社，2006.[4]周传基.电影•电视•广播中的声音[M].中国电影出版社，1991.[5]采访记者马阿三陈可辛访谈：情怀在哪里都一样大众电影[N].2013(5):35.[6]刘荣、罗婷:论克里斯特瓦的复调理论与诗性[J].语言外国文学研究,2002年第3期.[7]吴琼:电影类型:作为惯例和经验的系统[J].北京电影学院学报,2004年第6期.[8]照日格图.中国合伙人:土鳖开启的新洋务运动[N].中国电影报,2013一5一23(01).[9]冯巍.中国梦:商业梦?文化梦?[N].中国艺术报,2013一6一10(03).[10]晏萍.陈可辛:要生存就要变通.电影[J].2008 年 2 期.[11]郝建.影视类型学[M].北京:北京大学出版社.2002.[12]习近平.在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报,2013一3一17.[13]李星文.中国合伙人的票房成功学[N].海南日报,2013一5一27(B14).［14］田卉群.中国合伙人：传统/现代？ 东方/西方？［J］.当代电影，2013（7）.［15］陈闽璐.从美国梦的破灭到中国梦的雄起［J］.佳木斯教育学院学报，2013（10）.［16］潘茜.陈可辛电影的镜头语言.湖北广播电视大学学报[J].2011 年 12 期.[17] 黄鹏.众说的青春：论影片中国合伙人的视听建构［J］.当代电影，2013（7）.[18] 雪风.陈可辛北京论道我最讨厌的就是虚伪［M］.电影世界.2009.[19] 李焯桃.陈可辛 自己的路[M].北京:生活.读书.新知三联书店,2012.[20] 胡清.黄子婵.陈可辛电影叙事探析［J］.长春：电影文学.2010（15).