读80后的养老事业一书有感（★）

第一篇：读80后的养老事业一书有感

从《80后的养老事业》一书中受益

我是一名徘徊在80和90之间出生的一代人，读完《80后的养老事业》一书后，我确信我是一名十足的80后。由于工作的原因，有机会关注到养老事业，关注到“80后养老事业联盟”，起初对联盟不是特别了解，直到一周前我拿到《80后的养老事业》一书后，让我对联盟刮目相看。

封面上醒目的“创新、跨界、国际化”一眼吸引了我，也许这就是80后用新思维开拓养老市场的定位。2016年中旬我和朋友合作开办了一家为日间照料中心提供专业技术服务的公司（如：康复理解、文体娱乐活动、养生健康管理等）。通过书中“事业篇”的阅读，更加确定了我定位做养老这块市场没有错，机遇是非常大的，当然挑战也是很大的。读到“产业篇”，创意的点子不断的从我脑中迸发，特别是“老年产业市场的发展趋势”中“构建多元化、全方位的社区养老服务体系”，“寻找老年时光的精神家园问题”，老年人如何获得“精神”需求，一定会成为老年人入住养老公寓、社区的选择条件之一，获得幸福感，在公寓中不孤单，有快乐，有精神寄托才会是老人们入住的自我动因。读到兴奋之时与联盟创始人张老师分享我的喜悦和感悟，张老师让我把这些想法与大家分享，所以下面我就具体和大家分享我读《80后的养老事业》一书后自己的收获：

一、观念转变

书中提到现在不少的投资者和创业者都抱有投机心理，想在养老这个行业里赚快钱，赚大钱。我去年做的时候也是这个心理，一心只想怎样能够获得政府的奖励，怎样能够快速赚钱。忽略掉养老行业是一个需要深耕，需要沉淀下去，做强自己的行业。做为一名养老人更应该具有爱心、耐心、责任心，对待老人向对待自己的爸爸妈妈一样，真真切切为他们服务，解决他们的困难，要想到终有一天我们自己会老去，我们也希望别人更好的为我们服务。

二、自我定位

养老行业犹如一艘航空母舰，是一项巨大的工程，需要很多专业的介入，需要详细的分工。现在大多数养老企业都是小微企业，还没有实力做到面面俱到。所以，我们应该专一，认真专研自己擅长的领域，去做大做强，做到行业权威。现在的我找到了自己公司定位，发挥自己的优势资源，去服务养老公寓中老年人“精神”上的满足。

三、创新思维

创新是时代的背景，更是一个企业不落伍的必然选择。尤其是养老行业，现在大家做的几乎千篇一律，比如养老院十年如一日，真正去创新的为数不多，大多是在资金上的投入差别而已。

四、不怕困难

站在风口浪尖上的企业是孤独的，第一个吃螃蟹的人是需要勇气的。养老行业经历过发展低谷后正迎来初升的太阳，大多都没有找到盈利的地方，很多企业都消失在成长路上，无论前方的路多困难。我想“80后事业联盟”都会在前方为我们探路，书中的观点，经验教训，案例都让我很是受益。

再次感谢《80后的养老事业》一书，感谢“80后事业联盟”编委，得此书如获至宝，我和我的团队定会活学活用，倍加珍惜。

祝80后事业联盟不断壮大。

周鼎丁董事长助理

成都市最好的未来互联网科技有限公司团队

2017年7月3日于成都

第二篇：读后有感

读《商鞅变法》有感

寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《商鞅变法》一文，深有感触。

文章介绍了战国初年，秦国因国力衰微，常遭中原大国欺负。公元前361年，秦孝公决心改变秦国的现状。当时卫国人公孙鞅（又名商鞅）认为秦国要想强盛，唯有变法图新。于是，秦孝公就命公孙鞅任左庶长，统令变法之事。

公元前359年，公孙鞅颁布了新的法令。可是，老百姓却认为又是一阵风似的把戏，都不以为然。公孙鞅便想出了一个办法，他让军士在南门竖立了一根又粗又长的木头，并贴了一张告示：谁能把这根木头扛到北门去，赏十两金子。听到这个消息，很多人聚集到南门议论，却没人扛木头。公孙鞅又让军士贴了一张告示，把赏金提高到五十两。这回刚把告示贴了上去不久，就有一个彪形大汉说：“我来！”一口气将木头扛到了北门。没想到公孙鞅果真把五十两赏金送到了大汉手中，大家一看，看来官府这次是言出必行了。于是全国百姓都知道一个叫公孙鞅的官儿非常守信，全国上下也都响应了他的变法号召。

看了这则故事后，我不禁想起了贪玩不爱写作业的自己。有一次，我为了要跟着妈妈出去玩，就答应妈妈，回来后写一篇日记。我如愿以偿的和妈妈出去了，可是回来后又懒的写，于是就拿出了以前写下的稍作修改交给了妈妈，竟然糊弄过去了。现在看来，多不应该呀！

我既然已答应妈妈，就应该信守承诺再写一篇日记，可是我却将做人最重要的“诚信”二字抛在脑后。公孙鞅为了国家能做到信守承诺，而我却为了玩，而没有守信。想一想真是惭愧！我以后也要想公孙鞅一样，做到诚实守信，把我们祖祖辈辈的优良传统和美德传承下去!

第三篇：读后有感

读《芦花荡》后有感

席君恒

这是一篇描写抗日战争时期发生在白洋淀的一个小故事，记述着当时人民群众为保护革命队伍、守护家园与敌人斗智斗勇的一件小事。

故事场景一反往常的硝烟战火，而描写一个看似与战争毫无相关的“浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰”的老头子为了部队的供给，为了部队的后续力量，一次次的通过敌人的封锁线，给战争中的战士和群众带来生的希望。文章中有几处不和谐场景，唯美的家园画面描写与当时的战争年代相背离；即将步入残年老头与凶悍的手持武器的敌人相对比；单纯的小女孩与其残酷经历的相矛盾。通过这几个打破常理与愿相违的实例，激发读者内心的不平，引起读者对战争的厌恶、对侵略者的痛恨、为保卫家乡誓死抵抗之情。

这些善良、纯真的人们在战争的环境中更加能反衬出其人生的光辉，通过写老头的顽强，表现出那一代人的精神面貌，恰恰是我们这代人缺少的，为了保卫家园，为了保护祖国的将来，不畏强敌，凭借自己一计之强捍卫者自己的尊严，捍卫着祖国的尊严。面对强敌的层层围追堵截、面对敌人的优良武器他没有丢失代表一个国家的精神。在看到将被自己带进部队的小女孩受伤时让他自责的丢了自己曾有的勇气。这篇文章着重描写这一个老头，将近六十岁，按说应该在家园安度晚年，他却像青壮年一样，充满活力，无所畏惧，在敌人严密封锁下，出没苇塘，成为一名贡献卓著的英勇的交通员。

“那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮”，这是一个抗日老英雄的形象。他的爱国热情是如此高涨，“你什么也靠给我”，是他的豪言壮语，为民族抗战他甘愿尽心竭力，而且充满自信。他勇敢得出奇，里外交通，运输粮草，护送干部，在敌人的眼皮下出入，竟“像一个没事人”，心情悠闲，“编算着使自己高兴也使别人高兴的事情”。这不仅因为他熟悉白洋淀的地理环境，有高超的“水上的能耐”，更是因为他具有英雄气概，藐视敌人，无所畏惧。老头子具有爱憎分明的强烈感情，对乡土，对同胞，对抗日队伍，他是如此深情，对敌人则满怀仇恨。老头子那么喜爱两个孩子，这是他对同胞的感情。他对大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血”，爱得深切热烈，恨得咬牙切齿，血债要用血来还，而且要叫鬼子用十倍的血来偿还。在老头子的意识中，咱中国人才是白洋淀真正的主人，他对家园充满感情，对侵略者充满仇恨。老头子的过于自信自尊，使他自信万无一失，因为这一次女孩子的受伤，他就觉得“丢人现眼”“没脸见人”。这样的要脸面，正包含一种非常强烈的责任心，他对自己要求之严，近于苛刻，偶有过失，他就痛苦得万箭穿心，愧疚得无地自容。老头子的英雄性格，还表现在智勇双全的英雄行为。老头子用竹篙痛砸十几个鬼子的脑袋，是用了计谋的。他早在枯木桩子上系上了一只只锋利的钩子，船头上放了一大捆新鲜的莲蓬，引诱鬼子进入枯木桩子的水区，让钩子把鬼子咬住，叫鬼子动弹不得，束手挨打，张牙舞爪的鬼子在他面前一个个成了被绑的困兽。

读这篇小说，我们可以感知：中国人民是不可征服的，中国人民是英雄的人民。这篇小说主要写了一个老英雄，让我们看到英雄少年的风貌，让我们想到苇塘里坚持抗战的队伍。通过描写老人来间接赞美英勇的中国人。从苇塘的歌声可以想见他们不怕艰险，豪迈乐观，斗志昂扬。读这篇小说，可以感受到，顽强无畏的中国人民是不可战胜的。

第四篇：有感谁动了我的奶酪一书

有感《谁动了我的奶酪》一书

谈如何做好中职教育教学工作

《谁动了我的奶酪》这本短短的四万字的书为什么会有那么大的魅力呢？我个人认为它的成功就在于通过一个简单的寓言故事，生动的阐述了“变是唯一的不变”这一生活真谛。面对奶酪从有到无的变化，两个没有多少智商的小老鼠反应敏捷，目标明确，信念坚定，敢闯敢拼，在迷宫中不断寻找新的奶酪，他们活得充实而快乐，而两个有头脑的小矮人却犹豫不决、不思进取，始终固守在己经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，贪图过着安逸的生活，对未来充满恐惧，成了自身进步的最大障碍。故事中的奶酪其实是一种比喻，代表着我们生命中最想得到的任何东西，它可能是一份工作或者一种人际关系，也可能是金钱、爱情、幸福、豪宅、健康或者心灵的安宁、愉快的旅行，也可能是一种自由、社会的认可和领导的赏识等等。书中的“迷宫”代表的是我们生存的环境，它可以是人们工作的机构或者居住的社区、单位等等。其实我们每个人的内心都有自己想要的奶酪，我们一直在追寻它，并想拥有它，因为我们相信，它能带给我们幸福和快乐，但我们很多人在通过努力或多或少取得奶酪获得一点成功后，往往容易将“运动服”、“慢跑鞋”等创业工具束之高阁，满足现状，纵情享受，殊不知世界瞬息万变，如逆水行舟，不进则退，当环境不以人的意志变化时，就报怨、等待、徘徊、逃避、不敢面对面实。我们也知道，在当今社会，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化面前茫然无措，先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。我们在面临各种突如其来的变化时，如果总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈„„那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，我们会滞留在其中一角安身立命，时间久了，年纪长了，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。

我在 中职教育工作岗位上已经渡过了二十八个春秋。工作中数年如一日，为中职教育事业的发展默默耕耘。二十多年来，我作为一名教育工作者，始终热爱职业教育，在承担教学 工作的过程中，能根据中职教育的要求和所教专业的特点，认真组织搞好各项教学活动。在理论教学中，积极理论联系实际，结合学

生自身的实际情况开展教学。学生对专业课程的兴趣是学好专业课的重要保证。因此，在教学中，要把教学溶于学生的兴趣之中，善于启发引导学生，在传授知识的同时潜移默化的培养学生热爱专业的兴趣，使学生由被动学习变为主动学习。我清楚的认识到，“先成人后成材”的道理，在搞好课堂 教学的同时，经常下课与学生进行交流，了解学生的思想状态，以坦诚和蔼的方式和学生谈 心，让学生真正感到在课堂上你是老师，但课下又是可以和你无话不说的朋友，从而促进了 后进学生的思想转变工作，实践了“教书育人” 的理念。在教学工作中，严以律已，教学严谨，认真组织开展教学工作。积极参加教学改革，认真学习新知识，参加教学培训，课程改革，大胆探索。通过长期的教学实践活动，探索出新的教学方法和模式，以适应教学 改革，从过去传统单

一、呆板的说教板书式教学模式，摸索出图片、动画、情景直观式的多 媒体综合教学模式，并能适应这种教学模式的工作。教学方式的改进，使教学效果显著提高。实践性教学是中职教育中最重要的环节。无论是校内实训还是下厂进行生产实习，我都 能服从学校教学安排，积极参加学生实训、实习的指导工作，工作中，以以身作则，不怕辛苦，耐心细致的进行指导，认真组织开展各项实践教学活动，严格要求学生完成各项任务。在校内实训中，作为指导教师，为了更好地搞好实训操作的指导工作，首先自己应能熟练地进行这些设备的操作和结构性能的掌握。我在校内实训中，认真制订实训教学大纲、生产工艺操作规程、并罗列出各设备在使用中可能出现的故障及排除方法，以便能更好地对学生进行实训和考核。到企业进行生产实习是实践教学中最重要的环节。作为专业指导教师，积极认真制订实习指导书，布置实习任务。努力克服一切困难，积极带队下厂指导学生进行生产实习。下厂期间，认真组织负责，对学生严格要求，遵守企业规章制度。重视学生在厂实习安全，关心学生生活，经常利用晚上召开学生座谈会，了解学生实习情况、生活情况等，对学生提出的生活等方面的问题，能及时的与厂方沟通，让厂方给予妥善解决。每次实习结束，我都主动提出召开有厂方企业参加的学生座谈会，鼓励每个学生发言，畅谈实习体会和收获，从中反映学生实习效 果，以扩大厂方对学生实习的了解，更重要地提高学校的声誉和影响，从而有利于学生将来 的就业。我还利用实习期间，根据自己对企业生产的了解，帮助企业解决实际生产问题，在专业建设实施过程中，能积极组织协调全专业成员的工作，了解成员对专业建设的看法和意见，积极调动全专业成员的 积极性和主观能动性，最大程度的发挥成员的聪明才智，发扬团队精神，鼓励大家多动脑筋，为专业建设出谋划策，提高全专业成员的凝聚力和团队精神，克服专业建设中的各种困难，通过了解企业的生产情况，以便在教学中更能有针对性的教学，更能理论联系实际，进而促进教学效果的提高。能根据现在学生基础较差的特点，带领专业建设成员通过反复研究，慎重对专业教材进行选用，抛弃了过去理论性强、实际操作介绍少的专业教材，重视对操作 技能方面强的教材的选用，尽量选用通俗易懂、实际操作和设备叙述较多的教材，并根据需 要进行自编教材及选用。

第五篇：弟子规读后有感!

弟子规读后有感！

说起三百千，也许大家都很熟悉，就是我们常说的《三字经》、《百家姓》和《千字文》三部儿童的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”由此可见，这三本读物对于每个人成长有着很重要的意义。

而《弟子规》这本书也是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。今天利用寒假的时间重新研读，可谓受益匪浅，重新审视了自己的人生，对以后的生活又有了深刻的认识和定位。

读完弟子规之后，给我整体的感觉就是它是我国古典文学的集大成者，内容包含了仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。弟子规里很多内容对于我们今天的生活、工作、职场、家庭乃至于整个社会都有很好的规范与示范作用，是标榜我们人生的一部智库全书。【入则孝】

首先是入则孝篇。百善孝为先，弟子规开篇名义讲的就是忠、孝、悌。对我影响比较深刻的就是父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承。尊老、敬老、爱老、助老是我们中华民族的传统美德，也是我们人生在社会上的立足之本。在日常生活中，我们常常以品德、德行来评价一个人，而我们更要看重的是他是否孝，孝的涵义比较广泛，小到孝顺父母，大到忠孝国家，正所谓德乃人之本，孝为德之先。

怎么样才算是孝顺父母？这是摆在我们八零后这代人面前的一个人生课题。有人说多给父母一些钱，让他们多买些好吃的；有人说常常回家看看父母，多陪陪他们聊天；也有人说逢年过节带父母出去旅游，游览祖国的大好河山......凡此种种，不一而论，每个人对于孝的理解是不一样。

而我认为孝顺父母，要从小事做起，爱父母，心裏想的父母，理解，关心父母;行动上帮助父母，为父母分忧;努力学习，积极工作，让父母高兴„„这些都是孝敬父母的表现。亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个“人”呢? 又有谁愿意和他打交道呢?

【出则弟】

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，融入社会。对于出篇，给我感觉最深的还是长幼有序，恭谨谦让，尊老爱幼吧，但是其核心的内容还是围绕着仁、义、礼、孝等几点来说的。

为什么这么说呢？这是有一定的原因的，在出篇也体现出了入篇的孝义。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。

【谨篇】

人生在世，如白驹过隙。谨篇就要求我们早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。日常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。【信篇】

凡出言，信为先！诚信乃人生立足社会之根本，人无信不立，国无法不安，可见诚信的可贵伟大之处。我国古代伟大的哲人墨子也曾经说过，言不信者，行不果。

信篇告诉我们怎么样为人处事，怎么样谨言慎行。在职场中，首先要讲究信用，不要在同事之间尔虞我诈，更不要挑拨离间。生活中话说得多不如说的少，我们要学会倾听，努力的学习；凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。【泛爱众】

泛爱众有一种脱离了世俗的感觉，给人一种人间大爱、挚爱之感。它教育我们要对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

当然了，生活中我们很少有人能够做到这一点，但是这也许正是需要我们不断努力学习和改善的地方，我们可以慢慢培养我们的胸怀，开拓我们的眼界，壮大我们的思想，使得我们的心中之爱惠及社会，惠及我们自己的人生。【亲仁篇】

亲仁篇给我最深的感悟就是要有自己的人生价值观，有自己心中所追求的东西。不要跟着世俗的社会随波逐流，不要和污浊的小人同流合污。生活中是要多亲近仁者，多向哪些品德高尚的人学习，正所谓“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，说的就是这个意思吧。【余力学文】

余力学文就是要求我们在生活中不断的努力学习、怎么样学习（读书学习的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。）、学习什么知识等做了很好的诠释。只有不断的学习，才能丰富自己的人生阅历，使得自己的生活更加的丰富多彩。

另外，在学文篇中提到“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”读来感受颇深，受益匪浅。因为自己以前在生活中和工作当中总是拖拖拉拉，没有做到今日事，今日毕，没有时间和组织观念，抱着一种得过且过的思想，现在想来实在是不应该哦。在平时的工作当中很少主动的去学习，总是自以为是，认为自己的都是对的，这种思想观念是万万要不得的。通过余力学文篇的学习，我能够认清自己的不足，相信在以后的工作当中能够取长补短，不断的弥补自己的不足，改正自己的缺点，让自己的工作更加的轻松，也让生活更加的美好。

《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的点滴做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以我们要不断的认真研读，学之精华，弃之糟粕，来充实我们的人生，丰富我们的生活，也把我们祖国美好的思想一代代的传承下去。