授课讲稿[五篇模版]

第一篇：授课讲稿

授课讲稿

今天授课，主要学习贯彻支队党委在日前总结提炼出了“五种意识形态”和“六种精神品质”。为提振部队士气，统一官兵思想，形成一致干事创业的好氛围、好环境，让其逐渐固化成为官兵内化于心、外化于行、固化于制的意识形态，以此提升部队软实力，推进大队各项工作迈上一个台阶。

接下来让我们大家深入了解一下“五种意识形态”和“六种精神品质”。

“五种意识形态”是：“守规矩、讲党性、重程序、能奉献、敢担当”；

一、守规矩，就是要在真抓实干上加强。真抓实干，是一种可贵的精神状态，党员要有干事业的热情，定下来的事情要狠抓落实;安排了的工作就要认真完成。面对不断变化的新形势和新任务，我们要顾全大局、按规矩办事，一切从实际出发，加强调查研究，注重实干。要脚踏实地地工作，把做好工作视为自己义不容辞的责任，坚持讲实话、办实事、求实效，在实干巧干上做加强党性、党规、党纪修养的表率。

二、讲党性，共产党员的党性不是天赋的，不可能自发形成，只有经过长期、自觉的修养和锻炼才能形成。共产党员党性修养的过程，就是共产党员的自我教育和自我改造的过程，就是共产党员自觉地用党的要求、用党的先进性来塑造自己的过程。只有从理论与实践的结合上充分认识党性修养的重要性紧迫性，才能不断增强党性修养的自觉性坚定性，只有不断加强与锻炼，才能不断提高自身党性修养。

三、重程序，重程序是讲政治的具体表现。从群众普遍关心、涉及到群众切身利益的问题入手，抓作风建设和公开公示制度建设，提高办事公信力。将群众关心的各项业务办理申请等事项说明白，讲到位。

四、能奉献，作为一名消防官兵，要勇于经受苦与累的磨砺，无私奉献，兢兢业业，努力在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。要勇于经受舍与得的检验，将甘当表率、甘当尖子、甘当标杆，作为能奉献的最高境界。

五、敢担当，是指每个人在职责和角色需要的时候，毫不犹豫、责无旁贷地挺身而出，全力履行自己的职责，并在履职中激发自己的全部能量。简言之，担当就是承担并负起责任。这种精神在我们消防工作发展中越来越重要、越来越不可缺少。

“六种精神品质”是：弘扬张垣铁军开拓创新、求真务实、英勇顽强、艰苦奋斗、勇于担当、敢于争先的精神品质。

一、弘扬张垣铁军开拓创新精神。创新是时代的主旋律。（1）积累知识，增加才干。开拓创新需要胆识，也需要知识和才干。（2）培养想象力。想象力并不只是文学家、艺术家的专利，它是从事任何职业的人都需要的。(3)多实践，多动手，多思考，多总结。俗话说，实践出真知。

二、弘扬张垣铁军求真务实精神。所谓“求真”，就是“求是”，也就是依据解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律。所谓“务实”，则是要在这种规律性认识的指导下，去做、去实践。求真务实，是我们党的一以贯之的优良传统和作风，是党的各项事业不断取得新胜利的根本保证。

三、弘扬张垣铁军英勇顽强精神。《孙子兵法》有云：先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。这句话道出了制胜的关键在“自身硬”。必须进一步弘扬和教育消防官兵英勇顽强、敢打必胜的优良战斗作风，要切实做到招之即来、来之能战、战之必胜。

四、弘扬张垣铁军艰苦奋斗精神。艰苦奋斗是一种不怕艰难困苦，奋发图强，艰苦创业，为国家和人民的利益乐于奉献的英雄顽强的斗争精神，是中华民族的传统美德，是人人继往开来、开拓创新的巨大动力。

五、弘扬张垣铁军勇于担当精神。勇于担当是一种奋发向上的正能量，是一种时代精神、奉献精神。担当精神，是跨越赶超的力量之源。消防官兵更要不断提振敢于担当的精气神，练就善于担当的硬功夫。

六、弘扬张垣铁军敢于争先精神。就是要鼓励创先争优、奖励创先争优，大力营造创先争优的良好氛围，引导官兵像“带头兵”学习发展为目标，在平日执勤训练中能够瞄准个人目标，敢与强的比，敢与快的赛，争当班子先锋。

今天的授课结束，有不足之处请大家提出宝贵意见，谢谢大家！

第二篇：法律授课讲稿

举办了《土地承包法》知识讲座

授课人：法制副校长 范怀志

敬的各位领导、村民朋友们：

大家好！

很高兴今天能为大家作这个法制讲座。应当肯定，由于镇党委、政府重视，今天我就村民关心的土地承包法给予讲解。

一、农村土地承包法的立法背景

土地是人类赖以生存和生产的基础，因此，它属谁所有，由谁管理具有特别重要的意义。新中国成立后，我国的土地是实行“三级所有，队为基础”的基本经济模式，关于这一模式，实践证明，有严重的缺陷，极大的打消了农民的生产积极性，几乎导致我国农业的崩溃。穷则思变，自20世纪50年代起安徽省的个别县、公社就曾实行“责任田”、“包产到户”、“包干到户”的形式，但几经反复，付出了代价。直到1980年5月邓小平的一次讲话，才肯定了安徽省“包干到户”即土地家庭承包经营这一做法。1993年，我国对《宪法》进行修正时，将“农村集体经济组织实行以家庭承包经营为基础，统分结合的双层经营体制”写进了《宪法》，由于《宪法》的规定只是抽象性的，为此，制定一部专门调整土地承包经营的法律就摆在了人们的面前，在这种背景下，2002年《农村土地承包法》正式出笼，并于2003年3月1日起施行。

二、《农村土地承包法》的概念及调整对象 《农村土地承包法》是调整农村土地承包经营的法律规范的总称，调整的对象是“土地承包经营”这一法律关系，为了弄清这一问题，我们必须明确：

（一）《土地承包法》所指的“土地”的涵义 该法所指的“土地”是指农民集体所有或国家所有依法归农民集体使用的农业用地，主要是耕地、林地和草地及一些其他用于农业的土地，如鱼池、鱼塘、“四荒地”（荒山、荒丘、荒沟、荒滩等），不包括农村建设用地。

（二）《土地承包法》所规定的土地的承包方式 我国《农村土地承包法》主要是采取“统分结合，双层经营体制下的集体内部家庭承包经营”为基础的承包方式，其次对不宜采取家庭承包方式的荒山、荒沟、荒丘、荒滩等农村土地，一般采用招标、拍卖、公开协商的方式进行承包，这两种不同的承包方式有很大的区别，“家庭承包”地的取得是基于集体组织成员的身份而取得，也就是说，只要是该集体组织的成员，不论是男女、老幼、身体状况，人人有权要求承包土地，任何人不得剥得，它具有社会保障的性质，后者的承包方式，并非集体经济组织的人员人人有份，其承包对象也可以是集体经济组织之外的成员，另外，对“家庭承包”的含义我们也必须明白，它是家庭成员全体作为承包方，即以“户”作为承包单位，承包户家庭成员死亡，只要这个承包户还有其他人存在，承包关系仍不变，由这个承包户中的其他成员继续承包。

（三）《土地承包法》所规定的土地发包与承包的主体及双方的权利义务 土地家庭承包的发包方是：村集体经济组织或村民委员会或村民小组，承包方是本集体经济组织的农户，且双方享有下列有权利，履行下列义务。

1、发包方的权利。①发包方的发包权。②监督管理权，即监督承包方合理利用和保护土地的权利。③制止权。由于土地既是自然资源，又是社会资源，与人类生存息息相关，因此，对承包人损害土地和农业资源的行为，如承包户在承包土地上建房、挖土、挖沙、挖石、采矿等行为必须予以制止。④法律、行政法规规定的其他权利。

2、发包方的义务。①不得非法变更、解除承包合同。②不干涉承包方依法进行的正常生产经营活动。③依承包合同约定为承包方提供生产、技术、信息等服务，这也是统分结合的双层经营体制“统”的要求，土地承包以后，单独的农户在农机推广、水利灌溉、机械作业等方面的能力较弱，且信息来源渠道少，这些都要求发包方为其解决较为切实可行。④执行县、乡（镇）土地利用总体规划，组织本集体经济组织内的农业基础设施建设。⑤法律、行政法规规定的其他义务。

3、承包方的权利。①依法享有承包地使用、收益和土地承包经营权流转的权利，有权自主组织生产经营和处臵产品，所谓“使用”就是承包人在不改变土地用途的前提下，有权对其承包的土地进行合理有效的使用，对于因进行农业生产而修建的必要附属设施，如建造沟渠、修建水井等构筑物，也是对承包土地的一种使用，也应予以保护。所谓“收益”主要是指承包人从承包地上种植的农作物及养殖畜牧中获得利益，如，果树结的果子、粮田里产出的粮食。关于“生产经营权”是指农户可以在法律规定的范围内决定如何在土地上进行经营，如选择作物种植的时间及品种。对于“处臵”是指农户可以自由决定农产品是否卖出，如何卖、卖给谁，这都是承包户的权利。现在有的地方领导为了突出“政绩”，强令农户大面积种植单一作物，即所谓“一乡一品”、“一村一品”，这实质上是对农户生产经营权的一种侵犯。这里，重点讲一下农村土地承包经营权的“流转”问题。由于“土地承包经营权”具有物权性，是一种用益物权，因此，可以在法律许可的范围内进行流通转换，其流转的方式有：转包、出租、互换、转让。“转包”：主要发生在农村集体经济组织内部农户之间，转包人转包土地后对土地承包经营权的产权不变，受转包人有权获取承包土地的收益，但要向转包人支付转包费，转包无需发包人同意，只须向发包人备案。“出租”：是农户将土地承包经营权租赁给本集体经济组织以外的人，出租人可以收取租金，土地的租赁也不须发包人同意，只须向其备案。“互换”：是集体经济组织的农户之间为方便耕种和各种需要，对各自的土地承包经营权的交换，双方农户达成互换合同后，还应与发包方变更原土地承包合同。“转让”：是农户将土地承包经营权移转给他人，转让将使农户丧失对承包土地的使用权，应严加限制。一般只有在转让方有稳定的非农职业或有稳定的收入来源情况下，才允许其转让，且受让的对象也应当是从事农业生产经营的农户，且还须经发包方同意，变更原土地承包合同。②承包地被依法征用、占用的，有权依法获得相应的补偿。土地的征用有严格的法律条件，《土地管理法》及相关法律、法规规定，征用必须是国家为了保证社会公共事业或公益事业的发展，依法律程序而进行，它是一种政府行为。土地承包人所得的补偿包括被征土地补偿费、安臵补助费及土地附着物和青苗补偿费。③法律、法规规定的其他权利，如承包人的继承权，但应注意，如果承包人死亡，承包经营的家庭消亡，其承包地是不允许继承的（指耕地和草地），但林地除外，这主要是从我国的实际出发，为缓解人地矛盾，体现社会公平而作出的规定。如果允许继承，可能出现一人有多份地的情况，但承包地虽不能继承，而承包收益是可以继承的。林地之所以允许继承，是由于林业生产经营周期长、投资大、收益慢、风险大，如果不允许林地继承，不利于调动承包人的积极性，甚至还会出现其他一些负面影响。

4、承包方的义务。①维持土地的农业用途，不得用于非农建设，这里的“农业用途”是指将土地直接用于农业生产，从事种植业、林业、畜牧业、渔业生产，而不得将土地用于这以外的建设活动，如在土地上建造房屋、建造工厂等。②依法保护和合理利用土地，不得给土地造成永久性损害，这是由我国的土地现状而决定的。因为目前，我国耕地数量少（约14亿亩），人均耕地仅为一亩多一点，且耕地总体质量差，生产水平低，耕地中有灌溉设施的不到40%，抗自然灾害的能力差。再者，我国耕地的后备资源缺乏，开发难度大，故我们必须合理利用土地。③法律、行政法规规定的其他义务。

三、农村土地承包的原则和程序

（一）农村土地承包的原则

1、按照规定统一组织承包时，本集体经济组织成员依法平等地行使承包土地的权利，也可以放弃自愿承包土地的权利的原则。这里的“平等”主要体现在两个方面：一是本集体经济组织的成员都平等地享有承包本集体经济组织土地的权利，无论是男女老少，体弱病残；二是本集体经济组织成员在承包过程中都平等地行使承包权，发包方不能厚此薄彼，亲亲疏疏，不能对本集体经济组织成员实行差别对待。至于本集体经济组织成员放弃承包权，必须是其完全自愿，任何单位和个人不得对其强迫。

2、民主协商、公平合理的原则。土地是广大农民安身立命的根本，因此，对土地进行承包时，本法强调“民主协商”原则，不得搞“暗箱操作”，不得搞“一言堂”，强迫本集体经济组织成员接受承包方案，“公平合理”要求本集体经济组织成员之间所承包的土地在土质好坏、离居住地距离的远近、离水源的远近等方面不能有太大的差别，即使有差别，也应当在合理的范围内。

3、承包方案应当经本集体经济组织成员的村民会议三分之二以上的成员或三分之二以上的村民代表同意的原则。村民会议的参加人员应当是本集体经济组织18周岁以上的村民参加，如果在外人员较多或村民居住分散，全体村民不易召集的情况下，也可采取选派代表参加会议的形式，否则，承包方案不能生效。

4、承包程序合法。

（二）农村土地承包的程序

1、村民会议选举产生承包工作小组。这是进行土地承包的第一步，承包小组由村民选举产生，能反映村民的民主意愿，保证所选人员的素质，因为承包工作是一项比较繁杂、繁重的工作，它涉及土地的丈量、统计、承包方案的拟订等一系列事项，因此，必须选举生产承包小组。

2、承包工作小组拟订并公布承包方案，因承包方案的好坏直接关系到承包工作能否顺利进行，因此，承包工作小组应当对本集体经济组织的土地状况进行认真调查研究，并且在拟订方案时，应当遵循民主协商的原则，依照法律、行政法规的规定拟订，承包工作小组在完成承包方案后，应当将该方案予以公布，以便征求本集体经济组织成员的意见。

3、依法召开本集体经济组织成员的村民会议，讨论通过承包方案，这一程序实质上是体现了村民自治的精神，村民会议必须有村民三分之二以上成员或三分之二以上村民代表同意。

4、公布组织实施承包方案。

5、签订承包合同。土地承包合同是明确发包方与承包方权利义务的一种协议，在合同签订方面，双方的法律地位是平等的，且合同自双方签字之时即成立生效。虽然《农村土地承包法》第23条规定，县级以上地方人民政府应当向承包方颁发土地承包经营权证或林权证，并登记造册，但承包方自与发包方签订承包合同时即取得土地承包经营权。可见，土地承包经营权的设立，不以登记为生效条件。另外，承包合同生效后，发包方不得以承办人或负责人的变动而变更或解除合同，那种“新官不理旧事”的观念是错误的，同时也是违法的。再者，土地承包合同生效后，如果集体经济组织分立或合并，对业已生效的承包合同效力不发生影响，分立的组织或合并的组织不得以此为借口解除合同，侵犯承包人的合法权利。还有一问题，发包方与承包方签订合同时，对承包期限不得随意超长约定，依据《农村土地承包法》，耕地的承包期为30年，草地的承包期为30—50年，林地的承包期为30—70年，这是法律明确规定的最长期限，不能超过。

四、农村土地承包经营权的保护

（一）对全家迁入小城镇或迁入设区的市并转为非农业户口的承包户的保护，《土地承包法》对这两种不同的情形是分别对待的。首先对全家迁入小城镇（指县级以下的城镇），其承包户的承包地是否收回，由承包户自己决定，发包方不能不顾承包方的意愿，强行收回土地。因为现阶段，我国小城镇的规模都不大，就业机会不很多，并且小城镇还没有建立城市居民最低生活保障等社会保障制度，如果进城农民一旦失去非农职业或生活来源，农村土地予以了保留，则他在农村享有的土地承包经营权将是其基本的生活保障。当然，承包户保留的承包地，可以自己回去管理，也可转包给其他人或委托其亲友代管；如果承包人在土地承包期间举家迁入设区的市，转为非农业户口的，承包人应将承包地交回，如不交回的，则发包方可以将其收回，但应注意的是收回的是指耕地、草地，并不包括林地。这样规定，是为了稳定林地承包经营权，调动承包方植树造林的积极性，防止乱砍滥伐，保护生态环境。当然，承包方对承包的承包地有较大投入时，有权获得相应的补偿，这也是我国民事立法公平原则的体现。

（二）对妇女的土地承包经营权的保护。首先，对结婚的妇女保护，妇女结婚嫁入地所在村应当尽量解决其土地承包问题，分给嫁入妇女一份承包地。但有的村没有富余土地，有的村甚至实行“增人不增地，减人不减地”的做法，如果是这种情况，出嫁女原户籍所在地的发包方不得收回其承包地。这样，对于出嫁女无论在何种情况下都拥有一份承包地。其次，是对离婚或丧偶妇女承包权的保护。如果妇女离婚或丧偶，且仍在原居住地生活的，其已取得的承包地应当离婚或丧偶妇女继续承包，发包方不得收回；不在原居住地生活的，新居住地的村应分一份承包地给该妇女，否则，原居住地的发包主不得收回原承包地。

五、其他方式的承包

（一）适用对象：是不宜采取家庭承包方式的“四荒地”，即荒山、荒沟、荒丘、荒滩。

（二）内容：承包方不限于本集体经济组织的内部成员，外村的农户，其他组织等从事农业生产经营者都可通过承包合同取得对这些土的承包权，而承包方对取得的这些土地可依法采取转让、出租、入股、抵押或其他方式流转。

（三）具体方式：对此类地的承包方式，有招标、拍卖、公开协商等形式，所谓招标，就是招标方即集体经济组织通过发布招标公告或向有意投标者发出投标邀请，由各有意承包的农业承包经营者作为投标方参加投标竞争，由招标人进行审核比较，从中择优选出中标者，并与之签订合同。所谓拍卖，是指以公开竞价的形式，将特定物的财产权利转让给最高应价者的买卖方式，各个应买人在拍卖过程中可以以竟相抬高价格的方式出价购买，拍卖这种方式，可以实现土地资源的优化配臵，盘活农村集体经济组织的资金，具有极强的生命力。

六、承包经营权纠纷的解决 如果承包方与发包方就土地承包经营权发生纠纷，其解决的途径有这样几种：①当事人双方自行协商解决；②当事人双方也可请求村民委员会、乡（镇）人民政府调解；③当事人可向农村土地承包仲裁机构申请仲裁；④当事人向人民法院起诉。这四种解决纠纷的途径没有先后顺序，完全由当事人自己掌握、选择。但有一点须说明，如果承包经营权发生纠纷后，当事人是申请仲裁机构进行仲裁的，如果一方对裁决不服，应当在收到裁决书之日起30日内向人民法院起诉，否则，仲裁机构的裁决即生效，当事人即丧失了请求司法救济的途径，也就是说丧失了诉权。

今天的法律知识授课到此结束，谢谢大家！

2008年7月

第三篇：家长学校授课讲稿

高邮市秦邮实验小学家长学校授课稿

尊敬的各位家长，你们好！

首先，让我代表学校及全体教职工，对各位家长在百忙中抽出时间来我校参加家长会表示热烈欢迎，对大家关心教育、支持教育的行动表示衷心地感谢。

我们秦邮实验小学现有28个教学班，在校学生1337人，教职工90人，我校教师从年龄结构上看，中青年教师占主体，教师的岗位设置及学科专业结构合理，能满足新课程的实施需要。

上一学，我校在教育局教育教学质量考核位居前列，我校还是扬州市教科研“二星级”学校，本学期，我校鼓号队参加扬州市小学鼓号队大赛，获得一等奖，田径队代表高邮参加扬州市田径运动会，获得金银铜牌各2枚，校篮球队、足球队、田径队参加高邮市中小学生比赛，均获得第二名的好成绩。我校对学生素质教育一直落到实处，校园文化建设、学生社团活动得到上级教育主管部门好评，我校学生还代表高邮参加了今年扬州市学生综合技能展示活动，并获得了一等奖。

我校现有扬州市中青年骨干教师、教学能手7人，高邮市学科带头人、中青年骨干教师、教坛新秀6人。这学期，张玉梅、陈广萍老师被高邮市人民政府表彰为“高邮市优秀教育工作者”，有18人次获得高邮镇优秀班主任、师德标兵、优秀教育工作者，还有多篇教科研文章在国家级省级报刊发表。

这些成绩的取得，与全体师生的共同努力和广大家长同志们的大力配合是分不开的。我代表学校对家长的大力支持表示感谢！

下面我就家庭教育中如何纠正孩子一些不良行为提一些看法，与各位家长共同探讨。

孩子经常会有一些不良的行为习惯，比如：孩子厌学；孩子爱说脏话；孩子贪玩等等不良行为。如果你的孩子出现某种不良行为，应

高邮市秦邮实验小学家长学校授课稿

该怎么办，又如何纠正?

一、客观地看待孩子犯错

首先,孩子犯错误后，常带有消极的心理定势，对家长往往存有疑惧戒备心理，如果家长只是一味地打骂惩罚，可能导致孩子不但不能认识自己的错误，而且加剧父母子女间的对立情绪。这时候，家长首先要压住心头的火，冷静处理，对事情要做全面客观的调查，听取孩子的自诉，并允许他进行申辩。这样不仅利于家长全面掌握客观情况，同时也有利于孩子消除疑惧心理和对立情绪。

其次，分析孩子不良行为时既要分析孩子的主观因素，更要对其客观因素进行全面细致的分析，如果属于孩子这个年龄容易出的错，那么应当教育这次犯了错，下次不该犯同样的错。如果是这个年龄不该犯的错，就应该要批评，要让孩子记住这样的错不该也不可以犯。比如孩子打架了怎么办？假如了解孩子参加殴斗是出于“哥儿们义气”而打抱不平，其根源在于法纪观念淡薄，对这件事进行细致分析后，可以发现其中隐着一种“乐于助人”的精神，应该和孩子坐下来一起探讨“帮助朋友，采取什么方法才是正确的”。

二、明确目标，到底要纠正孩子哪些行为

家长必须知道，你想要改变的只是孩子某方面行为，而不是孩子整个人，有些属于性格方面，不能算是不良行为，更别拿别人家孩子如何如何好，来跟自己孩子说事，这样适得其反，会造成孩子逆反心理。家长应该理智地分析和找出孩子到底存在哪些不良行为表现，哪些应该纠正，明确指出要改变什么，让孩子清楚。

三、集中解决一个问题

当你确定要纠正孩子不良行为的目标之后，也许会觉得他的毛病可真多，恨不得全部解决完，但必须控制急躁情绪。集中精力在一定时间内解决一个问题，等这问题解决了，再转移到其他问题，这样的效果会好一些。

比如，有些孩子回家做家庭作业不专心，做的慢，家长怎么办？有些就是催促，很多家长喜欢喊，不断的催促；结果感觉是越催促，高邮市秦邮实验小学家长学校授课稿

孩子的动作越来越慢，家长就更生气；家长的催促——这是孩子最讨厌的，正确的做法是：孩子做某件事情的速度快，就表扬。如刚开始可以给孩子出几道简单的题，给1分或2分钟，孩子会很快做好；家长要作大吃一惊状呼道：“还不到一分钟呢！”这时，家庭教育的艺术性就要用上了，说话的艺术很重要，切记：只表扬，不提孩子做得不足的地方。换双眼睛看孩子！通过表扬，会激发孩子内在快的动力。随时观察孩子在生活中的表现，对做得快的事情立即表扬。还要说句：孩子提前保质保量地完成了作业，余下的时间就必须由孩子自己支配。

四、全家一致，说到做到，给爱加点“狠心”

要想纠正孩子的不良行为，取得成效，必须做到全家一致，说一不二，对孩子提出合理的要求要坚持到底。如果在纠正不良行为过程中，看见孩子哭闹撒娇就退缩，孩子就会很快掌握你的弱点。说话不算数的父母在孩子心目中是没有威信的，孩子也不会重视你的要求，他们只知道又哭又闹地抵抗一阵子，父母就会让步。所以父母一旦采取合理的措施就不能半途而废，否则下一个问题就无法实现。例如：孩子爱“耍无赖”，当孩子“耍无赖”时父母不应该总是谦让，也没有必要跟孩子讲大道理。家长可以不理他，好像不在乎，这样一来，孩子知道再闹也没有“好结果”，最终只有乖乖听话，所以一定要说到做到。

除了这，家长的爱还要加点“狠心”。大家也许听说过，在辽阔的亚马逊平原上，生活着一种叫雕鹰的鸟，有“飞行之王”的称号。它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之王，被它发现的小动物，一般都很难逃脱它的捕捉。

据说，幼鹰出生不久，母鹰就开始带它进行短距离、低高度的试飞，这样比爬行好不了多少，幼鹰需要成百上千次的训练，否则，就不能获得母鹰口中的食物。第二步，母鹰把幼鹰带到高处，或树梢或悬崖上，然后把它们摔下去，有的幼鹰基本功不够扎实成了这个环节的牺牲品。接下来训练更残酷，那些被母鹰推下悬崖而能胜利飞翔的

高邮市秦邮实验小学家长学校授课稿

幼鹰将面临着最后的，也是最关键、最艰难的考验，因为它们那在成长的翅膀中大部分的骨骼会被母鹰折断，然后再次从高处推下。

有的猎人动了恻隐之心，偷偷地把一些还没来得及被母鹰折断翅膀的幼鹰带回家里喂养。但后来猎人发现那被喂养长大的雕鹰至多飞到房屋那么高便要落下来，因为它们的翅膀未经过锻炼，缺乏力气，失去了翱翔蓝天的本领。

其实，母鹰“残忍”地折断幼鹰翅膀中的大部分骨骼，是决定幼鹰未来能否在广袤的天空中自由翱翔的关键所在。雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强，只要在被折断后仍能忍着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断充血，不久便能痊愈，而痊愈后的翅膀将能长得更加强健有力。如果不这样，雕鹰也就失去了仅有的一个机会，它也就永远与蓝天无缘，并且因为捕捉不到食物而无法生存。

这让我想到在学校门口（不仅是我们学校）看见，接送孩子的家长成群结队，大小车辆拥挤不堪，开轿车的家长要替孩子拿书包、开车门，骑车的家长一手扶车，一手把孩子抱上抱下……家长还说：孩子小不接不行。难道五六年级、初中学生还要家长天天接送？其实教育仅有爱是不够的，有时也需要点雕鹰式的“狠心”。

五、注意孩子的细微进步

孩子的毛病不可能一下子改掉，父母也不能操之过急，逐渐地实现改变孩子的行为。例如，孩子经常不写作业，这时如果孩子每天能开始写一点作业，父母就应该感到高兴，而且告诉孩子这就是进步，并给予及时表扬。如果家长要求孩子一下子过高标准，孩子达不到将会失望，孩子情绪也受影响，与其这样双方都垂头丧气，不如肯定孩子每一点细微进步，同时也增强孩子的自信心。

六、以表扬为主

有些父母一听到有人“告状”或孩子行为不轨，就会大打出手，恨铁不成钢。当孩子的不良行为有所进步，要及时表扬，用肯定态度爱护和关心，一个鼓励的眼神或一句简单的表扬都要胜过一堆喋喋不休的指责或过分的物质奖励。因为孩子是爱表现的，只需轻轻一夸，高邮市秦邮实验小学家长学校授课稿

孩子就会高兴，精神上都得到满足。

总之，纠正孩子的不良行为，方法上要适当：

(1)看是否涉及道德品质，应做到原则问题不放过，生活小节靠自律。

(2)一事一议，不要翻老账。

(3)要有耐心，不可操之过急。

(4)要以理服人，不要以事压人。

(5)要善于发现孩子的闪光点，从而使他们重新树立起自信心，获得克服缺点的勇气和决心

以上建议实际也是我们对家长提出了一个很明确的要求，就是家长要花时间陪陪你的孩子，陪他们读书、做作业，陪他们聊天（不仅仅是聊作业）做家务，别认为自己工作忙，不过问孩子，现在还有一些家长把家长的事交给家教了，这都是不好的，记住一定要花时间陪伴孩子这样才能了解孩子。

最后，敬请各位家长对我们的工作以大力支持和配合，同时也请各位家长会后能留下你们宝贵的建议和意见，便于我们改进工作。我们将不胜感激。祝我们家校合作愉快、顺利！祝我们的孩子在校快快乐乐，健康成长！谢谢！

高邮市秦邮实验小学 柳国才

2015年11月13日

第四篇：“社会主义荣辱观”授课讲稿

树立社会主义荣辱观 争做现代文明市民

胡锦涛同志3月4日在全国政协十届四次会议期间作出了“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”（简称“八荣八耻”）重要讲话。“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。这对于引导广大市民群众特别是青少年树立社会主义荣辱观、提高明辨是非的能力，对于转变社会风气，弘扬社会主义道德具有十分重要的意义。

一、深刻认识胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观论述的重大意义

恩格斯说:“每个社会集团都有它自己荣辱观”。一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事,什么是耻辱的事,才能自觉地约束自己的言行。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观,才能成为精神文化大国,成为真正的世界强国。在拥有13亿人口、幅员辽阔、社会发展水平和风俗习惯差异较大的国家，如果没有一个明确的道德体系、统一的价值标准、行为规范,就会失去民族凝聚力和起码的社会秩序。胡锦涛同志关于“八荣八耻”的讲话对推进中华民族的伟大复兴有重要的现实意义和伟大的历史意义。

（一）社会主义荣辱观在我国特殊历史阶段具有特殊的历史意义。

中国社会正处于体制转轨和社会急剧转型的时期,经济成分的多样化、利益主体的多元化、社会组织形式的多样化,客观上形成了人们思想观念和思维方式的多元化。加之全球化与信息网络化带来的外来文化的渗透,无一不对道德建设和社会风气提出挑战。社会主义市场经济的发展为精神文明建设创造了雄厚的物质基础,破除了人们的一些旧观念.但是,如何尽量减轻商业化浪潮对社会优秀传统道德风尚的冲击,却是个紧迫而严峻的课题。

（二）社会主义荣辱观为全面建设小康社会提供了一个可供操作的道德标准。

中央制定的全面建设小康社会的目标中,特别提到要“国民素质进一步提高,精神文明建设取得明显进展”。这个目标告诉我们,小康社会是一个经济发展与社会发展相结合、物质文明与精神文明协调发展的社会。这样的奋斗目标,符合目前我国的发展水平,也符合我国人民的当前利益和长远利益,表达了广大人民群众的真实意愿。但是由于现时期新旧事物的碰撞带来了人们思想的困惑、甚至混乱,出现了“道德失范”,腐败之风蔓延。这种情况如果长久地存在,不利于社会进步、民族复兴和新本文来自文秘之音网，在百度中可以第一位搜索到网络网站一代公民的成长。胡锦涛同志及时提出树立社会主义荣辱观,抓住了中国经济发展和社会变革的核心问题,以社会主义的精神内涵,科学定义了我们时代应具备的是非观念、善恶分野和美丑界限,具有很强的现实针对性和具体操作性。随着学习宣传贯彻社会主义荣辱观的逐步深入,这一新的道德观念和价值尺度必将化作全体人民建设小康社会的强大动力。

（三）社会主义荣辱观为构建和谐社会树立了一个共同遵守的价值尺度。

和谐社会需要一种内在秩序,一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会是不可能成为和谐社会的。现在我们的社会生活中不文明、不和谐、不尽如人意的情况还随处可见。可怕的是由于金钱至上、拜金主义的泛滥,许多人内心深处的羞耻感和罪恶感逐渐淡化以至消失,对羞耻的事情无所谓,没有了负罪感、内疚感,不讲公德、私德。在许多时候,爱憎不明,善恶不辨,是非不分、正不压邪的现象多有所在;与此同时,损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等反被一些人引以为荣;而廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等,却渐被淡忘。荣辱颠倒,道德失衡是一个社会不和谐的重要原因,它会带来人民群众的迷茫和社会意志的涣散。“八荣八耻”,不仅一针见血地指出了社会生活中存在的行为道德和思想品格问题,而且提出了解决这些问题的方法和途径。

二、全面把握“八荣八耻”的科学内涵和精神实质

（一）“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，是对中华民族爱国主义传统美德与民族精神的精确概括。千百年来，爱国主义始终是中华民族道德传统的基本准则和民族精神的核心，“爱国为荣、叛国为耻”成为国人荣辱观的首要标准。社会主义荣辱观所强调的爱国主义既与维护祖国的尊严、荣誉和利益结合在一起，也与建设社会主义祖国的实践联系在一起。正如邓小平同志所指出的：“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”

（二）“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，是对“为人民服务”的崇高理想和革命宗旨的继承与弘扬。在社会主义社会中，是否服务于人民、是否一切从人民的根本利益出发，始终是判别个人、群体、集团和政党进步与落后的标准。在当代中国，树立和坚持社会主义荣辱观，与中国共产党的“立党为公、执政为民”理念相一致，对于引导广大干部尤其是青少年树立正确的人生观、价值观和道德观具有至关重要的作用。

（三）“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，体现了我国社会对科学思想和科学精神的坚持与呼唤。树立和坚持崇尚科学的社会主义观念，其目的是要在广大干部、群众和青少年中培育出“学科学、爱科学、重科学”的良好社会风尚，通过弘扬科学精神、促进科学技术的发展来带动社会的全面进步。

（四）“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，概括了社会主义荣辱观在对待劳动问题上的根本态度。劳动是创造财富的手段，也是获取和享有财富的前提。树立和坚持崇尚劳动的观念，有助于鼓励和激发广大劳动者与建设者的热情，调动一切创造活力和力量，使社会财富充分涌流，使社会主义建设事业蒸蒸日上。

（五）“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，是对集体主义精神的揭示，也是对社会主义人际关系的概括。崇尚集体主义、注重团结互助、贬斥损人利己，是与社会主义基本特征相联系的根本道德要求。树立和坚持团结互助的社会主义观念，有利于约束和规范违背社会公德的个体行为，有利于形成良好的人际关系。

（六）“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，是对社会主义职业道德基本要求的概括。信用经济是社会主义市场经济的一个基本特征，诚实守信是社会主义市场经济的主要道德支柱之一，是人们之间相互信任的道德凭借。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，对于弘扬社会正气，整肃失信弃约的不良道德行为，构筑与社会主义市场经济体制相适应的现代诚信体系至关重要。

（七）“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，是对公民法制观念与守法意识的强调和要求。社会主义市场经济是法制经济。树立和坚持以遵纪守法为荣、违法乱纪为耻的荣辱观，是通过加强道德自律来补充和保障法纪他律的重要手段，有利于培养和塑造公民的现代法制观念与守法意识，从而保证国家机器的正常运转和社会的稳定发展。

（八）“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，是对中国古代优秀传统和中国革命传统中艰苦奋斗精神的发扬光大。树立和坚持以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的荣辱观，有利于教育和引导人们在当前社会主义现代化建设事业取得巨大物质成就的形势下，戒除骄奢之风，秉承艰辛本色，从而奋斗不息，争取更大的胜利。

可以从三个层次把握“八荣八耻”社会主义荣辱观: “以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”,“以服务人民为荣、以背离人民为耻”、“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”、“以团结互助为荣、以损人利己为耻”四条是对社会主义价值原则的集中概括。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”,“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”,突出体现为市场经济的公德要求,其中也蕴含有中华民族优秀伦理文化的基本内容。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”,“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”,则是对中华民族优秀道德文化的直接传承,并成为社会主义思想道德体系的基本内容。

三、荣辱观在公民道德建设中的积极作用

（一）荣辱观的思想渊源。“荣”和“辱”作为一对道德范畴的概念，自从人类物质生产活动和文化精神活动之始便紧紧伴随着人类。荣辱是荣誉和耻辱的合称。“荣”即荣誉，是社会对个人行为的褒扬与嘉许，体现了社会对个人的积极评价。“辱”即耻辱，是社会对个别行为的贬抑与嘲弄，体现了社会对个人或社会外部对社会内部的精神打击。从这个意义上可以说，荣誉，是指人在履行了社会义务之后所得到的道德上的褒奖和赞许；耻辱，是社会和自我对不道德行为的贬斥和否定。

在中国历史上，“知耻”与“无耻”始终是评判行为好坏的道德标准，寡廉鲜耻被看做道德沦丧、世风衰微的明显标志。《尚书·说命下》中已有“其心愧耻”一词。《礼记》曰：“物，耻足以振之；国耻足以兴之。”《孟子·尽心上》有“人不可以无耻”的训导。孟子将“仁”视为荣辱的试金石，认为“仁则荣，不仁则辱”（《孟子·公孙丑上》）。《左传·昭公五年》有“耻匹夫，不无务，况耻国乎”之语。中国古代的思想家们之所以特别强调“耻”的重要性，是因为他们深刻地认识到，“知耻”是道德人格的基础，是维护人的自尊的重要条件，因而也是淳化风气的重要条件。

荣誉代表着社会舆论或公共权威对某个人或集体的行为所赋予的精神价值。它既可以通过奖品、奖金、奖状、奖章来体现，也可以通过勋章、头衔、封号、谥号和称号来体现，还可以通过社会舆论的赞扬来体现。与荣誉不同的是，耻辱是人的自我价值感遭到损害或人的自尊受到打击时产生的情感。中国无数的仁人志士之所以不断倡导“教耻为先”，是因为他们懂得“知耻振邦”的道理，忍辱负重、卧薪尝胆莫不是因为“耻”在起作用。马克思甚至指出：耻辱是内向的愤怒。如果整个国家真正感到了耻辱，那它就会像一只蜷伏下来的狮子准备向前扑去。也是出于同样的原因，龚自珍反复强调一个社会要兴民风、厚德泽，就必须“养人之廉”，“去人之耻”，要“催助天下廉耻”。

（二）耻辱观的特殊作用。耻感文化是中华伦理道德的一个重要组成部分，有关“耻”的道德修养历来为仁人志士所重视。在中国传统文化中，包含着大量的关于知耻、知辱的论述。所谓羞耻心，是基于一定的是非观、善恶观、荣辱观而产生的一种自觉的求荣免辱之心，是人们珍惜、维护自身尊严而产生的情感意识。中国古代思想家常常把耻与德治相联系。孔子是提倡德治的，并且主张将耻与德治联系在一起。孔子认为，德治所以有效，就在于它能使民众知耻，从而自觉地有所不为，自觉地避免犯罪。

（三）社会主义荣辱观的积极意义。社会主义荣辱观，即“八荣八耻”提倡忠于祖国、热爱人民,解放思想、实事求是,知难而进、勇往直前,艰苦奋斗、求真务实,淡泊名利、无私奉献的时代精神。时代精神中有雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“两弹一星”精神、载人航天精神。“八荣八耻”强调维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

（四）荣辱观的三项功能。

第一，荣辱观具有定位功能，从一个侧面反映出人的社会价值和生存价值。荣辱观念往往与个人修养、功名成就相结合，从而凸显荣辱的社会价值和人生价值。

第二，荣辱观具有导向功能，从一个侧面反映出人的道德价值和道德取向。

第三，荣辱观具有内省功能，是一种特殊的道德情感和道德反思。荣辱既可以指社会对个人或群体的褒扬和贬抑，又可以指个人或群体对这种褒扬和贬抑的内心感受和自我意识，后者能给人带来道德情感上的满足或造成人的内心痛苦以及自尊心的受损。当人们对荣誉感到道德情感上的满足时，便产生荣誉感；当人们对耻辱感到自惭和痛心时，便产生廉耻心。知耻是自尊自爱的表现。由于耻辱是对荣誉的贬损和对自尊的打击，廉耻心便与荣誉感统一起来。求荣避辱，是追求崇高道德理想的积极行动。

四、荣辱观在现实社会的种种反映

（一）关于“面子”问题。

一个人经常违反纪律，领导同事不管怎么批评他都不在乎，照样我行我素，那么在书面上这个人就叫不知荣辱，俗话就叫不要脸、厚脸皮。惯犯没有荣辱观，常常犯罪，以耻为荣，他们也叫不要脸。有的人一犯错就脸红，不敢犯错误，怕被人戳脊梁骨，这样的人就叫有荣辱观，俗话也叫要面子。

（二）“不以为耻”现象举例。

安徽出了个“小偷村”，这个村里大多数外出打工的人不以勤劳为念，竟纷纷作了“拎包”一族，村里的老百姓知晓这事后，投去的目光不是鄙夷而是羡慕。不法商家和无良商人见利忘义屡屡亮出各种坑害消费者的花招。有的商人骗起别人来整个九连环，嘴上叫诚信，最后把你的钱包全部掏空。一些人冷血麻木到非但见死不救，还对见义勇为者说三道四。

（三）原因分析。

一是一切向钱看，使人荣耻不明。二是无序的竞争。无序的竞争能使人大起大落。一个人的成功，当然离不开努力，也不排除偶然性，或然性。有的人终生努力并没有成功，有的人并没有作什么努力却得到了成功。有的人由成功转为失败，有的人由失败转为成功。陷入了无序的竞争之中，荣耻不明，荣耻不分，在无序的竞争中胜利，在无序的竞争中失败。三是品质的演化。人的品本文来自文秘之音网，在百度中可以第一位搜索到网络网站质，与商品的品质相似，人的品质和商品的品质都需要造就。造就人的品质需要先进的思想教育，造就商品的品质需要先进的设备。古今中外，都很重视人的品质造就。人的品质是随着环境的变化而变化的。人与人之间的品质，干群之间的品质，亲属之间的品质核心是友爱的品质。由于，市场经济核心是利驱。因此，友爱的品质逐步在向利驱演化。所以，人们结成的品质是利驱出来的品质。

（四）如何“引以为荣”。

一是要分清善恶美丑大是大非，树立社会主义荣辱观。是非、善恶、美丑要分清，界限绝对不能混淆，坚持什么，反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，不能好事不香坏事不臭。二是要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。三是讲究荣耻。在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。四是要把“八荣、八耻”作为信条。共产党员、尤其是党员领导干部更要带头把“八荣、八耻”作为信条来奉行。这样才能使市民群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。五是知行合一。坚决反对说一套，做一套，知廉不行，知耻偏行。要诚实和言行如一，从自己做起，从小事做起，从一言一行开始，通过坚韧的努力，不断提高道德境界。

五、广泛宣传，使践行社会主义荣辱观蔚然成风

（一）在营造浓厚舆论氛围上下功夫。要充分利用社区广播、宣传橱窗、黑板报、社区论坛以及社区网站等宣传载体,通过与新闻媒体共同开展社区对话、群众讨论,道德论坛、“红黑榜”、“市民道德档案”等活动形式,褒扬高尚品德,鞭挞不良行为,积极营造追求真善美、抵制假恶丑的良好舆论氛围，使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心,成为全社会共识。

（二）在深入普及上下功夫。要通过座谈、讲座、知识竞赛、宣传栏、图片展览等形式,利用“十万市民进课堂”育人载体，发挥市民文明学校、外来人口学校、家长学校、工商个体户学校的阵地作用；结合开展“社区议事会”、“道德评议会”、“小巷论坛”等有益做法,引导群众对身边的道德行为展开评议。近期，我区将成立“树立社会主义荣辱观及礼仪教育”宣讲团，拿出宣讲时间安排，组织宣讲活动。区文明办编印《树立社会主义荣辱观、争做现代文明市民》教案,全区11个街道、129个社区、各级文明单位要依教案组织授课，让广大市民进课堂学习，使社会主义荣辱观宣讲教育活动进学校、进社区、进机关、进企业、进市场。

（三）在抓结合上下功夫。一是把践行社会主义荣辱观与日常工作生活紧密结合起来。荣与辱的抉择,不仅表现在事关国家、民族和人民群众根本利益等重大问题上,而且更多地表现在日常工作生活中。全社会各类人群应从自己做起,从身边事情做起,从一点一滴做起,把践行“八荣八耻”和道德实践渗透到日常生活、社会交往中。二是把践行社会主义荣辱观与创建活动结合起来。充分发挥创建活动群众参与广、社会影响大的优势,把树立社会主义荣辱观的要求纳入到文明单位、文明社区、文明市场创建活动的目标任务中，,贯穿到活动的整个过程。要通过“四百、四十”创评、“送温暖、献爱心”等活动，让更多的群众参与到树立社会主义荣辱观的道德实践中来。三是把践行社会主义荣辱观与学习先进典型结合起来。要发现和宣传社区普通人群中的道德楷模,发现和宣传人们身边的好人好事,激励人们尊荣弃耻、见贤思齐的文明市民。广大党员、干部要以身作则、率先垂范,不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨、当好人民公仆,而且在社会生活中严格自律、严格要求,做“八荣八耻”的积极实践者,用自己的模范言行和人格力量引领社会风尚。

在市民中开展做“三种人”活动：珍视荣誉，做高尚的人；远离羞耻，做文明市民；捍卫正义，做光荣公民。

诚信建设案例列举：

案例一：古代中国的故事：一位国王要选择继承人，于是发给国中每个孩子一粒花种，约好谁能种出最美丽的花就将被选为未来的国王。当评选时间到来时，绝大多数孩子都端着美丽的鲜花前来参选，只有一个叫杨平的端着空无一物的花盆前来，最后他却被选中了。因为孩子们得到的花种都已经被蒸过，根本不会发芽。这次测试不是为了发现最好的花匠，而是选出最诚实的孩子。

案例二： 据2006年2月14日的《纽约时报》报道，美国堪萨斯城郊的一所名叫piper的高中，118 名二年级学生被要求完成一项生物课作业，其中28名学生从互联网上抄袭了一些现成材料。此事被任课女教师pelton发觉，判定为剽窃，于是28名学生的生物课得分为零，并面临留级危险。在一些当事人家长的抱怨和反对下，校方要求女教师提高那些学生的得分，这位27岁的女教师愤而辞职。学校董事会面对社会舆论支持女教师的压力，不得不在体育馆举行公开会议，听取各方意见。结果绝大多数与会者支持女教师。该校近半数教师表示，如果校方降格满足少数家长修改成绩的要求，他们也将辞职。他们认为，教育学生成为一名诚实的公民远比通过一门生物课更加重要。pelton则说，她在带学生的第一天，就和学生订下规矩并由家长签字认可。规矩称：“ 所有布置的作业都必须完全由学生自己独立完成，欺骗或剽窃将导致课程失败。

案例三：欧典（中国）有限公司２０日晚承认和中国消费者开了一个“国际玩笑”，但这个玩笑开得未免太“沉重”了：让欧典所谓“百年品牌”声誉扫地；让买过欧典地板的消费者惴惴不安；让有关行政监管部门不得不反思。四年前 即２００２年在东莞一小村庄生产的音响成了“中国十大音响品牌之一”，并号称拥有“丹麦皇家品质”，其实这个所谓的丹麦名牌在国外根本不存在。有权威人士说，有些企业为了提高品牌知名度，不惜背弃诚信原则，甚至捏造“品牌”搞虚假宣传，但国内企业靠“借牌”生存的远不止欧典一家。

经典故事： 秤的诚信寓意。我国群众过去经商用的秤量工具老秤,十六两为一斤,秤杆上有十六个刻度,每个刻度代表一两,每一两都用一颗星来表示。这种老秤,年纪大一些的人或许都看过、用过。据说,这十六颗星都代表了一定的寓意。其中七颗星是代表北斗星,六颗星代表南斗星,剩下三颗星,分别代表福、禄、寿三星。如果商人给顾客称量货物少给一两,则缺”福“；少给二两,则表示既缺”福“还缺”禄“；少给三两,则福禄寿俱缺。在秤杆上还有一颗定盘星,就是在秤杆提绳和福星之间的那颗大星,当秤砣挂在这一位置时,秤盘不放任何东西,提起提绳,两边重量相等,秤杆平衡。”定盘星"被赋予了公平、公开、公正之意。

故事：退休医生车上独斗小偷 全车乘客均冷眼旁观

2006年03月21日07:43 德阳一名67岁的退休医生在车上独斗小偷。老人叫陈全华，3月18日下午5点40分左右，他乘坐广汉到德阳的汽车回家，一名穿着时髦20来岁的小伙一上车就紧紧贴着他坐。陈全华摸口袋里的小灵通看时间，发现口袋被刀片划烂，电话簿滑落到地上。陈全华一把抓住小伙，“把小灵通还给我！”老人又叫司机把车直接开到派出所。全车30多名乘客没人开腔。小伙子见状更加理直气壮：“大爷，你老糊涂了？”车后另外一个年轻人，把小灵通递给陈全华。”陈全华坚持要将小偷扭送到派出所,开到八角路段时，司机把车停下来。陈全华喊不要停车，把车开到派出所去。但车还是停了下来。小偷掏出一把20厘米弹簧刀，向陈全华捅去，陈一下闪开。陈全华两手抓住小偷，往前一推，小偷摔倒在地。小偷的同伙冲过来，这时，车上无人支持。女售票员抱住陈全华：“老大爷，东西还你就行了，他们把你捅死了，我们可负不起这个责任啊！”两人走到驾驶室，要求司机开车门。售票员把老大爷拉回座位上。陈全华拨打110，小偷就跳窗逃走了（其中一个长得很壮实的高个子受害者不吭声）。

第五篇：交通安全知识教育授课讲稿

交通安全知识教育授课讲稿(一)

（08年2月18日）

一、什么是交通法规以及他的主要内容?

交通法规是指《中华人民共和国道路交通管理条例》于1988年3月9日国务院发布，同年8月1日起施行，共9章93条，它是我国道路安全管理现行的一部“交通法规”。现在，国家正在准备出台《道路交通管理法》，也将更加完善在不久的将来，代替现行的交通法规。

内容包括：凡在道路上通行的车辆、行人、乘车人以及在道路上进行交通活动的人员，都必须遵守该条例：机关、军队、团体、企业、学校等组织，应当经常教育所属人员遵守该《条例》：驾驶车辆、骑车、行人、乘车人和道路和管理以及交通违章处罚等，都作了比较具体的规定。还规定交通警察必须秉公执法，对违反该《条例》的人，应根据情节轻重，给予批评教育或适当处罚。

同学们，一定要认识到交通法规也是法，从小养成遵纪守法的好习惯，遵守公共秩序，尊重交通警察的劳动，服从指挥，做一名品学兼优的好学生。

二、汽车的性能和我们学生必须知道的内容

在一般情况下，汽车在行驶中，如遇到危险情况，驾驶员踩刹车减速或停车就可能避免交通事故。但是，遇到紧急突然情况，如行人或骑车人在车辆临近时横穿公路，尽管驾驶员采取紧急刹车的措施，也难免发生撞车、撞人的事帮。同学们，你们都知道惯性的原理，驾驶员从发现危险到采取紧急刹车到汽车完全停止，需要两个过程，即“制动停车过程”和“制动停车距离”。这就如同你在奔跑中突然停下来，还受惯性的作用，不由自主地向前冲击几乎一样。汽车行驶速度越快，惯性力越大，制动停车距离越长。因此，汽车不是一刹车就能停止的。

检测结果表明，当汽车以每小时40公里的速度行驶行进时，从司机发现情况急刹车到制动有效，车会向前继续行驶18.82米远，才能停住：而在雨、雪天气，由于路面较滑，会向前继续行驶达24米。

在日常生活中，有许多人不懂得汽车惯性的道理，以为汽车只要一刹车应付以立即停止，于是便毫无顾忌地在行驶着汽车前横过公路或从停着车头车尾突然走向车行道上，结果被汽车撞倒了。这种案例在我市时常出现，特别是农村公路和小学生更为突出。对于这种情况，汽车驾驶员也无可奈何。如果出现类似的交通事故，横穿公路的人往往要负责主要责任。

汽车转弯：当汽车的方向灯一闪一闪时，它告诫人们，汽车要转弯时所占用的空间宽度大于车辆本身的宽度，这是因为汽车在转弯时，前后轮不会在同一条弧线上，而是有一定的距离差距的。这个差别就叫“内轮差”。由于这种“内轮差”，使汽车转弯时，前轮可能通过道路的某一物体，而后轮却不能通过。

懂得了汽车转弯时的基本原理后，我们在道路上碰见转弯的车辆时，不能靠车辆太近，不要以为汽车的车头可以过去，就没有事情了。其实，如果你离转弯的汽车太近，就很可能被车尾撞倒，液压离转弯的车辆横距一公尺以外。

三、自行车使用常识

我国《中华人民共和国交通管理条例》明文规定：未满十二周岁的儿童不准在道路上骑自行车。而当你已达到法定的骑车年龄，准备骑车，则必须认真学一学交通规则和掌握安全骑车要领。

自行车首先应该保持机件完好，安全设备、牌证齐全有效。骑车前，应该先检查一下铃、锁、刹车、车轮、龙头等是否完好。学骑自行车时，应选择广场、操场或人车稀少的道路。严禁在交通繁华地段学骑自行车。

当你已经掌握骑车技术，可单独骑车时，你还应该掌握以下几条安全骑车规则：

1、在非机动车道内按顺序行驶，严禁驶入机动车道。在没有划分非机动车道的道路上行驶，就尽量靠右边行驶（距路边边缘线1。5米以内），不要在公路中间行驶，不要扶身并行，互相追逐或曲折竞驶，不要双手离把、攀扶其他车辆或手中持物，更不能逆向（在路左边）行驶。

2、骑车至路口，应主动地让机动车先行，遇（红灯）停止信号时，应停在停止线以外（不得超越停止线）。严禁越线闯红灯。遇有陡坡或冰雪路段应以及车闸失效进下车推行。

3、骑车转弯前，要减速慢行向后了望，伸手示意。左转弯前伸出左手示意。同时要选择前后无来往车辆时转弯，切不可在前后有来往车辆进突然猛拐，争道抢行。在交叉路口转弯时要转大弯行驶。

4、自行车在道路上停放，应按交通标志指定的地点和范围有秩序的停放。在没 有设置交通标志的路上停放也不要影响车辆、行人的正常能行。

5、在主要交通道路上，不准骑自行车带人。

四、乘车须知

我们不少同学往返学校都要乘坐车辆。然而乘坐车辆也应该讲究社会公德和掌握应有的乘车常识，以保障人身安全。

1、乘车须待车辆停稳后先下后上。上车后主动让座给老人、病人、残疾人、孕妇或怀抱婴儿的乘客：下车后，应随即走上人行道，千万不要在车前或车尾急穿公路，以防被车撞倒。

2、不准拾易燃、易爆等危险物品乘车。这些物品会受热、挤压或意外情况引起或爆炸，造成人身伤亡和车辆损坏。

3、机动车在行驶中，乘车人要坐稳扶牢，防止紧急刹车，不得将头、手伸出窗外，以免被来往车辆擦伤自己。不准在车辆未停稳时急忙下车。

4、乘坐大卡车时，不准站立，不准坐在车厢栏板上。否则，如遇车辆紧急刹或转弯时惯力或抛出车外。乘坐大卡车时，应蹲下，并抓牢车厢栏板。

五、爱路护路与交通安全

我们中小学生，是祖国的未来，新世纪的接班人，不仅要自觉遵守交通法规，而且要做爱路护路的好少年。

因此，大家必须努力做到：

1、保护道路上的安全防护设施。不要跨、跳、蹬、钻、翻越人行道护栏和车行道护栏，不要在护栏上倚、坐或晾晒衣物等。

2、路上的岗亭、岗台、候车棚、交通标志等都是为保障车辆、行人安全服务的，应得到保护和护理。不得推、摇、扳、拆，发现有人损坏要坚决制止，并及时向交警部门报告，使之得以保护和修理。

3、不准向公路上抛物，如：果壳、垃圾、砖瓦、石块等，不准在路上打场晒粮或放养牲畜。

4、不准向行驶中的车辆身弹弓，掷危险物品以及水果易拉罐、砖瓦、石子等杂物。

上述违章行为都将危害交通安全，希望同学们不仅自己能够遵守交通规则，还要积极宣传交通法规，让全社会的人都来维护交通安全，预防事故的发生。

交通安全知识教育授课讲稿(二)（9月21日

星期五

各班主任主讲）

六、公路不是游戏场

道路是为了便利交通而建造的。道路上车辆、行为川流不息，交通十分繁忙，如果我们随意地在道路上玩耍、追逐，把它当成“游戏场”，不仅影响交通，而且非常危险。现实生活中，已经产生了不少悲剧和血的教育。

中小学生处在生长发育、增长知识阶段，对很多事物非常感兴趣。例如踢足球、滚铁环、溜冰、打羽毛球、放风筝等，不少人不仅在课间休息时间玩，而在上学、放学的道路上也玩。殊死搏斗不知这样非常危险，有时为追赶玩的物品跑向路中，导致汽车驾驶员措手不及，而发生交通事故。在人行道上跳橡皮筋、踢毽子、玩呼拉圈，都会给来往人带来不便，也是妨碍交通的违章行为。

在道路上追追打打，车前车后乱窜，互相扔石子、泥块、处于开心、好奇，在道路上追车、扒车，向行驶中的车辆投掷杂物，以此取乐等等，这些都是危害交通导致事故的根源，是必须严格禁止的行为。

公路不是游戏场所，不能在道路上玩耍。同学们要互相提醒，相互监督，相互照应，当一名维护交通安全的“宣传员”。

七、如何过公路

上学、放学和外出活动，我们几乎天天都要在公路上行走。走路要保障安全，这里的学问多着呢！有不少行人因为不懂得过公路的学问，结果招来车祸、丧身于车轮之下。

那么，过公路要注意哪些交通安全事项呢？

第一，行人须在人行道内行走，没有人行道时靠路边（距路边缘线1米处以内）行走，并注意前后车辆。

第二，横过车行道，必须走人行横道。没有人行横道的，须事先看清左右来往车辆，待车辆走过后直行通过，不要追逐、猛跑。第三，不准在车辆监控时或车辆停着的车后突然横穿公路，也不要走在路中突然回头走。这些会导致驾驶员措施不力、判断失误，导致交通事故。

第四，学龄前儿童及幼小学生无自我判断和保护能力的，在街道或公路上行走，须有成年人带领。

第五，晴天过公路，如有灰尘应回避一下，但不要盲目抢上风；雨雪天气，打伞、穿雨衣不要遮信视线，停止与车辆碰撞。

第六，过交叉路口，要注意交通信号，熟记红灯停，绿灯行。有些路口设置了红绿两种颜色的人行横道灯。绿灯这儿时，准许行人从人行横道内通过；绿灯闪烁时，不准行人进入人行横道，但已进入人行横道的，可以继续通行；红灯亮时，不准行人进入人行横道，这时行人应让在人行道上等候。

八、行路常识

同学们会说，行路有什么常识可言，人自从出生蹒跚学步时就会走路。其实不然，行路有很多学问和常识，必须要充分加以认识和运用，才能够有效地保护自己。那么行路要注意哪些事项呢？

首先要有交通安全意识。外出走路，随时都会遇到威胁自己生命安全的复杂情况，因此要集中思想，注意不要撞着别人，也要防止别人撞你自己，做到安全行路。走路时不可低头看书看画；遇风、雪、雨、或烈日天气，不要将衣物、雨具挡住行走视线；遇大风刮起灰尘不要突然横过公路抢上风；冰雪天气，还要在公路堆雪人、滚雪球、打雪仗、滑冰等；不要在公路上滑旱冰、做游戏等。上述不良行为极易引发交通事故。

其次要规范自己的走路行为。在城市街道，走路必须走人行道，在农村公路须靠路边行走。横过街道必须走“人行横道”、“人行天桥”或“地下通道”。这样可以避免与车辆发生碰撞。

第三，要有良好的行路心态。在城市要横过街道确实叫人胆颤心惊，南来北往的各种车辆往往叫人进退两难。这时要觉着不要慌张，做到“宁停三分钟、不抢一秒”。过公路时要先左看看，右看看，待确无来往车辆时再通过。切忌过公路时犹豫不决，停停走走、跑向路中又回头或者盲目突然横穿。

九、发生交通事故怎么办

交通事故是指车辆驾驶人员、行人、乘车人以及其他在道路上进行与交通有关活动 人员，因违反《中华人民共和国交通管理条例》和其他道路交通管理法规、规章的行为，过失造成人身伤亡或财产损失的事故。

“事故现场”是指发生交通事故的车、物、人、畜以及有关痕迹物证等所在空间场所。发生交通事故后，当事人应在交警到来之前，用绳索、石块等设置现场保护警界线，以防止现场被破坏。因抢救伤者需移动伤者和车辆，要划好详细标记，以保护现场原貌。

发生事故后，当事人或目击者应将事故发生的时间、地点、肇事车辆及伤亡情况，迅速拨打电话“122”、“110”或委托过往车辆、行人报告附近交警部门。

在交通民警未到时，当事人绝不允许随便离开现场或私自处理。当事人肇事逃逸或者有意破坏、伪造现场、毁灭证握，使交通事故责任无法认定的，应当负全部责任。

当事人一方有条件报案而未报案或未及时报案，使事故责任无法认定的，应负全部责任；当事人各方有条件报案而均未报案，或未及时报案，使事故责任无法认定时，负同等责任。

我们如果遇见交通事故，要立即帮助维护交通秩序，帮助打电话报警，记清车辆牌号，寻找伤者，帮助求护。发现事故双方有“私了”情况，要及时劝阻。

如果是我们学生发生了交通事故除了应该注意以上几点外，不定期要特别留心几点：

1、千万不要“私了”，如伤势不重的情况下，及时寻求帮助，叫旁边的叔叔阿姨及时通知自己的父母或者老师，或者打“122”、“110”报警，通知警察赶到现场处置。

2、一定要及时记住肇事车辆折车牌号、颜色、大小、形状，以防肇事车辆逃逸。

3、不要移动伤者和车辆，一定要保护好现场以使认清事故责任。确实要移动的，也要划为好详细标记。