约翰福音书的七神迹

第一篇：约翰福音书的七神迹

绪 言

四福音书，前三卷书写成较早，虽有不同的主题（马太福音：证明耶稣是弥赛亚、是基督，即天国之君王，犹太人。马可福音：证明耶稣是神的忠仆，罗马人。路加福音：证明耶稣是全人的模范，外邦人。）侧重面（太：多比喻言论。可：多工作行事。路：多智慧应对），但它们之内容相当重覆，在编法、材料、结构上，甚至字语上也大体一致，如三人在同时观看一件事迹，所以被称为“符类福音”。而约翰福音（第四福音），作者约翰是经截然不同的笔法，征对当时教会中已盛行的诺斯底主义，向人宣告耶稣是神的儿子，是亲眼看过、亲耳听过、亲手摸过、亲身经历过的生命之道，叫人因信他而得永生。

约翰福音没有记载耶稣出生的故事，也没有记载他的洗礼、受试探、没有最后的晚餐、客西马尼园祷告和升天等事迹。符类福音皆以耶稣生平为骨架，而第四福音是由八大神迹（七个复活前、一个复活后）为骨架组织成功的。而“神迹”平常在英文里多称为“Miracbe”,惟独约翰福音每次提起时，则用“Sigh”一字，它不但可译为“神迹奇事”，亦可作“符号、标记”解释，此及真是语意深长、富有意义。告诉我们耶稣的每一个神迹，既表示基督的丰富恩典真理。且亦标明佐证耶稣就是先知所预言、律法所影射的弥赛亚 —— 神的儿子，赐人生命的主，即八大神迹如八大标记，标记耶稣是神的儿子。（约20：30—31）

耶稣所行的神迹，在福音书中有过程记载的约有35件。其中马太福音记载20件，独记三件（医两瞎子 太9：27—

31、赶哑巴鬼 太9：32—

34、鱼口得银 太17：24—27），在马可福音中记载18件，独记二件（医聋哑者 可7：31—

37、伯赛大瞎子得医 可8：22—26），路加福音中记载20件，其中独记五件（网多鱼 路5：1—

11、寡妇儿子复活 路7：11—

17、驼背女人 路13：10—

17、水臌得医 路14：1—

6、马勒古之耳 路22：49—51），而约翰仅记忆8 个，但独记的却有六个，除五饼二鱼、海上行走外，所以详细研究极为重要，从中吸取教训与益处。

第一课

第一神迹水变酒

经文：约2：1—11 引言：主耶稣呼召第一批门徒后，他就正式展开了他的工作，约翰福音第二章记载了他工作开始时期所行的两件事，一是他在加利利乡间的小城迦拿参加平凡人的婚礼、与人共享婚礼的愉快。二是在首都耶路撒冷，金碧辉煌的圣殿中大发雷霆、斥责不法的商人和圣殿官员的罪恶，这两件事，显明了他温柔和威严的性格，又显明了他既乐于与众人同乐，却又远离罪恶的生活态度，所以约翰为他作见证说：“我们也见过他的荣光（充充满满地有恩典有真理），正是父独生子的荣光”。（约1：14）

“水变酒”是耶稣所行的头一件神迹，根据“首次提及律”，就是第一次出现的事物是以后出现相同事物的代表，或具有代表性质，我们当细细地推敲。

一、第一神迹的双重时刻

“第三日”指拿但业归主后的第三天，主耶稣和门徒都被邀请赴宴，而神迹就在这出

1、从主的角度 “公开事奉之时”耶稣不是和母亲赴宴，而是和门徒一同赴宴。

1>显明神子的身份：耶稣选择在迦拿婚宴上来行第一件神迹，在这个神迹里超越了创造天地时所定下的自然规律，显出了他统管受造之物的权柄，因他是造物的主，神的儿子。

A、A、不受物质的影响：使水变酒 B、B、不受他人的左右：“我的时候还没有到”，随己意行作万事，顺服父神差遣，成全父的旨意，按着定时，计划作工。C、C、没有亲情的牵制：“妇人，我与你有什么干”意译为“尊贵的母亲，我与你有（是）什么关系”，母子关系，乃人性肉身之角度、工作，他的身份是神的儿子。

D、D、人忧变为乐：赐人美酒，叫人喜乐，而不是叫人失去理智，他是解决危机的主，能赐人喜乐的神，让我们知道，人生有他，或是没有他，会造成天壤之别的后果。

补注：约翰福音主题就是叫人知道耶稣是神的儿子，六大见证很清楚显明（人们经历中认识）：

A、施洗约翰

约1：34 B、拿但业

约 1：49 C、彼得

约6：69 D、马太

约11：27 E、多马

约20：28 F、约翰

约20：30/31 2〉显明奇妙的能力：大自然要花无数月的时间才能把水变成酒：水、维他命、各种矿物质，通过葡萄树、根茎、枝被吸收，在阳光之下经复杂的光合作用，才能变成成熟的果实，然且人们再把果实采来入榨，最后酿酒。惟有创造万物，定立自然规律的神，能在一瞬间完成一系列的过程，变水为酒，这超然的能力，是人子30年在拿撒勒隐居生活的显明。

3〉显明工作的目的：神子的工作是让人得生命，赐人新生 约20：30/

312、人的角度：酒用尽了之时

1〉 1〉 酒用尽了：表明人间的福乐是不完美的。婚礼是人生最大的事，是人们筹划最周到的事，尚且会有料想不到的危机出现，更何况是人生其他的境遇？婚姻是人生最喜乐的日子，尚且有喜乐，突然消失的危机，更何况在人生其他的时机？（帖前5：3 雅4：13—14）

2>酒用尽了：表明人间的福乐是有尽头的，人生的历程离不开好酒次酒无酒的事实。

3>酒用尽了：表明人的尽头上神工作的起头，主耶稣为什么在开始出来工作之初，特别使用这次婚礼不行第一神迹？他岂不是要借此告诉我们，人生的危机四伏，喜乐难以持久、难以寻求吗？并且他最想告诉我们的，岂不是要我们知道，他是解决危机制主，是能赐人喜乐的神吗？他岂不是要我们知道，人生有他，或是没有他，会造成天壤之别的后果。当你处在绝境之时，请仰起你的脸，天无绝人之路，信靠交托，默然等候，必使你绝处逢生。依靠主，却是崭新的开始。

A、摩西率领百姓过红海（出14：1/31）B、浪子（路15：11—32，14）

二、第一神迹的奇妙内容

水变酒 诗104：15 主奇妙伟大的作为就是改变人，这正是基督教的真谛，不是治标乃是治本，不是新布补在旧衣，乃是彻底地革新，使新生活在新生命中孕育。

约翰福音八大神迹有一共同意义，就是改变：第

A、水变酒

约2：1/11

忧愁变喜乐（突破物质质量的限制）B、治愈大臣之子4：46/54 疾病变健康（突破宇宙空间的限制）C、卅八年病人蒙医5：1/47 瘫痪变有力（突破宇宙时间的限制）D、五饼二鱼

饥饿变饱足（突破物质数量的限制）E、在海面上行走6：12/21 烦恼变安静（突破物质重量的限制）

F、开瞎子之眼9：1/12

黑暗变光明（突破命运观念的限制）

G、拉撒路复活11：1/46

死亡变生命（突破人命死亡的限制）

H、落网打鱼 21：3/14

失败变胜利（突破人生经验的限制）耶稣使水变酒，其内容不是机械性的改变，乃是生物有机性的改变1、1、质的改变：清水变美酒2、2、味的改变：淡味变香味3、3、色的改变：无色变

色

同样，主在我们身上也作改变的工作使我们：生命的改变 林后5：

17、4：16

观念的改变 西1：9/10

完全的改变 林前5：42/49 地与天 三、三、第一神迹的必备条件1、1、马利亚的配合

A、对耶稣：信心求告、尊主为大

①清楚的认识：知所求者的权能从平时生活的难处主予以解决。约4：10提后1：12 ②谦卑的求告：不是命令吩咐，乃是求告 ③信心的交托：诗《你当告诉耶稣》 ④仰望的等待：深知主的怜悯

B、对他人：亲切关怀，知人需要

C、对仆人：直接吩咐，分派工作

D、对自己：隐藏背后，功成而退2、2、众用人配合

A顺服听命：撒上15：22 书6：1/5 B信心仰望：不看环境、不赁眼见、不靠知识、不依经验 C默默无声：太12：17/21 赛42：1/4 D殷勤热情：罗12：11林前功尽弃5：583、3、六石缸的配合

A被主洁净：见证主工作的原则 提2：21/22 B被主使用：见证主使用的器 出3：10/11 C被主改变：见证主作为的奇妙

D被主充满：见证主恩典的丰富 充满美酒—主爱的象征 歌1：充满好酒—主恩的象征 路10：34

充满新酒—主灵的象征 徒2：1/4

三、第一神迹的必备条件 神人配合1、马利亚的代祷

ａ是认主的代祷 ｂ是爱心的代祷 ｃ是谦卑的代祷 ｄ是信心的代祷 ｅ是顺服的代祷 ｆ是大有能力的代祷

2、从用人的顺服

ａ无疑地顺服 不问为什么 ｂ热情的顺服 ｃ默默的顺服

3、六石缸的合用

ａ主选脏缸为器皿 弗4：17/19、2：1 林前1：27/28 ｂ主使石缸为水缸 来9：14 结36：25/26 ｃ主用水缸成酒缸 四、四、第一神迹的丰富意义1、1、显明耶稣的完全人性2、2、显明恩典的无限好处3、3、显明婚姻的神圣高尚4、4、显明属灵的次序原则

ａ、先求后得：马利亚 太7：7/11 ｂ、先信后见：众用人 来11：1/3，6 ｃ、先空后满：六口石缸 徒2：37/38 ｄ、先尝后知：管筵席的 诗34：8 彼上2：2/3 ｅ、先次后好：酒 该2：95、5、显明属天的婚筵丰盛：第一次降临，主所行的头一件神迹在婚筵上，他是以宾客的身份出席的，而主第二次降临第一件事也是在婚筵上，不过那时主作新郎，迎接地上的教会，地上的婚筵七天，而天上的婚筵有七年，地上的婚礼，虽是人生最大的快乐与满足，但仍有忧愁、烦恼、不快乐的事，而天上再无忧愁、烦恼、充满喜乐、普天同庆、举杯共欢。启示录19：5/8 21：1/4 五、五、第一神迹的美好果效：

1、1、使上主得荣耀2、2、使众人得悦乐3、3、使门徒得信心：深知他的确是远超过他们从前的老师——施洗约翰4、4、使我们得教训

第二课：大臣之子蒙医：约4：46/54

引言：主耶稣在撒冷的早期工作，就已不被那里的犹太人所重视和欢迎（参约2：13/22），又因基名声超过施洗约翰，人对他的嫉恨也越发明显，为此，主不愿在撒冷久留，经过撒玛利亚退回加利利，加利利人在两旁迎接他、欢声载道，因他们看见耶稣在撒泠所行的曾轰动全城。在圣殿里所表现的怜悯，所实行的大能，使人尊他为先知。他确是以色列民的光明、希望、拯救，现在又临到他们当中，他们无不引以为荣，消息不慎而走。

当时，有一个大臣从迦百农不求耶稣，下去医治他的儿子，因他儿子快要死了。耶稣知道这位大臣爱他的儿子，以及他来的动机和微弱的信心。满有恩典的他不光责备，更是给了他一样比神迹更可贵的东西，将自己的话给了他，坚固他的信心。大臣听主的话回去了，他儿子果然好了。一、一、神迹的地点：迦拿1、1、是个小地方：

2、2、是个老地方：

3、3、是个穷地方：

4、4、是个弱地方： 二、二、年少的病人：大臣之子1、1、生病的启迪：

① ① 病痛不在于贫富：提上6：17 ② ② 死亡不在于老幼：传7：2 12：1 约9：3/4

③ ③ 祸福不在于顺逆：诗人所言：我受苦原与氏 人益

2、热病的象征：

① ① 对事物酷爱到发烧的程度：约壹2：15 太10：37 “发烧友” ② ② 热脑的，性情暴烈如火者： ③ ③ 热心出毛病，俗称“糊涂热”：罗10：2 腓3：6 ④ ④ 真正的热心：心灵的火热加泠静的头脑。罗12：11

3、疾病的痊愈：

① ① 藉父亲的代求： ② ② 靠耶稣的权能： 三、三、恩的大臣：爱的父亲1、1、听——蒙恩的前提 罗10：17 ① ① 快快地听 雅1：19 ② ② 留心地听 徒16：14 20：7/9

③ ③近前地听 传5：1/2 路10：39/42 ④ ④ 思想地听 路2：46 ⑤ ⑤ 郑重地听 来2：1 ⑥ ⑥ 分别地听 太24：4/5 23/25 ⑦ ⑦ 切慕地听 诗42：1 彼上2：2 太5：82、2、来——蒙恩的关键：来4：14/16 “来”是救恩的体现，是三一神的呼吁与邀请，“你们一切干渴的人都当我这里来”，“凡劳苦挑重担的人可以到我这里来”，“来，听见的人也说来，口渴的人也当来”

赛55：1/2太11：28启22：17

① ① 远道而来：（参约定：52 昨日）帖上1：3 ② ② 为难而来：

③ ③ 亲自而来：帖上2：7、113、3、求——蒙恩的条件 路11：9（参路11：5/8，18：1/8雅4：2下）

① ① 谦卑的恳求：“先生” ② ② 迫切的请求： ③ ③ 软弱的呼求：

4、4、信——蒙恩的保证 来11：6 ① ① 本来小信——萌芽之信

1）1）求你下去： 2）2）趁还未死：

3）3）若不看见：来11：1 4）4）神迹奇事：

② ② 救主加信——渐长之信：可9：23 ③ ③ 没见就信——单纯之信：

④ ④ 全家都信——见证之信、蒙恩之信：

5、5、问（查）——蒙恩的丰富（加倍）附：中国时间

已初——上午九时 午正——中午十二时 未时——下午一时 申时——下午三时 申正——下午四时 酉初——下午五时 四、四、施恩的耶稣1、1、扶助大臣的软弱 太12：20 帖上5：14（使灵性得健全）

2、医治大臣的儿子 可2：17（使身体得健全）

3、大臣的家庭 徒16：31（使家庭得健全）结语：“先生，求你就下来”，“下来住在我们当中”，这种呼声不绝如缕。发出这种呼声的人，便是日迫西山，奄奄一息的人。你愿否下去帮助他们呢？求主赐给我们迫切的传道使命感，炎热的灵性，遵行他的旨意，与他同走十架道路。

第三课：医治的泉源约5：1？47（1/14）

诗歌：《耶和华拉法》

引言：主耶稣这次从加利利南来到撒冷，同往常一样是为了来此过节的。（传道之后，第二次上撒冷）他在安息日特别来到毕士大池巡视，在这素有“医泉”之称的池旁医治了 一个瘫痪三十八年的病人，向人显明他是生命的源头，真正的生命医泉，任何病他都能医治且立时痊愈。这一件事，原本应该赢得人人欢乐庆贺，不料却招来撒冷宗教领袖的发怒，甚至他们“越发想要杀他”。一、一处奇异的水池——毕士大

1、毕士大的名意：恩惠之家、慈爱的房子、满有怜悯的家（HOUSE OF MERCY）

2、毕士大的限制：

① ① 时间的限制：必须等池水搅动时 ② ② 地点的限制：下到池中 ③ ③ 人数的限制：一次一人

④ ④ 范围的限制：只医体病，不医灵病

3、毕士大的体现：耶路撒冷即“平安居所”而毕士大即“怜悯之家”。当主进圣城过节，想不到在这大君的圣城平安的居所里，有那么多瞎眼的。二、一个奇怪的病人——那个人

1、是一个品尝罪果的人.2、是一个病了许久的人

卅八年

诗90：10

3、是一个孤单无助的人

4、是一个失望多年的人

5、是一个等候死亡的人 三、一泓奇妙的医泉——主耶稣

1、耶稣的看见——病人的苦情 3-6节

2、耶稣的发问——病人的回答 6-7节

3、耶稣的吩咐——病人的听命 8-9节

“起来拿你的褥子走吧”决非强人所难，因此主的吩咐含几种要义： A、基督吩咐：有全备的能力 路1：37诗3：7 B、基督吩咐：需凭信心而行

C、基督吩咐：要即刻的听从

D、基督吩咐：当继续的听从

起、拿、走

4、耶稣的命令——病人的辨白 10-13

5、耶稣的警告——病人的无知 14-16 不要在犯罪 四、一次奇特的宣告——生命之主 5：17-47

1、以神迹证明

1-16 神迹原意为标记，它向人证明一个事实，耶稣是赐人生命的主宰 A、主爱人主动的寻找

路19：10 B、主知人苦难的情形

约2：25 C、主赐人活泼的盼望

彼前1：3-4 D、主加人行动的力量

路1：37 E、主给人坚定的信心

可9：23-25

2、以言论申明

17-29 ⑴他与神同等 17-20，23 A、同作事 17 B、同权能 19 父所行的、子照样能行 C、同知识 20 父所知的、子也都知道 D、同尊贵 23 尊敬子就是尊敬父 ⑵他赐人生命 21 24-26 28 A、肉身的生命 21 “叫人活着”指灵性，也可指肉身 B、灵性的生命 24-25 C、复活的生命 28 来9：27 ⑶他行使审判 22-

23、27-30 审判的权柄：父所交托 22-27 审判的时间：不是现今，乃在未日 12：47-48 审判的性质：公平、真实的 5：30 8：16 审判的标准；他的道 12：48-494、4、以见证表明

31/47 ① ① 施洗约翰的见证 31/35，1：6/7 A、A、真实的见证 32 B、B、真理的见证 33 C、C、真光的见证 35 ② ② 自己事迹的见证 36 1：14 ③ 天父所作的见证 37 太3：17 路9：35，12：32 ④ 旧约圣经的见证 38/47 来10：7

结语：犹太人拘泥于律法的字句，不知精意。注重律法的仪文，却不注重在他们面前的这位神的儿子，他们不知神的作为，也不知归荣耀与神，真是愚不可及，可悲又可叹！我是否深知所信的是谁呢？

第四课：五饼二鱼神迹的启示

经文：约16：1/45（参可6：30/44 太14：13/21 路9：10/19）

引言：本神迹发生在主耶稣在加利利最受欢迎的一段日子，当时，繁忙的工作使耶稣和门徒连饭都吃不了，他们渡过加利利海，在旷野幽静的地方，准备暂作休息的时候，不料有许多人从各方各处步行跑来跟随耶稣，这种不体量的举指，耶稣非但未被触犯，反而怜悯他们，上山对他们宣讲道理，天将晚时，又不愿他们忍受饥饿回家，于是行此神迹，供应满足了他们的需要。

四福音一同记载了这神迹，可见当时必定是哄动一时的大事，它向我们见证了这位拿撒勒人“木匠的儿子”——

耶稣，实在就是那位创造物质、掌管宇宙万物的大主宰！他虽是人，但是他又与一切的人不同，我们都是物质和大自然的奴仆，因为我们必须依靠物质，顺从大自然的定律活动，才能生存和平安地度日，但他虽然也是生活在物质的世界之中，他却能掌管物质和创造物质！这不就证明了他是超越物质、创造万物的那一位吗？

一、“五饼二鱼”中的耶稣

1、是随时工作的工人

可6：31/34

2、是挚爱灵魂的救主

可6：34

3、是满有真理的教师

可6：34 彼上3：15 西3：16

4、是奇妙工作的主宰

太14：18/20 ① ① 耶稣说：“拿过来给我” 太14：18 ② ② 耶稣：“吩咐„„众人一排一排地，坐在青草地上” 可6：39 ③ ③ 耶稣：“拿起饼来，祝谢” 约6：11 ④ ④ 耶稣：“掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人” 太14：9 ⑤ ⑤ 耶稣说：“把剩下的零碎收拾起来，负得有糟蹋的” 约6：125、5、是属天生命的粮食

约6：22/59 ① ① 以五饼二鱼为表 约6：1/13 A、A、是被人轻看的：赛53：1/4 林前1：22 B、B、是因主大能而赐：罗1：16 C、C、是主自己辟开的：约10：18 D、D、是藉门徒分给众人的：太28：19/20罗1：5徒1：8 E、E、是不可糟蹋的：来2：1/3

② ② 以天降吗哪为表：约6：31/51（参出16：1/35民11：4/9）

A、A、自天而降：主从天而降，路1：18/19（参约6：33/58 七次提及从天降下）B、B、名字意义：为“这是什么”即主是奥秘、奇妙、赛9：6提前3：16 C、C、形状细小：如莞荽子，表明主降卑、极其微小、腓2：6来2：9 D、D、圆如珍珠：主的完全、无瑕、来4：14/15

E、E、颜色洁白：主的圣洁、毫无玷污、路23：22、41、47太27：4来7：26 F、F、滋味香甜：主的恩典甘甜、诗34：8来6：4/5彼前2：2/3 G、G、白赐给人：主的救恩也是白白赐给人林前9：18罗4：4/5赛55：1/2太10：8 H、H、寻求趁早：我们当趁着公义的日头未显现主再来前寻求 林后：2-3 来10：37 I、I、足够所用：主满足我们每个人的需要，腓3：8 4：5/6 诗23：1 ③ 以主血主肉为表

6：51/59

6、是功成身退的人子

可：45/47 ① 不慕虚荣、推辞爱戴： 申18：18 约6：14/15 诗2：7/9 太28：18 ② 催促门徒、遗散群众： ③ ③ 上山灵修，急流勇退：

A、A、是夜间的祷告： B、B、是长时间的祷告：

C、C、是在忙碌了一整天之后的祷告：

D、D、是工作大有成效，大受人们欢迎之时的祷告： E、E、是独自一人的祷告：

7、7、流露权能的神子：突破物质数量的限制，掌管静物、万物之主（神迹中六大权能）

二、“五饼二鱼”中的群众

可6：33

1、是饥渴慕义的群众

干渴之鹿切慕溪水

诗42：1 初生之婴爱慕灵奶

彼上2：2 干旱之地渴慕雨露

诗143：6 黑暗之夜羡慕晨光

何6：3 他们之饥渴慕义在他们的举动上显露无遗： A、主动前往

B、肯付代价 歌1：4 C、不怕麻烦 E、E、忘我投入

2、是得看饱足的群众

太5：6诗23：1 A、A、灵性得丰足：得一天真理教导 B、B、心灵得满足：因眼见耶稣所行的大神迹 C、C、身体得饱足：吃神迹之饼，可惜，在旷野的这一天过程里，群众对主所作的一切，最感兴趣的是“吃饼”，其次是医病。至于主向他们所讲的道，可能不仅兴趣索然，甚至忘记一干二净，与今天的一些信徒十分相似。

3、顽梗不化的群众

约6：25/65（参腓3：18/19）

4、是半途而废的群众 约6：66

（最大的荣耀中堕落）

① ① 他们追求物质：约6：26路18：22/23 得1：11/14 ② ② 他们要求神迹：约6：30/31 ③ ③ 他们凭貌认主：约6：41/42 太1：23 林后5：16 ④ ④ 他们不明真道：约6：44/45

三、“五饼二鱼”中的门徒

1、应有进修退修的生活

可6：30 ① ① 事奉者不但看重工作（进），也当看重身体，应该在顾惜保养的

② ② 事奉者作属灵的工作，身体也是需要休息的，因身体是工作的本钱，事奉之人的休息时间，绝非浪费，乃是大价值，“磨斧不误砍柴工”体力影响灵力的

③ ③ 事奉之人最大危机，就是一味的工作而不多退到主跟前，一直流出来却很少时间领受主的信息，不应该让工作完全占据整个心灵，一直忙碌着作工而忽略了与主的交通，结果必使我们在不知不觉之中，灵力减退，不知不觉，求个人属灵的成就过于主的荣耀（徒6：4祈祷、传道）④ ④ 事奉之人当退到主前，“全告诉他”是忠实，没有隐瞒的部分，必须向他报告、负责、交帐

来13：17 西3：22/33 林前3：11/14 ⑤ ⑤ 事奉之人当动静结合，进退结合（赛30：15），退是为更好的进，只静不动是死人，只动不静是狂人，时动时静是属灵人，当静如处女，动如脱兔，撒拉弗使者事奉，四个翅膀是静的，而二个翅膀是动的，所以静是我们今日在这快节奏的时代中必学的功课。

2、应有交托给主的信心 约6：5/7 ①腓力的反应 —— 绝望

A、A、经济问题：20两

大数目，对门徒而言，贫穷哪里凑这么多 B、B、买办问题：旷野无处可买，他是束手无策，完全绝望，其实他的眼光有问题，因他单单注视众人的需要，完全没有想到主。C、C、安得烈的反应 —— 小信：

3、应有发掘别人的眼光 约6：8/9（参约1：35/42 12：21/22 腓2：3下）

4、应有破碎功课的经历 约6：10 太14：19 ① ① 摔碎的瓦器 <基甸> ——彰显能力 士7：15-23 ② ② 打碎的玉瓶 〈马利亚〉——充满香气 可14：13-19 ③ ③ 破碎的麦子 〈主耶稣〉——累结硕果 约12：24 ④ ④ 捣碎的橄榄 〈灯台〉

——发出亮光 出27：20 ⑤ ⑤ 掰碎的饼鱼 〈孩童〉

——使人饱足 可6：4

5、应有传递恩典的行为

太14：19 参民6：24-276、6、应有零碎食物的收拾

约6：127、7、应有跟从到底的心志

约6：66-71 ① ① 他们爱慕永生 林前15：19 ② ② 他们认识耶稣 提后1：12 伯42：5 太16：11-16 ③ ③ 他们信心真纯

四、“五饼二鱼”中的孩童〈奉献〉

1、奉献的重要 徒20：35 路：6：38 A是蒙神悦纳的祭物 B是奇妙神迹的关键 C是众人饱足的前提 D是得大祝福的基础

2、奉献的时机

传12：1 约9：3-4 A众人饥饿时

B耶稣需要时

赛6：8 C自己拥有时

传12：1

3、奉献的态度

林后9：28 A甘心乐意的 出25：1-9 36：3-7 B尽他所有的C默默无声的 D专一勇敢的5、5、奉献的果效

A耶稣得尊荣 B众人得饮足 C门徒得信心 D孩童得纪念

第五课：耶稣·门徒与海

约6：16-21 参太14：22-23 可6：45-52

引言：本段经文连接于五饼二鱼之后，马太记载的最为详细，经翰福音记载虽然简短，但多数是其他三卷神福音书所未记的，内中马可说他们要过到伯赛大，而约翰却说是要到迦百农，这样，究竟是去迦百农或伯赛大？按这里所说的伯赛大是加利利海的伯赛大，与迦百农邻近，主曾责备哥拉讯，伯赛大，迦百农三座罪城（太11：20-24 路10：12-16）因这三城互相邻近，所以这里说过到伯赛大或迦百农并无不可，因为他们很可能在两城相近的地方上岸。（意就为渡到对岸）兹将本神迹分四段研究。

一、门徒渡海

约6：16-19 参太14：22-24 可6：35-37

1、离岸上船：

A不受人来的荣耀

约6：41 加1：9-10 腓2：3 B离开成功的喜悦

腓3：12-14 书5：13-15 C遵行耶稣的吩咐

2、遭遇风浪：

A、世界的动荡漾，这海是加利利海也称提比哩亚海（约21；1）革尼撒勒湖（路5：1）旧约称基尼烈湖（民34：1）位于耶路撒冷北朝100公里，约但河以北口流入，南口流向死海，湖长22公里，最阔处13公里，四面环山，形成一个巨大的“通风筒”

地中海的冷空气从群山的峡口流入，与湖上的潮热空气相遇，激荡成突起的大风暴，所以常常暴风骤起，凶猛异常，以上下表明这世界是动荡不安的（太24：6-7 约16：33）

B、撒但的攻击：风是突然面起，表示这暴风不是寻常气候，应该会有的暴风，那些老练的渔夫该意料得到，可他们却不能，因此时他们的心境，撒但下可大肆攻击

C、的许可：每次临到神儿女身上的攻击，必是神许可的，必得造就其儿女，他若不许，我们一根毫毛都不受损伤，如仇敌攻击约伯必须经神同意。

3、痛苦不堪：

A工作不顺苦：摇橹费力虽多，时间也到四更，却不能到目的地 B主不同在苦：狂风大作，波浪翻腾，主却不同在，真是苦中这苦 C黑暗摸索苦：黑暗这中，难辨方向

4、山上一幕：约14；1-3 可13：35-37

二、耶稣履海

约6：19-20 可6：48-50 太14：25-27

1、行在海面上的救主

A表明没有海浪与高山能阻隔主与门徒的亲近，当他要救助门徒时，没有任何能力能阻止他的救助不能临到门徒身上，罗8：31 35-39 所以我们应当常有信靠忍耐的民等候他的帮助来到。

B主在海面上的“走”字，希腊文[ρεπρατεο] 是“徘徊、到处走动之意”与太11：28节彼得的“走”字不同意义，希腊文是[εδεηομι]是“去、直走”之意

由此可见主并没有直接上船，而是在门徒附近来回走动，表明主是最好的保卫者。

C表明主以此试验门徒的信心，使门徒经历信心的探险后，信心更加坚固，就像年青的妈妈躲在暗中，看刚学走路的孩子走路，当孩子要跌倒时，马上伸手„„

D虽然这翻腾的海使门徒“摇橹甚苦”无力前进，但主却行在风浪中像平地一样，显明“在人所不能的，在神凡事都能”路18：27

E主不是先吩咐海浪平静，然后才从海面上走到门徒那里，乃是先踏过汹涌的海浪才到门徒那里，才使风浪平静，他不是未经过苦难就来救我们，他乃是“也曾凡事受过试探”然后拯救我们，所以他能体恤我们的软弱，他自已既然被试探而受苦，就能搭救被试探险的人（来2：18）

2、困在黑暗中的门徒：

A环境的黑暗：由于是四更天，既将临近黎明前黑暗，是最暗的时候

B内心的黑暗：由于主拒绝作王，与百姓同心的门徒，此时是灰心丧气

C灵里的黑暗：，太6：22-23

3、落在心灵里的安慰：

“是我，放心，不要怕”这名话三本福音书都记载了，可6：50

“是我”落在环境与试炼中的人,常看不清耶稣的同在与恩典,故此,深知所信的谁,是得胜的基础与关键,提后1:12同时我们也当清楚,凡临到我们身上的每一件事皆需经过他的许可,不然,我们一根头发也不损伤。“放心”，因他全智全能的 来４：１４／１６

“不要怕”要知惧怕使我们产生疑惑、忧虑、不安,甚至不信,有人曾查过圣经中有365个不要怕,是神恩佑我们,每一天都在眷顾我们，因此三百六十五个日子，我们天天享受平安。（徒18：9）

三、彼得沉海 太14：28/32 彼得的这一次经验，惹来许多人的“攻击”（不是故意或特意），人常以此作为信心反面的教材，这也难怪，其实，彼得的举动有很多可取之处。

1、彼得的长处

①勇于寻求新的经历

28节 ②急于迎见主的来临

③深信能行主所能的 约14：12 路18：27 可9：23 ④所求的就是所行的，有人求都不肯行

2、彼得的软弱

3、耶稣的拯救 31节

①耶稣的拯救是在彼得呼求之后 —— 先求后救 ②耶稣的责备是在拯救彼得之后 —— 先救后教

四、平安过海 太14：32/33 可6：51/52 约6：21

1、获得了真正的平安

1）改变环境：风平浪静

2）在环境中前进：同在2、2、获得了满足的喜乐：

3、3、获得了属灵的真知

可4：41

医治生来的瞎子 经文：约9：1/41 主题： 诗歌：

引言：瞎眼复明的神迹共有四件（太9：27/

31、12：22/

23、20：29/34），另外还有些未预详细的记述（太15：30、21：14），旧约圣经预言弥赛亚来临时，“叫瞎眼得看见”，是显明出他权能的一大明证。

在约翰福音第八章主宣告“我是世界的光”！因此在第九章，主就医治了一个生来瞎眼的人，他不仅使这人眼睛复明。并且还使由乞丐立刻成了一个荣耀神的人，借着这个神迹，证明主的确是“世界的光”，跟从他的，的确就“不在黑暗里走，必要得着生命的光”。

一、生来瞎子的可怜

1、知识之窗被关

2、工作之能补伤

3、自尊之心受屈4、4、喜乐之源补堵

二、耶稣基督的工作

1、对门徒的教导

约9：3/5 1）解答苦难的奥秘 A、不是这人的罪果 B、也不是父母的罪果 C、乃是彰显神的作为

2）指导工作的原则

A、认清工作的本质 B、认清生命的意义 C、认清应有的态度 D、认清工作的良机

2、给瞎子的医治

约9：6/7

1）是最愚的方法：林前1：21

2）是至奇的方法：

3）是必须的方法：

主医治这瞎子所用的方式，有以下几个步骤（特点）：

A、主自动医他：

B、主触摸他眼：

C、主给他命令：

D、主使他痊愈：

三、伟大奇妙的见证

约9：8/34

1、不从人意，大胆见证： 9：11

2、据其经历，永认神迹： 9：17

3、凭主而行，甘愿被逐： 9：38

四、生命进深的经历：

9：35/41

1、更大的恩：

1）主知道他

9：35

2）主寻找他

9：35

3）主启示他：

2、更深的爱：

1）1）他诚实求主： 2）2）他公开认主： 3）他虔诚拜主：

这个神迹引起两种截然不同的反应，生来是瞎子由肉眼得痊愈，心眼也豁然开朗，接受光照认识恩主为主作生命的见证，但法利赛人的心眼越发瞎了，弃绝真光（9：39/41），愿我们的眼睛能明了，越以看见主的恩典与荣美。路11：34/36

拉撒路复活

经文：约11：1 — 45 主题： 诗歌： 引言：

第二篇：神迹观后感[推荐]

神迹观后感

孙家伟 1310309090 在种族歧视的年代，一个黑人想要工作在医学领域的困难是很难用语言描述的。但是维维安克服了，他战胜了时间和精神。我明白了什么叫坚持，一个热爱着医学的人为医学奉献了所有。电影本身并没有什么绚丽的画面，没有那些浮躁的元素，很平静的电影，就是简简单单的叙述了一个人追求梦想的一生，可是却让人深思回味。我们又是否为了自己的梦想而坚持了呢。当然，很多人没有坚持，总是有很多现实的东西压垮了我们的底线，摧毁了我们的信念，于是很多人就想，就这样吧，于是就这样了.....人是奇怪的动物，知道不努力肯定得不到回报，而努力也不一定有回报，道理如此，但是当一个人做出了巨大的努力却没有获得回报时，仍然会有失落和伤心，之后就是绝望和放弃，难道就不能为了自己的心做一些事情，然后获得满足吗？难道鲜花和掌声才是填补内心空虚的良药？我知道如果有人能超越虚荣和闪耀，那一定是永远谦卑的，这是我看《神迹》最真实的感受。篇二：尼克胡哲观后感600字

尼克胡哲观后感600字

尼克胡哲>观后感600字

（一）课上老师给我们看了部视频，介绍了一位澳大利亚的传奇人物——尼克胡哲。在1982年12月4日的那个清晨，尼克的父母原本怀着满心欢喜迎接他们的头生儿子，却万万没想到会是个没有四肢的怪物.这是一场艰辛的战役，供应尼克所需的一切，是一场持续的挣扎，可以寻求帮助的对象和渠道并不多，这对夫妇只能独自克服各种问题，在尝试和纠错中不断摸索，找寻或设计合适的轮椅设备，筹集资金支付一切，甚至与社会的律例抗争。由于尼克身体上的残障，澳大利亚当时的法律规定不允许他进入正规学校，但他的母亲力争修改法律，经历万般艰难，令尼克成为第一个进入正规学校就读的残障生。

在一次环游世界传递爱的演讲中有台下学生问尼克，什么是支撑他最大的力量。尼克毫不犹豫地说，家庭.如果你有一个家庭，不停在撒下爱的种子，你怎么可能愿意离开你的家人，把痛苦留给那些爱你的人？尼克感叹。在尼克眼中，父母最让他感动之处在于，他们始终是他最好的听众，听他诉说一切烦恼和快乐，从不厌烦。从他6岁起，爸爸教他如何用脚趾往电脑里输入文字，教他游泳，并鼓励他学习踢足球、玩滑板。妈妈告诉他，在任何环境下都要微笑，告诉他，别人再盯着你看，你可以主动去和别人搭话，以友好的姿态来面对这个世界，那样世界也会对你友好.我爱我的父母，比爱我自己更多。我不愿意把痛苦留给他们。尼克说，这份对爱的回馈和感恩，让他不轻言放弃。

正是这样的家庭教育造就了乐观的尼克胡哲，但是假如尼克胡哲出生在中国，那又会是怎样的情形呢？也许当他在生下来的时候就被他的家长剥夺了生存的权利，或者被抛弃在社会的某个角落静静地等待死亡，又或许他幸运地存活下来但是他接下来的生活也不会很如意。最后，当很多人将目光投射到尼克胡哲的众多优点时，我们不能忽视他受到的家庭教育，正是这样的教育使得他一步步走向成功。

尼克胡哲观后感600字

（二）看了尼克·胡哲的纪录片，心中一向荡漾着层层的波澜，久久的不能平静。力克·胡哲天生没有手脚，但是他却活的那么有好处。凭着他那坚强的意志，却获得了两个大学的学士学位！这不得不使咱们正常人都佩服有加，他的演讲富有激-情，也很搞笑，他以前说过：若上帝没有赐你一个你想要的神迹，那么他其实是想你成为别人的神迹！多么感人的一句话，正是这句话激发了许多残疾人的斗志。更感动了千千万万的正常人！（四字词语）尼克·胡哲曾被许多学校拒绝过，这使他连自杀的心都有了，好不容易有一个学校愿意理解他，但是他上学的第一天，居然有十二个人嘲笑他，他想：如果再有一个人嘲笑我，我就不活了。放学的路上，一个小女孩儿叫住他，力克胡哲心想：完了，我这天活不成了！但是小女孩儿说：尼克，你这天很棒！就是这简单的一句话，把他从绝望的边缘拉了回来。这件事让我懂得了一个道理：你的一句话能够拯救一个人，也能够毁掉一个人！做为咱们教师，对学生的每一句话也是一样的，有的时候一句话能够使一个孩子拥有上进的决心，有时候一句话又能够影响一个孩子的生命。做为咱们教师，必须要时时刻刻鼓励咱们的学生，扬起他们生活的风帆。

不好抱怨生活如何不尽人意，看看尼克·胡哲的人生经历和生活态度，咱们还能说什么？记住：对生活充满期望，永不放下，爱自我，爱他人！每个一个自我都是最独特的，最美的！咱们所接触的学生形形色色，各样的家庭都有，这就需要咱们用爱心为他们支撑起一片天空，让他们在蔚蓝的天空下自由愉悦的翱翔，成为一只只雄鹰，搏击长空！尼克胡哲观后感600字

（三）观看了尼克。胡哲的纪录片之后，我感到了要珍惜性命，发奋拼搏，永远不放下。去哦还未我还为尼克。胡哲的天生残疾感到深切同情。

尼克。胡哲先天残疾，没手，没脚，父母曾想不好他，但是父母不忍心，又留了下来。他十岁时曾想过自杀，正因同学们都对他有一样的眼光，但他还是被救下了，以后还有几次，但他都用顽强的意志克服了困难。他有一个愿望，就是当上演说家，但他资问了200多个学院都没要他去演说时，他依然坚持不懈，继续打电话，他用自我的毅力成为了走访上百万城市演讲的演说家。他的经历是咱们从来遇不到的，他的感受是咱们感受不到的，他的心里是咱们填补不了的。尼克。胡哲的人生经历比苦菜还苦，他用自我的经历告诉咱们，不好用一样的眼光去看残疾人，要尊重他们，要坚持不懈，也不好半途而废，不经历点风雨哪会见彩虹,只要功夫深铁棒磨成针,咱们要学到长处补自我的短处。

尼克。胡哲虽没有腿、脚、手、胳膊，但他是一位喜爱户外的人和要比普通人生活潜质要强的人，他能够踢球、打高尔夫球、打篮球„„每一天早晨起来，他都会以迅速的速度穿上衣服、刷牙、洗脸„„，他无所不能，算是一位超人了吧！

尼克。胡哲，用行为告诉咱们，要坚持不懈才会有期望，要发奋才会出现奇迹！篇三：尼克胡哲观后感 尼克〃胡哲观后感

尼克〃胡哲天生没有手脚，可是他却活得那么的坚强和乐观。凭着他那坚强的意志，获得了两个大学的学士学位！他曾经说过：若上帝没有赐你一个你想要的神迹，那么他其实是想你成为别人的神迹！多么感人的一句话，正是这句话激发了许多残疾人的斗志。更感动了千千万万的正常人！

在主持人陈鲁豫问到，若我们没有腿和胳膊会怎样？我陷入了深思中。因为我是否会如他一样选择努力，答案是否定的。毫无疑问，尼克〃胡哲的乐观，感动了我；尼克〃胡哲的坚强，震撼了我。也让我明白，我将如何面对人生中的挫折，工作中的困难。

尼克.胡哲他受过屈辱、被别人歧视、被同学欺负、也曾想过自杀，但他用自己坚强的意志和乐观的精神战胜了自己、战胜了别人。作为一位移动员工，我应该学习尼克.胡哲的坚韧不拔的毅力，这样才能做好自己的工作，在工作遇到了困难，应该不惜一切来解决。四肢健全、智力正常的我们要相信，若拥有了坚强的毅力、自信、乐观，我们就能创造奇迹。

不要抱怨生活、工作如何不尽人意，看看尼克〃胡哲的人生经历和生活态度，还能说什么？只要能够认真对待每一份工作，都可以尝到成功的喜悦。只要努力的生活，就会感

觉到幸福的味道。要记住：对生活充满希望，永不放弃，爱自己，爱他人！每个一个自己都是最独特的，最美的！篇四：尼克胡哲观后感 尼克·胡哲演讲的观后感 尼克·胡哲天生没有手脚，可是他却活得那么的坚强和乐观。凭着他那坚强的意志，获得了两个大学的学士学位！他曾经说过：若上帝没有赐你一个你想要的神迹，那么他其实是想你成为别人的神迹！多么感人的一句话，正是这句话激发了许多残疾人的斗志。更感动了千千万万的正常人！

尼克.胡哲他受过屈辱、被别人歧视、被同学欺负、也曾想过自杀，但他用自己坚强的意志和乐观的精神战胜了自己、战胜了别人。作为办事处的工作人员，本身就是一个特殊的岗位。我在想若我们没有腿和胳膊会怎样？是否我会如他一样选择努力，答案是否定的。毫无疑问，尼克·胡哲的乐观，感动了我；尼克·胡哲的坚强，震撼了我。也让我明白，我将如何面对人生中的挫折，工作中的困难。首先我们应该拥抱苦难，创造奇迹。生命中的苦难往往是奇迹的温床，奇迹常常伴随苦难而生。不能忘记，在大汉王朝中，有一个握笔的勇士，虽遭宫刑却不屈不挠，苦难囚禁不住 他自由的心灵，他用手中的笔写下了千年的风云变幻，用自己的意志成就了一部“无韵之离骚”!不能忘记，一个双耳失聪，步履蹒跚的老人，用手中的小提琴向世人昭示了生命的奇迹。不能忘记，一个失去双臂、双脚的男人，没有被上帝向他开的“玩笑”打倒。不向命运低头，用乐观的微笑面对生活，努力使自己和正常人一样甚至超载常人。他去过5个国家，用自己的经历为大家带来了 1500 多次演讲，当他折断了双翼，他没有灰心，没有放弃,而是拥抱苦难，创造奇迹，他就是尼克·胡哲。当幸运女神降临时，我们报以感激的微笑；当不幸敲门而至时，我们也要报以感激的 微笑。我们要感激苦难磨砺了手中的剑，让我们得以更坚强。冰心说：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一长途点缀得香花弥漫，使穿杖拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。”望着不幸不觉得沮丧失落，让所有苦难的记忆在高楼的顶层随风而散。人的一生大概是离不开一些苦难的，而奇迹也常蕴藏在苦难之中。真诚拥抱苦难的人，必定是创造奇迹的人。其次我们应该拒绝回避，直面人生。尼克·胡哲告诉我人生因自己而精彩！自己的人生态度决定自己的人生航向，人生因自己的坦然面对而更加绚烂。尼克·胡哲告诉我们，纵使有再多的血和泪，也要坚强地站起来，直面人生。每个人的人生都会经历一些坎坷与挫折，但是生命还是要继续，我们要对自己负责，要对自己的人生负责！什么是负责？自己不放弃自己，能够直面人生就是对自己负责的最好诠释。看完尼克胡哲的励志人生故事，我想我们心里应该有所触动。生命不是因美丽而精彩，而是因为精彩才美丽。我们要感激生命的中的困难与挫折，挺起胸膛直面人生，就没有不可能！

最后要用乐观灌溉心灵的沃土。一条幽岩，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊 心动魄的鸣响；一种人生，跌宕困顿中方能彰显乐观自信的力量。如果没有四肢，我不知道自己能否肚子料理看似简单的小事儿；如果没有四肢，我不知道能否承受住别人异样的目光；如果没有四肢，我不知道自己还能否去追求属于青春的梦想。但是这些看似不可能的想法却在尼克·胡哲身上用乐观自信转化成了可能。尼克·胡哲，他是折翼的天使，是破茧而出的蝴蝶，是温暖心灵的阳光。他用坚强书写着他专属的传奇；他用善良去引导别人走出迷茫，收获希望。他梦想成为一名演讲家，他希望为别人演讲却被拒绝了 52 次。然而他没有放弃，坚持，为他带来了成功。他说他想到了爱迪生试验 9999 次仍不放弃希望，所以他仍要继续。他可以游泳，他可以潜到水下三十米，他可以冲浪，他可以完成许许多多正常人都做不到的事情，而我们却无法走进他的世界。马克思说：“人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才会学会走路。”一路走来，尼克·胡哲经历过无数次的失败，他却没有在失败中停滞不前，而是爬起来继续 前进。一次次浸透了泪泉的尝试，让他更加充满斗志，用微笑面对生活，书写自己的多彩人 生。虽然艰辛的路看起来在延续，但是，只要我们充满乐观与自信，这双手一定可以拥抱光明。

不要抱怨生活、工作如何不尽人意，看看尼克·胡哲的人生经历和生活态度，还能说什么？只要能够认真对待每一份工作，都可以尝到成功的喜悦。只要努力的生活，就会感觉到幸福的味道。要记住：对生活充满希望，永不放弃，爱自己，爱他人！每个一个自己都是最独特的，最美的！篇五：尼克胡哲观后感

尼克〃胡哲观后感

在8月13日的学习例会上上，组织观看了关于尼克胡哲的相关视频。尼克〃胡哲天生没有手脚，可是他却活得那么的坚强和乐观。凭着他那坚强的意志，获得了两个大学的学士学位！他曾经说过：若上帝没有赐你一个你想要的神迹，那么他其实是想你成为别人的神迹！多么感人的一句话，正是这句话激发了许多残疾人的斗志。更感动了千千万万的正常人！在主持人陈鲁豫问到，若我们没有腿和胳膊会怎样？我陷入了深思中。因为我是否会如他一样选择努力，答案是否定的。毫无疑问，尼克〃胡哲的乐观，感动了我；尼克〃胡哲的坚强，震撼了我。也让我明白，我将如何面对人生中的挫折，工作中的困难。

尼克.胡哲他受过屈辱、被别人歧视、被同学欺负、也曾想过自杀，但他用自己坚强的意志和乐观的精神战胜了自己、战胜了别人。作为办事处的工作人员，本身就是一个特殊的岗位，我应该学习尼克.胡哲的坚韧不拔的毅力，这样才能做好自己的工作，在工作遇到了困难，应该不惜一切来解决。四肢健全、智力正常的我们要相信，若拥有了坚强的毅力、自信、乐观，我们就能创造奇迹。

不要抱怨生活、工作如何不尽人意，看看尼克〃胡哲的人生经历和生活态度，还能说什么？只要能够认真对待每一份工作，都可以尝到成功的喜悦。只要努力的生活，就会感觉到幸福的味道。要记住：对生活充满希望，永不放弃，爱自己，爱他人！每个一个自己都是最独特的，最美的！臧 楠

2011-08-15 拥抱苦难，创造奇迹

——《尼克胡哲演讲》观后感

生命中的苦难往往是奇迹的温床，奇迹常常伴随苦难而生。不能忘记，在大汉王朝中，有一个握笔的勇士，虽遭宫刑却不屈不挠，苦难囚禁不住他自由的心灵，他用手中的笔写下了千年的风云变幻，用自己的意志成就了一部“无韵这离骚”！

不能忘记，一个双耳失聪，步履蹒跚的老人，用手中的小提琴向世人昭示了生命的奇迹。苦难遏制不住他那喷涌的音乐灵感。他，就是帕格尼尼，这个“琴弦上的魔术师”，用自己的拼搏和激情把自己推到了一个世人无法企及的高度。

不能忘记，一个失去双臂、双脚的男人，没有被上帝向他开的“玩笑”打倒。不向命运低头，用乐观的微笑面对生活，努力使自己和正常人一样甚至超载常人。他去过53个国家，用自己的经历为大家带来了1500多次演讲，当他折断了双翼，他没有灰心，没有放弃，而是拥抱苦难，创造奇迹，他就是尼克·胡哲。

当幸运女神降临时，我们报以感激的微笑；当不幸敲门而至时，我们也要报以感激的微笑。我们要感激苦难磨砺了手中的剑，让我们得以更坚强。冰心说：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一长途点缀得香花弥漫，使穿杖拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。”望着不幸不觉得沮丧失落，让所有苦难的记忆在高楼的顶层随风而散。人的一生大概是离不开一些苦难的，而奇迹也常蕴藏在苦难之中。真诚拥抱苦难的人，必定是创造奇迹的人。

拒绝回避，直面人生 ——《尼克胡哲演讲》观后感

“attitude is everything”（态度决定一切）。看了两节课的视频，心里有些难受，但更多的是信心和勇气！尼克·胡哲告诉我人生因自己而精彩！自己的人生态度决定自己的人生航向，人生因自己的坦然面对而更加绚烂。

送走了段考，我们的成绩也许与自己的预想有很大差距，我们苦恼过甚至哭过。鲜红的分数如同利剑一样刺痛自己的眼睛。难道我们就只会用双手在血泪交织的眼睛上揉搓，只懂得嚎啕大哭么？尼克·胡哲告诉我们，纵使有再多的血和泪，也要坚强地站起来，直面人生。

每个人的人生都会经历一些坎坷与挫折，但是生命还是要继续，我们要对自己负责，要对自己的人生负责！什么是负责？自己不放弃自己，能够直面人生就是对自己负责的最好诠释。说到负责，我们自己做得还远远不够。星期六的高

一、高二年级的地震疏散演练教程中，我就没有做到真正对自己负责。下楼时，我没有拿厚重书本，而且还觉得很可笑，心想只不过是一次演练，不至于那么认真吧！听完领导点评，才知道这是对自己生命不负责任的表现。假如地震真的来临，也许一本书就拯救了自己的生命。

看完尼克胡哲的励志人生故事，我想我们心里应该有所触动。生命不是因美丽而精彩，而是因为精彩才美丽。我们要感激生命的中的困难与挫折，挺起胸膛直面人生，就没有不可能！用乐观灌溉心灵的沃土

——《尼克胡哲演讲》观后感

一条幽岩，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一种人生，跌宕困顿中方能彰显乐观自信的力量。

如果没有四肢，我不知道自己能否肚子料理看似简单的小事儿；如果没有四肢，我不知道能否承受住别人异样的目光；如果没有四肢，我不知道自己还能否去追求属于青春的梦想。但是，这些看似不可能的想法却在尼克·胡哲身上用乐观自信转化成了可能。

尼克·胡哲，他是折翼的天使，是破茧而出的蝴蝶，是温暖心灵的阳光。他用坚强书写着他专属的传奇；他用善良去引导别人走出迷茫，收获希望。他梦想成为一名演讲家，他希望为别人演讲却被拒绝了52次。然而他没有放弃，坚持，为他带来了成功。他说，他想到了爱迪生试验9999次仍不放弃希望，所以他仍要继续。他可以游泳，他可以潜到水下三十米，他可以冲浪，他可以完成许许多多正常人都做不到的事情，而我们却无法走进他的世界。马克思说：“人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才会学会走路。”一路走来，尼克·胡哲经历过无数次的失败，他却没有在失败中停滞不前，而是爬起来继续前进。一次次浸透了泪泉的尝试，让他更加充满斗志，用微笑面对生活，书写自己的多彩人生。

虽然艰辛的路看起来在延续，但是，只要我们充满乐观与自信，这双手一定可以拥抱光明。

第三篇：神迹观后感

神迹观后感

孙家伟 1310309090

在种族歧视的年代，一个黑人想要工作在医学领域的困难是很难用语言描述的。但是维维安克服了，他战胜了时间和精神。我明白了什么叫坚持，一个热爱着医学的人为医学奉献了所有。电影本身并没有什么绚丽的画面，没有那些浮躁的元素，很平静的电影，就是简简单单的叙述了一个人追求梦想的一生，可是却让人深思回味。我们又是否为了自己的梦想而坚持了呢。当然，很多人没有坚持，总是有很多现实的东西压垮了我们的底线，摧毁了我们的信念，于是很多人就想，就这样吧，于是就这样了.....电影讲述了一个黑人青年通过自己的聪明才智自学掌握了当时医学方面的很多高端技术，当然这个学习过程离不开另一个医学博士提供的机会。但是由于种族歧视，又或者由于人性的嫉妒，还有其他一些难以诉说的原因，黑人青年一直没有得到他应该得到的荣誉和尊重。他也是带着一份对未来充满期待的心情开始的，在公交车上和他美丽的未婚妻谈话，未婚妻喊他未来的医生，他喊未婚妻未来的医生太太…那个时候他没有想到后面的艰辛，当然也没有想到后来的专业上莫大的成功。他只是单纯的想好好生活，存钱去上大学，当受人尊敬的医生。但是后来一股脑儿来了倒霉事情，存钱的银行破产了，他没有办法上医学院，走一帆风顺的道路了…也许很多人这里就放弃了，但他可以老实接受现实，当手艺颇好的木匠，赚钱养家，过普通黑人的工人阶级道路…有些人遇到困难会接受现实，会退缩，会降低标准，会妥协，会动摇原则，但是有些人是会坚持的，当然在他面前的路肯定会更加艰辛。那种坚持不懈的精神很值得我们往学习，尽管我知道很难，但用这种精神激励自己也是不错的选择。就像电影名字一样，这的确是神迹，是不仅是医学上的神迹，更是人类对于梦想追逐的神迹。

人是奇怪的动物，知道不努力肯定得不到回报，而努力也不一定有回报，道理如此，但是当一个人做出了巨大的努力却没有获得回报时，仍然会有失落和伤心，之后就是绝望和放弃，难道就不能为了自己的心做一些事情，然后获得满足吗？难道鲜花和掌声才是填补内心空虚的良药？我知道如果有人能超越虚荣和闪耀，那一定是永远谦卑的，这是我看《神迹》最真实的感受。

第四篇：如何经历神迹

如何经历神迹

新约圣经所载的信徒并不用四出寻找，“为要找着神迹”。他们身处于神迹的领域。他们在神的国度里，在不同境遇都察觉得到神施行神迹的手。信徒明白每天的基督徒生活都是神迹式的，自始至终都充满神迹。这个主题在使徒保罗的信里屡见不鲜。

可是很遗憾，昔日正常的情况在今天并不是正常。许多人倡导找寻神迹的新方法，似乎这是一个极具深奥的秘密。这书的目的是除去这神秘感，并回复“在基督里的单纯”【林后11：3】。我们会先看一个神迹，然后再看更重要的事情。

就以耶稣基督自己教导我们的一课作为开始：

夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪!”便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕。”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。【马太福音14：25－29】

我们读这一段经文，便发现三个关乎神迹的基本原素或动力。但是首先让我们仔细看看有关背景。神迹就此展开

彼得从船边跃身而下„„

双脚竟没溅起水而是碰着水面。当门徒在黎明时分横渡加利利海，他们看见东方天际隐约现出一个人的身影在水面行走。他们擦擦眼睛。难道这是鬼魂？但这并不消失，而是千真万确，是他们自己或别人前所未见的。他们吓得汗流满面，失声高呼惊叫。

两分钟之后，他们中间再出现一件教人惊恐的事。彼得从船边跃身而下。现在，有两个人行走在波浪上。两个重要的事实

1.神迹发生时，彼得仍是在船上。忽然间，他改变了。他害怕得毛发直竖了一刻，但不一会，他竟然敢于做常人未曾做过的事－一行走在水面上。

当彼得改变，整个情形也改变了。彼得发现当他有所不同时，事情也不同了，有些人接受现实，并且怪责为何事情是这样。然而，我们知道，当基督的生命进入一个人的生命里，天上会有工作，环境可以改变。这是圣经的真理。

如果我们更仔细看彼得的故事，便发现比彼得的环境改变更大的事。彼得四周的环境没有转变，水面依然波涛汹涌。但是，彼得改变了，他成为主宰环境的人。惊涛骇浪犹在，但是彼得如履平地，像是踏着地毯。主耶稣拯救我们„„并我们的一家【徒16：31】，以及我们周围的事物。神迹先在我们里面出现，继而影响我们的四周，大海使彼得惊骇，狂涛张口要把他吞噬，只是当耶稣呼唤彼得到他那里时，彼得使之成为康庄大道。

2.主耶稣基督把门徒放在那处境里；是他“催门徒上船，先渡到那边去„„”【太14：22】，然而，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。【太14：24】所以，当我们遵照神的旨意而行，或是正因这缘故，麻烦会出现，但是我们得给神时间才使万事互相效力，叫爱神的人得益处。【罗8：28】事实上，耶稣是管理着一切的。他在山上看见门徒在加利利海挣扎【可6：47－48】——别担心，主的视力非常清楚。

神并没有应许海面永远不起波涛和一帆风顺。保罗也遇过三次沉船。门徒在条木船上挣扎不已，是因为那正是神所要的。

很多人因为这事而感到灰心失望。他们因为做些对的事情而受苦。但是我们大可放心，神把我们放在那里，而难处因此而来，那难处就是要缔造神迹的了。加利利海的波涛和狂风就是彼得和同伴看见神迹的首要因素而已。

我们不能说所有的难处都属这一类，难处并一定不表示我们是遵行神的旨意；有时，这是说明我们是按己意而行，以致碰上困难。正如以利法对约伯所说：“„„人生在世必遇患难，如同大星飞腾。”这是堕落的世间“自然”的事。再者还有魔鬼作梗。

姑勿论某情形是我们的过失与否，我们都需要神施行神迹。我们在不同的时候，不同的环境遇上难处，也许是健康、职业、婚姻、或是家庭等等。有些人发现自己的罪恶或过失四处为患，我们好像门徒一样，坐在烦恼的苦海中，想像出鬼魂的惊扰——甚至耶稣也使门徒惶恐不安。他们所需要的并非别的，而是一个神迹。

感谢神，他不愿意我们没有神迹而渡日，他原来的计划是要我们尽我们所能之后，仍然倚靠他供应我们一切的需要。

一切都从一个声音开始，那声音就是道，那声音从湖面传过来，那声音就是耶稣，他就是道。

现在让我们看看一个神迹的三个基本动力：

动力一：行在神的话语上

彼得突然间摒除了一切疑虑，而他一下子改变态度，使摇橹的同伴吓得目瞪口呆。这并非单纯一时冲动，乃是一个推动。到底是如何而来的呢？

这是始自一个声音，那位就是道的声音。

这声音从湖面传来，这是耶稣的声音，这能使死人复活【可5：22－24，35－43；路7：11－15，8：41－56；约11：1－44】，是人耳朵从未听过如此奇妙的声音。他自己就是道。【约1：1】

主耶稣就是活的道。彼得多年后谈到这道时，他说：“你们在这道上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”【彼后1：19】这话改变了无数男女【罗8：2】，坚固他们软弱的手，使无力的膝稳固【赛35：3】，将新的心志给那些灰心沮丧的人。

倘若我们要听那话语，我们必须翻开神写下的话语。人们将圣经放在一旁，单单翻开最新刊的书籍以期寻求新的技巧。真实，神的话才是首要的秘诀。彼得认得耶稣的声音，但是许许多多寻求两迹的人并不认识神的话。

动力二：凭信心而行

信心克服命运!

耶稣要我们看见我们能使风浪败退，使鬼魔败退、胜过罪恶、并改变世界。神自己永不改变，但他能够改变人生舞台的景象。

耶稣呼唤彼得。他的话语有能力去平静风浪，但神并没有这样做，反之，神平静了彼得，又或是推动了彼得。“是我，不要怕”。【太14：27】彼得望向那些白头浪，起初耶稣也是他恐惧之一，但是当耶稣说：“是我。”便给了他保证。神是万有之主，是他说：“是我。”

彼得听见了耶稣说话。其他门徒也听见，只是他们继续坐在船上，并没有像彼得般跳出船外。他们是否因为主把他们放在那环境，便生以等待主耶稣有所行动呢？也许他们想：“他要我们渡到这里，我们必须降服神旨意之下。”

很多时候，人们都是采取这态度。他们以为主呼召他们去受苦，去忍受灾难，从没意图去改变他们以为是神旨意的事物。他们引用保罗肉身上的一根刺——但是保罗也曾三次求脱离那根刺呢!【林后12：7－8】

然而，彼得和耶稣都没采取这态度。彼得知道耶稣能够改变事情。有人是被动的向命运低头，接受不能更改的命运，接受上天所安排的一切。这并不是基督徒的信心。信心克服命运！耶稣要我们看见我们能使风浪败退，使鬼魔败退，胜过罪恶和改变世界。神自己永不改变【玛3：6】，但他能够改变人生舞台的景象。

彼得请耶稣向他发出挑战

彼得认识耶稣，他要求那位行在水面并说“是我”的证明身份。他并不是什么灵都信，也不是接受一切超自然的经历。“总要试验那些灵是出于神的不是。”【约一4：1】魔鬼也有超然的能力。耶稣也曾警告说撒但“连选民也就迷惑了”。【太24：24】

但我们从何得知他们是假冒的呢？没有加略山的爱的印记。他们根本不能拯救人脱离罪恶和罪的能力，顶多能给人虚假的平安感觉，至终是可怕的迷惑。

.现在，基督特有的特征是他能将不可能的变为可能。因为，彼得加以试验。彼得知道只要耶稣发施号令，那么他，彼得便能做到。他没有喊叫说：“主，若是你，请你平静风浪。”彼得的问题颇具切身关条：“主，如果是你，请叫我从水上走到你那里去。”

他知道耶稣不一定常常抚摸着门徒，把他们搂在怀中，好像母亲安慰儿女一样。他有方法向他们提出挑战，好使他们更超越自己的限制。彼得摸着耶稣的心肠，他请耶稣向他发出挑战。如果耶稣作出反应，那么他的身分就毫无疑问了：他真是耶稣了。

彰显基督要不是这样，则没有什么价值，算不上表彰他。我们的信息是要人悔改，脱离罪，相信并得救——这是救恩的神迹。因为基督如此向我们发命令，便会这样成就。圣经所哪儿，又故意留他们在海中。但他们会否有应有的反应：有一个人有。

如果行神迹之主耶稣在附近，正行走在水面上，那么彼得就不会放过机会了。其他神迹也可能出现，为何要轻轻放过，让他离去呢？彼得绝不会。

很不幸，很多人让行神迹的主离开。如果有耶稣同在，为何要活得像他不在呢？如果有一位天上的父，为何活得像孤儿呢？如果有一位救主，为何要未得救而死去呢？如果有一位医治者，为何不去求他医治呢？如果有一位富足的基督，又为何像鸡棚的小鸡般靠抓拾维生呢？

如果事情可以弄错，则也可能校正。如果魔鬼可以工作，神也可以工作。有多少人是如此期待呢？信心是用于灾难的日子，但那是信徒不再相信的时候。他们的信心只在奋兴的聚会中发旺，他们在甲板上穿着救生衣，但在海中便将之弃掉。

所以彼得进入了一个神迹。神既然是行神迹的神，又有何不可呢？因信而活，这是神所要的生活。神迹临到靠信心而活的人，这是神预定给我们的生活方式，让我们踏出一步，倚靠神的话和神的能力赐予我们神迹。我们若不经历神迹，便不能与神同行。

什么是神迹

什么是神迹——这是罕有的事件，厉害得使批评者闭口无言？很多人看见了神迹还不以为然。基督用一个男孩的午餐喂饱了许多人，然而那些有学问的智者还求他显个神迹！【约l6：1－13，25－30】耶稣说就算有死人复活，人们仍不相信【路16：31】，属肉体的头脑太迟钝无法领会神的事；但却清晰得很，能用理性解释一切神的工作。

“神迹”在圣经的意思是“大能之作为”——就是这样简单，没有罗马神话传说中“神话”那荒诞意义，神迹是所有信徒不断经历的事，神的能力显在一年365日的每一日和闰年366天的每一天。

我们并不领会好些事是如何神圣。他隐藏他的手。他使草生长或给我们作工时，并不大吹号角。多少时候，我们听见基督徒述说撒但目的工作，似乎撒但比我们的主更有作为，也许撒但的工作来得更花巧，好去吸引人注意，但是神是解决问题的中心，也就是满足了他爱我们的心。

神迹的领域

那些接受福音信息的人都是乐于处身在神迹的领域。我可以有把握的说一个神迹有百分之九十八是源自神话语的能力。神说话，这是他作事的法则；他说：“有光，就有了光。”【创1：3】

耶稣一说话，鬼魔便成群而逃遁，坟地也给震动了；患大麻疯的人得洁净【可5：1－20】，风浪平静【可1：4命－44；可4：35－41；路8：22－25】，多人得吃饱【太1413－21，15：32；可6：30－44，8：1－9；路9：1命一17】。他的话使差役不敢捉拿他，他们说：“从来没有像他这样说话的！”【约7：46】他的话带着权柄，让人们都来听他的话，这就是满有能力的福音。

第一个动力：神的话，其实就是产生第二个动力的：信心的要素。

当我首次看见耶稣说：“来”这话的重要性，我便对主说：“主，如果我像彼得一般，听见你亲自对我说话，我也会跃下水中呢，只是我生迟了二千年。”那时，圣灵在我心中微声说：“读马太福音11：28。”我便如此行，那里记着：“凡劳苦担重担的可以到我这里来，我便使你得安息。”【新国际译本】

“„„凡劳苦担重担的到我这里来！”这是指每一个人，包括了你和我，无一例外。因为耶稣基督没有改变，他话语的能力亦然，今天仍能为你为我缔造神迹。第一个动力：神的话其实就是产生第二个动力的：信心的要素。“信道是从听道来的，听道是从神的话来的。”【罗10：17】

每－个人都能决定相信。信心是一个决定；是态度的问题。

神的话赐予人相信这话的功能

耶稣的话教我们相信，话语本身有权柄，并带有可信的证据。我们可以选择去相信或是不信，我们可以拒绝那些话，完全是我们的抉择。任何人都可以决定不相信，但是存怀疑态度并不代表聪明。任何人也可以决定相信。信心是一项决定，是态度的问题。神的话能将生命吹进死寂的灵魂——－只要他们想存活便行。他正发出邀请：“来！”我们可以来，有需要大可踏在水面上，听他呼召而来。

彼得听见并相信了。不然的话，能否有神迹出现呢？答案肯定是：没有！真实，当彼得不再相信时，神迹也随之结束。“只因风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！【太14：30】当然，主耶稣救了彼得，但这却是如此一个信心壮举的反高潮。

我们必须存着信心，方能经历神迹奇事【可16：17－18；来11：6】。这是神迹循环中的重要部份。是对主耶稣基督有信心，不是相信信心本身的能力，而是相信神的能力；也不是相信自己能做到这个那个，也不是相信什么超然的事会发生，乃是相信神。不是对神迹有信心，乃是向主耶稣存信心，是他使神迹出现－－而信心就是纵或神不施行神迹，仍然相信。他管理整个过程，因为是他创始的，并且呼召我们来参予。

我在儿童主日学时听过一个比喻式的故事，至今还印象犹新：有一个农夫行经他的耕地，他听见有一只老鼠吱吱地叫。他一看，便见到一幕小型剧。有一条蛇把老鼠害得动弹不得。催了睡般不能自主。小老鼠只能吱吱的惊叫。那蛇越移越近，然后，故事说到那农夫拿出一条大帕子，放在老鼠和蛇中间。于是，催眠失效，老鼠便飞跑跳遁而脱身了。这个可能是儿童故事，但有一点我是肯定的：许多人都因惧怕的灵而动弹不得。这就是“古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”【启20：2】的迷惑。很多人被疾病死亡所因。我们听见医学专家讲论，之后便战抖，悲叹不已。恐惧把我们吸住，动弹不得，忧愁张开爪牙要把我们吞噬。

然后，神的话临到——神的“大帕子”放在我们和那教人忧闷无助的恐惧中间。我们愿意的话，神的话便造出新的信心和希望。“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”【约8：36】

我们可以信任医生或别的医学界专家，他们按自己的专业知识说话，只给予医学上的看法，那些看法有时候也会改变。人们往往单单着眼在医学的事实上，脱离了病者全人的情况。这并不完全合乎科学精神。各方面的事实都应注意，其中一样便是病者相信神如何说便如何成就。许多人都因惧怕的灵而动弹不得，这就是“古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”的迷惑。

信心就是相信神过于我们自己的感觉和理解。真正的信心常是向着一位的——向着主耶稣，向着他所说过的话，现在说的并现在所作的事。人们把相信这回事弄得困难重重。一个孩子会否向把他搂在臂弯的大人诸多质疑？一个四岁的小孩子会否说：“我不知道自己信心是否足够来让你抱起？”小孩子不会这样想，成人却是这样！小孩子不知道信心是怎么一回事，却常常运用信心，我们越充满信心，却越少注意它。信心本身并不算得上什么，它只不过是让神所说要做的事情得以完成。

真实的信心常是向着一位的－一向着主耶稣，向着他所说过的话，现正说的并现在所作的事。

事实上，神迹的第一个动力——神的话占了百份之九十八，信心只占百份之一。信心只不过是我们伸出去领受神所赐予的那只手。我们所需要的就是这样而已。

神迹的循环差不多圆满，但还有一件事„„

动力三：顺服而行

于是，彼得听见主耶稣的话便相信了。但是，神迹没有出现。到底缺了什么呢？

最后的秘密就是顺服，或是行动。彼得必须跳下水里。他下船是为神，他是跃进了神迹里。

这解释了很多事情，也指出了一个颇常见的问题——为何许多基督徒从未亲自经历过神迹？他们诚诚实实的坐在教堂席上，聆听最好的传道人传讲信息，真至受感流泪、祈祷、认罪说：“主啊，我信。”他们听见了神的话，相信，但又如何呢？他们不为神下船。他们只是坐着等待耶稣作事并祷告说：“主啊，请赐我能力。”他便从他们的船边经过。

我们如果想有事情发生，得离开自己的船并与耶稣同行，行在水面上。他正呼召我们，却不是说：“紧扶船边，我快过来到你的船中。”他说：“你来吧。”什么？在水面上？对，神迹就是在水面上发生。可那条船可能是象征我们一些小小的意见，是自己想出来的。我们整理好便成为“片段零碎”的教义，成为零碎的书刊，零碎的讲章，零碎的故事，有如雀鸟啄来筑巢的禾草：“神迹的日子已经过去”，“是神的旨意叫我患病，他有功课要我学习”——这些都是巢或船。人们安安乐乐的划着那船，多年都觉得满足，心想终必到达彼岸。他们安于听见证，讲述神的能力如何在别人身上施行神迹，但倘若他们为神的缘故下船，也能行在神迹的水面上呢。

当彼得下船，他使那船震动。要使神行动，我们自己必须有所行动，震动船儿与否在所不计。不要顾虑念骚扰那些疑心的人。如果我们安于跟保守的伙伴一块，便没有真实的信而顺服。我们必须跳出船外，跳离人意，在神迹的水域上朝主耶稣而去。

如果我们想有事情发生，必须离开小船，走在水面上与主耶稣同行。

跳吧！我们“必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。”【诗118：17】神学家及哲学家齐克果谈到信心就像是跃进黑暗，然而却不是如此；那是离开黑暗进入光明的一跃。那瞎子跃离了黑暗，走到西罗亚池子，便重见光明【约9：1－41】。大水不会吞没我们，反之，要把我们浮起，再如洪水浮起有信心的挪亚，而淹没了整个不信的世界一样。

汹涌的白浪本来打向彼得的小船，转瞬间却变成快马，把他送往主耶稣那里。要毁灭我们么？主耶稣在十字架上已把毁灭摧毁了。他不会前来把我们扛在肩上，却笑着呼唤我们说：“你来吧。”

顺服是关键所在，能力自此，这是最后的一环。记否卫史密夫曾对一位满了疑心而保守的教士说：“使徒行传之所以写成，是因为使徒有所行动。”

让我们自己继续写以下的几章吧！

第五篇：约翰经典语录

有关约翰经典语录

有关约翰经典语录1

1、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。--约翰洛克

2、快乐的日子，使我们聪明。约翰.梅斯菲尔德

3、一个家庭中没有书籍，等于一间房子里没有窗户。约翰逊

4、人受到震动有种种不同有的是在脊椎骨上有的是在神经上有的是在道德感受上而最强烈的最持久的则是在个人尊严上。——约翰高而斯华馁

5、信心与能力通常是齐头并进的(约翰逊《漫步者》)

6、一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。塞.约翰逊

7、在艰难时期，企业要想获得生存下去的机会，唯一的办法就是保持一种始终面向外界的姿态。若想长期生存，仅有的途径就是要使人人竭尽全力，千方百计让下一代产品进入用户家中。约翰多伊尔

8、与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手塞.约翰逊

9、事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。——约翰·多来登

10、最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。塞缪尔约翰逊

11、有些儿童的爱与恨的高潮是大家想不到的，而那种极端的爱与恨就在侵蚀儿童的心。这是他童年最凶险的难关。过了这一关，他的童年结束了，意志受过锻炼了，可是也险些儿给完全摧毁掉。罗曼.罗兰《约翰.克利斯朵夫》友谊是一棵可以庇荫的树。柯尔律治

12、人的勇气能承提一切重负————塞约翰逊

13、既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。——塞约翰生

14、礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。——约翰·霍尔

15、风俗可以造就法律，也可以废除法律。塞约翰逊

16、思想在历史运动中有巨大的意义。--斯大林ile/行动，只有行动，才能决定价值。约翰.菲希特

17、几年往后，他开办了约翰霍普金斯学院。他把本身的人生立场贯彻到每一个细节里。很多专家学者慕名来到他的学院事变，使他的学院很快成为英国以致天下最知名的医学院。

18、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

19、称赞削弱了勤勉。-塞缪尔约翰逊

20、第任总统约翰亚当斯（JohnAdams，-年任职）名言

21、每个人都有残疾，我的残疾你们能看到，那你们的残疾呢？约翰库缇斯

22、自由只会倒在她自己的剑下罗.安.约翰逊

23、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。约翰.塞尔登有时候，谎言很美丽，她的名字叫&善意的'谎言&。米露西桑娜

24、一朵成功的花都是由许多雨血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。冼星海与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。塞.约翰逊

25、在这个世界上，和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤。塞约翰逊

26、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文教育上的错误比别的错误更不可侵犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第第次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。——约翰洛克书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

27、随着一种观念的流行，言语创新的程度丝毫不亚于习惯改变的程度。塞.约翰逊

28、伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。约翰逊百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)读万卷书，行万里路。顾炎武

29、只为金钱写作的人是庸人。（英国词典学家）塞.约翰生

30、科学，绝非富于神秘色彩的号角，而仅仅是人们手中改造世界的工具。约翰.伯纳德

31、人的勇气能承担一切重负人的耐心能忍受绝大部分痛苦。——塞缪尔·约翰逊

32、与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。——作者塞?约翰逊

33、抛弃今天的人，不会有明天而昨天，不过是行去流水。--约翰洛克"

34、最贫是无才，最贱是无志。――英山缪尔?约翰生

35、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。约翰.洛克菲勒

36、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行往流水。——约翰洛克

37、一个人宁可能一百句谎言，也不想听一句他不愿听到的真话。塞约翰逊

38、一个人在适当的时期可以染上爱情，就像传染上麻疹一样，然后也会像麻疹病人一样，靠一贴牛油和蜂蜜的合剂，在婚姻的怀抱里舒舒服服地渡过难关，从此不再传染上。约翰？高尔斯华绥

39、约翰-富兰克林，斯密斯教授，岁退休后，无法忍受离开学校，离开学生的生活，他向学校要了一份清洁工作，每天用拖把扫帚抹布水桶打交道。他兢兢业业的有工作了年，岁退休。当记者问他当教授做清洁工，那部分工作更使他满意？他回答说在的每个年龄阶段，都应该去寻找适应自己的工作，做教授或做清洁工，工作着，就是快乐的。这也是老人逃避死亡的手段。总而言之，要使生活充满快乐。

40、最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。——塞缪尔约翰逊

41、精神的沟通用不着语言，只要是两颗充满着爱的心就行了。——罗曼罗兰《约翰?克利斯朵夫》

42、幸福并不在于多友，而在于慎择友人及其价值。——约翰生

43、情欲信，辞欲巧塞.约翰逊

44、酒促成一拍即合的友情！约翰?盖伊

45、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰雷

有关约翰经典语录2

1、没有希望，就没有努力。约翰逊

2、最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。——塞约翰逊

3、希望在任何情况是都是必需的，如果没有希望的安慰，贫困疾病囚禁的悲惨境遇就会不能忍受。——约翰逊

4、每一时代和每一种条件都沉迷于某种心爱的谬误，每一个人都因某些他们明知不大可能实行的而自娱，正因其不大可能实行，他们可以决心实行而又不必冒检验这引起些的风险。塞约翰逊

5、诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。——塞约翰逊

6、失看固然经常发生，但总没有尽看那么可怕。约翰逊

7、心存偏见的总是弱者塞.约翰逊

8、最大限度地行使权力总是令人反感；权力不易确定之处始终存在着危险。塞约翰逊

9、失望虽然常常发生，但总没有绝望那么可怕。约翰逊

10、没有人能自当地追求荣誉，除非冒受辱的危险塞.约翰逊

11、友谊最致命的病患是逐步冷淡，或是嫌怨的不断增加，这些嫌怨不是小得不足挂齿，就是多得无法排除。——塞·约翰逊

12、伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。——约翰逊

13、困难在很大程度上是懒惰造成的。塞.约翰逊

14、每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。塞缪尔.约翰逊

15、两个人在一起不出半小时就会显出差异，一个人会明显地超过另一个人（塞约翰逊）

16、允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？塞约翰逊

17、审慎会使人安全，但往往不会幸福（塞?约翰逊）

18、健康当然比金钱更为可贵，因为我们所赖以获得金钱的，就是健康。-----(英)约翰逊

19、好奇心是智慧富有活力的最持久最可靠的特征之一塞缪尔约翰逊

20、审慎会使人安全，但往往不会幸福。——塞约翰逊

21、伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。约翰逊

22、是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。约翰逊

23、伟大的作品不只是靠力量完成，更是靠坚定不移的信念。塞缪尔约翰逊

24、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。约翰逊

25、每一时代和每一种条件都沉迷于某种心爱的谬误，每一个人都因某些他们明知不大可能实行的计划而自娱，正因其不大可能实行，他们可以决心实行而又不必冒引起检验这些计划的风险。塞约翰逊

26、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。塞缪尔约翰逊

27、一朵成功的花都是由许多雨血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。冼星海与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。塞.约翰逊

28、谨小慎微随着自己的财产的增多而塞.约翰逊

29、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。——塞缪尔约翰逊

30、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。约翰逊

31、正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的（塞?约翰逊）

32、希望本身是一种幸福，也许是这个世界能够提供的主要幸福。塞缪尔约翰逊

33、与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。塞.约翰逊

34、只有鲜花能使花瓶变得圣洁罗.安.约翰逊

35、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。约翰逊（英）

36、不要过分仓促地相信和钦佩德育教员他们说话像天使，生活却像凡人。约翰逊