温道诗演讲

第一篇：温道诗演讲

关于勤工俭学

13级市场营销温道诗（演讲稿）

各位同学大家好，今天非常荣幸能够和大家一起聊聊关于勤工俭学的问题。首先，对于戴老师在上次讲课中说：在演讲中少用“我”的观点，我非常不赞同。原因很简单，因为对于很多事情，只有在亲身经历之后才能明白，才能得到真正的经验。比如我们小时候，家长说打针不痛，可实际呢？还有一些“我个人认为”的字眼，也不应该给与否认，因为这些“个人认为”它包含了自己的思考与理解，或许不和你的认知相符，可那又能说明什么呢？再说啦世界上本来就没有绝对的对与错。我说“一切真理只会让我们远离现实”，大家想想对吗？

下面我就从我自己的经历来和大家聊聊关于勤工俭学的问题。我不知道大家是否都有过勤工俭学的经历，但是在在座的各位中已经有很多人在做着兼职，有在餐厅的、有在图书馆的、有在3号楼做话务员的，其实我做兼职开始的比较早，在08年的时候就开始了。当时我是在菏泽的东明县，做的是小工，就是那种天天挨骂，还要给人端茶送水的那种。工作很累，也很危险，因为要上到30米高的地方，进行焊工作业，其实我那时有恐高症的。你可以想一想，一个14、5岁的有恐高症人，站在只有两根直径30厘米的管道上，那种感觉，让我终身难忘啊，现在想起来还有点后怕。

打那以后我每年的寒暑假基本上都会去做各种各样的兼职，在小区、银行、餐馆、酒店做过保安、配菜师、传菜员、服务员、前台接待等等。虽然有很多不同职业，可我一直是比较喜欢做促销的，可是一直又找不到这种工作，所以高考后填志愿的时候我专瞄着各大院校的与销售有关的专业，所以现在我站在了这个地方，还好，我选的专业终于和销售搭边了。

选择咱们这所学校，原因有两个：一是名字，就像戴老师说的它没有“职业”俩字。二是学费，我在报考指南上找到最便宜的好像就是这了，别的最少我记得好像要3800的学费。

当然在座有很多同学对于学费什么的不太在意，可是对于我来讲它是很重要的。我的家庭是在农村，虽然现在山东全省的人均收入很高，可我们那里应该是被增高的那种。读大学在我们那里还是一种奢侈的消费，其实不单单是我们那里，在中国的很多地方有很多人还上不起学，不知道大家有没有看过湖南卫视的《变形记》，那里面就有很多孩子和家庭还在贫穷中挣扎。有些农村家庭和城市工薪家庭一年的收入其实都不超过一万，就算家里没有别的任何开支，这１万块钱全部用来上大学也还不一定够用。很多学校的装潢设计、临床医学等专业一年的学费就要7000以上了。很多大学生的家长到了8月份就四处借钱，将所有的亲戚朋友借了个遍才能勉强凑齐学费打发孩子上路。不管大家相不相信，这种情况真的存在。

曾经有个老人去河北考察的时候，没有走事先安排的路线，而走了一条别的路。他在路上看到一个七八十岁的老人家在卖棺材，走进一问才知道，老人得病了，实在是治不起了，只能把自己的棺材板拿来卖。后来这个老人拿出了500块钱给了哪位卖棺材的老人家，然后带着痛苦的表情上车了。这个老人叫温家宝，中华人民共和国总理。

我转述这个故事其实只是想告诉大家，我们的生活还没我们想象的那么好。

我曾经看到过一个报道，一位接受采访的北京某名牌大学学生表示，他们班有的同学4年下来竟花掉了20万。按大学生的一般标准粗算下来，供养一个在北京上大学的普通学生，不穿名牌、不吃大餐，四年差不多也要10万元。那咱们呢？大家有没有算过自己每年要花费多少？

或许这位记者所描述的只是很少一部分大学生的生活状态，但我相信骄奢之风在大学的迅速蔓延是确定无疑的。我在咱们学校看到很多同学都有车：自行车，摩托车都有。有高档的笔记本电脑、最新款的高端手机、录放机、CD机等产品。很多同学只用名牌化妆品，心情好了就叫上几个朋友去酒店喝个痛快。

对于这些一掷千金的人，我不想评价什么。如果他们花的钱是自己挣来的，那算他们有本事，我佩服都还来不及；如果这些钱是他们向父母要的，当他们工作以后发现一个月的工资还不够交半个月的房租，自然就知道钱和纸的区别了。

受大学疯狂扩招的影响，大学毕业生就业的压力越来越大，加上很多用人单位都注重应聘者的工作经验或社会实践经验，所以很多大学生纷纷走出校园寻找兼职甚至全职的工作，以求毕业求职的时候多一些筹码。所以勤工俭学是很有必要的。

记得2010年的夏天，我初中毕业，当时我和四个同学组队天津滨海开发区做保安。做了45天，在这45天里我们都学到很多，虽然我们最后的时候都没有拿到足额的工资，可是我们得到了很多以前没有过的经验。就是老话说的：吃一堑，长一智。我很感谢我那一次的勤工俭学。

还有我个人建议对于家庭条件不是很好的同学来说，首先应该做的不是挣钱，而是省钱。比尔·盖茨尚且自己开车而没有雇用专门的司机，一个毫无收入的大学生还有什么理由摆阔呢？“俭以养德”，诸葛亮这句话在三国时适用，在1800年后的今天仍然适用。“由俭入奢易，由奢入俭难”，很多人读大学的时候只抽“红塔山”或者“万宝路”，可当毕业工作以后发现就算只抽普通“白沙”或者“好日子”都可能导致交不起水电费，那种感觉肯定非常难受吧。

大部分学校都为家境困难的学生提供了勤工俭学的岗位，岗位一般包括如下几种：服务生——在食堂收盘洗碗，或者在食堂贵宾区、西餐食堂、咖啡厅为同学端饭上菜；撕掉张贴栏过期的或者违禁的宣传海报；营业员——在学校内部的商店为老板打理店铺，等等。

对于这些勤工俭学的工作，首先应该放下面子，不要以为在自己的同学面前干这些工作就觉得丢人。很多时候只是自己觉得颜面无存，别人才懒得在乎呢！对于家境非常困难的同学来说，与其死要面子活受罪，不如坦然接受这种工作，得到的或许远远不止那点儿工资。

与此同时对于勤工俭学中的挣钱，大家一定合理地选择，因为我们首先是个学生，我一直认为，学习便是学生的工作，如果勤工俭学、兼职工作在大学生活中占据了更主要的地位，那就丢掉了一个学生最本质的东西，舍本逐末了。

这世上有挣不完的钱，自然不用急于去挣；而工作经验在毕业以后也有的是机会去积累，可能读大学时通过参加社会实践好不容易才学会的东西，毕业以后很快就学会了。

而读书则不一样，当大学毕业踏出校门以后，就很难再像大学毕业以前一样读书了。一方面是因为为生活奔波，没有足够的时间和心情；另一方面是因为没有了良好的学习环境，没有了安静的图书馆和明亮的教学楼，也没有了可以一起探讨的同学和良好的学习氛围。我的一位同学，他在济南的商职上学，不过他每天都在想的是挣钱。这样就把自己的第一任务搞错了，变成了兼职学生。所以大家不要忘了我们是勤工俭学，学才是第一位的，学才是目的。有些东西你毕业以后将用几十年去学，所以不用急于去学；而有些东西你走出校门就再也不会有机会去学了，所以一定要抓紧去学。

最后送大家一句话：可以在学习之余从事一份合适的兼职工作，但请不要在工作之余回到校园做一名兼职学生。谢谢大家！

第二篇：温铁军北大演讲

温铁军北大演讲：另列改良学者的“梦”

12月10日晚，被誉为“中国农民的代言人”的温铁军教授在北大理科楼作了题为“新农村建设”的演讲，距演讲开始还有半小时，报告厅内已座无虚席。此次演讲由北京大学研究生干部学校和北大乡土中国学会共同主办，也是北京大学研究生干部学校“卓越论坛”的第一讲。

因长期从事“三农”问题研究，温铁军被人称为“温三农”。温铁军教授一直坚持用“脚”做学问，在对农村大量的实地调查中建立了对“三农”问题的独特见解。温铁军教授现为中国“三农”问题权威专家，政府特殊津贴专家，中国体改研究会副秘书长。现任《中国改革》、《改革内参》杂志社社长兼总编，中国人民大学农业与农村发展研究院院长，曾被评选为CCTV 2003十大经济人物之一。

讲座一开始，温铁军教授就强调，多年来自己一直靠调查研究来提出感性认识，可能穷一生精力也无法建立理论框架，他希望能通过提供大量的第一手材料，为青年人在此领域的发展铺路。他还强调，此行北大是来向北大学子提出一些值得思考的问题，但他无法对所有问题提出完美的答案。

温铁军教授首先发问：为什么上个世纪八十年代没有“三农”问题，而九十年代以来“三农”成为问题，而且愈演愈烈？温教授从农业三要素（即土地、劳动力和资金）的角度分析了这个问题。他指出，八十年代是一个典型的黄金增长期，由于农业三要素在农村内部转化为工业资产并用于农村的工业建设，连续4－5年农村人口的收入增长率高于城市人口，农民手中可支配的现金流增加拉动了市场需求，推动了中国经济的发展。而进入九十年代之后，农业三要素大量流出农村，造成农业经济的衰败和农民收入的下降。以土地资源为例，我国近十多年的经济高增长与土地的大量流失成正比，而流失土地的增值收益没有落入农民的口袋里。温教授认为，“三农”问题不是微观问题，而是宏观问题；不是农业问题，而是农业之外的问题。

温教授再问：如何才能找到“真问题”？对“三农”问题的讨论存在着泛意识形态化的趋向，拘泥于现有的话语框架是无法发现“真问题”的，要在一定程度上超越现有的意识形态才能发现真问题、解决真问题。在“三农”问题的讨论中存在着一种“都是制度惹得祸”的观点，温教授认为这是推却个人责任的看法，事实上“并非都是制度惹得祸”。他以发展现代农业中的美国模式为例，认为美国模式并不能算成功，也并不适宜中国的改革。美国约有17万个农场，每个农场都百顷以上，机械化程度很高，可是美国政府依然对农业实行高补贴政策，而对中国2亿4千万农户进行财政补贴是不可想象的。另一方面，在WTO谈判过程中，发展中国家要求取消农业关税壁垒，而美国却坚持农业的关税壁垒和非关税壁垒。他还以北朝鲜和巴西的农业发展为例，说明了不符合国情的过早的农业现代化会给国家带来灾难。

两问之后，温教授开始进入主题——新农村建设。他从如何看待“新农村建设”谈起，认为这是对以往政策失误的一种调整。针对“要想解决三农问题，就得消灭农民”的观点，温教授指出：城乡二元结构的矛盾还将长期存在，以资源的高消耗为代价的城市化并不符合中国的国情。我国现有的城市人口已经居世界首位，在资源日益紧缺的情况下我国无法支撑过半的人口成为城市人口。以北京市为例，北京的水资源稀缺，现在是依靠100％的超采地下水（达到40％即为超采）来满足城市水供给，北京的城市人口严重过载，20年之后北京城将面临更为严峻的水荒。另一方面，“新农村建设”对宏观经济发展意义重大。建设“新农村”并不是基于慈善的目的，而是基于上个世纪八十年代的经验，通过增强农民的现金支付能力来拉动内需。国家加大对农村的投入可以提高农民收入，而农民收入的增加可以推动中小企业的发展，从而拉动地方经济，地方经济的发展又能为农民提供更多就业机会；国家加大对农村的投入可以推动有规模的中心村发展为城镇，城镇的发展也能改善农民问题。

接着，温教授从财政和金融角度分析认为我国已初步具备建设新农村的条件。他从户籍制度谈起，认为“三农”问题“并非都是户口惹得祸”。温教授指出八十年代我国税收占GDP的份额逐年减少，财政收入低造成了没有条件进行公共投入。而近年来我国的税收增长率高于GDP的增长率，税收所占比例攀升到20％，这时国家初步具备了支农的能力。从我国金融状况来看，8万亿元的银行存差和8千亿美元的外汇储备证明我国金融资本相对充裕。

但建设新农村也遇到了很多困难。以2003年为例，这一年中央政府要求地方政府加大对农村的财政投入，就在这一年大规模的“圈地”运动爆发，3千万亩的土地被吃掉；就在这一年，审计出了14.6万件违法占用土地案件，而我国的地方政府一共才4万余家。建设新农村是一种改革，而改革意味着对既有利益结构的调整，但在过去20年资源转化为资本过程中形成的既得利益结构是很难调整的。不是农民不需要改革，也不是中央无意愿，但改革意味着艰难的过程。另外，由于“大包干”剥掉了脏水也倒了孩子，现有的2亿多农户过于分散，也使得改革的交易成本过高。此外，温教授还提醒对于农村选举中暴露出来的问题要具体的分析，“前选举问题”（比如，农民选举之前的积怨借选举爆发）和“后选举问题”（如，农村的财政混乱并非完全是道德问题，由现代的上层建筑带给小农经济基础之上的村支部的压力不可小视）也应引起重视，不要“泛政治化处理”。

最后，温教授介绍了为建设新农村他现在所做的工作，这些是他作为“另类改良学者的梦”，有些正在实现，有些冀望与将来。温教授在帮助农民建立真正意义上的合作社，它是建立在内部诚信和民主机制上的农民经济组织，谈到建设合作社的经验他说，一是文化建设收效最高，二是联合购买，风险最小，三是要实现资金互助。温教授在推动农村的社会组织建设，建立妇女协会、老年协会等，他强调社会组织的发育是非常有效的，它使农民回归群体。而且，在对农民全面免税之后，乡镇政府组织将弱化，这时家族势力和宗教势力很容易趁虚而入，健康的社会组织的建立能够安定农村社会。温教授在致力于生态农业的建设：推广无农药化肥的有机农业；建造建材可回收的农宅、生态厕所、办公室等；建立养殖、沼气、厕所、渔业、果蔬一体的生态循环系统，构建农村生态建设模型。温教授希望建立城乡的良性互动，这是他还未实现的“梦”。他的基本设计是，在城市建设文明消费者合作社，入社条件：承诺善待农民，不随意压价；禁止不文明消费，禁止大吃大喝等野蛮消费；交纳1000元成为会员（农民加入合作社的入会费是100元）。农民合作社可以为城市合作社提供安全的食品，城市合作社可以支付合理的价格，在城乡二元结构中建立起和谐良性的互动。

在热烈的掌声中，温教授深情的说“我的很多梦正在实现，我希望和大家良性互动，共同实现梦想。”

之后，温教授回答了学生的提问，演讲持续到晚9点20。活动结束之后，许多学生围住温教授，展开了热烈的讨论，温教授晚10点离开北大。

第三篇：100道即兴演讲题目

即兴演讲题目

1、以前有这样一首小诗，饶搞笑味：你不能够左右天气，但你能够改变情绪；你不能够事事顺利，但你能够事事尽力；你不能够改变不公，但你能够展现笑容；你不能够与之明天，但你能够把握今日。细心品味这首诗，然后针对此诗谈谈你的看法。

2、人生就应守望执着还是随机应变？谈谈你的看法。

3、请以“时间的重量”为话题演讲。

4、阐述你如何理解：“免费是世界上最昂贵的东西”这句话的？

5、“贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富”，到底什么是“贫”，什么是“富”？说说你的看法。

6、“不凡是瞬间的风景，平凡是永恒的罗兰。”谈谈你对这句话的理解，若要你选取，你会选取瞬间的风景还是永恒的罗兰？

7、当清晨的第一缕阳光照耀在非洲的大草原上，羚羊会对自己说：快跑！否则你会被狮子吃掉！狮子会对自己说：快跑！否则你会饿死在那里！请以这个小故事进行三分钟的演讲。

8、但丁说：走自己的路，让别人说去吧。但现实中也存在着很多需要察纳雅言，虚心理解别人意见的时候。请说说你的看法。

9、请以“岔路口”为话题演讲。

10、时间真正出众的人或事物，务必都是“誉满天下，谤满天下”。你同意这种观点么？请以此为话题演讲。

11、描述一位你心中的英雄，并诠释你心中英雄的定义。

12、生活里人们往往力求改变，以让人生向自己的目标更加靠近。“大多数人想要改变这个世界，但罕见有人想改造自己。”请以此为话题演讲。

13、寻找幸福的人，有两类。一类像在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是气喘吁吁穷尽一生去攀登。另一类也像在登山，但他们并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山岚赏赏虹霓吹吹清风，心灵在放松中得到某种满足。尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心恬静自我。请以“站在烦恼里仰望幸福”为话题演讲。

14、请以“不必要完美”为话题演讲。

15、请以“生命中的空白”为话题演讲。

16、此刻我们所看的每场晚会都经历过了精心的彩排。然而人生却没有彩排，每一天都是现场直播。请说说你对这句话的理解。

17、很多人说：八零后的一代和九零后的一代有很大差别。作为一名九零后，你怎样看待这种说法？或者，身为九零后这一届一员，你怎样看待身边的九零后？

18、张爱玲女士以前说过这样一句话：“对于岁以后的人来说，十年八年但是是指缝间的事；而对于年轻人而言，三年五年就能够是一生一世。”（选自《十八春》）请以此为话题进行演讲。

19、《和平年代》里有这么一句话：当幻想和现实应对的时候，总是很痛苦。要么你被痛苦击倒；要么你把痛苦踩在脚下。说说你的看法。

20、JAY的《彩虹》里有一句歌词这样写到：“也许时间是一种解药；也是我此刻正服下的毒药。”请对这句话谈谈你的看法（看法能够与歌词表达的原意无关。）

21、有这样一首佛语：“菩提本非木，明镜亦非台；本自无一物，何处惹尘埃。”细心体会这首诗的哲理，自然原本的流露是否是世间至美至真的表现。说说你的看法。

22、“幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。”请以此为话题演讲。

23、心相印的纸巾外包装上有一句很有意思的话：“有时候一分钟很长，有时候又很短。体会其中的深意，并以此为话题演讲。

24、无数人看见苹果掉下来，但只有牛顿问了个为什么。请试着谈谈你对这句话的理解。

25、人生的道路上，处处可能遇上不可磨灭的创伤。有句话却说：“每一种创伤，都是一种成熟。”您同意这种说法么？说说你的看法。

26、请您以“人生处处是考场”为话题进行演讲。

27、有人认为：青春像一座山背负一路感伤；郭敬明也曾说：青春是道明媚的忧伤。你眼中的青春是什么样的？请具体说说你对“青春”的看法。

28、常有人说：单独思考往往会创造奇迹。请针对“智慧总是在孤独中生根”这句话，谈谈你的见解。

29、请谈一谈对“没有比人更高的山”这句话的理解。

30、请以“人在旅程”为话题演讲。

31、“一个人之所以能，是因为相信能。”你同意这个观点么？请以此为话题演讲。

32、人生中处处能够遇到值得我们感恩的人。里根在婚礼上的发言说了这样一句话：“上帝把南希赐予我，就足以让我毕生感激。”请以“感恩”为话题，以一个或多个具体的例子，阐述你对感恩的看法。

33、生气是拿别人的错误惩罚自己。你同意么？请以此为话题演讲。

34、男人两行泪，一行泪江山；一行泪美人。你同意这种观点么？请以此为话题演讲。

35、有一句话这样来评价一个人的精彩一生：生如夏花般灿烂；死如秋叶之静美。请说说你的观点。

36、可爱的刀刀狗以前有这样一句话：“对于不会飞的蛤蟆来说，我们飞得越高，它看我们就越渺小。”你怎样看待这句刀刀的哲理的？

37、有位哲人说：“真正让我疲惫的，不是遥远的路途；而是鞋子里的一颗沙。”体会其中的深意，并以此为话题演讲。

38、二战期间，当众人对英国是否会向法国一样沦为亡国的境地时，丘吉尔首相发表了一篇举世震惊的演讲。该演讲只有三句话：

第一句：永不放弃；

第二句：永远、永远不要放弃；

第三句：永远、永远、永远都不要放弃。

请以此为话题演讲。

39、“厄运——如果你总是期盼最坏的，你永远不会失望。”生活中，很多时候，我们都要“做最好的准备，并做最坏的打算。”谈谈你的观点。

40、I’mlovin’it!（我就喜欢！【麦当劳广告】，结合你生活中的具体事例说说对这句话的看法）。

41、Painpastispleasure.（过去的痛苦就是快乐。）

42、Dreambig，flyhigh.（大胆梦想，尽情飞翔。）

43、Yes，thepastcanhurt.ButIthinkyoucaneitherrunfromit，orlearnfromit.（是的，过去很痛苦。但我觉得你要么能够逃避，要么向它学习。——狮子王）

44、Tommorrowisanotherday.（明天又是新的一天。）

45、Lifeislikeaboxofchocolate，youneverknowwhatyougonnaget.（阿甘正传——生活就像一盒巧克力，你永远不明白你将得到什么。）

46、Hastemakeswaste.（欲速则不达。）

47、Keepyoufriendsclose，butyouenemiescloser.（靠近你的朋友，更要靠近你的敌人——《教父》）

48、Ourgreatestgloryisnotinneverfalling，butinrisingupeverytimewefall.（我们最大的荣耀不是用不跌倒，而是跌倒了以后勇敢地爬起来。——拿破仑）

49、第一个青春是靠上帝给的，第二个青春是靠自己努力的。你是怎样理解这句话的？

50、你心中对“朋友”的定义是什么？具体说说朋友对你生活的影响。

51、请以“汶川地震中的大爱”为题进行演讲，可谈谈自己的所见所感、所闻所想。

52、“不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；

53、“把生活看作一种使命去完成，一往无前.。——阿诺德·格拉斯哥【美】”，你同意“把生活看作一种使命”的观点么？说说你的理解。

54、你不能够改变不公，但你能够展现笑容;

55、请以“生命中的空白”为话题演讲。

56、当清晨的第一缕阳光照耀在非洲的大草原上，羚羊会对自己说：快跑!否则你会被狮子吃掉!狮子会对自己说：快跑!否则你会饿死在那里!请以这个小故事进行三分钟的演讲。

57、常有人说：单独思考往往会创造奇迹。请针对“智慧总是在孤独中生根”这句话，谈谈你的见解。

58、张爱玲女士以前说过这样一句话：“对于岁以后的人来说，十年八年但是是指缝间的事;而对于年轻人而言，三年五年就能够是一生一世。”(选自《十八春》)请以此为话题进行演讲。

59、你不能够左右天气，但你能够改变情绪;

60、细心品味这首诗，然后针对此诗谈谈你的看法。

61、人生中处处能够遇到值得我们感恩的人。里根在婚礼上的发言说了这样一句话：“上帝把南希赐予我，就足以让我毕生感激。”请以“感恩”为话题，以一个或多个具体的例子，阐述你对感恩的看法。

62、你不能够事事顺利，但你能够事事尽力;

63、“幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。”请以此为话题演讲。

64、寻找幸福的人，有两类。

65、人生的道路上，处处可能遇上不可磨灭的创伤。有句话却说：“每一种创伤，都是一种成熟。”您同意这种说法么说说你的看法。

66、男人两行泪，一行泪江山;一行泪美人。你同意这种观点么请以此为话题演讲。

67、有人认为：青春像一座山背负一路感伤;郭敬明也曾说：青春是道明媚的忧伤。你眼中的青春是什么样的请具体说说你对“青春”的看法。

68、生活里人们往往力求改变，以让人生向自己的目标更加靠近。“大多数人想要改变这个世界，但罕见有人想改造自己。”请以此为话题演讲。

69、请以“时间的重量”为话题演讲。

70、“一个人之所以能，是因为相信能。”你同意这个观点么请以此为话题演讲。

71、但丁说：走自己的路，让别人说去吧。但现实中也存在着很多需要察纳雅言，虚心理解别人意见的时候。请说说你的看法。

72、以前有这样一首小诗，饶搞笑味：

73、“不凡是瞬间的风景，平凡是永恒的罗兰。”谈谈你对这句话的理解，若要你选取，你会选取瞬间的风景还是永恒的罗兰

74、可爱的刀刀狗以前有这样一句话：“对于不会飞的蛤蟆来说，我们飞得越高，它看我们就越渺小。”你怎样看待这句刀刀的哲理的

75、你不能够与之明天，但你能够把握今日。

76、有位哲人说：“真正让我疲惫的，不是遥远的路途;而是鞋子里的一颗沙。”体会其中的深意，并以此为话题演讲。

77、阐述你如何理解：“免费是世界上最昂贵的东西”这句话的

78、有这样一首佛语：“菩提本非木，明镜亦非台;本自无一物，何处惹尘埃。”细心体会这首诗的哲理，自然原本的流露是否是世间至美至真的表现。说说你的看法。

79、请您以“人生处处是考场”为话题进行演讲。

80、有人说，教师是红烛，是春蚕，是人梯，是园丁……你认为教师是什么――对教师的隐喻实在够多了，为什么还要凑热闹，必须要我说，那就是“教师是人，普普通通的人”而已。

81、但丁说：走自己的路，让别人说去吧。但现实中也存在着很多需要察纳雅言，虚心理解别人意见的时候。请说说你的看法。

82、寻找幸福的人，有两类。

83、人生中处处能够遇到值得我们感恩的人。里根在婚礼上的发言说了这样一句话：“上帝把南希赐予我，就足以让我毕生感激。”请以“感恩”为话题，以一个或多个具体的例子，阐述你对感恩的看法。

84、请以“时间的重量”为话题演讲。

85、可爱的刀刀狗以前有这样一句话：“对于不会飞的蛤蟆来说，我们飞得越高，它看我们就越渺小。”你怎样看待这句刀刀的哲理的

86、“不凡是瞬间的风景，平凡是永恒的罗兰。”谈谈你对这句话的理解，若要你选取，你会选取瞬间的风景还是永恒的罗兰

87、心相印的纸巾外包装上有一句很有意思的话：“有时候一分钟很长，有时候又很短。体会其中的深意，并以此为话题演讲。

88、有人认为：青春像一座山背负一路感伤;郭敬明也曾说：青春是道明媚的忧伤。你眼中的青春是什么样的请具体说说你对“青春”的看法。

89、当清晨的第一缕阳光照耀在非洲的大草原上，羚羊会对自己说：快跑!否则你会被狮子吃掉!狮子会对自己说：快跑!否则你会饿死在那里!请以这个小故事进行三分钟的演讲。

90、以前有这样一首小诗，饶搞笑味：你不能够左右天气，但你能够改变情绪;你不能够事事顺利，但你能够事事尽力;你不能够改变不公，但你能够展现笑容;你不能够与之明天，但你能够把握今日。细心品味这首诗，然后针对此诗谈谈你的看法。

91、“一个人之所以能，是因为相信能。”你同意这个观点么请以此为话题演讲。

92、人生的道路上，处处可能遇上不可磨灭的创伤。有句话却说：“每一种创伤，都是一种成熟。”您同意这种说法么说说你的看法。

93、常有人说：单独思考往往会创造奇迹。请针对“智慧总是在孤独中生根”这句话，谈谈你的见解。

94、此刻我们所看的每场晚会都经历过了精心的彩排。然而人生却没有彩排，每一天都是现场直播。请说说你对这句话的理解。

95、有这样一首佛语：“菩提本非木，明镜亦非台;本自无一物，何处惹尘埃。”细心体会这首诗的哲理，自然原本的流露是否是世间至美至真的表现。说说你的看法。

96、请以“生命中的空白”为话题演讲。

97、请您以“人生处处是考场”为话题进行演讲。

98、请谈一谈对“没有比人更高的山”这句话的理解。

99、张爱玲女士以前说过这样一句话：“对于岁以后的人来说，十年八年但是是指缝间的事;而对于年轻人而言，三年五年就能够是一生一世。”(选自《十八春》)请以此为话题进行演讲。

100、生活里人们往往力求改变，以让人生向自己的目标更加靠近。“大多数人想要改变这个世界，但罕见有人想改造自己。”请以此为话题演讲。

第四篇：关于“修身立道”演讲

关于“修身立道”演讲

诸位朋友，大家好！

今天我们有缘相聚在这里，与众位大德精英共同学习先贤圣哲的教诲，可谓是荣幸之至。末学也并非是什么大师、专家，而是一个普普通通的学者，对圣贤的教诲经典学问，我了解的还非常浅肤，一知半解罢了。在众位大德面前，不敢造次，胡乱讲解。就上台这么几句话，博得大家这么热烈的掌声和热情的礼遇，深感惭愧。谢谢大家了。

我们都知道，在我们的历史上，早在两千多年前东周末期的那个时代，大周中央政权失去了作用，各诸侯国之间，利益争夺，战火四起，相互吞噬，天下混乱的时代。同时，这个时代也是“圣人”辈出的时代，直至到战国时代，这五百多年时间，世界上相继出了老子、释迦摩尼、默罕默德、孔子、耶稣等高尚的圣人。而今天的时代，则是财富丰富的时代，也是追名逐利“小人”辈出的时代。为拥有更多财富而生存的全球性思想文化，让人们颇感危机四伏，生存压力巨大。老子说，“大道废，有仁义”“六亲不和，有孝慈”。也正是今天我们生活的环境被污浊了，承受着极大的生存压力，所以，大家都纷纷期盼着能够有一个清新的环境来生存，或者能够创造一个理想、轻松、舒适的精神生存环境。

多少年来，我们时常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉为“圣人”。也正是佛儒道文化经过几千年的积淀，造就了中华文明的“国学文化”。这种文化的承传，也成就了多少中华英雄豪杰和伟人。其实，从古到今，人们对于宇宙、自然、社会，就存在着层次不同的认识境界。所以，自古就有“圣人、贤哲、君子、正人、小人、俗众、愚蠢”（从上向下排列）七层不同品味层次人的区别存在。圣人贤哲对事物的认识境界非常高，认识事物比较透彻深刻，看待事物的发展当然就比较辽阔。我们俗众相对站得比较低，对事物的认识也就相对比就浅薄，看待事物的发展就比较近。如果用时间来衡量的话，圣贤对事物的发展，能够看到几十年、几百年，甚至更远几千年。而我们俗众对事物的发展也就能看几年、几个月、或几天，甚至是眼前一时。圣人对事物本质的认识，如果用距离深度来衡量的话，他们可能要看到三千米、一万米，甚至是像能够看到地球的核心。而我们就不能，往往为眼前的一些蝇头小利，在欺骗、争夺，甚至要剥夺他人的生存权利。也正是世间有这么几个不同认识境界层次人的存在，也就形成了百家争鸣的不同主张、不同思想文化的生活方式和不同社会地位的群体阶层。因此，《庄子》讲：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也！”。

佛祖是站在宇宙看太空，是从八万四千个角度，也叫“八万四千种法门”，以圆融的态度认识事物，讲的是宇宙中的“天道”；老君是站在太空看自然万物，是从八方的角度，也叫“万法自然”，以平衡的态度认识事物，讲的是自然界的“地道”；孔圣人是站在自然社会看人类，是从正反两方面，也叫“伦理道德”，以辩证的态度认识事物，讲的是人类相处的“人道”。无论是佛祖、老君，还是孔圣人，可以说他们认识事物的境界也真是“跳出三界外，不在五行中”，所以才配称“圣人”。而我们的祖先中还有很多贤哲，他们是站在事物之中看事物，片面地认识事物，有针对性地对待事物的好与坏、是与非，直到今天的那些科学家和精英人士。

佛陀认为事物就没有绝对的生与灭，包括人类，只有在宇宙太空里不断地转化或变化，从此种物体转变成另外一种物体，不论是有形的还是无形。就像是金属类的器物那样，没被开采之前的金属与土石混在一块儿储藏在大地上是矿石，开采以后经过冶炼变成了金属块儿，制作成供人类使用的器物又变成了有形的使用物体，这种有形的物体使用寿命用尽了，再回收制做成其它有形的物体，那么这种金属就这样循环的存在着，只不过是在它存在的过程中不断转变有形的“面目”罢了。所以说，金属本身就没有是与非、对与错。只是它在转变成不同有形物体时的使用过程中，有益又有害，才出现了是与非、对与错。世间也就没有生与灭的任何物体，只有这种物体的使用价值灵魂可以长生久视。因此，佛说：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”这就是佛对事物的认识观点。至于那些相对有生有灭的物体，由于它们存在的因素条件不同，它们相对存在的时间长短也会不同。比如那些有生命的动物、植物和菌类。

那么，我们人类也属于有生命的有形物体，存在于世间中的存在时间，最多也就是百儿八十年的光景。生存的主要因素条件也就是吃饱、穿暖和身体健康，生存的意义在于精神感觉的快乐，生存的价值在于为多少人作出了付出和奉献。

佛祖的教诲过于深奥，得需要我们慢慢用心去“参悟”；老君的教诲相对比较清晰，我们就需要用意去“探明”；孔孟的教诲相对比较直接，我们需要用行去“修养”。鉴于佛经的深奥莫测，只能参悟不能研究，我们就不必去钻研。既然我们人类生存在这自然世间，就该探明我们赖以生存，又息息相关的自然哲理和人伦哲理。就老君的教诲和孔孟的教诲，我们可以做进一步的了解和研究。所以，今天我们就研究一下“七上八下”，也就是老子的“处事七善”和孔子的“修身八德”。

在我们学习老子、孔子两位圣人教诲的同时，我们应先了解他们生存的那个时代和社会环境，才会明白为什么他们会有这样的人生处世观点，才会知道为什么后人会把他们尊为“圣人”。

我们都知道，远距我们现在大约二千五百年前的历史上，出现一个非常紊乱的时代，也可以说是我们历史文化转变的伟大时代。只不过，这只是站在我们现在的立场和角度，事不干己，也无切肤之痛地加个评论而已。如果我们也生长在那个时代，在那种痛苦悲愤的现实环境里，大概就不会说这是个伟大的时代了。这个时代，也就是有名的春秋战国时期。春秋、战国，这两个名词所包涵的时代，都有几百年之久，老子（公元前571年—公元前471年）、孔子（公元前551年—公元前479年）都是生存在春秋时期的人，老子在世活了100岁，孔子在世活了72岁。历史上春秋时期和战国时期，这两个衔接起来有五百多年的时代，却是我们民族最痛苦的阶段。当时东周失去了中央集权的实际意义，各诸侯国（其实就如今天的各省直辖市）为了自己的发展利益，彼此争夺土地和财富，以武力手段，打来杀杀去，乱作一团（这种现象在我们中华民族的历史上也不少见）。从公元前770年东周王朝中央集权的崩溃，到公元前221年秦始皇统一中国，这种混乱状况相继持续了五百多年。春秋那个时代侵略吞并的战争，绵延继续了两百多年，由西周初期所建立的“封建”的文化基础，开始逐渐地被破坏，社会的紊乱、经济的凋蔽，所给予人们的痛苦，实在太多。现在我们简单引用董仲舒的话，便可知道那个时代乱源的要点：

夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也。

董仲舒认为，在那个时代，各国诸侯之间的霸业，都不培养道德的政治基础，因此政治道德衰落，国与国之间，人与人之间，谁也不相信谁，彼此不敢轻易亲近，所谓“德不足以亲近”。对于文化的建立，更是漠不关心，只顾现实，而无高远的见地。国与国之间，没有像周朝初期那样远道来归的国际道德关系，所以说：“文不足以来远”。因此只有用战争来侵略别人。但是他们每次在侵略的战争上，却加上冠冕堂皇的理由，不说自己要侵略别人，而是找些借口来发动战争，这就是“断之以战伐为之者”。这便是孔子著《春秋》的动机和目的，也是孔子著《春秋》最痛心疾首的中心重点，“此固春秋之所甚疾已，皆非义也。”他说，春秋时代几百年的战争，都是没有道理的。所以也有人说，春秋无义战。但《春秋》这部书并不是非战论，它特别强调中国文化的战争哲学是为正义而战，所谓“恶诈击而善偏战，耻伐丧而荣复仇。”例如在春秋二百多年之间，大小战争不计其数，只有两次是为复国复仇的战争，那是无可厚非，不能说是不对的。所以他说：“今（指春秋时代）天下之大，三百年之久，战伐侵攻不可胜有二焉”。关于历史文化的破坏，政治道德的没落，则更严重。在春秋二百四十二年间，“弑君三十六，亡国五十二。”人伦文化的道德基础，几乎都被那些有霸权的上层领导分子破坏完了。为什么那个时代会造成这样的紊乱？

以孔子的论断，都是根源于文化思想的衰落，人们眼光的短视，重视现实而忽略了文化发展中的因果。所以孔子在《易经·坤卦》的文言中便说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”后来的董仲舒，发挥了孔子的思想，便说：“细恶不绝之所致也。”所谓细恶，便是指社会人士缺乏远大的眼光，对于平常的小小坏事，马虎一点由他去，久而久之，便造成一个时代的大紊乱了。

至于老子是于公元前571年出生在当时陈国相邑（今河南鹿邑东）。在公元前577年，当时，宋国的左师鱼石因谋反败露，被逐出境，携带居家两百多口人客居楚国三年。公元前573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。老子的父亲老佐奉宋平公之命，率兵去收复彭城，久攻不开。公元前571年，在又一次围攻彭城战役中，老佐不幸中暗箭身亡，宋军顿时群龙无首，溃不成军，四散逃窜。此时，老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。不幸在慌乱奔逃中迷失了方向，远离了宋军，却来到了陈国相邑。

这一日，正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。此时夫人已有七月身孕，侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内传出“哇哇”婴儿哭声，一个早产男婴就这样出世，这便是老佐之子──老子。老子降生时，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。

老子自幼极其聪颍睿智，至幼年启蒙时，老夫人望子成龙，请了一位精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪。几年后，商容又举荐老子去了大周的太学深造，蒙太学博士传授，而后又入守藏室为吏，守藏室是周朝典籍收藏的地方，是集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子在这里，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。天文、地理、人伦，无所不学；《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览；文物、典章、史书无所不习。又过三年，又迁任守藏室史，此时，已名闻遐迩，声播海内。

到了周敬王四年（公元前5l6年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公的城池，周敬王受到了极大的威胁。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤力单，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老子这时也蒙受失职之责，受牵连而辞掉了职务。于是，离开皇宫而归隐，就骑着一头青牛，准备出函谷关，西游秦国。

老子在周太学期间，孔子就曾从鲁国前往周都洛阳向老子请教过学问，此时的老子与孔子，年纪虽然相差二十来岁，但“仁者见仁，智者见智”，也可以说，算是忘年之交了。《道德经》里“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”的观点，就是在孔子与老子探讨学问时讲的。意思是说，人最好的生存德性就像水一样。水善于滋润万物奉献付出而不与万物相争任何利益，它总是停留在众人都不喜欢的最低洼的地方，所以它的德性最接近“天道”。真正善于生存的人，居处应该善于选择比较好的环境；心胸应该善于经常保持沉静平衡的状态；待人应该善于用真诚、友爱和无私的态度；承诺表达应该善于格守信用，言行一致；政务处理应该善于把复杂的问题简单化，才能把事情处理好；做事应该善于发挥自己的长处，尽其才华；行动应该善于因时而动、把握机遇、不失时机，才会有成就。真正善于生存的人，正因为其所作所为具有与世无争、只愿奉献、不求索取的态度，所以才没有过失，也就没有怨咎和烦恼。

当时，孔子的弟子南宫敬叔，陪同孔子到周都洛阳拜访老子，临别时，老子送孔子走到黄河边，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地离开，向鲁国驶去。

那么，为什么老子要这样提醒孔子呢？这也是对我们后人的提醒和教诲。

我们都知道，人类来到世间一次，都希望能够得到最后“寿终正寝”。所谓“寿终”，是作为人类从生到灭这百儿八十年自然生长过程的终结。《黄帝内经》中讲：“一州之气，生化寿夭不同。”由于人类生存的地理位置、气候因素、环境条件等不同，其自然“寿终”的时间长短也不尽相同，“高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。”“高者其气寿，下者其气夭，地之大小异也。小者小异，大者大异。”沿海热带的地方，人们可能寿命会短一些。高原寒冷的地方，人们的寿命可能会长一些。不过，我们人类先天出生的地方可能是无法选择，但我们后天成长的环境，是可以自主的选择。在这里，可能会有人认为，“我们的先天出生地也可以自主选择”，那么我就问：你自己能够决定选择出生在热带地区、温带地区、寒冷地区、沿海地区、平原地区、高原地区吗？我们也不能自己决定选择出生在什么样的家庭，你能决定自己出生在富豪家庭、权贵家庭、贫民家庭、城市、农村？还是山区？这些我们都不能自己决定选择。无论我们先天出生在什么地理位置、自然环境和什么家庭，只要人们在生存成长过程中，能够健康快乐地生活到生命自然的终结，在人间的阳寿到尽头了，那就是“寿终”。那么“正寝”呢？是说在人类生命自然终结之时，能够在一个安定的地方快乐地离开人世，也就是“从哪里来，再到哪里去”，不能把自己这个有形的人类物体终结在无可奈何的地方。我们的出生地和出生时间，是不以自己的意志为转移，无可奈何，无可选择。那么，我们的生命自然终结的地方，应该可以自己掌握，不能抛尸荒野，这就叫“正寝”。

而事实上，我们人类有很多人就没有得到“寿终正寝”，而是“英年早逝”，为什么呢？这里面有着很大程度上人类生存过程中，人为造成的因素。如集团利益争夺的战争、生存成长生活的疾病、追求贪欲刺激的陷阱、自然灾害突然的降临等等，都是人为地在缩短人类的自然生存寿命。老子也正是在那个时代，目睹耳闻了人们生活的悲惨状况，所以才选择“逃避是非、抑制欲望、与世无争”自然生存的生活理念。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。同时，老子还认为：“人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。”“物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。”“人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。”

第五篇：温坪师德演讲征文

要做 老区的护花人 演讲人

南河镇温坪中心小学

肖梅

各位领导，各位评委 ：

大家 上午 好！

我是从十堰市竹山老家走出来的肖梅，3 2013 年我通过了 省 教师招聘考试，被分配到谷城县南河镇温坪中心小学任英语课等教学工作。我演讲的题目是《要做老区护花人 》。

初来乍到，我被这里的一切感动了，学校坐落在苏区村中央，北面是巍巍的薤山，四周群山环抱，峰峦叠嶂，潺潺溪流自西向东从薤山脚下曲曲折折缓缓流去，好一派迷人的景象。热心的师生让我不知所措，他们 帮 我拿 行李，买毛巾、脸盆、开水瓶，女教师 们 还为我铺床叠被，他们给予我的是兄 妹间的情，慈母般的爱，我觉得这 儿 就是我的家，暖流涌遍全身。

渐渐地，我对这片热土有了更多的了解，这里是谷城苏区革命根据地，无数的英烈曾在这片土地上英勇献身。

这里是全国优秀教师黄敦全同志的诞生地，在这里成就了他辉煌的人生。我隐隐约约地感到自己爱上了这片土地。

我深信在这片土地上也会成就自己的人生。

我荣幸，我工作生活在这样的环境里，身边的人无时无刻不在影响着我，年过五旬，扎根老区 辛勤护花三十年如一日的襄阳市优秀党务工作者许朝洪 同志，就是他们 中 间的 一个。

他 关 爱学生胜过慈母。

深夜他冒雨背着生病的学生龙虎回家，汗 水浸透衣衫，彻夜陪护在帅小康、刘明坤的病榻前，不知疲倦，查看学生宿舍，为学生关窗盖被日复一日，和 学生 同吃一锅饭，同品一盆菜年复一年，主动担当起留守儿童郭豪的监护人，和自己同住一间房，同寝一张床，为孩子洗屎尿裤，修鞋子补衣服 任劳任怨……

他 身处前沿 勇 挑重担。连续 6 16 年把关小学毕业班，历任毕业年级班主任、语文、品德课教学工作，认真做好各个常规环节，被同志们称其为考不垮的老师。

他辅导学生孜孜不倦。

指导学生的作文先后四次获世界华人华侨中小学生作文大赛二、三等奖，多篇学生书画作品获谷城杯全国书画

大赛铜奖、优秀奖，还 有学生论文在市科技节中获一等奖。

他教育学生 从不放弃。

家庭教育的误区，往往伤害了一些孩子，贺恭安就是一例，他认为要培养孩子的野性，不然走出社会就会吃亏。于是其子贺自猛便像脱了缰绳的野马，在学校组织“威猛帮”、“猛虎帮”，团伙达 0 30 多人，他们留长发、穿怪装，欺负弱小、擂肥，一时间搞得乌烟瘴气。老师教育他顶撞，老师批评别的学生，他也打抱不平，施加压力，并扬言要治治许老师。根据这一情况，他一方面摸清根源，解决家长的教子观念。要求家长到校陪读，耐心疏导。一方面数次与孩子交心谈心，晓之以理，动之以情，同时 召开校风校纪治理整顿 大会，发动师生 帮扶 这些 扭曲的学生。

为了一个孩子，为了对社会负责，他 倾注了一腔热血。贺自猛 终于 变了，毕业时他非要与许老师合影。这珍贵的照片记录着他与孩子 们 的 一往 深情。

他 走访学生倾注真情。三十多年，足迹遍布五个高山自然村，倾听群众 意见，向学校领导反映群众心声，改进学校工作，为郭巧月等多名特殊家庭、特困学生排忧解难。

他 教学改革一马当先。教学论文先后获华中师范大学基础教育司二等奖，省教研室一等奖，多次获市、县教研室一、二、三等奖。六年级语文教案曾获县教研室优秀教案本一等奖。多次主讲镇级公开课，并获得好评。

然而，命运总是那么不公平，疾病悄悄向他袭来。7 2007 年秋，因身体严重不适，经查患 右肾 结核，随后 疾病 便 疯狂地 蜂拥而至，似乎要 击垮 这个坚强的汉子，先后又患上腰间盘突出、骨质增生、脊梁精囊肿、食管炎、胃炎、十二直肠球部炎症、大肠杆菌感染，2013年 年 9 9 月因重度心绞痛冠心病不得不再次住院 治疗，经手术植入心血管支架两个。时至今日，他右肾钙化萎缩，右腿酸痛，一日三餐药物不断，病痛的折磨，给自己及家人的打击不言而喻，就这样他仍以饱满的激情，执着的追求，坚定的信念 坚守在老区，用心血和汗水默默无闻地耕耘，精心地 呵护一朵朵稚嫩的小花，努力使他们绽放 异彩。

用提前透支的生命抒写红烛的忠诚！

我是老区继往开来的护花人，我将接过这些老教师 们 手中的接力

棒，做一名爱花、育花、护花的使者，用自己的知识和智慧为老区培养更多的优秀人才。

我的演讲完毕，谢谢大家！

2014.4.15