坚持媒体文化的社会主义意识形态

第一篇：坚持媒体文化的社会主义意识形态

坚持媒体文化的社会主义意识形态

2006年，党的十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成了社会主义核心价值体系的基本内容。”这次会议中我党第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务，并指出它是建设社会主义和谐文化的根本。

“社会主义核心价值观是社会主义制度的内在精神和生命之魂，它与当代中国社会主义基本制度和根本性质紧紧联系在一起，集中体现了中国特色社会主义发展的内在规定性和目标取向，在社会主义意识形态领域中处于引领和支配的地位。”

在2007年底党的《十七大报告》中首次提出了“建设社会主义核心价值体系”的观念，报告中指出：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。提出要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民自觉追求，胡锦涛同志还进一步指出：“积极探索用社会主义核心价值体系引导社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，①

① 《中国特色社会主义理论学习读本》.崔长发.中国人民大学出版社.2008年.又有力抵制各种错误和腐朽思想，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。”

在报告中关于“建设社会主义核心价值体系”的这一段论述中，我们可以见到一个名词被反复提出，即社会主义意识形态，文中将其描述为社会主义核心价值体系的依属，是建设社会主义核心价值体系的目的和意义，是我们建设社会主义和谐社会的工作重点。

一、社会主义意识形态

1、意识形态 1.1意识形态的概念

意识形态不是一个单一的概念，它是一个观念的集合。每个社会也都有各具特性的意识形态，它代表着这个社会的大众想法或共识，它以一种不可见的形式存在，也以一种不可摧的力度在行使作用。

社会意识形态特性产生的根本原因就是社会生产方式的不同，从根本上来说，是社会精神生产方式的不同决定了社会意识形态的特征。

马克思就曾经指出，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配”。在此，马克思明确将精神生产活动视为社会生产方式中的“特殊一种”，其特点就是，精神

生产活动是理性的、观念性的生产，其产品主要是思想观念和意识形态。

由此，我们可以得出，“社会主义意识形态是在中国共产党的领导下，人民在长期的革命和建设实践中一种自觉的、理性的价值选择。意识形态的存在使人们认同现行的制度结构，自觉维护国家稳定和社会整合，并在现实社会中作出正确的价值判断。”简单来说，就是在社会主义精神生产活动中，以历史唯物主义为世界观基础，反映无产阶级的根本经济政治利益的、自觉的、系统化的思想观念体系。

恩格斯曾经说过这样一句话：“只要这些民族存在，这些神也就继续活在人们的观念之中；这些民族没落了，这些神也就随之灭亡。”恩格斯所说的这些神，就是一个民族的意识形态，是这些民族的信仰，是民族得以存续的精神基础。在我们社会主义国家，我们是无神论者，这些所谓的“神”就是我们的社会主义信条，是符合社会主义要求的意识形态，其存在必须符合以下几方面要求：

1.坚持马克思主义在思想领域的领导地位。马克思主义理论体系的核心就是科学社会主义，科学社会主义理论使社会主义由空想变为了现实，同时也证明了社会主义具有强大的生命力。这一切都为社会主义意识形态的生产提供了强大的理论基础，马克思的科学社会主义理论也是社会主义意识形 ①

①

② 《网络时代我国意识形态安全建设面临的挑战与对策》.刘音 吴玲.《中国银川市委党校学报》.2010年2月 ② 《马克思恩格斯选集（第四卷）》.人民出版社.1995年

态的资料库。

2.坚持中国共产党的领导。中国共产党是马克思主义理论同中国革命实践相结合的产物，坚持马克思主义理论的指导地位是我们党从一个胜利走向另一个胜利的法宝。中国共产党是中国各项事业当之不愧的领导人，这其中当然也包括社会主义精神生产事业，只有坚持中国共产党的领导才能保证社会主义立场不动摇，才能保证社会主义精神生产活动的顺利进行。

3.坚持以无产阶级利益为出发点和落脚点。社会主义意识形态应该是广大无产阶级的宣言书，马克思曾经在《共产党宣言》中指出“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”无产阶级的利益不是依靠剥削其他阶级而得到的，因此“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”。社会主义意识形态作为广大无产阶级的思想共识，应该充分体现无产阶级的利益要求，为无产阶级发话

二、社会主义意识形态的载体之一 ——媒体文化 社会主义意识形态的载体是它得以传播的途径，途径是多种多样的，过去我们主要依靠的是政策文件的上行下效，学校教育的推广宣传。而到20世纪中期之后，一项新发明的出现将社会主义意识形态的传播扩大到了前所未有的广度，它就是——电视。德国社会学家W〃林格斯将电视与原子能、①① 《马克思恩格斯文集》第二卷，第42、66页

宇宙空间技术并称为“人类历史上最具有划时代意义的三大事件。”电视的出现让媒体文化成为社会文化大家庭中的后起之秀，上个世纪末，网络媒体的发展更将媒体文化的功能推向高潮，至此，媒体技术成为社会意识形态传播的重要途径，其传播的速度与广度是之前形式所不具备的，可以说是大有超越前人的趋势。

媒体是一种传播信息的主要电子载体，也是宣传社会主流意识形态的重要途径。其优点不言自明，迅速、广泛，最重要的是具有很高的时效性，这一点非常符合马克思主义关于发展的观点，同时也与我党与时俱进的要求完美契合。媒体技术在对当今社会主义主流意识形态的宣传中，做出了不可替代的贡献。

但是不可避免的问题就是，媒体文化由于涉及面过广，所以除了展现当前社会主流意识形态外，还会涉猎到一些商业消费文化的意识形态。尤其是在加入世界贸易组织之后，广泛的国际间合作交流使得资本主义国家的商业意识大量涌入，一些挑战社会主义国家主流意识形态的资本主义腐朽思想逐渐通过现代媒体流传。因此，保持新闻媒体正确的舆论导向，对于保证社会主义精神生产的正确方向、巩固和发展社会主义意识形态的主导地位具有十分重要的意义。

三、媒体文化的国家色彩与社会主义意识形态

媒体文化是一种全球性的文化，是一种当今世界普遍存在的文化，国与国之间的了解与联系在一定程度上依赖于媒体文化，但这并不代表媒体文化是一种无差别文化，相反的是，媒体文化是一种具有绝对差别的文化，就像世界上没有两片完全相同的叶子，世界上也没有两个相同的国家媒体文化，因此我们可以这样说，媒体文化的最大差别就在于它的国家色彩。

什么是国家色彩？“国家色彩从严格意义上来说可以分两种，一种是国内政治统治色彩，它强调的是有利于统治阶级政治统治；另一种是国与国之间维护自己国家、民众的形象、利益以及为了达到某政治目的而进行的一系列带有明显民族倾向的活动，它强调维护国家利益，维护国家尊严。” 可以这样解释，媒体文化中的国家色彩就是社会主流意识在媒体中的体现，在社会主义国家中，当然就是社会主义主流意识的媒体展现。在中国，就是要求我们要将马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观等社会主义理论通过大众媒体传播的途径进行宣传，对抗外来腐朽思想的侵袭，保护社会主义思想高地。

四、社会主义意识形态在媒体文化中面临挑战

我们不得不承认，世界飞速发展，尤其是经济全球化的浪潮已经使我们的社会主义价值观受到了强大冲击，“在经济全球化的名义下，意识形态领域的冲突和斗争已经不是以传 ①

① 《国家立场在时政新闻中的体现》.王敏.《记者摇篮》2010年2月.第21页.统的简单化、表面化、形式化的对立方式体现出来，更多的是进入渗透和反渗透的较量之中。”国家间的“战争”已经由过去的武力转化为现如今的“隐性战争”，各种意识形态都力图通过非暴力方式，得以无阻碍的侵入别种意识，从而扩大自己的统治范围。

“加入世贸组织，随着服务市场和文化市场的开放，西方文化传媒和相关产业将不断进入，西方发达国家将通过强势经济、科技、信息渠道，直接向我国推行其法律规则与价值观念、政治思想与政治制度，既有包括竞争意识和能力意识等思想观念的传播，更有“欧美文化中心论”的思想观念，包括在资本主义社会中长期形成的有关民主、人权等标准的不断渗透。”其中以美国的行为最为猖獗，它力图通过鼓吹美国意识形态来干涉别国内政，以貌似“平和”的方式来侵犯他国主权。而中国的社会主义意识形态每每都会成为美国攻击的主要对象，其根本原因就是我们的社会主义意识形态是为无产阶级说话的，与他们为资产阶级服务的宗旨完全对立，因此美国试图通过媒体舆论势力扰乱我们的社会主义意识形态，借此否定社会主义，为资本主义的灭亡拖延时间。最明显的例子就是他们经常借人权问题向中国发难，美国政要和各大媒体不止一次公开批评中国人权问题，2009年2月25日，美国发表的年度人权报告中，严厉批评中国人权状况，①②

①② 《经济全球化时代社会主义意识形态面临的机遇与挑战》.陈国栋.《党政干部学刊》2009年第4期.童世骏主编《意识形态新论》.上海人民出版社.2006年第88—89页.这一粗暴干涉中国内政的做法通过媒体文化广泛传播，必然引起国际社会的广泛关注，所形成的舆论压力势必会对我们的社会主义意识形态体系产生负面影响。

这让人不由得联想起上世纪八十年代末九十年代初，苏东社会主义国家政权的解体，其中与西方个别“有心的”国家新闻媒体不断渗透意识形态多元化的观念有很大关系。有鉴于此，我们不能走前苏联的老路，借用胡锦涛总书记在十七大报告中的一段话“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈的用马克思主义最新成果武装全党，教育人民，用中国特色社会主义共同理想鼓舞力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”

因此，我们要广泛宣传社会主义意识形态，反对西方资本主义社会意识形态的“高调隐性渗透”，这就要求媒体在其中扮演好媒介的角色，我们要运用具有强大社会主义特色的媒体舆论来淡化和消除西方资本主义意识形态的渗透，充分宣传我们的中国特色社会主义理论，用社会主义意识形态武装全党和全国各族人民，以保护社会主义主流意识形态的主导地位，为社会主义核心价值体系建设提供良好的环境，为社会主义和谐社会建设保驾护航。

①① 中国共产党第十七次全国代表大会报告《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》单行本.人民出版社.2007年

摘 要

自2007年十七大报告提高提出“建设社会主义核心价值体系”的观念后，我们就注意到一个不断提出的名词——社会主义意识形态，它是社会主义核心价值体系的依属，是社会主义思想观念的集合。我国是社会主义国家，社会主义意识形态是以马克思主义理论为基础的，由中国共产党领导的，反映无产阶级根本利益的思想观念体系。社会意识形态的传播载体多种多样，上个世纪中期以来，电子媒体成为了一种重要的传播方式，这种变化在带来一系列好处的同时，也出现了不可回避的问题。经济全球化浪潮使得国际间交流合作不断加强，这就使得西方个别国家媒体得到机会，利用媒体舆论力量对不同社会意识形态横加评论，利用这种“软性”力量来干涉别国内政，侵犯他国主权。我国作为社会主义国家的代表，每每都会成为西方资本主义媒体的攻击对象，这使得我们的社会主义意识形态受到了侵袭。因此，作为社会主义意识形态宣传喉舌的中国媒体，应当做好舆论导向工作，对抗外来腐朽思想的渗透，做好社会主义意识形态的工作，保证社会主义核心价值体系建设稳步前进。

关键词：社会主义核心价值体系 社会主义意识形态 媒体文化 国家色彩

第二篇：新媒体环境下的社会主义意识形态建设

新媒体环境下的社会主义意识形态建设

——以“晋城在线”为例

目前，以电脑终端和手机终端为载体的新媒体已经成为我市市民获取信息的主要来源。据统计，2013年‚晋城在线‛网民达130万人，点击量近21亿次，日点击量500-700万人次，‚晋城在线‛成为我市新媒体用户的第一大载体。

随着新媒体技术的进一步迅速传播和广泛应用，新媒体已经广泛渗透到我市社会生活的各个领域，深刻影响和改变着人们的工作方式、生活方式和思维方式等。作为当下意识形态的重要信息载体和主要传播工具，新媒体因其独特性和巨大影响力，对意识形态领域产生着一系列重大而复杂的影响，使社会主义意识形态建设面临诸多挑战。

一、‚晋城在线‛在我市意识形态宣传工作中的作用 ‚晋城在线‛作为我市主流网络媒体，理应在意识形态宣传和引导方面发挥重要作用。2013年以来，‚晋城在线‛积极宣传和报道党和国家、我市的重大事件、重要理论。通过在网站首页制作通栏标题、制作相关专题、采编人员随时更新信息或撰写评论员文章等，传播主流思想，用正面的舆论引导全市人民。组织报道十八届三中全会、‚一争三快两率先‛建设美丽晋城、同心共筑中国梦、创建国家文明城市、庆祝建党92周年、党的群众

1.新媒体的强交互特性催生的‚自媒体时代‛的诞生。纸质媒体、广电媒体在意识形态传播过程中，是单向性的，大众只能单向、被动地接收信息。与这种传播模式相适应，逐渐形成了集中统一、自上而下的传播体制。而新媒体可以便利地实现媒体与受众之间顺畅的双向传播和互动交流——网民不再仅仅是信息的接受者，更是信息的创造者、发布者，新媒体催生了‚自媒体‛时代，这就为人们传播和获取各种信息、理论观念提供了巨大的空间。比如，‚凤城论坛‛是提供市民畅所欲言的交流平台，人人可以发布信息，人人‚自媒体‛。因此，其中不乏一些损害党和国家形象的过激言论，使主流意识形态传播面临挑战。

2.信息内容的可选择性接受导致的文化多元传播。在新媒体出现之前，意识形态传播的主要途径是报刊、书籍、广播、影视作品等，除信息渠道把控外，也比较容易实现信息内容的筛选。而在新媒体时代，新媒体受众可以关注多个信息节点，获取内容更丰富、更灵活、更具变化，这一特点满足了受众的多样性需求。新媒体的开放性、多元化，决定了各种观念和‚主义‛都借助互联网在意识形态领域寻找自己的位臵，扩大自己的影响。这就造成人们信息选择和价值取向的多样性。所有这些，都对意识形态原有的宣传功能、教育功能造成强烈冲击。

3.载体传播的跨时空性引发的非主流意识侵入。传统媒体由于受信息采集、筛选、播发制度和程序上的影响，更易受时空所限。而新媒体借助数字化通信平台，打破了这种时间、空间上的

所有的宣传报道，都旗臶鲜明地反映党的主张，生动深刻地阐释党的主动。

（一）加强网站功能建设。

通过网站升级改版，增加应用，反映社情民意，更好宣传党的政策，做链接社会的连心桥、政府工作的公示板和公民办事、掌握政策的便捷路。通过这些方法，完善晋城在线网站功能，更好地服务受众。目前，已将升级‚晋城在线‛后台发布系统列入重要议程，将打通网络与手机平台壁垒，沟连微博微信互动，催生晋城市党政信息网APP。

（二）注重方法提升效果。

主要在‚宣、解、参”三方面发力，提升网站的核心竞争力和舆论引导力。

1、宣：在稿件编排上，同步实现‚量的精简‛和‚质的提升‛。重点刊发准确传达中央精神的稿件，同时大量刊发来自基层一线、反映群众心声、回应社会热点的稿件。我市党的群众路线教育实践活动开展以来，‚晋城在线‛充分发挥群众路线教育实践活动主题网站作用，信息采编人员分工包口包单位，主动衔接，搞好信息发布，传播活动成果和典型经验，为全市群众路线教育活动助力加彩。‚深入开展党的群众路线教育实践活动‛专题自2013年4月至今共有栏目和版块18个，现有信息1200余条。制作‚山西省省委班子教育实践活动首批整改制度‛专栏，开设栏目10个，报道信息300余条。

百题知识竞赛活动、培育和践行社会主义核心价值观百题知识竞赛活动、‚学党史、颂党恩、践行群众路线‛网络竞赛活动、‚晋善晋美 美丽晋城‛摄影大赛等，通过知识竞赛、拍摄影视作品等方式方法，进一步增强市民对社会主义意识形态的了解度和认同度。通过‚三参‛活动，不但壮大了队伍，增加了正能量传播能力，更为重要的是凝聚了人心，形成了合力，造就了骨干人员视网如家、爱网如家的强大力量。

三、‚晋城在线‛发展建设中存在的问题 1.距离‚正向信息一站式传播平台‛有差距。

‚晋城在线‛作为晋城最大的在线信息平台，信息量颇具规模，采集传播渠道已趋于稳定，目前信息总容量数以T计，2013年发布信息3万条，为网民提供大量的政务信息、社会信息、服务信息。同时党政网站所具有的正向信息选择性发布的特性和机制，使‚晋城在线‛成为独一无二的正向网络信息集散地。但目前存在的信息采编人员少、属性单

一、采编能力较弱等弱点，限制了‚晋城在线‛作为我市舆论引导第一阵地的发展前景。

首先在信息采编上关注发展动态、报道领导活动的方式偏于刻板，关注‚是什么‛而缺少‚为什么怎么样‛，缺少对新闻内涵的解读，公众阅读共鸣感较低；其次是信息形式较单调，对网络多媒体载体的应用还不够圆融贯通，网站内容对普通网民的粘

需要通过培训进一步提高网站采编人员政治敏锐性和把关意识。

尤其是随着新媒体技术的发展，微博微信等新载体的影响力逐渐增大，‚晋城在线‛也注册了新浪、人民网官微和微信等，但目前来说，微博微信影响力还较为薄弱，‚晋城在线‛网站也未与微博、微信形成集合效应，市信息办规划中‚新媒体信息发布圈‛也仍在配臵与尝试中，距离成为可以收集、分析和引导网络意识形态的‚晋城在线同步信息圈‛仍需时日。

3.距离‚晋城网络一站式服务平台‛有差距。

目前‚晋城在线‛共涉及13大领域便民服务，包括教育、医疗、税收等等方面，网站还集合了在线办事栏目、市长热线精品栏目、网络行政大厅等子栏目或网站，为晋城百姓服务。为方便对晋城感兴趣的广大网民，‚晋城在线‛还设立‚今日晋城‛栏目和本地服务，全方位提供吃住行游购娱信息服务。随着网络的日趋普遍、上网公众群体越来越多和服务网络化的发展，‚晋城在线‛将日益发挥其‚功能强大，服务面广，易与公众沟通‛的优势。但目前这些优势发挥得还不够，网站服务人群和服务领域有限，服务形式较单调，直接服务能力弱，服务程度较浅，在服务规范、效应和整合上仍处于上升阶段。网上服务从政府角度出发，按照政府机构设臵提供服务项目，实现从网站到用户的信息发布，以公开办事指南为主，一站式在线办事内容较少，网上办事功能不完善。而且，行政划分、技术瓶颈等问题致使政府网站之间信息、资源共享和整合力度不够，信息孤岛现象还较明显，面和应用系统。

（2）建设智慧晋城。智慧城市是全国都在推进的战略计划，哪个城市在这个进程中不够积极，就将一定程度地缺乏经济社会发展的持续动力。目前正以全市智慧城市试点工作为核心，以智慧政务为先导，以信息资源整合和基础资源共享为支撑，协调各职能部门，开展前期调研，确定了以‚13320工程‛为主体的《关于推进智慧城市建设的实施意见》，全面规划了2013-2017年智慧城市建设蓝图。

（3）一体化政务通讯平台。云服务和研究所是智慧城市建设中的重要技术和环节，市信息办正部署全市电子政务云平台‚栖凤云‛。通过对虚拟化技术的使用和应用部署测试，从现有硬件资源和应用出发，以信息安全共享为出发点和落脚点，以信息共享、提升服务、优化投资为目标，采用云平台技术，集成存储和备份解决方案，高起点设计，高标准建设市、县、乡统一的电子政务集约型资源池（IAAS）、共享平台(PAAS)、创新服务(SAAS)三个云计算服务，全市电子政务云服务平台‚栖凤云‛基本实现了资源池的集约化。目前数据中心已达成1.8T内存，220个微CPU，40T(+40T)的双活存储容量和运算能力，数据双活中心也在建设规划中。

（4）大网络构架。市政务基础网络建设和市党政信息门户网站建设都采用大一统的架构思路，横连市里60余个部门、纵及市、县、乡3级，涵括纪检、党委、教育、公安、教育、城建

1（2）高度融合多媒体形式内容载体。天生网站具有融合多种信息形式的优势，无论文字、图片、音视频、超链接还是其他的组合形式都方便为内容服务。晋城在线信息报道通常图文、视音频融合使用，并设臵专门图片栏目‚高清大图‛和视音频栏目‚在线访谈‛，通过从内容粘度和互动强度双向入手进一步提高内容数量质量，提高与网民互动活跃感，使更广大网民对网站内容保持期待度。

（3）严格践行深入群众‚走转改‛路线。网站要从形式和内容上更好地为民众服务，使其成为晋城在线的参与者和受益者。首先，要进一步加大国家、省市政策解读力度，让百姓了解发展的大政方针；其次，从群众所需所想搜集和发布信息，畅通信息渠道，做到及时有效更新;再次，提高凤城论坛网友互动程度，融合走基层名镇名村采访活动挖掘和传承晋城文化，集结各业精英，通过版主培养制度和个人专栏使凤城论坛成为我市意见领袖的集结地，提高网站和论坛的意识形态引导和净化能力，为城市稳定发展服务。

3.服务为本，打造高效、亲民在线政府平台。建设‚服务型政务网站‛是建设‚服务型政府‛的必然要求，是‚以人为本‛服务理念的必然要求，更是政府网站的根本属性和提高网站影响力与可信度的必然要求。

（1）提高在线办事服务的深度和广度。在推动十三领域服务、在线办事、网络行政大厅工作的基础上，继续深化推进政府

3风格上共生为网站的性格是一个较为高深和艺术的话题，晋城在线还在摸索和成长中，并将以更为人格化和风格化的良好形象取得民众的好感和信任。

4.宣传为先，打造我市引领网络舆论和意识形态工作开展主要平台。宣传是增强意识形态工作的主要工作方法，抓好宣传方向和典型事例，选好宣传方法，强化宣传效果，打赢我市新媒体环境下网络意识形态之战。

（1）以关注社会、传递正能量为重点，以回应社会热点焦点问题为重点，以关注青少年成长和传承文化为重点，加强政务网站宣传工作。注重信息关注节点，如无车日、节水日等公益节日，以及春节、端午、清明等传统节日，和法律颁布、历史回顾等重大日子，制作专题有针对性地进行宣传，让百姓了解重要节日，提高公益意识，亲近我国和本地优秀文化，防止意识形态西化，尤其是关注青少年教育，多发布正向方面信息，关注学校家庭教育，建立教育范本，引导市民进行未成年人教育大讨论。大力宣传我国我省尤其是我市涌现出的乔香平、诚信夫妻等先进人物，以生动的事实和高尚的人格去吸引和感染群众，树立可学可信的正面形象，强大我市正能量声音。

（2）建立一支优秀的新媒体采编和宣传报道队伍。市信息办通过每周一讲、部门讨论和邀请讲师等形式进行新媒体时代复合型人才培养并有了相应成效，但仍存在着目前新媒体产业的快速发展与采编宣传人才的紧缺的矛盾，并成为制约其发展的原因

55.互动为纲，加速我市媒体间的沟通合作，互融共生。（1）聚合力、聚财力、聚人才，着重在全市建好一个新型网站。‚晋城在线‛以政务公开、关注民生为重点，以服务群众、传播文明为纲领，平均日在线人数130万，平均日点击量850万次，传播圈辐射全省全国甚至还存在相当数量的国际网民，2013年与外交部、商务部、上海市门户网站等并居全国政府网十强。无论从信息质量数量还是网站影响力来看，‚晋城在线‛已逐步构建起一张巨大的新媒体正能量网，已经完全具备成为晋城市数字传播的首选节点的条件与资格。在已有优势的基础上，如何集合政策技术资金优势继续提升网站层次，强化政府网站存在感和网民依存感，切实加强政府网站对民意民心的宣传引导作用，把好网络意识形态领域建设工作关键环节，是市信息办目前考虑的工作要点。

（2）加强信息共享和媒介联合，开拓网站、手机媒体与传统媒体强强联合新时代。加速我市报社、电台、电视台等传统主流媒体与党政网站的合作互动，将内容丰富、功能强大、受众集中的新媒体作为前继发展的战略平台，‚晋城在线‛也要充分挖掘与重点新闻媒体的合作空间，融合主流媒体的信息优势和新媒体的载体优势，对报社、电视台的重要政务或民生信息进行‚二次传播‛，实现传播效应的最大化，使新兴媒体成为主流意识形态的放大器，实现双方的共生双赢。

（3）‚晋城在线‛和晋城新闻网、广电网等同步联动，有序

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第三篇：中西媒体意识形态差异

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文化价值观的差异看中西新闻报道

[内容摘要]新闻报道是大众传播者利用大众传播媒介，对新闻事实进行选择和加工，向受众进行信息传播的活动。随着中国国际影响力的日益提高，西方主流媒体对中国的关注也越来越多，虽然新闻制造者一直宣称他们是以客观、中立的态度为公众报道新闻事件的，然而由于受新闻媒体的政治立场、特定的读者群以及新闻报道者的政治倾向等诸多因素的影响，任何新闻报道都很难做到真正的客观公正。这就需要我们看到其报道特点及其发生的变化，深入分析其原因，探究媒体语言及其语言背后的意识形态意义。中西方文化价值观念的差异，会造成中西新闻写作报道各具特色。本文对中西方文化价值体系进行对比，简要分析了中西方文化价值观念的差异对新闻写作的影响。

[关键词]新闻；中西媒体；比较；客观性；观念

生活在一定文化价值体系中的报道主体，总是自觉或不自觉的受到文化价值观的影响，从而使其新闻写作呈现出形形色色的文化特征。新闻文化中，最重要的价值观差异体现在个人主义和集体主义的区别上。新闻文化主体对某些价值的特别看重或追求，将会导致某种类型或内容的新闻反复出现，并构成了新闻报道的独特特征。

一、中西方文化价值观念的差异

不同国家和民族的文化是有差异的，而不同特质的文化对群体各成员具有制约性。生活在特定文化语境中的人们，他们的思想、行为和情感无不受到该文化系统的制约。中西文化是两种完全不同的文化体系，有着不同的文化特质。不同的文化系统建构了中西方人的经验和知觉，影响了他们的思维模式和行为方式，决定了他们对事物、事件的认识和评价。关于东西方文化的差异，很多哲人提出过许多真知灼见。比如，梁漱溟先生认为西方文化以个人为本位，中国文化以伦

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理为本位；西方以向前要求为根本精神，中国以调和持中为根本精神；西方人以逻辑理智为思维特征，中国人以玄学直观为思维特征。

中国传统文化以儒家的价值原则为主导。其核心思想是“仁”。“仁”表达的意向就是群体性，是一种“利他”的社会价值观，强调的是群体意识和社会意识，认为个人利益应当服从社会整体利益，推崇一种高尚的无私奉献的价值观。所以中国传统文化表现出重人伦轻自然、重群体而轻个体、重义轻利、重道轻器的特点。中国传统文化深刻影响着人们的价值观念和思维模式。

西方自古代希腊罗马时期起，人们在跨海迁移活动中产生了以财产关系为基础的社会契约制关系，形成以基督新教为精神文化底蕴的西方社会价值体系。西方文化比较重视人与自然、人与人之间的分别对立的关系。体现为崇尚天人两分，重视人作为个人的个性、独立性、强调独立人格，追求个性解放，是一种个体主义。

二、中西方文化价值观对新闻写作的影响

新闻报道观念是人们关于新闻报道的一系列看法、观点的累积和整理，它涉及到新闻报道的性质、原则、功能和手段等诸多方面，其核心是对新闻事实的选择和加工过程中的价值取向和思维模式。新闻传播的内在规律使得中两新闻报道观念在许多方面是相同的，比如双方都注重新闻的真实性，肯定新闻报道客观公正的原则。但是由于中西方文化价值观念的差异，也呈现出各自的特点。

（一）中国新闻报道体现着政治和文化立场，西方新闻报道注重客观性

西方新闻工作者在19世纪提出了“客观报道”这一命题。“事实”“客观”“真实”“全面”等概念，在中国的新闻报道观念中也占有重要的地位。但是中国新闻报道使用的这些概念，与西方客观性理论里使用的概念并不完全相同。新闻机构发布的新闻，往往表现为对事实的客观报道，“实际上，在对事实的选择和事实的报道中，常常渗透着新闻发布者的思想和观点，体现着一定的立场和政治倾向，它能够使受众在获知事实的信息的同时，不知不觉地接受报道者的观点和意

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见，因而具有特殊的潜移默化的力量。”因此，在中国的新闻报道观念中“事实”“客观”等都是手段性的东西，其作用只不过是要保证能够形成“无形的”意见，寓意见于事实的客观巧妙的报道之中。

（二）中国新闻注重国家形象，西方新闻报道注重揭露 中国文化注重群体意识，使得新闻报道重视政治色彩和社会效益，所以一般偏向对重大新闻的规范性、传统性的报道。各大新闻报道往往是根据社会现实的政治形势与经济任务提出的，如对领导人的重大政治活动、“两会”等重要事件的报道。当然，中国传媒也注重对一些社会现象和腐败等的揭露，但一般算不上重大新闻。

西方文化注重个体价值，使得两方媒体强调自身的独立性。西方新闻界历来有“扒粪揭”的传统，例如普利策倡导报纸进行揭丑，认为罪恶，卑鄙、腐败最怕的就是报纸，任何法律、伦理、规章制度都无法和报纸相比。由普利策拟定的“新闻揭丑”思想后来逐渐成为了美国新闻思想的主流话语传统。大多数美国人认为，这些丑闻不但没有扰乱美国的社会秩序，反而加强了美国社会对自由意志、社会责任感、民众知情权、社会正义与同情心的追求。美国传媒眼中的“重大”多以个体为视点，聚焦于个人的生存环境和生存状态，对个体之重要便是对国家之重要，社会意义之重要便是新闻价值之重要。

（三）中西记者新闻报道的思维方式不同

由于中西文化的差异，价值观念、价值取向的不同，使得两者在具体的新闻写作运用事实中出现两种不同的手法，呈现出两种不同的思维方式与状态：反映与证明。一种是为了反映新闻现象，收集、选择、运用各个方面与新闻现象有关的材料和事实，包括对这种现象的不同的评论观念，呈现一种发散形状；另一种是运用材料和事实来证明某种现象或观点，呈现出一种内聚形状。西方新闻写作侧重于反映，而中国新闻写作侧重于证明。

受中国文化天人合一的整体思维的影响，中国传媒往往用普遍的、被视为真理的东西统摄事实，习惯由整体顾全大局的思维、普遍的价值取向凭借已有的经验和知识评判个别事例。新闻报道崇尚和张

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扬“利他”价值普遍性，如大公无私、鞠躬尽瘁，死而后已、公而忘私、克己奉公、见义勇为等。注重理性思维是西方的一贯传统，从古希腊时期起，西方人就非常注重实证与分析，到了文艺复兴时期，随着近代科学的兴起，逻辑思维和实证分析便成为西方人的思维方式和方法，因此西方传媒往往以具体的个例反映普遍的社会问题，由感性的披露上升到理性思考的角度。在事件新闻的写作中，西方记者把“事”与“人”都当作客观的东西来反映，而中国的记者的思维重心无疑是落在“人”上的。总是要通过对灾难中的人的精神的赞美，来体现一种境界，来证明社会的优越性，描绘一幅美好的图景。

三、中西方新闻客观性差异的比较分析

众所周知，人类活动是种有意识的活动，是主观意识反作用于客观现实的产物，新闻活动也不例外。新闻学界对作为一种理念的新闻客观性问题已经有了比较一致的认识：新闻是新近发生的事实的报道，新闻是“报道”而不是“事实”的属性决定了“新闻的客观性”与“事实的客观性”不是一回事。

新闻业是种公共服务业，并非为某一政党摇旗呐喊的喉舌。所以西方所说的新闻客观性蕴含着一种为网罗大众服务的意思，内化在他们的新闻工作者身上自然也就有了一种“特有的职业意识”。与西方新闻工作者和新闻学者讲的新闻客观性相比，中国的新闻客观性理论更多的是一种“倾向性”，突出报纸是“阶级斗争的工具”的作用，强调报纸的宣传、鼓动、组织作用和报纸为党的中心任务服务的职能，强调新闻工作的党性原则，突出报纸稳定大局的作用，强调报纸的舆论监督作用等等。与国外的新闻专业主义相比，中国记者编辑的职业规则为“政治家办报”与“用事实说话”，新闻工作者的职业意识也不同于西方的新闻专业主义。

追究中西方产生这种差异的原因，这与中国新闻机构的所属性质是分不开的。1949以后，中国的新闻机构就是政府的一个部门，所以其宣传色彩比较浓厚，有些时候甚至为了宣传而不顾及新闻的客观性，这在“大跃进”与“文革”中表现的尤为突出。改革开放以来，第4页，共5页

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中国的新闻工作者和新闻学者在本土客观报道实践的基础上，外加借鉴西方的新闻理论，使得中国的新闻客观性理论有了新内涵，他们以“政治家办报”的姿态，用“用事实说话”的报道方法，在顾全大局、全面、本质、真实地反映新中国发生的巨变的同时，也适时地抛出了一系列的批评性报道，以各种深度报道的方式践行着有中国特色的新闻客观性理论，中国的新闻工作者也部分地有了自己的职业意识。

四、总结

通过分析比较可以看出，中西方新闻报道具有各自的特点，这些特点和中西方文化价值观的差异有着必然的联系。我们要充分认识到不同文化背景下新闻报道活动的发展脉络和内在逻辑，中国的新闻媒体要借鉴和学习西方媒体的报道方式、报道思想以及对自身独立性的追求。只有文化价值观的融合和超越才能带来新闻报道观念的变革，也才能带来新闻报道实践的真正创新。

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第四篇：大学生思想汇报：社会主义意识形态

尊敬的党组织：

众所周知党的根本宗旨体现代表性。作为社会学专业的学生，我们会自然的运用专业知识去分析社会意识形态上的深刻影响。人是意识形态活动的主体，利益是人一切活动的动力，任何意识形态的吸引力和影响力都与其代表民众利益的广泛程度和满足程度密切相关。为民性决定向心力。历史实践证明，社会主义意识形态在多大程度上代表最广大人民群众的根本利益，它就能够在多大程度上吸引和凝聚广大人民群众。作为中国***的执政理论，社会主义意识形态与其他意识形态的本质区别就在于它始终代表和维护最广大人民群众的根本利益。

凸显社会主义意识形态的大众性和为民性特点。中国***作为工人阶级和中华民族的先锋队，其阶级和群众基础空前广泛。全心全意为人民服务，是党始终如一的根本宗旨。坚持“情为民所系、权为民所用、利为民所谋，立党为公、执政为民”的执政理念，必将进一步凸显社会主义意识形态的大众性和为民性的本质特点。

马克思指出:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”中国***的执政地位，决定了社会主义意识形态的主流地位优势，这一行政权威和其组织权威与其内在的理论权威相得益彰，使之以主流姿态展示其吸引力和影响力。社会主义意识形态从来就不是一个自我封闭的体系。一方面，它始终坚持继承和吸收前人的优秀思想成果，并在坚持马克思主义基本原理的前提下创新;另一方面，始终把丰富的社会实践作为自身不断完善、永葆生机的不竭源泉。社会主义意识形态始终将与异质文化的交流与交锋作为其发展的必由之路。尤其是随着改革开放的深入发展，中国主流意识形态的包容性和开放性表现得越来越明显，这是社会进步的表现，是社会主义意识形态具有生命力的表现。

社会主义意识形态作为当代中国社会主义事业的指导理论，具有现实实践意义;作为社会的核心价值规范，具有价值导向意义;作为行为规范，具有个体行为约束意义。***员和各级领导干部，是社会主义意识形态坚定的信仰者和模范的践行者。由他们构成的社会主义意识形态倡导和力行的骨干队伍，对发挥其影响力意义重大。我们都知道榜样的力量是无穷的。实践证明，广大人民群众对党的理论和政策的理解和接受与其说是通过舆论，不如说更多地是通过身边党的执政成员的实际行动。由此可见，党员干部的典范作用，会直接对广大群众树立共同的政治理想、参与社会主义建设事业的积极性产生重大影响。

正如列宁所说 “任何负有远大使命的政党的第一个任务，都是说服大多数人民，使他们相信这个党的纲领和策略正确。”党的领导权固然是社会主义意识形态吸引力和影响力的组织前提，但是，广大群众的认同效果还取决于党的领导力的强弱。领导力即领导权的实现程度和实现效果。领导力越强，民众对其意识形态的认同程度就越高。在国际社会主义运动的低潮挑战党的执政地位和随着我国改革开放出现的新情况挑战党的执政能力的情况下，通过实施党的建设新的伟大工程，广泛开发执政资源、消除腐败现象不仅是推进中国特色社会主义事业的迫切需要，同时也是强化广大人民群众对主流意识形态的认同效果的重要前提。

在我看来包容性体现政治胸怀和兼容能力。包容性是社会主义意识形态开放性的必然要求，也是主流意识形态强大生命力和战斗力的鲜明体现，因为“只有具有兼容并蓄其他意识形态的合理、科学的气度和能力，才能在与其他意识形态的竞争中，提升自己在社会生活中的影响力。”当前我国社会非主体意识形态存在的现实性，也决定了主流意识形态包容的必然和必要。

综上我的感受是学习不能仅仅局限你当前所学的东西，而是要养成发散思维的方式，联系自身，联系实际，并做出自己的思考结论。我深信在我们西北农林科技大学党组织的关怀和培养下，我一定能提高和进步，我一定能在日入党，并争做优秀的党员，做人民群众的楷模。请党组织考验我，我会以实际行动证明我的决心。

汇报人：xiexiebang

xx年x月

第五篇：社会主义意识形态建设问题探讨

社会主义意识形态建设问题探讨

摘 要：随着全球化的发展和改革开放的不断深入，当代中国社会主义意识形态建设面临党内理想信念动摇、党内意识形态多元化、党员质量有待提高，以及后意识形态化、社会思潮混乱等现象。为了更好地发挥社会主义意识形态整合功能，这些现象成为社会主义意识形态建设中必须高度重视和亟待解决难题。

关键词：社会主义;意识形态;问题

中图分类号：D64

文献标志码：A

文章编号：1002-2589（2015）18-0269-02

2012年11月8日，胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告中谈及当前的问题时说道，“一些领域存在道德失范、诚信缺失现象;一些干部领导科学发展能力不强，一些基层党组织软弱涣散，少数党员干部理想信念动摇、宗旨意识淡薄，形式主义、官僚主义问题突出，奢侈浪费现象严重;一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻。”[1]5在我国进入全面建成小康社会的决定性阶段，如何解决意识形态领域出现的严重问题，实现十八大报告里讲的凝聚人心、攻坚克难，首先就需要在意识形态领域理清指导思想、道路方向问题，让其为人民群众所认同并内化为人民群众实践的精神动力。中国共产党人如果不能真正从理论到实践及时解决上述报告中所讲的各种矛盾以及由此带来的意识形态混乱问题，那么“后共产主义”现象、逐渐西化甚至开历史倒车等问题就极有可能发生。本文主要从以下几个方面来探讨当今社会主义意识形态建设中存在的一些矛盾和问题。

一、部分党员干部理想信念动摇、宗旨意识淡薄

《中国共产党章程》总纲中第一句话旗帜鲜明地写着“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。”“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”[2]1然而，世人皆知共产主义理想任重而道远，一部分甚至包括我们党内的一些“理想信念动摇、宗旨意识淡薄”的人都认为共产主义是个虚无飘渺的“乌托邦”。党的先锋队性质和核心的领导地位，决定了其在中国特色社会主义道路建设中不可替代的核心作用;党自身的行为和结果对于坚定广大人民群众对社会主义的道路自信、理论自信、制度自信有着极其重要的作用。如果作为共产主义事业坚强领导核心的共产党内部出了意识形态问题，那么，很可能整个社会主义大厦都将渐渐从内部变质甚至在内忧外患中动摇以致崩溃。20世纪八十年代末九十年代初，“戈尔巴乔夫放弃了意识形态的斗争”[3]202与马克思和列宁教育他们的追随者要抵制“普世”理想的教导反其道而行，以致造成戈尔巴乔夫领导集团对共产主义信仰原则的整个背叛。此举成为导致苏联解体的主要原因之一，这就是放弃意识形态斗争而导致亡党亡国的活生生的前车之鉴。所以党内必须要坚定理想信念、加强宗旨意识，要成为社会主义意识形态建设的坚强领导和表率。

二、党内意识形态“多元化”

伴随中国的改革开放，各种社会思想如潮水般涌进中国，这些思想的多面同时也在党内反应出来，表现为党内意识形态的“多元化”，这导致有些人丧失了对社会主义的信心，中国特色社会主义事业面临继续坚持和开拓的严重挑战。如果连共产党员都对理想道路和信仰问题模棱两可，说一套做一套，人民怎么会相信社会主义事业能够长久，共产主义理想又怎么能够实现。从这一点来讲，党的先进性建设就显得至关重要，否则，如何能做到“三个代表”。不能实现“三个代表”，就不能解决当前社会阶层和利益多元化情况之下党的执政合法性问题，就不能凝聚各个阶层的力量，就不能带领人民群众朝着正确的方向前进。意识形态领域往往非黑即白，共产主义思想不去占领，资本主义思想就会来渗透。意识形态“多元化”是党内意识形态建设大忌，此举不仅会从内部导致思想混乱，同时也给西方国家的意识形态战略或者说文化入侵打开大门，给“和平演变”带路。邓小平在1992年的南方谈话中曾说，“中国要出问题，还是出在共产党内部。对这个问题要清醒，要注意培养人，要按照‘革命化、年轻化、知识化、专业化’标准，选拔德才兼备的人进班子。我们党的基本路线要管一百年，要长治久安，就要靠这一条。”[4]380邓小平的话到今天依然振聋发聩，对党内意识形态建设有着现实的指导意义。

三、“后意识形态”现象浮现

侯惠勤在《马克思主义意识形态论》中提到“后意识形态”时说，“除了‘非意识形态化’外，与之有异曲同工之用的是‘后意识形态’现象，即表面上仍然坚持意识形态立场，实际上并不信奉，当然也不去实践。”[5]49美国学者布热津斯基在20世纪八九十年代曾断言，所有的社会主义国家都将经由这种“后意识形态化”最终走向灭亡。他的一段话精辟地描述了那些言行不一的共产党员，他说：“那些声称共产主义理论是他们的政权之本，那些口头上说着实践共产主义理论而实际上却在背离其实质的共产党人，那些毫无顾忌地公开否定共产主义理论的共产党人，所有这些自称‘共产党人’的人，都不再认真地将共产主义理论作为指导社会政策的方针。”[6]298很显然，中国共产党必须要从理论到实践解决此类问题，否则“后意识形态”现象难以避免。社会思想的多元化使得广大人民群众作为接受主体常常不能分清哪些是时代的精华，哪些是应该坚决摒弃的糟粕，容易导致思想混乱甚至在利益面前采取绝对的实用主义态度替代社会主义核心价值观，这种现象对于社会主义道路建设和共产主义理想的实现都是有百害而无一利的。2007年党的十七大强调要“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”[7]34党的十八大再次强调社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。由此观之，要抵制“后意识形态”现象，加强社会主义核心价值体系建设和教育势在必行。

四、党员质量有待提高

中国共产党作为工人阶级、中华民族和中国人民先锋队的性质，决定了其组织必须严格入党条件才能保持其先进性，保证其创造活力。严格入党条件意味着不能一味的追求党员数量，不是所有工人阶级或者其他各阶层的人都能入党。不选拔出真正信仰坚定、愿意为共产主义事业奋斗终身的人入党，将很难保证党的纯洁性和战斗力。尤其要注意对青年的培养和选拔，历史证明谁拥有青年谁就拥有未来，广大青年怀着怎样的目的和思想觉悟入党关系到我们的事业将由怎样的一代人来接班，这是事关社会主义、共产主义事业兴衰的重大问题。要注重科学培养与选拔程序，杜绝持实用主义、历史虚无主义、新自由主义、唯心主义等观念的人入党。党员的先进性是党内团结一致的保证，党内团结一致才能保证社会主义核心价值体系的影响和整合功能的发挥，中国特色社会主义道路才能不偏不倚地前进而不被颠覆。列宁说过，“徒有其名的党员，就是白给，我们也不要。世界上只有我们这样的执政党，即工人阶级的党，才不追求党员数量的增加，而注意质量的提高和清洗‘混进党里来的人’。”[8]215此外，还要看到党员的质量与腐败问题有着直接的关系。邓小平在1989年5月的政治交代中说过，“腐败的事情，一抓就能抓到重要的案件，就是我们往往下不了手。这就会丧失人心，使人们以为我们在包庇腐败。这个关我们必须要过，要兑现。是一就是一，是二就是二，该怎么处理就怎么处理，一定要取信于民。”[4]297党员质量与党和国家的前途命运休戚相关，一定要把党员质量问题放在意识形态建设的重要议程之上。

五、社会思潮活跃，泥沙俱下

社会主义主流意识形态与各种社会思潮并存的局面伴随中国的改革开放而出现，这为社会主义意识形态建设提出了新的难题。

当前，在中国比较有影响力的社会思潮都带有鲜明的意识形态色彩，例如新自由主义、社会民主主义、文化保守主义、民族主义、历史虚无主义、以及中国复杂的民间信仰等等。新自由主义随着资本主义由国家垄断转向国际垄断，成为国际垄断资本实现其全球一体化的重要战略手段，在一定程度和范围上对社会主义主流意识形态造成了消极影响。社会民主主义属于资产阶级改良主义的一种理论体系，该理论源远流长、影响深远，对马克思主义提出了挑战，成为我们在意识形态领域必须解决的问题。民族主义对人类历史进程一直有着极为重要的影响，但那些狂热激进、偏执狭隘的民族主义情绪却会危及中国社会和政治的稳定，破坏和平发展局面甚至引发争端，这也是一把需要用马克思主引导其健康发展的“双刃剑”。对历史虚无主义，我们应当结合中国近现代的历史事实、坚持唯物史观，做出马克思主义的回答，避免历史虚无主义的泛滥。中国的民间信仰历史悠久，包含大量宝贵的文化遗产，但其中与唯物主义相对立、阻碍科学发的诸多内容则需要我们用马克思主义加以解释和引导。“意识形态是一组相对稳定的价值信念。”[9]5它影响着人们对事物真伪善恶的判断，并支配着人们思想与行为的原则或信念。所以，在社会主义意识形态建设中，各种社会思潮也是非常重要的借鉴和批判对象。

古人云，天下大乱始于人心丧乱。显然，凝聚人心要先于攻坚克难，唯有如此才能保证广大人民群众建设社会主义的内在动力。所谓欲成大事者，必先正名，为了凝聚人心，防止“人心丧乱”，就“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”[1]29以此来保证广大人民群众的意识形态不背离社会主义核心价值，使其更加符合中国特色社会主义道路的建设和发展要求。

参考文献：

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