王屋小学郭豆豆演讲稿

第一篇：王屋小学郭豆豆演讲稿

尊敬的各位领导、各位老师： 大家好！

今天我演讲的题目是《 青春在山区教育中溢彩》。

多少年来，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”悄然成为教师的专属评价，教师就是那样“润物细无声”地滋养着祖国的希望。年轻的我也正是怀着这样的理想加入到这一队伍中，实现着自己的梦想。

现在全国上下掀起学习焦裕禄精神，践行党的宗旨，做为民务实清廉表率，办人民满意教育主题活动。作为一名党员教师，我也没有停下自己的脚步，紧跟时代的步伐，将这种精神内化成我的精神追求，外化为我的自觉行动。使它更好地服务于我的教学工作。

“心里装着的只有群众，唯独没有他自己”。这是焦裕禄对党的工作的写照。作为教师的我更应该树立正确的人生观，提高自身修养，为了山区的教育，乐于奉献自己的青春。我只是一名参加工作不久的年轻教师，我也清楚的知道，我的学识、我的能力、我的经验距离做一名好教师还有一段路要走，但在我前行的路上远有闻名的李桂林、陆建芬，张瑞敏，仲威平，近有最美乡村教师和白发苍苍的老教师做楷模。他们拥有的那一腔奉献教育事业的决心，洋溢在他们身上的精、气、神，不就是我在教育前行路上的航标灯吗？不能忘记的是那次春游,我班一个学生在途中逃跑，穿着高跟鞋的我，为了追上他,我竟双手提着鞋，光脚奔跑在那荆棘丛生的树林里，拼尽所有的力气追学生，不时还赢得周围人们的指点和惊讶。现在想起来，一个出生在城市里的我，当时全然顾不得我的矫情，完全像一个女汉子一样，只是为了一个学生。这样的付出只因我是一个年轻的教师，一个普通的共产党员。就在我面对孩子的一言一行中，那慈祥的面容，那温柔的语气，那严格的要求，那展现个性的课堂不就是我们践行党的教育方针的最好见证吗？

“一名教师，两袖清风。”作为一名光荣的人民教师，不仅自己要清廉从教，更要把廉洁带进课堂，使我们的孩子从小树立廉洁的思

想，使廉洁意识深深地扎根在祖国的土壤里。记得那次班内一个学生捡到一元钱，然而让我没有想到的是竟奇迹般地出现了三个失主。面对此情此景，我深知事情对孩子未来的严重性。于是我耐心的给孩子们讲解应该怎样正确面对这一切。最终当那一元钱顺利回归到失主手中时，我的脸上不由得涌现出欣慰的笑容。因为我看到了孩子们心灵的纯洁。这也让我感受到了，每一位教师都应以自己的一言一行皆示教育的精神。因为没有什么比将美好永远留在学生的心坎里更重要的事情。

都说焦裕禄很普通，“常常开襟解怀，卷着裤管，朴朴实实地在群众中间工作、劳动”，对照教师，我们也应该为了我们的孩子，走进学生的生活环境中，去深层次的了解他们的心理需求。只有这样我们才能把“以人为本”的教育思想，为学生服务的观念落实到实际中去。我们更应该把焦裕禄精神作为一面镜子，从里到外、从上到下反复照一照自己，深入查摆自己在工作中存在的问题和不足。公平、公正地对待每一个孩子。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一点错误，适时表扬、鼓励，教给孩子做人的道理，相信每一个孩子都会取得成功的。

总书记说：“今天，衡量一名共产党员是否有共产主义远大理想，是有客观标准的，那就是要看他能否坚持全心全意为人民服务的宗旨，能否吃苦在前、享乐在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。”我是一名教师，更是一名党员。我也许做不了焦裕禄他们那样的丰功伟业，但我要在平凡的教育工作岗位上，为了我自己的理想、为了山区的教育，为做一个合格的教师，为做一个合格的党员，为山区的孩子们美好的明天去拼搏、去奋斗、去奉献出自己的一切。

我的演讲到此结束，谢谢大家！

第二篇：王郭小学德育工作计划

王郭小学德育工作计划

2009.2

王郭小学德育工作计划

一、指导思想：

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以全面贯彻党的教育方针和培养“四有”新人为目标，以“感恩教育”为主要载体，深入贯彻落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，切实加强和改进学校思想道德建设工作，不断提高青少年学生思想道德素质。

二、主要工作：

（一）积极实施“感恩教育”工程。一以“坚持人与社会共同进步”为教育主题，以爱国主义为核心，全面开展理想教育、爱国主义教育、集体主义教育、社会主义教育、法制教育和禁毒教育等；二以“坚持人与人一起成长”为教育主题，以道德教育为核心，切实开展公德教育、孝敬教育、体验教育、养成教育、爱心教育、诚信教育；三以“感恩”为教育主题，积极开展感谢社会、感谢学校、感谢家庭、感谢父母、感谢老师等系列活动。

（二）大力开展弘扬和培育民族精神教育。一是要牢牢把握爱国主义教育这个核心，进行中国近代史、现代史和国情教育。二是继续开展爱国主义读书教育活动，使广大青少年学生在活动中陶冶情操，增长知识，增强对祖国的自豪感、责任感和使命感。三是要把中华传统美德和革命传统教育作为开展弘扬和培育民族精神教育的重点。四是要切实加强校园文化建设。良好的校园文化是一种无形的巨大的教育力量，对陶冶学生道德情操，促进学生健康成长具有不可替代的重要作用。学校要规范升国旗仪式，利用好校园广播、橱窗、板报等宣传阵地，通过举办校园文化艺术节等活动，营造弘扬和培育民族精神的浓厚校园氛围，充分挖掘校园文化的育人功能。

（三）深入开展小学生日常行为规范教育。根据新的《小学生守则》、《日常行为规范（修订）》要求，以促进学生全面发展为出发点和落脚点，以争创“行为规范示范班”和争做“日常行为规范达标生”、“日常行为规范示范生”活动为载体，加强班级管理，经常性地进行班容班貌检查，重视值日岗队伍建设，完善星级考评制度，通过雏鹰争章、“两禁一提倡”等活动，将小学生日常规范教育抓细、抓严、抓实，努力达到区里提出的日常行为规范的“五无”、“五有”要求，（即地上无痰迹纸屑、墙上无污痕、桌面无刻画、门窗无破损、卫生无死角；课堂有纪律、课间有秩序、言行有礼貌、心中有他人、后进生有进步）。

（四）深化“安全文明校园”的创建活动。一要认真贯彻落实教育部等四部委《关于加强青少年学生法制教育工作的若干意见》，大力宣传《预防未成年犯罪法》和《学生人身伤害事故处理办法》；二要大力加强对学生的安全教育，提高学生的安全意识和自我防范能力，积极做好事前的防范工作；三要加强教师的值日值周制度，避免因管理不力而引发的安全事故；四要严格学生的考勤制度，建立班级通讯录，发现学生旷课，及时与家长联系，履行好告知义务；五要严格学生上下学路上的交通安全管理，十二周岁以下的学生禁止骑车上学；六要严格门卫管理，建立来客登记制度，严防社会闲杂人员、不法分子进入校园，滋扰学校；七要落实安全工作责任制度，定期检查校舍、教育装备和活动设施，防患于未然。八是要从抓好校园的卫生保洁工作出发，加大监督力度，促使学生养成良好的卫生习惯。

（五）充分发挥少先队组织的教育作用。一是全面开展雏鹰争章活动方式与新课程学习方式的整合研究，进一步完善“雏鹰争章”体系。二是紧扣“感恩教育”主题，积极开展体验教育。三是以深化常项工作为抓手，努力营造少先队浓厚的文化氛围，增强少先队组织建设的影响力，推进少先队事业的可持续发展。

第三篇：含屋小学2013

含屋小学2013—2014学第二学期教学成绩奖励办法

教学质量是学校的生命线，要提高学校教学质量，就要依靠学校的全体教师的共同努力，充分调动教师的教学积极性。对教学成绩显著的教师进行奖励，特制订如下奖励办法。

一、对中心学校或市抽测的学科，获前十名的学科，按镇名次计奖，获第十名后的学科实行按名次提高计奖。

二、抽测的科目、排1—3名的奖200元，4—6名奖150元，7—10名奖100元。排第十名后的按提高奖计。名次有提高的按低线30元起，每提高1个名次加5元，提高2个名次加10元，依此类推

三、担任一科或多科主科，并能获前十名的，按名次计奖；其余科目按提高奖计算。每次提高奖的名次都按最近的一次为准。

四、幼儿园不作抽考，但教师工作也很辛苦，按获奖总额领取平均数。

五、学校领导，除教学工作外，学校工作繁多，可领奖励的平均数，或领自己任教科目的奖励。

六、因本成绩奖是按中心学校各科排名计奖的，若中心学校不作排名，此项奖励不作计奖。

七、中段考试被抽测的科目获前十名的按以上获奖名次计奖，提高奖同样。

八、若期末结余资金有限，不够奖励，则按金额比例减少。

第四篇：王屋小学文化建设改进实施方案

河北省石家庄市鹿泉区宜安镇王屋小

学校育人文化建设实施方案

齐海宾

一、学校简介

王屋小学位于河北省石家庄市鹿泉区宜安镇王屋村北，占地面积4531平方米，现有学生15人（含学前幼儿6人），核定教师编制数7人，实有教师7人。办学历史悠久。1953年开始创办。1975年由于衡水市建材厂在王屋村建厂，大量的职工子弟来我校上学，原有的学校已不能满足教学的需要，所以在衡水建材厂北侧，建立了新学校。1996年因百年不遇的大暴雨冲毁了学校，为了尽快恢复学校上课，因此在现校址重建王屋小学，1997年6月1日学校建成并投入使用至今。学校经过历任校长侯荣振、杜海旺、封兵锁、封银川、张正林、杨林海、米铁生、姜群录、杨华军、贡鹏军、齐海宾的共同努力下，使得我校取得了一项又一项喜人的成就，并得到了上级以及广大群众的好评。

二、指导思想

坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十八大精神为指导，以社会主义核心价值观为导向，以全面贯彻党的教育方针、全面提高教育质量为宗旨。立足本校实际，突出我校特色，积极探索新形势下学校文化建设的途径、方法和手段，着力推进学校文化建设向纵深方向发展，努力创建符合素质教育要求，既能保留学校的优良办学传统，又能体现时代精神，还能承担起培育“四有”新人任务的新的学校文化体系，使学生在新时代学校文化熏陶中健康、和谐地成长。

三、现状分析

1.现状和发展优势：通过近几年的努力，已经基本形成的特色 特色一：开展有声有色的大课间及课外文体活动

全体教师深入挖掘自身的潜能，充分发挥自身特长，并通过与先进学校互动学习，取长补短，使得我校的大课间及课外活动，丰富多彩。通过学习学校积极动员、布置、开展，营造了一个人人都爱学、人人都参与的氛围，得到学生及家长的一致好评。因此，我校的大课间活动开展得有声有色，收到了不同凡响的效果。第一，学生的学习兴趣提高了，学习成绩也是稳中有升；第二，提高了学生的综合素质，特别是学生的身体素质越来越好了；第三，增强了学生的集体意识和合作意识，丰富了学生业余生活。我们学校为了培养学生多方面的兴趣，关注每一个学生的共同发展，让学生在玩中学，学中玩，健康快乐地成长。因此，我

校在每个星期的下午第四节课开展文体活动，有舞蹈、体育活动、书法、阅读写作、传统教育等多个组，每个小组都有老师负责指导，同学们都积极参与，兴趣很高，从中也学到了很多技能，同时也培养了同学们的综合能力，培养了他们的合作意识，思想也得到了熏陶，所以我校的文体活动得到上级主管部门的认可，受到周围群众的好评。

特色二：具有人文特色的校园文化

(1)充分利用学校的墙壁，书写了有激励性、知识性的标语、图画、名人名言、校规校纪、“五图、五徽”等。教师只要有时间就带着学生进行朗读，解释。久而久之，熏染了同学们的阅读氛围，使得学生既学到了知识又懂得了做人的道理。

(2)每个班级都建立了图书角，把学生们借到的图书都放到上面，学生能够利用自己的时间进行阅读，从而使得学生们慢慢地养成了阅读的好习惯。

(3)开展国旗下的讲话。学校利用每周一升国旗的机会，组织学生撰写有关歌颂祖国的文章，拿到国旗下进行朗诵。既增加了学生们的写作兴趣、写作能力，又增强了学生们的热爱祖国感情。

(4)充分利用少先队活动。少先队活动是学校整体教育的重要部分。每学期学校组织教师认真制定本学期的少先队活动计划并积极开展活动。此外还组织全体师生到革命圣地西柏坡、人民日报社旧址、君乐宝乳化厂等地参观学习，是他们牢记革命的优良传统以及感受祖国现代化建设的成就。

特色三：紧追课改步伐，努力提高教育教学质量。

在课改过程中，我校坚持“走出去，请进来”的路子，只要有老师出去培训，回来后必须进行二级培训，从而达到资源共享，共同进步的目的，另外还经常与兄弟学校进行联片教研活动，学习他们的先进的教育教学经验。同时，我校还成立了电子备课室，建立了局域网，达到了网络全覆盖，要求人人都能用多媒体上课，使得现代设备的最大化使用。

2.劣势与不足

(1)由于学校规模较小，力量较弱，所以，学校各种硬件和软件设施不齐备，对我校的教育教学活动产生一定的影响。

（2）学校文化建设体系有待于进一步提炼、完善。

首先，领导班子对文化体系建设的认识不够，教师的认识不足。其次，推动文化体系建设的执行力度不够；文化体系的制度建设不够精细。再次，是校歌、校徽等学校文化体系的内容还有待于进一步完善。

（3）教师结构不合理，教师流动性大，教师队伍得不到稳定发展。

四、学校文化建设的内容及实施构想

1．凝练学校精神文化体系

精神文化在学校文化中的作用：精神文化是学校文化的灵魂，它为物质文化、制度文化提供精神基础，为学校行为文化提供精神动力。精神文化决定学校文化的性质和发展方向。学校文化的性质是由学校的教育理念体系和价值观体系来决定的；学校文化的发展方向是由学校风尚体系和传统习俗体系等特色文化内核来决定的。

通过多次召开教师座谈会，让全体师生都认识到搞好学校文化的重要性和必要性，并对学校文化建设的内容进行集中讨论，将文化体系内容在教学活动中不断实践，不断完善，并在专家的指导下进一步提炼出适合我校发展的文化体系：校训、办学目标、培养目标、校风、教风和学风。校训：健康、和谐、勤奋、求实。

随着科技的不断发展，科技对于师生来说就像一把双刃剑，在获取海量信息的同时，也对电视、电脑、手机等电子产品过分依赖，把传统的娱乐活动项目和游戏偏废太多。作为个体来说就是运动量不足，体质较差。我校之所以把“健康”作为校训的首位。其主要因素在于健康是一切工作和生活的前提，让师生牢记“生命在于运动”；“身体是革命的本钱”。其次，“和谐”是人类的永恒主题，没有人与人，人与自然的和谐，我们生存的环境就危机四伏。“勤奋、求实”是做人立身之本。只有拼搏奋斗才会苦尽甘来；只有脚踏实地才会“修得正果”。

办学目标：为学生健康和谐发展奠基。基础教育阶段是人生的起步时期，养成良好的习惯，培养健康的身心是孩子成长的重要基石。树立学生互助、合作的意识是将来适应社会的重要内容。

培养目标：学会学习、学会做人。只有终生学习才能适应时代发展的需要，教师作为授业者，所传授的是“渔”，而不是“鱼”。教书不教学习的方法，是误人子弟，是违背教育法规的。教师作为传道者，所教授的是做人的道理，只有具备优良的品格，才能成为一个合格的中国公民。

校风：求实、开拓、勤奋、进取。我校历史悠久，几代人“求实、勤奋”的精神薪火相传，不断创造良好的学习环境，使学校越办越好；人民满意度越来越高。在不同的潮流中保持勐旺人激流勇进的优良品格，发扬开拓，进取的优良传统，克服一切困难，不断提高学校管理水平，不断改善办学条件，不断提高办学质量，让学校永保生机。

教风：安心教书、潜心育人。社会上的浮躁风气在不断地在煽动着老师的耐心；社会地位低下，收入寒酸在不停地动摇着教师的恒心。在这物欲横流的社会中，要让教师心如止水，心无旁骛，只有创造优良的校园文化环境，帮助教师树立高尚的品德情操，建立无私奉献的大无畏精神，才会使学校健康地可持续发展。任何事业的发展，核心动力是人的理想和信念，只有树立“安心教书、潜心育人”的信念，教育事业才会发展壮大。

学风：勤学、乐学。学生是学习的主体，在教学过程中培养学生从被动学习到主动学习，转变学生的学习观念，从“要我学”到“我要学”。只有学生学会主动学，良好的风气才会形成，学生也能健康快乐地在学校成长、学习。

2.精神文化体系统领下的环境文化建设

环境造就人。人的各种行为习惯会受到环境很大影响，所以优良的校园环境就会为师生带来正能量。

（1）认真抓落实学校“绿化、美化、净化”工作，力争在三年内学校校容校貌取得新的突破，成为学校的一大特色。

（2）不断完善各种文化设施，加强师生走廊文化宣传，建全黑板报、图书室、班级图书角等思想、文化教育阵地。

（3）根据办学目标，悬挂名人格言，展示学校的校训、校风、教风、学风和教书育人理念，使办学目标深入人心。

（4）充分发挥国旗下的讲话这个平台，让学生充分发挥他们的潜能。

（5）学校环境规划体现一定的文化内涵，合理设计各景点，花草树木布局有致、疏密合理，打造文化小角落；不断优化校园音响系统，上下课电铃设为动听的音乐铃，课前进行温馨提示，课余时间则播放轻松欢快的轻音乐，让师生在其中得到美的享受。

学校是以文化育人的地方，让学校的每一面墙壁都会说话，学校的校风、教风、学风将以多种形式在校园内呈现，在教学楼和各班教室里都进行张贴。班级教室的布置要兼顾共性与个性，各班师生可根据各班的特点创设与追求不同风格的班级文化，鼓励和引导学生参与班级文化建设，通过班风、学风、教风的建设来体现隐性文化，让教室成为学生表现自我，优化个性的场所。

（6）充分利用各种新的教育资源提高学校管理，提高教育教学质量。努力构建数字校园，进一步完善计算机网络系统及计算机管理人员的相关素质，在开展教学、科研和管理过程中，要运用宽带、局域网将校园内的各种信息数字化，以增进交流，改变教师的授课方式与学生的学习方式，提高学校管理的水平。学校充分发挥校园网的作用，精心设计网页，经常更新网站内容，丰富信息流量，为学校、教师、学生、家长、社会搭建一个交流平台。

3.精神文化体系统领下的制度文化建设

(1)不断完善各个兴趣小组，确保每周下午第四节活动课的顺利开展，坚持每天锻炼一

小时，让学生体会到在学校学习、生活的快乐。

(2)重视学校的传统教育，充分利用网络平台，观看优秀影视，对学生进行思想道德教育。进一步完善学生良好习惯的养成教育，让学生学会学习、学会做人，为将来成为一名遵纪守法，懂礼貌，有优良传统的人打好基础。

(3)认真落实《中小学生日常行为规范》、《中小学生守则》及相关法制教育，通过聘请法制副校长到学校进行相关的法律法规教育，进一步宣传、普及法律知识，让学生从小养成遵纪守法的良好习惯。

（4）完善教师座谈会。让其真正发挥功能，促进学校各项工作顺利开展并得到大家的认可。

（5）继续完善其它相关制度。继续完善《王屋小学管理制度汇编》、《教师评价制度》、《班级评价制度》、《学生评价手册考评制度》等等，使学校管理更具有人性化、合理化。

（6）坚持依法办学、依法治校，加强民主管理与监督。认真遵守教育教学法规，贯彻国家的教育方针，坚持依法治校，依法治教。设立校长信箱，鼓励师生、家长有问题意见积极反映，校长将及时给予回复。

4.精神文化体系统领下的活动文化建设（1）统一学校形象标识，做好学校形象宣传。

广泛征集意见，进一步完善、统一学校各种形象标识，规范使用校训、校歌，制作并美化各类指示牌。校刊小组负责办好学校校刊——《手抄报》、《师生文集》，以充分显示学校办学思想和人文特色。

（2）打造“求实、开拓、勤奋、进取”的团队精神。

学校的团队精神最能反映一个学校的学校文化建设的程度。好的团队精神能使学校全体员工敬业爱岗、尽职尽责，能使全体学生爱学乐学、爱校护校。为此，我们要抓好如下三方面的工作：

①加强教师队伍建设。教师的一言一行都在影响着学生，只有教师做好榜样示范，在学生中形成良好的教师队伍形象，学生才能健康成长，这个要与建立和谐师生关系紧密结合起来，开展以“安心教书、潜心育人”为主题的演讲活动，开展师德师风专项学习活动，撰写有关师德师风的心得体会，不断提升教师的素质。

②充分发挥“名师工作室”、“特色教师工作室”、“国学教育研究工作室”的职能，强化文化活动体系，推进教育教学质量全面提高，提升学校的教育发展水平。

③与时俱进开展系列教育活动。对学生进行荣辱观教育、诚信教育、养成好习惯教育、感恩教育；倡导对“三字经”和“古诗词”的背诵，对学生进行文化传统及爱国主义等教育。

④提高师生的团队精神。在师生中创造性地开展一些活动，重点突出开展一些形式多样文体活动（教师节联欢、三八妇女节活动、六一活动、国庆节活动、元旦活动等），让师生在活动中感受到快乐，感受到温暖。

（3）着力打造“敬业、爱生”的教师文化。①开发校本培训，构建教师文化。

采取“经验交流（班主任）、案例分析、教研课、汇报课、公开课、示范课、家长开放课”等形式来提高教师的教学能力；用“终身学习”的理念指导、鼓励教师多读书，读好书，书写读书笔记，读书心得等。促进教师养成自觉读书学习的习惯；开展以“家长开放日”为主要内容的活动，邀请家长到学校参加听课、评课，使家长了解支持学校的工作；

②开展校本研究，重建教研文化。

提供机会让老师走出去学习，利用专业引领这一形式指导教师的教学实践；加强落实学校教研组的指导力度，加强教师之间的对话、互动和合作；要求教师做好教学反思（每位教师每月上交一份教学反思），让教师在自我反思中提升教学综合能力。编写符合本学校的校本课程。

（4）通过各种活动让学生感悟生活。

帮助学生发现自己，肯定自己，体验每天有进步和成功的快乐。开展“思想道德先进少年”等活动，让学生学会学习、学会生活。

（5）评选“书香班级”，营造书香校园。

读书启迪心智，读书滋养心灵，读书涵养人生。我们应努力守住心灵的净土，走进名家伟人的精神世界，与他们进行心灵对话，陶冶自己，提升自己，以读书丰富家庭生活、构建校园文化，营造书香校园。为此，学校制订了评选“书香班级”的活动方案，通过此项活动营造班级读书的氛围，进而营造书香校园。

（6）创建“安全文明校园”、“平安校园”。

强化校园治安管理，建立健全的规章制度，维护校园秩序。加强门卫管理，把好校园治安第一关。维护校园安全秩序，避免事故发生，使车辆停放整齐有序。加强检查制度，维护校园正常的学习、生活秩序。落实安全责任制，课间交接班制度，确保师生活动安全。

五、具体保障措施

1．加强组织领导，成立学校文化建设领导小组。由齐海宾校长担任组长，孙彦辉任副组长，由少先队辅导员及班主任为组员，研究、制定学校文化建设实施方案，具体负责学校文化建设工作。

2．加大投入，保证需要。严格按照区政府对校园的“四化”（绿化、美化、净化、亮化）建设的考评细则对照执行，同时挖掘我校在文化建设方面的新亮点，拓展学校文化内容。调动各部门根据学校的学校文化建设计划稳步开展，在各阶段进行总结不足和提升成果。

3.不断改进和完善学校文化体系制度建设，加大制度的执行力度，和精细化管理，特别在班级文化评比制度，少先队活动制度上多下功夫。

4、根据不同节日内容举办相关的主题活动，特别利用“六一”儿童节的契机，开展各项文化活动丰富学校行为文化；组织 “读书节”活动来激发师生读书的激情和欲望。

5、多与各级部门、家长、社会人士动联系，建立友善关系；争取的得到各股力量的支持，组织学生义务劳动，感恩教育等社会实践活动，打开教育面向社会的窗口。

六、目标与实施策略

1.第一阶段（2015年1月—7月）

（1）进一步提炼学校文化建设体系，在2015年5月完成方案，首先进行方案论证，修改完善各项制度。2015年7月完成制度文化建设。

（2）进一步完善学校管理体系，做到运行规范，决策民主，人尽其才；加强师德建设，增强教师工作的爱心与责任心；进一步开展“课堂改革”的探索，开展多媒体汇报课活动，有效地提高教师专业素质和技能。

(3)积极开展校本培训，结合导师制项目活动，提升教师专业能力。特别是应用信息技术教学能力。开学后，要求全体教师必须采用多媒体进行教学，积极参加各种相关的培训、学习。

(4)不断改善办学条件，使多媒体教学全面进入课堂。完成学校操场的硬化和其它相关工程，使学生活动场地干净、平整、安全。

2.第二阶段（2015年8月—12月）

一是继续完善学校各项规章制度，努力提升学校的管理水平，使学校管理日趋科学化、人性化。

二是进一步完善学校基础设施，确保师生顺利开展好各项活动。

三是继续优化育人环境，创建安全、健康、和谐的育人环境，使学生安全、快乐的成长，使学校成为教师成长的沃土。

四是做好家长会工作，定期举办教师、学生、家长及有关人员研讨会，形成家庭、学校，社会共同关心和支持教育的局面。

五是进一步完善学校文化建设体系，初步形成特色。

3.第三阶段（2016年1月—12月）

一是进一步提升学校的管理水平，形成学校的特色。

二是争取各方的支持，特别是上级主管部门的支持，解决学校师生宿舍紧张及相关教学用房不足的问题。

三是加强校际交流。组织教师、家长、学生进行观摩交流活动。四是总结经验，推广经验。

学校文化建设是一个系统工程，需要全校师生长期共同的努力，更需要各职能部门齐抓共管、同心协力发挥各自的功能，互相配合，形成合力，才能构建健康向上的学校文化特色。

第五篇：王屋山导游词

王屋山导游词

作为一名乐于助人的导游，通常需要准备好一份导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。怎么样才能写出优秀的导游词呢？下面是小编为大家整理的王屋山导游词，欢迎大家分享。

王屋山地质博物馆是王屋山世界地质公园的科普教育基地，是进行科普宣传和地学教育的重要场所。

展厅与广场相结合，形成室内外穿插流动的空间，展示地球演化、生命进化和王屋山地质历史。从入口广场拾阶而上，一步跨越千万年，登太古宙台阶，进入元古宙广场和地球馆，了解地球结构和组成地壳的岩石、矿物；在古生代广场和海洋馆，浏览远古时期的海洋沉积和海洋生物，感叹沧海桑田的历史巨变和大自然的造化神工；在硅化木馆，观看林立上亿年的大型硅化木，在中生代广场和恐龙馆，看火山喷发的神奇，听恐龙灭绝的悲鸣；在多功能馆，人机互动，尽揽地质史书、王屋美景。

黛眉山地质博物馆位于龙潭大峡谷五龙庙东侧，是黛眉山世界地质公园地质遗迹保护、展示和地学科普的基础设施，属公益性建设项目。该工程建筑面积1980平方米，投资560万，为全框架、全现浇结构。通过招标，由洛西建筑公司承担土建，洛阳新洋装饰公司承担布展。内设交流大厅、综合厅、黄河厅、古海洋厅、峡谷厅、黛眉厅和多媒体厅七大展区，通过声、光、电、实物等展示形式，展示黛眉山世界地质公园的地质风貌。该工程于20xx年4月开工兴建，将于20xx年9月下旬全面竣工，投入使用。

黛眉山地质博物馆建成后，将成为黛眉山世界地质公园的新亮点，在地质科学普及地质遗迹保护方面将发挥巨大的社会效益。

王屋山又是中国国家级重点风景名胜区，于2006年申请为世界地质公园。总面积2平方公里，分7个景区，125个景点。主峰天坛山海拔1715米，是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“太行之脊”，“擎天地柱”。

阳台宫在王屋山脚下愚公村的西侧，是王屋山旅游线路的起点。现存的建筑是自南而北，依山就势，由低到高，错落有致。阳台宫现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修。最为游人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁。主体建筑上的几十对石刻柱子，使这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂；柱子上刻有翻滚的云龙、朝风的百鸟、闹梅的喜鹊、牧羊的苏武；过海的八仙、战蚩尤的黄帝等，无一不初期如生，呼之欲出。阳台宫内苍松翠柏，郁郁葱葱，其中的一株七叶菩提树，树围近3米，高14米，传为唐代所留。

王屋山森林覆盖率98%以上，珍稀动物繁多，具有很高的观赏和研究价值。是一处有万年文化积淀、千年道教文化传统的融人文、自然于一体的品位极高的山岳风景名胜区。

王屋山的总体地貌分为中山、低山、丘陵、盆地和平原五部分，中山区起伏多变的远峰近峦，险峻恢宏的悬崖峭壁、深邃幽静的沟谷溪潭，各种动态的飞瀑走泉，在低山、丘陵的衬托下，有时像琵琶遮面，雄伟中又不失几分朦胧与神秘；而它与开阔、规则、整齐、坦荡的平川田园风光则形成了鲜明的对比，总体特征表现为统一中有变化，变化中有统一，节奏感强，颇赋诗的旋律，画的韵味，它的航测鸟瞰效果为明暗对比强烈，阴阳交替复杂；肌理清晰，立体轮廓明显；旷中有奥，奥中有旷，旷奥兼具，其美学价值是很高的。

王屋山具有特殊科学意义、稀有性和美学价值的，能够代表本区乃至整个华北地区的地质历史。特定阶段的地质事件和地质作用的典型地质遗迹所组成。王屋山分布的太古宇林山群、古元古界银鱼沟群、长城系西阳河群、蓟县系汝阳群地层和嵩阳运动、中条运动、晋宁运动系统地反映了古大陆增生、拼接和裂解的全过程，是这一时期极为重要的超大陆地质事件，具有世界对比意义。

王屋山出露齐全的太古宇、元古宇、古生界、中生界和新生界地层层序完好的自嵩阳运动以来的八次造陆、造山运动遗迹，详细地记录了自25亿年以来，华北地区地壳的海陆变迁过程，依然一部记录于石头上的、天然的“地质史书”。

在古大陆碰撞拼接的背景下，导致王屋山在中条期褶皱构造十分发育。在王屋山的天坛山，由不整合面形成的大绝壁虽经改造，残迹犹存；尤其是两期不整合面的“T”形交汇，更是中国国内少有、世界罕见。在下元古界银鱼沟群的大理岩中，发育了一种与硅化木形状相似的典型构造遗迹，称之为“席筒状构造”这种构造在地质文献中尚未记载。

各位游客大家好：欢迎各位来到愚公的家乡王屋山，王屋山依其山的形状而得名，它的形状如王者住的屋子，所以称为王屋山，王屋山是国家级风景名胜区，世界地质公园，是屹立在神州大地上的一座神山，为什么说王屋山为神山，这根据道教洞天福地中确定王屋山为十大洞天之首，天下第一洞天。道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福，王屋山为天下第一洞天，天坛山为神仙朝会之所，禹封九山中有王屋山，为九大名山之一汉代确立四渎中济水之源出于王屋山太乙池，《禹封》有大禹寻沅汲记载，济水出王屋。可想它的源头自然会受到人们的赞誉，可见王屋山在远古名山中的地位。

王屋山西北高而东南低，呈中山，低山，丘岭和台地而捉逐渐下降。主峰天坛，海拔1715米，景区总面积265平方公里，自然风景非常奇观。主要有奇峰秀岭三十八，神洞名泉二十六，碧潭飞瀑十大景洞天福地的五奇观，有125个景点，现在所外之位置为天坛山，当地俗称老爷顶，根据史籍记载，远古时代王屋山主峰原名琼林台，五千年前我们的始祖轩辕黄帝在此高坛祭天，历代帝王效仿有十多位皇帝都来此祭天，并吸引了古代多少文人墨客神游王屋山并留下许多不朽的诗篇。象李白，杜甫，白居易，王维，孟浩然都游览了王屋山，象李白游王屋山主峰写出了“愿随天子天坛上，闲于仙人扫落花”。的诗句。还有白居易赞誉降山水清，王屋十月时，石泉碧洋洋，岩树红离离的诗句。这都是王屋山的真实写照。现在大家已身临其境，你们可以看到，四周群峰簇拥，主峰山体独柱凌空，四周俱是数十米高的悬崖。远望实象一座城堡，一峰突起，群峰伏拜，大有唯我独尊的王者气概。自古以来被道家尊为神圣之地。它前有华盖峰开道，后有五斗峰压阵，左有日精峰守护，右有月华峰侍卫，只有这天坛峰独居其中。巍巍然如轩黄驾临，所以有丘处机的弟子李志常道号“真常子”在此修道。并在下面高的悬崖上刻了“总仙宫”三个大字。至今还在所以说此峰又称“总仙宫”意思就是天上地下的神都集中在此山峰上。峰上古代大小庙宇几十座住着各路神仙，所以称为总仙宫。因此吸引各代皇帝都来这里祭天，这种活动一直延续到明代朱棣皇帝把京城设在北京后，路途遥远不便来此祭典，就在北京仿此山峰建一天坛，就是现在的天坛公园。经专家测定北京的天坛和王屋山的天坛同根同源，由此北京的风景名胜点和我们这里遥相呼应处之多。如：北京的天坛，我们这里的天坛山，北京天坛的日坛月坛，我们这里的日精峰，月华峰，北京的北海，我们的济渎小北海。北京的太液池，我们王屋山的太乙池，就是汉代确立的四渎之一“济水”的发源地就是王屋山的太乙池，北京的.回音壁。我们阳台宫的凤鸣台，所以我们济源人会自豪的说，正宗天坛还是济源市王屋山。北京的天坛只是仿照这里而创造，以助皇帝祭天时所用。我们现在已身临主峰天坛。你们可以领略一下此山此景，我们往南望远观大河，如在这里可以看到黄如玉带一样缠绕着王屋山。还可以看到闻名中外的小浪底库区水面。晚上可以看到洛阳城灯火辉煌。面前的南天门，为明代建筑，明代万历二十年。

有洛阳万安王府修建，面阔三间，进深1间，中间主门称无极玄穹门，系九脊牌坊式砖石结构，两边分别为富区，灵境，富区门为富贵荣华福禄天边，灵境为聪明玲修成仙。背面为天影竺形。整个建筑古朴庄重，面临百丈悬崖，极具，依悬列缩的意境。似为驾云乘风之神所开，是一组超凡脱俗的杰作。在家可以在这里感受一下神仙出南天门。乘风驾云的情景。下面我们看一下四周的景观会给你留下美好的记忆。站在此外远观。四周有一览众山小感觉。刚才我说了这天坛峰前有华盖峰开道，现在就讲一下华盖峰，它位于天坛峰南，阳台宫北，与两者同在一中轴线上，它海拔1027米，因其仰视状若华盖，俯视如同连珠，故又称华盖连珠峰。它东南多生野桃，西北为红叶区域，春来桃花遍山，秋来层朴尽染，故又名花果山，早在周代，周灵王的太子，王子晋(或日王子乔王乔)，曾修道于此峰，修身养性，道号华盖君，相传他常和师父浮丘驾鹤来住于王屋山，唐代杜甫有诗为证，王乔下天坛，微月映浩鹤，即呤此处，古时峰上有华盖君祠，今已无存，远望此峰活象一位虔诚的朝拜者，跪伏于天坛峰前，又象一位忠诚的先峰官，义无反顾的冲锋在前，峰脚下有千年银杏树，万古不老泉。

现在请观看天坛峰的左守护日精峰。位于天坛峰的东侧与此峰同一山同脉。海拔1524米，此峰为观日出的最佳处同，日初出时，晶彩烂燃，黎明时分身临此峰，极目东望，只见旭日如生淹海，顿时霞光万道，光彩夺目，普照人间，唐朝马戴有诗为证：“星斗半沿苍翠色。红霞远照海涛分，姚合有诗，仙凤石上起，海日夜中明”最是扶桑红日上，清光先照玉芙蓉，咏的是日精峰上观日出的情景。

下面请观看天坛神路，就是前面这条岭。从山脚下往上，沿途有看山庙，二仙庙，土地庙，养丹池，十方院“铁梁庙”。铁梁庙古称："一天门”养丹池供奉着天地人三皇。铁梁庙供奉龙官玄坛把守一天门的把门将军。整个建筑古朴雄状属明代砖石结构建筑：“过一天到了天上，人间的仙境，一天门供奉的是天上的神圣，雷公，电母，风伯，雨师，三曹官，沿途过乌鸦山，仙人桥，十八盘，女娲补天石，三官洞，登天梯，钻仙人洞，到达峰顶，这条岭，形似一条龙，有明代诗人欧阳熙有诗为证“龙脊盘旋十八弯，盘弯尽处见天坛，别说凡骨寻来易，任有仙风到也难，李白写出天坛在天半，欲上心迟迟，描写的就是实情实景，大家不仿在下次来时登一次山，体验一下现实生活，领略一下神路的意境，它的总长度是3768米，宽1.5米，总台阶4631个。

十方院：原名上访院，轩辕帝访成子所命名上访院，座于天坛山南临三官岭，西依瘦龙岭，坐北向南，主轴直对天坛。建筑依山就势。围成若干四合院。形成转脚楼，依次山门，王子晋祠，浮丘公祠，李公祠，司马承贞写经洞主殿供奉三皇爷(天地人)后更名十方院，意为十方高道汇聚之地，秦商山四浩，退隐上访院做芝柴歌，唐朝司马承贞在此写下《坐忘论》院后上白皮松一棵为唐代司马承贞所载，距今一千多年，遥望树枝斗折如龙

青山披绿如海，故有白龙度海之称。

王屋山索道：王屋山索道总投资1200余万元，总长1526米，高差660米，13个支架点，109个吊篮，每小时输送游客300人次。为济源市特有1号工程，1988年7月筹建，1999年5月峻工试运，北京起重机械研究所设计，山东泰安索道安装公司承建，风景秀丽的天坛山是道教“第一洞天的中心地点，是得道成仙的最佳去处，因龙脊盘旋，山高坡险，望而止步，不得投入它的怀抱，因而架起一条凌空索道供游人乘坐，饱览王屋风光。

进入院内古代道教格局，中间观冠石，远古时为天心一柱定中原，所以轩辕黄帝在此祭天。一举平定中原，为华夏第一祭坛，轩辕时在鸡冠石上建一三级遥台，为广成子和轩辕说法论道之地，后也是主殿，东为王公殿扶桑大帝，西为西王母，遥池金母，王母殿，后主殿，虚皇殿上下两层，上为玉帝，老天爷，下为轩辕黄帝，四周全是古庙建筑。这一些建筑全部不存，鸡冠石形如鸡冠而得名，是天坛山的致高点。旧时高达七尺，据传此山为活山，不断增长，此石若长高超过南天门，济源将人才备出，有一斗芝麻官之说，后南蛮人盗宝，破其风水，鸡冠已不再生长，给后人留下了千古遗憾。

天坛阁总投入400余万元，总面积1千余平方，总高度30余米，上下共六层，地下两层，地上四层，仿泰汉混凝是土砖石结构，南墙，距南天门口19.99米，在这里有两种含义，(1)建于1999年道教讲奇数，另为天长地久之意，我们进殿......现在看天坛山右侍卫月华峰，位于天坛山西侧，与此峰同脉，海拔1153米，因月出时光明先照故月华峰，为观月的最佳之处，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有诗为证，露连赢海三千丈，月满楼台十二重，遥向蓬壶探海月，漫扶藜杖啸无风，说的是月华峰上尚月的情景。

轩辕殿：这是第一层供奉的是华夏始祖人类的祖先，中国每第一位皇帝，轩辕黄帝，他以土地称王，土是黄色，故称黄帝，黄帝姓公孙名轩辕，号有能道教神人，生于河南新郑，死后葬于上郡桥山，也就是现在的陕西黄帝陵，五千年前，在此设坛祭天，请求王母破蚩尤之策，蚩尤兴云形雾，飞沙走石，皇帝屡战不胜，然后来到此山，清斋三日，设坛祭天，求取破尤之策，他的行为感动西王母。排九天玄女下凡;赠送黄帝阴符策灵符，九鼎真经神丹。黄帝以阴符灵符，发明指南针，车弓箭，辨别方向，采用战车合围尤，在河北逐陆一带打败尤一举平定了中原统一了华夏，所以这里被称为华夏第一祭坛。华夏一统圣地，后黄帝在此山采铜荆山铸鼎，鼎成黄尤下锋，黄帝乘龙飞天，成为五天帝之一居中央之位，以主血方。随人工七千余人，所以我们为炎黄子孙，龙的传人，请各位游客，烧香，拜祭，求取平安，烧香得平安，磕头免灾难，请烧高香，一辈烧高香，三辈都沾光。

三清殿：我们现在来到这一层殿，为道教的主神殿“大罗三境殿”大家参观过佛教的殿堂，称“大雄宝殿”道教的主殿称“大罗三境殿”也可称“三清殿”，佛教殿堂供奉的是三世佛道教殿堂供奉的是“三清老君”，这三尊神像分别是“中间元始天尊，又称玉清元始天尊，三清中第一位，《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能万物之始，故名元始，传说出诸天上故称天尊，住天上大罗天中(玄都玉京)他左手虚拈，传说出诸天上故称天尊，住天上大罗天中(玄都玉京)他左手虚拈，右手持一混元宝珠，又称元极图，是道教的符号标志，代表道教的无极状态，就是说天下一片混沌，象一个圆球，由元始天尊在圆球内远育若干年后，形成一元气，辟开圆球上升为天，下降为地，形成中间宇宙大地，也就是从玉清元始天尊的无极状态转化为上清灵宝天尊的太极状态，往上清境，称余禹天，传授洞玄部经典，太极图传说为道教的一咱符号和标记，人你称之为阴阳鱼，不过观其状确象一黑一白，各有其目，首尾相接，你追我赶，生动活泼，其实我们用心来观察它是用一条“S”线把这个圆分割开来。分成两条鱼，黑代表阴，白代表阳，它的外围为圆形，象形太空，它是天边天际的圆所生万物都在太极之中，黑白两条鱼形成对立的两个面体，黑中有白，白中有黑，黑色为阴表示祸灾难之兆，白色为阳表示喜庆吉祥之象，阳中有阳，阳中有阴，代表阴阳相交的意思，互相依偎互相追杀，大有吞并对方的可能，头裹着尾同，尾抱着头，代表着社会上矛盾相互斗争的哲理，头脑中有个太极图，看侍一切事物不会偏见，辟如说一生经历崎岖而坎坷，艰难与困苦，往往在困难面前丧失信心，如果心中闪烁着阴鱼白眼，星星之火可以燎源，就会达到引路明灯过上美满的幸福生活，再一说人一生在走青云路时容易高枕无忧，只顾享荣华富贵，不思天有不测风云，人有旦夕祸福，待晴天劈历，祸从天降时，又招架不住，痛不欲生，如果记起阳鱼中的黑目，诸事小心，知其荣守其辱，何至于一败涂地同，这是道家哲理的结晶，希望大家牢记。西边为太清道德天尊，道教第三位尊神，及太上老君，老子，李耳，骑青牛西出函谷关，紫气东来据西汉司马迁《史记》，记载老子春秋时人，姓李，名其往大赤天是道家学派的创始者河南鹿邑县(古代楚国的苦县)人，他母亲是天上的玄妙玉女也就是天上元君，受太阳精怀胎九九八十一年，从左肋下出生，生出后，就白发白眉白胡子，所谓老子，老子生第一古怪人，头发胡子全是白的，故名老子，老小孩的意思，他曾做过周期的守藏，史，相当于现在的国家图书馆和博物馆的馆长职务，可以说他有条件广读史书，知识渊博，通天知地，才华过人后周朝衷败后，弃世入山中修为神仙，座落在宫观庙宇之中，在唐代时比较兴盛，因唐室皇帝姓李，他就把老子李耳推出。做为李家的祖先，主要是借助，首都是借助首都的力量，是李家的势力更加巩固，所以在全国各地的宫观庙，都供奉老子的李耳，他手拿阴阳扇代表两仪，也就是从太极状态转化为阴阳状态，他们三位手中所持的物件合起来就是一副道教宇宙图示，也就是说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。可以说宇宙大地所产生的万物是三位老君所创生的。这也正应了老子，五千年道德经中所叙道生一“一生二，二生三，三生万物”，这就是三位尊神的简单解释。

王母殿：这是第三层里边供奉的是王母娘娘，道教女仙，中最高的尊神，西王母的信仰在中国古代具有久远的历史，影响很大，为什么称为称为西王母。因在西昆仑山上修依五行讲西方为金又称金母。关于西王母的传说很多，有说西王母执掌不死之药，后被常娥偷食奔月成仙，等等传说很多，道教创立后，将西王母纳入其神位，成为至高无上的女神，主宰天界人间，三界十方等仙得道的女子，都属她管，进入天庭必先见西王母然后才能进入三清境，拜见原始天尊，请大家拜求得吉祥平安。

玉皇殿：玉皇大帝就供奉在这最高层，当地称她为老天爷，总管着三界十方，为十方万灵的主宰。道教的最高神两边，东边为南极大帝，西边为北极大帝，南极注生，北极注死，生死大权就掌握在二位神仙手中，次下位东太白金星，西边托塔李天王。

王母洞：它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我们所看到对面的古建处就是深宫后院的王母洞，中为王母洞两边分别为黄龙洞，青龙洞，黑龙洞，王母洞所处之外就是王屋山五大风水之一莲花叶芯之地是一块风水宝地，站在下边看到有七条距离相近，造型相似的坡岭，山体呈花瓣状，好似七瓣莲花所以称莲花吐芯之风水宝地，传说为王母娘娘修道于此，为王母的修道之所，故名王母洞，洞内斗转曲折，有多处天然八卦圆顶，古时为道家传道受戒之所，至今无人知晓，洞深通向何处传说周回万里，神秘莫测，有说上面与灵山洞相通，洞前古建群依山就势，错落有至，洞前为斗母殿，供奉的是北斗七星之母，此下分别是王母殿，无极殿，无极老母，老母殿，观音老母，神殿，十二老母殿，玉皇殿，祖师殿，龙官玄坛殿，他背靠五斗山面对天坛顶，对面为八仙台，整个山体形为玉簪又称玉簪峰，好似王母头上玉簪而得名，往王母洞去沿途有把守后宫的山门称为九口，供奉的是齐天大圣。上边三官殿供的是天地水三官，左九阳官，过八仙台到达王母洞，往东山岭上连一鬼王殿，供的地衬神宫，往上看是灵山峰，又名七宝峰，洞内供奉各路神仙，纵横交织，四通八达，步入其内，如进迷宫，十字交错，有十字街，大洞套小洞，洞洞相连，洞洞相通，共有五个洞门，为明代半坡式建筑，五洞门分别为一天门，洞天门，九天门朝阳门，七宝门，门上门楹，分别为东接蓬莱出海市，西望瑶池，涌金莲，传说刘谭，马郝王孙，七朵莲花在此中等全真七子当时在灵洞内修炼，所以门联是一见证，如要登上顶峰，必经洞中出七宝门，到达山顶，山顶建有混元殿，有山门供奉是老人，金木水火土，也可说东西南北中，五位神仙殿，有望乡台，再往后看五斗峰，山同凹五峰，形如五斗故名五斗峰，海拔1772米，为王屋山最高峰，为天坛的座屏，以自然景观为主题，整个山体呈峰，坡，坪，台，崖，瀑，谷为一体，四周奇峰耸立，绝壁如削，实乃天下一绝，苍松翠柏，各抢地势，姿态万千，危峰，从林冠中耸起，清泉在深谷中鸣响，村落在白云中飘渺，牛羊在绿海中游荡，古为济源大画家荆浩画家村之说，那里还点缀着人文景观，老君堂，完真堂，是天坛山的压阵之说，那里还点缀着人文景观，老君堂，完真堂，是天坛山的压阵之山，今天大家登上此峰不虚一行，座座峰岭，尽收眼底，或仰或立或坐有如巨蛟姿空，有如万马奔腾，其壮观景色，使人一饱眼福，除此之外，王屋山中天然的中草药，遍布山野，真所谓“物化天宝妙心”，人杰地灵风趣，还有王屋山的红叶，每到中秋十月，万山遍层林尽染，红黄绿相间，又简称真石真水真山，简直是一个大花园，有北京大学教谢凝高说王屋山如果是一个大花园的话，香山的红叶月山的枫叶，只是园中的几朵小花而已，经过今天参观是你感受到王屋山的美景，迷人的王屋山，她愿敞开所有的峰峰岭岭，拥抱天下的游客，欢迎你再次光临王屋山作客，今天讲解结束，请多提宝贵意见，谢谢，欢迎再来。

王屋山主峰海拔1715.7米，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。故又称天坛山。

魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天，被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。”司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君（王褒）治之。”

道教何时传入王屋山，已难稽考。南北朝以前，仅见若干道士居此山服丹成仙的传说，《真诰》卷五云：“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归。去后，见伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。”

唐代是王屋山道教的兴盛时期，有一大批道士居此修道。开元十二年（公元724年）。司马承祯奉召入京师，旋命于王屋山置阳台观以居之，曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松台。

王屋山在唐代还建有大批宫观。主要者有：上方院，传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山，故原称上访院。司马承祯初来王屋时，居紫霄峰，唐睿宗诏其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙观，在济源县城西北，唐垂拱二年（公元686年）创建。白云道院，为纪念司马承祯（号白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH灵都观，唐玄宗于天宝二年（公元743年）为玉真公主（睿宗之女）所建，御书灵都观额。

金明昌三年（公元1192年）升观为宫，蒙古海迷失后二年（公元1250年），加灵都万寿宫。AI清虚观，创于唐，后升观为宫，元世祖至元二十五年（公元1288年）至大德五年（公元1301年）间重修。此外，还有青罗仙人观，三清殿，山神庙，太山庙等，盖皆建于隋唐。

宋代，王屋山道教续有发展，除原有宫观外，宋代又新建紫微宫。据雍正《河南通志》卷五十载，紫微宫在济源县西北一百里王屋山下，宋绍圣（公元1094～1097年）初创建，元大德（公元1297～1307年）间重修，明顺元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一兴盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，号栖神子。少业儒，长慕玄理。金正大四年（公元1227年）至王屋山。时阳台观已遭贞祐二年（公元1214年）兵火，尽为废墟，邑令请其主持重建。经十二年，工成而卒，年八十八。

金元时期，对王屋山原有宫观进行重修，又增建有若干宫观。金正大四年（公元1227年）至蒙古太宗十一年（公元1239年），道士王志祐重建阳台观，工成改观为宫，称阳台宫。LH金泰和、崇庆（公元1201～1212年）间，又于阳台宫之左，新建通仙观。元好问《通仙观记》曰：“通仙观者，初为泰和道院，郝志朴实居之。崇庆癸酉（公元1213年），以恩例得今名。始大为崇建，堂宇廊庑，斋厨库厩，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（公元1241年）宋德方去王屋山，见许多宫观残坏，乃选派弟子住此山，相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫，其再传弟子陈志忠又在其后重修了清虚宫。

明清时期，住山道士不见记载。此后，经历道教衰落期，大部宫观废圮。至今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台宫内有玉皇阁、三清殿等。奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。

千百年来，王屋山不仅是道家人物采药炼丹，修身养性以求得道成仙之地，它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观，吸引了众多的帝王将相，文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游览于此，留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。