演讲《我对婚恋观的看法》

第一篇：演讲《我对婚恋观的看法》

大家下午好，我是来自计算机系影视动画301班的向佳，今天我演讲的题目是“当今婚恋观之我见”。

每个人对于婚恋观的看法都各有所辞，古时的“父母之命，媒妁之言”到现在的相亲，闪婚，历时之久，各有所见。

关于爱情，我们有太多的诠释，我们无法预知，在爱情的国度里，我们扮演的是一个怎样的角色，爱情，我们有太多的憧憬向往，但在现实的世界里，或许无法 实施，被爱情冲昏了头脑的人，不计其数，客观的现实，容不下那些不可观的爱情幻想。

婚姻是爱情的结束，爱情却是婚姻的开始，爱情与婚姻各自属性不同，却又无法割离，它们相互依存，爱情，人性情感的至高点，三毛说“爱情犹如佛家的禅, 不可说, 不可说, 一说便是错。”也罢，爱情不就如此，言之不尽，尽无不言，“牛奶会有的，面包会有的，一切都会有的„„”这句话已成为了现实爱情诠释的最高点，牛奶不过是生活的滋润物，爱情是精神产物，婚姻是爱情产下的结晶，爱情是虚无的，飘渺的，但婚姻是现实的，可触的，爱情是牛奶，婚姻，则是面包，而我的婚恋观便是充足的面包，没有面包的牛奶，又会是怎样的呢？

我所谓的婚恋观，当然是爱情面包皆有，但现实总是不尽人意，不是我嫁了富二代就可以少奋斗几十年，不是我与他同甘共苦都可以换回一份感恩的爱情。结发为夫妻，恩爱两不疑，执子之手，与之偕老，这样的爱情却又是少之又少。

或许，绝大多数的女子会幻想这样的爱情，素年锦时，在漫卷的时光旅程中，总会有那么一个人，会与他不期而遇，然后许下诺言，山无棱，天地合，乃敢与君绝，君乐我亦乐，君忧我亦忧。现实的爱情当然不会如此，千年前的文君早已认定了司马相如，而如今，你敢认定这个人就是你的一辈子么。

缘分的起落，像手中紧扣着的沙，愈是用力想扣紧，却愈是散落的愈快，由不得人所掌控，婚姻亦是如此，握的越紧，散落的越快。

人空瘦，花荼靡，月圆缺，影时在，只盼，人去楼空人会还，月缺月圆月还在，只叹，沉思往事立斜阳，当时只道是寻常。爱情与婚姻尚有很长的一段距离，我不各自不同的观点，也成就了各自不同的爱情，婚恋观是个很值得我们讨论的话题，我的婚恋观尚不成熟，我只知晓，爱情，在婚姻中占了绝大部分，但面包却是必不可少的，婚姻是一本书，细细品味才是真。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

第二篇：婚恋观（推荐）

大学生婚恋观的状况分析及对策

执笔：董刚强、陈理想 材料：杨郁、周晓彤、周翔宇

概念的界定

婚恋观的界定

所谓婚恋观是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，关系到大学生在校期间的健康成长，更关系到大学生将来的幸福。恋爱观的界定

所谓恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观。爱情不是树荫下的甜言，不是中的桃花源蜜语，不是轻弹的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋爱的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如此，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验。大学生作为新时代的栋梁，其恋爱观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

现状分析

1.恋爱动机的盲目性与单纯性并存。

与20世纪八九十年代相比，当代大学生恋爱普及率高且呈明显的低年级化倾向。恋爱行为低龄化导致恋爱动机的盲目性，80%以上恋爱中的学生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好准备的情况下，不经慎重考虑，“遇上了就爱”，闪电式地进入恋爱状态。近一半的大学生恋爱是为了弥补内心的空虚和孤独，并且有明显的从众心理；近10%的学生恋爱是因为“看到别的同学都恋爱了”，自己也得恋爱，否则显得没有魅力或不正常；同时，还有近2%的学生同时和几位异性同学保持多角恋爱关系或关系模糊。其动机也比较复杂，有的是为了显示个人魅力，有的是难以区分友情与爱情。恋爱动机的盲目性，导致交往双方缺乏充分的了解，易引起恋爱矛盾和恋爱冲突，甚至酿成爱情悲剧。但值得肯定的是，多数大学生恋爱的价值取向比较单纯。58.0%的大学生认为谈恋爱的目的是“为了建立专一的爱情”，23.8%的大学生认为是“为了建立家庭”。这说明大学生能将爱情作为恋爱与婚姻的真谛，受社会功利性恋爱动机的影响较少，保持恋爱动机的纯真性。

2.择偶条件的理性因素多于感性因素。

在以人品、经济收入、容貌、文化水平、性格、能力、贞操和共同语言等多项条件为备选项目的大学生择友标准调查中，人品（64.7%）、共同语言（33%）、性格（41.7%）成为影响男女生择偶的共同首选因素，而能力（57.3%）在女生择偶条件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“经济收入”和“文化水平”因素没有受到大学生的青睐。这说明当代大学生在选择恋爱对象时趋于理性，注重人品、性格等个性特征，淡化容貌、经济收入、文化水平等感性要求；强调将志同道合和共同语言作为恋爱的基础。3.性观念在日趋开放中有坚守。

审视当代大学生婚恋观普遍状态时，一个不能回避的问题是大学生对婚前性行为的态度和对性的观念。调查显示，有近1/3的大学生对“性解放”“性自由”持认同态度；近80%大学生对婚前性行为表示理解。这说明当代大学生对婚前性行为整体呈现开放、宽容、理解的态势，传统的性观念在发生改变。但不能将大学生性开放思想简单地等同于庸俗的性自由观点。因为半数以上的大学生认为性行为应建立在爱情基础上，只有双方真心相爱、恋人关系稳定、将来准备结婚的情况下，婚前性行为才是可以接受的。这说明大部分大学生的性观念是受道德约束的。同时，男生女生对婚前性行为的态度存在性别差异，男生接受程度高于女生，而女生对性行为的责任期待高于男生。有50%的男生表示会对性行为负责，而80%的女生希望对方对性行为负责。值得关注的是，虽然对婚前性行为的开放、理解、宽容态度，反映出传统贞操观在大学生的婚恋意识中在逐渐淡化，但是这种态度在对自己和对他人身上是有区别的。就是对与自己无关的人较宽容，而对自己的婚恋对象较苛求，普遍希望对方是纯洁的。在这一问题上男生的双重态度尤为突出，不管他是否有过婚前性行为，但对自己的婚恋对象保持童贞的要求仍然十分强烈。这种矛盾态度会影响大学生未来对婚姻的满意度，可能的结果是婚前性放纵与婚后幸福感成反比。这种负关系更应引起女大学生的足够重视。4.恋爱结果的理想化与现实的冲突。在传统的婚恋观中，婚姻是爱情的升华，是恋爱的结果和归宿，同时，也是恋爱者的美好愿望。在关于恋爱与婚姻的关系问题调查中，虽然有78%的学生认为“爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的升华”，但只有20.8%的男生与25%的女生选择恋爱是“为了将来婚姻”；更多的大学生认为大学恋情与婚姻是两回事，校园恋情是难有结果的，只能将“不求天长地久，但求曾经拥有”奉为爱情格言。这说明，一方面，绝大多数大学生能正确理解恋爱与婚姻的关系，对爱情的归宿——婚姻充满期待，对恋爱的态度是积极的、认真的，是符合道德标准的；另一方面，大学生也能理性地看待恋爱与婚姻的不同，普遍认为婚姻意味着更多的责任，受到经济、事业、家庭等诸多非感情因素的影响。而在校大学生恰恰缺乏维持婚姻的稳定基础条件，未来存在很大的变数。尽管在校大学生拥有结婚的权利，但选择“在大学期间结婚”的不足3%。“毕业即失恋”是大多数校园爱情的共同结局。既渴望爱情有结果，又迫于现实压力而放弃爱情，反映大学生对恋爱结果理想化与现实并存的矛盾心理。只注重恋爱过程、不在意恋爱结果，是大学生理想与现实冲突的产物，带有明显的悲观主义色彩。5.恋爱关系不稳定，矛盾、纠纷频发。

盲目恋爱的结果必然是恋爱关系的不稳定，“闪电式恋爱”必然导致“闪电式失恋”。校园恋人常常会因为思想、性格、志向、兴趣不合或一方移情别恋而发生矛盾和纠纷，甚至导致分手。面对恋爱纠纷，大部分大学生能理智对待，92.91%的同学表示能心平气和地接受，但要查清原因，汲取教训，重新开始。但也有一些学生在恋爱中不善于控制自己的情感，投入太多，对恋爱对象过分依赖，一旦恋爱受挫，往往情绪失控。当恋人做出对不起自己的事，8%的人表示可能“采取报复措施”；13%的人表示“当恋人提出分手时会痛苦得难以自拔”。而恰恰是这少部分人群的偏激、不理智，成为大学校园里的不稳定因素。当前各大校园频频发生的暴力事件、自杀事件相当一部分都与此有关。

综上所述，当代大学生婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着明显的矛盾和冲突，大学生的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。

当前高校婚恋观教育的现状与不足

随着大学生恋爱问题的逐年升温，婚恋观教育已引起相关部门和高校思想政治教育者的高度重视。新编大学生《思想道德修养》统编教材已将树立正确的恋爱婚姻观和树立家庭美德作为专门章节。但教育者受传统思想束缚较深，对大学生婚恋观教育问题认识不足，导致教学效果不显着。1.教育者观念落后。

一方面，在传统的教育理念中，强调学习专业知识和拓展能力对大学生成长的重要性，强调将理想信念、政治觉悟、意志品质等作为思想政治教育的重点，忽视大学生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念还停留在“禁止大学生恋爱”的年代。另一方面，受传统思想的影响，中国的家长和教师羞于与孩子、学生交流婚恋问题。在很多教育者的眼中，恋爱、性与婚姻是很私密的事情，难登大雅之堂。与学生公开讨论婚恋问题，更是有损所谓的师道尊严。所以，在有限的婚恋教育中，教育者往往“犹抱琵琶半遮面”，使婚恋教育流于形式，不能给学生以实质性的指导。对大学生婚恋问题的漠视和忽视，客观上弱化了婚恋观教育的效果。2.婚恋观教育内容滞后。

在现有的大学生思想道德教育教材中，婚恋观教育篇幅较少，内容粗略、滞后，缺乏与时俱进的发展与更新；重传统道德原则教育，缺乏恋爱方法、技巧、艺术的教育，忽视理论与实践相结合；尤其是有关性的教育在很多高校还是空白。处在青春期的大学生生理已发育成熟，而心理发展相对滞后，需要了解性知识，树立正确的性观念。家庭教育和学校教育的缺失，使大学生依赖网络、书籍、影视作品获取有限的性知识，片面理解甚至是误解西方的“性解放”和“性自由”思想，导致大学生中庸俗的性自由思想流行和性行为超越社会的认可。3.婚恋观教育形式落后。

长期以来，我国高校思想政治教育主要依靠“两课”教师、辅导员和党政机关思想政治教育工作者，通过灌输式理论教学和主题讲座进行。这种教育形式较适宜于团体性普及教育，比如传授基本的婚恋常识、婚恋关系的权利和义务、恋爱道德与婚姻法律责任，但不适合就一些具体问题进行互动交流和个体性的指导。而婚恋问题具有强烈的个体性，每个人碰到的婚恋问题各不相同，需要具体问题具体对待。4.婚恋观教育方法落后。

在大学生的婚恋观教育上，现行的教育方法手段单

一、粗糙，预防性教育不足，惩罚性教育有余，不能体现以人为本的教育理念。由于婚恋观教育“浅尝辄止”，学生的具体问题、焦点问题得不到解决，使得大学生在处理恋爱问题时，违法违纪行为层出不穷，如为恋爱旷课、私自校外租房同居等。教育者平时对学生的恋爱不管不问，出现问题时往往用严格的校纪校规进行处分，有的学生甚至因此断送学业。

改进大学生婚恋观教育的建议与措施

针对当代大学生婚恋观呈现的特点和现行婚恋观教育的不足，高校思想政治教育工作者必须改变教育理念、更新教育内容、创新教育方法，使婚恋观教育不仅能促进大学生婚恋道德重塑，更能解决大学生实际问题，实现教育育人、管理育人和服务育人。1.把握大学生身心特点，更新教育观念。

处在青年时期的大学生，身心发展日趋成熟，需要与异性交往，追求美好的爱情，符合这个年龄段年轻人的生理特征和心理需要。大学生思想政治教育不能脱离大学生的身心特点，必须面对“恋爱是大学生活的一部分”这个事实，培养爱与被爱的能力也是大学生必修的课程。不能因为大学生有相应的行为能力、恋爱问题有一定的私密性，就主观认为大学生恋爱问题纯属个人私事，教育者没有责任和义务；也不能因为大学生因恋爱问题导致的恶性案例逐年增多，就反对大学生恋爱。过分地宣传恋爱的负面影响，会使部分学生对恋爱产生恐惧感，“谈爱色变”，并且会将这种不良情绪泛化到正常的人际交往中，直接影响到他们将来的恋爱婚姻生活。高校思想政治教育者应鼓励大学生追求美好的爱情，主动关注大学生的恋爱生活，及时纠正不正确的婚恋观念和恋爱行为，疏导恋爱矛盾和纠纷，排查安全隐患。2.丰富婚恋观教育内容，增强教育的实效性。

婚恋观教育必须贴近生活、贴近实际、贴近大学生思想，帮助解决问题。将性生理知识、性心理知识、性道德教育融入婚恋观教育中，引导大学生正确解读西方的“性解放”与“性自由”思想，树立健康的性观念。加强恋爱与婚姻统一性教育，培养婚恋责任意识；树立恋爱婚恋道德教育与恋爱艺术教育并重的意识。恋爱、婚姻作为一种人际交往方式，既要受平等、忠诚、尊重、负责等基本道德的约束，又必须掌握人际交往的艺术。之所以校园恋情会演变成校园暴力，原因在于很多大学生不能正确选择适合自己的婚恋对象、不善于表达爱情、不能理智对待失恋。国外一些大学包括中学对学生的婚恋教育非常细致，小到约会的地点选择、约会时的着装都有指导。这种细致入微、简单实用的恋爱艺术指导值得借鉴。

3.拓展婚恋观教育的渠道，思想教育与心理教育并重。

要提高教育效果，必须改进婚恋教育形式。大学生婚恋教育应从两个层次进行：一是加强普及型教育，即普及婚恋常识、婚恋道德、婚恋法律责任，培养健康向上的婚恋观，包括安全、健康、文明教育。这种普及性教育可以以课堂教学、专题讲座的形式举行。二是深入开展个性化指导。婚恋问题涉及个人隐私，每个人面临的具体问题各有不同。婚恋教育应体现以人为本、因材施教的原则，对个别同学的特殊问题进行有针对性的个别指导。某种程度上说，这种个体化的教育和指导更重要。思想政治教育工作者，尤其是辅导员，需要通过细致入微的管理工作掌握学生的思想动态和信息，培养信任感，这样，一旦学生在恋爱关系中出现问题便能主动与教育者沟通、寻求帮助，或由教育者主动出面干预、化解矛盾。为适应互联网时代大学生喜闻乐见的获取信息的方式，尊重不同性格特征学生的交流、沟通方法，思想政治教育工作者应充分利用现代化的信息技术开辟便捷的服务渠道，开展心理健康教育与咨询工作，对学生的困惑及时进行指点与疏导，尤其是要建立恋爱挫折干预机制。因为完善的恋爱挫折干预机制，能帮助学生宣泄、转移不良情绪，减轻痛苦和压力，解除因恋爱而导致的心理危机。

4.开展文体活动，充实大学生的校园生活。

一方面，高校思想政治教育工作者应大力组织开展各种丰富多彩、符合大众需要的文娱体育活动，增强集体凝聚力，培养高雅兴趣和爱好，丰富校园生活，转移情感的兴奋点；另一方面，可借助优秀文学作品和经典影视作品的感染力，提升大学生的审美情趣，增强人文修养，体验健康、文明、纯洁、崇高的校园爱情。

第三篇：对中国青年婚恋观的社会调查

对中国青年婚恋观的社会调查

李皆乔

（中国人民解放军军械工程学院 石家庄）

摘要：近年来，随着社会的发展，青少年婚恋问题已经成为当前社会的热点问题之一，围绕着青少年的婚恋问题也出现了许多事实案例，通过新闻媒体也引起了热议。例如：云南的“早婚村”12岁的少女就已经结婚；我国的离婚率连续十二年都在增长；剩男剩女问题：租女友回家过年应对家长逼婚等。这一系类问题突出反映了我国青少年的婚姻问题，深刻的揭示了我国青少年的应对婚姻所暴露出的不足。针对之一现象，本文制订了一份调查问卷，对以下问题进行了针对性调查。本文主要对19到35周岁之间的青少年进行了调查，主要包括青年的婚恋状态，对自身结婚年龄的预期，对另一半的年龄差的要求，恋爱经历，择偶考虑的内容，学历对结婚年龄的影响，是否能接受异地恋，经济基础对婚恋的影响，婚姻之后要几个小孩等问题。通过调查发现，有54%的受调查者处于单身状态，21%的受调查者处于已婚状态，在已婚的受调查90%以上处于30岁以上；有80%以上的受调查者有过恋爱经历：有40%以上的受调查者有过相亲的经历；有60%以上的受调查者预期的结婚年龄在28岁以上，而这些人当中大多数处于本科以上学历；绝大多数受调查者认为物质是婚姻的基础。通过此次调查，可以发现造成青少年婚恋观变化的主要原因是社会压力造成的，有的是父母的压力，有的是工作中的压力，有的是迫于生活的压力，这些压力的存在导致了青少年对婚恋问题的担忧和恐惧。针对这一现象，需要自身，家庭，社会对青少年的婚恋多一些宽容，引导青少年走向健康积极的婚恋观。

关键词：青少年，婚恋问题，婚恋观，物质与婚姻，恐婚 引言

婚恋观（Concept of marriage and love）指的是，恋爱双方，对于恋爱、婚姻关系的看法和态度。其中涉及的内容会影响到婚恋双方的关系已经婚恋的幸福指数，主要包括对爱情、道德、责任意识、性、子女关系、与双方长辈的关系等问题的认识。这些问题是影响恋爱双方最基本的问题，关系到两个人甚至两个家庭的和谐幸福。而且，这也是适龄青年必须面对的问题。

随着社会的发展，社会主义建设的进行，经济文化与国际社会的接轨不断加深，我国当前的社会文化自由开放程度不断提高，进而各种价值观也随之增长。社会的开放程度不断提高在另一方面也对我们的精神领域造成了冲击，多元化的个性，自由扩展的价值取向，也会对人们的传统价值观造成冲击，这种冲击一方面积极向上的促进人们精神自由，文化多元化发展，另一方面也造成了一些社会问题。例如：犯罪的低龄化、啃老族月光族的产生、拜金主义、社会责任感缺失等问题。据有关机构统计，我国19—35岁的青少年占总人口数的30%以上[1]，青少年是一个庞大的群体。少年强，则国强。青少年的发展，是事关国家未来的重大问题。他们的价值取向正在或者说将要对我国的社会发展产生无与伦比的影响。

青少年的年龄段导致他们正处于恋爱或者婚姻最初阶段，树立正确的婚恋观不仅是对他们婚恋，家庭生活的事，更是影响社会安全稳定的大事。而且，婚恋观也是社会价值观的重要组成部分，正确的婚恋观对青少年的社会价值观可以产生积极的影响，而错误的婚恋观或许将会影响其一生的发展和幸福。所以对青少年的婚恋观的调查是具有现实意义的，这样有助于我们了解青少年对婚恋的看法。一方面，可以深入系统的研究青少年的婚恋观，填补此项社会问题研究上的空白，丰富社会伦理学的研究。另一方面，可以了解青年一代对婚恋的看法和价值取向，了解现代青年的婚恋现状，有利于解决其中的矛盾冲突，帮助青年一代树立正确的婚恋观，使之更容易的与异性交往，引导他们走上正确的婚恋道路。调查方案

2.1问卷调查与分析方法

为了调查青少年的的婚恋观，我主要采用了问卷调查的方式。调查的时间于2016年1月31日开始，于2月20日对调查结果进行了收集整理并统计。调查的渠道有两条，一是通过互联网散播调查问卷进行调查，二是实地发放、填写、收集的方式。互联网主要通过腾讯QQ、人人网、微信朋友圈、新浪微博等进行传播，共计收到208位适龄青年的问卷结果。实地发放调查问卷主要地点在沈阳和大连的各大商场、电影院等青年集中的场所，也取得了较好的调查结果（在这里要感谢小伙伴们的大力协助，让我的这次调查取得了较好的结果）。本次调查的问卷主要是根据需要统计的数据进行设计的，设计过程中也参照了百合网等婚恋网站的问卷，并做了针对性的修改，有利于我收集理想的数据结果。本次对青年婚恋观的调查共计收到有效适龄青年问卷350份，其中网络调查问卷208份，纸质调查问卷142份。纸质调查问卷主要涉及的地区有大连市高新区、大连市旅顺口区、大连市甘井子区、沈阳市和平区等地区，网络调查也主要是对东北及山东的部分网友进行了调查，存在着一定的局限性，未来可以加大调查力度，增加对南北差异的调查，这样更有利于调查的普及性和权威性，提高调查的准确性。

收集调查问卷之后，把数据输入Excel表格，然后利用函数进行统计计算，利用图标更直观的表述数据结果。

2.2 被调查者的基本情况

被调查者中男生的比例较高，占总人数的58%，女生占总人数的42%。被调查者的年龄段主要集中在20-25岁之间，这区间的人数占70%以上，25-30岁之间的人数占10%左右。被调查者的学历主要是大学本科以上，这部分人数占总人数的60%以上。被调查者大多数是在校学生，或者是有工作的人士。结果分析

本次对青年婚恋观的调查共计收到有效适龄青年问卷350份，其中网络调查问卷208份，纸质调查问卷142份。纸质调查问卷主要涉及的地区有大连市高新区、大连市旅顺口区、大连市甘井子区、沈阳市和平区等地区。

本次调查的被调查者中男生为203人次，占总数的58%；女生人数为147人次，占总人数的42%，男生的比例较高。由于调查方式，调查地点的局限性，本次调查的受访者主要是居住，或者长期工作在北方的青年。年龄主要集中在20-25岁之间，占总数的70%以上，余下的也主要是25-30岁之间的青年，占总人数的10%左右。通过调查发现，有54%的受调查者处于单身状态，21%的受调查者处于已婚状态，在已婚的受调查90%以上处于30岁以上。有80%以上的受调查者有过恋爱经历，从总体来看在具有恋爱经历的青年中绝大部分只有1-2次恋爱经历，4次以上的较少。还可以发现没有恋爱经历的人中，男生的比例高于女生；从学历上来看，在没有恋爱经历的人群中，学历高者居多。对于初恋时间的调查可以发现，70%的被调查者的初恋时间在18-23岁之间，有17%的被调查者初恋时间在15-17岁之间。从择偶标准的调查中发现，男女生对择偶的标准存在差异，女生的择偶标准主要集中在地域要求、家庭、职业，而男生的择偶标准主要集中在性格、学历、相貌和身高。绝大多数被调查者不能接受异地恋。有40%以上的受调查者有过相亲的经历；有60%以上的受调查者预期的结婚年龄在28岁以上，而这些人当中大多数处于本科以上学历；绝大多数受调查者认为物质是婚姻的基础。

在单身的被调查者中，有大约三分之一的人对单身生活是持乐观态度的，他们更喜欢单身的自由，有一半的人面临着家长的催婚。而在对单身原因的调查中，我们可以发现，男生的原因主要是工作忙，而女生主要是因为没有合适的对象。

通过此次调查，可以发现造成青少年婚恋观变化的主要原因是社会压力造成的，有的是父母的压力，有的是工作中的压力，有的是迫于生活的压力，这些压力的存在导致了青少年对婚恋问题的担忧和恐惧。结论与讨论

通过调查青少年的婚恋观的结果做如下讨论：

（1）通过调查发现，男性女性对工作和婚恋的认识存在差异，在没有恋爱的男女中，大部分男生将精力投入到工作和事业中，而绝大部分女生把精力放在对生活的安排上。而在对另一个关于择偶标准的选择生活上可以发现工作和事业成功的男生，在选择伴侣的时候更具有主动性。从这两项统计也可以发现男女的社会分工总体上还是存在着差异。

（2）在现代的中国，婚姻也并不是仅仅两个人的事情，他是两个家庭的事。婚姻的和谐也不单纯的是夫妻两人关系和谐就可以的，婆媳关系、妯娌关系、女婿与丈母娘的关系、连襟关系都对婚姻和谐具有重大影响。（3）“宅”是影响单身男女婚恋的重要因素。通过我们的调查发现，单身男女在休闲时间的安排大多是宅在家里，而且女生比男生更喜欢宅在家里。宅的原因主要是现在的网络十分普及，我们可以通过互联网聊天、视频、看影视剧、购物等，基本可以满足大多数人的生活需要。而且现代人的工作压力加大，大多数人选择休息时间在家休息。

（4）调查结果表明，单身男女寻找伴侣的途径较为单一，主要以亲朋介绍为主，还有一部分通过婚恋公司、网站脱单。还可以发现，男生对于脱单比女生更为积极。对于这样的结果，我们的单身男女青年更应该多出去参加一些活动，培养各方面爱好，这样更有利于拓宽择偶的渠道，有助于找到合适的伴侣。

参考文献

[1]安国启,徐文新.青年婚恋观的变化及面临的矛盾〔J〕.中国青年政治学院学报,1987,(2)

附录调查问卷及统计编码

1.您的性别：（）

A.男 B.女 2.您的年龄：（）

A.19岁以下.B.19-25岁 C.25-35岁 D.35岁以上 3.您的学历是：（）

A.高中 B.大专 C.本科 D.硕士 E.博士及以上 4.您现在的婚恋状况：（）A.单身 B.恋爱 C.已婚 5.您的恋爱经历有几次：（）

A.0次 B.1-2次 C.3-4次 D.4次以上 6.您的初恋时间：（）

A.14岁之前 B.15-17岁 C.18-23岁 D.23-30岁 E.30岁以上 7.您认为理想的找对象方法是：（）

A.自由恋爱 B.父母做主 C.亲朋介绍 D.婚介网络、公司 E.其他 8.您的择偶考虑的方面有哪些：（）

A.地域要求 B.家庭背景 C.职业和收入 D.性格 E.相貌和身高 F.学历 9.您是否能接受异地恋：（）A.是 B.否

10.您认为恋爱的最佳时期是：（）A.上学期间 B.工作之后 11.您恋爱的目的是：（）

A.打发时间 B.已结婚为目的 C.情感需要 D.遇到了好的伴侣 12.您觉得单身怎么样：（）

A.羡慕向往 B.害怕讨厌 C.没有看法 D.其他 13.您认为单身的原因有哪些：（）

A.喜欢单身生活 B.忙于事业 C.没有合适对象 D.迫于生活压力 14.您如何看待现在的大龄未婚现象：（）

A.工作忙，没时间 B.择偶标准高 C.自身问题无法与对象和谐相处 D.生活圈子小

E.经济压力过大 F.父母的影响 15.有人一直没有结婚是因为“不将就”，你怎样看：（）

A.等待理想对象结婚 B.迫于各方面压力将就结婚 C.降低标准结婚 16.您相信一见钟情吗：（）

A.相信一见钟情 B.不相信一见钟情 17.您可以接受伴侣和您的年龄差距有多大：（）A.0-3岁 B.3-6岁 C.6-9岁 D.10岁以上

18.您认为双方的经济基础对婚姻的影响程度有多大：（）A.一点都不重要 B.不太重要 C.重要 D.很重要 19.您认为双方父母对子女的婚姻影响程度有多大：（）A.没影响 B.影响程度一般 C.有影响 D.影响程度很大 20.您是否会通过相亲找对象：（）A.会 B.不会 C.不一定 21.您认为事业重要还是家庭重要：（）

A.事业重要 B.家庭重要 C.事业家庭都重要

第四篇：关于对婚恋节目看法的问卷调查

关于对婚恋节目看法的问卷调查 性别：年级：是否有过恋爱经历：是 否

1、您看过有关婚恋的节目吗？

A·经常看 B·偶尔C·没看过，但听说过D·完全不了解

2、您看过时下最热的哪些婚恋节目?

A·非诚勿扰B·我们约会吧C·爱情连连看D·其它(请补充)------------

3、您最初是为什么关注此类节目？

A·电视上无意看到B·有人推荐 C·网络上抄的火 D·自己感兴趣

4、关于节目中“速配”的交友方式，您的看法是？

A·值得提倡，符合现代快节奏的生活

B·有待商榷，对自己不够负责任

C·不看好，“以貌取人”过于草率

D·无所谓

5、您认为参加电视相亲节目的嘉宾，最主要的目的何在？ A·的确想找另一半B·自我炒作C·吸引更多异性D·展现自我E·其它

6、您认为看此类节目对您自身的那些方面受到影响？

A·拓展了眼界B·娱乐身心C·有一定的消极影响

7、您会去参加这类婚恋节目吗？

A·不会B·不会C·不确定

8、您对非诚勿扰中，马诺曾说过的“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的看法？

A·支持B·理解C·反对D·抵制

9、关于节目中嘉宾接受婚前同居行为及裸婚，您的看法是?

A·支持B·理解C·反对D·无所谓

10、您认为找结婚对象最好的方式是?

A·自由恋爱B·亲戚朋友介绍C·婚介公司D·网络媒体

11、您认为您的婚恋价值观趋向那种？

A·拜金主义B·现实主义C·理想主义D·个人主义

12、如果要求您相亲，您会选择在什么时候?

A·读书期间,主要是大学时期B·刚毕业C·工作稳定后D·随时都可以

13、您认为在此类相亲中，择偶最重要的条件是什么？

A·人品B·财力C·外形D·以上兼有

14、您对相亲节目的评价是?

A·很好B·还可以C·娱乐大众D·低俗

第五篇：浅谈军人婚恋观

健康幸福的婚姻家庭生活，能给人以巨大的鼓舞和力量。军人亦是如此。有位心理学家分析说：人们在建立家庭前之所以能保持艰苦持续的奋斗，最大的内部潜在动力来源于对能获得理想伴侣的渴望。在现代社会里，年轻人的这种渴望感甚至超过了物质需求。军人作为有血有肉的血肉之躯，也是有理想、有追求，对幸福的婚姻怀有美好憧憬的。生活中再也没有比错误的恋爱和不幸的婚姻更能损毁军人，把他们弄得心绪烦乱，意志颓唐的东西了。一个无时不感到爱情和家庭生活痛苦的军人怎么能精神焕发，斗志昂扬地投入工作、学习和战斗中去呢！为了每个未婚的军人能获得并保持纯洁的爱情，建立自己的小家庭，已婚的能巩固幸福美满的家庭，下面探讨一下军人在婚恋方面需把握的几个问题。

一、什么是爱情 这个问题，不同时代的人有不同的回答。同一时代，世界观不同的人，回答也各不相同。革命战争年代，许多有志之士把爱情建立在共同革命理想的追求之上，甚至连生命都在所不惜。匈牙利著名诗人裴多斐曾写过这样的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。看过《刑场上的婚礼》的人，无不为陈铁军、周文雍悲壮的爱情所感动。现代社会里，由于受外来文化及市场经济的冲击，许多人的世界观、价值观偏移，理想信念动摇，爱情也受到享乐主义、拜金主义、个人主义的影响，有向利益化、庸俗化发展的趋势。从心理学上来分析，有人讲，爱情是男女间的友谊，再深一点说爱情是友谊、美貌和性三者的结合。生物论者更荒唐地把爱情等同于性，说什么爱情只不过是异性之间寻求配偶的渴望。以上说的这些，都不是真正的爱情，更不是军人所崇尚的爱情。正确地讲，爱情应是男女之间基于一定的客观物质基础和共同的生活理想之上，在各自内心形成的对于对方最真挚的仰慕并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈感情。它具有如下几个特征：

1、它建立在一定的客观物质基础和共同的生活理想的基础之上。过去搞恋爱婚姻观教育，是回避物质基础这个字眼的，尤其认为军人不应过分强调物质基础。但客观公正地讲，军人也生活在社会之中，爱情和婚姻不能建立在海市蜃楼里，并且大部分同志都来自农村，面临着家属就业、赡养老人、住房等压力，完全不考虑物质基础是不现实的。比较物质基础而言，爱情更重要的是要以男女双方共同的生活理想作为基础。没有共同生活理想的男女之间，决不会萌发爱情。有了共同的生活理想，彼此才能在心灵上互相吸引。异性的吸引是一切动物的本能，只有心灵的吸引才是人类所独具的美妙纯洁的感情。现代社会中，军人的物质条件并不是很好，可为什么还有许多女孩愿把爱情的绣球抛给军人呢？很大原因源自于影视作品中军人高大形象的宣传和现实生活中军人奉献牺牲精神的表现，源自于对军人的理解。八十年代不是有一句流行语叫“理解万岁”吗，理解就意味着有共同的生活理想。我们生活在大城市，感觉不出军人有多苦，但绝大部分军人，尤其是野战部队，生活还是相当艰苦的。嫁给军人也就意味着牺牲和奉献.2、互爱性。爱情，它不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心相撞击之后迸发出来的美丽的生命之花。爱情，是相互爱慕，单相思不是爱情。一方利用各种手段利诱、胁迫、强制对方就范，更不是爱情。爱情以互爱为其基本特征，不允许有半点勉强、凑合。

3、专一性和持久性。真正的爱情是专一的和持久的。它不允许一个同时和几个异性发生和保持这种感情，更不允许这种感情随意转移，朝三暮四，见异思迁。真挚、纯洁的爱情体现了人们高尚的内心世界和道德情操，它给人们带来美满、甜蜜、幸福的生活，给人以勇气和力量，增强人的责任感和进取精神。每一个军人，都应追求这种高尚纯真的爱情。

二、恋爱中应该遵循的原则和道德 爱情萌芽于感性阶段。所谓感性阶段就是两人最初的几次接触，对对方仪表、言谈举止等方面的感觉和印象。它还只是对对方外表的、片面的认识，由它引发的感情是很浅薄的。这个时候，离爱情的建立还很远很远。对“一见钟情”这个问题存在两种看法。反对者认为这实在是拿自己的幸福作赌注，在非常严肃的问题上开玩笑。夸张地说在一分钟内获得的爱情，一秒钟内就可以失去。的确，现实生活中很多爱情的悲剧就是以开始时的轻率拉开序幕的。但是，也不能否认这种第一印象的重要性，坏的第一印象使双方疏远，好的第一印象使双方接近，提供了发展为爱情的可能性。感性阶段继续向前发展，达

到理性阶段，才产生了爱情。所谓理性就是理智的受社会化控制的感情。在理性阶段，人们对自己和对方的思想品德、知识水平、兴趣爱好等，进行全面综合分析，达到了比较深刻的理性认识。同时，经过冷静的反复思考，相互以适当的方式向对方表白爱情，如果对方接受了，就开始了共同培育爱情。