研究生学术综合英语课文翻译unit1-4

第一篇：研究生学术综合英语课文翻译unit1-4

第一单元

如何发表演说

斯蒂芬·卢卡斯

在人类创造的万物中，语言可能是最卓越的一项创造。通过语言，我们可以分享经验、阐明价值观念、交流思想、传播知识、传承文化。确实，语言对于思想本身至关重要。和流行的信仰不同的是：语言并不是简单地反映事实，而是通过对事件意义的思考来帮助人们感悟现实。

优秀的演说者尊重语言并懂得如何驾驭语言。语言是演说者展示才能的工具，对于他们来说，如同其他职业的工具一样,语言也有特殊的功用。作为一名演说者，你应该意识到话语的意义，并懂得如何准确无误地使用语言，使其表达清楚，趣味横生，恰如其分。

如同数字对于会计的重要性一样，准确地使用语言对于演说者至关重要。在没有确切知道一个词语的意思之前，千万不要盲目使用。碰到没有把握的词语，一定要查词典追根究底。当你准备演讲之前，一定要不断地问自己：“我究竟想说些什么？我究竟想表达什么样的意思？”因此，对于一篇演讲稿的用词来说，必须准确无误。

如果语言表达清楚无误，听众就能很快抓住你的意思。鉴于此，演说者应该使用那些对于大多数人来说非常熟悉的词语，这些词语不需要任何专业背景就能够理解；演说者应该使用那些表达具体而不是相对抽象的词语；并且千万不要乱堆砌辞藻，哗众取宠。

准确生动地使用语言能够使你的演说贴近生活。有一种方法可以使你的语言更加生动形象，那就是通过展开联想或创造语言图示。通过使用表达具体的词语、明喻或者暗喻等手法可以展开想像。明喻是对事物不同之处的比较，不过有些是相同的：它们总是包含“像„„一样”或者“如同„„一样”这样的连词。暗喻是一种隐性的比喻，它能够把两个形式不同但是有一些相通之处的事物联系在一起，暗喻不包含“像„„一样”或者“如同„„一样”这样的连词。

另一种让你的演说生动形象的方法是注重语言的节奏感。有四种修辞格可以让你的语言富有节奏感：排比、重复、头韵和对比。排比是将一组或一系列具有相似结构的词语、短语或者句子排列在一起；重复是在一系列短句或者长句的开头或者结尾使用相同的一句话或者一组词语；头韵是指邻近或者相邻的几个句子中的首个词语的辅音字母相同；对比是将一些意思相反的词语或者句子并列在一起，通常使用排比结构。

恰当地使用语言是指语言的运用要符合特定的场合、特定的观众和特定的主题。同时，恰当地使用语言还意味着演说者要有自己的语言风格，而不是模仿他人的口吻。如果演说者的语言在各个方面都能够做到恰如其分，那么这篇演说成功的机率就会大大提高。

优秀的演说并不是空穴来风、缺乏论据的决断。演说者必须找到强有力的论据来支持其观点。实际上，熟练地使用论据经常是区别一篇优秀演说词和一篇空洞演说词的关键所在。一般来说，通常有三种论据材料：事例、统计数据和证词。

在演说过程中，你可以使用一些简明扼要的例子——比如过去发生的一个很具体的事件——有时候，你可以罗列好几个简明的例子，借此增强听众的印象。扩展性的例子——描述、叙述或者奇闻轶事——通常长一些，但更具体。夸张性的例子描述想像中的情形，这种例子能够将相关的想法有效地传达给听众。这三种例子都能够帮助演说者理清思绪、加强印象或者使演说更加娓娓动听。为了使表达更加富有效果，例子应该生动活泼，丰富多彩。

只要演说者对于统计数据用之得当并且加以解释，这些数据将有助于有效地传达信息，听众也能从统计数据中获益匪浅。最重要的是：演说者应该对统计数据了如指掌，并且运用得恰如其分。由于数据很容易操纵和捏造，因此，对于演说者来说，一定要确保图表没有张冠李戴，并且要确保统计方法正确，数据来源可靠。证词对于那些学生演说者来说特别重要，因为他们都不是演讲主题方面的专家，所以引用那些权威的观点对于增加演说者观点的可信度来说是一种好方法。演说者在演讲中引用证词，可以一字不差地引用别人的话，或者对他们的话进行解释说明。和统计数据一样，证词的使用也需要遵循一定的程式。例如，一定要确保引用或者解释别人的话准确无误，并且确保引文来源可靠公正。如果听众对你的引文不太熟悉，请一定要确立引文作者的可信度。

演说的方式也会极大影响其质量。如果一篇演说言之无物当然无人喝彩，但是只有内容是远远不够的，你还必须懂得如何演说。良好的演说方式虽然不能增添更多的信息量，但是它能够帮助演说者清晰地表达思想，使演说妙趣横生，让观众全神贯注。

演说的表达方式基本上有四种：通读手稿中的段落、复述背诵过的一段文章、幻灯片辅助的演说以及即兴发挥或即席演说。最后一种方法在课堂讲座经常会用到，大部分课外讲座也会采用这种即席演说的方式。当你即席演说时，你只需要准备一小段简短的提要或者一个演讲大纲即可。幻灯片辅助演说的方式现在运用得很广泛，事实证明这种方式也非常有效。

当然，还有其他的因素你需要考虑，如个人的外表、肢体语、手势、目光接触、讲话的声调、停顿等。总之，如果你能够留心上述的方法，相信你的演讲一定会妙语连珠，赢得满堂喝彩。

第二单元

能源转型

能源资源价格低廉、使用便捷的时代已经过去，目前应向尽管价格较高、但污染较小的资源转变。

约翰·P·霍德雷恩

了解这一转变，需首先考察一下能源和人类幸福的双重关系。从积极的意义上说，能源为人类幸福作出了贡献，它为经济生产活动提供必要投入的同时，也提供了诸如取暖、照明等消费服务。然而，人类为利用能源所付出的代价却削弱了能源为其带来的利益，这种代价不但包括为获取和利用能源所投入的资金和其他资源，而且包含了能源开发和利用所产生的环境影响和社会政治影响。

人类历史发展长河中，人们主要关心的是能源和人类安康等式关系中有利的一面。能源资源不足或者（更经常）开采、加工和分配这些资源所需技术与机构的不足，会影响能源为人类带来利益，同时意味着能源的增长遭到干扰、损害或限制。到了20世纪70年代，出现了一个转折点。此前的几十年中，能源的资金成本一直保持稳定，甚或有所下降，而且，其所牵扯的环境成本和社会政治成本一直处于次要地位。但20世纪70年代开始，开发和利用能源的多方成本均显著增长。人们自然有理由认为：高昂的能源成本所带来的威胁已同能源供应不足所产生的危险不相上下。同时，也有人担心，依靠扩大能源资源增加供应所需付出的代价，也许大于其所带来的利益。

20世纪90年代初期人们关注的焦点在于这种始于70年代的能源发展趋势是暂时的还是长远的。廉价能源时代是真正一去不复返，还是通过开发新能源、应用新技术、改革地缘政治秩序等措施，有可能重登历史舞台？回答这个问题的一个关键因素是过去100年以来因人口空前增长带来令人瞠目的能源需求以及同样使人无从应对的人均工业能源需求。急剧增长的能源需求使得人类对能源的使用无所不用其极：不管是清洁煤炭还是劣质煤炭，见煤就挖；无论是陆上石油还是海底石油，深层气还是浅层气，见油气就采；水电站建设不论适宜与否，见水就上；一边绿化造林以求燃料树木可持续发展，一边却砍树毁林。

除了中东地区蕴藏着巨大的石油资源，地球上廉价的油气资源已经不复存在。即使偶尔找到几个大油田，同当今巨大的能源消耗相比，也是杯水车薪。对于大多数国家来说，油气资源越来越多地依赖于深层埋藏，越来越多地依赖进口，且不说进口油气资源的可靠性无法得到保障，其对进口国的支付能力也是一个考验。

诚然，其他许多资源的储藏量大于石油和天然气，最重要的有煤、太阳能、聚变裂变燃料等。但这些资源转化成电力或液体燃料，以满足社会需求，均需经过技术复杂、成本昂贵的转化过程。同20世纪60年代成本低廉的燃煤火电站和水力发电站相比，仅从成本角度考虑，以上各种资源用于大规模发电的可能性极小。因此，即使不考虑能源开采的环保成本，能源价格居高不下已成无可改变的定局。

环境吸纳由于能源利用而产生的废弃物和其他影响的能力本身也是有限度的，表现在两方面的环境成本上。所谓“外延成本”即由于环境遭到破坏对社会产生的影响，但尚未反映到能源买卖双方的交易价格上；所谓“内涵成本”即为降低外延成本而采取各种措施（如污染防治措施）所引起的资金成本的增长。

两种环境成本均一直呈增长趋势，原因是多方面的。首先，社会发展所依赖的燃料矿藏和加工地质量下降，必然要求矿物运输和加工的数量增加、设施扩大、运输距离延长。第二，利用能源所产生的废弃物不断增加，使得环境不遭破坏地吸纳废弃物的能力达到了极限。第三，污染防治所需的资金成本亦将随着消除污染源比例的提高而提高。

尽管代价高昂，尚未内化的环境成本一直居高不下，并在许多情形下呈增长趋势，其中最引人关注的是由能源设施排放废物或发生事故所带来的死亡和疾病，以及由于能源供应对于全球生态系统和国际关系所造成的影响。

能源技术对于大众健康和安全所造成的影响难以确定。以矿物燃料造成的空气污染为例，一般认为其对大众健康的主要危害是由排放的二氧化硫形成的微粒，但接触这种污染空气究竟会导致多少人死亡，却无法取得一致意见。各种估算数据千差万别，原因在于对以下各种因素的分析各不相同，比如燃料构成、空气污染防治技术、发电厂选址同人口分布间的关系、气象条件对硫化物形成的影响，最重要的是硫化物的聚集同疾病之间的关系。

同样，核反应堆对于大众健康和安全的影响亦无法确定。对此种影响的各种分析，既有来自关于反应堆选址和类型的不同观点，又有因为核燃料反应过程中各个环节所产生的废弃物究竟会产生何种影响尚无法确定，尤其是燃料重新加工过程以及铀浓缩工厂废料处理的影响无法确定；同时还有因为对于人类接触少量核辐射所造成的后果各执己见。然而，最大的不确定性来自核反应堆、重新加工工厂以及核废料运输过程中可能发生重大事故的概率及其所造成的后果。

同人类所面临的其他威胁相比，火电厂和核电厂危害大众健康的程度究竟多大，众说纷纭，莫衷一是。有的人认为这种影响微不足道，可以忽略不计；也有人认为这种影响程度严重、危害巨大。无论影响大小，都没有理由对其中种种能源亲此疏彼。无论是核电还是火电，其对人类的危害都无法确定，这本身就是一大憾事。

发展中国家普遍用于做饭烧水的传统燃料对大众健康造成的危害常常不为人们所关注，但同样十分严重。全球大约80%的颗粒空气污染来自发展中国家的室内烧煮，原始简陋的炉灶排出的烟气含有大量有害的烃，而且忍受这种有害物质的大多数为妇女（室内烧煮的主要承担者）和儿童（长时间同母亲一直呆在室内）。

同排放的废弃物和事故对大众健康造成的危害相比，能源利用对生态系统的威胁更难以量化。然而，根据已有认识足以判断这种威胁对人类利益造成的损失将会更大。造成这种潜在的损失的原因是以下两种情形同时存在。

首先，人类文明严重依赖于由各种生态和地球物理过程所提供的各种服务，诸如土地耕作、施肥、供水设施、病虫害防治、维持能够忍受的气候等等。但是，人类却缺乏知识和资源来利用技术代替自然界所提供的各种服务。其次，人类活动已显而易见地能够在全球范围破坏提供这些服务的进程。无论是工业形式还是传统家庭的能源利用，在人类活动破坏环境的进程中均占有很大比重。过去100年以来的环境改变巨大（首要因素是化石燃料的使用增长至20倍，同时传统家庭能源使用增长至3倍），足以体现当今人类文明的是一支正在全球范围内崛起的生态和地球化学力量。

在诸多环境问题中，对人类威胁最大、在许多情况下却又最让人类无计可施的是全球气候变化。而对气候快速变化最起作用的温室气体主要来自人类活动，这些活动规模之大、范围之广、对人类社会运转作用之大，都无法轻易改变。这些气体包括：由于毁林和燃烧矿物燃料所造成的二氧化碳。由秸秆、牲畜粪便和使用石油天然气所排放的甲烷，以及由于燃料燃烧和施肥所排放的氧化氮。

其他唯一能够同全球气候变化所造成的灾难性影响相提并论的外化成本是日益恶化的大规模军事冲突。其中潜在的威胁是为争夺石油资源而引起的冲突。另一个威胁则来自核能和核武器扩散之间的联系，这种联系的复杂性几乎不亚于二氧化碳和气候之间的关系。许多分析家（包括本人）均认为这种关系十分危险。

第三单元

交通罚单能救命吗？

研究显示交通罚单能救司机的命

李·戴

哎，这可怜的交警。他是你在高速公路上疾驰时最不愿意在后视镜里看见的人。他为什么不去抓那些杀人犯，却在这儿为了一点儿芝麻大的交通违规对司机们穷追不舍？

然而，根据加拿大和加利福尼亚科学家们的一项重要研究，那位警察也许恰恰是在救你的命，或者救别的什么人的命。

研究者们发现一张交通罚单能让司机至少在几周内遭遇重大车祸的概率降低35%。但是这个作用不会持续很长。三四个月后，那只脚又会回到油门儿上去，置自己或别人于死地的危险率又和警察瞪着你开出巨额罚单前一样高了。

根据6月28日发表在《柳叶刀》上的研究，最根本的一点就是交通罚单能救命。它很可能每年能救成千上万条命。然而交通法规只是零星地被实施，就像心血来潮似的，部分原因是人们不喜欢罚单，而且除了实施高速公路安全法，政府部门还有很多其他地方要花钱。无情的统计数据

多伦多大学的热德尔美尔和斯坦福大学的提波施拉尼认为这种态度需要改变。他们俩都是医学研究者，这已不是他们第一次盯着高速公路安全问题了。他们俩1998年的研究引起了轰动，当时他们认为打手机与交通事故有关联。现在他们又来了，说交通罚单对我们的健康有好处。

他们之所以参与这个项目是受到一些残酷无情的统计数据的驱使。每年，全世界有100多万人死于交通事故。如果一年内那么多人死于非典的话，大家很可能会恐惧得发疯了，然而我们对交通事故死亡率却习以为常了。

另外，还有2 500万人因交通事故永远残废了，而且他们当中——包括死去的——很多是孩子。

接到罚单处之泰然？

当热德尔美尔、提波施拉尼和他们的共同研究人员伦纳德·伊凡斯研究交通罚单是否真能起到好作用时，他们在加拿大的安大略省发现了数量巨大的司机资料。他们在那儿能看到每个有驾照的人的全部记录，这样他们就有了一个良莠俱存的超过一千万个持照司机的巨大数据库。其中8 975个司机在此项研究覆盖的1988－1998共11年中曾出过重大交通事故。

统计学家提波施拉尼说：“我们看了一下出重大事故前一个月的交通罚单数和前一年同一个月的罚单数，发现出重大事故前一个月的罚单要比前一年同一个月的罚单少，这说明罚单有保护作用。”

换言之，当罚单数下降时，重大事故率在接下来这个月就会上升；而当罚单数上升时，重大事故率在接下来这个月就会下降。分析表明罚单能使重大事故率下降35%。

显然，人们在拿到交通罚单后开车会更谨慎，但这种谨慎最长只会持续4个月。对多数司机来说，经过这短暂的歇息，一切又都恢复到从前了。罚单的持续作用

科学家们还出示了一些令人吃惊的研究结果。

“多数撞车不是因为酒后驾车，也不是发生在十字路口，”他们在研究报告中这样报道。多数事故发生在夏季，当时的道路干燥（65%）而不湿滑（18%），也没有雪覆盖（17%）。

他们还发现“在有驾照的那组司机中拿到罚单后的事故减少率的持续性是显著的”，因此同样的结论适用于妇女和男人，而与年龄因素、以前的驾驶记录和其他个人资料无关。

但是，男人要比女人更容易出严重交通事故（73%比27%），而且最容易出事故的年龄是在30－50岁之间。酒后驾车只占事故的7%。

研究者们还澄清了一种普遍的想法：交通罚单引起的交通事故比防止的多，因为很多人是在警察追他们时丧生的。他们发现在过去的11年中只有24起死亡事故和罚单有关，这包括17个被追的司机、5个路人和2位警察。

“最典型的一例是一个26岁的男子，因想逃避酒精和超速违规的现场检查而被警察穷追不舍，”他们报告说。有2位警察死于与这互不相关的事件中，当时他们正在给另一个摩托车驾驶员开罚单。到底谁付出了代价？

研究者们承认在他们的研究中有一些漏洞。统计数字不包括有可能在省外某地出严重交通事故的安大略省司机。他们也不能说每张交通罚单都能降低事故率。但是数据显示交通罚单的数量和死亡率之间呈相关性。

他们还指出为粗心大意的司机付出代价的经常是那些无辜的受害者。

“和其他常见病不一样，受害人通常很年轻，需要以后几十年连续不断的照顾。大多数事故是无意的，意料之外的，只要司机在驾驶上稍有不同就能避免。”

因此下次你要是在后视镜里看见那位警察，一定要对他/她热情微笑。对，就这样。

第四单元

他这样说是彬彬有礼，她这样说是低微无能

黛博拉·塔嫩

各种各样的证据表明：即使女性和男性说话方式相同，人们对他们的看法还是不同。这种倾向导致有关女性、男性和有无能耐的讨论纷争不断。女性说话讲究方式方法被认为是低微无能，而换成男性则被认为是有能力的表现。视女性的语言为低微无能者的语言常常反映出男性看女性行为的视觉角度。

女性不为高人一等而拼搏，往往就被认为是低人一等。在任何情况下都极易发生误会。这也说明了为什么专家和非专家常常把女性以友善语言表述出来的思维方式曲解成低微无能的表现。没有什么能比一家报社刊登的采访片段更能清楚地说明这种根深蒂固的歧义。采访对象是一对心理学家夫妇，当记者问他们“表现得非常有礼貌”的含义时，这两位专家同时给出不同的答案。男性回答说：“服从。”女性回答说：“敏感。”两位专家都是正确的，只不过每个人描述的是不同性别的观点。专家和非专家都习惯把女性的任何行为看为低微无能的表现。以上同一篇报刊文章援引另一位心理学家的话说：“一个男人会这样问一个女人：‘请你去一趟商店好吗?’同样的情况下女人会说：‘哎，我真的需要从商店买点东西，但是我实在太累了。’” 女性的这种表达方式被称为“隐蔽的”，该词含有“鬼祟”和“秘密”等贬义，而这样表述的原因归咎于一个“权”字，女人觉得她没有权利直接提出要求。的确，在我们（美国）社会里，女性的地位比男性低，但这不等于说他们不愿意提出直截了当的要求。女性的这种间接方式很可能是因为她们在努力寻找某种关系。如果愿望在自己的要求下得到满足，结果就是社会地位的胜利：你高人一等，因为别人按你的意志行事。而如果你的愿望得到满足是因为他人的愿望恰好和你的一致，或者是因为对方心甘情愿，结果就是融洽和谐。当你和对方需求一致而一拍即合时，你既不高人一等，也不低人一等。而且如果双方都了解这种间接方式，那就根本不存在什么隐蔽：提出的要求很明确。称间接的沟通方式为隐蔽反映出那些青睐直接沟通方式的人的观点，即直接的方式才是“自然的”、“合乎逻辑的”，这种观点在男性中更普遍。

间接方式本身并不反映低微无能。我们不难想象出权势者中有特权的人是怎样使用间接方式的。例如，一对有钱的夫妇用不着直接向听命于他们的佣人发号施令，而只须简单地说明其愿望，房子的女主人说：“这儿冷，”佣人会去调高室温；房子的男主人说：“是晚饭时间了，”佣人就会摆桌上菜。或许终极的间接是什么都不用说就能使某人做某事；女主人按一下铃，女仆端上下一道菜；家长走近有孩子正在嬉闹的房间，双手叉腰一站，他们就会戛然而止。

所有文化都靠以“间接”二字所形成的复杂而精巧的体制去运作。例如，我在做一个小规模的研究项目时发现：当妻子问“你想去参加那个聚会吗？”，大多数希腊人认为他们的妻子是在暗示她想去。他们认为如果妻子不想去，她就不会提出这个问题。而且他们觉得妻子之所以不直截了当提出，是因为她不想使她的愿望听上去像是要求。间接是传达她的意愿的最好方式。

日本文化把间接沟通方式发展成精美的艺术。例如，一位名叫别府春海的日本人类学家这样描述一次简单的午餐邀请所涉及的微妙的间接交流。当他的朋友发出邀请后，别府首先要弄清楚这个邀请是真正的邀请，还是仅仅出于客套，就像美国人说“哪天有空请你到我们家吃晚饭”而他并不期望你会出现在他的家门口一样。别府在确定邀请是真实的并且接受以后，对方就得问他想吃什么；按照习俗，他于是说吃什么都可以，而他的朋友也照例 一定要他说得具体一些，这样的交流在主人和客人之间适当重复了几次，直到别府觉得有礼貌地作出回答才是谦谦之举，于是说米饭和茶。当他就餐时，招待他的确实有米饭和茶——只不过这是一顿丰盛午餐的最后一个程序。别府对饭菜之丰盛并不感到惊讶，因为他知道按礼节就是这样。如果对方按照他的提议款待他，他就等于受到了侮辱，当然礼节也要求他做出受宠若惊的样子。

以上描述的有关午餐邀请时双方所进行的间接交流在美国人看来是过分了，然而相比直接的沟通方式，世界上更多的文化崇尚细腻的间接沟通方式。唯有现代西方社会推崇直接沟通方式，而且即使对我们（美国人）来讲，这种方式更是一种价值观，而不是实践。

其他文化现象也清楚地表明间接本身并不能反映地位低下。在一定程度上，是我们对女性地位的设定使我们把女性的所有行为解释成为地位低下的表现。例如，人类学家埃莉诺·基南发现在马达加斯加岛的一个说马达加斯加语的村落里，说话直截了当的是女性，拐弯抹角的是男性。而村民视男性使用隐喻和谚语的间接说话方式为更佳方式。在他们眼里，非直接方式和使用这种方式的男人一样享有崇高地位，而女性的直接风格被视为笨拙、粗鲁、有损男性语言的精深微妙之魅力。关于男性或女性谁直接谁间接在不同地域有不同情况，不变的是女性风格总遭人贬低，其地位被视为低于男性。

第二篇：研究生英语课文翻译Unit 12

Thanksgiving Soon they will be together again, all the people who travel between their own lives and each other’s.The package tour of the season will lure them this week to the family table.很快所有那些在我们和他人生活中穿梭的人们都会再次聚集到一起。这个团体旅游季会引诱他们这个星期回到家庭的餐桌上。

By Thursday, feast day, family day, Thanksgiving day, Americans who value individualism like no other people will collect around a million tables in a ritual of belonging.到周四，盛宴之日，家庭的节日，感恩节，比任何人都重视个人主义的美国人会为了一个归属感的仪式聚集在百万张桌子周围。

They will assemble their families the way they assemble dinner: each other bearing a personality as different as cranberry sauce and pumpkin pie.For one dinner they will cook for each other, fuss for each other, feed each other and argue with each other.他们会像在一起吃晚餐一样把家人聚在一起，每个人都有不同的的个性，就像他们做的蔓越橘沙司和难过馅饼一样。这顿晚餐他们会互相为对方下厨，为对方忙乱，给对方喂吃的，互相争辩。

They will nod at their common heritage, the craziness and caring of other generations.They will measure their common legacy„„children.他们会对他们共同的传统产生共鸣，对别代人的狂热和关心。他们会估量他们共同的财产-孩子。

All these complex cells, these men and women, old and young, with different dreams and disappointments will give homage again to the group they are a part of and apart from: their family.所有这些复杂的环节，这些有着不同梦想和失望的男女老少会再一次给家庭这个集体敬意，他们既是家庭的一部分，又生活于其外。

Families and individuals.The “we” and the “I”.As good Americans we all travel between these two ideals.家庭和个体，“我们”和“我”。作为一个虔诚的美国人我们都往来于这两个理想之间。We take value trips from the great American notion of individualism to the great American vision of family.We wear our tires driving back and forth, using speed to shorten the distance between these two principles.我们在伟大美国的个人主义意识和伟大美国的家庭观念之间进行价值选择。我们就像一辆往返于这两个原则之间的车，通过速度来减少两者之间的举例。

There has always been some pavement between a person and a family.From the first moment we recognize that we are separate we begin to wrestle with aloneness and togetherness.一个人和他的家庭总是会存在一些举例。从我们发现我们和家庭分开的那一刻起，我们就开始努力克服独居和团聚的冲突。

Here and now these conflicts are especially acute.We are after all, raised in families...to be individuals.This double message follows us through life.此时此刻这些冲突越发的突出。毕竟我们是被家庭养育长大，但我们最终是成为了一个个体。这个双重信息会伴随我们医生。

We are taught about the freedom of the “I” and the safety of the “we”.The loneliness of the “I” and the intrusiveness of the “we”.The selfishness of the “I” and the burdens of the “we”.我们总是被教育作为个人的自由和来自家庭的安全感，作为个人的孤独，融入家庭可能会被过多干涉，作为个人的自私，和来自家庭的负担。We are taught what Andre Malraux said:”Without a family, man, alone in the world, trembles with the cold.”

马尔罗的话教育我们：“离开家庭，一个孤零零生活在这个世界上的人会冻得瑟瑟发抖。” And taught what he said another day:”The denial of the supreme importance of the mind’s development accounts for many revolts against the family.” 但是同样是他说的话又教育我们：“对思想发展的至高重要性的否认，很大程度上解释了对家庭的反对。”

In theory, the world rewards “the supreme importance” of the individual, the ego.We think alone, inside our heads.We write music and literature with an enlarged sense of self.We are graded and paid, hired and fired, on our own merit.理论上这个世界认为个人和自我意识是最为重要的。我们在头脑中独立的思考。我们创作的音乐和文学作品是对自身感官的放大。我们被评定的等级，所受到的报酬，我们被雇用或是解雇都是基于我们自己的功过。

The rank individualism is both exciting and cruel.Here is where the fittest survive.有等级划分的个人主义即使令人兴奋的又是残酷的。在这之下适者生存。

The family, on the other hand, at its best, works very differently.We don’t have to achieve to be accepted by our families.We just have to be.Our membership is not based on credentials but on birth.另一方面，处于最好状态下的家庭运作方式非常不同。我们不用去争取被家庭接受。我们只要存在就一定会被接受。参与到一个家庭中不是凭借我们的证书而是基于出身。

As Malraux put it,”A friend loves you for your intelligence, a mistress for your charm, but your family’s love is unreasoning.You were born into it and of its flesh and blood.” 就是马尔罗说的：“朋友因为你的才智而爱你，情妇因为你的魅力而爱你，但是你的家人对你的爱是没有原因的，你在家庭的爱中出生并且有着她的血肉。”

The family is formed not for the survival of the fittest but for the weakest.It is not an economic unit but an emotional one.This is not the place where people ruthlessly compete with each other but where they work for each other.家庭并不是由最适合的人组成，而是由最脆弱的人组成。这不是一个经济集合体而是一个情感集合体。这里没有人们相互之间无情的竞争而只有人们互相为对方服务。Its business is taking care, and when it works, it is not callous but kind.家庭的业务是关怀，当家庭运作时，没有冷漠只会关怀备至。

There are fewer heroes, fewer stars in family life.While the world may glorify the self, the family asks us, at one time or another, to submerge it.While the world may abandon us, the family promises, at one time or another, to protect us.家庭生活中没有那么多英雄和明星。当世界赞美个人的时候，家庭总会让我们淹没了自我。当世界抛弃了我们，家庭总会承诺保护我们。

So we commute daily, weekly, yearly between one world and another.Between a life as a family member that can be nurturing or smothering.Between life as an individual that can free us or flatten us.We vacillate between two separate sets of demands and possibilities.所以我们每天，每周，每年地往返于这两个世界。是在一个养育我们，但同时可能会令人窒息的家庭中生活，还是作为一个可能会自由但却被磨去锐气的个人。我们在这两个完全不同的需求和可能性中踌躇。

The people who will gather around this table Thursday live in both of these worlds, a part of and apart from each other.With any luck the territory they travel from one to another can be a fertile one, rich with care and space.It can be a place where the “I” and the “we” interact.在这周四会聚集在桌子周围的人们同时生活在这两个世界里，他们既是互相的一部分，又独立存在。运气好的话，他们在两个世界间来回的领土可以非常富饶，充满了关心和空间。这里可以是个人和家庭相互作用的空间。

On this day at least, they will bring each other something both special and something to be shared: these separate selves.至少在这一天，他们给对方带去了既特殊又可以被分享的东西——这些被分开的自我。

第三篇：学术英语 课文翻译

U8

A 1

在过去的30年里，作为一个专业的大提琴演奏家，我花了相当于整整20年时间在路上执行和学习音乐传统和文化。我的旅行使我相信在我们的全球化的世界中，文化传统来自于一个身份、社会稳定和富有同情心的互动的基本框架。

世界在快速改变，正如我们一定会创造不稳定的文化，让人质疑他们的地方。全球化使我们服从于别人的规则，这往往会威胁到个人的身份。这自然使我们紧张，因为这些规则要求我们改变传统习惯。所以如今全球领导者的关键问题是：如何使习惯和文化发展到融入更大的行星，同时不必牺牲鲜明特色和个人的骄傲？

我的音乐旅程提醒了我，全球化带来的相互作用不只是摧毁文化；他们能够创造新的文化，生机，传播存在已久的传统。这不像生态“边缘效应”，它是用来描述两个不同的生态系统相遇发生了什么，例如，森林和草原。在这个接口，那里是最小密度和生命形式的最大的多样性，每种生物都可以从这两个生态系统的核心作画。有时最有趣的事情发生在边缘。在交叉口可以显示意想不到的连接。

文化是一个由世界每个角落的礼物组成的织物。发现世界的一种方式是例如通过深入挖掘其传统。例如音乐方面，在任何的大提琴演奏家的曲目的核心是由巴赫大提琴组曲。每个组件的核心是一个称为萨拉班德舞曲的舞蹈动作。这种舞蹈起源于北非的柏柏尔人的音乐，它是一个缓慢的、性感的舞蹈。它后来出现在西班牙，在那里被禁止，因为它被认为是下流的。西班牙人把它带到了美洲，也去了法国，在那里成为一个优雅的舞蹈。在1720年，巴赫公司的萨拉班德在他的大提琴组曲运动。今天，我扮演巴赫，一个巴黎裔美国人的中国血统的音乐家。所以谁真正拥有的萨拉班德？每一种文化都采用了音乐，使其具有特定的内涵，但每一种文化都必须共享所有权：它属于我们所有人。

1998年，我从丝绸之路发现在数千年来从地中海和太平洋许多文化间观念的流动。当丝绸之路合奏团执行，我们试图把世界上大部分集中在一个阶段。它的成员是一个名家的同等团体，大师的生活传统是欧洲、阿拉伯、阿塞拜疆、亚美尼亚、波斯、俄罗斯、中亚、印度、蒙古、中国、韩国或日本。他们都慷慨地分享他们的知识，并好奇和渴望学习其他形式的表达。

在过去的几年里，我们发现每一个传统都是成功的发明的结果。确保传统的生存的一个最好的方法是由有机进化，目前利用我们所有可用的工具。通过录音和电影；通过驻在博物馆、大学、设计学校和城市；通过表演从教室到体育场，合奏的音乐家，包括我自己，学习有用的技能。回到家中，我们和其他人分享这些技能，确保我们的传统在文化桌上有一席之地。

我们发现，在本国执行传统出口的是国外激励从业者。最重要的是，我们对彼此的音乐发展出了激情，并建立了相互尊重、友谊和信任的纽带，每一次我们都在舞台上这都是可触及的。这种欢乐的互动是为了一个理想的共同的更大的目标：我们始终能够通过友好的对话解决任何分歧。我们相互开放，我们形成一个桥进入陌生的传统，驱逐往往伴随着变化和错位的恐惧。换句话说，当我们扩大我们看世界的镜头的时候，我们更好地了解自己，自己的生活和文化。我们与我们的小星球的遥远的行星有更多的共同分享，而不是我们意识到的。8

发现这些共同的文化是很重要的，但不只是为了艺术的缘故。所以我们的许多城市，不仅是伦敦，纽约，东京，现在即使甚至是中小城市正在经历着移民潮。我们将如何吸取同化有自己独特的习惯的人群？移民不可避免地会导致抵抗和冲突，就像过去一样？有什么关于德国的土耳其人口的阿尔巴尼亚人在意大利，北非人在西班牙和法国？文化繁荣的引擎可以帮助我们找出如何集合可以和平融合，同时不牺牲个性身份。这不是政治正确性。它是关于对人而言什么是珍贵的承认，和每一个文化已经给予我们世界的礼物。9

什么样的教育将准备一个学生生活在这样一个星球上？什么工具是人们需要的来成为自己生活的建筑师？在一个由测试和可衡量的结果驾驭的高度竞争的分层世界，我想提出四个教育应优先考虑的事，它们是很难衡量和容易被忽视，但他们对于我们所有的人是非常重要的。

我的结论来自于我作为一个音乐家的工作，我的第一个优先级是基于一个共同的目标，音乐家和教师分享：使他们的内容难忘的交流。通过“难忘”，我指的是听众或学生通过他们的音乐或主题的体验来运输的内容，然后，仍然是活跃的，在他们的头脑和可以成长，并连接到未来的经验。我们的故事会有所不同，但我相信我们每个人都能记得一位老师，他们的灵感改变了我们的生活

是令人难忘的内容成为了第二优先、激情驱动的教育的关键因素。教育的激情让我们认识到一个更大的世界并使我们好奇。学习成为自我维持，它从需求变成欲望。充满激情的学生乐于去学，热情的老师们慷慨地分享他们的知识。事实上，教学变成了学习，反之亦然。激情驱动教育解放学生，让他们发现他们作为个人的自信心以及他们如何适应世界。

12下一个优先事项是发展有规律的想象力。想象力（）了我们所有的智力、感觉、经验和直觉来构建可能的情景。通过想象，我们能够超越我们目前的现实，想象遥远的未来。它使我们能够思考，不仅是人们今天所需要的工具，而且是我们的孩子将需要的有助于他们将分享世界的工具。想象力是推动艺术和科学的伟大的引擎，它是一个所有人的可用资源。13

有规律的想象力将我带到最后的优先级：移情。能够把自己在别人的鞋里（换位思考）且不预断是一项重要的技能。当你深入理解某事物时会产生意外的联系，出现移情。这些相似之处让你接近的东西似乎很远的事情。在我们的全球专业化，区域化，和无数的责任，移情是最终的质量来确认我们的身份是人类大家庭的成员。14 在我们这个复杂的世界中，教育工作者不仅要帮助学生理解自己的生活，而且要帮助学生理解最广泛的视野，这是非常重要的。一种教育，结合了四个优先事项，使主题令人难忘，激发激情驱动的学习，发展一个有纪律的想象力，和培养同情心（移情），将导致在作为积极参与者的公民正分享未来，我们都可以为此自豪。

B

全球化煽动激情的批评和不同的群体，包括一些暴力的极端分子，已经证明对它的原理和过程，例如，1999西雅图WTO部长级会议，热那亚会议的2001八国峰会，并 →_→布拉布拉~~ 2

尽管意见的多样性，许多反对全球化符合最高的忠诚的主权国家，他们认为它的存在来保护自己的利益。特别是，反全球化人士认为，在美国的一些州，如美国在欧洲和北美，人们在决定自己命运的声音。相比之下，公民有小或没有在巨型跨国企业董事会的声音，远程的国际官僚机构如欧盟和世贸组织，或经济市场，这样的机构是不负责任的公民。因此，反全球化者认为，全球化创造了一个民主def_empowering。机构在其中的人没有声音，释放ec6rr-c文化---军队这些人们无法控制的。他们说，全球化逐渐侵蚀了人民的权利和能力决定自己的未来。其结果是越来越多的异化和焦虑，人们的生活都受到超出他们的控制或理解远程部队。

反全球化人士询问其全球市场力量的国家和行业裁员的严酷的时代难题，降低福利和健康计划，并成为更有效的在全球资本主义的残酷的世界中生存。如果国家失去权力，谁将承担一般福利的责任，谁将维护公民的权利谁会倾向于他们的经济需要，谁将提供正义谁将看到国家利益？反全球化者的答案是“没有人”，当然不是新兴的全球精英企业高管和股东谁是全球化的主要受益者。总的来说，根据这一观点，全球化减少了公民的权利和责任，从国家对公众福利的贡献到民主参与。

根据反全球化，跨国巨头企业和金融机构的运作破坏国家经济和社会政策，因此，构成一种对穷人的投资资本的运动与低环境和劳工标准的国家威胁减少结构性暴力的生活，工作，和环保标准，实现多年来的斗争。在全球化的世界中，认为反全球化人士，寡头企业和银行在世界范围内寻找廉价的劳动力，把工作从国家，破坏在努力保持竞争力和增加利润的环境。总之，反全球化人士有时称为廉价劳动力的搜索。工人最小的保护，和最低的环境标准以最大限度地提高全球竞争力的“竞次”

如IMF和WTO的国际机构3。争论仍在继续，服务于企业的利益，迫使国家采取的政策，不是公民的利益，并将严厉的贷款条件对群体只能无力地抗议。总的说来，全球化威胁着公民的权利和责任，在国家的能力，以确保公众的福祉，严重的民主参与。

除了侵蚀民主的公民权利和自由，一些抗gjobalizers谴责在全球经济和全球文化同质化的独特的地方口味，传统的方式，甚至语言。古代文化让在一个表面的“coca-colamcdonald'slevys靠“文化的冲击。传统的价值观，认为反全球化人士，侵蚀，通过made-in-the-u.s.电视节目、电影、广播、音乐和流行音乐。反过来，这种消费主义文化促进individuajism，自恋和贪婪；传播色情和暴力图像；和侵蚀的道德标准和宗教信仰。因此，民族、国家、宗教团体的缰绳在他们感受到自己的独特性，威胁尊严和价值。然后，这种看法可能会导致反对全球化和美国，被认为是其主要倡导者。此外，论证的观点是，民族国家为公民提供了一种对公民身体和心理安全的措施，一个明确的身份和一种比他们自己更大的归属感。作为全球化的一步~文化的同质化，被以前其他身份，例如宗教和部落，它留下了一个心理上的空白

全球化的其他有害的后果，根据其对手，是促使大量的nugrations人，谁离开寻找工作或逃离暴力。在把这些大规模的迁徙，扰乱社区，创造文化的聚居区，与毒品走私和贩卖人口等跨国犯罪产业培育，绝望的人找工作，和女性成为被困在国内或性奴隶。此外，广受好评的技术全球化互联网等方便洗钱和金融投机，他们援助的政治狂热分子和恐怖分子。

C

戴维赛德瑞斯，描述了他关于法语入侵一个诺曼底村的初步经验，指出了成人学习语言在年龄上的缺点：“我希望语言可以来自于自身，就像婴儿一样，但人们不会用和婴儿谈话的方式来跟外国人交谈。他们不会用明亮的物体催眠你，不会一遍又一遍的重复同样的话，当你终于说“厕所”或“娃娃”不会分发小点心。„我想躺在一个法国的小床上，从头开始，从地面上（从基础）学习语言。我想要成为一个婴儿，但相反，我是一个像这样说话的成年人，一个怪异的的成人孩子要求超过他应得的关注。”希德利斯介绍一个反映民间智慧的语言习得的传闻：在很短的时间里没有教授，婴儿学习语言明显轻松。成人，另一方面，发现学习一门新的语言是富有挑战性的认知，费时费力。希德莉斯表面上提出作为正强化的结果的婴幼儿语言习得观点，他让读者奇怪为什么勃艮第葡萄酒，Camembert奶酪和利摩日甜点盘不构成可能引诱他学习法语的“小点心”。他也承认成人语言学习的社会维度指出学习者感觉降低到孩子般的行为，而对话者发现他过于苛刻。希德莉斯暗示有一个有限的时间跨度，关于语言学习的关键期或敏感期~它是婴儿做起来容易而成人很困难的事情。

一方面，这似乎很明显，对于语言学习儿童和成人之间的存在差异，因为前者比后者能更有效地完成任务。但另一方面，有大量的证据表明，成人可以学习外国语言到流畅的复杂程度，例如约瑟夫学英语或塞缪尔~法语。当然,作为儿童学习第一语言和作为成人学习第二语言的不同是戏剧性的，足以保证的想法：有一个关键的时间阈值，当交叉时标志着一个不可逆的语言学习能力的恶化。移民家庭处理一种新的语言的熟悉的例子似乎表明，孩子们可以学习第二种语言到与第一语言相同的程度上，而他们的父母说的新口语带着外语的口语和语法错误。这显示我们的大脑毫不费力地规划我们的母语的习惯，但后来我们的神经才能随着年龄的增长退化了年龄对第二语言学习的敏感性这个能力。对于本地语言有一点实验性证据反驳一个关键的临界，因为几乎所有的婴儿暴露于语言中且日常性的获得（语言）。一个不限制获得的明确观点已在最近的研究中被质疑，认知科学家观察成人和儿童获得的相似或不同的细节。语言习得的关键时期的支持者提出了几个年龄作为第二语言学习的敏感年龄的阈值：六岁或更年轻，青春期，15岁及以上。外国口音和语法障碍的诊断不适用，然而，毫无问题，还没有研究提供令人信服的证据的说法来声称：如果是在六岁之前学习那么第二语言语音将自动地口音自由，如果到青春期后学习一定是外国口音。同样，在第二语言学习中，关于语法障碍的阈值也没有达成一致。最近的研究已阐明早期接触第一语言的重要性，但并没有明确表示获得一些语言技巧是完全不可能的阈值。除了年龄限制，学者们提出了一个关键时期，对于这样的一个时间限制他们也提出了同样多种范围的原因，从生物必要性到文化偏见。

第四篇：综合英语三课文翻译（范文）

Unit 1 Changes in the Way We Live

在美国，不少人对乡村生活怀有浪漫的情感。许多居住在城镇的人梦想着自己办个农场，梦想着靠土地为生。很少有人真去把梦想变为现实。或许这也没有什么不好，因为，正如吉姆·多尔蒂当初开始其写作和农场经营双重生涯时所体验到的那样，农耕生活远非轻松自在。但他写道，自己并不后悔，对自己作出的改变生活方式的决定仍热情不减。

Mr.Doherty Builds His Dream Life

Jim Doherty

有两件事是我一直想做的――写作与务农。如今我同时做着这两件事。作为作家，我和E·B·怀特不属同一等级，作为农场主，我和乡邻也不是同一类人，不过我应付得还行。在城市以及郊区历经多年的怅惘失望之后，我和妻子桑迪终于在这里的乡村寻觅到心灵的满足。

这是一种自力更生的生活。我们食用的果蔬几乎都是自己种的。自家饲养的鸡提供鸡蛋，每星期还能剩余几十个出售。自家养殖的蜜蜂提供蜂蜜，我们还自己动手砍柴，足可供过冬取暖之用。

这也是一种令人满足的生活。夏日里我们在河上荡舟，在林子里野餐，骑着自行车长时间漫游。冬日里我们滑雪溜冰。我们为落日的余辉而激动。我们爱闻大地回暖的气息，爱听牛群哞叫。我们守着看鹰儿飞过上空，看玉米田间鹿群嬉跃。

但如此美妙的生活有时会变得相当艰苦。就在三个月前，气温降

到华氏零下30度，我们辛苦劳作了整整两天，用一个雪橇沿着河边拖运木柴。再过三个月，气温会升到95度，我们就要给玉米松土，在草莓地除草，还要宰杀家禽。前一阵子我和桑迪不得不翻修后屋顶。过些时候，四个孩子中的两个小的，16岁的吉米和13岁的埃米莉，会帮着我一起把拖了很久没修的室外厕所修葺一下，那是专为室外干活修建的。这个月晚些时候，我们要给果树喷洒药水，要油漆谷仓，要给菜园播种，要赶在新的小鸡运到之前清扫鸡舍。

在这些活计之间，我每周要抽空花五、六十个小时，不是打字撰文，就是为作为自由撰稿人投给报刊的文章进行采访。桑迪则有她自己繁忙的工作日程。除了日常的家务，她还照管菜园和蜂房，烘烤面包，将食品装罐、冷藏，开车送孩子学音乐，和他们一起练习，自己还要上风琴课，为我做些研究工作并打字，自己有时也写写文章，还要侍弄花圃，堆摞木柴、运送鸡蛋。正如老话说的那样，在这种情形之下，坏人不得闲――贤德之人也歇不了。

我们谁也不会忘记第一年的冬天。从12月一直到3月底，我们都被深达5英尺的积雪困着。暴风雪肆虐，一场接着一场，积雪厚厚地覆盖着屋子和谷仓，而室内，我们用自己砍伐的木柴烧火取暖，吃着自家种植的苹果，温馨快乐每一分钟。

开春后，有过两次泛滥。一次是河水外溢，我们不少田地被淹了几个星期。接着一次是生长季节到了，一波又一波的农产品潮涌而来，弄得我们应接不暇。我们的冰箱里塞满了樱桃、蓝莓、草莓、芦笋、豌豆、青豆和玉米。接着我们存放食品罐的架子上、柜橱里也开始堆

满一罐罐的腌制食品，有番茄汁、葡萄汁、李子、果酱和果冻。最后，地窖里遍地是大堆大堆的土豆、西葫芦、南瓜，谷仓里也储满了苹果和梨。真是太美妙了。

第二年我们种了更多的作物，差不多就靠着从自家树林砍斫的木柴以及仅仅100加仑的燃油过了冬。其时，我开始认真考虑起辞了职去从事自由撰稿的事来。时机选得实在太差。当时，两个大的女儿肖恩和埃米正在费用很高的常春藤学校上学，而我们只有几千美金的银行存款。但我们一再回到一个老问题上来：真的会有更好的时机吗？答案无疑是否定的。于是，带着老板的祝福，口袋里揣着作为累积津贴的半年薪水，我走了。

那以后有过一些焦虑的时刻，但总的来说，情况比我们料想的要好得多。为了写那些内容各不相同的文章，我为《体育画报》爬进过黑熊窝；为《史密森期刊》替参赛的一组组狗套上过雪橇；为《科学文摘》调查过尚普兰湖水怪的真相；为《终点》杂志在明尼苏达划着小舟穿越美、加边界水域内的公共荒野保护区。

我挣的钱远比不上担任全职工作时的收入，可如今我们需要的钱也没有过去多。我挣的钱足以应付每月600美金的房屋贷款按揭以及一家人的日常开销。那些开销包括了所有支出，如音乐课学费、牙医账单、汽车维修以及大学费用等等。至于保险，我们买了一份低收入者的主要医疗项目保险。我们需要为每一位家庭成员的任何一项医疗费用支付最初的500美金。医疗保险则支付超出部分的80％。虽然我们仍要支付小部分医疗费用，但我们的保险费也低——每年只要

560美金——而我们给自己生大病保了险。除了这一保险项目，以及两辆汽车每年400美金的保险，我们就没有其他保险了。不过我们每年留出2000美元入个人退休金账户。

我们通过节约开支而又不明显降低生活水准的方式来弥补收入差额。我们每个月仍出去吃一两次饭，不过现在我们光顾的是当地餐馆，而不是城里的高级饭店。我们仍去密尔沃基听歌剧看芭蕾演出，不过一年才几次。我们肉吃得少了，酒喝得便宜了，电影看得少了。铺张的圣诞节成为一种回忆，我们把完成稿约作为度假的一部分„„

我想，不是所有热爱乡村的人都会乐意过我们这种生活的。这种生活需要一些特殊的素质。其一是耐得住寂寞。由于我们如此忙碌，手头又紧，我们很少请客。在作物生长季节，根本就没工夫参加社交活动。吉米和埃米莉虽然参加学校的各种活动，但他俩大多数时间也呆在家里。

另一项要求是体力――相当大的体力。小范围里实现自给自足的途径是抵制诱惑，不去购置拖拉机和其他昂贵的节省劳力的机械。相反，你要自己动手。我们仅有的机器（不包括割草机）是一台3马力的小型旋转式耕耘机以及一架16英寸的链锯。

没人知道我们还能有精力在这里再呆多久——也许呆很长一阵子，也许不是。到走的时候，我们会怆然离去，但也会为自己所做的一切深感自豪。我们把农场出售也会赚相当大一笔钱。我们自己在农场投入了约35，000美金的资金，要是现在售出的话价格差不多可以翻一倍。不过现在不是出售的好时机。但是一旦经济形势好转，对我们这种农场的需求又会增多。

但我们主要不是为了赚钱而移居至此的。我们来此居住是因为想提高生活质量。当我看着埃米莉傍晚去收鸡蛋，跟吉米一起在河上钓鱼，或和全家人一起在果园里享用老式的野餐，我知道，我们找到了自己一直在寻求的生活方式。

Part B

唐娜·巴伦描述了美国家庭生活近几年来的变化。她指出有三种力量在起作用。是哪三种力量？请读本文。读后问一下自己，同样的力量在中国是否也在起作用。中国的家庭生活最终是否会朝着同一个方向变化？

American Family Life: The Changing Picture

Donna Barron

美国家庭生活：变化中的景象

唐娜·巴伦

这是美国家庭一个寻常的傍晚。

门在5：30准时推开。“嗨，亲爱的！我回来了！”亲爱的老爸走了进来，他在办公室上了一天的班，肚子饿了，人也累了。迎接他的是系着围裙的妈妈，3个快乐的孩子以及炖肉诱人的香味。

全家人从容地吃完饭后，妈妈就刷洗碗碟。反正这是她的活。接着全家人聚在起居室。一个晚上大家玩玩牌，看看电视。

随后各自上床睡觉。第二天早上，爸爸和孩子们在妈妈准备早餐发出的声响和薄饼、香肠散发的香味中醒来。

什么？你说那听起来不像你府上的生活？其实，不仅仅是你一个

人这么想。事实上，大多数人很可能都跟你一样这么想的。

上面描述的家庭可以说在美国曾一度相当典型。如今你仍能见到这样的家庭――不过得在电视里。只要看一看那些重播的情景剧老片子。例如，《交给比弗吧》一剧中妈妈带着珍珠项链、穿着高跟鞋做家务。爸爸整个周末都穿着西装，戴着领带。但像比弗·克立弗那样的家庭越来越少了。那样的家庭正在消失，因为我们生活中的三个部分发生了变化：我们的工作方式，餐饮方式以及娱乐方式。了解这些变化所带来的影响也许有助于我们改善家庭生活。

我们先来看一下我们工作方式的变化。今天，“嗨，亲爱的，我回家了！”这句话可能不是出自亲爱的老爸之口。亲爱的老妈也同样可能说这句话。在上一代，大多数家庭可以靠一份工资――爸爸的工资维持。妈妈呆在家里，至少在孩子上学前是如此。但今天，一半以上有幼儿的母亲外出工作。在职人员中有大孩子的母亲的比例更高。而单亲家庭的数量在过去30年中急剧增长。

工作方面的这些变化影响着家长以及孩子。当父亲一人外出上班时，孩子们放学回家有妈妈在。（在情景电视剧里，他们回家有妈妈在，还有家里做的饼干）如今，我们会在晚托班或邻居家里见到他们。要不他们就回到空无一人的家。在各社区，孩子们都自己照管自己，直到父母下班回家。这些孩子会不会失去童年时期本应有的一些重要的东西？还是会因此培养起一种健康的自立意识？这些问题是克立弗太太过去从来不用操心的。

此外，爸爸，如今还有妈妈，在外的时间常常比以往任何时候都

长。不多久前，大多数男人还就近工作。办公室或者工厂就在市区。爸爸经常走着去上班，或者顺路搭友好邻居的车。但现在不一样了。今天的上班男女都是坐车来回的。他们上班距离之远会让他们的父母惊讶得倒抽一口凉气。45分钟或1小时的车程是常见的。上班族坐公共汽车、地铁，或开车行驶在交通拥挤的公路上。不少人一清早就离开位于郊区的家，一直要到天黑了才回来。今天的通勤族不再赶回家吃午饭。

说起午饭，那正是美国家庭生活的第二大变化。要是父母都长时间不在家，那谁在厨房里忙着准备美味的菜肴呢？越来越多听到的回答是没有人做饭。

如今，很少人有时间采购、烹制“家常”饭菜。克立弗一家常常吃炖肉或炖鸡，除主菜外还有土豆、色拉、蔬菜，甜食是馅饼或蛋糕。但烧这种饭菜要花几个小时。要是人们5：30才回到家，就无法在厨房里呆上几个小时。

那么双职工家庭吃什么呢？他们选择容易烹制或已经烹制好的食品。快餐，外卖食物，加热即食的菜肴构成了当今美国食谱的很大一部分。爸爸可能带回家一大包巨无霸汉堡包和饮料。妈妈可能电话定购中国菜，或让附近的比萨店外送。越来越多的人依赖微波炉在几分钟内把冷冻食品解冻。

这些烹制简易的菜肴造成的后果之一是，一家人一起坐下吃饭的时间少了。传统的快餐，如汉堡包，炸薯条，是让人匆匆忙忙吃的，而不是坐在餐桌旁慢慢享用的。现代家庭不再一起享用晚餐。其结果

是，大家不再相互交流一天的事，也感觉不到合家团聚的气氛。

最后一点，晚饭之后又如何？晚上的家居生活总该跟克立弗家多少有几分相似了吧？

没有丝毫相似之处。

我们不必走出家门去看有什么变化。当今美国家庭的娱乐方式是克立弗家无从想像的。

三十年前，家家户户每天晚上围坐着听收音机。后来电视机取而代之。大多数家庭只有一台电视机，全家人一起收看。如今，电视机和电脑将多得令人眩目的娱乐活动带入家庭。有线电视播出的节目从有氧操到莎士比亚戏剧无所不有。录像机更是扩大了选择性。要是网络电视或有线电视没有中意的节目，录像制品商店可提供好莱坞制作的品质迥异的各种节目：新近发行的电影、动画片、“成人”电影、体育锻炼节目、旅游、体育以及入门指南录像带。让收看人参与其间的电脑游戏也提供了相当的刺激。游戏者能在奥运会上施展身手，寻找外星人，或者在小小的屏幕上摧毁整个文明国家。

有了那么多的选择，拥有一台以上的电视机也就合乎情理了。过去很少有人家拥有一台以上电视机。如今，妈妈在看她的有线电视销售服务节目的时候，爸爸可能想租一部动作片。而在女儿想看《辛普森一家》时，儿子却在玩《让我们炸毁土星》的电子游戏。何不多买几台呢？那样每一个家庭成员都可以互不干扰地看各自喜爱的节目。

当今家庭的这一景象有何弊端呢？

只有一个弊端。今天的克立弗一家晚上各自守着自己的电视机。

随后他们各自上床。第二天早上，他们匆匆忙忙各奔各的岗位（上班或上学）。他们在各自不同的时间回家。他们分头吃饭。最后，他们又各自回到自己的电视机前，各自进行晚上的娱乐活动。在所有这些时段当中，他们什么时候相互交谈或见面呢？家人什么时候才相聚呢？

现代生活的某些现实无法改变。其一是大多数家庭需要父母两个人的工资收入。其二是许多人必得去较远处上班或上学。可是，非得为此改变一切吗？我们非得在这一过程中丧失原有的家庭结构吗？

没有人说我们应该回到五十年代去。克立弗家庭即使在当时也只是虚构而非现实。但我们或许能从这一人家获得一个重要的借鉴，即家庭生活和工作、娱乐同样重要。如果我们同意这一看法，我们就能设法找到更多时间聚在一起。我们就能找到共同的兴趣。那样的话，我们家庭生活的情景就颇为美妙了。

Unit 2 Civil-Rights Heroes

2004年，一个纪念“地下铁路”的中心将在辛辛那提州成立。这条铁路不同寻常，它不出售车票，也无火车行驶。然而，它将成千上万的乘客送往他们梦想中的目的地。

The Freedom Givers

Fergus M.Bordewich

给人以自由者 弗格斯·M·博得威

我步出这幢两层小屋，加拿大平原上轻风微拂。我身边是一位苗条的黑衣女子，把我带回到过去的向导。那时，安大略省得雷斯顿这

一带住着美国历史上的一位英雄。我们前往一座普普通通的灰色教堂，芭芭拉·卡特自豪地谈论着其高祖乔赛亚·亨森。“他坚信上帝要所有人生来平等。他从来没有停止过争取这一自由权利的奋斗。”

卡特对其先辈的忠诚不仅仅关乎一己之骄傲，而关乎家族荣誉。因为乔赛亚·亨森至今仍为人所知是由于他所激发的创作灵感使得一个美国小说人物问世：汤姆叔叔，哈丽特·比彻·斯陀的小说《汤姆叔叔的小屋》中那个逆来顺受的黑奴。具有讽刺意味的是，这一人物所象征的一切在亨森身上一点都找不到。一个不愿奋起力争、背叛种族的黑人？卡特对此颇为愤慨。“乔赛亚·亨森是个有原则的人，”她肯定地说。

我远道前来亨森最后的居所――如今已成为卡特曾管理过的一处历史遗迹――是为了更多地了解此人，他在许多方面堪称黑人摩西。亨森自己摆脱了黑奴身份获得自由之后，便秘密帮助其他许多黑奴逃奔北方去加拿大――逃奔自由之地。许多人和他一起在得雷斯顿这一带定居了下来。

但此地只是我所承担的繁重使命的一处停留地。乔赛亚·亨森只是一长串无所畏惧的男女名单中的一个名字，这些人共同创建了这条“地下铁路”，一条由逃亡线路和可靠的人家组成的用以解放美国南方黑奴的秘密网络。在1820年至1860年期间，多达十万名黑奴经由此路走向自由。

2000年10月，克林顿总统批准拨款1600万美元建造全国“地下铁路”自由中心，以此纪念美国历史上第一次伟大的民权斗争。中

心计划于2004年在辛辛那提州建成。真是该建立这样一个中心的时候了。因为地下铁路的英雄们依然默默无闻，他们的业绩依然少人颂扬。我要讲述他们的故事。

听到轻轻的敲门声，约翰·帕克神情紧张起来。他开门窥望，夜色中认出是一位可靠的邻居。“有一群逃亡奴隶躲在肯塔基州的树林里，就在离河20英里的地方，”那人用急迫的口气低语道。帕克没一点儿迟疑。“我就去，”他说着，把两支手枪揣进口袋。

20年前，即19世纪20年代，生来即为黑奴的帕克才8岁就被从母亲身边带走，被迫拖着镣铐从弗吉尼亚走到阿拉巴马，在那里的黑奴市场被买走。他打定主意有朝一日要过自由的生活，便设法学会了铸铁这门手艺。后来他终于靠这门手艺攒够钱赎回了自由。现在，帕克白天在俄亥俄州里普利港的一家铸铁厂干活。到了晚上，他就成了地下铁路的一位“乘务员”，帮助人们避开追捕逃亡黑奴的人。在他正前往的肯塔基州，当局悬赏1000美元抓他，活人死尸都要。

在那个阴冷的夜晚，帕克渡过俄亥俄河，找到了十个丧魂落魄的逃亡者。“拿好包裹跟我走，”他一边吩咐他们，一边带着这八男二女朝河边走去。就要到岸时，一个巡夜人发现了他们，急忙跑开去报告。

帕克看见一条小船，便大喝一声，把那些逃亡黑奴推上了船。大家都上了船，但有两个人容不下。小船徐徐驶向对岸，帕克眼睁睁地看着追捕者把他被迫留下的两个男人围住。

其他的人都上了岸，帕克急忙安排了一辆车把他们带到地下铁路的下一“站”――他们走向安全的加拿大之旅的第一程。约翰·帕克

在有生之年一共带领400多名黑奴走向安全之地。

黑人去当乘务员常常是由于本人痛苦的经历，而那些白人则往往是受了宗教信仰的感召。在北卡罗来纳州长大的贵格会教徒利瓦伊·科芬解释说：“《圣经》上只是要我们给饥者以食物，无衣者以衣衫，但没提到过肤色的事。”

在19世纪20年代，科芬向西迁移前往印第安纳州的新港（即今天的喷泉市），在那里开了一家小店。人们传说，逃亡黑奴在科芬家总是能得到庇护。有时他一次庇护的逃亡者就多达17人，他还备有一组人员和车辆把他们送往下一段行程。到后来有三条主要路线在科芬家汇合，科芬家成了地下铁路的中央车站。

科芬经常由于他做的工作受到被杀的威胁，收到焚毁他店铺和住宅的警告。几乎每一个乘务员都面临类似的危险――或者更为严重。在北方，治安官会对帮助逃亡的人课以罚金，或判以短期监禁。在南方各州，白人则被判处几个月甚至几年的监禁。一位勇敢的循道宗牧师卡尔文·费尔班克在肯塔基州被关押了17年多，他记录了自己遭受毒打的情况：总共被鞭笞了35,105下。

至于那些黑奴，逃亡意味着数百英里的长途跋涉，意味着穿越自己极易被人辨认的陌生地域。没有路标，也几乎没有线路图，他们赶路全凭着口口相告的路线以及秘密记号――比如树上钉着的钉子――是乘务员用来标示北上路线的记号。

许多黑奴在夜色掩护下赶路，有时脸上涂着厚厚的白粉。贵格会教徒经常让他们的“乘客”不分男女穿上灰衣服，戴上深沿帽，披着

把头部完全遮盖住的面纱。有一次，利瓦伊·科芬运送的逃亡黑奴实在太多，他就把他们装扮成出殡队伍。

加拿大是许多逃亡者的首选终点站。那儿1833年就废除了奴隶制，加拿大当局鼓励逃亡奴隶在其广阔的未经开垦的土地上定居。其中就有乔赛亚·亨森。

还是孩子的亨森在马里兰州目睹着全家人被卖给不同的主人，看到母亲为了想把自己留在她身边而遭受毒打。亨森非常认命，干活勤勉，深受主人器重。

经济困顿最终迫使亨森的主人将他及其妻儿送到主人在肯塔基州的一个兄弟处。在那儿干了几年苦工之后，亨森听说了一个可怕的消息：新主人准备把他卖到遥远的南方腹地去农庄干活。这名奴隶将与自己的家人永远分离。

只有一条路可走：逃亡。“我会认北斗星，”许多年后亨森写道。“就像圣地伯利恒的救星一样，它告诉我在哪里可以获救。”

亨森和妻子冒着极大的风险带着四个孩子上路了。两个星期之后，饥饿疲惫的一家人来到了辛辛那提州，在那儿，他们与地下铁路的成员取得了联系。“他们为我们提供了食宿，非常关心，接着又用车送了我们30英里。”

亨森一家继续往北走，最后来到纽约州的布法罗。在那儿，一位友善的船长指着尼亚加拉河对岸。“‘看见那些树没有？’他说，‘它们生长在自由的土地上。’”他给了亨森一美元钱，安排了一条小船，小船载着这位黑奴及其家人过河来到加拿大。

“我扑倒在地，在沙土里打滚，手舞足蹈，最后，在场的那几个人都认定我是疯子。‘他是个疯子，’有个沃伦上校说。”

“‘不，不是的！知道吗？我自由了！’”

Part B 只有极少数有人能说自己的行动改变了国家的面貌，这里就有这样一位人士——罗莎。让我们看一下她的一生吧。她坐了下去，因而她的美国同胞能够站立起来。

Rosa Parks:the Mother of the American Civil Rights Movement

——Nancy Steinbach 罗莎：美国民权运动之母

20世纪60年代以前美国许多地方的黑人不能像白人那样享受一样的民权。美国南方的法律把两个种族分割开来，这些法律让黑人上不同的学校，居住不同的区域，公共汽车上坐不同部位的座位。

1955年12月1日，在南部城市阿拉巴马州的蒙哥马利，一位42岁的黑人妇女坐上公共汽车。那里法律规定坐在某些部位的黑人必须把座位让给想要坐这个位子的白人，但那个妇女拒绝让座于是她被捕了。

这一和平的不服从行为引起了蒙哥马利的黑人抗议。最终使少数民族权力在法律上发生了变化。开始了美国民权运动的新阶段。而引发这次抗议的妇女名字就是罗莎。

她1913年出生在特斯基，取名罗莎。11岁前一直在本地上学，后来她去蒙哥马利上学。她很早离开父母去照顾生病的祖母。后来她也照顾母亲。直到 21岁她才中学毕业。

她1932 年与帕克斯结婚，他是理发员也是民权积极分子。他们两个人一起为美国有色人种协会在当地的一个部门工作。43年帕克斯成为了当地小组的一位干事，后来成为年轻人的领导。从20世纪30年代到55年，罗莎是当地的一个女裁缝，但后来她成为千百万美国黑人争取自由的代表。

20世纪50年代在美国南部许多地方，公共汽车前排座位是专门为白人所留，黑人坐后面，中间部位白人黑人都可以坐。但是如果白人想坐中间的坐位黑人必须让座。

当时一个白人想坐这里的时候，罗莎和另外三位黑人坐在那里。司机要求所有黑人都起立离开，这样白人坐下后就不会有黑人在旁边。但是罗莎拒绝起立于是她被捕了。

一些流传的故事还包括下面这点，罗莎拒绝的原因是她的脚累了，但是多年后她自己说不是这样。她说她真正感觉厌倦的是她遭受不公平待遇。后来她解释说，这儿似乎是她结束受人摆布，弄清楚如果有的话究竟有何人权的地方。

蒙哥马利的黑人妇女积极分子团体叫妇女政治联合会，该联合会致力于反对黑人公共汽车乘客遭受虐待。黑人因违背司机命令被捕甚至被杀。罗莎不是第一个在公共汽车上拒绝让座位给白人的黑人。但是蒙哥马利的黑人团体认为应该团结在她周围组织抗议活动。她是适合担当这一任务的公民，因为她是该市最优秀的公民之一。

这个妇女组织马上号召城里所有黑人在12月5日周一罗莎受审那天拒绝乘坐市内汽车。结果那天有四万人步行或使用其他交通工具。那天晚上在全市各个地方召开的会议上，蒙哥马利的所有黑人都赞成继续拒绝乘坐公共汽车，直到停止对他们的不公正待遇。他们还要求市内雇佣黑人驾驶员，要求任何人都可以坐中间部位座位。不必起身让座。

蒙哥马利的抵制坐公共汽车一直持续了381天。由当地的黑人领袖尼克森和年轻的黑人马丁-路德金领导。在南部的一些其他城市也举行了些类似的抗议活动。最终美国最高法院对罗莎的案件作出最后裁决。裁定公共汽车在车上隔离是非法的。这一裁决56年11月13日作出，这几乎是罗莎被捕一年后，蒙哥马利抵制活动在12月20日法院的裁决下来第二天结束。

罗莎和马丁·路德金在美国南部采取了非暴力抗议活动，这个活动永久性的改变了美国人权状况。路德金成为这一运动发言人，但是他自己在有生之年没有看到成果。而罗莎看到了。

在抵制公共汽车日子里，罗莎和家人的生活变得越来越困难，她被解雇，无法找到工作。因此帕克斯一家离开了蒙哥马利。一开始到佛界尼亚随后搬到迪特里65年之前她一直是位裁缝，后来密西根州议员科尼尔给了她一份工作，让她在议会办公室工作88年她从这 个岗位上退休。

多年来罗莎一直为全国有色人种协会工作。出现在民权运动各种场合，她是个文静的女子，常常对自己名望感觉不安。但是她说她曾

帮助别人，尤其是年轻人。使他们过有意义的生活，并去帮助别人。87年她成立了罗莎发展学院，用以改善美国黑人孩子的生活。罗莎因为从事民权活动而得到两项最高荣誉，96年克林顿总统授予她总统自由勋章，99年她获得国会荣誉金质奖章。

在她晚年人们经常问她，自从20世纪60年代通过民权法案以来种族关系改善了多少，她认为还有很长路要走。但是她仍然是美国争取种族平等的代表人物。

罗莎05年10月去世，享年92岁。她遗体安放在华盛顿国会大夏，受到公众瞻仰。她是享有这个荣誉的第一个美国女性，有三万人默默从她身边走过，表示敬意。

众议院议员科尔斯曾谈起这位温和而坚强的女性对国家意味着什么。他说，只有极少数人能说自己行动和行为改变了国家面貌，罗莎就是这些人中的一个。

Unit 3 Security

许多年前，在美国，家家户户白天黑夜不锁门是司空见惯的。在本文中，格林叹惜人们不再相互信任，不得不凭借精密的安全设备来保护自己和财产。

The Land of the Lock

Bob Greene

锁之国

鲍伯·格林

小时候在家里，我们的前门总是夜不落锁。我不知道这是当地的一种说法还是大家都这么说；“不落锁”的意思是掩上门，但不锁住。

我们谁都不带钥匙；晚上最后一个回家的人把门关上，这就行了。

那样的日子已经一去不复返了。在乡下，在城里，门不再关着不锁上，哪怕是傍晚一段时间也不例外。

在许多方面，郊区和农村甚至比巡查严密的城市街道更易受到攻击。统计显示，那些据称是安宁的地区的犯罪率上升得比城镇更为显著。不管怎么说，前门虚掩不落锁的时代是一去不复返了。

取而代之的是防盗锁、防护链、电子报警系统，以及连接警署或私人保安公司的报警装置。郊区的许多人家在露台上安装了玻璃滑门，内侧有装得很讲究的钢条，这样就没人能把门撬开。

在最温馨的居家，也常常看得到窗上贴着小小的告示，称本宅由某家安全机构或某个保安公司负责监管。

锁成了美国的新的象征。的确，一家大保险公司最近的一则公益广告没有用图表表明我们所处的危险有多大，而是用了一幅童车的图片，车身上悬着如今无所不在的挂锁。

广告指出，没错，确是保险公司理赔失窃物品，但谁来赔偿互不信任、担心害怕这种新氛围对我们的生活方式所造成的影响呢？谁来对美国从自由之国到锁之国这一蜕变作出精神赔偿呢？

因为那就是现状。我们已经变得如此习惯于保护自己不受美国生活新氛围的影响，如此习惯于设置障碍，因而无暇考虑这一切意味着什么。

出于某种原因，当我们觉得防范周密时就感到心满意足；我们没有问过自己：为什么会出现这种情况？为什么非得把自己与邻居和同

住一城的居民相隔绝，这一切究竟是从什么时候开始主宰我们生活的？

这一切确是主宰了我们的生活。如果你在一家大中型公司上班，你上下班很可能不好随意进出。你可能随身带着某种出入卡，电子的或别的什么的，因为这卡能让你进出工作场所。也许前台的保安认识你这张脸，平日一挥手让你进去，但事实明摆着，你所任职的公司深感面临威胁，因此要借助这些“钥匙”不让外人靠近。

这一现象并非向来有之。即使在十年前，大多数私营公司仍采取自由出入的做法。那时管理人员根本没想到过恰当的手段是不信任他人。

且看各地机场。过去家长常常带孩子去登机口看飞机起飞降落。这种事再也没有了。机场不再是一个有趣的学习场所；它们成了拥有最精密的安全检查系统的场所。

凭借着电子透视装置，我们似乎终于想出妙计让恐怖分子无法近身，无论是真的恐怖分子还是凭空臆想的。能解决这一问题真是如释重负，于是我们不去多想这种状况对我们的生活质量意味着什么。如今我们走过这些电子搜查器时已经看都不看一眼了，这些装置，还有它们所代表的一切已经获胜。

我们的居住区处在强光源的照射下；我们连哪怕像阴影这样小小的享受也不想给自己。

越来越多的商人正购置连接在电话机上、能剖析来电者声音的新机器。据说那种机器能让商人知道他的朋友或客户是否在撒谎，其出

错概率很小。

所有这一切都是以“安全”的名义实施的：我们是这么跟自己说的。我们害怕，于是我们设法把害怕锁在外面，我们认定，那就是安全的意义。

其实不然；我们虽然有了这一切安全措施，但我们或许是人类文明史上最不安全的国民。还有什么更好的字眼能用来描述我们被迫选择的生活方式呢？还有什么更为可悲地表明我们在这个令人困惑的新时代所感受到的惶恐之情呢？

我们不信任任何人。郊区的家庭主妇在客货两用车钥匙链上挂着防强暴口哨。我们在自我防卫方面变得如此聪明，最终聪明反被聪明误。我们或许是把邪恶锁在了门外，但在这么做的同时我们把自己锁在里边了。

那也许是我们将来回顾这一时代时记得最牢的精神遗产：在对付我们中间无形的恐惧之时，我们成了自己的囚徒。在我们这个问题重重的时代，所有的人都是囚徒。

Part B 特。另外一些人则拒绝这么做，比如她的许多朋友，因为他们认为，枪支引发的问题比解决的更多。以前盖尔与她的朋友们持有相同的观点，但后来她改变了看法。读一读她所说的一切，并判定她的选择是否明智。

Why I Bought A Gun

Gail Buchalter

我为什么买枪

盖尔·巴卡尔特

我在曼哈顿一个相当不错的社区长大。我的中上阶级的社会背景从来与枪支无涉。我的父母要是觉得有威胁存在，他们仅仅是在门上再加把锁。

高中时，我用一件开司米羊毛衫跟人换了个黑色的臂章。我参加人权游行，反对国防演习，抗议越南战争。作为妙龄18的少女，当一名反战分子，真是轻松自在。那时我还没有一个11岁的孩子要抚养。

时至今日，我成了一个典型的被枪支制造商看重并视为其潜在买主的那种女人——成了成千上万个采取这种行动的人中的一员。

一个万圣节的晚上，在我婚后移居的凤凰城，我开始怀疑自己的和平主义信条。一辆车与我的车差点迎头相撞时，我几乎都到家了。我以纽约城出租车司机的敏捷，快速摇下车窗高声咒骂那位开车的。他当即掉转车头，几乎撞上我的车后保险杠。这时，他和两个同伴从车窗伸出头来，嚷嚷着要强奸我，砍我，杀了我。

我开进车道才想起丈夫不在家。这下我进退两难。那辆车尾随着跟了进来。我把车开到后门廊停下，冲进厨房，我家的那两条狗站在那儿等我。那三个家伙从汽车里一拥而出，进了院子。

我的心怦怦直跳。我抓起杰克和斯露西的颈圈――一条是200磅重的爱尔兰狼狗，另一条是它的伙伴，140磅重的北极犬。随后我一

脚踢开后门――我吓坏了，变得暴躁好斗――事实上我要激那三人过来。有狗相助，局势变得对我有利，他们退回安全的车里，嚷嚷着说要明天来宰了我。总算幸运，他们没再露面。

几年后，我离了婚，带着3岁的儿子乔丹前往洛杉矶（那两条狗也死了）。几个星期后我送他去幼儿园，老师发现我是个单身母亲，马上提醒我，我刚搬入的居住区里有个强奸犯。

我给警察局打了个电话，他们证实了这一情况。那个强奸犯没有什么特别的作案规律。有时他在受害者家里等候，有时他趁人入睡时潜入。当时正是夏天，可夜间我还是谨慎地锁住窗户，然后躺在床上，吓得浑身是汗。谢天谢地，那个强奸犯被逮捕了，可那是在他又强暴了两名女子之后。

不久，报纸上又报道起另一个丧心病狂的恐怖人物的事来。此人名叫理查德·巴米里，人称“入室杀手”，被抓获前，一连几个月残害、杀死他人。据称他的犯罪行为非常野蛮，他加害于人的欲望非常强烈，这使我开始对自己在任何情况下决不杀人的信念产生了怀疑。取人性命的想法令我憎恨，但成为他人受害者的念头更可怕。我开始问自己，你怎么跟一个杀人犯或强奸犯来谈论和平呢？

最后，我决定要自我防卫，哪怕这意味着杀死他人。我意识到，自己曾积极提倡的一厢情愿的和平主义会为害自身，更糟的是，会为害我的儿子。于是我极不情愿地决定：为了我们的生存，我必须确保有一个最佳选择方案。我的选择：依靠警察，或拥有一支枪。

我给不久前认识的一个人打电话，我记得他有好几支枪。他告诉

我，他有一支史密斯－韦森0.38口径特种枪要出售，建议我买下，因为那支枪小巧好使，又有必要的威慑力。

我买下了枪。在同一天，我弄到了6发包着塑料头、一撞击就崩碎的特别的子弹。这些子弹不是打靶练习用的，是防身用的。

花了大约50美元，我还买了个金属安全盒。如果知道正确的暗码，它的按钮式锁一碰就开，大概比伸手去床头柜抽屉取他只慢一两秒钟。我知道儿子乔丹拿不到它，但我拿得到。

我把枪拿回家，乔丹兴奋得不得了。他不停地拿起来看，我紧张地瞧着。但我相信，知识仍是我们最有力的防范手段。由于我主张对孩子进行性知识教育，艾滋病知识教育，以及让孩子学会开车，我不能不赞成教儿子关于枪的知识。

随后，我携枪带儿子去射击场。我给乔丹租了一支0.22口径的手枪。（0.38口径的他摆弄不了。）10分钟后他放下了枪，我不禁松了口气――他不喜欢握枪的感觉。

但他并不因此不来问我，如果我不在家时有人闯入，他能不能用枪。我大喝一声“不行！”，喊声响得把我们都吓得跳了起来。我解释说，要是真有人闯入，他人小，又灵活，完全可以跳窗逃生。

如今他对那支枪早没了兴趣。两人在我的卧室一起看电视时，我常常练习开启安全盒，乔丹替我计时。我已经快到只需要3秒钟了。我会问他，拿枪时第一件要做的事是什么，他像看傻瓜似的看着我，说：“要看看子弹是不是没上膛。不过我是不会去碰它，也不会跟朋友们说的。”乔丹对枪已经厌倦了。

而我则盼着每个星期一――射击场的“女士专场”――我可以免费练习射击。我在柜台上买一盒子弹，几个靶子，戴上护眼罩和护耳罩，穿过双层门，来到射击区。

到了那儿，我把子弹装上膛，看着枪管上的瞄准器调整瞄准方向。我对着25英尺开外的真人大小的靶子的胸部连发6弹。随着一发发子弹洞穿对面画着的图像，我意识到，自己正在习惯拥有枪支，拿枪时不再害怕了。枪的重量在手上已觉得挺舒服。我坚持练习。太多的人由于不知如何使用枪而死在自己的枪下。

我花了好多年才决定买枪，又花了好几个星期才学会把子弹装上膛。枪让我恶梦不断。

一天夜晚，我梦见自己醒来，发现有人闯进屋子。我一把抓起枪，坐在床脚处等着。最后我看着他拐过墙角朝我走来。他很高大，把过道都堵住了――根本不可能击不中。我不想开枪，但我知道生死在此一搏。我手指扣住扳机，最后用力一扣，准备在亲手结束侵入者性命的同时庆幸自己没有成为牺牲品。就在我决定开枪时我醒了。

我如释重负，不由得热泪长流，幸亏这只是个梦。

我从来没有像在买枪一事上对某种行为的后果如此反复权衡――可是，我也从来没做过后果如此严重的事。我的大多数朋友甚至不肯跟我谈论这事。他们认为，暴力只能导致暴力。

他们或许是对的。

Unit 4 Imagination and Creativity

Was Einstein a Space Alien?

——Tony Phillips

爱因斯坦是一个外星人吗？

艾伯特·爱因斯坦被搞得筋疲力尽。连续第三个晚上，他的宝贝儿子汉斯，哭泣，让家人清醒直到黎明。当艾伯特终于睡着了却是时候起床去工作了。他不能跳过一天。他需要工作来养活家人。

他轻快地走到专利局，在那里他是一个“技术专家，第三级，”艾伯特担心他的母亲。她越来越虚弱，她不赞成他与米列娃结婚，关系紧张。艾伯特看了一眼路过商店的橱窗。他发现他的头发是一个烂摊子，他忘了梳一遍。

工作，家庭，使收支平衡。艾伯特感受到任何年轻丈夫和父亲的所有的压力和责任。

放松，他彻底改变了物理学。

1905年，在年龄26时，四年前他找到了工作作为一个物理学教授，爱因斯坦出版了五个最重要的论文在科学史——所有在他的空余时间写的。他证明了原子和分子的存在。1905年之前，科学家们不清楚那些。他认为光是小块，后来被称为“光子”，从而奠定了量子力学的基础。他描述了他的狭义相对论理论，空间和时间是同一个织物的线，他提出那是可弯曲、拉伸和扭曲的。

哦，顺便说一句，E = mc2。

在爱因斯坦之前，最后一个有这样突出创意的科学家，是艾萨克牛顿先生。它发生在1666年，牛顿隔离自己母亲的农场去避免爆发

在剑桥的瘟疫。没有什么更好的事，他提出了他的万有引力。

几个世纪以来，历史学家称为1666牛顿的“奇迹年。现在这些话有不同的意义：爱因斯坦和1905。联合国已经宣布2005年为“世界物理年”庆祝“爱因斯坦奇迹年”的100周年

现代流行文化吧画爱因斯坦是一个头发浓密的超级思想家。我们被告之他的想法，是不可能远远领先于其他科学家。他一定是从其他星球来的——也许是牛顿长大的同一个星球。

“爱因斯坦不是外星人。”哈佛大学物理学家和科学史家彼得笑到。“他是他那个时代的人。”他所有的1905年的文件揭开问题正在被其他科学家研究，成败参半。“如果爱因斯坦没有出生的 [文件]将最终由他人以某种形式写出来”Galison说

1905年值得注意的是，一个人撰写的五个文件的全部，加上原有的，爱因斯坦以不敬的方式得到自己的结论。

例如，光电效应。这在20世纪初是一个难题。当光照射到金属，如锌，电子会飞。只来一点点光集中集中撞击自由电子这才会发生。传播的波不具有光电效果。

解决办法似乎很简单——光的微粒。事实上，这是爱因斯坦在1905年提出的解决方案并在1921获得了诺贝尔奖。其他物理学家如普朗克，在工作相关的问题上，黑体辐射比爱因斯坦更先一步更有经验，步步逼近答案，但爱因斯坦先到那里。为什么呢？ 这是一个权威的问题。

“在爱因斯坦的时代，如果你想说，光是由粒子构成的，你发现

自己不同意的物理学家杰姆斯麦斯威尔的理论。“没有人想做这样的事。”Galison说。麦斯威尔方程取得了巨大的成功，统一物理电磁学和光学。麦斯威尔毫无疑问证明光是一种电磁波。麦斯威尔是一个权威人物。

爱因斯坦不在乎权威。他没有反抗被告知要做什么，但他讨厌被告诉什么是真理。即使作为一个孩子，他不断的怀疑和质疑。“你的存在在这里破坏了班级对我的尊敬。”他七年级的老师约瑟夫博士狄根哈特说。“狄根哈特还预测，爱因斯坦将一事无成”，这一性格缺陷是爱因斯坦发现的一个关键因素。

“在1905年，”Galison记录，“爱因斯坦刚刚获得博士学位。他不感激于一个导师或任何其他权威人物。”他的思想在相应地自由漫游。

回想起来，麦斯威尔是正确的。光是一种波动。但爱因斯坦也是对的。光是粒子。这个奇特的二元性物质困惑物理101班的学生跟在1905年困惑爱因斯坦一样。怎么光是二元性的？爱因斯坦不知道。

不过这不能使他慢下来。轻视谨慎，爱因斯坦采用了直观的飞跃，作为一个基本工具。“我相信直觉和灵感，”他写道，在1931年。“有时我觉得我是对的但不知道原因。”

尽管爱因斯坦的五篇论文发表在一年的时间里，但他一直自童年开始在深深地思考物理学。“在爱因斯坦家中，科学是餐桌上的谈话”Galison解释到。艾伯特的父亲赫尔曼和叔叔雅经营一家德国公司制造厂，包括发电机、电弧灯、灯泡、电话。这些都是世纪之初的高科技，“像现在一个在硅谷公司。”Galison记录。“艾伯特对科技感兴趣

是很自然的。”

爱因斯坦的父母有时会带艾伯特参加聚会。保姆是不必要的，当其他人在他周围跳舞时艾伯特坐在沙发上，全神贯注，静静地做数学题。笔和纸是艾伯特的玩具！

他有令人印象深刻的专注力。爱因斯坦的妹妹，玛雅，回忆说，“„„即使有很大的噪音，他也能躺在沙发上，拿起纸和笔，不平衡地靠在一个墨水瓶上，全神贯注地沉浸在一个问题中，就如同背景噪声是促进而不是打扰他。”

爱因斯坦很聪明，但没有比他的同行更特殊的地方。“我没有特殊的才能。”他说，“我只是有强烈的好奇心。”又说:“关于我能力的流行评估，和现实对比真是荒唐。”爱因斯坦将他的发现归功于想象力和无止境的提问而不是传统的智慧。

在后来的生活中，我们应该记住，他努力创造一个统一场理论，结合重力和其他自然的力量。他失败了。爱因斯坦的智慧不是无限的。

爱因斯坦的大脑也是如此。它被托马斯博士哈维在1955年爱因斯坦死的时候移除。他可能期待会发现一些惊人的事，但爱因斯坦的大脑看起来像任何其他的一样，灰色，起皱。并且，如果非要说什么不同，比一般人的小一点。

Part B

Anecdotes about Einstein

——Walter Isaacson

爱因斯坦的轶事

一个装他错误的废纸篓

艾伯特爱因斯坦抵达美国，在54岁驶入纽约港的远洋班轮westernland十月17,1933，官方欢迎委员会正在等着他。爱因斯坦和他的随行人员，然而，不知去向。

亚伯拉罕弗莱克斯纳，导演在普林斯顿高等研究院，新泽西，被屏蔽他的名人教授从宣传。所以他派拖船精神伟人从westernland尽快通过检疫。(1)他的头发伸出一个宽边黑帽，爱因斯坦偷偷地到拖船上岸，这使他和他的党下摆渡到曼哈顿，在车飞快接送到普林斯顿。”爱因斯坦博士是想求得和平和安静，”弗莱克斯纳告诉记者。

诺贝尔奖得主在1921他对理论物理学，爱因斯坦得到一个办公室在学院。他问他需要什么设备。”一个写字台或桌子，椅子，纸和铅笔，”他回答说。“哦，和一个大篓，所以我可以扔掉我所有的错误。”

他和埃尔莎，他的妻子，租了一个房子和定居生活在普林斯顿。他喜欢美国的事实，尽管其不平等的财富和种族不公正，更多的是一个精英比欧洲。”让新来的致力于这个国家的民主特质的人，”他后来奇迹。”没有人谦卑自己，在另一个人。” 不是一个爱因斯坦

(2)爱因斯坦，然而，没有爱因斯坦的时候他还是一个孩子的成长。在慕尼黑，德国，第一个孩子的赫尔曼和保罗爱因斯坦，他在缓慢的学习说话。“我的父母非常担心，”他回忆道，“他们找医生。” 当他开始使用的话2岁之后，他制定了一个怪癖，促使他的保姆给他迟钝的人。”他所说的每一句，无论多么常规，”回忆起他的妹妹，玛雅，”他轻声地反复，动动嘴唇。”他缓慢发展的结合是一个厚脸皮的叛逆的权威，从而导致一个德国校长把他包装。另一个说，爱因斯坦不会多。

“当我问自己这是怎么发生的，我发现了相对论，它似乎躺在下面的情况，”爱因斯坦后来解释说。“普通成人不会困扰他的头问题的空间和时间。这些都是他认为作为一个孩子。但我发展很慢，我开始思考的空间和时间，当我已经长大了。我更深入探讨的问题不是一个普通的孩子都有一个快乐的科学。” 一个愉快的科学家

鼓励他的和蔼的父亲，谁经营家族生意，和他热爱音乐的母亲，爱因斯坦花了几个小时的工作上的难题和建筑塔的玩具。”的毅力和韧性是他性格中的一部分，”他的妹妹说。

一次，爱因斯坦生病在床上作为一个学前儿童，他的父亲带他一个指南针。爱因斯坦后来想起这么激动，当他检查了它的神秘力量，他颤抖着越来越冷。磁针的表现好像受到一个隐藏的力场，而不是通过机械的方法接触或接触。”深深的藏得背后的东西，”他说。他对磁域，重力，惯性和光束。他保留的能力，将两个念头的同时，感到困惑时，冲突和喜悦时，他看到一个潜在的团结。”像你我这样的人是永远不会老的，”他写道，一个朋友多年以后。“(3)我们从来没有停止过像好奇的孩童在伟大神秘前，我们是天生的。” 普遍的看法相反，爱因斯坦擅长数学。在13岁的时候，他已经有了一个偏爱解决复杂问题的应用数学，他的妹妹回忆说。一个叔叔，雅各布爱因斯坦，工程师，把他介绍给欢乐的代数，称它是“快乐的科学，”当爱因斯坦取得了胜利，他“很高兴不已。”

他从阅读科普书籍，这表明他“圣经不可能是真的，”爱因斯坦制定了一个抵制一切形式的教条。他写了1901，“一个愚蠢的信仰权威是真理最大的敌人。” 一个骄傲的美国人

在15岁时，爱因斯坦离开德国去了意大利北部，在那里他的父母迁往自己的业务，并在16，他写了他的第一篇文章在理论物理。爱因斯坦发现了相对论，他毕业于苏黎世理工大学1900当他21，涉及的直觉知识以及个人的经验。他发展的理论，从1905开始，后一个工作在瑞士专利局。但他的理论并不完全接受，直到1919，当观测在一次日食证实他的预测多少太阳的引力弯曲的光束。在年龄40，1919，爱因斯坦突然被世界著名。他和艾尔莎结婚，他的第二任妻子。是二个儿子的父亲，从他的第一次婚姻。(4)1921的春天，他的名声全球大爆炸导致两个月访问美国时，在那里他受到热烈欢迎，他所到之处会唤起大众疯狂。世界从未见过这样一个科学名人明星。

爱因斯坦热爱美国，欣赏其连发繁荣的结果，自由和个人主义。在3月1933，希特勒在德国，爱因斯坦意识到他可以不再生活在欧洲的。秋天，他定居在普林斯顿，和1940，他是美国公民，自豪地称自己美国。自然界的和谐和数学

他的第一个万圣节生活在美国，爱因斯坦解除了一些捣蛋的小夜曲惊讶他们在门口和小提琴。在圣诞节，当成员的本地教会来唱圣诞颂歌，他走到外面，借了一把小提琴，愉快地陪他们。

爱因斯坦很快获得的图像，它长到附近的一个传说，是一个亲切的教授，分散在次但始终甜，谁很少梳头穿袜子。”我已经到了一岁时，如果有人告诉我穿袜子，我不去，”他告诉当地的一些孩子。他曾经帮助一个15岁的学生，亨利·罗索，新闻班。我们的老师提供了一个高档的人得分采访的科学家，所以我们出现在爱因斯坦的家，却被拒绝在门外。送牛奶的人给了他一个提示：爱因斯坦走了一段路每早晨9: 30.罗索溜出学校，同他搭讪。

但学生，突然所有的困惑，不知道问什么。所以爱因斯坦提出的问题，关于数学的。”我发现大自然是建造在一个美妙的方式，我们的任务就是找到我们的[它]的数学结构，”爱因斯坦解释了自己的教育。”它是一种信念，帮助我通过我的整个生活。” 访谈获得亨利罗索A。

Unit 5 Giving Thanks

亚历克斯·黑利二战时在海岸警卫队服役。出海在外，时逢一个倍感孤寂的日子――感恩节，他开始认真思考起这一节日的意义。对许多美国人而言，这个节日已成为大吃大喝、没完没了地看橄榄球比赛的日子。黑利决定写三封不同寻常的信，以此来纪念感恩节的真正意义。

Writing Three Thank-You Letters

Alex Haley

写三封感谢信

亚利克斯·黑利

那是在二战期间的1943年，我是个年轻的美国海岸警卫队队员。我们的船，美国军舰军市一号已出海多日。多数船舱装着成千上万箱罐装或风干的食品。其余的船舱装着不少五百磅重的炸弹，都小心翼翼地放在垫过的架子上。我们的目的地是南太平洋图拉吉岛上一个规模很大的基地。

我是军市一号上的一个厨师，跟岸上的人一样，那个感恩节的上午，我们忙着在准备一道以烤火鸡为主的传统菜肴。

当厨师的都知道，要烹制一顿大餐，摆上桌，再刷洗、收拾干净，是件辛苦的事。不过，等到太阳快下山时，我们总算全都收拾停当了。

我想先去后甲板透透气。我信步走去，一边深深呼吸着空气，一边慢慢地踱着步，头上仍戴着那顶白色的厨师帽。

我开始思索起感恩节这个节日来，想着清教徒前辈移民、印第安人、野火鸡、南瓜、玉米棒等等。

可我脑子里似乎还在搜索着别的事什么――某种我能够赋予这一节日以个人意义的方式。大概过了半个小时左右我才意识到，问题的关键也许在于把Thanksgiving这个字前后颠倒一下――那样一来至少文字好懂了：Giving thanks。

表达谢意――就如在祈祷时感谢上帝那样，我暗想。对啊，是这样，当然是这样。

可我脑子里仍一直盘桓着这事。

过了片刻，如同晨曦初现，一个更清晰的念头终于涌现脑际――要感谢他人，那些赐我以诸多恩惠，我根本无以回报的人们。令我深感不安的实际情形是，我向来对他们所做的一切受之泰然，认为是理所应当。我一次也没想过要对他们中的任何一位真心诚意地说一句简单的谢谢。

至少有七个人对我有过不同寻常、影响深远的帮助。令人难过的是，我意识到，他们中有一半已经过世了――因此他们永远也无法接受我的谢意了。我越想越感到羞愧。最后我想到了仍健在的三位，几分钟后，我就回到了自己的舱房。

我坐在摊着信纸的桌旁，回想着他们各自对我所做的一切，试图用真挚的文字表达我对他们的由衷的感激之情：父亲西蒙·A·黑利，阿肯色州派因布拉夫那所古老的农业机械师范学院的教授；住在田纳西州小镇亨宁老家的外祖母辛西娅·帕尔默；以及我的文法学校校长，退休后住在亨宁以北6英里处的里普利的洛纽尔·纳尔逊牧师。

我的信是这样开头的：“出海在外度过的这个感恩节，令我回想起您为我做了那么多事，但我从来没有对您说过自己是多么想感谢您――”我简短回忆了各位为我所做的具体事例。

例如，我父亲的最不同寻常之处在于，从我童年时代起，他就让我深深意识到要热爱书籍、热爱阅读。事实上，这一爱好渐渐变成一种家庭习惯，晚饭后大家围在餐桌旁互相考查近日所读的书以及新学的单词。我对书籍的热爱从未减弱，日后还引导我自己撰文著书。多少次，当我看到如今的孩子们如此沉迷于电子媒体时，我不由深感悲

哀，他们很少，或者根本不了解书中所能发现的神奇世界。

我跟纳尔逊牧师提及他如何每天清晨和集合在一起的学生做祷告，以此开始乡村小学的一天。我告诉他，我后来所做的任何有意义的事，都至少部分地是受了他那些学校晨祷的影响。

在给外祖母的信中，我谈到了她用了种种方式教我讲真话，教我与人分享，教我宽恕、体谅他人。我感谢她多年来让我吃到她烧的美味菜肴，离开她后我从来没吃过那么可口的菜肴。最后，我感谢她，因为她在我的生命中撒下美妙的遐想。

睡觉前，我的这三封信都送进了船上的邮袋。我们抵达图拉吉岛后都寄了出去。

我们卸了货，又装了其它物品，随后我们按熟悉的常规，再次出海。一天又一天，一星期又一星期，我个人的经历渐渐淡忘。我们在海上航行时，有时会与邮船会合，邮船会带给我们家信，当然这是我们视为最紧要的事情。

每当船上的喇叭响起：“大伙听好！邮件点名！”200名左右的水兵就会冲上甲板，围聚在那两个站在宝贵的鼓鼓囊囊的灰色邮袋旁的水手周围。两人轮流取出一把信，大声念收信水手的名字，叫到的人从人群当中挤出，一边应道：“来了，来了！”

一次“邮件点名”带给我外祖母，爸爸，以及纳尔逊牧师的回信――我读了信，既震惊又深感卑微。

他们没有说他们原谅我以前不曾感谢他们，相反，他们向我致谢，天哪，就因为我记得，就因为我认为他们做了不同寻常的事。

身为大学教授的爸爸向来特别留意不使用任何过于感情化的文字，因此，当他对我写道，在教了许许多多的年轻人之后，他认为自己最优秀的学生当中也包括自己的儿子时，我知道他是多么地感动。

纳尔逊牧师写道，他那平凡的传统校长的岁月随着学校里发生的如此迅猛的变化而结束，他怀着自我怀疑的心态退了休。“说我做得不对的远远多于说我做得对的，”他写道，接着说我的信给他带来了振奋人心的信心：自己的校长生涯还是有其价值的。

一看到外祖母那熟悉的笔迹，我顿时回想起往日站在她的白色摇椅旁看她给亲戚写信的情景。外祖母一个字母一个字母地慢慢拼出一个词，接着是下一个词，因此写满一页要花上几个小时。捧着外祖母最近花费不少工夫对我表达了充满慈爱的谢意，我禁不住流泪――从前是她给我换尿布的呀。

许多年后，我从海岸警卫队退役，试着靠写作为生，我一直不曾忘记那三封“感谢”信是如何使我认识到，大凡人都暗自期望着有更多的人对自己的努力表达谢意。

现在，感恩节又将来临，我自问，对此文的读者，对我们的祖国，事实上对全世界，我有什么祝愿，因为，用一位善良而且又有智慧的朋友的话来说，“我们究其实都是十分相像的凡人，有着相似的需求。”当然，我首先祝愿大家记住这一简单的常识：实现世界和平，这对我们自身的存亡至关重要。

此外我还有别的祝愿――这一祝愿是如此强烈，我将这句话印在我所有的信笺底部：“发现并褒扬各种美好的事物。”

Part B

The Power of Gratitude

——Deborah Norville 感恩的力量 黛博拉·诺维尔

加州大学的心理学教授罗伯特·埃蒙斯博士，长期以来对感恩在身体健康和心理健康方面所起的作用颇感兴趣。他与迈阿密大学的心理学教授迈克尔·麦卡洛夫一道选择了三组志愿者，并且随意指定他们每周关注三件事情中的一件：麻烦事，让他们心存感激的事以及日常琐事。第一组的人把注意力集中在每一件不称心的或者令他们恼怒的事情上，比如“那个该死的家伙在高速公路上突然将车开到我前面抢道。”第二组专门关注那些提升生活质量的事，比方说“我的男友善良体贴——有他真是幸运。”第三组回忆最近的日常生活中的事，诸如“我去买鞋了。”

结果是那些注意力集中于感恩的人明显感觉更加幸福，他们以积极的态度看待生活。他们鲜有诉说头疼感冒之类的身体不适症状，积极参加健康有益的活动。比起那些关注麻烦事的人们，他们每周差不多多运动一个半小时。知晓感恩的人单纯朴素，生活质量更高。他们身边的人也察觉到了这一点。“他们注意到这群人更加快乐、更有活力。他们看得出来那些人正变得更加乐观。”埃蒙斯说道。懂得感恩的这组人“甚至似乎看上去更加乐于助人，会独立帮助他人。”对于这一结果，埃蒙斯大为惊讶。“感恩不仅仅是像积极思维或乐观之类事使人感到快乐。感恩真的使人付诸行动，使人变得更加亲近社

会，更富同情心。”这种变化在另外两组人身上却不曾显现。埃蒙斯和麦卡洛夫对他们发表于2003年的研究成果作了进一步的探讨。他们召集一批大学生每天——而非仅仅每周——关注生活中的烦恼或幸事。从一开始埃蒙斯和他的团队就意识到定期的感恩检查功效甚大。（1）后续的研究发现，那些每天都能找到感激之事的人较少追求物质享受——他们不大会把生活的满意度与物质财富联系起来。他们比别人更愿意放弃所拥有的财富。在他们的车的保险杠上不可能看到写着“谁拥有最多，谁就是赢家”之类的小标语。

那么，在生活中我们又该如何利用感恩这门科学呢？（2）每天只需花几分钟工夫，感恩就会产生力量。但是它需要始终不渝、心胸开阔以及奉献精神。埃蒙斯说：“我认为感恩是一种要求极高的品质，一种苛严的品质。它是一种磨砺，一种训练。”它也许来之不易，但是可以培养。培养的方法如下： 记录你的谢意。

每天花上片刻——一般最好是临睡之前——扼要记下三件当日发生的让你心存感激的事情。任何使你精神振奋的事，使你绽露笑容、心情愉悦的事，或为你的将来带来幸福感的事，都行。

对于每一件令你心怀感激的事情，写一写为什么它对你而言是件好事。也许你收到一个久未联系的老同学的电子邮件，它让你回想起你们一同度过的美好时光，让你意识到即便你不曾与他们联系，他们还惦念着你。这足以说明你是个不同寻常的人。

另外，记录下谁（如果有那么一个人的话）在你当天的回忆中是

个有影响的人，以及那个人如何对你的生活产生了影响。

这一切听起来都不难，是不是？如果让你在记录谢意和做五十个仰卧起坐外加二十五个俯卧撑之间做个选择，你会更倾向于拿起一支笔，是不是？（3）感恩日记使你以积极而又具体的方式看待生活，提醒你关注在这个快节奏的、冷漠的世界里生活的相互联系，以及他人在多大程度上提升了你的生活质量。感恩日记促使你关注正面事物，而非不可避免的负面事物。此外，感恩日记还能增强你的自尊。认清模式。

过一段时间，你会发现在令你感激的条目列表中有着某种一致性。许多条目显示他人在你生活中所起的重要作用。其他条目突出一些有意义的经历。还有一些则涉及你所引发的事情，你能满怀豪情地指着说，“我促成了此事。”这叫做由理性支配的积极生活所带来的幸福，即来自于行动本身，而非其结果的幸福或满足。随之而来的所有其他益处——如：某人感激你，你的项目获得成功——不过是种点缀而已。接住回飞镖。

感激之情，在向别人表示之后，几乎总能辗转返回。被感激的人更加愿意为那些使他们觉得自己有价值的人作出回报。一项研究表明，服务员把账单递给顾客前，在账单上简单地写上“谢谢”两字，比起那些不写的来说，平均多得11%的小费。在账单上写上即将推出的特价餐信息的服务员同样获得较高的小费，平均高出17%到20%。（4）在人际关系显得越来越少而且有时非常紧张的当今世界，感恩

之情会激起回响。抓住时机。

环顾你的四周：在你的世界里哪些事是对的？如果你有什么爱好，你就付诸行动吧；如果没有，你就找一个吧。主动接触他人，与人分享你的东西。对别人做一个小小的姿态并不使你损失什么，却能给你带来诸多好处。所有这些行动都能增加你心怀感激的机会。

北卡罗莱纳大学心理学家芭芭拉·费雷德里克森说：“感恩之心有可能使万物由其平常状态升华为一种礼物。”

Unit 6 The Human Touch

约翰西病情严重，她似乎失去了活下去的意志。医生对她不抱什么希望。朋友们看来也爱莫能助。难道真的就无可奈何了吗？

The Last Leaf

——O.Henry

最后一片叶子

欧·亨利

在一幢三层砖楼的顶层，苏和约翰西开辟了个画室。“约翰西”是乔安娜的昵称。她们一位来自缅因州，一位来自加利福尼亚。两人相遇在第八大街的一个咖啡馆，发现各自在艺术品味、菊苣色拉，以及灯笼袖等方面趣味相投，于是就有了这个两人画室。

那是5月里的事。到了11月，一个医生称之为肺炎的阴森的隐形客闯入了这一地区，用它冰冷的手指东碰西触。约翰西也为其所害。她病倒了，躺在床上几乎一动不动，只能隔着小窗望着隔壁砖房那单

调沉闷的侧墙。

一天上午，忙碌的医生扬了扬灰白的浓眉，示意苏来到过道。

“她只有一成希望，”他说。“那还得看她自己是不是想活下去。你这位女朋友已经下决心不想好了。她有什么心事吗？”

“她――她想有一天能去画那不勒斯湾，”苏说。

“画画？――得了。她有没有别的事值得她留恋的――比如说，一个男人？”

“男人？”苏说。“难道一个男人就值得――可是，她没有啊，大夫，没有这码子事。”

“好吧，”大夫说。“我会尽一切努力，只要是科学能做到的。可是，但凡病人开始计算她出殡的行列里有几辆马车的时候，我就要把医药的疗效减去一半。”大夫走后，苏去工作室哭了一场。随后她携着画板大步走进约翰西的房间，口里吹着轻快的口哨。

约翰西躺在被子下几乎一动不动，脸朝着窗。她望着窗外，数着数――倒数着数！

“12，”她数道，过了一会儿“11”，接着数“10”和“9”；再数“8”和“7”，几乎一口气同时数下来。

苏朝窗外望去。外面有什么好数的呢？外面只看到一个空荡荡的沉闷的院子，还有20英尺开外那砖房的侧墙，上面什么也没有。一棵古老的常青藤爬到半墙高。萧瑟秋风吹落了枝叶，藤上几乎光秃秃的。

“6”，约翰西数着，声音几乎听不出来。“现在叶子掉落得快多了。

三天前差不多还有100片。数得我头都疼。可现在容易了。又掉了一片。这下子只剩5片了。”

“5片什么，亲爱的？”

“叶子。常青藤上的叶子。等最后一片叶子掉了，我也就得走了。三天前我就知道会这样。大夫没跟你说吗？”

“噢，我从没听说过这种胡说八道。常青藤叶子跟你病好不好有什么关系？别这么傻。对了，大夫上午跟我说，你的病十有八九就快好了。快喝些汤，让苏迪给她生病的孩子去买些波尔图葡萄酒来。”

“你不用再去买酒了，”约翰西说道，两眼一直盯着窗外。“又掉了一片。不，我不想喝汤。这一下只剩下4片了。我要在天黑前看到最后一片叶子掉落。那时我也就跟着走了。我都等腻了。也想腻了。我只想撇开一切, 飘然而去，就像那边一片可怜的疲倦的叶子。”

“快睡吧，”苏说。“我得叫贝尔曼上楼来给我当老矿工模特儿。我去去就来。”

老贝尔曼是住在两人楼下底层的一个画家。他已年过六旬，银白色蜷曲的长髯披挂胸前。贝尔曼看上去挺像艺术家，但在艺术上却没有什么成就。40年来他一直想创作一幅传世之作，却始终没能动手。他给那些请不起职业模特的青年画家当模特挣点小钱。他没节制地喝酒，谈论着他那即将问世的不朽之作。要说其他方面，他是个好斗的小老头，要是谁表现出一点软弱，他便大肆嘲笑，并把自己看成是楼上画室里两位年轻艺术家的看护人。

苏在楼下光线暗淡的画室里找到了贝尔曼，他满身酒味刺鼻。屋

子一角的画架上支着一张从未落过笔的画布，在那儿搁了25年，等着一幅杰作的起笔。苏把约翰西的怪念头跟他说了，并说约翰西本身就像一片叶子又瘦又弱，她害怕要是她那本已脆弱的生存意志再软下去的话，真的会凋零飘落。老贝尔曼双眼通红，显然是泪涟涟的，他大声叫嚷着说他蔑视这种傻念头。

“什么！”他嚷道。“世界上竟然有这么愚蠢的人，因为树叶从藤上掉落就要去死？我听都没听说过这等事。你怎么让这种傻念头钻到她那个怪脑袋里？天哪！这不是一个像约翰西小姐这样的好姑娘躺倒生病的地方。有朝一日我要画一幅巨作，那时候我们就离开这里。真的。”

两人上了楼，约翰西已经睡着了。苏放下窗帘，示意贝尔曼去另一个房间。在那儿两人惶惶不安地凝视着窗外的常青藤。接着两人面面相觑，哑然无语。外面冷雨夹雪，淅淅沥沥。贝尔曼穿着破旧的蓝色衬衣, 坐在充当矿石的倒置的水壶上，摆出矿工的架势。

第二天早上，只睡了一个小时的苏醒来看到约翰西睁大着无神的双眼，凝望着拉下的绿色窗帘。

“把窗帘拉起来；我要看，”她低声命令道。

苏带着疲倦，遵命拉起窗帘。

可是，瞧！经过一整夜的急风骤雨，竟然还存留一片常青藤叶，背靠砖墙，格外显目。这是常青藤上的最后一片叶子。近梗部位仍呈暗绿色，但边缘已经泛黄了，它无所畏惧地挂在离地20多英尺高的枝干上。

“这是最后一片叶子，”约翰西说。“我以为夜里它肯定会掉落的。我晚上听到大风呼啸。今天它会掉落的，叶子掉的时候，也是我死的时候。”

白天慢慢过去了，即便在暮色黄昏之中，他们仍能看到那片孤零零的常青藤叶子，背靠砖墙，紧紧抱住梗茎。尔后，随着夜幕的降临，又是北风大作。

等天色亮起，冷酷无情的约翰西命令将窗帘拉起。

常青藤叶依然挺在。

约翰西躺在那儿，望着它许久许久。接着她大声呼唤正在煤气灶上搅鸡汤的苏。

“我一直像个不乖的孩子，苏迪，”约翰西说。“有一种力量让那最后一片叶子不掉，好让我看到自己有多坏。想死是一种罪过。你给我喝点汤吧，再来点牛奶，稍放一点波尔图葡萄酒――不，先给我拿面小镜子来，弄几个枕头垫在我身边，我要坐起来看你做菜。”

一个小时之后，她说：

“苏迪，我真想有一天去画那不勒斯海湾。”

下午大夫来了，他走时苏找了个借口跟进了过道。

“现在是势均力敌，”大夫说着，握了握苏纤细颤抖的手。

“只要精心照料，你就赢了。现在我得去楼下看另外一个病人了。贝尔曼，是他的名字――记得是个什么画家。也是肺炎。他年老体弱，病来势又猛。他是没救了。不过今天他去了医院，照料得会好一点。”

第二天，大夫对苏说：“她脱离危险了。你赢了。注意饮食，好

好照顾，就行了。”

当日下午，苏来到约翰西的床头，用一只手臂搂住她。

“我跟你说件事，小白鼠，”她说。“贝尔曼先生今天在医院里得肺炎去世了。他得病才两天。发病那天上午人家在楼下他的房间里发现他疼得利害。他的鞋子衣服都湿透了，冰冷冰冷的。他们想不出那么糟糕的天气他夜里会去哪儿。后来他们发现了一个灯笼，还亮着，还有一个梯子被拖了出来，另外还有些散落的画笔，一个调色板，和着黄绿两种颜色，――看看窗外，宝贝儿，看看墙上那最后一片常青藤叶子。它在刮风的时候一动也不动，你没有觉得奇怪吗？啊，亲爱的，那是贝尔曼的杰作――最后一片叶子掉落的那天夜里他画上了这片叶子。”

他不敢相信这个女人居然会信任自己。他也不认为这个女人就不信任自己。不过，现在他不想失去别人对自己的信任。

Part B Night Watch

——Roy Popkin

故事开始于布鲁克林闹市区的一个街角处。有个老汉过马路时突然晕倒在地，一辆救护车把他急速送往金斯县医院。在医院里，老人时昏时醒, 反反复复叫喊着，要见儿子。

急救室的一位护士在他口袋里发现一封已被揉皱的信，从信中得知他儿子是海军陆战队的战士，随部队驻扎在北卡罗来纳州。看来, 他没有别的亲戚。

医院有人给布鲁克林区的红十字办公室挂了电话，向北卡罗来纳州海军陆战队营地的红十字机构的主任发出请求，让那个年轻人赶紧回布鲁克林。由于时间紧迫——病人已奄奄一息——红十字会的人和一名军官乘一辆军车出发。赶到部队时他们看到那个年轻人正在参加军事演习，徒步穿越沼泽地。他被及时送到机场, 赶上那班能把他送到临终的父亲身边的唯一的一架班机。

年轻的海军战士走进金斯县医院的入口大厅时，已是黄昏。一名护士将这位疲劳、焦急的军人带到了老人床边。

她对老人说：“您儿子来了。”她重复说了好几遍，老人的眼睛才睁开。老人服用了医治心脏病的药物，损害了他的视力，所以他只能看见一个年轻人的身影，身穿海军陆战队军服，站在氧气帐外。他伸出手，那位海军陆战队队员立刻用自己有力的手紧紧握住了这只无力的手，充满了爱与鼓励。护士搬来一张椅子，那海军陆战队队员就坐在床边守着。

医院里长夜漫漫，年轻的海军陆战队战士整夜坐在灯光昏暗的病房里，握着老人的手，给予老人希望与力量。护士偶尔会过来劝他休息一会儿，但他都拒绝了。

护士每次进来，海军陆战队战士都坐在那儿。对于护士的进出、医院晚上的各种响动——氧气瓶的撞击声、值夜班的医生护士打招呼时的笑声、其他病人的哭喊、呻吟声和呼吸声——他都视若不见。不时地，护士听见他柔声说着什么。弥留之际的老人则什么也没说，只是在那一夜大部分的时间里紧紧抓着儿子的手。

天快亮时老人去世了。海军陆战队队员把那只他一直握着的、现在已失去生命的手放回床上，然后去通知护士。在护士去做善后工作时，他抽了根烟，这是他进医院后抽的第一支香烟。

最后，护士回到了护士办公室，而他则一直等在那儿。护士开始安慰他，但他却打断了她，“那位老人是谁?”他问。

“他是你父亲啊!”她回答道，诧异万分。

“不，他不是，”海军陆战队队员回答道。“我以前从没见过这个人。”

“那我带你进去时，你为什么不说?”护士问道。

“当时我就知道弄错了。但我同样也知道，他需要他的儿子，而他的儿子又恰好不在。当我发现他病得这么重，都认不出我不是他的儿子后，我想他确实是很需要我的。所以我留下来了。”

说完这些话后，海军陆战队战士转过身，离开了医院。两天后，北卡罗来纳海军陆战队基地给布鲁克林红十字会发来一份通知：老人真正的儿子正在前往布鲁克林参加他父亲葬礼的路上。原来，军中恰好有两个海军陆战队队员同名同姓，并且编号相近。人事部的官员拿错了档案。

但是，这个假儿子在老人真正需要儿子的时刻却成了真正的儿子。而且他以一种非常人道的方式，证明了在这个世界上确实有人会关心自己同胞的遭遇。

Unit 7 Making a Living

干挨家挨户上门推销这一营生得脸皮厚，这是因为干这一行不仅要经受风吹日晒，还要承受一次又一次的闭门羹。比尔 · 波特忍受着这一切，以及别的种种折磨。

Life of a Salesman

Tom Hallman Jr.一个推销员的生活

小汤姆 · 霍尔曼

闹钟响了。是清晨5：45。他可以在被子里再躺一会儿，听听无线电广播。天气预报员预报有雨。人们会理解的。这点他清楚。

他的下背有一道手术疤痕。他右手的手指严重扭曲，连鞋带都没法系。有时，他真想放弃不干了。可在他内心深处，一直回响着已故老母的激励, 还有那些说他蠢，说他不能独立生活的人的声音。他一生都在拚命去证明他们错了。他决不能放弃不干。

于是比尔·波特起身了。

他摇摇晃晃迈出了去波特兰大街的头几步，波特兰大街是他为独立与尊严而孤身搏杀的战场。他是个挨家挨户上门推销的推销员，今年63岁。他的敌人――辜负他的残疾的身体和一个不再需要他的变化着的世界――正一步一步把他逼向绝境。

他用颤抖的双手收拾行装：深色宽松裤，蓝衬衣和与之相配的茄克衫，褐色领带，土褐色雨衣和帽子。在他看来，形象就是一切。

他在门口停了一下，提起公文包，走了出去。秋风骤起，冷飕飕的。天气预报员说得没错。他将雨衣裹裹紧。

他把帽子往一侧微微一斜。

在街对面停靠的7：45那班公共汽车上，他把公文包放在司机身旁，在一群没精打采的十几岁的孩子当中找了个位子坐下。

他身子往前一倾，盯着司机那儿望，然后靠着椅背坐下，接着他又反复这个过程。他心情紧张，控制不住自己而笑出声来。那些孩子望着他。他们不明白，波特是担心有人偷他的包，包里有他生存不可缺少的眼镜，宣传小册子，定单，以及可用别针别上的领带。

波特意识到了小孩子在盯着他看。他把目光转向车厢地板。

他脸上没有流露出任何神情。但在他心里，他知道自己本该和这些孩子一样，和车上其他所有人一样。他并不生气。但他心里明白。他母亲解释说生他时难产，医生使用了某种器械，损坏了他大脑的一部分，导致了大脑性麻痹，一种影响他说话，手部活动以及行走的神经系统的紊乱。

波特13岁那年随着当推销员的父亲工作调动来到波特兰。他上了一个残疾人学校，后来就读林肯高级中学，在那儿他被编入慢班。

但他并不笨。

他由于身体不能正常运行而使脑子不能充分发挥其功能。他说话困难，而且慢。别人不耐烦，不听他说。他觉得自己不同于――事实上也确实不同于――那些在过道里东奔西跑的孩子，那些孩子安排的舞会他永远也不可能参加。

他将来会是个什么样子呢？波特想做些事，母亲也相信他能冲破身体的局限。在她的鼓励之下，他向福勒牙刷公司申请一份工作，结

果却遭到拒绝。他不能提样品包，也不能跑一条推销线路，他们说。

波特知道自己想当推销员。他开始阅读报纸上的招聘广告。他看到沃特金斯，一家上门推销家用物品的公司要人，他母亲就跟其代理人安排会面。那人说不行，可波特不予理会。他就是需要一个机会。那人让步了，把城里一个其他推销员都不要的区域派给了他。

波特一开始四次都没敢敲门，第五次才鼓起勇气按了第一户人家的门铃。开门的那人让他走开，这种情形持续了一整天。

当晚，波特仔细阅读了公司的宣传资料，发现产品都是保用的。他要把保用作为卖点。只要别人肯听他说话就成。

要是客户回绝波特，拒绝倾听他的介绍，他就一再上门。就这样他将产品卖了出去。

他连着几年都是沃特金斯公司的最佳零售推销员。如今他是该公司44000名推销员中惟一一个上门推销的人。

公共汽车在公交中转购物中心站停下，波特下了车。

他的身体不适合行走。每走一步关节都疼。头疼也是习以为常的事。他的右臂几乎没用。他不能完全控制这只手臂。他的身体从腰部开始前倾，看上去就像是顶着一股强劲的吹个不停的风迈步向前，风似乎要把他刮倒。有时他看上去就像是个刚刚学步的孩童。

他每天要走10英里的路程。

像平日一样，他今天的第一站是个擦鞋摊，这里的雇员替他系好鞋带。他每周请他们擦两次鞋。附近一家旅馆的门卫替他扣上衬衣最上面一粒纽扣，戴上用别针别上的领带。随后他步行去搭乘另一部巴

第五篇：研究生英语综合教程下册1,4,5,6单元课文翻译

研究生英语综合教程(下)系列教材翻译参考译文全章节 Unit 1

幸福隐藏的另一面

凯思琳•麦克高恩 1.咫风、房屋失火、癌症、激流漂筏失事、坠机、昏暗小巷遭歹徒袭击，没人想找上这些事儿。但出人意料的是，很多人发现遭受这样一次痛苦的磨难最终会使他们向好的方面转变。他们可能都会这样说:“我希望这事没发生，但因为它我变得更完美了。

2.我们都爱听人们经历苦难后发生转变的故事，可能是因为这些故事证实了一条真正的心理学的真理，这条真理有时会湮没在无数关于灾难的报道中:在最困难的境况中，人所具有的一种内在的奋发向上的能力会进发出来。对那些令人极度恐慌的经历作出积极回应的并不仅限于最坚强或最勇敢的人。实际上，大约半数与逆境抗争过的人都说他们的生活之后与某种方式的改变。

3.诸如此类有关危机改变一生的发现有着可观的研究前景，这正是创伤后成长这一新学科的研究领域。这一新兴领域已经证实了曾经被视为陈词滥调的一个真理:大难不死，意志弥坚。创伤后压力绝不是唯一可能的结果。在遭遇了即使最可怕的经历之后，也只有一小部分成年人会受到长期的心理折磨。更常见的情况是，人们会恢复过来—甚至最终会成功发达。4.那些经受住苦难打击的人是有关幸福悖论的生动例证:为了尽可能地过上最好的生活，我们所需要的不仅仅是愉悦的感受。我们这个时代的人对幸福的追求已经缩小到只追求福气:一生没有烦恼，没有痛苦和困惑。

5，这种对幸福的平淡定义忽略了问题的主要方面—种富有意义的生活所带来的那种 丰富、完整的愉悦。那就是幸福背后隐藏的那种本质—是我们在明智的男男女女身上所欣赏到并渴望在我们自己生活中培育的那种不可言喻的品质。事实证明，一些遭受苦难最多的人-他们被迫全力应付他们未曾预料到的打击，并重新思考他们生活的意义—或许对那种深刻的、给人以强烈满足感的人生经历(哲学家们过去称之为对“美好生活”的探寻)最有发言权。6.这种对美好生活的更为广泛的定义把深深的满足感和一种通过移情与他人建立的深切联系融合在一起。它主要受愉悦情感的支配，但同时也夹杂着惆怅和悔恨。密苏里大学哥伦比亚分校的心理学家劳拉•金认为:“幸福仅仅是许许多多人生价值中的一种。”慈悲、智慧、无私、.洞察力及创造力—有时只有经历逆境的考验才能培育这些品质，因为有时只有极端的情形才能迫使我们去承受痛苦的改变过程。只过安宁的、无忧无虑的生活是不足以体验一段完整的人生的。我们也需要成长-尽管有时成长是痛苦的。

7.在纽约市皇后区一间漆黑的房间里，31岁的时装设计师特蕾西•塞尔感到自己奄奄一息。就在几个月前，她已经停止服用控制她关节炎的强效免疫抑制药。她从没预见到接下来将要发生的事:停药之后的反应最终使她全身剧烈疼痛，神经系统出现严重问题。最轻微的动作—比如说试着吞咽—对她来说也痛苦不堪。甚至将脸压在枕头上也几乎难以忍受。8.塞尔并不是懦弱的人。她在两岁时就被诊断得了幼年型类风湿性关节炎，一生都在忍受着病症和治疗(药物、手术)的折磨。但是这一次，她实在不堪忍受了，她的医生所做的一切乎都不起作用。要么让疾病结束她的生命，要么她就得很快了结自己的生命了。

9.然而，在经历了若干个不眠之夜后，她想自杀的念头开始被新的感激之情所打断。虽然她仍然感到痛苦，但一种新的意识每一夜都变得更加强烈:一种令人惊叹的解脱感，结合着一种包容一切的同情和怜悯的情感。“我感到一切我曾经用来认同•自己身份的东西都被剥夺了，”六个月后她这样说道，“一切我认为我知道或相信的事物—时间、金钱、自我形象、对事物的看法—都毫无价值了。意识到这一点真是让我感到解脱。”

10.在几个月内，得益于类固醇加其他药物的鸡尾酒疗法，她开始能够更加自如地活动了。她说，毫无疑问她现在的生活状况有了好转。“我感觉我窥探到了生命的秘密以及我们生存的意义，那就是快乐地生活，同时扶持他人。就这么简单!”

11.她这种不可思议的经历完全是个惊喜。但是北卡罗来纳大学夏洛特分校心理学教授里奇•特德斯基认为，这种转变的感觉从某些方面看却是很典型的。里奇•特德斯基教授首创了“创伤后成长”一词。他对那些经历了诸如搏斗、暴力犯罪、突患重病等极端事件的人群进行了研究，这些研究表明，在刚经历不幸后大多数人随即都会感到茫然和焦虑。他们一心想的就是，自己的生活完全被毁了。有少部分人事后很久了还不断被记忆问题、失眠以及类似的创伤后应激障碍所折磨。但特德斯基和其他学者发现，对很多人(可能甚至是绝大多数人)来说，生活最终会变得更加丰富和更加令人满足。

12.许多经历过恐怖的人身威胁的人会遇到类似的情况。在事情发生的那一瞬间，我们的安全感被冲破了，平时处于我们与我们对世界的种种看法之间的自我保护的精神盔甲被剥离了。我们的日常生活轨迹(我们的习惯、自我认识和主观意念)全部被抛到九霄云外，只剩下对世界的原始体验。

13.尽管如此，要实际实现这些转变并完全接受新的现实，通常需要有意识地付出努力。,是否愿意并有能力承担这个过程，就是那些在灾难中成长和那些被灾难所摧毁的人之间主要的区别之一。认为灾难有价值的人并不是最坚强或最理性的人。使他们与众不同的是他们能够将所遭遇的事融入他们自己的人生历程中。”

14，最终，他们可能会发现自己以从未想到过的方式获得了解脱。幸存者往往说他们变得更加宽容，也更能原谅别人，能够缓和原本糟糕的关系。他们说物质追求突然间变得很无聊，而朋友和家庭带来的快乐变得极为重要，他们还说危机使他们能够按照这些新的优先之事来重新认识生活。

15.从灾难中成长起来的人尽管经历过恐怖的事情，但他们的恐惧感往往大为减少。他们对自己的力量感到吃惊，相信不管今后生活中将要遭遇什么，他们都能应付。特德斯基说:“人们不会说他们所经历的是美好的。他们并不是特意要通过这样的经历来成长。他们只是尽其所能生存下来。但回顾起来，他们的收获远远大于他们所预料的。”

16.埃默里大学精神病学家格列高利•伯思斯在他的近作《满足》中指出，极限耐力运动员每次训练都要使自己的身体连续数天处于极限状态。他们和经历创伤的幸存者所经历的感觉过程一样:自我失落，困惑，最后获得一种新的驾驭感。对于经常跑超过24小时的l00英里比赛的超级马拉松运动员来说，呕吐和产生幻觉是常事。在一昼夜不停歇不睡觉地跑步之后，竞赛者有时会忘了自己是谁，忘了自己在干什么。

17.更普遍的在逆境中成长的例子要数生命中最大的挑战之一:为人父母。生育孩子一直被认为会降低幸福程度。为了照顾婴儿而睡眠不足并且必须将自己的消遣撇到一边，意味着有了新生儿的人更有可能感到抑郁并且面临婚姻的危机。然而，长远看来，养育孩子是所有人类活动中最有意义、最值得去做的一件事情。短时间内牺牲了幸福，却有了更多的收获，比如满足感、无私以及有机会留下一笔意义深远的遗产。

18.总之，情感上的回报可以弥补灾难带来的痛苦和艰难。这种精神收获并不能抵消所发生的苦难，但是它可以把这些苦难全部放在另一个不同的背景中来看待，..那就是即使我们面临约束和挣扎，我们仍然可以生存得极有价值。金指出，我们所有的人都必须以这样或那样的形式经历这种觉悟。“你将不再是自己心目中曾经的你，取而代之的是一个新的你—而事实会证明生活从此将非常美好。” Unit 4 A

因特网:绝对的交流，绝对的孤立。—保罗•卡威尔 谷歌使我们变得越来越愚蠢?----尼古拉斯•卡尔

1.在过去的几年里，我老有一种不祥之感，觉得有什么人，或什么东西，一直在我脑袋里捣鼓个不停，重绘我的脑电图，重写我的脑内存。我的思想倒没跑掉—到目前为止我还能这么说，但它正在改变。我的思维方式在变。这种感觉在我阅读的时候尤为强烈。过去总是不费什么劲儿就能让自己沉浸在一本书或一篇长文章中，被其中的叙述或不同的论点深深吸引。我还会花数小时徜徉在长篇散文中。可如今这都不灵了。现在，我翻上两三页书，注意力就开始不集中了。我会变得烦躁，抓不住重点，开始想找点其他的事情做。我感觉我似乎要硬拖着我任性的大脑才能回到文章中。原本轻松自然的深度阅读，已然成了痛苦挣扎。

2.我想我知道到底是怎么一回事了。十多年来，我在网上花了好多时间，在因特网的信息汪洋中冲浪、搜寻、添加。对作家而言，网络就像个天上掉下来的聚宝盆。过去要在书堆里或图书馆的期刊阅览室中花上好几天做的研究，现在几分钟就齐活。“谷歌”几下，快速点开几个链接，就可以找到我所需要的事实或者精炼的引证。即使在工作之余，我也很有可能在信息丰富的网络里遨游—收发电子邮件、浏览头条新闻、点击博客、看视频、听播客或者只是从一个链接跳转到一个又一个链接。(超链接常被比作脚注，但是和脚注不一样，超链接不仅仅链接到相关作品;它们还驱使你去点击创门。)3.对我来说，像对其他人也一样，网络已经成为了一种通用的媒介，大部分信息都通过这个渠道进人我们的眼、耳，最后进人我们的大脑。能从这样一个异常丰富的信息库中直接获取信息，其优点是很多的，而且也得到了广泛的描述和适当的赞誉。“硅存储器的完美记忆性，”《连线》杂志的克莱夫•汤普森写道，“对于思想来说是一个大实惠。”但是这个实惠是要付出代价的。就像媒体理论家马歇尔•麦克卢恩在上世纪60年代所指出的那样，媒体可不只是被动的信息渠道。它们不但提供了思想的源泉，也塑造了思想的进程。网络似乎粉碎了我专注与沉思的能力。现如今，我的脑袋就盼着以网络提供信息的方式来获取信息:飞快的微粒运动。曾经我是文字海洋中的潜水者，现在我则像是摩托艇骑手在海面上风驰电掣。4.我并不是唯一一个有此感觉的人。当我向文学界的朋友和熟人提到我在阅读方面的困扰，许多人说他们也有同样的感受。他们上网越多，在阅读长文章时，就越难集中精力。我所关注的一些博主也提到了类似的现象。斯科特•卡普开了一个有关在线媒体的博客，最近他承认自己已经完全不读书了。“我大学读的是文学专业，曾经是一个嗜书如命的人，”他写道。“到底发生了什么事呢?”他推测出了一个答案:“如果对我来说，通过网络来阅读的真正理由与其说是我的阅读方式发生了改变，比如，我只是图个方便，不如说是我的思维方式在发生变化，那么我该怎么办呢?”

5.布鲁斯•弗里德曼经常撰写有关电脑在医学领域应用的文章。他在早些时候同样提到因特网如何改变了他的思维习惯。“稍长些的文章，不管是网上的还是已经出版的，我现在几乎已经完全丧失了阅读它们的能力。”在密歇根大学医学院长期任教的病理学家布鲁斯，弗里德曼在电话里告诉我，由于上网快速浏览文章的习惯，他的思维呈现出一种“碎读”特性。“我再也读不了《战争与和平》了。”弗里德曼承认，“我失去了这个本事。即便是一篇长达三四段的博客也难以消化。我只能略微浏览一下。”

6.仅仅是趣闻轶事还不能证明什么。我们仍在等待长期的神经学和心理学的实验，这将给因特网如何影响到我们的认识一个权威的定论。伦敦大学学院的学者做了一个网络研读习惯的研究并发表了研究结果。该研究指出，我们可能已经彻底置身于阅读与思考方式的巨变之中了。作为五年研究计划的一部分，学者们检测了计算机日志，它跟踪记录了两个流行的搜索网站的用户行为。其中一个网站是英国图书馆的，另一个是英国教育社团的，他们提供了期刊论文、电子书以及其他一些文献资源。他们发现，人们上网时呈现出“一种浮光掠影般的形式”，总是从一个资源跳到另一个资源，并且很少返回他们之前访问过的资源。他们常常还没读完一两页文章或书籍，就“弹”出来转到另一个网页去了。有时候他们会保存一个篇 幅长的文章，但没有任何证据表明他们曾经返回去认真阅读。7.多亏铺天盖地的网络文本，更别说当下时兴的手机短信，可供我们阅读的东西很可能比上世纪七八十年代要多了，那时，我们选择的媒体还是电视。但是，这已是另一种阅读模式，背后隐藏的是另一种思考方式—也许甚至是一种全新的自我意识。“不仅阅读的内容塑造了我们，”塔夫茨大学的发展心理学家、《普鲁斯特与鱿鱼:阅读思维的科学与故事》的作者玛丽安娜•沃尔夫说，“阅读方式也体现了我们自身。”沃尔夫担忧，网络所倡导的将“丰富”与“时效性”置于首位的阅读方式可能已经削弱了那种深度阅读能力。深度阅读能力的形成应归功于早期印刷术的发明，有了它，长而复杂的散文作品也相当普遍了。然而，她说，当我们在线阅读时，我们往往只是一“信息解码器”而已。我们对文句的设释，心无旁鹜、深度阅读时形成的丰富的精神联系，这些能力很大程度上已经消失了。

8.沃尔夫认为，阅读并非人类与生俱来的技巧，它不像说话那样融人了我们的基因。我们得训练自己的大脑，让它学会如何将我们所看到的字符译解成自己可以理解的语言。而媒体或其他我们用于学习和练习阅读的技术在塑造我们大脑的神经电路中扮演着重要角色。实验表明，表意字读者(如中国人)为阅读所创建的神经电路和我们这些用字母语言的人有很大的区别。这种变化延伸到大脑的多个区域，包括那些支配诸如记忆、视觉设释和听觉刺激这样的关键认知功能的部位。我们可以预料，使用网络阅读形成的思维，一定也和通过阅读书籍及其他印刷品形成的思维不一样。

9.1882年，弗里德里希•尼采买了台打字机。此时的他，视力下降得厉害，长时间盯着一张纸会令他感觉疲惫、疼痛，还常常引起剧烈的头痛。他只得被迫缩减他的写作时间，并担心自己今后恐怕不得不放弃写作了。但打字机救了他，起码一度挽救过他。他终于熟能生巧，闭着眼睛只用手指尖也能打字—盲打。心中的词句又得以倾泻于纸页之上了。

10.然而，新机器也使其作品的风格发生了微妙的变化。尼采的一个作曲家朋友注意到他行文风格的改变。他那已经十分简练的行文变得更紧凑、‘更电文式了。“或许就因为这个仪器，你甚至可能会喜欢上一个新短语，”这位朋友在一封信中提到，在他自己的作品中，他“在音乐和语言方面的‘思想’常常要依赖于笔和纸的质量”。Unit 5

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阿尔卑斯山上的离婚

罗伯特•巴尔 1.约翰•伯德曼是一个常常走极端的人。这本来应该没什么，但可惜，他妻子的性格整个儿是他的翻版。2.毋庸置疑，对于任何一个男人，这世上总会有一个相当合适的女人能和他成家，反之亦然。但是如果你考虑一下:每个人仅有机会结识几百个人而已，在这几百个人之中熟知的只有那么干几人甚至更少，在这十几个人之中又最多只有一两个知心朋友;别忘了，居住在这世上的人有多少个百万，因此显而易见:自地球存在以来，这合适的男人极有可能从来就没有遇到过他那个合适的女人。从概率上来讲，这样相遇的机会微乎其微，这也正是离婚法庭存在的原因。婚姻充其量不过是一种妥协，而如果恰好两个个性上互不妥协的人结合了，那就肯定会有麻烦。

3.对于两个这样的年轻人来说，生活没有什么中间点，其结局注定要么是爱，要么是恨，而就伯德曼夫妇而言，他们到头来有的是那种最刻骨、最傲慢的恨。

4.在这世界上的某些地方，夫妻性情不合就能够成为离婚的正当理由，但是在英格兰，并没有如此微妙的区分，所以除非妻子犯罪，或丈夫犯罪并且为人残暴，否则两者的婚姻关系将一直维系下去，直至死神将他们分开。没有什么比这种事情更糟糕的了，而更令人绝望的是 伯德曼太太为人无可厚非，而她丈夫也并不比一般男人差。然而，也许上面的表述只能说在某种程度上是正确的，因为约翰•伯德曼已经忍无可忍，下定决心不管付出什么代价也要摆脱他的妻子。如果他是个穷人，也许他会抛弃她，但是他很富有，而一个人不能因为家庭生活碰巧不幸就轻易放弃一份蒸蒸日上的事业。

5.一个人的心思要是太专注于一件事情，没有人敢说他最后会做出什么来。大脑是如此脆弱的一个思维工具，以至于它容易失去平衡。伯德曼的朋友(他确实有几个朋友)事后声称他精神错乱。下定决心要谋杀妻子时，约翰•伯德曼的神智清醒还是不清醒，现在已无从知晓，但无疑他把谋杀方案设计成看起来像是意外事件，这种方式的确很狡猾。不过，一般来说，脑子有问题的人才狡猾。

6.伯德曼太太非常清楚，她的存在相当折磨她的丈夫，可她的冷酷无情跟他不相上下，而她对他的恨—有可能的话—恐怕比他对她的恨还更人骨。不管他去哪儿，她都跟着。要不是任何时间任何场合，她都要顽固地强行出现在他面前，他也许永远不会心生谋杀之念。就这样，他一跟她说打算七月份去瑞士度假，她二话不说就打点行李。往常他总会抗议，但这次没有，于是这对无话可说的夫妇动身去了瑞士。

7.有一间旅馆位于一座很高的冰川的脊架上，离山峰只有几步之遥.旅馆海拔一点五英里，孑然独立，仅有一条长六英里、盘旋而上的崎岖山路可以到达.在旅馆的回廊可以观赏到雪峰和冰川的美景。旅馆附近小道遍布，沿路风景如画，但通往的地点多少都带点儿危险。8.约翰•伯德曼对这家旅馆很熟悉，以前日子还挺幸福的时候他常来这一带。如今既然已生谋杀之念，他就总是不由自主地想起距离客栈两英里的某个地方。从那地方可以俯瞰周围，它的尽头被一堵破败的矮墙挡住。一天凌晨四点，他偷偷溜出旅馆，来到了这儿—当地人叫“悬望角”。这儿和他印象中的丝毫不差。就是这里了，他对自己说。“悬望角”背靠的山荒芜而陡峭，附近也无人居住，所以没人会俯视这里。而且远处的旅馆还被山肩遮住了。9.站在破墙边沿朝外望，胆子再大的游客也不敢看第二眼。峭壁陡直垂下约有一英里，底下怪石林立，杂树丛生，蓝色雾霭笼革下，看起来就像灌木丛。10.“就是这里了!”他想，“而且就明天早上!”

11.约翰•伯德曼冷酷，无情，沉着地谋划着他的罪行，一如他在证券交易所策划交易。对于那位还蒙在鼓里的受害者，他心中没有一丝怜悯。怨恨让他丧失了所有理智。

12.第二天，用过早餐，他对妻子说:“我想去山里面走走。你想不想跟我一起去?” 13.“好啊，”她回答得很干脆。

14.“那就好，”他说:“我九点出门。”

15.九点整，两个人一起出了旅馆。按计划，用不了多久他就会一个人回来。一路上谁也没说话，只是在山间绕来绕去，基本上是平路，因为“悬望角”的海拔和旅馆差不多。16.到了目的地后，约翰•伯德曼也没有什么固定计划，他决定伺机而行。他心中时不时生出一种恐惧，害怕她会死死地拽住自己，一起坠下悬崖。他不自觉地想:厄运当头，她是否已有预感?他一直没有说话，就是怕自己颤抖的声音会引起她的怀疑。他决心要突然行动，千脆利落，让她无法自救，更没机会把他也拉下去。至于她要尖叫，他倒是一点也不害怕。因为这地方人迹罕至，只有从旅馆有一条路可以过来，而他知道那天早晨没有人离开那幢楼。17.这时“悬望角”已经在望了，伯德曼太太却停住了脚步，还打了个冷战，这着实令人怀疑。伯德曼先生眼睛微眯，审视着太太，又开始怀疑她是否已有所警觉。没人敢说，两个人这样紧挨着走路，他们的大脑之间会有什么无意识的交流。18.“怎么了?”他生硬地问道，“累了?”

19.“约翰，”她叫道，声音中带着喘息，好多年没有叫过他的教名了，“你不觉得如果你当初对我好点儿，事情也许会不一样?” 20.“我觉得，”他答道，眼睛看着别处，“现在讨论这个问题已经太晚了。” 21.“我有很多遗憾，”她声音发颤，“你就没有?” 22.“没有，”他答道。

23.“很好，”伯德曼太太答道，语气又恢复了一贯的生硬，“我只是想给你一次机会。” 24.她丈夫盯着她，25.“你什么意思?心生疑虑。”他问，“给我接受他憎恨的人的任何东西。机会?我不要你的机会，也不要你别的什么。男人不会我想我对你的感觉对你来说不是秘密。我们是硬绑在一起，而你更是想方设法让这份关系变得让人忍无可忍。

26.“是”她答道，眼睛看着地上，“我们是绑在一起的—我们是绑在一起的!”

27.她低声反复嘀咕着这句话，两人走完剩下的几步来到了“悬望角”。伯德曼坐在那摇摇欲坠的破墙上。他妻子则把登山杖扔在了石头上，心神不宁地走来走去，拳头摄了又松，松了又撰。随着那可怕时刻的临近，他屏住了呼吸。

28.“你干嘛像个野兽走来走去?”他叫道，“过来坐我旁边，安静点。”

29.她面对着他，眼中闪耀着一种他从未见过的光芒—一种疯狂和僧恨的光芒。

30.她说:“我走起来像个野兽，因为我本来就是。你刚才说了你对我的恨，但你是男的，比起我的恨你的不值一提。尽管你人很坏，非常想了断这份将我们绑在一起的关系，但我知道有些事你还是不会去做的。我知道你没想过谋杀我，但是我想过。” 31.听到谋杀，他不由得一惊，心里有些负罪感，双手紧张地抓着身旁的石头。

32.“是的，”她接着说，“我已经跟我英格兰的所有朋友说我肯定你打算在瑞士谋杀我。” 33.“我的上帝!你怎么能说出这样的话?”他大叫。

34.“我这么说是要让你瞧瞧我有多恨你，让你瞧瞧为了报复你我准备付出什么样的代价。我已经让旅馆的人提高警惕，我们出门时就有两个人跟着我们。旅馆老板还劝我别跟你来。再过一会儿那两个人就会看到“悬望角”了。如果你觉得他们会相信你的话，那你就跟他们说只是个意外吧。”

35.这个疯女人一把扯碎了裙子前片上的花边，并撒落一地。伯德曼站起身，喊道:“你在做什么?”但是，他还没来得及靠近她，她就已经跳过矮墙，尖叫着，翻滚着，掉进了那令人生畏的万丈深渊。

36.不一会儿，有两个人急急忙忙来到石头边，发现伯德曼一个人愣在那里。尽管内心一团乱麻，但他知道就算实话实说也没人会相信他。Unit 6 A

就职演说

J.E肯尼迪 1.约翰逊副总统，主持人先生，首席大法官先生，艾森豪威尔总统，尼克松副总统，杜鲁门总统，尊敬的牧师，我的公民同胞们，今天我们庆祝的不是政党的胜利，而是自由的胜利。这象征着一个结束，也象征着一个开端;意味着延续也意味着变革。因为我已在你们和全能的上帝面前，宣读了我们的先辈在大约175年前拟定的庄严誓言。2.当今的世界已经大不相同。人类的巨手掌握的力量既能消除人间一切形式的贫困，也能毁灭一切形式的人类生命。但我们的先辈为之奋斗的那些革命信念，在世界各地仍然处于争论之中。这个信念就是:人的权利并非来自国家的慷慨，而是来自上帝的恩赐。

3.今天，我们不敢忘记我们是第一次革命的继承者。让我在此时此地告诉我们的朋友，同样也告诉我们的敌人:这支火炬已经传递给新一代美国人。这一代人出生在本世纪，在战争中受过锻炼，在艰难困苦的和平时期受过磨炼，他们为我国悠久的传统感到自豪—他们不愿目 睹或听任人权渐趋毁灭，对于这些人权我国一向坚定不移，而且在当今国内和世界范围我们也同样全力拥护。

4.让每个国家都知道—不论它希望我们繁荣还是希望我们衰落—为确保自由的存在和胜利，我们将付出任何代价，承受任何重负，应付任何艰难，支持任何朋友，反抗任何敌人。5.这些就是我们的誓言—而且还有更多。

6.对那些和我们有着共同文化和精神渊源的老盟友，我们保证待以挚友那样的忠诚。如果我们团结一致，就能在许多合作事业中无往不胜。如果我们分歧对立，就会一事无成—因为我们不敢在争吵不休、四分五裂时迎接强大的挑战。

7.对那些我们欢迎其加入到自由行列中来的新国家，我们格守我们的誓言:决不让一种更为残酷的暴政来取代一种消失的殖民统治。我们并不总是指望他们会支持我们的观点。但我们始终希望看到他们坚强地维护自己的自由—而且要记住，在历史上，凡愚教地狐假虎威者，终必葬身虎口。

8.对世界各地身居茅舍和乡村、为摆脱普遍贫困而斗争的人们，我们保证尽最大努力帮助他们自立，不管需要花多长时间。之所以这样做，并不是因为共产党可能正在这样做，也不是因为我们需要他们的选票，而是因为这样做是正确的。自由社会如果不能帮助众多的穷人，也就无法保全那些少数的富人。

9.对我国南面的姐妹共和国，我们提出一项特殊的保证:在争取进步的新同盟中，把我们善意的话变为善意的行动，帮助自由的人们和自由的政府摆脱贫困的枷锁。但是，这种充满希望的和平革命决不可以成为敌对国家的牺牲品。我们要让所有邻国都知道，我们将和他们在一起，反对在美洲任何地区进行侵略和颠覆活动。让所有其他国家都知道，本半球的人仍然想做自己家园的主人。

10.对联合国，主权国家的世界性议事机构，我们在战争手段大大超过和平手段的时代里最后的、最美好的希望所在，我们重申予以支持:防止它仅仅成为谩骂的场所;加强它对新生国家和弱小国家的保护;扩大它的行使法令的管束范围。11.最后，对那些与我们作对的国家，我们提出一个要求而不是一项保证:在科学释放出可怕的破坏力量，把全人类卷人预谋的或意外的自我毁灭的深渊之前，让我们双方重新开始寻求和平。

12.我们不敢以怯弱来引诱他们。因为只有当我们毫无疑问地拥有足够的军备，我们才能毫无疑问地确信永远不会使用这些军备。

13.但是，这两个强大的国家集团都无法从目前所走的道路中得到安慰—发展现代武器所需的费用使双方负担过重，致命的原子武器的不断扩散理所当然使双方忧心忡忡。但是，双方却争着改变那制止人类发动最后战争的不稳定的恐怖均势。14.因此让我们双方重新开始—双方都要牢记，礼貌并不意味着怯弱，诚意永远有待于验证。让我们决不要由于畏惧而谈判。但我们决不能畏惧谈判。

15.让双方都来探讨使我们团结起来的问题，而不要纠缠那些使我们分裂的问题。

16.让双方首次为军备检查和军备控制制订认真而又明确的提案，把毁灭他国的绝对力量置于所有国家的绝对控制之下。

17.让双方寻求利用科学的神奇力量，而不是激发科学的恐怖因素。让我们一起探索星球，征服沙漠，根除疾患，开发深海，并鼓励艺术和商业的发展。

18.让双方团结起来，在全世界各个角落倾听以赛亚的训令—“卸下沉重的负担，让被欺压者得到自由。”

19.如果合作的滩头阵地能逼退猜忌的丛林，那么就让双方共同作一次新的努力—不是建立一种新的均势，而是创造一个新的法治世界，在这个世界中，强者公正，弱者安全，和平将得到维护。20.所有这一切不可能在今后一百天内完成，也不可能在今后一千天或者在本届政府任期内完成，甚至也许不可能在我们的有生之年内完成。但是，让我们开始吧。

21.同胞们，我们方针的最终成败与其说掌握在我手中，不如说掌握在你们手中。自从我国建立以来，每一代美国人都曾受到召唤去证明他们对国家的忠诚。响应召唤而献身的美国青年的坟墓遍及全球。

22.现在，号角已再次吹响—不是召唤我们拿起武器，虽然我们需要武器。不是召唤我们去作战，虽然我们严阵以待。它召唤我们为迎接黎明而肩负起慢长斗争的重任，年复一年，“从希望中得到欢乐，在磨难中保持耐性，”对付人类共同的敌人—专制、贫困、疾病和战争本身。

23.为反对这些敌人，确保人类更为丰裕的生活，我们能够组成一个包括东西南北各方的全球大联盟吗?你们愿意参加这一历史性的努力吗? 24.在漫长的世界历史中，只有少数几代人在自由处于最危急的时刻被赋予保卫自由的责任。在这一责任面前，我绝不会退缩，我欢迎它。我不相信我们中间有人想同其他人或其他时代的人交换位置。我们为这一努力所奉献的精力、信念和忠诚，将照亮我们的国家和所有为国效劳的人，而这火焰发出的光芒定能照亮全世界。

25.因此，美国同胞们，不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。26.全世界的公民们，不要问美国将为你们做些什么，而要问我们能共同为人类的自由做些什么。

27.最后，不论你们是美国公民还是其他国家的公民，请用我们所要求于你们的力量和牺牲的高标准来要求我们。问心无愧是我们唯一可靠的奖赏，历史是我们行动的最终裁判，让我们走向前去，引导我们所热爱的国家。我们祈求上帝的福佑和帮助，但我们知道，上帝在尘世的工作必定是我们自己的工作。