工匠进校园 科技添新彩

第一篇：工匠进校园 科技添新彩

工匠进校园

科技添新彩

2016年9月29日下午，我校聘请的能工巧匠——广东珠江化工涂料有限公司工程师曾敏明，为2015级和2016级精细化工专业学生开出了水性色漆调色课程的第一堂课。邱文祥校长及化工教研室全体教师全程参与听课。

曾敏明工程师从事涂料生产技术、质量管理等相关工作二十七年，是公司的主要技术骨干，熟悉涂料生产工艺和质量技术标准，参与了多项技术革新，具有化工工艺工程师、有机合成高级技师、化工总控工考评员、企业培训师、安全教师等资质。她以实际案例为素材，引导学生站在企业角度，用职业的思维方式学习专业知识和技能，拓宽了学生的视野，课程内容丰富、有趣，使学生对即将开出的课程充满了兴趣。

课后邱校长做了点评，肯定了曾敏明工程师的精彩讲课，鼓励同学们充分利用能工巧匠进校园的机会，为实现自己的职业梦想而努力学习知识、增长技能，用优异的成绩为自己的求学之路添新彩。

撰稿：化工教研室

2016.9.30

曾敏明大师在给学生授课

邱文祥校长课后总结点评

第二篇：外籍教师进校园 社团活动添新彩——文庙中心小学外籍教师聘任暨英语社团启动仪式

外籍教师进校园 社团活动添新彩——文庙中心小学外籍教师聘任暨英语社团启动仪式

2017-03-03图/文 朱 芳

为了进一步培养学生英语学习兴趣，3月2日，文庙中心小学举行了外籍教师聘任暨英语社团启动仪式。参加启动仪式的有文庙街道教育办公室苗清主任，复圣中学单军锋主任，文庙中心小学王德新校长以及学校英语社团40位同学。

外教进校园，丰富了学校社团文化内涵，开阔了师生视野，激发了学生学习英语的浓厚兴趣，搭建了全新的教学交流与实践的平台，为学校的校园文化建设、英语教学理念增添了亮丽的色彩。

第三篇：第三期(科技进校园)

教 育 信 息

第三期

县藏文中学隆重举行 薛恒嘉同志捐赠《果洛科技志》稿费仪式 暨科普大篷车进校园活动玛沁县藏文中学编二○○九年三月十三日 薛恒嘉同志委托州科技局、州科协向县藏文中学捐赠《果洛科技志》稿费仪式暨科普大篷车进校园活动于3月13日上午在县藏文中学隆重举行。

学校肉赛校长代表全体师生向来学校参加捐赠仪式和科普大篷车进校园活动的领导同志表示感谢。州科技局孙雪青局长转交了由薛恒嘉同志委托州科技局、州科协向学校贫困学生捐赠的6000元稿费，肉赛校长代表学校接受了捐赠并承诺要充分使用好每一分捐款，不辜负薛恒嘉同志的期望。

薛恒嘉同志一直心系我校的民族教育事业，得知我校学生大都来自偏远贫困牧区，生活非常艰苦，为了使这些贫困学生更好地在校学习生活，将来服务于果洛的经济建设，几年来，他坚持从微薄的退休工资中拿出资金资助贫困学生。今年，薛恒嘉同志又委托州科技局、州科协向我校捐赠《果洛科技志》6000元稿费，截至目前，他已向我校贫困学生捐赠11000元整。他的义举使我校全体教职员工都深受感动，倍受鼓舞。薛恒嘉同志这种“情牵民族教育，心系高原学子”的高尚道德情操，激励着我校全体教职员工更好地服务予玛沁的民族教育事业。

同时，州科技局、科协的同志们将“科技大篷车”开进了校园，以“转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量”为主题，向学校千余名师生展示了 “改善生存环境，改变生活方式，树立生态文明”、“人与自然和谐共生”等主题展板50片，“万花筒”、“无皮鼓”、“一窗二景”等科教展箱10个，让学生感受到了科技的神奇与魅力，受到师生们的热烈欢迎。

“科技大篷车”展示活动中，州科协技术人员对师生进行详细讲解，并让学生亲手操作，通过介绍与参与，广大学生从中了解了其中的光电物理现象、化学和数学知识的运用，增长了学生对书本知识的理解力。通过听取了科普专家讲座，使师生感受和认识各种知识在科普设备中的运用，真正达到普及科技知识的目的。

【毛明燕供稿，肉赛编辑】

报：县教育局送：州科技局州科协存档一份

第四篇：黄彩添实习报告 200830830805

团省委青年志愿者行动指导中心实习报告

作者：黄彩添

指导老师：魏剑波

摘要：大学三年，自己更多的是在校园里进行着知识理论的学习，对于即将开始的大四，对于即将面对的求职工作，自己是否已经做好了全面的准备呢？三年知识的储备以及在思想上是否都已经能够应付即将开始的工作呢？坦白说，因为缺少真正在社会中的历练，自己心中依旧充满着种种疑惑和迷茫，特别是现今社会上充斥着的读书无用论的观点。这次实习是一个能让我预先接触社会的机会，是我进入社会必修的社会课程，把我在学校学到的理论知识拿到实际工作中去应用和检验，以锻炼我的工作能力。

关键词：信息沟通 团队合作 框架管理

1实习基本情况：

实习时间：2011年6月21日-2011年8月29日

实习单位：团省委青年志愿者行动指导中心

2实习内容：

在这次实习中，我非常荣幸能够有机会进入共青团广东省委员会青年志愿者行动指导中心（以下统一简称为“指导中心”）进行为期两个月的实习。首先这次实习工作纠正了我对产生上述错误看法的原因的认识，当然也给我提供了一个更好的接触实践工作、接触社会的机会，从而更深刻地认识到理论学习与实践工作相结合的重要性；同时实习工作给我创造了一个借以了解社会和将来所要就职行业的窗口，即是检验自己实际能力最好的方式，也将扩大我的知识视野，从而成为一个了解当今时代发展潮流、与社会需求相结合的大学生。

在指导中心两个月的实习工作，除了熟悉和掌握正常的政府机关事业机关的办公流程，譬如文件取号的流程、文件印刷从取得印模到复核印刷的过程等等，我还有幸参与了数个大项目。例如2011年广东大学生西部计划（山区计划）出发仪式。自己除了配合同事安排妥当志愿者们的住宿餐饮、会场布置事务外，还负责跟车把志愿者们从活动现场顺利地送上火车。而持续一个月的“爱·大家”首届珠江公益节，虽然自己并没有一直跟着这个项目，但从活动开幕式到项目对

接会、省级评议会以及最后的活动闭幕式，我都有参与到活动其中，并且很好的协助完成了任务。一直持续每月开展的朝阳快乐营是“朝阳行动”——广东共青团关爱农民工子女志愿服务行动的主打品牌项目，主要是通过每个月组织50名青年志愿者陪伴100名优秀农民工子女走进城市、走进大学、走近科技，从而激励更多的农民工子女努力学习、争当好学生。另外一个项目是健康直通车，主要是通过广东共青团号召商家赞助并且号召一批爱心医护人士下达贫困地区，去解决因受地区医疗技术水平限制，而存在一些无法诊治的病，并给每户贫困家庭派发爱心药包。我在黎业辉老师带领下，负责这次健康直通车83个贫困县的数据收集，汇总，并为各地派发装备药品等。

3专业活动策划及评估

3.1工作对接要及时沟通

实习伊始，我刚来的第一个星期，工作并没详细分得那么仔细。我主要是跟进一元捐这个活动，我分配于会务这块工作。通过制定一元捐会议签到表，负责现场签到，并按各个地市人员参加划分类别，打电话跟各个地市参会人员沟通参会情况，并发短信告知参会地点。在这次活动中，我负责会议签到的工作，大二时曾学过秘书学这个课程，具备一定的专业知识的我认为签到工作对我来说很简单。哪知道到了现场，一大批人相拥进签到处，大家都着急地签到，而我们的签到表中有一项是否住宿需要与会人员确认，确认后还需要派发房卡给与会人员。其实是否住宿这个问题，我们在签到前已经发过短信给参会人员确认了，在签到现场再次确认而已。就因为派发房卡流程较多，随着越来越多的人员到场，我们开始有点应接不暇。在这个紧急时刻，我把人员来个分工，一个同事负责确认签名，一个同事负责确认住宿与否，一个同事在最后派发房卡并告知参会人员开会地点以及会后用餐问题。就在这样分工下，工作得以井然有序进行。有一个问题我遗漏掉了，因为之前我们已经定好一定数量的房间，签到时有些参会人员说不住宿了。签到结束后，还有4间房间没人住，而我没有及时跟宾馆人员进行沟通退房，直到7点钟时，我过去前台退房，前台不予退，因为过了规定了退房时间，这也是我这次签到中出现的一个最大问题，不够细心去及时跟进退房问题。

3.2工作要细心，信息交接要沟通

在一次工作新分配中，我被蒋巍主任安排到黎业辉老师负责的健康直通车的项目工作中来，完整参与了健康直通车前期数据收集的工作。对于健康直通车这个项目，我觉得可以划分为三个阶段进行简述：前期准备阶段、数据收集阶段以及后期整理阶段。在前期准备阶段，我们得做好6大方面工作：活动方案的策划，定制活动流程表，22万贫困村的挑选，与各个贫困县核对信息，汇总各县上交信息，以及活动装备的筹备。虽然看起来比较简单和轻松，但在实际的工作中，我发现要想做好这些工作依然需要花费很大的心思，并且需要非常细心，一步都不能走错。例如在挑选22万贫困村的时候，当时我们跟药厂联系好了，已经确定要选定22万贫困村发放爱心药包。当时挑选贫困村是分两个人进行的，每个人都有负责联系的县。在团省委这边已经确定好贫困村名单后，发给各个县核对，并针对这些贫困村名单建立相应的医疗服务队。在这时就出现下面县委不按照我们团省委给定名单进行服务队建立，出现两大分叉。可能当时我们跟下面各个县联系交代不是很清楚，下面县不按照省这边名单去建立服务队，导致我们已经挑选好的村数，又要重新做一个更改。我们更改是要牵动很多方面，又要联系药厂修改，装备配置等也重新进行了分配。这样其实也挺头疼的，下面县不按照我们安排，一味照着他们思想干活，给我们增加很大负担。而且在数据修改过程中，出现很大差错，因此要做好这些工作是需要花费很大心思，并且需要非常细心的。

这次健康直通车数据汇总是由我们三个实习生分工，每个人都有自己负责的数据资料。最后由我来负责数据收集与汇总。在这次分工中，我深深体验到了团队合作精神的重要性，刚开始，大家都各自忙自己的资料汇总，下面地市改动的话，他们也是在自己的表格中进行改动，并没有通知我改动。而我汇总过程中，由于按照省这边安排，跟其他两位同事的数据有些出入，待到最后收集其他同事资料时，才发现数据的变更。我也挺自责的，自己作为一个数据汇总人，没有及时跟伙伴们联络更改数据，一味按照自己的想法，脱离了大家。被领导骂了一顿后，痛定思痛后，我体验到团队合作的重要性。因此，往后的数据汇总，我事先跟同事沟通对接好，确定无误，才把数据填写进汇总表。

4实习反思：

4.1具体情况要具体分析

其实在每项工作中都可以学到很多东西，比如在这次装备发放过程中，我不仅学到具体情况具体分析。因为在健康直通车发放志愿者装备过程中，如果单单

按照83个县上交的服务队去配备装备给他们是远远不够的，需要综合考虑到所需要用到的物资，并针对镇数比较多的县，配备多一点装备，而且比较积极的县，要多加鼓励他们，配备多一点装备给他们。这样装备即不会留在这边浪费掉，也同时鼓励各个县多建立服务队，这久需要我根据具体情况分析去配发装备。

4.2要学会人力资源管理

同时由于装备数量之大，单单依靠我个人是远远不够的。这时，我充分利用单位资源，调用几个同事过来帮忙，而且还需要对其进行合理的利用配置。结合工作目标，将工作任务落实到具体的个人，并发挥个人的主动能动性。例如一个师妹，比较细心点，我安排她拿着物资单报数给我们挑物资，果然她不负众望，在报数同时，发现了问题，及时告知我。其他几位男生，就负责分类捡装备，一个负责旗子的，一个负责工作证，一个负责帽子，这样既调动他们工作积极性，也充分利用他们本身的优势。同时这也体现了团队合作精神。

4.3框架管理法非常重要

跟进这个健康直通车项目后，我几乎天天都在赶数据，工作繁杂。在面对工作任务繁重的情况下，我学会了框架管理法，将每天工作轻重通过表格列出来，然后按照轻重情况，将比较重要的工作放于首位去完成，轻一点的工作如果可以的话，就放手交代不是很忙的同事去完成。这样即可以在规定的时间完成任务，同时也能增进大家团结协助精神。

4.4要具备一定风险评估能力

同时我们要有一定的风险评估能力，因为任何活动都会遇到各种突发情况，只有事先预测到可能会发生的风险，做好应急预案，才能将隐患遏制住在萌芽期。例如这次八月行动月已经确定了22万户贫困村开展活动，但由于药监局那边没有生产出那么多药，只有19万多，这时如果我们削减掉一些村是不合理的，因此，我们干脆是一个县这月不开展活动，留待下月开展，这样缓解了药监局压力。这个方案，是在药监局给我们电话后，我们急急忙忙成立起一个方案。这给我上了一个很重要的课程，我们要学会风险评估，在问题发生后，要事先预留好一个解决方案。

5感谢：

在指导中心实习工作的两个月，虽然基本上一周七天都在加班，但实际上，自己并没有感觉到很累，反而觉得很踏实很快乐，因为在这里，我不仅得到了很大的锻炼，学到了很多东西，更重要的是，这里有一个开心的环境，因为无论是在办公室接触到的同事还是在活动中接触到的人群，大家其实都可以用一个身份来统称，那就是“志愿者”。无“心”不成“志愿”，我看到大家都在用一颗炽热的心在为社会作出一份努力，大家都在默默的编织着一个美好的愿景——希望自己的付出能够给社会上有需要的人带去哪怕一丝丝的改善，无论是物质上还是精神上。大学三年下来，自己也参加了很多的志愿服务，但由于接触的面不宽不广，看到了太多的社会黑暗面，见过了太多的凄凉和无苦奈何，因而对这个社会和政府有着或多或少的否定，自从到了指导中心，我欣喜的看到了我们的政府确实在加大力度进行社会建设，也着重鼓励和培养社会力量参与到公益服务的事业上面去。

虽然只实习两个月，但是感觉要学习的知识还是很多，很多基本的工作技能和技巧还没有掌握。在平时的工作中，我发现许多上课所学习到理论与实际的工作联系是很紧密的。在分工这方面，我觉得使用自己学过领导者的理论进行管理，会更好的提高伙伴的积极性，保证资源得到充分的利用。虽然作为一个实习生，一开始接触这些工作，经验不是很足。但随着自己的经验不断丰富，在接下来的工作中，我会更勇于承担相关工作。我很珍惜学习的机会，多学一点总比没有学的好，花同样的时间，还不如多学，对以后择业会有很大的帮助。

此外，在指导中心的日子里，我深切的感受到一个大家庭的温馨，无论从蒋巍主任、黎元宇副主任还是其他同事、实习生，都给予了我亲切的关怀和工作上的指导教诲，让我倍感温暖和鼓舞，而且从大家的身上，我也学到了很多，比如说工作态度，为了把工作做好，我看到了上至主任，下到各位办公室同事都会加班加点工作。因此，首先我得对指导中心的所有同事说声“谢谢”，是你们给了我成长的机会，是你们教会了我很多工作上的方法和为人处世的道理。同时也感谢魏剑波老师对我的建议和指导，使我在实习中学到更多，将我在学校学到的理论知识拿到实际工作中去应用和检验，以锻炼我的工作能力。

第五篇：新彩小结

传统装饰课程小结

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胡益嘉

陶瓷釉上彩绘装饰包括古彩、粉彩、珐琅彩、浅绛彩、新彩等众多工艺种类，新彩作为一种外来装饰工艺，起初在国内的发展并不广泛，只是被用来在某些粗瓷上作装饰；而荷花作为一种古老的植物，从古至今都能看到它在各个艺术门类中的运用与发展；再加上赋予它的文化内涵，很受大众喜爱。新彩在中国经过百余年的锤炼后，成为陶瓷艺术中釉上彩绘装饰的至宝，为大众所接受。

新彩出现于清末，开始采用进口颜料“胭脂红”和“洋红”等颜色，所以也称洋彩，新彩是陶瓷装饰领域中的重要方法之一。新彩装饰手法灵活，形式多样，并不断吸纳和应用新材料、新工艺，是最富有艺术青春的陶瓷彩绘画种，在陶瓷装饰艺术领域中占有独特的地位。新彩是近代新兴起来的一种陶瓷彩绘技术，新彩所用的颜料，性能稳定，色彩丰富，易于操作，适用于批量化生产。因此，新彩的发展特别迅速，成为了我国陶瓷装饰的重要技法。

在本次课程中，我运用莲花的元素进行创作，取自于母亲的名字“莲”，颜色灵感来源于烟雨天的校园中翠湖的白色睡莲。烟雨朦胧，白莲花若隐若现，湖水在雾的遮盖下透出淡淡的蓝和绿给我留下深刻印象，随之融入新彩的创作中去。

在中国的传统装饰中，莲花代表的不仅是一种清新、和平、含蓄、淳朴的人文思想；成为我国古往今来文人口中颂扬的代表，也是不可或缺的绘画题材之一，莲花被看作是佛教的象征，这种象征同时也被赋予了一种神秘的色彩。被看作是能够解除人间疾苦的圣洁之花，是理想和天人和谐的精神代表。莲花是一种常年以水为主的水生植物，由于它的美好的形象和吉祥的意义，成了文人墨客笔下的常客，莲花与佛教

莲花，又称莲花。它是佛教经典中经常提到的象征物，也是佛教艺术中不可或缺的象征物。因此，莲花与佛教有着千丝万缕的联系。传说中，释迦牟尼原本是天上的菩萨；后来，摩耶夫人在娑罗树下生下小佛祖，小佛祖一出世，便站在莲花上；每当他传教说法时，坐的也便是“莲花座”，坐姿也自然而然成“莲花坐姿”。因此，莲花便成了佛教艺术中的重要题材，也是佛寺庙宇中经常见到的吉祥之物。比如：中国敦煌的壁画就有大量的以莲花为题材的艺术创作，云岗龙门石窟中的关于莲花的雕塑与雕刻艺术也不乏其数；像龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花图案独具魅力。就是在一般比较普通的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也任然离不开莲花，或者是高高盘坐于莲花座上，或者是手持莲花，注目凝思；就连世人最熟悉的观世音菩萨也同样是以莲为伴。尤其是许多观音的形象都是以莲花作为陪衬；比如：白衣观音--左手持莲花，右手作与愿印；施乐观音--右手支颊，莲花被左手捻于膝头；卧莲观音--侧卧于池中的莲花之上；一叶观音--乘莲花在水面漂行；多罗尊观音--手持青莲花；威德观音--坐于岩畔，左手便持有莲花；不二观音--端坐于莲叶之上；持莲观音--坐在莲叶上，双手持莲花．．．．．．所以，在我们所见与所知的佛经和佛像中，一般介绍净土佛国的圣贤都是以莲花为座，或站、或坐，都是在莲花台上，以此来代表其清净与庄严的意义。可见，莲花便是佛国净土的象征。

在中国的佛教中，莲花有着特别的象征意义，在异国，莲花仍然也是佛教中常见的象征物，印度是佛教的发源地，因此，在印度莲花被喻为国花。据考证，在印度不管是壁画中的佛还是雕塑中的佛像，佛座一定是莲花座。他们认为佛法庄严，而莲花被誉为是软而净，大而香；所以，便有这样的句子：“莲花台，严净香妙可坐”。佛教所传达的思想是从此岸到彼岸的解脱与渡达，从凡俗尘世到净界的过程，犹如莲花从淤泥中而生，色泽也是极其明亮鲜好，但是出处不净。在埃及，莲花被称为是从淤泥中拼力而出，面向太阳，尽情绽放无比纯洁的花朵；在这里把花朵比喻太阳，从最原始的、混沌、黏泥的泥土中缓缓升起，暗喻着一种创世的象征。

据文献记载与考古资料证明，莲花的原产地是中国，也是中国最古老的的花卉之一；在《拾遗记》卷一“炎帝神农”中在描写仙境的时候，出现了描写莲花的意象之句：“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖，陆地丹蕖，骈生如盖，香露滴地，下流城池，因为豢龙之圃。”在《拾遗记》卷一“轩辕黄帝”中有这样的描述：“有石蕖青色,坚而甚轻,从风靡靡,覆其波上,一茎百叶,千年一花”。因此，莲花与佛教的渊源蕴含着众多的故事与象征意义，追求到达不受污染，超凡脱俗，清净无碍的境界。更有它虽生于淤泥，但却绽开于水面，清新白洁，蕴含着出淤泥而不染的深层次的文化内涵。所以，自从东汉时期，佛教传入我国，一直到魏晋南北朝时期佛教开始盛行。由于佛教逐渐扩散，遍布中国的大江南北，从此在艺术上中国开启了以植物纹样为艺术创作生命的大门，莲花图案成为六朝时期以“生”为动力的“艺术生命”，成为一种新的艺术创作形式。莲花作为佛相和佛性的庄严象征则广为流传，这一时期莲花任然主要以图案纹样的形式被广泛宣传，称为莲花图案；并且这一时期大多莲花图案主要是对印度等境外莲花图案进行模仿的创造活动。这一时期的莲花图案层次比较丰富，花瓣刻画也极为细致，几乎趋向写实，整个形体比较生动。也便成了这一时期的主流纹饰。当今莲花在佛教被尊为“圣物”。佛教中莲花的象征意义完全符合东方的文化风尚，代表着愉悦、宁静、超脱、清净和微笑；正可谓：无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲；因此，莲花所蕴含着清净的功德与智慧，成为佛门弟子永远所崇仰的象征物。亦被人世间一切善众所喜爱与敬仰。

莲花与吉祥寓意

莲花在我国的文化历史中源远流长，它有着极其古老的文化内涵和非常丰富的象征意义，莲花象征着诞生与再生，象征着神、天人合一、生殖、祥瑞。莲花在中国漫长的历史发展变化中，它的文化内涵随着文化历史的演变也在不断的升华；莲花的清廉、吉祥、圣洁等美好的象征意义，也在不断的提升与推广，逐渐被大众所接受，喜爱，具有普遍的社会认同感。在古代的《诗经》、《离骚》中写出了拟人化的高洁与美好；在千古传诵的名篇《爱莲说》中，莲花被喻为是“花之君子”，从此便有了“君子莲”之说，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”被升华为一种人格化的品质，代表着一种高尚的节操与文人化修养；一些文人甚至喜好以莲自诩，比如：唐代诗人李白就自诩为清莲居士。莲花在近现代文人墨客的口中，依然是赞不绝口，创造出众多脍炙人口的诗词；它代表着高尚的文人品质。在民间的习俗中，莲花最初所代表的是对生殖崇拜的象征，以此作为起点，再后来慢慢的演变成为生育、婚恋与繁衍的象征；据文献记载，以前每逢男女结婚，对联和窗花通常采用“并蒂莲”、“鱼戏莲”、“莲花鸳鸯”等这些元素来装饰；古人也经常以“并蒂莲开”来形容夫妻之间的恩爱情感；而莲花的根尤如玉，不着诸色；称为“藕”，而藕与“偶”谐音，而藕中又有千万条细丝相连，斩不断。俗话说：“藕断丝连”，藕虽断，丝还连，这正好也是对天造地设的美好爱情象征；正可谓：其丝如缕，绵延不断。

莲花的花朵又是出于淤泥而不染，一样的清新明亮，象征着清廉，一般用在做官的比喻中。而莲花的果实：莲子，因为它生长于莲蓬的莲房中，并且一子一隔，互不干涉，这与我国传统伦理中的“多子多福”、“兄弟有序”的观念极为吻合；因此又被赋予了“多子”的意义。后来，经过慢慢的演化，把莲花与鹭鸶联系在一起，比喻“一鹭莲科”，“鹭”与“路”谐音，“莲”与“连”谐音，代表着古人预祝科举考试“一路连科”，中得状元的意思；在民间的结婚习俗中，一般把莲花里的莲子与桂圆、红枣、花生放在一起，通过谐音表达的寓意为“连生贵子”等；因此，在中国的文化中，莲花代表着众多吉祥寓意；更加贴近人们的生活，凸显出一种盛世和谐的面貌，这便也是人们长期以来对它喜爱的原因。

个人观点

随着社会的进步，科学技术的不断提高，创作新彩莲花装饰的工具、颜料、以及制作工艺也在不断的更新与变化。科学技术的发展带动了陶瓷造型与装饰的发展。现如今景德镇新彩莲花装饰的发展呈现出一个多元化的发展态势，就从它的装饰内容与形式来看，大多都朝着中国画式的发展方向发展；并且这种中国绘画式的审美趋势在新彩开始发展的时候就已经存在的一种审美情趣，新彩从清末民初发展至今，任然存在着这样的一个审美追求，不管是装饰的内容还是题材都无法摆脱中国文人画对它的影响。莲花作为新彩装饰的题材之一，也是受着这种文人画的影响。中国画的审美意趣：一方面体现出了对传统新彩莲花装饰的传承，另一方面又阻碍了新彩莲花装饰的发展。

作为景德镇的陶瓷类的学生，我们可以使新彩莲花装饰多元化发展，不受材料工艺和传统观念的束缚，新彩材料的延展性、工艺技法以及烤花窑炉随着科技的进步，为我们带来许多的便利，使新彩莲花装饰与其它工艺的结合有了可能性，学生新鲜血液的注入，新彩莲花装饰可以走向一个更为广阔的发展空间。