星野铁夫演讲稿[五篇模版]

第一篇：星野铁夫演讲稿

个人简介：星野铁夫，歧阜工厂的创始人之子，歧阜工厂原来是丰田的供应商，后来丰田入股，成为丰田17家公司之一。从生产部长做到歧阜工厂的总经理，并把TPS升华为GPS管理模式。后组建MIC,开始面向海外传播丰田管理模式，现在已经75岁高龄。

大家好，我是星野铁夫。继十多年之后再次来到中国，最让我感到震惊的是北京、上海翻天覆地的变化。在韩国等其他国家相继成立日本企业文化交流平台之后,中国也想成立中日企业家交流平台，丰田模式能够得到大家的认同我感到很欣慰。最近几十年我一直致力于传播丰田的管理模式，今天就与在座的企业精英分享丰田的管理经验。

昨天我特地去两家中国企业生产现场考察，企业的管理和经营都是以年轻人为中心，企业效益较好，订单很多，拼命生产，斗志很高。其次，我所了解到的中国员工的工资等待遇与20年前韩国的收入和指导水平、现场管理水平及管理品质基本相同。看到这些，我想我们今天都应好好思考。

今天我主要讲怎样成为世界级企业，同时了解我们在座企业家的想法。大家试想一下，你的企业在5年、10年甚至20年之后能不能生存下去？能不能得到国际的认同，甚至周围的员工、环境的认同？因为我的基本观点是企业作为负责人的法人团体，应该得到世界的认同和尊敬。这是所有企业的一个难点，也不是经过短期努力就能够达到的目标，需要长时间的积累。

利润是企业存在的源泉，在企业运转3—5年之后我们必须认真考虑，没有利润的公司应该立即关掉。利润的目的是什么？在我们企业成长中，当公司成为法人的时候，就要得到国家、社会的尊敬，它的价值才能体现出来。反过来讲，股东的存在是持股人在经营过程当中在股东会上具有发言权。作为正当的员工，要为企业提供正当的智慧，才能得到正当的工资。管理者的责任是第一使企业长远存在下去、经营下去；第二是为股东制造分红的能力；第三是为员工提供生活的工资和快乐工作的环境，这样才是一个正常运转的公司。在日本最怕股东们说这个公司是我的，一旦有这个想法公司就很难经营下去。大家都知道韩国三星，20多年来包括现在的董事长及其父亲一直是我的挚友。他们虽存在一定的问题，但也有很多优秀的地方。三星集团全国有22万员工，为了报效和回馈社会，专门成立了为奉献社会的公司。尤其是包括海外的三星员工也一样，在日本地震时对灾区进行援助，尽一份社会力量。作为公司，赚钱是第一要务，但在赚钱的同时要得到社会的尊重和承认。

公司怎么生存下去？你要怎么去经营？我认为首先产品要得到世界的认同，同时管理也要得到社会和世界的认同。你的产品、你的经营应该怎么去做，在这个方面重点分享一下制造业。

制造业有很多的思维和方向，比如说管理方法——丰田生产方式、丰田管理模式，它其实是一种经验——怎样去减少浪费，创造更多的利润。TPS只是一种经验而已，昨天我跟几个企业家分享过，在制造业中非常注重一下两点：交货期和品质，怎样去制造品质和满足交货期，制造业要保证这两点都不能失去信任。

一、交货期。交货期背后最重要的是降低成本创造利润。交货期就是TPS中的JIT（Just In Time），准时交货被认为是商业诚信的基本要求之一，如果你准时交货你的客户会很满意。但是，是不是越早交货客户越满意？其实恰恰相反，过早的交货会让客户缺少准备，因为客户可能没有库存空间或相关人员安排，反而会起到相反的效果。丰田给交货期下了这样一个定义，那就是在指定的时间把我们的产品送到指定的场所。如何达到这种目标，是有各种各样的训练方法，丰田单交货期就做了30年。举个例子：丰田集团每年都会召开两次非常重要的会议，包括高管在内大概七八百人参加。一般早上9点开始，老总们肯定会在9点准时到会场，正式开始1分钟之前，主席台上所有丰田的董事长会坐到最前面的一排，即使在8：55的时候都不知道高管在哪里。这种大规模会议我已经参加了30、40年了，从来没有人迟到过，或许它成为了一种习惯，更确切说是已经形成了一种体制。丰田就是这样通过锻炼自身的习惯，上升到准确的交货期。我们的企业要做到这些其实不是很难，只要一年就能形成基本的体制。所以我们一直在教育我们的管理人员，自身都不遵守规定，怎么去教育员工，如果员工都不遵守交货期，那公司就没信誉可言。

二、品质。对质量的考虑，每个人的标准都不一样。什么是高品质？一些事情让我很难忘记，15年前韩国的汽车制造水平低得很厉害。汽车的品质包括质量、外形、内装饰及外装饰等。当时，韩国一家汽车企业邀请丰田管理人员去参观考察，他们拿出一台最好的车问我们质量如何？我没有看车，而直接去了生产现场，跟我昨天看到的企业现场一样，管理、生产秩序都很混乱。当时对方企业总裁、董事长都在，我让他们拿一个胶布过来，对认为汽车有问题的地方拿胶带贴出来。首先，这是一个成品车，应该是检查出来的，没有问题的，我们十多人一起看。5分钟后，董事长和总裁各贴了3个点，包括一些喷涂的品质，还有门的精度质量。

我们也看看质量问题，一共贴了25个点，也就是说他们看到了3处不足，而我们看到了25处。这就是标准差异的问题。他们开始质问“你是怎么判定的，给我们贴了25个，你是以什么样的基准来判断我们的质量？”“我是以诊断我们卡车的标准来诊断汽车的。”他们很不悦，尤其是董事长和总裁，其实这就是品质的标准问题。在座的企业都是在制造产品或者服务，我们把质量的标准定在什么位置上？我们的市场是哪里？天津，北京？中国？或者是全世界。你的标准是适合于渤海湾地区、全国还是世界范围？标准不一致将导致产品问题。昨天我考察的两家公司，都是生产状况特别好，老板很忙，员工更忙，可见他的产品很受市场欢迎，但我想要是一直这么发展下去，在世界上很难得到长足的认定，因为标准不一样，最终导致质量不过关。丰田市场涉及全世界，我们卖的产品要不价格低，要不竞争对手的产品质量比我们的质量还低，所以我们的质量标准就出来了。你要卖给谁？给我们客户定位，你定位了什么客户就会定位什么样的质量标准。昨天我考察的两家企业，目标和定位都看不出来，只是忙于眼前的事情，哪还有时间考虑怎样去提高质量？只顾及到合格率的问题，但质量并不等于合格率，反观现在我们的产品合格率只能达到80%或者90%，但是我要达到世界的标准，可能我的产品百分百不合格，这就是瓶颈。大家对企业追求合格率很难做到百分百，大多数人都是忙于现状。针对合格率的问题，我们是否想过：我们每个检验员的检验标准是否一样？有没有共同认定的标准？据我所知，目前绝大多数企业都没有统一的标准，更换质检人员之后标准就会变，所以说不要先定位，要从基本开始，制定一个统一的标准或者工具来贯彻现在的水平质量检验标准。另一个问题，检查出不合格产品怎么办？大多数企业会把不合格产品丢掉，这又是一个极大的浪费。

以标准来衡量，就有合格和不合格。那么，何为质检？丰田认为质检的工作就是去掉质检的工作。如果产品质量高合格，就不需要质检。正是因为产品质量水平太低才要求质检，大多数企业的质检科都是这样。丰田也有质检科，其职责不是单纯地去检查合格不合格，最大的责任是去分析质量不合格的原因、怎样防止、怎样改良，以保障不合格产品不再出现。质检科在分析的工作过程中，比如焊接等工序中出现问题，会第一时间把分析情报传递给员工，现场员工发现情报并改善生产状况，进而改进不合格工序，生产出合格产品。从发现问题到解决问题也有交货期，丰田的交货期就是今天的问题今天解决。我们也看到一些企业，不合格产品像山一样堆积在那里，不追求解决方案，反而归因于供应商的问题。

出现不合格产品，丰田的管理人员必须当天分析为什么出现不合格产品，因为人都有惰性，当天不合格产品操作员工会记得很清楚，并且会说是因为什么（动作或者机器零部件等），但是过了两三天后谁都不会记得。丰田去年生产的汽车，不合格数为0，当然我们的标准是很严格的。今年不知道为什么到现在已经有三辆不合格，我们就感到很大的问题，我们在做彻底的分析。所以我们对每个员工，不管是行为或者动作并且对他训练一定要寻求这三台车问题的解决策略。在座的企业家都清楚每个员工都是质检人员，质检科员工应该当天把问题解决、写报告、分析原因。现在质检员基本都是检查合格不合格，从丰田上一年度我们的产品都是100%合格，那么质检员所检查的都是合格产品，其管理工作就必须要包括考量这个工序的操作人员的操作。

我今年75岁了，大夫让我每年去医院做几次全面身体检查，每三个月还得做一次心脏检查。其实我只是在做一件事情——按照我的医生指导每天我怎么生活和饮食，我只是在遵守。我的医生也不是在检查我身体的好坏，而是在检查我每天的生活习惯，是否按照他的要求在遵守，这是医生的职责。所以我身体的质量是按照医生的要求遵守下来的，医生不是在检查我的身体，而是对我的身体进行要求。他看了我的身体说，你按照我的要求做得很好，而不是说你的身体没问题。以上是我举的例子。生产制造是同样的道理，检查是为了去掉检查而存在的检查。我们生产制造的现场是否有这样一个非常严格的流程让大家去遵守？大多数企业都有一个庞大的质检队伍，每天徘徊于合格不合格。世界级企业怎样制造自己的制造？怎样的一种思维方式？那就是一定要做到我们的质检员不是为了检测出不合格。你的标准可以定的很低，但是你一定要自信地说出，按照我的标准，我的工厂生产的产品合格率100%，前提是对客户的清楚并制定标准。正是经过30、40年一步步形成今天丰田的标准，同样为了达到这个标准，我们在座企业的应该怎么做？你要细则到几步？

1、制定标准，质量标准的定位 为了让员工达成标准，你要让员工分成几步去达成标准？比如原材料怎样去检查？为了进最好的原材料，怎样去进？从原材料加工、加工方法动作和技能是否适用于现在的原材料，我们应该努力避免将产生不合格产品的责任强加到操作工身上。有的老员工，他们用的不是标准，是经验，如果老员工跳槽了，新的员工又有新的经验，这样就出现所有产品的质量都不是统一的，虽然都在一样的标准内，所有人都在自己的经验上操作，这就出现了我们所说质量的DBM。所以说最好的方式也是最简单的办法，找有经验的老员工，把他们的经验从脑子里拿出来变成文字的标准化，标准化就是企业的原则、作业标准、作业顺序。这些东西在我们企业中是否已经具备？并且还有一点，不能单单写很多文字，要让任何人都能看得懂，傻子都能看得懂的说明才叫标准。质量是很关键的，要醒目地表示出来，并且注意安全的倾向，在丰田这叫标准作业票。我们的现场训练并不是简单的师傅带徒弟（把他的经验传授），而是按照标准作业让员工去操作，这才叫训练。没有标准，训练做不到。这是人的问题，还有工具的问题。

我们的工具是否也按照标准存在？钻头钻多大、多深、多少个眼就必须要更换新钻头？以前这都靠经验，包括我们的设备，是否按照时间天数去保全？还是出事了再去修？再进一步说，机器是不是都按照同样的标准去做，如果产品都按照100%标准去做，那么所有车体都按照一个标准去检查，标准说起来简单做起来不简单，这是在场所有的经营者的一个工作。反过来讲，如果我的产品在市场中销量很好，并对这种感觉很有自信，将来不管哪个国家来企业参观，你都很自信，那么你的质量、管理自信就会上涨。生产流程复杂不复杂，要看每一个零件的质量标准。

什么叫工作？我的理解有三层：高管的工作，中管的工作，现场员工的工作。他们各自职责不同，首先我们认为高管80%的工作在做革新，发展意识的革新，还有20%的工作是去现场改善。你不是去做事，而是要去创造环境，创造现场员工改善的环境、激情和机制。中管的工作，20%是改革革新战略，去辅助高管进行公司发展。60%做现场改善，带动员工去工作。改善不是彻底改变，而是把它改得更好，不是彻底推翻。中管还有20%的工作是去维持管理、保全管理，包括看板、流程等。职责分工与工作侧重点是丰田集团普遍的思维方式。昨天我参观的两家企业，基本的维持管理系统都没有做好，也就是说高管和中管应该先要做的是维持管理的机制。现场员工的工作不是计件，他们20%工作是协助中管去做改善提高，还有80%是在遵守企业的制度和规章。企业中高层要明确每个人的职责是什么，也都知道到现场去检查的时候，不可能每道工序都知道怎么样，因为这需要很多标准，所以在生产环节有很多看板，按照看板你知道员工都在做什么，标准是什么。中国企业要达到这个程度，基本需要2—3年时间，达到这个目标后企业会很好管理，并且现场的员工好生产，包括客户到你的现场看到你的管理会对你的产品安心。日本有很多小公司，大家都是可视化管理，包括三星、LG从现场混乱到现在的可视化管理，提高很大。达到这种程度后，按照标准，现场的管理和检查工作的管理就变得很关键。我听说在座很多老总都去我们公司看过，希望年轻人有条件的情况下都去企业看看。

2、人才

交货期也好，规章制度也好，都是人才培养的基础。人才培养分为教育和训练。教育是怎样形成的？教育有一个基础教育，就是企业前辈留下的经验。所以说基础教育和企业一样，将企业基础交给员工，加上公司理念、企业文化、创业者教育都是最基本的教育问题。

我的师傅大野内一23岁大学毕业，到美国读了两年，然后到丰田公司工作5—8年，才有资格到车间。当时处于生产货车到生产轿车的转型，同样造车，包括工厂、管理都在转型，但是师傅很用心，所以说当时合格率不到2%，周六、周日仍照常加班，每天从早上7点工作到晚上12点，就是为了要把当天的问题解决掉。师傅在董事长的位置上给我印象深刻，能够专心致力于产品质量的保证，即使是不能按时交货。到现在我也是站在董事长这个位置考虑问题，现在我才明白什么是董事长的责任。在体育界也一样，一个优秀的运动员除了具有优秀的素质和体能，还要有一位优秀的教练。所以我现在回想我的人生，我有一位好的教练，有一个好的训练过程，才有现在的我的存在。现在想起来，每次讲这些事情我的心里都是很激动的。我的人生当中有那么好的一个师长，他会经常纠正我的行为；在你彷徨的时候有一个团队，帮助你。我一直是遵守一个标准，走到了现在。

在我的人生当中两个标准作业——立即去做、交货期。我第一次接触大野先生，他旁边有他的部下，我很尊敬他，所以有事情就说我知道了，我知道了。他的部下说不要这样回答，对于大野先生我们只有一个回答，那就是“立即去做”。人都有惰性，都想逃避，所以这30年我的标准作业——立即去做。大家可以尝试一下，如果在你们公司大家都是立即去做，公司的事情会少很多，这就是领导力。其次，就是交货期的问题。在工作的过程中，一旦发现质量问题，大野先生就会当时把周围的人叫过来，而不是把各个部门的人都叫过来，这是他一贯的执行风格。这个就是丰田整个管理的原点。大野认为他们的工作不是天天在加工，而是天天在改善。

能够在中国与大家交流丰田管理模式我感到非常荣幸，也感谢今天在座的各位企业家。加强中日企业交流合作是全球化背景下市场经济的发展趋势，通过交流生产经验、交流失败经验，从而促进共同提高。关于日本丰田管理模式，我们将来继续探讨，非常感谢大家，谢谢。

第二篇：野夫《尘世·挽歌》读后感

在讨论人类道德困境时，有学者归纳了人类三元道德文化说——羞耻文化、罪感文化和恐惧 文化。一般地说，羞耻文化扎根于东方，罪感文化盛行于西方，恐惧文化常流布于专制国度。很多时候，这个世界的人们在道德选择上常常是耻感、罪感和惧感两两兼之，或三位一体。比如，我在读完野夫的散文集 《尘世挽歌》 就真切地感受到了炙人的耻感、后，罪感和惧感。野夫出狱之后，为谋生路，在京城做起了书商。为别人编了无数书籍，终于在 45 岁时 也为自己编出了这部凝铸了许多血泪的文集。章诒和先生为之作序说： “今天，当我们的文 人艺术家都争做圣洁天使的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。” 其实，谁不想做真正的天使？谁又愿意扮演魔鬼？可是，在一个善恶颠倒、神人共愤的时代，所谓的天使其实腹藏杀机，所谓的魔鬼才真正饱含爱心。野夫，就是一个行走于地狱人间，用自己的眼睛打量人生，写者、行者、思者三合一的富有爱心之人。他那善良仁慈、嫉恶如 仇、忧国忧民的心灵就在他的文字后面，如同怎么也甩脱不了的影子。实在相信野夫在写《江上的母亲》是在一个如何难以言说的状态，就如他所说“这是一篇萦 怀于心而又一直不敢动笔的文章。是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就砉然断裂的弦丝。却 又恍若巨石在喉, 耿耿于无数个不眠之夜, 在黑暗中撕心裂肺, 似乎只须默默一念, 便足以 砸碎我寄命尘世这一点点虚妄的自足。”也许这一段，注定读者在全文中哽咽难免。“1983 年外婆辞世，85 年父母离休，87 年父亲患癌，89 年我辞去警职，随后入狱，母亲 又开始了她的忧患余生”，这些时间带来的伤痛足以让个性决绝的母亲在完成接儿子出狱后 使命后选择 投江，尊严地活下去。母亲的一生饱受命运的左右摆布。人有感情，我自然为其一生起伏颠 簸跌宕而感动，只恨眼泪并只涌出没留下，有隐忍。母亲的一生实在是揭示了命运。命运这词实在是过于残忍，也许它从来未被握在手里，个人 命运在大时代背景下早就有轨可循，只是野夫选择了将人性逐一展现，它们就是尘世里的挽 歌，同时开始了悲鸣。现在我知道，生命中有许多伤口，会在余生中不停淌血。许多人选择自我催眠麻木度日，记忆却不会轻易放过他们，总会在人毫无防备的时候，让人看到那血淋淋的伤口。江上的母 亲，成为野夫永远无法痊愈的伤。倔强的母亲选择一个人有尊严地离去——她是那么要强的 人，为了生活，为了子女，一生饱尝屈辱。生，无法选择，于是母亲选择一个人悄悄地死

去，时运乖戾，一个女人只能用如此决绝的方式维护自己的清高与尊严，夫复何言！在“清苦和落寞的光阴里”熬尽人生的老李，过早看透社会面目，从不要爱情到节欲。从尘 世到遁入空门，再到从容赴死。原来无知可怕，知道太多是可悲。生无可恋就只好死。“大伯张志超，一个被组织彻底编织了命运的理想主义者，“被诊断出胃癌，他的党籍依旧 因为罗明的存在而难以恢复；他依旧只能按退休人员的医疗费用来辗转病榻。当 1989 年他 再次看见他父子追求拼命所建立的政权，又再次上演骇人听闻的悲剧之后，他彻底死心 了„„嘱托我给他买来一瓶安眠药。之后，他就开始等待最后时刻的到来。”

这一段颇像《集结号》的主题。许多与组织失去联系的志士被无情地脱离了党籍。他们确实 推翻了一个暴政却换来一个滑稽的结果，不论是指失去党籍还是针对新中国在以后发生的一 系列运动。但无论《集结号》里还有一个谷子地在为逝者反抗，而尚在人世的大伯，索求未 果，反而被其寄托能为自己证明的昔日战友猜疑，饱受屈辱。从此放下这份争取，而后又被

怂恿下作一些未了的挣扎，只是现实未能如愿，无奈又更教人心碎。电影毕竟是电影，要不 广电局又怎会批下呢？ 还有幺叔的死亡，瞎子哥、仇老汉的孤独晚年等等。

野夫的身世显赫，同样因为这份显赫，许多的人物无不都被大时代拉上钩，从此有小人物未 能反应的时代巨轮下骨头被辗成粉末发出的悲鸣。也许他们就是一些小人物任凭挣扎没能解 脱。野夫的文字有 80 年代的严肃与平静。在大时代背景下的人性种种。放下虚伪，正式惨淡。不相信乱世出英雄，更不相信时代造就英雄，因为中国的专制文化过与长远与全面。我未经 历过那个时代，自然保持一种隔岸观火的态度的，但终究领教了“不知道时代是如何扭曲了 人性”这一过往现实。它们都是文明变异的结果。面对野夫，以及野夫的至亲乡邻，面对他们经受的非人苦难和不公遭遇，我，我们——这些 太平中人，不知作何感想？他们反复咀嚼磨难，吐露一缕香魂，而我们中的不少人正混沌而 不自知，奔波挣扎于熙攮求利、蝇营狗苟的大道上，与其相比，是不是有点儿愧怍，耻于直 面和正视？提高一点尺度，我们这个国度的很多过来人，尤其是那些为虎作伥过，至今依然 掌握权力的过来人，是不是可以扪心自问，俯首忏悔，认定自己的罪恶，从而力求在心灵里 洗刷？当然，现世当下，篱笆还是那个篱笆，辘轳还是那个辘轳，我们仍然摆脱不了内心深 处的恐惧，来自无物之阵的恐惧，来自有物之阵的恐惧。如

如果深究，我们的道德环境就是如 此错综险恶，所以我们希望无论公民个体，还是整个社会，都找到一条自由、理性的道德改 善途径，比如真正法治，比如政治改革，使我们以及后代不再活在耻感、罪感之中，尤其享 受到免于恐惧的自由。

在野夫朴实而深情的笔触下，还有个性独特不容于当世，单身辞世而别梦依稀的大学同 学李如波； 还有出身高贵，却在土改运动中惨遭厄运，然而始终保持贵族气质与尊严的幺叔； 还有一身武艺，却忠贞不二，惯看秋月春风，用一生守望李氏庄园的义仆仇老汉；还有博闻 强记，语锋犀利，而今屡书讽世文字的教授易中天；还有形痞实正，机趣过人，却甘为朋友 两肋插刀的作家王朔；还有酷客李斯；还有小狗球球„„可以说，通过野夫的绍介，使我认 识了一个个可敬可爱，可师可友，可亲可邻的正直、善良、伟岸的生命，这样的认识一下子 延展了我的体验空间，使我也深味起人间的酸辣甜苦，从而更丰沛和细微地烛照自己的人生 长路。

曾在网上问一见过野夫的朋友，野夫这人怎么样？朋友答曰：比较张扬。我想，真正的 男子汉自是敢笑敢骂，敢爱敢恨之人，在这样的犬儒时代，张扬一点又何妨！欧阳修有词云： 人生自是有情痴，此恨不关风与月。大凡尘心未了，六根难净的世人，都是情痴。此情有恩 爱仇恨，有的是风花雪月，有的是关山万重，那么家毁国殇之痛，无疑属于后者。此恨不关 风月，此恨绵绵无期。看到野夫、廖亦武、余世存等一代才人志士落魄江湖，隐聚山林，说 文解字，思乡忧国，我就不由地想起了 1700 多年前的竹林七贤。为了精神自由，为了民生 多艰，他们选择了一种和流俗迥异的生活方式和思考路径，很显然，这是一种夹缝里的生存，这是一种磐石下的绽放。阮籍说： “临觞多哀楚，思我故时人。” “终身履薄冰，谁知我心焦。” 嵇康也说： “恋土思所亲，能不气愤盈？” “愿与知己遇，舒愤启幽微。”龙蛇各行，龟鳖同 路； 言有听者，字有观众。我辈心有戚戚，肝胆相映，所谓物以类聚，人以群分，正是此理。野夫古典文学素养较深，诗词歌赋偶露峥嵘。尤其经历牢狱之灾，目光气度自是不凡。读着他的心迹史志，很是回味其中语词的朴质雅致，时而作金石铿锵之声，时而如山溪哗然 而下；又贪恋其中情绪的跌宕错落，时而有撕心裂肺之痛，时而有感天动地之爱。文有大美 而不扬，世有大美而不言，就我个人来说，野夫的文字，直令我茶饭不思，牵肠挂肚，哪怕 它是令某些人闻之色变的禁书也者。

第三篇：土家野夫演讲稿：我面对一个时代,非常无能为力

土家野夫演讲稿：我面对一个时代，非常无能为力

远行与回归，我想围绕着这个话题来讲一讲貌似深刻的话。

我和于建嵘其实是很好的朋友。我从我们俩，从他刚刚提到的事情讲起吧。因为他是一个学者，而我是一个讲故事的人。

通过我们两个人的故事可以讲一讲，我们这一代，所谓的读书人，所谓的知识份子，在这个时代，如何尽心尽力为自己，为社会做一点事。

2008年地震之前，我在四川川北地区做社会调查。在那个期间发生了“5.12”大地震，我就在乡村现场，也从乡政府的房子里面飞奔逃出来。感受到那一刻大灾难的恐惧，感受到整个当时的乡村社会有非常严重的困难，死亡。也参与在废墟当中去抢救生命。

在那之后我决定留下来，在四川乡村做抗震救灾的志愿者，我为我所在的那个县，以我个人之力募捐了将近两百万现金，还有物资。因此我跟当地的官民都成为了很好的朋友，因为我是一个外来者。我把我自己的时间、精力，完全和当地的灾民绑在了一起。把当地的灾情以我的、最快的方式报告给整个社会，引起了中央各级政府的注意。在当时乡村的救灾过程中，当地的官民都对我非常信任、非常友好。

但在这种抗震救灾过程中你会发现巨大的社会问题。当时我所在这个县在第一次出现骚乱，一个只有二十多万人口的县，突然在地震后第七天，将近一两万人的人在县城骚乱、砸警车、打警察，相关的事情都出来了。这是灾区的第一例大规模骚乱，这个骚乱是怎么产生的呢？它仅仅，是一些流言，因为这个故事很长，我不想详细讲这个过程。我非常关注这个问题，为什么会（出现这种现象）。因为在当时，整个大救灾的背景下，所有的干部、官员，我作为旁证人可以看见，确实是非常辛苦、非常尽力的。回到乡村社会我们去看的时候，我发现每一个村在分配救灾物资的时候，整个中国社会道德系统和道德体系到了一个非常严峻的程度。因为救灾物资不可能是每人一份饼干或者是每人一箱水，每人一箱牛奶，做不到！它是各种各样的救灾物资在一起。

你要每家每户分配这些物资的时候，你只能大致公平的调配。但是对老百姓来说，他们不干。即使是一盒牛奶，都要拆开了，分成每个碗里的分，就是绝对的平均主义。根本都不考虑谁家是真正的重灾户，谁是轻灾户。

中国民间社会为什么会到了这样一种，我们传统来说“礼崩乐坏”的程度？人的基本同情心丧失，没有受灾的人和受灾的人要求完全绝对的公平，为一点点救灾物资，争、抢、打架，这就是我亲眼见的，甚至在分配救灾物资中间，还打死了一个人。

因为打死了一个人，又形成了巨大的社会问题，死者的家属不会留取焚烧尸体。官民的矛盾对立、上访。面对这一切的问题，我作为一个一个写作者，一个不受任何机构、单位、资金支持的一个自费、关心社会问题的、一个旁观的调查者，我面对这些东西的时候，我觉得我需要思考，这个社会为什么是这样的，那么今天社会如何来改变，使农村变得更好一些？光靠给他们募捐了一些钱和物资是不足以解决中国乡村问题的。

由于我取得了当地县委、县领导的信心，我和他们商量说：在这个救灾的物质重建过程中，我们还是要有一些精神重建的方法。这个社会就是不仅要重建房子，还要重建它的精神架构。

当地的县领导其实是一批很开明的官员，在中国的基层并不缺少开明的官员，这是我和他们真实接触的感受。他们也深刻意识到体制带来的很多问题，很多疾病，他们没有办法，他们也想要改变。但在这个体制下，有时官员不敢乱动，动辄得咎。我们只能寻求一些温和的改良办法。

于是，我们这些村民在面临救灾的时候，每天有大量的事务要做。而村不是属于官僚系统的，村两委，所谓的村主任是选的，村书记是党员选的，实际是上面指派的。然后一个村里面只有四个是拿津贴的人——所谓的村主任、村书记、会计和一个妇联主任。那这一个村里面就靠这四个人来管理上千户的人家，而且要大量的救死扶伤和分配各种各样的物资，一片乱局，四个人也不足以维持好这件事情。

各种激发出来的乡村矛盾越来越多。当时我就跟县里的人提出来，说你能不能给我在村里面做个实验，就是让这个村选举村民议员，在村民中定向选举，就是村民代表。但是我们不叫传统意义上的村民代表，就是选议员。由这些村民议员成立一个全村的议事小组，每一个村民议员都要有定向代表，你要么代表你这个组的，要么代表你这个家族，农村有很多大家族嘛，由此诞生了议员。村两委作为召集者和执行者，全村的所有重大事务由村民议事小组的村民议员们几天投票决定。

这样一来，村两委只是召集所有人来开会，上面有一个什么任务来了，物资来了，村民议员们来开会讨论这个究竟怎么分。国家的救灾款来了，哪些家庭应该获得这些救灾款，哪些家庭不应该，因为他没有受灾，由议员们自己来决定。

原来由村两委决定，那必然会引起农民恨村两委，认为村两委徇私舞弊。现在所有选出来的村民议员他都代表了各方势力，他们能够做出来的决定是基本接近公平的决定。然后做出这个决定之后，村两委只需要按村民议事小组做出来的决定去执行就好了。

这是在村一级最好的一个民主实验，我们当时曾经这样做过，这个村整理得非常好，所有的社会矛盾基本上都消除了。在这种基础上，地方政府尝到了这种好处，尝到了基层民主的好处，觉得这件事情是可以推而广之的，于是在其他村也采取了这样的办法。

在这个期间，我想到为了让这些地方领导真正的提升一些这种民主意识，这种温和的改良意识，我请了一个老师来给他们上一堂课。而且这个老师是体制内的、正科院、是国家的幕僚智库机构、正科院的研究员于建嵘先生，是正科院农村所基层稳定研究室主任，完全符合这里的情况。

于是我邀请于建嵘来到我所在的那个县，然后讲了一堂课，非常轰动。全县所有的官员，听了都非常受启发。在这个基础上，我和老于就像在这个县进行人大代表专职化实验，正式这件事情，以老于的身份，因为他长期搞政治学、社会学研究，他搞精神稳定研究，这是他的职责分内之事。对于我来说，我是一介布衣，一个纯粹的社会闲杂人员，一个纯粹的写作者，只是对中国的社会民生特别感兴趣，为我们这个国家，这个社会尽一己之力，让它尽量美好一些。我和他一个在朝一个在野，我们两个好朋友都是62年的，都属虎，然后我们给他们的县委、常委来动员他们做这样一个实验，在这个县这个范围来进行人大代表专职化这样的实验。

县常委会在经过讨论后觉得这件事情可以做。为了让这件事情做得完美、没有风险、没有漏洞、不违背现行法律，由于老师在北京邀请了所有体制内的、关于制度改革的设计家、全是体制内的、全国人大常委会、中央党校、社会主义学院、国家行政学院，全部是体制内的专家，在北京研究了一套人大代表专职化在一个县里面做实验的具体方案，以及在法律条文上一点都不突破现行法律的一套办法，于是我把县里面的一套常委班子带到北京，跟这些专家一起开会研讨，这个县里面的情况给所有这些专家汇报，所有的专家拿出成文的一套办法，因为这件事情书记、县长都不敢自己拍板，一定是常委会验证通过，他们看了这整套方案，觉得没有问题，于是就在常委会形成决议，然后就在这个县里面开始试验人大代表专职化。

当时我跟老于其实参与研讨会有新华社内参、人民日报内参，全部都是朋友，都是热心关注这件事情，都想推进这件事情。但是当时我们跟县委常委约定了，在一年之内不许接受采访，不许报道。一年之后，我们会让这些内参、这些记者来了解这一年这个实验的情况，写出最好的内参调研报告，直达京城，让大家看看这个实验到底是好还是坏。

这件事情本来就不是一个大规模的（实验），只是在每个乡镇选出两名专职化代表，做得非常好。专职化人大代表就专门负责收集民情民意，解决民间的矛盾，老百姓有投诉，不用去找信访，找专职人大代表投诉，专职人大代表就在会上去反映，这是一套非常好的、非常完美的方案。

那么村里面就一片新气象，结果四川省报的一个记者到这个县区采访另外一件事情，听说了这个县在搞这件事情，党报的记者非常敏感，立马采访，书记一高兴就谈了。谈了之后，四川党报的记者立刻把这件事做了一个非常正面的报道发表出来了。一发表出来，中国有一大批非常敏感、敏锐的人，都叫记者去调查、去写，全部是正面报道。中央电视台焦点访谈派出节目组去，也是做正面报道、正面肯定，因为是找那些老百姓直接问、找那些人大代表直接问，整个是一件好事。这是我和老于两个人心存良善，完全想为老百姓、为这个国家治理做些非常好的推动……但是最后，无法进行。于是我放弃了这件事情。我当初也做很多乡村建设、乡村改造的事情，但是我放弃了这件事情。

老于孜孜不倦的又换了一个县，现在做得比较成功，有可能会成为一个好的范本，那个县领导也是我的一个朋友。但是我，不再参与这件事情了。因为在这个时代，像我这样一个体制外的读书人，只能说邦有道则仕，邦无道则隐，那我就选择了一个回归的生活。我远去大理，在云南大理一个小城，选择了自己的读书隐居，默默的做点公益的事情、慈善的事情，天天喝酒，过着堕落堕落的生活。

这个时代看上去是一个我们插不上话的时代，是一个你想以你的理想主义，想以你曾经获得的教养，想要与人为善，想要与制度为善，但是很多时候你无往不在罗网中的时代，有种内心彻骨的悲凉。

远行与回归，我曾经走过很远很远的路，不仅是地理空间的路，地理空间的路我曾经走到了北极，精神空间上我也走了很远，现在最终发现我面对一个时代非常无能为力。

今天就讲到这儿了，谢谢大家。

第四篇：读野夫的散文集《乡关何处》

读野夫的散文集《乡关何处》

书的封面上写着，“许多年来，我问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余；常常失魂落魄地站成了一段乡愁。”第一眼就就被这本书的愁虑所吸引，从拿到书到现在，已经半个多月过去了，但由于本人看书较慢，至今只看到一半，因为故事太过忧愁，每个结局都太过伤心。

《乡关何处》让我看到建国后的各种苦难，人间悲剧。这不是文字，是血泪斑斑，是心的痛泣！读他的文字，好像不是在阅读，是灯下听一沧桑的人在讲故事。“在鼓吹成功、强调幸福、无视心灵的现在生活中，野夫的文字告诉我们散文并非都是阴柔清新，也可以是这样一般如男儿落泪让人不忍。” 透过他那慈祥的外婆、个性的母亲、市井朋友畸人刘镇西、幽人苏家桥等等，令我们感叹不为命运协裹，不为国家协裹，更不为政治协裹的个体的自由！隐约明白了土家野夫部份作品无法在中国大陆公开发表，流传于网络，或由台湾、海外出版商出版的缘由了。浓烈的情感、朴素的文字，真是尘世中一首首挽歌！时代的超强音！

书中的十个主人公都经历了文革的风风雨雨，在那个荒唐的年代里，苦苦追逐的爱情，不断坚持的梦想，最后换来的却是深深的疑问。

书中的好几个人物都是怀才而不遇的，生活的压力和人世的险恶让他们的种种努力换来的却常常是让人难以接受的结局。字里行间透着一种惆怅，一种伤感，一种对生活的无奈。

从那些不幸的人生中。看到的是面对苦难生活，而坚强活下去的勇气。他们有着一颗颗多么强大的心。

乡关何处，是一个大问题。掩卷《乡关何处》，仿佛有着万千的感慨，却又难于表达。把那一段荒诞岁月的故事，与现世进行比较，又将给人们多少无奈与反思。

“人生无根蒂，飘如陌上尘。”陶潜先生说的没错，我们都不过是在这个尘世中匆匆飘过的一颗尘土。

野夫在注脚中提到了他曾经写过的一首诗：“君问深山深几计，无言我自上层楼。浮云有尽家何在？旷野无垠望不收。落日犹从岭树坠，大江原自故乡流。几回摇指雁归处，迷眼峰峦即首邱。”

说得真好。

第五篇：评星演讲稿

尊敬的各位领导、老师、家长，亲爱的同学们，大家上午好： 我叫何婷是三年年级的一名少先队员，今天我很荣幸参加文明之星的竞选。讲文明,是中华民族的光荣传统。讲文明,要从身边的每一件平凡小事做起。我要时刻按《小学生日常规范》的要求去做。

在学校，我是讲文明的好学生,遵守校规,上课遵守纪律,发言先举手,听老师讲课;尊敬老师,见到老师问好;能和同学和睦相处,友好合作,得理让人,失理道歉。在学习上努力,不怕苦不怕累，遇到问题,学会解决;爱护校园里的花草树木和一切公共设施,不乱丢乱扔,服从老师的安排,值勤学生的批评劝阻;讲究卫生,热爱劳动，为班集体争光。

在家里,我是讲文明的好孩子,不娇不惯。尊敬长辈,体贴、孝敬父母,与邻里和睦相处;能做力所能及的家务事,为父母分忧解愁;对父母长辈的批评,能不发脾气,不顶撞;家里来了客人,热情、大方、有礼貌的招待。

在公共场合,我争做讲文明的小公民。遵守交通法规;保护环境卫生;自觉遵守公共秩序,不大声喧哗,不妨碍他人;尊老爱幼,帮助有的人,时时处处为别人着想,“与人为善,心中有他人”。

细微之处见精神,做文明学生就要从点滴做起,养成良好的习惯。同学们,让我们都行动起来吧!做讲文明的小学生。我知道以后的人生路还很长，我还会一如既往的严格要求自己，请各位评委为我投上宝贵的一票吧，谢谢大家！

尊敬的各位领导、老师、家长，亲爱的同学们，大家上午好： 我是三年级的李晓颖，很荣幸我能站在讲台上与同学们公平竞争“学习星”。几年来，我勤奋学习，爱动脑筋，每个学期，我都能制定出科学的学习计划，缜密地安排学习时间，各科成绩优异，在班里名列前茅。

看书是我课余的一大乐事，每天早晨你都会在教室里见到一个安静认真学习的身影，那就是我。或许也是爱看书的缘故吧，每次作文我都是班上写的最好的一个，我能将老师讲的和课外积累的好的词句用到作文中，每次我的作文也都能当范文读给大家。

我知道以后的学习路还很长，我将一如继往的努力学习，全面提高自己，在我们这个团结温暖的集体中不断得到成长！请大家给我投上宝贵的一票吧，我将会以加倍的努力回报你们的信任。谢谢大家！

尊敬的各位领导、老师、家长，亲爱的同学们，大家上午好：

大家好！我是三年级的周江涛，我很荣幸参加这次才艺之星的评选活动。我从小喜欢跳舞，当我看到高年级的大哥哥姐姐跟着音乐翩翩起舞，我身上的艺术细胞都活跃起来了。于是一上一年级我就参加了舞蹈小组，看到我的优秀表现老师和同学们都夸奖我。

就在去年学校举行庆国庆文艺汇演，老师安排我为班级领舞。当音乐响起时，我不仅翩翩起舞台下的观众为我响起了热烈的掌声。当时，我无比激动，功夫不负有心人，过去的努力，换来了今天的成绩。

现在，我已经养成了良好的学习习惯，合理安排时间，做到认真学习、尽情玩耍。每天放学回家，先完成作业，后对着电视练习舞蹈。

我深知台上三分钟，台下十年功。今后我会更加努力，争取机会上台为老师和同学们表演，跳出更好的舞蹈。希望各位评委为我投上宝贵的一票！谢谢大家！