郭立中咳嗽讲稿(上)

第一篇：郭立中咳嗽讲稿(上)

咳

嗽

一、概说

（一）概念

咳嗽：有声无痰谓之咳；有痰无声谓之嗽。但我们临床上见到的往往是既有声音又有痰。确实也有只有声音没有痰，但很少，我们叫干咳。书上定义是肺失宣降，肺气上逆，发出咳声，或咳吐痰液为主要表现的一种病证。

（二）历史沿革

有一个共性的规律，首先看《黄帝内经》。在《黄帝内经》中专门有一篇讨论咳嗽，对，素问中的咳论，“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”。现在西医看到咳嗽往往从肺来考虑问题，像气管、支气管。而中医不是这个概念，中医认为这只是个症状。后世有论述，说肺就像钟一样，你从外面能够敲响，从里面也能敲响。它就是说外感的六淫也可以，里面的脏腑功能失调也可以。外邪先犯的是外表，肺合外表，邪气由外入内经过肺，引起咳嗽，这是外感引起的，我们容易理解。那五脏六腑里面最容易导致的，第一个，我们说脾是生痰之源，肺是储痰之器。脾是运化水湿的，脾一旦不能运化水湿，湿聚就可以生痰，痰液就可以上泛。大家记住，中医里的痰是无处不到的，痰是那儿都可以去的。脾不能运化水湿，停聚成痰，痰第一个就可以上泛于肺，引起咳嗽。我们后面会讲到痰湿咳嗽。第二个，我们说肺的位置最高，五行里面属金，那什么最容易克金？对，火。特别是肝火旺的人。本来是金克木的，但是肝是将军之官。将军一般都是好发脾气，肝火一旺，火是往上走的，就容易伤肺，也会导致咳嗽。但这个咳嗽往往是咳，嗽并不多，也就是干咳比较多。脾失运化导致的咳嗽，是以痰多为主。第三个，我们说肺主气司呼吸，但还有一个脏器，什么主纳气呀？对，肾主纳气。所以这个肾一旦功能不好，也会影响到肺，但临床上以喘多见。心也可以，肺主治节，心主血脉。结合现代医学很好理解这个问题，肺本身就是一个小循环，肺里面都是毛细血管网，所以心脏病也会引起肺部症状，常见的有心源性哮喘。所以《黄帝内经》能认识到这一点很不简单。在《内经》中以脏腑命名，分为肺咳、心咳等五脏咳，以及胃咳、胆咳等六腑咳，并描述了各种咳的证候特征。

隋代巢元方提出了十咳，除了五脏咳之外，五脏咳是里面的，还有风咳、寒咳这些从外面的。巢元方的时候对咳嗽已经有分类了。为什么我要讲巢元方这个分类，虽然它比较原始，但已经进行了科学地概括。

金元时期的张从正指出外因六气皆能致咳。外感六淫从外叩，都能导致这个钟敲响。明代张景岳将咳嗽分为外感、内伤两大类。这个分类是很了不起的，一直沿用到现在。所以以后每碰到一个咳嗽的病人，你都要分他是外感还是内伤。我刚才讲巢元方也进行了分类，但你分了十类，不常用。但是你以后碰到咳嗽的病人，十个咳嗽病人九个你都治好了，碰到一个拦路虎治不好，那你就到巢元方那里去找，看它是十咳里面的哪一种咳嗽。

清代叶天士对咳嗽讲的更具体。

（三）讨论范围

气管、支气管炎或大叶性肺炎等引起的咳嗽。还有一个是咽源性咳嗽，这个主要与风邪有关。除此之外，凡是以咳嗽为主症的病都可以。我在临床上碰到过几例难治性咳嗽，像产后咳嗽。这个人本来好好的，生完小孩之后遗留下来一个咳嗽，开始到西医看没有办法。这个时候重点是以补为主，我用的是当归补血汤，加五味子收敛，疗效很好。还有一些人是稍微一受凉就咳嗽，他表现不是感冒，他没有打喷嚏、流鼻涕、关节酸痛、怕冷，他一受凉直接就是咳嗽。

二、病因病机

（一）病因

咳嗽这个病是如何形成的。大家学中医内科一定要注意共性规律的把握。我们讲内科是以五脏来分证。肺系疾病的共性病因是什么？外感六淫。内伤七情主要是与肝有关。如果是内伤饮食跟脾胃有关。这是实的。如果是虚的，什么容易伤肾？房劳容易伤肾。所以肾系疾病的病因往往是与劳欲过度有关。中医这个劳伤涉及三个方面的问题，房劳是伤肾；形劳是伤脾，脾主四肢；心劳是伤心。六淫都可以犯表，但那个病邪是最活跃的？对，应该是风。内伤因素：脾为生痰之源；肝火上炎，能灼伤肺经；还有肺脏自身的不足，肺气虚、肺阴虚，不能够主气，不能主宣发、主肃降。清代程钟龄在《医学心悟》中提到肺如钟，外感、内伤都能引起咳嗽，以外感为主。

（二）病机

咳嗽病变的部位主要是在肺，这一条中医与西医的认识是一致的，但它与肝、脾、肾都有关系。肝，我们提到了木火刑金；脾，脾为生痰之源，肺为储痰之器；肾，肺是主呼气，肾是主纳气。这里没有谈心，虽然没有谈到心，但是你要注意它与心也有关系。肺是主气的，心是主血脉的，气跟血之间的关系。第二条，不管是外邪也好，内邪也好，邪犯于肺，导致肺失升发肃降，肺气上逆，就会出现咳嗽。咳嗽怎么来的，肺气上逆导致的。第三条，有虚有实，但是以实为主。外感都是实，内伤里面有实有虚，是以实为主。我们讲了脾为生痰之源，肺为储痰之器，痰往往是实的，重点要化痰。我们讲木火刑金，这也是实的，要清肝泻火。除非是肺气虚、肺阴虚、肾阴虚，它虚了也会出现咳嗽，但这往往是后期的表现，不是主要的。有实有虚，以实为主。第四条，虚实可以相互转化，外感咳嗽时间长了可以引起内伤咳嗽；内伤的基础上，你正气亏虚，就容易外感，动不动就感冒，一感冒就咳嗽。

三、类病鉴别

（一）哮喘

还没学，先跳过去。喘是气不够用，上气不接下气；哮是喉中有哮鸣的声音。

四、辨证论治

辨证的要点还是围绕张景岳讲的，外感还是内伤。从四个方面，一个是病程，外感往往是新发生的，内伤往往时间长了。病人来了，你问咳嗽几天了，一个咳嗽了两天，一个咳嗽了两年，前者可能是外感，后者就可能是内伤。二是起病，一种是起病急，昨天说咳嗽就咳嗽了，昨天下雨没有带伞，衣服都淋湿了；昨天去逛百联商场，空调太低，一回来就咳嗽了。外感。第二种是起病缓，咳嗽好久了，也不是很剧烈，偶尔咳嗽几声，不像前面的咳嗽，一咳嗽止不住，一阵阵咳嗽，他坐着上课都安心不下来，喉咙难受，不咳不行，甚至影响到晚上的睡觉。内伤咳嗽一般是偶尔咳嗽几声，隔十多分钟、半个小时咳嗽一声。还有一些人是今天咳嗽了，明天不咳嗽，后天再咳嗽。第三个是否兼有表证，外感往往兼有表证，我们说有一分恶寒就有一分表证，突然感到怕冷、怕吹风，一摸他的脉是浮的。第四个是病性，外感是实证，内伤是有虚有实。

第二篇：中医内科学讲稿肺系第二节 咳嗽

中医内科学讲稿肺系第二节 咳嗽

第二节

咳

嗽

【概说】

一、概念：咳嗽是指肺失宣降，肺气上逆作声，咯吐痰液而言，为肺系疾病的主要证候之一。分别言之，有声无痰为咳，有痰无声为嗽，一般多为痰声并见，难以截然分开，故以咳嗽并称。

二、沿革

（一）《内经》有专篇论述

病位在肺: “五气所病，……肺为咳”。

成因: “皮毛先受邪气，邪气以从其合也”，“五脏六腑，皆令人咳，非独肺也。”五脏六腑之咳“皆聚于胃，关于肺”，证候分类: 肺、肝、心、脾、肾、胃、大肠、小肠、胆、膀胱、三焦咳。

（二）隋·巢元方《诸病源候论》将咳嗽分为十种 除五脏咳外，尚有风咳、寒咳、胆咳、厥阴咳等

（三）明·张介宾《景岳全书》将咳嗽分为外感、内伤两大类

《景岳全书·咳嗽篇》指出：“咳嗽一证，窃见诸家立论太繁，皆不得其要，多致后人临证莫知所从，所以治难得效。以余观之，则咳嗽之要，止惟二证。何为二证？一曰外感，一曰内伤而尽之矣。……但于二者之中当辨阴阳，当分虚实耳”。

（四）清·叶桂系统阐明了咳嗽的治疗原则

《临证指南医案·咳嗽》指出：“若因风者，辛平解之；因于寒者，辛温散之；因于火者，以甘寒为主。至于内因为病，有刚亢之感，木叩而金鸣者，当清金制木，佐以柔肝和络；若土虚而不生金，真气无所凛摄者，有甘凉、甘温二法。又因水虚痰泛，元海竭而诸气上冲者，则有金水双收，阴阳并补之治，或大剂滋填镇摄，保固先天一qi元精。”

三、讨论范围

（一）重点是以咳嗽为主要表现的一类疾病，如急慢性支气管炎，部分支扩，慢性咽炎等。

（二）其他疾病如肺痈、肺痿、风温、肺痨等兼见咳嗽者，可与本篇互参。

（三）久咳致喘者，多表现为寒饮伏肺或肺气虚寒的证候，当参阅喘证、痰饮等篇。

【病因病机】

一、病因

（一）外感——六淫外邪，侵袭肺系

多因起居不慎，寒温失宜，或过度疲劳，肺的卫外功能减退或失调，以致在天气冷热失常，气候突变的情况下，外邪入客于肺导致咳嗽。

1、四时六气有别

由于四时主气不同，因而人体所感受的致病外邪亦有区别。因而临床表现风寒、风热、燥热等不同证候，其中尤以风寒咳嗽为多。

2、常以风为先导

风为六淫之首，其他外邪多随风邪侵袭人体，所以外感咳嗽常以风为先导，或挟寒，或挟热，或挟燥，表现为风寒、风热、风燥相合为病。

（二）内伤咳嗽——脏腑功能失调，内邪干肺。可分其他脏腑病变涉及于肺和肺脏自病两端。

1、它脏及肺

饮食不调：嗜烟好酒，熏灼肺胃；或因过食肥甘辛辣炙煿，酿湿生痰；或脾运不健，痰湿内生，上渍于肺。

情志刺激：郁怒伤肝，肝失条达，气机不畅，日久气郁化火，气火循经犯肺。

2、肺脏自病

常因肺系疾病迁延不愈，阴伤气耗，肺的主气功能失常，以致肃降无权，肺气上逆作咳。诚如《医学心悟》所说：“肺体属金，譬若钟然，钟非叩不鸣，风寒暑湿燥火六淫之邪，自外击之则鸣，劳欲情志，饮食炙煿之火，自内攻之则亦鸣”。

二、病机

（一）咳嗽的病变主脏在肺，与肝、脾有关，久则及肾，主要病机为邪犯于肺，肺气上逆。

肺主气，司呼吸，上连气道、喉咙，开窍于鼻，外合皮毛，内为五脏华盖，其气贯百脉而通它脏，不耐寒热，称为“娇脏”，易受内、外之邪侵袭而致宣肃失司。肺脏为了祛除病邪外达，以致肺气上逆，冲激声门而发为咳嗽。《医学三字经·咳嗽篇》说：“肺为脏腑之华盖，呼之则虚，吸之则满，只受得本脏之正气，受不得外来之客气，客气干之则呛而咳矣；只受得脏腑之清气，受不得脏腑之病气，病气干之，亦呛而咳矣”。提示咳嗽是内外病邪犯肺，肺脏祛邪外达的一种病理反应。

肝与肺的关系：有经络内在的络属关系，又有五行相克的内在联系，如木火刑金。

脾与肺的关系：脾为肺之母，脾运不健，痰浊内生，上渍犯肺。

肾与肺的关系：“肺为气之主，肾为气之根”，肺肾金水相生，久咳肺虚，金不生水，肺病及肾，气逆犯肺，为咳、为喘。

（二）外感咳嗽属于邪实，但可发生演变转化。

外感咳嗽属于邪实，为六淫外邪犯肺，肺气壅遏不畅所致。因于风寒者，肺气失宣，津液凝滞。因于风热者，热蒸液聚为痰；因于风燥者，燥邪灼津生痰，痰邪壅阻肺气，则发为咳嗽。若外邪未能及时解散，还可发生演变转化。如风寒久郁化热；风热灼津化燥；肺热蒸液成痰等。

（三）内伤咳嗽属邪实与正虚并见，有先后主次的不同。他脏有病而及肺者，多因实致虚。如肝火犯肺者，每见气火炼液为痰，灼伤肺津。痰湿犯肺者，多因湿困中焦，水谷不能化为精微上输以养肺，反而聚生痰浊，上干于肺，久延则肺脾气虚，气不化津，痰浊更易滋生，此即“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”的道理。甚则病及于肾，以致肺虚不能主气，肾虚不能纳气，由咳致喘。如痰湿蕴肺，遇外感引触，痰从热化，则易耗伤肺阴。

肺脏自病者，多因虚致实。如肺阴不足每致阴虚火炎，灼津为痰；肺气亏虚，气不化津，津聚成痰，甚则痰从寒化为饮。

（四）外感咳嗽与内伤咳嗽可相互为病。

外感咳嗽如迁延失治，邪伤肺气，更易反复感邪，而致咳嗽屡作，肺脏益伤，逐渐转为内伤咳嗽。内伤咳嗽，肺脏有病，卫外不强，易受外邪引发或加重，在气候转冷时尤为明显。久则肺脏虚弱，阴伤气耗，由实转虚。

（五）咳嗽的转归及预后。

一般而言，外感咳嗽其病尚浅而易治，但燥与湿二者较为缠绵。因湿邪困脾，久则脾虚而致积湿生痰，转为内伤之痰湿咳嗽。燥伤肺津，久则肺阴亏耗，成为内伤阴虚肺燥之咳嗽。内伤咳嗽多呈慢性反复发作，治疗难取速效。痰湿咳嗽之部分老年患者，由于反复病久，肺脾两伤，可出现痰从寒化为饮，病延及肾的转归，表现为“寒饮伏肺”或“肺气虚寒”证候，成为痰饮，咳喘。至于肺阴亏虚咳嗽，虽然初起轻微，但如延误失治，则往往逐渐加重，成为劳损。

部分患者病情逐渐加重，甚至累及于心，最终导致肺、脾、肾诸脏皆虚，痰浊、水饮、气滞、血淤互结而演变成为肺胀。

咳嗽病因病机示意图如下：

寒

肺卫不强

肺气上逆 外感

风热

肺

冲击声门

暴咳

燥（口鼻皮毛）

祛邪外达

兼

迁

肺

上

气

延

犯

不

反

火

布

复

肝

干

津

夹

情志———肝火

火（热）

阴虚

痰

第三篇：郭建宁讲稿

下面我来讲第一个大问题：中国特色社会主义进入新时代。新时代这个概念应该是十九大报告里最核心、最基础、最大的创新，其他所有的内容都是从新时代延伸、拓展出来的，最基础最核心的概念就是新时代概念。

怎么能够提出新时代这个概念呢？首先，第一个问题是怎么看这五年，即从十八大2012年11月到2018年10月这五年。十九大报告里有个非常经典、规范的表述，也得到大家的认可，这五年来的成就是全方位的、开创性的，五年来的变革是深层次的、根本性的，就是解决了长期想解决而没解决的难题，办成了过去很多没办成的大事。这五年来的成就是全方位的、开创性的、它的变革是深层次的、根本性的，因为有了这个前提，才能提新时代这个概念。

这五年来的成就涉及到各个方方面面，但是最吸引眼球的、老百姓最关注的、最大的亮点是什么呢？下面我谈谈我的看法，我的看法亮点很多，但是最吸引眼球的是这三点：第一是反腐败，全年从严治党，这是五年来最吸引社会关注的，也是最得到人民认可的，老虎苍蝇一起打，零污染、全覆盖、无死角，巡视组回头看，忠诚干净担当，不敢腐，不能腐，不想腐，从群众路线到三严三实，到两学一做，中国共产党廉洁治理准则，中国共产党党员处分条例，中国共产党问责条例等等，这个反腐败、全年从严治党取得了大家最为关注的进展和成绩。

第二点我个人的观点是是精准扶贫，十八大以来精准扶贫达到了一个空前的力度，我们党历来关注这个脱贫的问题，但是这五年的力度最大，而且习近平提出了精准扶贫，入村、入乡、入户、点对点，面对面，一定要把扶贫解决掉，这次他特别强调是真扶贫，扶真贫，而且特别强调全面建成小康社会，这些一个不能少，共同富裕的路上一个不能掉队，这体现了什么？体现了中国共产党全心全意为人民服务的宗旨，以人民为中心，让人民过上更加美好的生活，它具体的体现就是精准扶贫，中国特色社会主义有三个“意味着”，这三个“意味着”给发展中国家走向现代化提供了一个新的路迹，贡献了中国智慧、中国方案。必须在“十三五”这五年的时间里，让几千万贫困人口脱贫，贫困县摘帽，大家想想，这是个多么大的奇迹，这个既让发展中国家保持了民主精神独立性，又提供了一个走向现代化全新的选择，这就是中国智慧、中国经验、中国方案，我觉得这从世界上来看是空前的，前所未有的，几千万人在五年的时间里脱贫，这是一个多么大的历史工程，中国共产党把它做成了，这就是个了不起的奇迹，全面建成小康社会每一个不能少，共同富裕的路上一个不能掉队，这就是全心全意为人民服务，把人民放在心中的最高位置，人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，就要体现在这个精准扶贫上。

第三点，如果大家要问我十八大以来，我们哪一个方面改革的力度最大，难度最大，影响最大，那毫无疑问的就是军队和国防改革，过去是八大军区、五大战区，部队的改革和调整真的是非常大，完全超过我们的想象，整编合成之后，战斗力空前提升，军队能打仗，能大胜仗，有血性。

以上三点是最突出的，反腐败讲的是党的建设，精准扶贫讲的是人民，国防讲的是军队。党、人民、军队这三点最后形成了什么？这五年最大的变化，也是让我们感到最可以自豪的是中国人的自信大大提升了，这就是五年来我们取得的最大成就，包括“一带一路”在世界上的影响风生水起，我想讲一点今年最突出的例子，那就是今年国庆期间最流行的一句话“厉害了，我的国”，因为我国现在高科技的东西都出来了，比如高铁，天宫、天河等，一大批世界领先的项目都出来了，我觉得最重要的就是这五年提升了中国人的自信，我可以再举个例子，比如说改革开放初期，那时候我们用的都是现金，而西方发达国家用的是卡，我们当时会担心钱在卡里会不会没了，后来我们中国人用卡了。我们用钱的时候西方用卡，我们用卡的时候西方还用卡，但是很多年轻人用支付宝，所以今年旅游很多人到国外讲的最多的一句话就是“能用微信吗？能用支付宝吗”，这就说明我们改变它了，它要吸引中国的消费市场和购买力，它就得用微信扫码等，要不然它的市场就没了，它的消费人群就跑了，原来是西方改变我们，现在是我们改变西方，所以说中国人的自信提升了，以更加昂扬的姿态屹立于世界之林，以上就是我要讲的第一个问题，怎么看这五年的变化。

下面讲这几个“新”，十九大的创新真的很多，可能远远超过了我们的想象。第一个“新”是新时代，十九大最重要的一句话就是中国特色社会主义进入新时代，这是我国发展新的历史方位，这样一个定位。那么这个中国特色社会主义是从什么时候开始的呢？大家都知道是1978年，1978年十一届三总全会我们开始搞中国特色社会主义，到了1982年9月1日十二大，邓小平致开幕词，其中有这样一段话：“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”，这就是我们总结长期历史的经验得出的基本结论，就是这句话提出了建设有中国特色社会主义，十二大我们高高举起了中国特色社会主义的伟大旗帜。三十年之后，到2012年，习近平当党总书记，这五年取得了这么大的成绩。到了2107年的十九大，我们提出了中国特色社会主义进入了新时代，这两个表述在这四十年里是具有历史性的，1982年十二大我们是建设有中国特色社会主义，到了2017年我们提出了中国特色社会主义进入新时代，三十年前我们提出建设有中国特色社会主义，经过三十多年的发展，我们进入了中国特色社会主义新时代，那么如何理解新时代呢？请注意这句话：“中国特色社会主义进入新时代是我国发展新的历史方位”，我们这个时代是和世界的大发展、大变革连在一起的，但是更重要的是这句话是对于我国来讲的，那么我国新的历史发展方位是怎么理解呢？十九大报告里讲了五个“是”，我把它浓缩一下，我认为最重要的是站起来、富起来、强起来这个角度，我们从大国到强国，这是十九大报告里讲的“三个起来”，这“三个起来”我们怎么把握呢？我思考了一下，我又找了三个“新”，我觉得这“三个起来”对应的就是这三个“新”，这样更方便大家理解。第一个是新中国，1949年毛泽东创建新中国，它主要对应的是站起来，第二个是新时期，那显然指的是1978年十一届三中全会，邓小平的改革开放，中国人民逐步的富起来，它主要对应的是富起来，十八大之后这五年，到十九大，习近平中国梦，它主要对应的应该是强起来，中国梦说到底就是强国梦、强军梦。当然，这个富的问题也还没有完全解决，到2020年我们全面进入小康社会，今天摆在我们中国共产党员面前更重要的一个任务是强起来，强国强军，屹立于世界民族之林，这就是我对新时代的理解，它是我国发展新的历史方位。

那么第二个“新”就是新思想，如果说最重要的一个提法是中国特色社会主义进入了新时代，那么第二个最重要的一个提法就是习近平新时代中国特色社会主义思想，这二者是分不开的，其实726讲话已经给我们做了铺垫了，726讲话里有这么一句话“时代是思想之母，实践是理论之源”，我们到了新时代，就应该有新思想，中国特色社会主义进入了新时代，那么就应该有习近平新时代中国特色社会主义思想，即习近平新时代中国特色社会主义思想，二者是联系在一起的。想到这，我还想讲一点，在座的很多人知道这样一件事，十九大是十月份开的，我们很多地方的党委中心组都统一安排了一次中心组学习，就是学两论，实践论、矛盾论，当时很多人认为这两论是八十年前的，为什么要在开十九大之前学两论呢？现在我们回过头来看就能理解了，比如说实践论讲的是理论和实践的统一，我们的实践到了新时代，理论就要产生新思想，理论和实践是辨证统一的，是互动的，中国特色社会主义进入了新时代，习近平新时代中国特色社会主义新思想就应运而生了，这个新时代和新思想是连在一起的。我们再来看矛盾论，为什么要学矛盾理论，因为主要矛盾变化了。矛盾论里有个重要观点，就是要把握主要矛盾和矛盾的主要方面，这两点实际上已经为十九大提出新时代、新思想做了铺垫，九月份这些省部委、省市党委的中心组学习就是从两论到726讲话统一思想，为十九大做了个很好的准备和铺垫。我们再回到这个新思想，新思想回答了新时代坚持和发展什么样的特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义，这里面关键是回答了新时代。大家都知道这是我们的语言表达方式，比如说邓小平理论回答了什么是社会主义，如何建设社会主义，三个代表重要思想回答了建设一个什么样党，怎样建设这样的党，科学发展观回答实现了什么样发展，怎样实现这个发展。那么习近平新时代中国特色社会主义新思想就回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义这两个重大问题。那么第一个问题，新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义，十九大报告里讲了“八个明确”，这“八个明确”是用来定位的，就是我们要坚持这样的中国特色社会主义，第二个问题，怎样坚持和发展中国特色社会主义，十九大报告里讲了“十四个坚持”，就是我们讲的基本方略，“十四个坚持”回答了怎样坚持和发展中国特色社会主义。习近平新时代中国特色社会主义新思想是我们实现中国人民伟大中国梦的行动指南。第三个“新”是新矛盾，也有人把它叫做新判断，大家都知道，1956年党的八大对社会主义的主要矛盾有了自己的判断和表述，然后到了改革开放之后1981年十一届六中全会，有一个历史问题的决议，这对八大基础上的主要矛盾有了局部的修改，即人民群众日益增长的物质文化需要同不能满足这个需要的落后社会生产力，十九大报告提出了我国社会的主要矛盾已经转化为我们为什么能够进入新时代，新时代一个重要的内容就是主要矛盾变化了，十九大报告中指出新时代的主要矛盾已经转化为人民群众日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分发展之间的矛盾。其中，这个美好生活需要涉及到方方面面，比如说过去是解决温饱，但经过三十多年，现在是不仅要吃饱，而且要吃好，吃的放心，吃的安全，过去是求温饱，现在是求环保，过去是求生存，现在是求生态，人民有了更多些需求，另外，还有精神生活的需求，还有自由、平等、公正多方面的需求，所以用物质文化已经不能完全涵盖了。过去是与落后的生产之间的矛盾，但三十年过去了，我们的主要矛盾不是落后了，我们现在是世界第二大经济体了，有的方面甚至是引领世界，所以今天的中国最主要的就是不平衡、不充分的发展，当然也有落后的部分、落后的地方、落后的因素，但已经不是最主要的，现在最主要的不平衡、不充分，东部中部西部、城市农村富裕平穷不平衡，不充分就是人民的要求已经是多方面、多层次、多角度，现在有时候还相对的滞后，不够充分，所以我们现在先要解决的是不平衡、不充分发展之间的矛盾，应该说这对我们党的治国理政，对我们党和政府的工作提出了更高的要求，过去主要是解决落后和温饱，现在难度更大了，要解决不平衡、不充分的问题，要解决人民群众日益增长的美好生活需要的向往，五年前对人民美好生活的向往是这个层次的，五年后对美好生活的需要可能是这个层次的，再过五年，可能对美好生活的需要是另外一个层次了，它对我们提出了更高的要求，解放初期我们对美好生活的想法是楼上楼下，电灯电话，改革开放初期，我们对美好生活的想法是“三专一响”，想法随着时代的发展不断的提升，实际上对我们提出了更高的要求，要把人民对美好生活的想法变成现实，这就是我们党和政府要做的工作。第四个“新”是新部署，十九大报告里习近平有一句话“从十九大到二十大这五年是两个一百年的历史交汇期”，第一个一百年是2020年全面小康要收官，第二个一百年是要启动、要开启，所以是不仅要部署第一个一百年，还要部署第二个一百年，因此十九大报告就这样讲了，过去的提法是两个一百年，现在我们在两个一百年的基础上又有了两个十五年，就是把第一个一百年的完成（2020年）到第二个一百年的完成（2050年）这后三十年分为两个十五年，两个一百年还要加上两个十五年，这就使我们现代化的这个路线图、时间表更加清晰，这样一个新的部署、这样一个宏图就展现在面前了。前面这四个“新”是最重要的，但这个新部署并没有像过去那样提GDP总量的翻翻，现在中国的发展主要的不是追求量的增长，而是质的提升，现在更加注重质量和效益。下面还有几个，我简单的说一下，第五个“新”是新方略，在十九大报告里面叫做新时代中国特色社会主义的基本方略，过去我们的提法是基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，这次提的是基本方略，一共14个内容，我就不展开了。第六个“新”是新举措，针对包括经济、政治、社会、生态、军队、港澳台、一国两制、世界、党的建设等等每一个具体的方面提出的重大举措，这渗透到十九大报告后面的若干部分。以上六个“新”，组成了新征程，就是踏上了中国特色社会主义道路的新征程，我个人认为从宏观上这是十九大最大的亮点、最主要的创新，也是我们最需要理解的和深入研究的。

刚才是宏观上的来讲，那么下面我们稍微深入一下讲第二个“新”----习近平新时代中国特色社会主义新思想，怎样来把握习近平新时代中国特色社会主义新思想，剩下的时间我们来重点探讨这个问题，2012年十八大以来，习近平思想主要有两个表述，第一个是习近平系列重要讲话，第一个是习近平谈治国理政思想，后来叫治国理政新理念、新思想、新战略，再后来把这个连在一起，即习近平谈治国理政思想，治国理政新理念、新思想、新战略，但是我们今天用习近平新时代中国特色社会主义新思想这个表述的好处是什么呢？有以下几点，第一点是习近平系列重要讲话这个提法更加科学更加严谨，第二点是比较起治国理政新理念、新思想、新战略，它更加聚焦和紧抠中国特色社会主义这个主题，这三十年一直在坚持和发展中国特色社会主义，有这样一句话“举什么旗，走什么路，旗帜决定方向，道路关乎命运”，社会主义就是我们的旗帜和道路，也是我们的主题，十九大大会报告主题中也出现了中国特色社会主义这几个字。治国理政新理念、新思想、新战略当然也好，但习近平新时代中国特色社会主义新思想更加聚焦和紧抠中国特色社会主义这个主题，因此这个提法是一个重大的理论创新。那么习近平新时代中国特色社会主义新思想的主要内容到底是什么？主要内容是以下几个方面，第一点以中国梦凝聚中国强大力量。2012年底到2013年上半年，中国梦是使用频率最高的一个概念，中国梦的全称是中华民族伟大复兴的中国梦，这里的关键词是复兴，复兴意味着这个国家和民族在历史上很辉煌，但是到了近代我们有些落后了，落伍了，掉队了，我们要复兴过去的辉煌创作今天的辉煌。五年前十八大开完不久，七个常委就到国家博物馆看“复兴之路”展览，总书记在看展览的过程中比较全面的展开了中国梦，总书记关于中国梦讲了很多，最重要的一点就是思想内涵，他说的很明确，实现中国梦就是国家富强、民族振兴、人民幸福。大家来看，他第一点强调的是国家富强，这是几年前讲的中国梦，几年后的今天我们应该领会的更深，怎么领会的更深刻？我刚才讲的新时代里的三个起来（站起来、富起来、强起来），国家富强起来包括了其中的富起来、强起来，即改革开放富起来，中国梦强起来。那么为什么要把富强摆在最前面，中国梦第一个就是国家富强，讲的是复兴之路，这个复兴之路最重要的基点就是1840年的鸦片战争。这个战争之后，中华民族需要解决的最大问题就是极贫极弱，请大家注意这几个字，贫的对面就是富，弱的对面就是强，我们就是要解决这个极贫极弱的问题，走向国家富强，建设一个富裕强大的国家，这就是我们复兴之路最重要的意思，从极贫极弱到国家富强。那么我们来看民族振兴，我们讲自信，更加昂扬的姿态，屹立于民族之林。第三个是讲人民幸福，让人民有更多的获得感、幸福感，全面建成小康社会，这些一个都不能少，共同富裕的路上一个不能掉队，这就是让人民幸福，让人民过好日子，人民美好生活的需要，所以今天回过头来看，中国梦这几个字的思想内涵应该理解的更加深刻了，这五年到十九大报告贯彻了这样一个思想，更加富强、民族振兴、人民幸福。以上就是第一个大问题：中国梦。

第四篇：郭建讲稿

故事与法

郭建

观众朋友们，大家好，本期《故事与法》我们要讲一点，中国古代迷信的故事，以及这些巫术迷信跟法律之间的关系。我们现在是个科学昌明的时代，我们已经知道任何事情都可以有一个科学上的解释，古人有很多问题他没有办法用科学解释，所以他们未免就要把一些他们不能解释的现象，他们就把它附会到神仙鬼怪上去，尤其是在法律上当时把很多我们今天看起来叫不能犯，实际上并不不能对人造成侵害的行为，他把它定为重罪来进行处罚。这种行为就是各种各样在中国历史上、法律上，称之为叫巫蛊那种案子，那种法条。巫就是巫师的巫，蛊就是蛊惑人心那个蛊。

我们可以从一个故事，从一个大家非常熟悉的故事开始，大家一般都知道《红楼梦》。《红楼梦》里面有一个故事可能一般的读者不是很注意，就讲那个赵姨娘，她对宝玉跟风姐非常仇恨，风姐是大观园里面管家的，她把这个钱，给赵姨娘的钱标准定得很低，抠刻得很低。宝玉是贾政的大老婆，王妇人养的，赵姨娘是贾政的小老婆，她给贾政养了个儿子叫贾桓，如果宝玉死了的话，那么贾桓就可以独得整个贾政这一房的所有财产，包括贾政的地位，所以赵姨娘处心积虑要害风姐跟害宝玉，这两个人是大观园里面对她阻碍最大的人。小说里面写到，她为了害这两个人，找了一个巫婆，叫马道婆。马道婆教她，把风姐的名字，风姐生辰八字写在一张纸上面，把宝玉的名字，宝玉的生辰八字也写在一张纸上面，然后马道婆每天就对着它念咒，念了咒以后，宝玉跟风姐果然都生病了，宝玉是正在跟林黛玉，林妹妹谈情说爱的时候，突然之间就傻掉了，人“怦”一下掉在地上，不说话，那还好。风姐据说被这个咒，被这个巫术害了以后，一跳八丈高，跑到厨房里拿了一把道，明晃晃的就从大观园一路杀过去，要杀人。

后来好在是宝玉的保护神，就是那个一声一道，那个疯疯癫癫的一声一道，给他通令宝玉的那个来帮忙，把那个愚魔愚魔，结果宝玉就醒了，身体好了。风姐也好了，马道婆的法术也就破败了。这个叫巫，或者在中国古代法律上称之为叫厌魅，讨厌的厌，我们现在叫魅力的魅，这个厌魅之术，所谓厌魅之术就是用无形的力量来使受害人受伤害，无形的，看部件的，他只要知道你的名字，知道你的生辰八字，他跟你做个小木偶，或者画一个纸，用针戳两下，念念咒你就生病了，完全依靠无形的力量。我们现在当然知道这是不可能的，古人很相信这个，所以古代生辰八字名字都是尽量不要让人知道，我们这个名字名字，名是自己叫，自己爸爸妈妈叫，自己叫自己，平时不让别人知道，平时叫的字，那个让人叫的。生辰八字更是不能随便让人知道的。古人很恐惧这个，这个叫厌力，或者叫巫，我们一般书生就叫巫术。

另外一个是用有形的毒虫去害的，那个就叫蛊，蛊惑人心那个蛊，蛊这个字在说文解字上面，就虫在腹中也，就说虫跑到人的肚子里去了。这个也是古人没有办法解释的一个现象，我们身上难免会出寄生虫，当然现在这个我们国家卫生事业发展很快，小孩子生寄生虫病的已经不是很多了，我小时候几乎百分之七、八十的小孩，像我这个年纪的小孩，百分之七、八十，八、九十都是得过蛔虫病的，肚子里生蛔虫。那肚子里蛔虫有的时候拉出来了，有的蛔虫就是从鼻道，厉害的蛔虫会从胆道返上去，造成胆道蛔虫症，那个就非常疼。有的时候弄不好会从鼻孔里跑出来，古人没办法解释，好好的虫怎么会跑到人的肚子里，怎么会生虫，古人没有办法解释，所以很早很早开始，我们就专门提这种现象取一个字，就叫蛊。那这个蛊就被认为是最害人的，蛊我们也可以举个小说里的例子。

清朝初年，有一部小说叫《女仙外史》，这个里面提到，这个蛊说有两种蛊，一个叫金蚕蛊，一个叫蜈蚣蛊，蜈蚣、白脚，金蚕蛊据说是这样做的，据说专门有一种蚕，叫金蚕，蚕宝宝，然后由这个巫师在这个桑树叶上面写几个字，写几个鬼话符，写几个符号附着在上面，附奏在上面，写在上面，然后用桑树叶去喂那个金蚕，喂七七四十九天，然后再把那个金蚕烧成灰，藏起来。蜈蚣，那个蜈蚣蛊做起来更复杂，先要拿那个附奏，先写一个附奏，写在纸上面，把这个纸烧成灰，拌在饭团里面，拿这个饭团喂那个大公鸡，喂这个大公鸡要喂七七四十九天。然后再把这个大公鸡杀了，去喂那个蜈蚣，那个喂出来的蜈蚣，再把那个蜈蚣也杀掉，也烧成灰，那个灰就是蜈蚣蛊，然后到了打仗的时候，把这个蜈蚣蛊跟金蚕蛊装的那个粉末的盒子，放在阵前，空中一撒，由这个巫师附奏一念，那些灰尘“哗”的一下都飘到对方阵地上，从人的耳朵、鼻子、眼睛，反正身上开口的地方就往里钻，钻进去以后，马上就害了，蜈蚣蛊钻到人身体里面，一身三刻，马上死掉，这个人马上死掉。金蚕蛊时间长一点，钻到你身体里面要七天以后发作，人就死了。以后没有这种可能性，没有的。古人非常相信这个，所以古代法律对于这两个都是有严格规定的。早在春秋战国我们现在看到的史料记载里面，春秋战国的时候，法律里面就有这种专门治蛊，专门治蛊害、蛊毒这种罪的。

到了汉朝的时候，法律专门有规定，巫蛊、巫术跟蛊毒这两种，用巫术害人的办法，甚至于还爆发了一场非常非常大的案件，这个就是我们现在说起来叫汉武大帝，汉朝最雄才大略的那个皇帝，汉武帝身上。汉武帝年纪很大了，有一个儿子，立了太子，父子两个人关系不大好，他们是住在两个宫里面，太子有自己的东宫，皇帝住自己的宫，未央宫，两个皇宫之间是有差别的，太子有自己的卫队，皇帝也住在自己宫里面。因为太子跟皇帝之间的关系，这个父子关系，因为太子立了很长时间了，也不能继位做皇帝，汉武帝年纪大了也不死，而且又生个小孩子，又生个小弟弟，那这个太子就觉得，老爸可能这个皇位是不是传给我，有点怀疑。反正父子两个人关系比较紧张，然后又有小子在里面挑拨，然后就又人传说，这个汉武帝当时七、八十岁了，头疼脑热总是有的，然后就有小人，那个小人据说叫姜璁，他就跟汉武帝去讲，他说太子可能是要搞巫术害你，在这之前，这个姜璁已经帮汉武帝搞过一次了，汉武帝生病他就说，你这个生病我跟你说，你这个生病肯定是你的宫里面有人在给你施展巫术，结果他带着兵去抄，把汉武帝后宫那些女人，房间里去抄，结果抄出很多女人的，确实在枕头底下压了汉武帝的名字，生辰八字，那个巫片压在下面，当然这个巫术就是，这种是求爱术，就是古代也认为这个巫术不仅可以害人，也可以让这个人听你的话，这个叫求媒之术，就是让这个被爱对象盯着你，其他人都不爱了，就喜欢你，因为汉武帝后宫女人太多了，所以这些女人只想利用这个办法让汉武帝来喜欢自己，但是这个东西放在那里的话，这个姜璁就说，这些东西实际上都是在咒你，让你早死的。汉武帝大怒，把这些人全杀光了，那么后来又生病了，他就怀疑是太子做的，那么姜璁就带着兵到东宫里面去搜，那么太子知道姜璁一搜，肯定能搜出来的，这个东西他要搜什么肯定能搜出什么。他就不让他进去搜，那么言词之间就不高兴，发生冲突，结果姜璁带过去的人就被杀了，然后剩下的人逃回汉武帝的皇宫，就跟汉武帝报告，他说哎呀太子造反了，该杀皇帝的人，汉武帝没办法，就出动军队去抓那个太子，太子也不买账，发动自己的卫队就开始打，父子俩个人的军队在长安城里面大战一场，死了上万人。这个是历史上非常非常有名的故事，叫巫蛊之惑，最后这个太子就失踪了，不知所踪，汉武帝也没有办法，也就宣布把这个太子废掉，叫他力太子，叫坏蛋，把他名字也换掉了，然后就把这个东宫也平掉，以后就不立太子了。为了这么一点小事，互相猜疑就发生这个问题。所以像巫蛊这种东西古人是非常相信的，他没有办法解释的时候，他没有办法解释自己受害，他就用这种办法来解释，而且谁跟我有仇，他就在搞这个东西。所以法律上对这个是有严格禁止的，但是可惜有一个问题没有办法解决，像这种罪名，如果你一旦设立的话，很难证明。你怎么能够证明这个人现在他对着纸在念你的咒语，那个人就马上倒地死了，就是他这个倒地死跟你这个念咒语能不能证明这里有因果关系。所以非常复杂，那么中国古代法律对这个问题，自从汉武帝巫蛊之惑出来以后，对于这种犯罪，这种犯罪的处罚，法律上面态度就很慎重。比如说唐朝的法律就这样规定的，蛊毒者，如果这个蛊毒确实已经发现他在造那个蛊毒的毒虫，已经有了，而且足以害人的，那么这个处以绞刑，然后他的家庭、妻子、儿子都流放，不让他呆在这里了，到边远地方去，怕他那个技术，这个造蛊的技术能够流传下去。

那么他那个时候的蛊它是这样的，法律上说这个蛊是怎么做的？它也不是讲得很清楚。因为古代法律有很多事情不能讲得很清楚，我们那个时候叫防扩散，你把法律上把这个罪名定得过细的话，不在教唆别人怎么犯罪嘛？所以它这个罪名有的时候讲得比较含糊，这里面就讲，它说造蛊的办法有很多种，它说其中一种是这样的，把毒蜘蛛、蜈蚣、蚂蟥、蝎子，各种各样的毒虫，给它都装在一个罐里面，然后过几天去看一下，看到最后留下那个，就是最毒的，最毒的那个据说留下来以后，就可以加以训练，然后它就会钻到人家身体里面去。具体的过程怎么钻进去，它也不说，它这里面规定，必须已经有这个毒虫存在，他们家确实养这个毒虫。那么在这种情况下，而且要大家都能认为，这个足以害人的情况下，那么这个判处绞刑、判处死刑。如果已经在造还没有成型的话，那个就没有，那个就不出事情了。如果确实已经死人的话，那

么这个才作为不道重罪处理，那才是死罪。

关于这个巫术、厌魅术，它也是规定的很细，它说厌魅之术，它说这个也是很难证明的犯罪，它也没办法例举，它说反正就是害人的，用巫术害人，那么它里面也是明确规定，要稀物已经成型，而且足以害人的，你要证明它足以害人，很麻烦的，或者这个地方死过几个人，然后才可以这样做。足以证明的那才是判处死刑，一般情况下，法律就只是判处流放，把这个人离开这个地方，离开居住地。以后的法律基本上都是这样规定的，以后的法律都这样规定。但是民间对于这个巫跟蛊这两件事情，还是非常地害怕，以后历代蛊毒的传说还是非常非常广泛，巫非常流行，蛊也非常流行。而且老百姓很奇怪，它对这个巫的恐惧，对于念咒语，对着你的名字念咒语这个恐惧，没有那个对于蛊的恐惧厉害，为什么？因为念巫，你生病死，好像不可怕，那个蛊，让这个虫飞到你身子里，让那个虫钻到你身子里面来繁殖然后长大，变成一个就是让这个虫在你身子里，那个想想太恶心。所以老百姓对这个蛊更害怕，对于巫呢，一般害怕但是没有那个蛊害怕。所以历史小说里边，关于这个笔记里边，民间传说里面，关于这个蛊的传说要远远超过对于巫的传说。

关于蛊的传说后来有各种各样奇形怪状的，而且相互之间都是有矛盾的，各个说法都不一样，因为实际上没有办法证明的，那么都是传了又传，以讹传讹，讲得越来越悬乎。比如说那个金蚕蛊，我们开头讲的《女仙外史》里面的金蚕蛊，这种金蚕蛊在中国历史上记载非常非常多，每一种记载都是不一样的。清朝小说，笔记小说小斗篷里面记载的是云南的一个金蚕蛊，它说云南有一种金蚕蛊的做法，那就是跟《女仙外史》金蚕蛊做法不一样的。它说是这样，在端午节这一天，要在端午这一天，把那个蛇、蝎、癞蛤蟆、毒蜘蛛、蜈蚣、蝎子这些毒虫，把它放在一个罐里面，要在端午节那一天把它封进去，封进去以后就一直看，最后存活的那一只，最后存活的那一只就是蛊之优者，就是最毒的，拿了这个东西以后，要饲养这个东西，饲养这个东西据说它就能够，这个虫它就能害人，这个害人什么样？怎么害人？拿这个最后留下这个毒虫的粪便，干燥了以后捏成灰，这个灰偷偷摸摸去撒在别人人家伙食里面、饭菜里面，吃了以后，那个人肚子里就要生虫，生虫以后人就要消瘦，肚子就要大起来，人就要瘦下去，而且据说这个受了蛊毒以后的特征，就是吃生的豆不腥，吃明矾，明矾放在嘴里不是很涩，不涩，食矾不涩，食豆不腥。好，那就受了蛊毒了，死不死呢，不马上死。那户人家就要来知道，说云南有这个风俗，我们家养蛊的，那么就养了这个蛊，然后就去害人，害人以后。那户人家生了病后，我有药可以救你，死死不了，好好不了，反正我可以维持你生命，给他吃点药，也是我有的，也是这个养蛊毒的人家有。就用这个办法勒索对方钱财。

据说它这里面说，有一户人家，本来很穷，江西来的，然后就在云南做这个金蚕蛊，做这个金蚕蛊以后后来就发财了，发了财以后，但有一个问题，这个蛊养的大了以后，这个蛊要吃人的，它每个月必须要吃一个月，那你这个勒索对象被它吃掉的话，那这个生意做不成，所以这户人家后来就没办法，这户人家只好买了很多丫鬟，买了这些丫鬟，每个月就送一个丫鬟给这个蛊吃，这个讲得实在太可怕了。那么到了后来说是官府要治这个罪，要把他抓起来，抓起来以后，这个蛊还能逃走，那么据说这个蛊，这也很奇怪，据说这个蛊怕刺猬，结果官府就用两只刺猬把这个蛊抓住，说这只蛊像只蛇一样，但是没有头的，有手臂那么粗一个东西，没有头。像蛇一样会钻来钻去，那户人家是靠它的粪便害人的。这个有没有可能，也没有可能性，这个也没有可能性。但它讲得非常神，那个金蚕蛊在中国历史上很多小说里面都会提到，很可怕的。

当时人相信到什么程度？清朝有一个官员叫张镝清，我们都知道，英国人打进来的时候，那个鸦片战争爆发的时候，英国人占领了我们的厦门，曾经占领过厦门，张镝清当时正在当张夏道道台，当这个地方官，但是因为当时打仗嘛，所以他的官职，他不能作主了，就是由诸君长官来作主，由这个福建将军来作主。据说他在笔记里面就记载，说当时英国占领了厦门以后，中国军队打不过它，打不过它怎么搞呢？怎么去对付这个英国人呢？有一个军官就向总督建议，他说这里有一个巫师可以做那个牛皮蛊，这个牛皮蛊怎么做的他没有讲，这个牛皮一般讲的黄牛皮、水牛皮，说这个牛皮蛊，这个牛皮蛊不知道怎么做的，反正他说后来就请这个人，真的，他在日记里面记载，他说这个军官就请了这个巫师来，做了很多牛皮蛊，这个牛皮蛊他说是像菜籽粒，很小的一粒一粒的，然后混在这个面粉里面，混在面粉里面再卖给那个，让老百姓把混有牛皮蛊的面粉去卖给英国人吃，据说英国驻军，在厦门的驻军，后来就有一大帮人都闹肚子，后

来都死掉了，都肚子里生虫，后来都死了。张镝清在这个日记里面讲，他说这个事情是阴谋，但是他说英国人实在太坏，所以借小计惩治一番，亦不为过，他说这也不是很过分的事情，可以用这个办法治他一下。这个大概完全是他的想象，实际上大概不大可能有这样的事情。

对于蛊毒的这种恐惧，一直到解放以后，在民间还是非常流行。1954年的时候湖南，湖南西部的几个县，曾经发生过一次很大的，应该说蛊害案件。就是当地经过土地改革以后，就是当地有很多农民，他生了这个地方病，然后这些农民就怀疑是地主富农，在土改当中被打倒这些阶级敌人，在那里用蛊来害贫下中农，据说这些地主婆，富农婆他说她们留了长指尖，在这个长指尖里面藏了蛊毒，就是蛊的那个灰，然后弹在贫下中农吃的饭食里面，导致贫下中农大批生病，所以强烈要求政府来惩治。当时这个地方政府水平是比较差，如果现在碰到这个应该向群众解释，这个是迷信传统，有没有阶级敌人破坏，我们先要调查。但先要调查流行病源，你不能够是群众说这个是阶级敌人破坏，你就去抓，不行的。结果当地政府当时政府领导人，党政领导人，他这个科学观也是不够的，他们还真相信，后来就曾经把当地群众所指认的，放蛊的那些地中婆、富农婆抓了好多，一时闹得人心慌慌，当时有七、八个县都抓了。抓了以后就报到省人民法院，要求判刑，要求要判处极刑要死刑的。那么湖南省高级人民法院后来就派员去核查，核查以后发现这个都是冤案，没有这种事情。那么这个案子后来就被平反了，但是当时闹得很大的。湖南人民法院当时曾经给毛主席写过一个报告，毛主席有一个批示，我们现在在建国以来毛泽东文稿里面，毛主席这个批示全文都有的，毛主席认为这个不是一个单单蛊毒问题，这个就反映了人民法院的工作作风问题。你这个工作作风是科学的工作作风还是迷信的工作作风，对不对。所以毛主席认为这个是工作作风问题，所以这种情况必须要严肃处理，后来毛主席就批示。

所以中国古代这种，巫术跟蛊毒的这种传统，这种恐惧，对这个恐惧主要是因为我们对于科学的宣传不够。在我们没有办法理解以前，我们总是把这个一件受害的事情，我们总是要想到它的理由，而且我们很容易就把这个事情对人不对物，我们总是把这个事情对人不对事，对人不对物的。就是总是认为这是某人，某些人通过抄，抄力量来控制造成的破坏。那么这种情况我们从汉武帝的巫毒案，从唐朝法律的规定，甚至于说1954年，我们湖南某些地方的人民法院做出这样的判决，我们都可以看到，这种现象在老百姓当中之所以一直存在，一直存在对于巫毒的恐惧，主要是我们科学普及不够，我们的科学知识不够，那么法律在这个过程当中，古代法律实际上对于这个它有一个限制，就是它希望是能够把它限制在，你要能够证明这个东西是有害的，能够害人的才可以判刑。但是整个这个文化的基调还是迷信，迷信还是占了上风，所以巫蛊这种案子在古代很多，民间的传说也很多，对于我们社会的影响也很大。这个说明科学水平，现在科技的发展跟法律的发展是有关的，在我们现在这个科学昌明的时代，我们的法律是建筑在科学观的基础上，这样才能够保证我们的社会长治久安，才能消除人们对于这种巫术的这种恐惧。

好，今天的《故事与法》节目我们就讲到这里，谢谢大家！

刚才讲的是小斗篷里面提到云南的蛊，实际上这个都是民间的传说，以讹传讹，越传越广，传得都自相矛盾，比如说和小斗篷差不多同时的另外一部更有名的笔记小说，《知布雨》是袁梅的，他那个就是说，专门讲怪里怪气的事情，他这里面提到云南的蛊，他说云南的蛊不叫金蚕蛊，他说叫蛤蟆蛊，专门饲养的是那个蛤蟆，而饲养的那个蛤蟆以后，让这个蛤蟆去害人，怎么害人他也没说清楚，反正说这个蛤蟆是能够你把它蓄养了以后，它会去害人的，害了人以后，吃了人血以后回来，这个蛤蟆会吃了女人，它的粪便里面就会含银子，吃了男人那个粪便就会含金子，所以云南他说这个蛊毒就是靠蛤蟆，用这个蛤蟆害人，然后从蛤蟆的粪便里面提取黄金、白银。这实在是更荒唐了，真就是无稽之谈。他自己在另外一个一篇里面，他又记载了另外一个传说，又是说云南，因为古代这个云南比较偏远，那个地方都认为是很神秘的地方，所以动不动就拿云南说事，又说云南另外一个蛊，他说这个蛊是能在天上飞的，飞了以后无形当中就蹿到人的，你睡着以后他就蹿到你鼻孔里面去了，那就是幼小的一个蛊。所以从这些互相矛盾的记载里面，我们就可以发现，实际上那个蛊究竟怎么回事，谁都说不清楚。完全是为了人们没有办法解释寄生虫现象，或者想象出来的那种怪异现象，而且以讹传讹、越传越大。

关于这个巫术，在历代像《红楼梦》里面讲到的那种巫术，到了后来是非常普遍，有很多小说里面都记载

过这种事情，甚至于到了近代，民间还是有这种习惯，拿了这个巫术来害人的，比如说小说《原野》，后来拍成电影，小说《原野》里面的老婆子，焦老婆子她就是要害花金子，她就是拿一个花金子的木偶，拿个针这样挫。这个巫术甚至于到了六、七十年代仍旧还有，仍旧希望用这巫术害人，或者以为自己生病是人家巫术害的。上海在八十年代的时候曾经有过一个笑话，两户人家住得很近，上海它是石窟门房子，弄堂都很窄，然后两户人家窗口对窗口，那么有一户人家无意当中把他们家的大衣柜给它放在对窗的地方，结果大衣柜上那个镜子就直接反光，反到对面那户人家家里去了，对门那户人家就觉得很忌讳，一道白光反光反到我家里来了，他觉得很忌讳，而那户人家怎么办？你用照妖镜来照我，我也用照妖镜照你，他去专门买一面镜子，然后挂在屋檐下面，正对着对方那个窗口，隔得很近，才三米多，两面镜子照着，那户人家想，那户人家本来不知道自己的大衣柜反光反到对方家里，一看到对方家里，怎么挂一个照妖镜照着我，我是无意的，你是故意的，你在害我，好，用什么办法破戒？中国古代有个迷信，用脏的东西就能够破戒巫术。用什么？用粪便，上海当时没有抽水马桶。就是那个木桶马桶，然后他们家的马桶就不盖，不洗，早晨不倒，把那个脏的马桶，里面还有粪便的马桶就放在家门口，那个马桶口就正对着对方家门口，那么那户人家跑进来一看，你这个马桶对着我，这个晦气。好，他也把他们家的马桶搁在门槛上，对着对方马桶。我记得当时在《新民晚报》上称之为叫马桶大战，弄堂里面发生马桶大战，全是无稽之谈。

一道镜子反光有什么道理，你凭什么说明它是巫术呢？而且我们现在讲得，古代讲得巫蛊这些东西，从我们现在科学的眼光来看，在我们现在的刑法上，那个叫不能犯，就是他做的这些行为实际上不可能侵犯你，不可能造成危害后果。但是我们民间居然还有人会相信，拿面镜子会害到我的，他的马桶对着我，是会害到我的，这个就有待于我们整个科学文化水平的提高。

第五篇：郭立峰班主任工作总结

班主任工作总结 旅游管理学院 郭利峰

班级作为学校教学活动的基础单位，其管理水平的高低，对学生健康全面的发展，对完成教育和教学的各项任务起着举足轻重的作用。班主任是一个班级的组织者、领导者和教育者，是学校对学生进行思想政治教育的“排头兵”，党的教育方针和政策首先是靠班主任去执行和贯彻。因此，班主任的工作与其他科任老师的工作还不完全一样。科任老师主要是通过自己的教学解决学生对知识的学习和掌握的问题(当然，科任老师也应通过自己的教学向学生进行思想政治教育，也应了解学生 的思想状况，做到教书育人)；作为一个班主任则不仅要向学生传授文化科学知识，而更重要的还要关怀学生思想上的进步，道德品质的成长，以及学生的身体健康。班主任工作是学校管理中非常重要的环节，是学校各种具体措施落实的重要保障。

我自2006年9月担任班主任工作以来，以高度的责任心投入到这项工作中，服从院、系工作安排，有计划地主动开展所负责班级的各项活动。组织班级多次参加学校学院的捐款活动以及学校学院的各类演出，如迎新晚会、风采杯、青春杯演出比赛。

为了更好地进行管理班级，我经常虚心向其他有经验的老师请教，并大量阅读各类教育书籍，浏览教育网站，学习班级管理。在开展班级建设中，及时了解学生的思想动态。在与学生的交往中，我深知思想政治教育工作的重要性，多次召开主题班会，开展各种主题知 识竞赛和辩论会，通过这些活动使我对学生的思想动态有了更深刻的了解，为以后进一步的交流奠定了良好的基础。为了清楚地了解学校有关学生管理、教学管理的相关规定，有效、适时地做好班级学生思想、学习、生活的指导工作，我认真学习学生手册，每天浏览学校网站，特别是学生处网站和在线办公，把学校的各种管理信息及时传达给学生。

为了更多地了解学生的具体情况，努力称成为学生的良师益友，我多次到学生宿舍走访，和学生交谈，用餐，积极参加学生的各种活动，并给学生一些资金援助。关心学生的学习和个人生活，经常与学生家长进行电话沟通。对一些单亲家庭、残疾人家庭，特别是家庭经济困难、学习困难的学生能给予较多的关心，对某些家庭出现意外变故的同学组织班级捐助，并在生活中给予更多的关照和帮助，对国家、学校以及社会给予的各类奖学金、助学金都采取公开民主的方式发放，得到学生的信任和尊敬。

为了提高班级的学习成绩，树立良好的班风学风，多次组织班会和各种班级学习竞赛，严格考勤和纪律，狠抓到课率，多次暗中考查班级上课情况，针对某些学习懈怠的同学，单独谈话，个别帮扶。对于想辍学的学生多次谈话，与家长沟通，终于使其放弃辍学想法，重回课堂。经过不懈的努力，班级学生学习状态渐入佳境，对于本专业的热爱与日剧增，学习成绩不及格的比例明显低于学院同年级其他班级，班级学生的总体学习成绩比上学年有明显提高。每次考试前都开会强调考试纪律，几年以来，班级没有违纪、作弊现象。进行人性化管理，对欠缴学费的同学做深入细致的工作。摸清真实情况，提出要求，制定还款计划，使学生明白大学的学习不是义务教学而是有偿教学，真正有困难，政府和学校不会坐视不管的，对那些恶意欠费采取措施，使学校不受损失。

为了让班集体逐步凝聚成一个整体，我组织班级去企业和博物馆参观，去野外郊游野炊，过节发送节日礼物，过新年互送新年礼物，在这些活动中活动，老师与学生，学生与学生之间的距离拉近了，感情愈来愈深厚了，集体荣誉感也逐步增强了。班级学生由刚入学的木讷死板，变得越来越活跃了，在学校或院系的各类晚会竞赛中随处可见他们的身影。我班也因此被评为2007-2008学年学校先进集体，2007—2008学年优秀团支部。班级同学还积极申请参加党组织活动，班级已有14名学生光荣地加入党组织。

辅导员、团书记是学生管理中重要力量，为了更好管理学生，我积极地与辅导员、团书记的工作默契配合，对他们提出的问题及时解决，对他们布置的各项任务及时传达给学生，并监督学生认真完成。

有什么样的班主任，就会培养出什么样的学生。这句话丝毫不过分，它充分说明了班主任对学生的成长有着很大的影响作用。事实也是如此。当一个人在回忆他的学生时代的生活时，在谈及 他自己成长的过程时，总是抱着怀恋和崇敬的心情来忆及他各个时期的班主任。几年的班主任工作让我成长成熟，让我对这一群最初让我头疼不已的和自己年纪相差无几的大孩子们产生了深深的情感，也让我对这份工作更加热爱。我将会以更大的热情投入这项工作，为学校更长远 的发展尽自己的微薄之力。

班级管理工作千头万绪，工作方法千差万别，形势和任务又在千变万化，让我们在实践中去探索总结行之有效的方法和经验，使班级管理工作的水平不断跃上新台阶。