第一篇：论唐诗的酒文化内涵
论唐诗的酒文化内涵
摘要：中国是诗的国度，也是酒的国度。古人云：“无酒不成诗”，遍览中国古代的文化典籍，酒与诗，相辅相成，水乳交融，并由此衍生出的博大精深的中国诗酒文化。特别是在唐代，诗人与酒更有着不解之缘。
关键词：唐诗；酒文化；意蕴；精神内涵
引言：
唐诗中有着各种各样的寓体，酒是其中之一，而作为酒的故乡，酒在中国的传统文化中占据着重要地位，唐代，又是多出诗人的年代，唐代诗人的诗酒情结，便形成了一类独特的文化景观。
正文：
中国是诗的国度，也是酒的国度，中国的古代诗词中包含了许多关于“酒”的诗句。几千年的中国文学史，始终与酒有着难以割舍的不解之缘。古人云：“无酒不成诗”，遍览中国古代的文化典籍，酒与诗，相辅相成，水乳交融，并由此衍生出博大精深的中国诗酒文化。
在历代文人的精神世界里，酒不仅是一种物质饮品，它更是一种文化的载体和精神的象征。在文人与酒之间，总是有着说不尽的情缘。特别是在唐代，诗人与酒更有着不解之缘，酒伴随他们吟咏诗文，抒唱心绪，酒助诗兴，诗传酒情，为后人留下无数精深华妙、荡气回肠的乐章。
在中国历史上，唐朝是诗酒结合的鼎盛时期。唐诗中有无数名篇，都与酒有关。除了李白的《将进酒》、《月下独酌》，杜甫的《饮中八仙歌》，王维的《渭城曲》，孟浩然的《过故人庄》，王翰的《凉州词》，白居易的《劝酒》等一系列咏酒诗之外，即使那些并非咏酒的许多名诗，也大都是诗人酒后之作。诗人在诗作中着力表现唐代的酒文化，表现自己情感世界的丰富性、复杂性和深刻性。这些唐代诗歌中博大精深的诗酒文化，成为中国传统文化宝库中的奇珍异宝。
一、伤别离愁之“酒”
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，离别是人生常事。依依惜别之时，一壶好酒能够寄托浓浓的情思，也能将满怀的深情淋漓尽致地发挥出来。如王维的《送元二使安西》，描述了与友人之间的拜别之情。诗云：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”诗人将伤别之情寄于“酒”中，主人每每劝朋友再饮一杯，总有饮之不尽、不愿惜别之情，对故人的一片心意和真情，都在这杯酒之中。
再如白居易《琵琶行》中“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，贾至的《送李侍郎赴常州》“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”也写出了酒在伤怀离别时的角色和地位。
二、边塞诗中的“酒”
边塞诗是盛唐时期一种重要的写作题材。唐代的边塞从军生活作为一种普遍题材出现于许多诗人的笔下，它表达了唐人在积极开拓外部世界时所产生的悲壮的豪情、异域的情调、辽阔的视野、守边御敌的信心。
高适在《送李侍御赴安西》中写道：“行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”诗句展现出了文人在即将踏上从军的征途时，在他们高举的杯杯饯别酒中透露出的澎湃于其心中的时代精神。诗中没有丝毫依依不舍的离情，而是化悲凉惆怅为豪迈雄健，别开生面又不同凡响。
此外，王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”诗悲壮雄浑，更是抒发了征夫们视死如归的悲壮和激昂。吟咏着这豪迈的诗句，今天的读者也不禁要豪情满怀，热血沸腾。
三、独酌、咏怀之“酒”
唐代的诗人们有时独酌杯酒，抒发人生感慨，他们或激进慷慨，催人奋进；或感慨仕途失意、怀才不遇；或悲叹人生坎坷而处于矛盾、苦闷和焦灼中。他们以酒寄情，托物言志，咏成不少千古佳作。
如白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这是诗人邀请朋友前来小饮的劝酒词，诗写出只有围炉对酒才更适合于消度这欲雪的黄昏，充分展现出诗人的闲适自得之态；李白的《行路难三首》（其一）：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，形象地写出了诗人内心的苦闷抑制、感情的激荡变化；王维的《少年行》中“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”表现出一种年轻游侠的不羁性格；岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》说道：“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，是一种神采飞扬的唱咏抒怀之情„„
四、忧国伤怀之“酒”
唐代诗人众多，不同的生活境遇造就了不同的诗作，也通过美酒的激发表达着各种不同的感情。其中，一些诗人虽然已经因被贬而脱离了权位，远离了国家的政治力量，但仍然存着一颗忧国忧民之心，并通过诗作展现出来。杜甫就是这样一位诗人，他的《登高》就是这样一篇佳作：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这是杜甫在晚年时分，遇重阳节登高时，远眺着长江的美妙秋景，被眼前景物所伤情，满目的萧然使他感慨起自己漂泊的生活和境遇。诗前半写景，后半抒情，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆，并归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
五、酒的其他内涵
杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这是一首如画的抒情诗，诗中行人通过寻访酒家，安慰自己孤独寂寞的心灵，抒发了浓浓的怀乡之情。
逝者长已矣，托体同山阿。李白的《哭宣城善酿纪叟》“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”是对友人追悼的挽歌，表现出诗人睹酒思人、往事如昨、物是人非的慨叹。
元稹的诗《六年春遣怀八首》（其五）“伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。怪来醒后旁人泣，醉里时时错问君！”这是元稹对亡妻的真诚执著的爱恋，字字深情，读来沉痛感人。
总之，唐诗与酒的结合，集合了酒的自身特性、诗的本质特征和时代的特色晕染，使唐代的诗人更加具有激情和灵感，巧妙地将酒和诗融合在一起，把情感赋予文字当中，展现着唐代的社会生活和唐代诗人的心路历程。
一盏浓烈的美酒，和墨染的笔锋，在似是迷离的飘忽境界下，无论是诗句还是酒香都显得格外的诱惑与辉煌。随着魏晋时期的文学继承以及酒的延续，唐代诗人又实践和胃蕾真实的将美酒重新定义，让它们与诗文结成了共勉的兄弟，互增韵味。可以说，唐代著名诗人大多喜酒，当酒力发作、思绪达到一个新的活跃程度，于是文思泉涌、诗兴盎然，持笔之手似乎不听使般自由挥毫，语言如佳酿般汩汩而出，美妙的诗句一懈千里，浓烈而遒劲。韩愈曾经这样形容唐人诗与酒的结合，他说，诗人饮酒其实是“文字饮”，可见诗之于酒，酒之于诗，在默契中交相辉映，互增光彩。
千百年来，多少文人“醉翁之意不在酒”，他们将喜怒哀乐全都倾倒在酒中，把高雅的情趣依附于酒中，把美好的精神寄托在酒里，他们反复吟咏，把酒文化酝酿成甘甜、芳醇、浓烈的佳品。酒已经深深地融入到唐诗的灵魂中，诗酒相互交融，相得益彰。
参考文献: [1]、徐连达.唐朝文化史 [M].上海:复旦大学出版社,2004.[2]、肖文苑.唐诗与酒 [M].天津：百花文艺出版社,2010.[3]、萧家成.升华的魅力——中华民族酒文化 [M].北京:华龄出版社,2007.[4]、李延梅,汪东峰.浅议唐诗中的酒文化.《延安教育学院学报》 2007.[5]、葛景春.诗酒风流——试论酒与酒文化对唐诗的影响 [J].河北大学学报(哲学社会科学版),2002
第二篇：唐诗与酒文化
“晚来天欲雪，能饮一杯无？”——从唐诗看
唐代的酒文化
摘要：酒这个意向在唐诗中频繁出现，我国古代的酒文化发展可谓繁荣，我们直到今天仍受其影响。本文旨在通过唐诗了解唐代的酒文化。
关键字：唐诗 酒文化 诗人
引言：酒文化在我国历史悠久，最早可追溯到仰韶文化时期，相传夏朝的杜康是发明酿酒的人。而最早出现的酒是水果酒，其次奶酒，最后出现的才是我们现代意义上的酒——粮食酒。仰韶文化时期，中国已进入农业文明社会，粮食是主要的食品，粮食放久了，有时剩下的馊饭也发酵成酒。自此，随着酒的品质的升级，酒文化也在我国发扬光大，深远地影响着文化的进程（尤其是唐诗）。
而唐朝，便是诗酒结合最鼎盛的时期。唐诗中的酒文化，是请、酒、诗三者的相互交融，相得益彰。唐朝自立国之初至安史之乱，国势强大，社会安定，经济繁荣，交通发达。加之国家政策开明，朝廷百官宴游，唱诗互和，以为谈佐之乐。这些共同促成了唐诗空前绝后的繁盛之势。诗人多爱饮酒，诗歌的繁盛隐映着酒文化的发展和繁荣。可以说，许多脍炙人口的千古佳作是酒后兴起而作的。诗人借酒表现自己丰富而复杂的情感世界，不经意间也展现了唐代的酒文化；酒文化又反过来促进诗歌的发展，正所谓诗酒相融成一家。
唐诗中写酒的诗作可谓多矣，从它对酒和酒器的称谓便可探知一二。诗酒中酒的别称丰富多样，且区分细致。清酒叫“醥”，浊酒为“醪”，苦酒作“圣”，红酒作“醍”，白酒当“醙”；未过滤的酒可称绿蚁、浮蚁、椒浆、烧酒、腊酒、壶浆、酒醅和醽醁等；而酿造材料不同，酒名也不同，葡萄酒、菊花酒、黄花酒、桂酒、竹叶春和梨花春等等，不胜枚举。与酒相配的酒器也是纷繁多样，盛酒之器有缸、瓮、尊、罍、瓶、缶与壶等，饮酒器具有杯、盅、壶、卮、盏、钟、觞和碗等。
就唐诗中与酒相关的诗句，酒这个意向一般出现在以下几个场景中：
一、宴会亲友，叙团聚之喜悦。
“流落时相见，悲欢共此时。兴因尊酒洽，愁为故人轻。”（张继《春夜皇甫冉宅欢宴》）偶然的久别重逢，喜上眉间，煮一壶清酒共饮畅叙。此刻，再多的悲愁也将散尽，他乡遇故知的喜悦之感溢于言表。“轻舟迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。”王维的这首《临湖亭》就表达了与朋友小宴的轻松愉悦之情。似乎，在唐朝的酒席之间无诗不欢。崔颢与人在黄鹤楼上宴饮，观黄鹤楼而写下《等黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。而一代诗仙李白，后来看到此句，只能留下“眼前有景道不得，崔颢之诗在上头”的喟叹。可见，唐代写酒的诗歌中，宴会酒是其重要的组成部分。
二、饯行好友，叹离别之情愁。
好友将远行，作为其挚友，为临行客设饯行宴。此间共同回味两人之间的美好友谊，为其送上最真诚的祝福，并表达自己的绵绵离愁，这是唐朝大多数文人会都有的饯行之举。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”多少离愁尽现于此。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”因为离愁，我痴痴地守望友人离去的方向，直到再也见不到他的背影，只能看到奔涌不息的长江水。
三、犒飨将士，咏为国捐躯的英雄豪迈。
唐边塞诗中，那些为国守边的将士，他们心中既有报效祖国的豪情，又有背井离乡，远离亲友的悲戚，于是借助酒兴，在荒凉大漠的衬托下，谱写出无数悲壮的战歌。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”王翰的这首《凉州词》，文采壮丽，风格遒劲，堪称盛唐边塞诗中的佳作，前两句言事，写将军战罢归营，设酒庆功。正欲开怀畅饮，琵琶弦音急促，催人出征。葡萄酒，夜光杯，琵琶声，都有着浓郁的边塞色彩和鲜明的军旅生活特征，诗人借用酒渲染出塞外军营的特有的情调，一开始就把读者引入了塞外古战场紧张而热烈的气氛中。美酒、玉杯、琵琶催发，激起征戍将士无限感慨。于是，诗的后两句转入言情：休笑战士醉卧沙场，自古以来，远赴边庭征战的能有几人生还？“古来”句虽然用了夸张手法写出边陲战争的激烈残酷，但诗的基调仍然是雄壮高昂的。它不仅表现出战士开朗、达观的性格，也书法了他们把生死置之度外的坦荡胸怀。其中视死如归的悲壮和激昂令人钦佩。
四、小酌独饮，抒人生之感慨。
唐朝诗人们或感慨人生的仕途失意，怀才不遇，或悲叹生命旅程的坎坷艰难，或发泄放荡不羁的情怀，所有的感情最后都付诸于杯酒之中，以酒抒情，托物言志，咏成许多千古诗酒作。白居易的这首《同李十一醉忆元九》是我最喜欢的饮酒诗：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”其诗渲染了温暖的氛围。在这熏熏的情态之中回忆友人，悠然之态尽显于前；李白有句“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，苦闷的内心可见一斑；“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”的少侠之气颇具感染力；诗圣杜甫晚年病中也不忘饮酒：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”······若论饮酒，还是诗仙的诗更纯粹：“举杯邀明月，对饮成三人”“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”似乎，诗仙的气质与酒更配。
五、思乡之酒。
戴叔伦有诗《对酒示申屠学士》：“三重江水万重山，山里春风度日闲。且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。”渴望喝醉梦回故乡的，恐怕不止是这位戴叔伦了；“海上升明月，天涯共此时”而张九龄的这首《望月怀远》怀念的不仅仅是故乡，更是故乡的佳人吧；“年长归何处？青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。”姚合的《春日游慈恩寺》表达的思乡愿归之情，也巧妙地借赏春饮酒表达出来，令人伤感。
除此之外，杜甫更有一首《饮中八仙歌》。此诗将当时号称“酒中八仙人”的李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个角度联系在一起，用追叙的方式，洗炼的语言，人物速写的笔法，构成一幅栩栩如生的群像图。写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。对唐朝的酒文化，可从中窥探一二。诗曰：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”对这首诗，《杜诗镜铨》引李子德语：“似颂似赞，只一二语，可得其人生平。”我们又何尝不能体悟到酒在诗人生活中的重要地位呢？
总之，唐代诗人将自己的喜怒哀乐倾注于酒中，吟咏出生命的千姿百态。他们反复酝酿，促就了醇厚而浓烈的酒文化，也促成了唐诗在中国诗歌史中举足轻重的重要地位。同时，我们也能从唐诗中看出唐朝酒文化的空前繁盛，真可谓诗酒相融成一家。
参考文献：（1）、《唐诗中的酒文化》，来源于网络；（2）、《关于唐诗中酒文化的研究》，新浪博客；
第三篇：唐诗与酒文化论文
好酒生诗——酒文化对唐诗的影响
许子桓 Q15010312 贝尔英才学院理工强化
好酒生诗——酒文化对唐诗的影响
摘要：美酒配好诗历来是文人墨客们喜爱的，尤其是唐代，酒对于唐诗的影响着实非同小可。酒可以让诗人们从生理上放松，去除防备，解放心中奔腾的创意，同时，酒又可以在心理上给人以激励与暗示，从而去抒发清醒时难以表达的情绪或志气。
关键字：酒,唐诗,影响,生理和心理作用
引言：众所周知，酒对于艺术家的作用就好比战鼓对将士的作用，犹如催化剂，可以减少思考的时间，提高创作的效率，尤其是对唐朝诗人这一群体，对他们而言，酒后作诗是一种生活风气，更是一种文化现象。诗是酒之华,酒乃诗之媒 好的唐诗几乎有一半是在酒兴中写出来的。且不说像王绩的《过酒家》、李白的《将进酒》、杜甫的《醉时歌》、王维的《渭城曲》等一系列的咏酒诗,就是那些不 是咏酒的许多名诗,也大都是诗人酒后之作。而数据也说明了这一点，唐诗中有 6 0 0 0多首咏酒及与酒有关的诗 ,酒中或酒后创作的诗数量更多。
诗人离不开酒，“不惜千金买宝刀, 貂裘换酒也堪豪”，酒也灌溉了诗人，“无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。”诗人和酒就好像一对兄弟，共同存在、互相依赖。但客观来说，酒只是一样物品，本身并没有生命，不能对人产生依赖感，所以酒和诗人的羁绊说到底还是诗人需要酒的作用，酒可以对诗人产生这样那样的影响。对于唐代诗人的影响可以分为两个层面，一是对诗人生理作用的物质层面，二是对诗人心理作用的精神层面。其中有积极的影响当然也有消极的，不过纵观全局，酒对诗人的意义完全可以忽略那一点瑕不掩瑜的小缺点。
先从生理上说，酒可以短暂麻痹人们心理上的创伤或放大人们心理的悲怆，这两种相反的情况随机出现在不同的人身上，无论哪种，我们都必须承认是酒让人生理上从一个平稳的状态进入一个被激发的状态，这种激发态刺激了诗人的大脑，放大了诗人的感情，从而激发了无穷的灵感。最广为认识的还当数李白，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”《将进酒》正表明了李白在一生中对酒的定位，他把酒作为人生尽欢的标配。《南陵别儿童入京》中“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。”是他煮酒的快意；《山中对酌》中“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”是他对饮的畅快；《金陵酒肆留别》中“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”是他最后不舍的劝酒······“夜台无李白, 沽酒与谁人?”是啊，李白已经将酒融入了自己的人生，酒就是他生活的一部分，是他调整生理上各种情绪的必需品。无数的诗人饮酒放纵，放荡自己的想象，让自己的创意在半迷半醒中徜徉飞翔，在肆意的想象时，佳句自然而然酒到渠成。白居易“街东酒薄醉易醒，满眼春愁销不得。”是这样，晏几道“今春玉钏宽，昨夜罗裙皱。无计奈情何，且醉金杯酒。”是这样，黄庭坚“顾影又徘徊。立到斜风细雨吹。”更是这样。但是在任何时候酒都是一把双刃剑，在某些时刻酒对人的生理作用会让诗人们尴尬，甚至事后后悔。曹操曾在醉酒后激动中杀了一位诗人，虽然清醒后后悔不已，但一切为时已晚。李白也曾在酒后对皇上皇后做出不敬之举，加剧了皇上对自己的不满，促成了后来的赐金还乡。这样的事件不计其数。亲爱的朋友啊，为了自己，为了别人，酒后言行要慎重啊。分析完酒对诗人的生理作用后我想着重探究一下酒对诗人精神层面上的心理影响。酒可煽情，亦可壮胆。说到酒对人心理情绪的影响，相信大家第一反应便是送别诗：贾至的《送李侍郎赴常州》：“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。”王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”白居易的《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。” 友人们既共叙美好回忆，又对未来充满憧憬，绵绵的离愁，真诚的祝福，都留在饯行的酒席上。把所有的离情别绪全都倾注在浓浓的美酒中。只有酒最能品出友人间的情谊，只有酒能代表心中种种说不出的感情。酒除了在离别诗词中有重要地位，更在思乡思人时常常出现：李白一曲“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”想必是无人不知无人不晓，古往今来多少异乡游子吟诵着这首诗望着皓月，想着故乡。司徒空一首“寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？”又读哭了多少人。肚中有酒便仿佛眼前有人，家乡的一切也自然而然浮现，思乡心切的诗人们永远都会向一个地方眺望，那就是家乡。除了这些最常有的主题还有一类便是饮酒咏志诗。其中不得不提的便是李白的《行路难》：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。经历感受过很多辛酸后的李白在这首充满醉意的诗中抒发了自己虽然现在不得志，但是却坚信总会有长风破浪之日，毫不吝惜地表露了自己的伟大志气。除了李白的出世之志，还有另一种志气，这种志气叫陶渊明，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这首诗写出了陶渊明的心与世俗远离,所以身在尘世,而心能感受超尘绝俗的真趣.自己虽构屋居住人间,但没有世俗车马往来的喧闹.这是因为自己的心远离尘俗,所以即使身居闹市,也如同在偏远的地方一样,不受干扰，这便是陶渊明超凡脱俗的志！对于我而言，最欣赏的，还是杜甫的志。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”即使自己处境再难，也不忘借酒通悲国之苦，期望得到广厦千万间的他只希望大庇天下寒士俱欢颜，即使吾庐独破受冻死亦足！诗中的志向不胜枚举，每个人有喜欢的、不喜欢的。但无论你欣不欣赏，都不能否认了诗中的志向，诗人们常常只有在饮酒后才能壮起胆，提起笔，写下平时不敢写下的勇敢，这些志向无论大小贵贱都值得后人去品味挖掘。
有人说妙笔生花，我认为这个成语可以改一下为好酒生诗，这诗不是简单的诗，而是好的可以传诵的诗。唐朝诗人们用一杯杯酒饮出了一首首诗，或表达思乡心切，或咏出壮志难酬，或抒发爱恨情仇。酒给予了诗人力量，诗人也寄寓给了酒与众不同的意义，供我们细细回味。
参考文献：诗酒风流——试论酒与酒文化精神对唐诗的影响 《河北大学学报:哲学社会科学版》
唐代诗人的诗酒情节（马成龙）
第四篇：唐诗与酒文化论文
唐代诗人的诗酒情节
马成龙 B12020113 电子科学与技术
唐代诗人的诗酒情节
摘要 借酒抒情也成了我国唐代诗歌创作中的一种普遍现象。古时的佳酿已无处可寻．而中国唐代诗人的“诗酒情结”，在醉境中忘怀世俗的荣辱得失，感悟生命的意义是历久弥浓，经久难衰。诗与洒的相映生辉，相映成趣，不仅形成追求与自然造化同一的人生境界，从而从心灵上超越人生，实现了绚烂的文明景观．而且这种传统的诗酒文化将绚烂千年，魅力自我的人生价值永存。
关键字 杜甫 李白 杜牧 团聚 饯行 犒飨 独饮
引言 唐朝自立国之初至安史之乱，国势强大，社会安定，经济繁荣，交通发达。加之国家政策开明，朝廷百官宴游，唱诗互和，以为谈佐之乐。这些共同促成了唐诗空前绝后的繁盛之势。诗人多爱饮酒，诗歌的繁盛隐映着酒文化的发展和繁荣。可以说，许多脍炙人口的千古佳作是酒后兴起而作。诗人借酒表现自己丰富而复杂的情感世界，不经意间也展现了唐代的酒文化；酒文化又反过来促进诗歌的发展，正所谓诗酒相融成一家。
正文
白日放歌须纵酒
提到杜甫，不能不提的一个词语就是忧国忧民，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这样一个理应忧思满腹的诗人，却也“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯” 杜甫半生穷愁潦倒，历尽坎坷，看尽世道，诗中惊叹：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”他到后来是“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”连这点浊酒也喝不上，茅屋还被秋风所破，可他仍在那里“语不惊人死不休” “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
杜甫在旅途中闻听到官军收蓟北时写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”杜甫高兴得要发狂，为了表达这种心情，又是放歌又是纵酒，多么形象。“纵酒”中的“纵”字特别传神、贴切，符合此时的狂态。
杜甫还写了《饮中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
诗仙酒仙 唐代一大诗人李白，一生曲折坎坷，面对狂风暴雨血雨腥风，李白这个痴狂之人，唯有用诗歌、用美酒来麻痹他的心灵，来显示他的洒脱。虽然李白仗着他的才气，可以在皇帝，在权势，在恶势力面前, 适才放旷，但真正能让他心情解脱的，还是他的诗他的酒，李白斗酒诗百篇，也是人们家喻户晓的，他几乎所有的诗、词、文、赋，皆是在酒后创作的。
《将进酒》一诗，则是太白借酒消愁、以酒抒愤的名作！此诗成于太白被赐金放还长安之后，仕途中的伟大抱负无法施展，诗人只能借酒消愁。在这愁苦的意境中，诗人却从反面述说忧愁使人衰老，以黄河水之流逝联想时光蹉跎，而后，“人生得意须尽欢”，豪放的诗句表现了对权贵的不屑。依稀仿佛，还能看到太白轻蔑的笑。“古来圣贤皆寂寞”，又有一种哀愁。无言，却愈加悲伤。特别是在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的酒已经成了一种象征。李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极愤世之心的具体体现。
李白借酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”(《梁园吟》)，何等洒脱!李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、难平孤偾，发泄自己的郁勃不平之气和抑不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》)，何等悲怆!李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快!李白借酒向青天发问、对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之。”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒!李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等的逍遥和洒脱!
借问酒家何处有
杜牧《江南春绝句》:“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”在令人心旷神怡的画面中酒旗的飘舞不仅给人以动感，使江南春色显的更加生机勃勃，而且它仿佛在挑逗，引诱着游赏山水的人们，在饱览这如画的风景时不要忘记饮酒助兴。
杜牧小杜甫九十一年，所以后人称之为小杜，他是晚唐诗人中的佼佼者，在诗坛享有盛名。二十六岁中进士三十六岁做京官，他是文学创作的多面手，尤擅诗词与文字，出类拔萃，风格独特，题材新颖，自成一统，独树一帜。他的诗，情思绵长，风格俊迈。与李杜，白居易一样，很多诗词都涉及到了酒。然而，与其他人相比，他在诗中对酒的描述则是独特的，喝酒也很讲究，他不像李白那样狂醉，杜甫那样贪杯，白居易那样伤感。在他的诗词中，凡涉及到酒的时候，不是京华的盛宴，尽情地酣饮，酒后的狂颠----。诗文所描述的是酒在生活中的情趣及给生活带来的韵味。尤其那首让我们欣赏回味至今，广为流传称赞《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”可以想像，孤独的人离家在雨中行走，身心倍感清冷和纷乱，此时只有一个心愿，急切地想找一个酒家，烫壶热酒来两口，好好暖和被雨水淋湿的身体和寂寞的心。很高兴热心的牧童给他指出了不远处那片杏树的林子就有一处酒家。想象得出，假如是个驿站，而没有酒，那一切将变得索然无味了。
唐诗中酒场合十分丰富。
宴会亲友，叙团聚之喜悦。“流落时相见，悲欢共此时。兴因尊酒洽，愁为故人轻。”（张继《春夜皇甫冉宅欢宴》）偶然的久别重逢，喜上眉间，煮一壶清酒共饮畅叙。此刻，再多的悲愁也将散尽，他乡遇故知的喜悦之感溢于言表。唐代写酒的诗歌中，宴会酒是其重要的组成部分。
饯行好友，叹离别之情愁。好友将远行，作为其挚友，为临行客设饯行宴。此间共同回味两人之间的美好友谊，为其送上最真诚的祝福，并表达自己的绵绵离愁，这是唐朝大多数文人会都有的饯行之举。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”多少离愁尽现于此。
犒飨将士，咏为国捐躯的英雄豪迈。唐边塞诗中，那些为国守边的将士，他们心中既有报效祖国的豪情，又有背井离乡，远离亲友的悲戚，于是借助酒兴，在荒凉大漠的衬托下，谱写出无数悲壮的战歌。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”视死如归的悲壮和激昂令人钦佩。
小酌独饮，抒人生之感慨。唐朝诗人们或感慨人生的仕途失意，怀才不遇，或悲叹生命旅程的坎坷艰难，或发泄放荡不羁的情怀，所有的感情最后都付诸于杯酒之中，以酒抒情，托物言志，咏成许多千古诗酒作。“晚来天欲雪，能饮一杯无。”悠然之态尽显于前；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”苦闷的内心可见一斑；“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”的少侠之气颇具感染力。
借酒抒情也成了我国唐代诗歌创作中的一种普遍现象。古时的佳酿已无处可寻．而中国唐代诗人的“诗酒情结”，在醉境中忘怀世俗的荣辱得失，感悟生命的意义是历久弥浓，经久难衰。诗与洒的相映生辉，相映成趣，不仅形成追求与自然造化同一的人生境界，从而从心灵上超越人生，实现了绚烂的文明景观．而且这种传统的诗酒文化将绚烂千年，魅力自我的人生价值永存。
参考文献 红酒世界网《唐诗中的酒文化》
新浪博客 《唐代诗人和他们的酒诗》
百度文库《浅谈李白的诗酒人生》
第五篇：酒文化对唐诗的影响
南京邮电大学
论酒与酒文化对唐诗的影响任选课
作者：洪昊 号：B14010329 通信工程
2015-5-12
学专业：
酒与酒文化对唐诗的影响
摘要：。酒是促进唐诗创作的一个重要因素。纵酒赋诗是唐代诗人的生活风气也是一种令人注目的文化现象,诗酒风流是唐人的重要文化观念
摘要内容：唐代的酒文化精神在唐诗中有充分的体现。酒对唐诗创作的影响,有两个层面,一是酒对诗人生理影响的物质层面,一是酒文化精神对诗人心理影响的精神层面。诗与酒也有相互影响的辩证关系。酒对中国人的文化心理及唐代诗人的心态的影响有积极的一面也有消极的一面。
关键字：酒;酒文化精神;唐诗;酒对唐诗的影响
引言：酒不仅是一种物质饮品，它更是一种文化的载体和精神的象征
引言内容： 中国是诗的国度，也是酒的国度，中国的古代诗词中包含了许多关于“酒”的诗句。几千年的中国文学史，始终与酒有着难以割舍的不解之缘。古人云：“无酒不成诗”，遍览中国古代的文化典籍，酒与诗，相辅相成，水乳交融，并由此衍生出博大精深的中国诗酒文化。酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷象冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大 无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无 忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。
诗是酒之华，酒乃诗之媒 好的唐诗几乎有一半是在酒兴中写出来的。且不说像王绩的《过酒 家》、李白的《将进酒》、杜甫的《醉时歌》、王维的《渭城曲》等一系列的咏酒 诗，就是那些不是咏酒的许多名诗，也大都是诗人酒后之作。所以说，唐 人的诗是与酒有着密切关系的。
唐代文学从很大的程度上说与唐人的生活、唐代浓厚的酒文化氛围有密切的关系。唐代文人一般都要饮酒，不会饮酒的要学会饮酒，酒量小也会变得酒量大，唐冯贽《云仙杂记》卷八《酒魔》引《玄山记》载：元载微时不会饮酒，滴酒不沾，后来做了官，同僚们千方百计劝诱他饮酒，后酒量大增，从日饮一斗到日饮二斗 而不醉，乃至嗜酒如命。唐人嗜酒者醉吟先生”，李白人称“酒仙”、“酒圣”，白居甚多，皮日休自称“醉士”、“醉民”，陆龟蒙 及其夫人易自称“醉尹”亦是好酒者，伉俪二人常对饮，吟诗作文，可以说是一对酒中的伴侣。玄宗时，号称诗书画三绝的广文馆博士郑虔，几无一日不醉酒。以直 谏著称的谏官阳城亦嗜酒如命，终日浸沉于醉乡之中，俸钱所得，除必需的日常开支外，尽付酒家。嗜酒狂放之士无钱之时便向酒家赊酒，甚至用紫裘、金印兑酒，秘书监贺知章用金龟换酒，与李白在长安酒肆中痛饮，并成为士林中的美谈。李白“解我紫衣裘，且换金陵酒”以及在长安饮中八仙歌》的八位酒酒肆的醉态在酒林 中流传千古。
而且在唐诗之中有不少诗人的诗句中有着与酒有关的诗句。唐诗中直接咏酒，展示酒文化的作品是有相当数量的。唐人的诗中对酒的杯中物”，如杜甫诗：“赖有杯中称谓颇多”“忍断杯中物，只看座右铭”，孟郊诗：“且乐杯中物，谁论世上名”；也有把酒称为“腐肠贼”、“腐肠膏”的，如元稹诗：“平生中圣人，翻然腐肠贼”，白居易诗：“佳肴与旨；还有把酒称为青州从事的，药”如皮日休诗：“醉中不得亲相问，故遣青州从事来”。唐人直接哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉咏酒的诗句也非常之多，杜甫诗：“闻道，剑南春也是剑南“麴米春”，云安麴米春，才倾一杯即熏人”此外，云安还有“松醪春”，郑谷《赠富平宰》：“易博连宵醉，千，“石冻春”即富平“石冻春”，白居易诗：“青旗沽酒缸石冻春”“桑落气薰珠翠暖，刘禹锡诗：“鹦鹉杯中若下春”，“若下春”即 乌程“若下春”，可见，唐代的名酒都带“春”，真是酒家满城有春色。唐代的酒其色泽甚丰，杜甫的诗“鹅儿黄似酒”，形容黄色的酒，“重碧酤新酒”，形容倾 如竹叶盈樽绿”，形容绿色的酒，碧色的酒，白居易的诗“玉液黄金卮”，形容白色的酒，李贺的诗“小糟夜滴珍珠红”，形容红色的酒。
翻查古籍文献可以发现，唐代诗中咏酒的很多，似乎酒已经成为唐代诗人和 佳作的一种必备品。根据诗人所处的历史环境、身份、地位、情绪、心情的不同，饮酒的诗也包含了多种不同的诗人情结，有豪放类的，有忆苦类的，有独酌类的，唐代诗词中较常见的主要情结，伤别情结 离别是人生常经历的事情，依依惜别之时，可能送朋友、送亲人、也可能是 道别，无论怎样，都是一种伤感。饯行之时，共叙曾经美好的回忆，有时也对未 来思量和憧憬，送上最温馨的祝福。此时，一壶好酒能够寄托浓浓的情思，也能 将满怀的深情淋漓尽致的发挥出来。王维的《送元二使安西》中，描述了与友人 之间的拜别之情。诗云： “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 一腔伤别之情寄于 “酒” 中，主宾间有许多话语说不尽，却又不知从何说起，不如饮下一杯好酒，“劝群更尽一杯酒”，可见主宾之间的依依不舍之情。诗句中 可以看出，主人每每劝朋友再饮一杯，总有饮之不尽、尚不愿惜别之情，对故人 的一片心意，都在这杯酒之中。再附上一句“西出阳关无故人”，更显得这酒饮 的有意味、有真情。再如白居易的《琵琶行》中有这样一句： “醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸 月。尽管该诗的全篇并非以离别为主旨，但也是经由送友人而遇到的一件故事，” 也写出了酒在伤怀离别时的角色和地位。
我国的诗词发展历经三千年左右，而酒文化的发源与延展也有两三千年的历 史。在一代一代的文学传承过程中，酒与文学、酒与唐诗不断的相互渗透，借由 文人之手、之口创造着美妙的酒与诗的共同体，展现着社会生活和心路历程。酒 的介入，使诗人更加具有激情和灵感，将情感赋予文字当中添光增彩；而诗的包 容，将酒的浪漫与美妙发挥出来，诗词获得一个更高的提升。酒文化的源远流长，把酒叙情，借酒寄情，唐代诗人们巧妙的将酒和诗融合在一起，创作出不少佳篇。研究唐诗与酒的关联性，我们发现二者相互寄托相互依存，而这也正是我国久远 文化背景下所创造出的文学奇迹，是我国文明发展的灿烂一页。
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