第一篇：正确认识和对待宗教演讲稿
演讲稿
尊敬的老师、同学们大家好！
我今天演讲的题目是《正确认识和对待宗教》。
不管是老师还是学生都不能信仰宗教，要加强和严禁同学们对宗教的看法。
有些大人天天念经，甚至都把很多时间花在了拜佛的身上，还有些人求上帝给他们钱，希望能够幸福，希望能赐给他们一个孩子，这些都是不可能的事。这些只是他们的幻想而已。然而，有些学生也求佛、念经，目的是为了让他的学习成为第一名，他们觉得只要拜佛、念经，上帝就能把自己的学习成绩提上去，其实，学习是要靠自己的努力，他们的这种行为叫做妄想。
宗教就像你身体中的一种病，会控制你天天念经，让你信仰宗教，如果我们生病了，不吃药，病情就会恶化的，只有你吃了药，病才会好的。宗教也是一样，你要是不听一些骗人的话，通过自己的努力学习，宗教信仰才会慢慢从你的身体中消失。
宗教其实就是一个骗人的东西，让你信仰一个骗子，你会信他吗? 所以，我们不能信仰宗教，大人也可以偶尔念一下经，可是也不能太相信宗教，学生更是不能信仰宗教。
宗教是一种不可信仰的东西，请大家不要相信宗教哦！
第二篇：大学生应如何正确认识和对待宗教
大学生应如何正确认识和对待宗教
摘要：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，并从而引申相出信仰认知及仪式活动。当代大学生需要认清宗教的本质，认识宗教的社会作用，以及区分宗教与迷信的区别，从而塑造一个正确的思想认知，树立正确的社会主义核心价值观，营造积极、和谐、健康的校园文化氛围。
关键词：大学生 宗教 党的宗教政策 马克思主义宗教观
随着传统宗教复兴、新兴宗教崛起，宗教信仰已成为人们多元化信仰选择之一，宗教升温的现象难免会导致高校学在马克思主义理想信念中产生迷惑而去追求虚幻的精神寄托的现象。当代的高校学生应该是有理想、有担当的未来希望，其精神价值的走向定将影响到社会的未来发展。大学生对待宗教信仰的问题会影响到其自身的人生观和价值观更会影响到祖国的未来发展，因此大学生应运用马克思主义的立场观点去正确认识和对待宗教。
一、宗教的本质认识
1.1人们最初没有宗教观念，宗教是原始社会发展到一定历史阶段的产物，作为一种复杂的社会文化现象，宗教有其产生、发展和消亡的规律，宗教不是本来就有的也不会永久存在。马克思主义对宗教的本质进行了科学的回答，一切宗教都只不过是支配这人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反应中，人间的力量采取了超人间的力量形式。客观上是不存在的，是唯心主义世界观。
1.2邪教是与宗教相对应的一个概念，特指以宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员、危害社会的非法组织。因此邪教是对宗教的叛逆和反动。虽然从表面上看邪教和宗教有许多相似之处，特别是邪教大都打着宗教的旗号掩饰自己，但与宗教在本质上有天壤之别，对社会的发展进步有着极其消极的影响。
1.3马克思主义和宗教都是世界观、认知论、方法论，两者不同的是马克思主义解释世界起源的方法是唯物主义，而宗教认为世界是由某个神或偶像创造的。因此马克思主义不是宗教。
二、党的宗教政策及马克思主义宗教观
马克思主义者认为，宗教是人类社会发展一定阶段的一种历史现象，是由社会发展状况和社会制度所决定，有它发生、发展和消亡的过程。随着每一次社会制度的巨大历史变革，人们的观点和观念也会发生变革，也就是说人们的宗教观念也会发生变革。马克思、恩格斯提出了马克思主义政党对待宗教的基本态度和原则，列宁在新的实践中加以坚持和发展。这些基本态度和原则主要包括：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；信仰宗教和不信仰宗教的公民享有平等权利；国家实行政教分离、教育与宗教分离；各宗教在法律面前一律平等。党的十一届六中全会决议指出：“坚持四项基本原则并不要求宗教信徒放弃他的宗教信仰。只是要求他们不得进行反马列主义、毛泽东思想的宣传。”同时，国家的宪法和法律提出了尊重和保护宗教自由的政策。在社会主义时期，以马克思主义理论作为指导思想的社会主义社会虽然不需要去发展宗教，但是作为神学观念的宗教这一社会意识形态，在社会主义时期仍然客观存在并继续对社会发生影响。
综上所述，不能把马克思主义与宗教对立起来，而是要抱着实事求是的辩证唯物主义的观念去对待宗教。如果抱定马克思主义，而否定一切，那就违背了马克思主义的辩证史观和唯物史观了。
三、大学生宗教信仰认知分析
3.1随着宗教升温现象的凸显，有不少大学生对宗教信仰存在着一定的热情，并已经成为潜在的信众。大学生是国家的未来，是社会主义建设的未来动力，而大学生信教这一现象必然会造成潜在的问题。如果个别宗教与社会主义产生对抗，那极有可能成为社会主义未来建设的潜在威胁。马克思说过，宗教的消亡比阶级和国家的消亡还要久远，因此面对宗教的长期性、群众性和复杂性，我们要用严肃正确的态度来对待。
3.2大学生在对待宗教信仰的问题上应该结合马克思主义宗教观的引导。一是要基于国情，理解社会主义价值观的本质和价值，树立科学信仰的态度，牢固树立马克思主义宗教观，秉持我们党的政治信仰；二是要分清宗教与邪教的区别，自觉提升科学素质和人文素养，践行和弘扬社会主义道德风尚；三是要认清宗教信仰与现代文明的关系，在以客观正确的态度对待宗教的前提下，也一定不能忘记我们优秀的民族文化因子。不能将封建迷信当作宗教信仰而产生与现代文明格格不入的现象。应学会以辨证的思维摒弃陋俗净化风气。
因此，大学生要有正确的宗教信仰观，营造积极向上的校园氛围，打造温馨健康的校园文化。
第三篇：正确认识与对待恐怖主义
正确认识与对待恐怖主义
摘要:恐怖袭击是极端分子人为制造的针对但不仅限于平民及民用设施的不符合国际道义的攻击方式。多年来，暴力恐怖分子先后已制造了多起惨无人道、令人发指的暴力恐怖案件，其手法呈现出一种日趋残忍、极端的趋势。如何应对恐怖主义产生的危害，现已成为世界各国所共同面临的难题。以下将简单介绍恐怖袭击在我国的现状及其危害性，以及我们应以什么样的心态与姿态对待恐怖分子的恶行。
关键词：恐怖主义 反恐
恐怖袭击在我国的现状
近年来，我国发生多起暴力恐怖事件，随着事件次数的增多，恐怖袭击呈现出由小城市向大城市、由边境向内地发展的趋势。目前我国有四级反恐力量。国家级反恐力量有雪豹突击队、反劫机特种大队；省级有特战中队；地市级有特战排；县级有机动班。目前，我国暴力恐怖事件大多发生在新疆、西藏、云南、北京、广州等地。暴力恐怖手段残忍，层出不穷，这让看似太平的世界却危机四伏，危险就在我们身边。
反恐的必要性
在丧心病狂、穷凶极恶的暴力恐怖分子眼里，无辜的生命可以任意残害，他人和公共财产可以随意破坏，法律的尊严可以肆意践踏，他们犯下了一系列反人类、反社会的暴行。恐怖袭击不仅仅发生在中国，如何应对恐怖主义产生的危害，是世界各国所共同面临的难题。虽然从事恐怖主义活动的人只是极少的一小撮，但由于恐怖活动所具有的特性，使它所造成的危害远远大于普通的刑事暴力犯罪，并影响到政治、经济、军事、外交、国际关系等各个领域。从2001年9月11日美国9·11恐怖袭击事件，至最近2014年3月1日的昆明火车站暴恐案，恐怖主义已经笼罩了全球十几个年头，恐怖组织策划的恐怖事件更是多如牛毛。恐怖主义变成了破坏世界和平，危害世界各地人民生命财产安全的最大威胁。
如何有效开展反恐斗争
科学认识恐怖主义和有效开展反恐斗争，必须把握以下两点：
第一，任何国家、民族和公民都必须始终如一地坚决反对一切形式的恐怖主义。恐怖主义是当今世界的一大公害，对世界人民的生命财产安全构成严重威胁。对于恐怖主义，无论发生在何时、何地，针对何人、何物，出于何种原由，以何种形式而发生，都必须坚决谴责与反对。反对恐怖主义的斗争是世界上一切爱好和平的人民的共同事业，是正义与邪恶、文明与野蛮的较量，而决不能以社会制度与意识形态划线，决不能指向任何民族、任何宗教、任何文明，必须坚决反对把恐怖主义与特定的民族、宗教或文明挂钩。
第二，第二，全球社会都必须科学认识恐怖主义的基本特点，充分认识恐怖主义与反恐斗争的长期性、复杂性和艰巨性，与恐怖主义进行恰如其分的不懈斗争。恐怖主义是一种畸形的政治或社会现象，是一种不对称的非传统安全威胁，有着复杂的政治、经济、文化原因，是现实世界各种利益矛盾尖锐化或畸形化的产物，具有相当的顽固性、复杂性与长期性。因此从根本上说，反恐怖主义主要是一种复杂的政治斗争，不但要从政治的高度致力于解决产生恐怖主义的原因，而且要讲究斗争策略，一手严厉打击恐怖主义的暴力活动，一手有效遏制恐怖主义的宣传活动，想办法削弱恐怖主义造成的恐怖气氛；必须科学评估恐怖主义的客观危害，既要充分认识恐怖主义的严重危害，防止低估恐怖主义的威胁，避免麻痹松懈、掉以轻心，又要理性评估恐怖主义的危害，防止夸大恐怖主义的危害，避免反应过度、草木皆兵。简言之，既要重视恐怖主义，又要藐视恐怖主义。
结语
“多行不义必自毙”。世界上没有哪一个宗教教义宣扬滥杀无辜，也没有哪一个国家的法律允许滥杀无辜。那些肆意滥杀、伤害无辜群众的暴徒们，必将受到法律的严惩！我们一定要坚持反暴力，讲法制，讲秩序，始终保持严打高压态势，坚决依法严厉打击干扰破坏世界和谐稳定社会局面、干扰破坏各族人民安定祥和幸福生活的暴力恐怖分子。
586ZLZ
第四篇：正确认识和对待“钓鱼岛”问题
近来，钓鱼岛问题成为中日关系的一个焦点问题和突出矛盾。两国围绕这一问题，正在进行政治博弈和外交斗争。国内不少民众尤其是部分青年学生基于爱国热情，策划导致了一些涉日游行聚集活动，有些地方不同程度出现了不理智、不理性的打砸日货和极端行为，给我们的国家形象、城市形象造成负面影响，并对国家的整体战略布局和外交策略形成干扰。对这一错综复杂的国际政治问题和领土纷争，社会各界和广大青年学生一定要有清醒的认识和判断，按照党委、政府的安排部署，统一思想，步调一致，不听谣言、不信煽动、不受蛊惑，依法理性理智表达爱国热情，把爱国之志化为努力工作、发奋学习、报效国家的动力，自觉维护和谐稳定的大局。
中日钓鱼岛争端由来已久，近期日本政府纵容右翼势力频繁制造事端，从非法抓扣中国渔民和渔船，到“命名”、“购岛”、“视察”、“垂钓”闹剧，再到高调宣布在周边加强军事力量等等，挑战我国底线，伤害民族感情，进一步激起我国内群众愤怒。“8·15”战败日，香港6名、内地和澳门各1名“保钓”人员和4名船员、2名记者一行14人乘坐“启丰二号”船抵达钓鱼岛，其中7人涉水登岛。日方以“涉嫌违反出入境管理”为由，非法抓扣我14名公民，拦截扣留“启丰二号”船。对日方在钓鱼岛非法抓扣我公民问题，党中央、国务院高对重视。中央领导同志作出重要批示，要求有关部门尽快与日方交涉，保证我被扣人员的安全，尽快让他们安全返回。经外交部与日方严正交涉，登岛人员已安全返回。8月19日，日本150名右翼人士（包括8名日本国会议员）乘坐21艘船赴钓鱼岛海域进行“慰灵”活动，并有9名日本人登上钓鱼岛。当天，外交部发言人秦刚就此事强调：“日本右翼分子的非法行径侵犯了中国领土主权。外交部负责人已向日本驻华大使提出严正交涉，表示强烈抗议，敦促日方停止损害中国领土主权的行动。日方应切实处理好当前问题，避免严重干扰中日关系大局。”
最近，日本官方在钓鱼岛问题上的调门逐步抬高。日本首相野田佳彦声
称，今后将强化包括钓鱼岛在内的“日本岛屿”周边的警备，通过所谓行政和物理措施加强对远离本土岛屿的管理，且自卫队可介入“岛屿治安”工作。日 １
本防卫大臣森本敏放言“在领土领海问题上，日本自卫队不会让外国船只接近一毫米”。日本警察厅则称，如再发生中国人登钓鱼岛，必对他们进行起诉。此前，日方一再放言，美方多次重申美日安保条约适用于钓鱼岛。现在，日本还意有所指地对外宣称，日美双方就扩大和加强日美联合作战、加强警戒监视和侦察活动的合作达成一致，而且美日防卫合作指针修订已有10年以上，有必要重新审视。日本领导人和政府部门主管官员的上述言论对内是喊破嗓子打气壮胆，对外则是声嘶力竭的公然叫嚣。正是由于日本一系列错误言行，才导致近来钓鱼岛问题持续发酵，中日关系屡遭冲击。显然，日方上述言论只会进一步恶化中日关系，使钓鱼岛事态更加复杂化。凡此种种能够改变钓鱼岛及其附属岛屿是中国的固有领土、中国对此拥有无可争辩主权的历史事实吗？除了损害中日关系大局，日本不可能借挑衅之举捞到一丝一毫的便宜。
到底是怎样一种心理让日本失去了自我约束力，频频挑战中国维护领土主权的坚定意志？无论历史问题上拒绝反省，还是现实问题上蛮横无理，都是我行我素、其奈我何的心理作怪，颇有几分“偏执”和“无畏”。一旦“偏执”和“无畏”走向极点，会有什么样的举动？历史不容忘记。“8·15”是一面镜子。这面镜子让人们更加清楚地看到，历史和现实难以割裂，扭曲的观念注定导致极端的行动。日本瞎叫嚣于事无补。日本拉美国当靠山，或者美国把日本当做对付中国的棋子，都不会改变钓鱼岛问题的最终结局。日美在钓鱼岛问题上频频显示“团结互助”，显然各有各的算盘，钓鱼岛问题并非日美两国对华关系的全部，目前也算不上最重要的问题，如果两国硬把钓鱼岛问题升级到对华关系的主导地位，恐怕也不符合两国的根本利益。在钓鱼岛问题上，中国一直主张“主权归我，搁置争议，共同开发”，但日本听而不闻，一副“你搁置你的，我搞我的”架势，不断冒进。中国受到一再挑衅，给予坚决回击在所难免，日本不端正历史观就难以自律。
日本的政客妄图以对华强硬来赢得国内选票，这也不一定行得通。固然在钓鱼岛问题上对中国示强，能一时得逞，获得一部分民众的喝彩和选票，但
纵观这几年日本的主流民意，头脑清醒者大有人在。日本国内媒体警告野田内阁别把对华关系再次搞僵了。
中国不希望看到钓鱼岛问题变得越来越复杂，成为中日关系乃至地区合作进程中迈不过去的坎儿。长期以来，中国致力于推动中日关系健康稳定发展，推动地区和平与安全事业，因为这符合共同的根本和长远利益。但妥善处理钓鱼岛问题，并不取决于中国单方面的良好愿望，日本以及日本背后的推手如何选择才是问题的关键。
中国不会惧怕钓鱼岛局势的升级，绝不允许日本将其单方面的主张再次强加于中国，绝不允许日美同盟关系干扰中国对钓鱼岛享有的主权。对于中国政府和公众来说，捍卫领土主权和海洋权益，就是捍卫中国的国家核心利益，在这个问题上没有讨价还价的余地，来自外国的任何威胁恫吓都不起作用。
我们当然希望日本政府能以冷静、理智的态度对待钓鱼岛问题，不要用国内政治来绑架钓鱼岛问题，不要奢望靠日美同盟关系在钓鱼岛问题上捡便宜。既然钓鱼岛问题存在愈演愈烈的趋势，中日围绕钓鱼岛问题的争端逐渐演变成为两国关系中最具争议性的问题，那么我们也做好了充分准备，必要时用行动警告日本不要在钓鱼岛问题上玩火。自日本不顾中方交涉9月10日宣布“购岛”计划以来，中国政府从发表官方声明，到划定钓鱼岛及其附属岛屿领海基线，从派出海监船开展维权巡航执法，到驳回日本方面无理抗议，从向各国驻华使节作专门通报，到向联合国提交领海基点基线坐标表和海图，等等，无一不体现了尊重国际规则和国际惯例、努力通过外交途径解决问题的诚意和态度。在核心利益上，如果有人想遏制要挟中国，结果必将是搬起石头砸自己的脚。中国人民维护国家领土主权的坚定决心和必胜信心，历史已经证明，并且还将证明。
日本政府及某些右翼分子对待钓鱼岛问题上的一系列错误态度和行为，不断伤害国人情感，激起国人强烈愤慨，很多青年学生通过各种方式表达了不满。19日上午，北京、济南、青岛、广州、深圳、太原、杭州等中国10多个
城市均有规模不一的群众聚集、游行，高喊抵制日货的口号，抗议日本右翼分子当天非法登上中国钓鱼岛。青年学生的爱国热情和血性值得赞赏，但非法聚集、非法游行示威是国家法律不允许的，并且极有可能被境内外敌对势力和别有用心的人操纵利用，个别地方出现的打砸自己同胞开的日系车，破坏公民的私有财产违法行为，严重破坏了社会秩序，损害了城市形象，更影响了中国形象。作为爱国青年学生，决不能做亲者痛仇者快的事。
没有什么比爱国情感更为珍贵与热烈，也没有什么比理性力量更为强大与穿透。爱国需要热情和激情，爱国也需要理智和冷静。爱国既是一种坚定的信念，更是一种果敢的行动。维护国家利益不一定要诉诸武力，不一定要付出牺牲。因为爱国的形式多种多样，关键是要有利于维护国家的最高利益和长远利益，有利于维护国家的主权和领土完整，有利于维护人民的生命财产安全。爱国虽然是公民对自己祖国最强烈最炽热最持久的一种情感，但是爱国行动却是理性和理智的，不能感情冲动，不计后果，否则不但不是爱国，反而是害国，有损于国家利益。所以，理性爱国更重要。在任何时候任何条件下，我们都应保持高度理智，理性爱国，一切以有利于国家最高利益为原则，决不干损人不利己、费力不讨好的蠢事。特别是面对复杂环境和各种矛盾问题，如果不能依法、理性表达爱国热情，就无法维持正常的社会秩序，就不能保证经济社会的平稳较快发展，也不利于广大人民群众安居乐业。依法理性表达爱国热情，维护好我们国家来之不易的和谐稳定局面，才能抓住发展机遇，赢得发展契机，才能把我们的祖国建设得更美好，这是真正的爱国，也是形形色色想把我们中国搞乱、搞垮的境内外敌对势力所最害怕的。如果把爱国热情纳入理性的通道，那一定可以产生无比笃定、坚韧、持续的力量，来支撑起大国崛起的梦想。理性的因素注入爱国热情之中，爱国的热情非但不会冷却，反而会经过思考、比较、判断之后由浅入深，从而上升为一种理性的力量。坚定理性，实现情感与力量的有机统一。作为中华民族一员，我们每个人都有责任努力把社会稳定维护得更好，把自己的本职工作做得更精细，把文明礼仪之邦的形象展示得更充
分。青年学生有知识、有文化，有民族自豪感、爱国自强心，在爱国方面更应该理智、理性，从而使爱国更有深度。希望青年学生实现可持续爱国、实现合理合法爱国、实现全过程爱国，既有爱国的远大目标，也要把爱国热情转化到维护稳定、搞好学习上来，还要选择合理合法的方式表达爱国心愿和热情，真正做到有爱国热情而不情绪失控、有爱国之心而合理合法表达，体现新时期素质高、水平高、层次高的新一代爱国青年学生的风采风貌。
第五篇：如何正确认识邪教与宗教
如何正确区分邪教与宗教 ——思品教学中的疑难解析
陕西省商洛市商南县教师进修学校
张芳
我在讲授“不良诱惑的危害”这一框题内容，倡导大家要坚决抵制“黄、赌、毒”和“法轮功”邪教的诱惑时，学生提出疑问：“法轮功是邪教，在我们村有好多男女老少，他们经常聚集在一起，跪着哭着嘴里念着‘主啊，我向您忏悔、向您赎罪，„„’。听说那些人都是信奉基督教的教徒。那么，基督教是邪教吗？”我回答道：同学们爱观察、爱思考，提出的问题很有探讨价值，要回答这个问题，我们必须先弄清什么是“基督教”、什么是“法轮功”？基督教，是以新《旧约全书》为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。显然，基督教是宗教。我国宪法明确规定：公民有宗教信仰自由，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。可见，基督教及其教徒的活动是合法的，是受宪法保护的。而法轮功则是以李洪志为头目的组织，他宣称“宇宙再大，也没有我大”、“多少人我都能管，全人类我都能管”、“生病了不用打针吃药只须买吾书学功力，发力即能治病”等谬论，蛊惑人心、坑蒙拐骗、收敛钱财为其挥霍享受之用。法轮功的危害人人皆知、令人发指，从这点就可断定它是邪教。但要从实质上进行区分，还应从以下三个方面来准确把握。
一、邪教不是宗教
首先，从宗教学的角度来看。一般来说，宗教可分为传统宗教和新兴宗教两种，“传统宗教”是指在时间上产生较早，具有悠久、厚重的历史文化传统的宗教，如基督教、佛教、伊斯兰教、道教、犹太教等。而“新兴宗教”是相对于传统宗教而言的，一般指较之传统宗教晚出现并具有某些新的形态和特点的宗教。通常人们把19世纪或二战后兴起的宗教视为新兴宗教。
从这个意义上讲，“法轮功”与传统宗教是挨不上边的；那么，它是不是新兴宗教呢？我们从新兴宗教的一些特点来看两者的区别。国家宗教事务局局长叶小文谈到这个问题时有一段十分精美的论述：“新兴宗教之中，有的逐渐自成一体。有的又朝着两个方向发展：一个是往上靠，努力朝着传统、主流的宗教靠拢，1 走向制度化，如巴哈伊、哈盖伊、摩门教；一个是往下沉，反正政府也不承认，大家也不喜欢，就走向神秘，走向极端，走向颓废，走向反政府、反社会，成为异端、邪教。”从这一段论述中可知，“法轮功”显然不属向主流宗教靠拢的那种，而正属于成为邪教的那种。中国社会科学研究院研究员辛之声先生指出：“区分体系完善的宗教和形态粗劣的迷信，只要看看其中的‘至高无上者’是无限的、超越的‘神’，还是有限的、功利的‘人’，差不多就够了。”由此更能说明基督教是宗教，“法轮功”组织既不属传统宗教，亦不属新兴宗教，而是不折不扣的邪教。因为，基督教的基本教义是“上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说”，它的至高无上者是“无限的、超越的‘神’”，而法轮功组织的至高无上者则是“有限的、功利的‘人’——李洪志”。
其次，从社会学的角度来看。两者的区别就在于宗教有益于社会，而邪教有害于社会。中国宗教学会理事冯今源先生指出：“当代各种宗教，无论是传统宗教还是新兴宗教，都具有与各种社会形态良好的适应性，其活动都能在法律范围内进行。作为一种独特的世界观、人生观、社会观、价值观，不同的宗教从各自的信仰角度，对现实社会提出各种批评或建议，供社会管理者参考，有助于社会的进步。作为一种文化体系，它们吸收了人类文明史上创造的许多精神财富，成为传统文化的重要组成部分和广大宗教信仰者的生活方式之一，在社会的各个方面发挥着特有的协调功能和平衡机制的作用，成为社会稳定的一支力量。”邪教却不具备这样的特性，他们散布遁世思想，反对科学、反对生产，影响了社会的稳定，妨害了人民的健康。
二、邪教危害宗教
就我国当前的邪教而言，都是打着宗教的幌子起家的，他们剽窃宗教教义，盗用宗教术语，恶意向宗教靠拢，企图利用宗教。例如，“法轮功”利用了佛教的教义，“主神教”利用了基督教的教义。他们的这种行为严重危害了正常的宗教信仰和宗教活动。中国天主教爱国会主席傅铁山主教指出：“从古到今，凡是存在邪教的地方，正统的宗教信仰就受到严峻的挑战。邪教对宗教身份与信仰理论的盗用，严重损害了宗教组织的形象，败坏了宗教团体的名声，玷污了正统宗教信仰的纯洁性；同时，邪教以神秘主义为工具，将人们正常的信仰心理引向歧途，破坏了人们正常的信仰生活，严重毒化人们的心灵，将大批追求至善至美的 2 善良民众，变成了邪教教主敌视与报复社会的驯服工具。”
三、反对邪教就是保护宗教
邪教不是宗教，它危害人类，危害社会，也危害宗教，所以我们要远离它并坚决反对它。我国政府坚决取缔邪教的决策是顺民意、得民心的。
由于邪教对宗教造成了直接威胁，故我国政府坚决取缔邪教也正是对宗教的保护。中国基督教协会副会长孙锡培牧师指出：“只有反对邪教才能保障宗教信仰自由，才能真正地维护宗教界的合法权益。”事实也正如此，随着近年来对邪教的取缔及2001年底全国宗教工作会议的召开，宗教与邪教的区别为越来越多的人所了解，宗教的权利也得到了越来越多的落实，宗教的发展迎来了全新的契机。这些铁的事实也正是对那些攻击我国宗教信仰自由政策之人无声的抗议。
总之，邪教决不是宗教，任何将邪教与宗教混为一谈的理论都是颠倒是非、混淆黑白，这种理论是站不住脚的。邪教不但不是宗教，反倒是宗教的死敌，邪教一日不除，宗教信仰自由就得不到保证。故此，坚决取缔邪教就是保护宗教，就是保护人权。正如中国社会科学研究院世界宗教研究所所长卓新平先生所言：“法轮功”是愚昧迷信、落后腐朽的表现，是对人之纯真信仰的侮辱和亵渎。在揭露批判“法轮功”的同时，我国的宗教信仰会继续得到社会公众的尊重和法律政策的保护，而广大宗教界人士也必定会继续通过道德的、修为的和革新的途径向超越的精神升华境界迈进，适应社会主义社会的发展，为我国的安定团结和两个文明建设做出新的贡献。
点击咨询 