第七章讲稿思修

第一篇：第七章讲稿思修

第七章

第一节 公共生活中的道德与法律

导语：天安门广场升旗仪式过后满地的垃圾；西湖边上满地的烟头；文物上被刻上某某到此一游的字样等等，这些不道德行为在生活中普遍存在。

案例1： 2013年10月1日，11万人天安门冒雨看升旗，结束后满地垃圾。升旗仪式结束后，天安门广场留下的垃圾，最密集处甚至露不出地面。150名保洁员人手一把扫帚，2辆清扫车，2辆垃圾收集车，以“拉网式”的排兵布阵，用了30分钟才全部清除。初步估计，清扫的垃圾多达5吨左右。据天安门地区管理委员会统计，当日清晨，来自全国各地的约11万名群众冒雨在北京天安门广场观看升国旗仪式，庆祝中华人民共和国成立64周年。

案例2：2013年国庆期间，西湖景区市政市容环卫管理中心策划的“无烟西湖”环保宣传活动，17名大学生志愿者在3小时内捡了7000多个香烟头。2014年国庆，志愿者在同样的条件下再次捡起了烟头，结果少了许多。昨天，依然是17名大学生志愿者，依然用了3个小时的时间，依然是白堤和孤山路1.5公里的路程，去年他们捡到了7000多个游客随意丢弃在路面上的香烟头，这一次志愿者们究竟捡了多少呢？最后的答案是：3200个！来自杭州电子科技大学的志愿者们用烟头拼出了一幅画，他们事先手绘出一幅西湖景区轮廓图，然后用捡到的烟头铺到画中，覆盖住西湖的湖面部分，画下面则摆出了“无烟西湖文明出行”的标语，短短八个字，表达了全体志愿者、全体景区环卫工人的心声。“今年垃圾少多了，还记得去年我一个上午就捡满了五大袋，今天一天也就捡了两袋左右。”志愿者崔飓去年和今年都参加了“无烟西湖”的环保活动，他对记者说：“去年我捡了两天的垃圾，休息了三天才恢复过来，实在太累，今年就没这么累了。”崔飓很开心地告诉记者，他们的辛苦得到了最好的回报：“看来我们的付出还是有效果的，大部分游客都很自觉地把垃圾扔到了垃圾桶里。”

一、公共生活与公共秩序

公共生活是指人们在公共领域中的活动和生活，它是相对于私人生活而言的。公共生活具有鲜明的开放性和透明性。

公共秩序是维护公共生活所必须的秩序，是由一定规则维系的人们公共生活的一种有序化状态。主要包括工作秩序、教学秩序、营业秩序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。

有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件，有利于促进经济社会的健康发展，是提高社会成员生活质量的基本保障，是国家现代化和文明程度的重要标志。

二、公共生活中的道德规范

人类社会发展到今天，对公共生活提出了较高的要求：公共生活应当文明，公共生活应当有序，公共生活应当诚信，公共生活应当健康等等，这就凸显了公共生活中道德的重要性。

文明礼貌。案例：公交车让座；主动与长辈打招呼等。通过一段视频让同学们了解职场中的礼仪，如握手，接待，着装等。

助人为乐。案例：雷锋——为人民服务。爱护公物。案例：“某某到此一游”问题 保护环境。

遵纪守法。遵守国家颁布的有关法律、法规，以及特定公共场所和单位的有关纪律规定，是维护公共生活秩序的重要条件。

大学生要做公共道德规范的践行者和传播者。

首先要提高认识。社会公德要求的文明范畴是最基础的文明行为，如果一个受过高等教育的人连这些基础的文明行为都做不到，那将是教育的悲衰。

其次是注重大学生自己的养成教育。公德教育不仅仅只是唤醒大学生的公德意识，更重要地是对大学生进行日常行为规范教育和加强管理，包括公德行为方式的选择和行为习惯的养成。

积极参与各种社会活动，在实践中培养社会公德意识和责任意识。参加志愿者服务等公益事业和社会实践活动对大学生了解社会、拓展实际工作能力，尤其是增强社会责任感有极大的帮助。大学生培养社会公德意识的实践活动有很多具体方式，既可以参加社会公德的宣传活动普及社会公德规范、传播文明新风，也可以结合自身的专业特点服务社会、回报社会；既可以参加学校的各种社会公益活动也可结合自己的兴趣爱好加入各种社会公益组织。大学生参与社会公德实践活动本身就是一种学习，可以从实践中体会到什么是符合社会公德规范的言行，什么是不符合社会公德规范的言行，从而在实践中不断提高自身的社会公德素养，并带动他人，影响社会。

自身积极参与校园文化建设。学生正确人生观的确立，高尚道德品质的养成，健康审美趣味的提升，无不受到积极向上的校园文化的影响。所以，加强校园文化建设必将对素质教育的实施起到积极的促进作用。

三、公共生活中的有关法律

《治安管理处罚法》，治安管理处罚法是调整公安机关实施治安管理处罚过程中所发生的各种社会关系的法律规范的总称。

《集会游行示威法》，集会游行示威法是国家制定的用以调整举行集会游行示威和对集会游行示威实施管理过程中所发生的相关社会关系的法律规范的总称。

《环境保护法》，环境保护法是国家制定或认可的，为实现经济和社会可持续发展目的，调整有关保护和改善环境、合理利用自然资源、防治污染和其他公害所发生的社会关系的法律规范的总称。

《道路交通安全法》，道路交通安全法是国家制定的、调整在加强交通管理，保证交通安全、提高通行效率过程中所发生的各种社会关系的法律规范的总称。

《维护互联网安全的决定》，兴利除弊，促进我国互联网的健康发展，维护国家安全和社会公共利益，保护个人、法人和其他组织的合法权益。

第二篇：思修讲稿

呦呦鹿鸣，食野之苹；今有嘉宾，德音孔昭。道德这股暖流已在华夏历史大潮中流动千年；正是它，织就了华夏儿女的温情之网。今天，就让我为大家诉说华夏道德的成长之路。

众所周知，道德属于文化，而文化又是社会经济和政治的反映，所以道德并不是一成不变的，每个社会都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德。迄今为止，人类社会上先后经历了五种基本社会类型，与此相适应也出现了道德发展的五个阶段，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。整个道德发展是呈上升趋势的，在中国上下五千年的历史中，出现过道德发展的顶峰，也有过停滞，甚至倒退，但是整个发展历程是曲折上升的，那么今天就让我们道德的后裔小组以中国古代道德发展历史为例给大家讲述一下封建社会的道德。总的来说，古代传统的伦理道理在一定程度上促进了社会的发展，但大都是为了统治社会思想。中国封建社会伦理思想道德发展分三个阶段：先秦第一个阶段，其中最重要的是孔子对春秋以前的中国文化成果进行了总结，构建起第一个完整的规范体系。道德一词，源自老子的《道德经》：“道生之，德畜之，是以万物莫不尊道而贵德。”道与德是两个概念，道是指自然运行与人世共通的道理，德是指人世的品行、王道。道德二字始连用于荀子的《劝学》：故学至乎礼而止矣，夫是之为道德之极。”从名称上我们可以看出中国道德观念来自于春秋时期的哲学思想，与远古的传统和宗教没有关系。出于政治原因，传统道德基本上被儒家学说占据。春秋时期随着社会等级制度不复存在，引起“臣弑其君，子弑其父”的混乱现象。孔子认为要想改善动荡的社会局面，就必要推行仁义礼智信敏忠孝的道德观。并且他提出仁是礼的内在依据，守礼是道德的外在体现。此后孔子周游卫、曹、宋、郑、秦、蔡、楚各国宣扬仁爱教义。当然，道德思想这一复杂体系，会随着社会环境的变化而做出改变；虽屡屡碰壁，但孔子儒学道德之言仍对历史后期道德发展产生深远影响。自春秋道德雏形的出现历经秦汉三国礼法冲突的曲折发展，盛唐的强大经济实力为当时道德进步奠下坚实基础。

汉唐第二个阶段，汉武唐皇是中国经济文化鼎盛时期，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行了“三纲五常”的制度。隋唐时期佛教发展到鼎盛，佛教主张善有善报恶有恶报，提倡苦渡今生修成正果，还规定了许多戒律，如五戒、十诫，不许杀生，不许偷盗等，估计说起西游记中的猪八戒大家就能领会一番了。大家了解“八戒”是哪八戒吗？（一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。）佛教伦理道德对于维护大唐的繁荣稳定，维护社会的和谐起到了不小的作用。（体现繁荣景象的图片）

宋元明清第三个阶段。这个阶段的道德融合了儒学道学佛学，社会思潮又分为几个派别，以程朱理学和陆王心学最为主要，朱子提出“存天理，灭人欲”的口号，主张妇女要遵从三从四德，这是封建社会对妇女道德的最高要求，当然，那个时代的贞节牌坊也是最多的。在宋元明清时代,随着三纲上升为“天理”,君权、父权、夫权更加绝对化。在这一过程中,中国社会出现了各种愚忠、愚孝、愚贞、愚节的行为。道德停滞倒退，各种愚德的出现,也反映了在宋元明清时代封建道德日趋严酷。

在元朝人编写的《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的故事，让我们一起爱看一下。（视频）

元代郭居敬竟然把这个故事列入二十四孝，并极为推崇，我们可以看到在元代道德观出现了问题，郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，看似大孝，其实是残忍。那么再看明清时期，君主为了巩固自己的统治地位大搞文字狱，朝臣因为一句“清风不识字，何故乱翻书”便惹来杀身之祸，愚忠使得人人自危。在这个时期的文学中也反映了不少表现社会压迫、地主阶级与农民阶级道德对抗的问题。如《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》三剧，写了贪官污吏，强权豪势对人民的压迫，这些剧作通过公案故事；揭示了深刻的社会问题；尤其是黑暗的政治势力和邪恶的社会势力对弱小者的残酷压迫；元末明初的《水浒传》通过英雄好汉反抗压迫，逼上梁山的故事体现了农民阶级的不屈抗争。再如《儒林外史》中秀才支持女儿殉夫，体现出愚德对人性的戕害。《红楼梦》中贾宝玉的爱情故事，通过叛逆者的悲剧揭示封建末世的危机。那么大家可以看出，在宋元明清时期的阶级矛盾深化，程朱理学封建思想禁锢了人性，道德走向历史的低潮。

（最后写写开头的人来个结尾，一句诗一句话概括，谢谢大家）

第三篇：第三章讲稿思修

第三章

第一节 树立正确的人生观

导语：

正面——福建大学生自费山区支教，福建警察学院的21名学生开展支教完全是自费的。岭下中学校长甘少南告诉记者，往年暑假也有大学生来支教，但自掏腰包并且正儿八经地给孩子们上课的，这还是第一次。岭下中学是一所位于边远贫困山区的初级中学，仅有三个年级六个班级、200多名学生，学校设施非常简陋。听警察学院一名教师说起岭下中学的窘况，该学院的几名学生就萌发了组建支教队的想法。从组织发起、准备策划到付诸实践，他们前后忙了5个多月。支教的经费从哪来？“我们一开始想到社会上拉赞助。”支教队领队、当时读大二的安健莹介绍说，由于商家的要求过于苛刻，最终只好放弃。之后，他们还组织了募捐活动，但成效并不明显。我们坚定了支教的信念，即使自己花钱也要完成支教。”安健莹说，有些家庭条件不好的同学甚至还决定：为了不给家里增加负担，经费就从自己的生活费里节省。暑假里，学校组织了道路交管执勤的社会实践，参与者有补贴。报名参加支教的同学对此积极响应，之后再把这些补贴“反哺”到支教经费里，用于日常生活、购买教学器材、后期总结等项目的支出。拼凑够8400元后，8月2日，支教大学生奔赴闽东山区。

反面——一些年轻人网上炫富、只追求享乐。

2011年6月20日晚，新浪微博上一个名叫“郭美美Baby”的微博颇受关注，因为这个微博一开始就在炫富。而且这个自称“住大别墅，开玛莎拉蒂”的20岁女孩，其认证身份居然是“中国红十字会商业总经理”。其炫富微博也在两个小时内被转发上千条，并引发了网民对红十字会的全面质疑，更有网友称她是中国红十字会副会长郭长江的女儿。甚至有人声言抵制红十字会，号召网民不再给红十字会捐款。由于其身份“中国红十字会商业总经理”通过了新浪微博的实名认证，新浪微博为自己的疏忽致歉，中国红十字会发表声明，称与郭美美并无任何关系，但接下来真相却一点点揭开，原来真有“红商会”，而且也并非全无关系，红商会CEO指认郭美美与红商会副总王军有“非同一般”的关系，在全国掀起轩然大波，由此引发红十字会的全民信任危机，“郭美美炫富”事件由此生发，并演变成为一场涉及时间长、涉及人员众多、情节曲折、高潮迭起的特级网络舆情事件。

一、人生观的科学内涵

人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。人生观是世界观在对待人生问题上的具体体现，是世界观的重要组成部分。

二、追求高尚的人生目的

人生目的决定人生道路，决定人生态度，决定人生价值标准。

三、确立积极进取的人生态度

（一）人生态度与人生观

（二）端正人生态度

人生须认真，人生当务实，人生应乐观，人生要进取。

四、正确认识人生价值

大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。

五、用科学高尚的人生观指引人生

这是本节课的关键点。那么，作为大学生，正确的人生观包括哪些呢？主要有以下几点。

正确地对待权力、地位、金钱。

“我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家„„”经常有人发出这样的感慨，其实我们对财富理解片面了。财富并不只是权力、金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而已。

人的一生如潮起潮落，起伏难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。当年林岗一生坎坷，屡受挫折，谁相信这位鞋匠的儿子能成为历史上最伟大的总统之一呢？邓小平三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢？比尔·盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢？这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。

第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！你没什么大出息，可是你毕竟考上了大学，前途光明。家很温暖——这份亲情是财富，终生值得珍惜。虽然你没有发财又很想发财，但没有去偷去抢去骗去胡作非为，勤俭持家，虽然不富裕，可还是乐于助人，亲戚关系融洽，同学朋友们喜欢与你在一起——这种善良品德、气节操守、为人处世也是你弥足珍贵的财富。我们也许没觉察到它们的重要，但、它们终究会给你一份回报。

你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。这种欲望、上进心也是财富。

也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难都让你觉得难过，但这都是你的财富！人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，“苦费心志，劳其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。

第二节 创造有价值的人生

引语：讲述2014年感动中国人物刘盛兰的事迹。刘盛兰是位普通村民，年轻时在外打工，后来在一家企业作保管员。73岁的时候，老伴去世，他成了孤寡老人。为了让自己老了无力行动时，身边会有一个照顾他的人，他开始了助学。这是老人的初衷。但后来，他助学的规模远远的超出了自己的想像。

每天清早，刘盛兰起来弄点简单的饭菜，就骑着自行车走村串巷去了，直到捡回一大堆破烂。他18年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，“吝啬”的连一个馒头都舍不得买，可捐资助学总计10万多元，资助了100多个学生。刘盛兰一直没进养老院，这样能拿到每年4000元的生活补贴。这些钱他全部捐给了贫困学生。

刘盛兰唯一珍藏的是一个深蓝色布袋，里面装满了汇款单和回信。这么多年过去了，老人也不记得汇出去多少钱、收了多少封信。2013年8月，因为肾病，刘盛兰住进了医院，但他仍然惦记着捐资助学，担心汇款中断和没到位会断了孩子们的希望。得知老人住院，很多受资助的孩子回来看望他，照顾他。小人物也能有大贡献。

一、人生价值的标准与评价

（一）人生的自我价值与社会价值

自我价值是指在个人生活和社会活动中，自我对社会作出贡献，而后社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。包括人的尊严，和保证人的尊严的物质精神条件。自我价值的实现必然要以对社会的贡献为基础，以答谢社会为目的。

社会价值是指个人及社会组织通过自身的自我实践活动发现、创造社会或他人物质或精神的发展规律及内在矛盾的贡献。

（二）人生价值的标准

个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大；反之，人生的社会价值就越小。

（三）人生价值的评价

坚持能力有大小与贡献须尽力相统一，坚持物质贡献与精神贡献相统一，坚持完善自身与贡献社会相统一，坚持动机与效果相统一。

二、人生价值实现的条件

（一）人生价值实现的社会条件

实现人生价值要从社会客观条件出发。1．实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值是在社会实践中实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件。2．人生价值目标要与符合人类社会发展规律的社会主义核心价值体系相一致。社会主义核心价值体系是中国特色社会主义社会的主流价值，体现了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，我们要学会运用科学的世界观和方法论，正确认识社会发展规律，正确把握社会思想意识中的主流和支流，正确辨识社会现象中的是非、善恶、美丑，确立与社会主义核心价值体系相一致的人生价值目标。

（二）人生价值实现的个人条件

实现人生价值要从个体自身条件出发。实现人生价值要从个体自身条件出发。不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。立足于现实，坚守岗位作贡献。实现人生价值要有自强不息的精神。

三、在实践中创造有价值的人生

这是本节课的重点和难点。也是我重点讲述的内容。当代大学生还不能明确人生价值的原因。

1.主体性。在价值观上崇尚自我，以个人为主体。价值中心向自我成才靠拢，其主导思想是自我价值与自我奋斗，以至于有的大学生淡化了不可或缺的集体意识、协同意识、奉献精神和艰苦奋斗的作风。

2.兼容性。市场经济体制的逐步确立，时候政策对人正当利益的肯定，使大学生开始追求进取务实，协同并重的价值选择。重现实、重实效、重过程的价值取向被普遍认同。而部分学生过分关注眼前的机会和发展，而对长远目标和理想的追求却相对忽视。

3.矛盾性。市场经济中社会群体利益的分配差异以及群体价值的观念的多元化使大学生价值观念上的矛盾明显增加。首先是道德认识与道德实践的反差。从整体上看大学生既崇尚高尚的道德人格和崇高的精神境界，又注重讲求实际和切身利益。其次是校园内外的反差。校园内“知识万岁”，校园外“金钱万能”；校园乃提倡高水准的道德规范，校园外低水准的道德行为蔓延；校园内的长期教育往往被校园外的短期误导所抵消。再次是理想教育和社会现实的反差。理想教育是“到西部去，到老区去，到祖国最需要的地方去”，社会现实是“到外资单位去，到合资单位去，到挣钱最多的地方去”。

4.不稳定性。大学生处于生长期，心理和情绪都处波动期，人生价值的选择和判断容易受到外界的影响，从而在价值判断上产生动摇，在价值选择上产生犹豫，甚至步入价值观的误区。

大学生如何通过实践实现自己的人生价值？

案例：洪战辉——12年来在家庭屡遭变故的情况下，克服种种困难，自立自强，努力奋斗，一边靠做小生意、打零工，读完高中、大学，一边照顾病中的父亲，并把父亲“捡来”的和自己没有血缘关系的女婴一手抚养大。立志用自己的努力去改变生活，拒绝一切对于他个人的捐助，用无法退回的给他本人的捐款和出书获得的版税，设立“洪战辉教育助学责任基金”，已资助全国391名贫困学子，被宋庆龄基金会授予“青少年生命教育爱心大使”称号。他自强不息的精神感动了广大的青年，在社会上引起了强烈的反响，教育部专门下发了《关于开展向洪战辉同学学习的通知》，被评为CCTV－“感动中国·2005人物”，荣获全国自立自强优秀大学生、教育部2005年国家奖学金、2005年河南省教育新闻人物等。

通过案例引发学生思考：要直面困难，永不放弃，用自己的能力实现自己的人生价值。

第三节 科学对待人生环境

导语：洪战辉的事迹。在艰苦的环境下更应该不断的提升自己，使自己变得强大。

一、促进自我身心的和谐 案例：大学生心理问题。

复旦大学投毒案：2013年11月27日，林森浩在上海市第二中级人民法院庭审上承认投毒行为，林森浩表示：在2013年3月29日自己与同学一起做实验，想起了上次实验中留下来的药品。正好当天在宿舍，黄洋和其他同学调侃说到愚人节快到了，想做个节目整人。林森浩当时看黄洋笑得很得意，又想起曾听说其他学校也有过用毒来整人的事，就在心里暗想先投毒“整”黄洋，而投毒是为了给受害人开个愚人节玩笑，让他难受些。然而根据警方通报，林某杀人是因与黄洋琐事引起不和，投毒舍友。

马加爵事件：案发前几天的某一天，马加爵和邵瑞杰等几个同学在打牌时，邵瑞杰怀疑马加爵出牌作弊，两人发生了争执。其间，邵瑞杰说：“没想到连打牌你都玩假，你为人太差了，难怪龚博过生日都不请你„„”这样的话从邵瑞杰口中说出来，深深地伤害到了马加爵。邵瑞杰和马加爵都来自广西农村，同窗学习、同宿舍生活了4年，马加爵一直十分看重这个好朋友，但他万万没有想到，自己在邵瑞杰眼中竟然会是这样的评价，而且好朋友龚博居然也是如此。就是这句话使马加爵动了杀邵瑞杰和龚博的念头。

二、促进个人与他人的和谐

（一）促进个人与他人的和谐应坚持的原则平等原则；诚信原则；宽容原则；互助原则。

（二）正确认识和处理竞争与合作的关系

正确认识竞争。正确认识合作。正确处理竞争与合作的关系。

竞争与合作并不是一对“敌对兄弟”，竞争离不开合作。因为有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。既竞争又合作，才能突破孤军奋战的局限，实现双赢或多赢。

然而，竞争离不开合作。参与合作的企业将比那些独行侠 式的企业占有更大的优势。因为有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。马克思说得好，协作不仅可提高个人的生产力，并且是“创造一种生产力”，产生一加一大于二的神奇效果。美国可口可乐公司与百事可乐公司曾为了争市场而展开了半个世纪的激烈竞争。可它们的竞争是“未必要打倒敌人”。当大家对百事可乐—可口可乐之战兴趣盎然时，双方都是赢家，因为饮料大战引起了全球消费者对可乐的关注，大家都来喝可乐。可乐大战给我们的启迪是，并非只有“消灭”对手，才是促进自身发展的惟一途径。在有些情况下，接受对手的存在并善待竞争对手，也同样能够促进自身的发展。

三、促进个人与社会的和谐

在我国，在过去20多年的信仰缺失与重建时期，很多问题急待解决：道德感匮乏，伦理感丧失，心理上焦虑，人际关系、官民关系紧张甚至敌对，商人之间不守诚信甚至互相欺骗。信仰曾经让我们理解生命的意义；道德观曾经让我们维系家庭和社区关系及职业伦理。但是这一切如今却需要重新去寻找。

中国正在由点及面地融入全球经济体系，一个空前的商业氛围正在覆盖过来。我们已经走过了20年，还要走得更远。抬眼望前方，唯有迎头向前，鼓起勇气和信心，不掉头、不逃避，向这个时代本身寻找答案。

四、促进人与自然和谐 案例：某某到此一游

2013年5月24日晚11点，网友“空游无依”在其微博上发了一张埃及卢克索神庙的浮雕被人用中文刻上 “丁锦昊到此一游”的照片，并评论道：“在埃及最难过的一刻。无地自容。在微博发出24小时的时间里，评论达11000多条，转发达到83000多条，而网上的相关评论则达数十万条。有网友说：“去过卢克索神庙，相当震撼！卢克索正常气温也有40多摄氏度，矗立在沙漠里那么干燥恶劣天气条件的地方几千年能保存到现在已经十分不易了！这么神圣的地方居然发生这种事情，几千年的文物被你这几个字给毁了，一定要严惩！”也有网友留言：“强烈建议埃及使馆报警或采取相应法律程序进行索赔。”还有网友写道：“亲爱的游客们，别忘了，出去时，你就是中国！”

总结：珍惜文物是人与自然和谐的一部分。案例：雾霾

2013年，“雾霾”成为关键词。这一年的1月，4次雾霾过程笼罩30个省（区、市），在北京，仅有5天不是雾霾天。有报告显示，中国最大的500个城市中，只有不到1%的城市达到世界卫生组织推荐的空气质量标准，与此同时，世界上污染最严重的10个城市有7个在中国。持续的雾霾天气笼罩着全国10余个省份，雾霾天气，空中浮游大量尘粒和烟粒等有害物质，会对人体的呼吸道造成伤害，空气中飘浮大量的颗粒、粉尘、污染物病毒等，一旦被人体吸入，就会刺激并破坏呼吸道黏膜，使鼻腔变得干燥，破坏呼吸道黏膜防御能力，细菌进入呼吸道，容易造成上呼吸道感染。

在2013年底上海、南京等华中地区遭遇最严重地区，上海多地多次出现PM2.5数据超过500。此外，广东甚至海南地区同样遭遇雾霾侵袭。不夸张的说雾霾已经成为中国环境污染第一词。

第四篇：绪论讲稿思修

绪论

第一节 适应人生新阶段

导语：请大家谈一谈到了大学之后你觉得有哪些变化，能不能很好的适应这些变化？

一、认识大学生活特点，提高独立生活能力。

学习要求的变化、生活环境的变化、社会活动的变化、管理制度的变化。独立生活、学会理财、学会适应集体生活、大胆实践。

大学是一个知识的海洋，有你所想要的知识，这儿有浩瀚的图书和先进的技术，也有广博的资料和优秀的设备。在大学里，我们能接触广阔的知识，培养我们必要的技能。同时，这儿聚集着众多学者专家，他们有着渊博的学识，他们也是育人的良师。我们在他们的指导引领下，能更有效率、更加快速的学习。

大学，有着浓厚的学习、研究、成才的氛围，在这里，知识不停传播、运用、创新；在这里，有着创新精神，人们可不会一直原地踏步；在这里，人们接受这科学精神、人文精神的熏陶；在这里，生活丰富多彩，人们很是活跃。

随着知识广度和深度的增加，而且大学实行的是学分制，除必修课外还有选修课，这就可以根据兴趣爱好选课了，这也说明了你自由支配的时间增多了。在大学，图书资料和多媒体让各种信息获取的渠道更加多样化，所以说熟练利用图书馆和互联网搜集资料和掌握信息成了同学们必备的学习技能。而中学生活则相对来说单调多了，主要通过课本来获取知识，学习方法少，自由支配的学习也少。总之一句话，大学强调的就是自主学习！

不同于你中学时段，大部分人上学的地方离家近，可以回家，有爸妈照顾，庇护在父母的羽翼之下，衣食住行这类的事情从不需要你来操心。可上了大学，远离了你的家，住在集体的宿舍，舍友们来自五湖四海，兴趣爱好、生活习惯等许多方面可能存在着较大的差异。这时，你的自理能力可以帮助你更好的适应环境。总之一句话，你要适应环境而不是让环境适应你。在大学，党组织、团组织、班委会、各种社团，各种活动数不胜数，丰富多彩。你参加活动的机会可以说是大大增加。这可以是你得到锻炼，使你过得充实，过得更加有意义！还是一句话：大学就是一个小社会！

二、树立新的学习理念，培养优良学风。自主学习、树立全面学习、创新学习、终身学习。讨论：为了实现自己的理想在大学里应该做些什么？ 重点谈一谈“自主学习”。

“自主学习”在中国的提出，一方面反映了中国学习论域研究的新成果，另一方面又对当前中国整个教育教学改革提出了一系列新的带有根本性的问题。“自主学习”问题被国家教育科学“九五”规划课题确立为重要研究内容，这表明它的重要性及其在理论界的广泛共识。因此，培养自主学习习惯，并深化对它的研究，明确其内涵及在教育过程中的地位和意义是十分必要的。

要做好以下几点：

1.制定计划。并严格按照这个计划开展学习（有些学生并不喜欢这样）； 2.要建立目标意识。确立一个目标，有利于学习中的坚持（必做）； 3.要确定范围。从所用的教材到知识面要先确定下来，除特殊情况，一般不能改动，不能今天以这为主，明天又改成以其他为主了；

4.注重学习的氛围和环境。可以和好朋友一起开展学习上的比赛，让学习的环境活起来。

5.自我检查和反省。找出自己自主学习中出现的问题和漏洞并改正。

三、确立成才目标，塑造崭新形象。这是本节课的重点和难点。

1.个人的奋斗目标必须与社会需要相结合。

当前我国社会的现实需要是在本世纪头20年全面建设小康社会，这一奋斗目标包括了物质文明、政治文明、精神文明和可持续发展等一系列分目标，这为当代大学生成就事业提供了广阔舞台。确定目标必须从社会实际出发，青年大学生只有把自己的奋斗目标与我国社会的现实需要相结合才有意义，只有使个人的奋斗目标与国家的奋斗目标相一致才会获得人生最大的成功，充分实现自我的社会价值。2.个人的奋斗目标必须与自身特点相结合。

人们的个体有差异，能力有高低，长短优劣各不相同。确定目标必须从自己的实际出发。青年大学生必须考虑自身条件，全面分析自己的长处和短处，充分扬其长而避其短，切不可人云亦云、毫无主见，也不可盲目从众、追逐潮流。个人奋斗目标只有与自己的兴趣、爱好、特长相符，才会产生强大的动力和持久的耐力；只有与自己的专业、能力、基础相关，才会具备坚实的基础和实现的可能。

3.个人的奋斗目标必须与现实可能相结合。

现实可能是指实现目标应具备的基本条件。社会需要和自身特点反映了奋斗目标的必要性，但要把这种必要性转化为现实可能性，就要努力创造实现目标所应具备的基本的环境条件和途径条件，并且要把长远目标分解成若干阶段性目标，使长远目标在一系列近期目标实现的积累中逐步得以实现。环境条件可使目标真实、信心倍增；途径条件则使目标可行、结果可期；长远目标可使方向明确、动力持久；近期目标则使效益明显、效果直接。只有同现实可能相结合，奋斗目标才是真实的和可实现的。

注意语言。语言是人类交往沟通活动的基本工具。人们靠语言交流思想，传递信息，表达感情，文明的语言树立人文明的形象，雄辩的语言树立人雄辩的形象，幽默的语言树立人幽默的形象，虚伪的语言树立人虚伪的形象。

注意风度。风度是指一个人的风貌仪表和举止态度，同时也是指一个人精神、气质、品格的外显表现。因此风度实际包括精神状态、仪表礼节、行为态度和言辞谈吐。它实际反映出一个人的道德、品格、性格气质、学识修养、处世态度等。有人说，“高雅的风度是通向朋友心灵的畅通无阻的护照”。这是每位渴望择业成功的大学生朋友都值得拥有的“护照”。

第二节 提高思想道德素质和法律素质

导语：讲述雷锋精神。

团结友爱

雷锋把自己的藏书拿出来供大家学习，被人们称为“小小的雷锋图书馆“。他帮助同志学习知识，同班战友乔安山文化程度低，雷锋就手把手地教他认字，学算术。同班战友小周父亲得了重病雷锋知道后以小周的名义给家里写了信又寄去10元钱。战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸水烧了几个洞，雷锋值班回来发现后，把自己的帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤了，轻轻地盖在他身上。知道这个情况的乔安山说：“为了给你补裤子，雷锋半宿都没睡！”

人民的勤务员

从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。

五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发颤，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀！“ 过年的时候，战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动。雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球，就想到每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。他放下球拍，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。

雷锋就是选择永不停息地，全心全意地为人民做好事，难怪人们一见到为人民做好事的人就想起雷锋。

讨论：从雷锋精神中我们可以得到什么启示？

一、思想道德与法律

思想道德是社会意识形态之一。是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”

法律是统治阶级意志的体现，是统治者制定给被统治者以及统治者自身必须遵守的规定规章、命令条例。由立法机关或国家机关制定，国家政权保证执行的行为规则的总和。包括宪法、基本法律、普通法律、行政法规等国家级法律以及地方性法规等规范性文件。

在中国，指由全国人民代表大会制定的基本法律，如民法、刑法、诉讼法等。由全国人民代表大会常务委员会制定的其他法律或一般法律，如婚姻法等。

法律以各种方式全面影响着每个人的日常生活与整个人类社会。依照法律治理国家和管理社会的方式被称为法治，法治是现代文明社会最科学的治理方式，也是衡量一个国家或地区发展程度最重要的方面之一。古希腊哲学家亚里士多德于西元前350年写道：“法治比任何一个人的统治来得更好。”在中国，依法治国是治理国家的基本方针之一。

二、思想道德素质与法律素质

思想道德素质是指人在一定的社会环境和教育的影响下,通过个体自身的认识和社会实践,在政治倾向、理想信仰、思想观念、道德情操等方面养成的较稳定的品质。

法律素质是指法律人应当具备的职业素质(专业素质),其要素包括:法律思维能力,法律表达能力和对法律事实的探索能力.在这三个方面的能力中,法律思维能力是法律素质的核心.法律思维能力包括： 1,准确掌握法律概念的能力.2,正确建立和把握法律命题的能力.3,法律推理的能力.4,对即将作出的法律裁决或法律法律意见进行论证的能力.法律表达能力可以分为口头表达能力和书面表达能力两方面.探知法律事实,即调查,搜索,制作,组合,分析,认证法律事实,是法律实践活动的重要环节。

三、培育和践行社会主义核心价值观 这是本节的重点和难点。

社会主义核心价值体系：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

培育和践行社会主义核心价值观，是引领大学生成长成才的基本途径，为大学生加强自身修养、锤炼优良品德指明了努力方向。

一是在我们以后成长成才的过程中,马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论,是我们认识社会发展规律、把握未来方向的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势,正确认识社会思想意识中的主流与支流,才能在错综复杂的社会现象中看清本质,明确方向。

二是我们要强化理想信念学习,深刻理解高举中国特色社会主义伟大旗帜,对于当代中国进步与发展的深远意义,自觉认同中国特色社会主义的共同理想,把这个共同理想化为自己的价值追求、价值取向和价值目标,并坚定地为之努力奋斗。

三是我们要学习和弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。我们应从优秀传统文化中汲取营养,激发爱国热情,使我们一方面以开放的心态,虚心学习世界其他民族的长处,另一方面树立坚定的民族自尊心、自信心和自豪感,自觉维护国家利益和民族尊严。

四是引导我们明是非,知荣辱,辨善恶,分美丑。荣辱观是价值观的重要内容。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。只有知荣明耻,明辨善恶美丑,一个人才能形成正确的价值判断,一个社会才能形成良好的道德风尚。我们应该自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”基本道德规范。

培育和践行社会主义核心价值观，既是促进社会全面进步的需要，也是实现人的全面发展的需要。善于发掘大学生中蕴藏的积极向上的思想精神，引导大学生自我教育、自我提高。要利用各种时机和场合，搭建弘扬社会主义核心价值体系的平台，形成有利于培育和践行社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围。在包容多样中形成思想共识，有力抵制各种错误思想和腐朽文化的影响，发展壮大积极健康向上的主流思想舆论。

第三节 学习“思想道德修养与法律基础”课的意义和方法

一、认识学习“思想道德修养与法律基础”课的重要意义

助于大学生认识立志、树德和做人的道理，选择正确的成才之路。有助于大学生掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德和法律素养打下知识基础。有助于大学生摆正“德”与“才”的位置，做到德才兼备、全面发展。

了解党和国家对大学生思想、政治、道德和心理素质等方面的基本要求，明确自己的努力方向和奋斗目标，提高精神文明素养，掌握提高思想道德修养的方法，指导自己的思想和行为实践，为在大学期间健康成长打下良好的思想基础。思想道德修养课是一门融政治性、思想性、科学性、知识性和实践性为一体，以应用为中心的多学科知识相结合的一门思想教育与法律修养课。学习这门课必须有科学的态度，正确的方法，掌握理论，付诸实践，不断总结，才能取得良好效果。

案例：一个大学生结合实际谈的他认为学习思修课程的重要意义。大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。思想道德修养与法律基础课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面和对大学生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我将就个人实际分析学习思想道德修养与法律基础的重要意义。首先我们要明确思想道德修养与法律基础的重要性。该课程具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性。它以马思主义为指导，以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容，把社会主义荣辱观贯穿与教学的全过程。通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，加强思想道德修养，增强学法、守法、用法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。大学阶段是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的重要阶段，正是此门课程给我们打下了良好的思想和法律基础，让我正确的去认识世界和选择自己的人生道路。加强对思想道德与法律基础的学习能让我们都自身有一个明确的定位，同时正确看待自己的人生，认清自己的奋斗目标和努力方向。我觉得此门课程给我们提供人生的指南，对于提高大学生的思想道德觉悟和正确看待和分析事物都有着无可取代的意义。我相信每个大学生在初进大学的时候都会有一种迷茫，因为我们发现自己突然变了一种身份，于是我们开始大量这个偌大的圈子，寻找着自己的人生坐标和前进方向。我想这个时候思想道德修养与法律基础这门课程让我们引咎发问，引导着我们去认识自己和正处处理周边的事事。这一时期，大学生亟需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的思想道德修养，是社会主义教育方针的基本要求，也是大学生成才的需要。思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和生动事例中，汲取有益的精神养料，获得真、善、美的心理启迪，正确掌握思想道德修养的理论和方法，提高综合素质，从而为社会培养有用的栋梁之才。我觉得思想道德与法律基础课程是生动而活波的，老师从我们的心理实际出发给我们传经授道，为我们的大学生活增添了很多清新的气息。当我看到很多同学那么积极地举手发问，当我看到我们不同院系的同学聚在一起高谈阔论的时候，我真的感觉到一股强烈的震撼，我意识到自己在学会融合和大胆。还记得老师把我们分成几个小组，让我们试验哪个组在一张报纸上站的人最多。当时我像个指挥官一样布局我们组的计划，最后我们组拿到了第一名。成功的喜悦和老师对我们成绩的肯定是令我难以忘怀的。此门课程的开设是贴近大学生心理实际的，它对大学生的心理塑造和自我认识有着重要的意义。我们可以从以下几点进行分析。

二、掌握学习“思想道德修养与法律基础”课的基本方法

首先，要认真阅读和钻研大纲和教材。应根据大纲规定的考核内容和目标，认真学习教材，全面系统掌握基本原理、基本概念和基本知识。加强对思想道德与法律基础的学习有助于青年学生积极探讨人生的具体问题，从生活实际出发，解决学习生活中遇到的问题，不断提升自己的道德素养和处理实际问题的能力。随着大学生离开家庭并逐渐融入社会，他们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题，并引发有关人生和社会问题的相应思索。“思想道德修养”课程针对大学生发展过程中的这一特点，从大学生在大学期间面临的具体问题出发，进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题，将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾，避免西方资本主义价值取向的干扰，确立正确的人生态度、人生目的和人生价值，从而为自己的成才拨正航向。

其次，要把系统学习和重点深入结合起来。应在全面系统学习的基础上，对重点章节进行深入的学习，掌握对课程具有关键意义的重要概念和原理。切忌在没有全面学习教材的情况下，单独孤立地去抓重点、背词句，甚至猜题押题。

第三，要理论联系实际。这是一门塑造美好心灵的课程，思想上重视、行动上自觉是学好这门课最基本的前提和方法。充分认识这门课程的重要性和学好它的必要性，做到认真听课，积极参加课堂讨论，自觉阅读并独立思考，主动联系自己的思想实际，并在实践中身体力行，这样才能达到学好这门课的目的。

这是一门明理课。只有满腔热忱地去追求真理，才能做到与教学内容产生共鸣，引起思想上的共识。这样就能真正掌握这门课的精神实质，学到做人的道理。课堂教学，主要采取启发式，讨论式，对于重点、热点问题，可以通过充分地讨论达到认识上的一致。师生要共同探索以生动活泼的形式进行德育教学的新方法。

思想道德修养与法律基础，是社会实践的总结和概括，对社会实践有指导意义，学习思想道德修养与法律基础必须联系实际，分析和解决实际问题。最后，要保证必要的学习时间。

注重学习科学理论，注重学习和掌握思想道德与法律的基本知识，注重联系实际，注重学以致用。

这是一门不断发展、不断改革和充满活力的课程。课程的活力在于，它要及时反映历史的发展趋势和时代的特征和要求，反映青年学生健康成长和发展的新经验。面对青年学生在学习、生活、成才道路上不断出现的各种新的问题，准确地、有说服力地予以回答。学好这门课，要求学生在学习过程中要打消停步、满足、差不多的思想，积极追求，不断更新观念，真正有所思考，有所收获，达到不断净化灵魂、升华境界的目的。这个过程本身又需要注重锻炼韧性，持之以恒。只要坚持这样做下去，更高境界的思想道德与法律修养的目标就一定能达到。

第五篇：第四章讲稿思修

第四章

第一节 道德及其历史发展

引语：因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

一、道德的起源与本质

（一）道德的起源

社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。

《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”

（二）道德的本质——归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。它作为思想关系，就其一般本质而言，是对社会物质关系的反映，是由社会物质条件特别是经济关系所决定并为其服务的社会意识形式；而作为一种特殊的社会意识形态，道德又具有区别于其它意识形式的特殊本质和规定性，从而使道德成为凭借善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等观念来把握现实世界的“实践精神”。马克思主义道德本质说认为道德本质是一种社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。社会经济基础的性质决定社会道德体系的性质。经济关系表现出来的利益直接决定道德体系的基本原则和主要规范。社会生活中的共同利益，决定着各阶级的共同道德观念。社会经济关系的变化引起道德的变化。

二、道德的功能与作用

（一）道德的主要功能 认识功能和调节功能。

（二）道德的社会作用

首先，道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用。其次，道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。第三，在阶级社会里，道德是进行阶级斗争的重要武器。

第四，道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他部分发生影响，从而间接地为经济基础服务。

第五，道德对社会稳定和人们日常生活及交往的正常进行具有重要的维护和保证作用。

道德反作用于社会经济关系是普遍的现象，但它所起的能动作用却具有不同的性质，存在着革命与反动、进步与保守的区别。

马克思主义伦理学充分肯定道德在社会历史发展中的能动作用，但并不把它看作是变革阶级社会经济关系的决定性力量。

三、道德的历史发展

道德不是千古不变的，同其他社会意识形态一样，道德也有自己的发生发展过程。与五种基本社会形态相适应，出现了道德发展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。

讨论：大学生如何加强自身道德建设？ 目前大学生道德建设中存在的问题。

案例：大学生替考现象。高考前几个月，在武汉大学、武汉理工大学和中南财经政法大学等高校教学楼的厕所里，出现了招募高考“枪手”的小广告。广告留下的是同一个手机号码。打通这个号码之后，一个自称是李老师的人提出了应聘“枪手”的条件。

李老师说，他会安排高校的大学生做高考模拟试卷来测试能力。只要测试过关，大学生就能成为“枪手”了。在与李老师的QQ聊天中，他报出了充当高考“枪手”的价码——考上二本两万，一本三万，重点一本五万，如果考上了全国名校，酬劳还可以商量。

在当天的测试中，到场的几名枪手最后都顺利通过测试，拿到了“枪手”的资格。总结：大学生的诚信问题，在现代社会中，很多情况下为了钱可以抛弃诚信。帮助大学生树立正确的道德观念。

应该把加强思想道德和政治教育工作效果放在首位，通过开展不同形式的教育活动来培养学生正确的思想意识、道德观念。

发挥学校党团组织和学生会作用，进行专题研讨，通过论证与辩论，使大学生道德教育过程应完成由道德知识的认知，到个体道德行为的培养，再到个体道德能力的综合提高的转变。其道德认知手段也越来越丰富，主要有道德观察、道德模仿、道德受教、道德自省等，而其中道德自省的重要性和主动性越来越突出，并成为道德认知走向成熟和理性的一个主要方面。

应根据社会的发展，掌握大学生的道德认识上的误区，在此基础上有针对性的教育。当代大学生最容易接受新的社会事物和社会变迁而引发的新的价值观和道德意识。但由于他们缺少道德意识的积淀，难免在社会观念多元化、社会制度错杂化的情况下，对新领域、新情况而建立相应的道德准则难以有效地遵从。

第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统

导语：一老人因让座与一年轻人争论后，打了年轻人4耳光，然后气倒在车内，急救人员赶到时，老人已没有了呼吸。昨日下午，发生在919路公交车上的这一幕让人唏嘘。

思考：从客观的角度分析年轻人和老年人的做法。

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。

1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。

2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。

3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。

二、中华民族优良道德传统的主要内容

1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

2、推崇"仁爱'原则，追求人际和谐。

3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

4、倡导言行一致，强调恪守诚信。

5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。

6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

三、正确对待中华民族道德传统

中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。

对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮，认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。所以，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。另一种是历史虚无主义思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。

这是本节课的重点。

中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。要继承和弘扬中华民族优良道德传统。

目前社会对继承中华民族道德传统的现状。案例：诚信问题

假售假，鸭肉摇身变成“羊肉”“牛肉”。

2013年3月，内蒙古包头公安机关查获的一起利用鸭肉等制售羊肉干、牛肉干的案件中，就发现了“一滴香”“牛膏１号”等调味料。而近年来，山东、上海、江苏、贵阳等地警方均破获假冒牛、羊肉大案，捣毁了大批“毒鸡爪”等制假黑窝点。违法添加。

“瘦肉精”冲破“十八道检验”。

2011年，河南双汇集团旗下一家公司生产的含有“瘦肉精”的猪肉，冲破十八道防线流入市场。不仅双汇，山东、四川、北京等地都查出使用“瘦肉精”的现象，天津甚至在航空供给食品中检出“瘦肉精”。

拒不认错，掩盖问题。

2012年5月初，可口可乐发生余氯水混入产品事件曝光后，公司先是宣称此为误传，两周后才承认操作失误，并就此道歉；2013年1月，肯德基“药残鸡”事件爆发一个半月之后，百胜集团中国ＣＥＯ才出面道歉。

讨论：对于社会上普遍发生的诚信问题，结合自身实际思考应如何解决？ 教育是在社会大环境下进行的，没有与教育的目标相一致的环境，任何教育都是苍白无力的，因此，营造一个政府讲诚信、公众讲诚信、人人讲诚信的社会大环境非常重要。

诚信重建不仅要抓好教育，培育诚信理念，更重要的是要建立健全相关的制度，对失信行为进行规范、引导、监督、约束和制裁。诚信机制建设主要包括制定信用体系及制度的基础法律，信用中介机构的管理法规，制订对欺诈行为的惩处办法等等。从社会来看，不少地方已经开始了对信用评估体系和失信惩罚机制的探索，如上海市政府已于2000年在全国首创个人联合诚信体系，2002年上半年，又建立了企业联合诚信体系；2003年11月，中国人民银行拟定了诚信管理条例草案等等，这表明诚信立法是大势所趋。作为人才济济、思想活跃的高校而言，有条件也有必要建立诚信教育机制。目前有很多大学如上海大学已建立国内首份大学生信用档案，天津师大推出学生诚信评价体系等等。

第三节 践行和弘扬社会主义道德

导语：社会主义道德是以社会主义公有制为主体的经济基础的反映；是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。

一、社会主义道德与社会主义市场经济

社会主义市场经济对道德的促进：增强人们的自立意识，增强人们的竞争意识，增强人们的效率意识，培养人们的开拓创新意识。市场行为的趋利性、自发性容易引发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象。

二、为人民服务是社会主义道德建设的核心

“为人民服务”是适应时代要求而产生的一种新的道德思想。这句话原本是毛泽东在中央警备团追悼张思德会上的演讲。张思德生前是中央警备团战士。1933年参加革命，任劳任怨；1944年9月5日，在陕北山中烧炭，炭窑崩塌，因奋力将队友推出窑外，自己被埋而牺牲。毛泽东在演讲中说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍是完全为着解放人民的，是彻底地为人民的利益而工作的。”在《论联合政府》一文中，他再一次强调：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意为中国人民服务，就是这个军队的唯一宗旨。”从毛泽东当时所提出的要求来看，应当说，这是对革命军队新四军和八路军的要求，是对广大革命工作者的要求，是一个高标准的要求。

“为人民服务”或“全心全意为人民服务”，体现了社会主义道德的根本要求，是社会主义经济基础的客观需要，是建立和发展社会主义市场经济的要求，是履行职业职责的精神动力和衡量职业行为是非善恶的最高标准。“为人民服务”或“全心全意为人民服务”，后来成为中国共产党立党宗旨的高度概括语言。“为人民服务”，在中华人民共和国成立后，还被中国共产党各级党政机关及其工作人员作为座右铭和行动口号加以使用。

案例：“螺丝钉精神”

1960年 1月12日，雷锋写道：“虽然是细小的螺丝钉，是个细微的小齿轮，然而如果缺了它，那整个的机器就无法运转了，慢说是缺了它，即使是一枚小螺丝钉没拧紧，一个小齿轮略有破损，也要使机器的运转发生故障的，尽管如此，但是再好的螺丝钉，再精密的齿轮，它若离开了机器这个整体，也不免要当作废料，扔到废铁料仓库里去的。”1962年4月7日，雷锋再次写道：“一个人的作用对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多螺丝钉的连结和固定，才成了一个坚实的整体，才能运转自如，发挥它巨大的工作能力，螺丝钉虽小，其作用是不可估量的，我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查才不会出毛病。

讨论：你从中得到了什么，你觉得今后你该怎么做？

三、集体主义是社会主义道德建设的原则 案例：团队协作精神

团队协作是一种为达到既定目标所显现出来的自愿合作和协同努力的精神。它可以调动团队成员的所有资源和才智，并且会自动地驱除所有不和谐和不公正现象，同时会给予那些诚心、大公无私的奉献者适当的回报。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量。

“30%的人永远不可能相信你。不要让你的同事为你干活，而让我们的同事为我们的目标干活，共同努力，团结在一个共同的目标下面，就要比团结在你一个企业家底下容易的多。所以首先要说服大家认同共同的理想，而不是让大家来为你干活。”——马云

讨论：现在的社会和企业需要团队协作精神。团队写作需要注意哪些？

团队合作是一种为达到既定目标所显现出来的自愿合作和协同努力的精神。它可以调动团队成员的所有资源和才智，并且会自动地驱除所有不和谐和不公正现象，同时会给予那些诚心、大公无私的奉献者适当的回报。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量。

核心是人。团队协作的基础是团队，一个团队不能只依靠一个人的力量，重视一个人的力量，要依靠整个团队协作的力量创造奇迹，要着力打造一个优秀的团队，而不是一个优秀的个人，要始终把团队放在第一位，一切以团队的利益为主。团队就是一个人，统一的目标，统一的步伐、了解成员优缺点。没有完美的个人，在一个团队中，每个成员都有自己的优点、缺点。团队强调的是成员互帮互助，协同工作，所以，团队的每个成员应了解其他成员的优点和积极品质，学习它，并克服自己的缺点和消极品质，让它在团队合作中被弱化甚至被消灭。

如果团队的每位成员，都主动去寻找其他成员的积极品质，那么团队的协作就会变得很顺畅，工作效率就会提高。

包容的心态。对待团队的其他成员要有一个包容的心态，团队工作需要成员在一起不断地讨论，如果一个人固执己见，无法听取他人的意见，或无法和他人达成一致，团队的工作就无法进行下去。

让大家喜欢你。要让别人喜欢人，就要经常检查自己的缺点，承认自己的缺点，让大家共同帮助你改进，这样才能够得到让大家喜欢你，得到他们的支持和认可。在工作中要互相支援、互相鼓励，关心大家的生活，要使大家觉得，你不仅是他们的好同事，还是他们的好朋友，那还会有谁不喜欢与自己的朋友合作吗？

保持谦虚。没有一个人喜欢骄傲自大的人，这种人在团队协作中也不会被大家认可。即使你在某个方面比其他人强，但也不能因此而盛气凌人；或者一味的关注他人的弱项，进而讽刺。团队中的任何一位成员，都有自己的专长，所以必须保持足够的谦虚，将自己的注意力放在他人的强项上，只有这样在这样的压力下，才能看到自己的肤浅和无知，才能促使你在团队中不断地进步。

第四节 恪守公民基本道德规范

提问：你们认为怎么做才算是敬业？

为了让雅鲁藏布江边、喜马拉雅山脚下的门巴族孩子有学上，格桑德吉毫不犹豫地放弃拉萨了的工作，主动申请到山乡小学。她的教育梦想就是让门巴族孩子都能上学。格桑德吉老师所在的帮辛乡小学是墨脱最后一个通公路的乡，因常年泥石流、山体滑坡，从未有过完整的路。为了劝学，12年来格桑德吉老师天黑走悬崖、在满是泥石流、山体滑坡的道路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕、背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年道路艰险、大雪封山时，作为校长的格桑德吉跟男老师一样，过冰河、溜铁索、走悬崖峭壁，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母的身边。在格桑德吉老师十二年如一日的努力下，门巴族孩子从最初失学率30%，变成到今天入学率95%。12年来，她教的孩子有6名考上大学、20多名考上大专、中专，而她自己的孩子却留在了拉萨，一年才能见一次。村民们亲切地称她为门巴族的“护梦人”。

一、我国公民基本道德规范(一)公民基本道德规范提出的意义

公民基本道德规范，言简意赅，科学准确，易懂易记，既包含了中华民族的传统美德，包含了我们党领导人民在长期革命和建设实践中形成的优良道德传统，又借鉴了世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，具有鲜明的时代特色。它涵盖了社会生活的各个领域，适用于不同社会群体。大力倡导这一基本规范，是贯彻“三个代表”重要思想、发展先进文化的重要内容，是进一步推进依法治国与以德治国相结合、促进物质文明与精神文明协调发展的重大举措。每个公民都应该自觉遵守，以它作为自己的基本行为准则；社会的各个方面都应该大力倡导，使它成为社会生活遵循的基本准则。

公民基本道德规范的提出，体现了我们党对社会主义道德建设规律的深刻把握。体现了历史传统与时代精神的有机结合。体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

(二)公民基本道德规范的主要内容 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。(三)诚实守信是公民道德建设的重点

诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则；

诚实守信是职业道德的基本要求；

诚信是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本道理；

诚信是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。

（四）大学生与诚信道德 这是本节课的重点内容。

诚信是大学生树立理想信念的基础，是大学生全面发展的前提，是大学生进入社会的通行证。从总体上看，大学生的诚信状况是好的，但在少数大学生身上也出现了诚信缺失的现象。这些问题应引起同学们的高度重视，并在诚信道德建设的实践中自觉加以抵制和改进。

案例：大学生论文造假。大学生论文抄袭、造假现象较重。

二、树立和践行社会主义荣辱观

（一）社会主义荣辱观的科学内涵 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求

（三）践行社会主义荣辱观 这是本节课的重点内容。

大学生如何践行社会主义荣辱观？

做为受着良好教育的大学生更加应该知荣辱，守道德。要学会尊重别人，尊重自己，去做一些在这个阶段真正需要并适合自己去做的事情，而不要做那些自以为是“酷”的事情。

当前，我们要进一步认识到，大学生践行社会主义荣辱观的基本要求，明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国和以德治国相统一的治国方略，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的指导方针。作为“天之骄子”和“时代先锋”的当代大学生，更应深刻认识社会主义荣辱观的重要意义，了解大学生践行社会主义荣辱观的基本要求，树立正确的世界观、人生观、价值观，把“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣

践行社会主义荣辱观能够增强人们的道德荣誉感和道德判断力。对大学生的成长成才会产生重要的影响。使社会成员自觉内化社会主义道德要求，强化道德自律意识。