春晖行动总结

第一篇：春晖行动总结

关于我系开展 “春晖行动”的总结

根据安学院党发【2007】20号文件精神，本着让广大青年学生在社会实践活动中“受教育、长才干、做贡献”的宗旨，着眼于社会需要，引导我系广大青年学生在全面建设小康社会的实践中深入学习贯彻邓小平理论和“三个代表”重要思想，树立和落实科学发展观，学习践行社会主义荣辱观，服务家乡发展和社会主义新农村建设，积极参与构建社会主义和谐社会。我系在系党总支、行政的领导下，在全系进行全面宣传和广泛动员，同学们反应热烈，主动报名情况良好。在主动报名的88位学生中，团总支经过3次严格甄选，选出了7位“春晖行动”使者，现将开展“春晖行动“的情况总结如下：

根据实施方案的总体计划安排，在7月20日至8月30日的期间里，我系的7名同学，分别深入到了安顺市、毕节市、遵义市三市范围内的7个乡镇开展活动。在活动中，7名同学对“春晖行动”的活动理念进行了宣传，发放了卫生常识、高中复习资料等等资料，进行了禁毒宣传、狂犬病知识宣传、功课辅导、社会调查等等活动。

06文综的林丽娟同学于2007年7月21日至8月4日，带领行动小组在毕节市茶店乡东风小学进行了为期半个月的支教和宣传活动，在活动中，不仅帮助该校学生顺利完成了假期作业，同时向学生们宣传了禁毒、预防狂犬病和保护环境的知识，顺利完成了活动任务。

06地教的卢凤华同学于2007年8月1日至8月30日对地处织金县的西悬渠进行了断流及破坏情况调查，对当地居民进行了保护渠道的宣传，并向有关部门提出了保护建议。

06文综的龙尚来同学于2007年7月23日至8月14日在紫云县板当镇青山村进行了为期17天的支教活动，活动重点主要是对该村小学和初中生进行数学基础知识、英语基础知识、普通话基础知识和书法、政史地等等知识的辅导，通过活动，激起了学生们的学习兴趣和积极性。

05文综的肖明金同学于2007年8月1日至8月24日在织金县白泥中学进行了为期24天的支教活动，活动中，主要是进行了初中生的数学辅导和暑假作业辅导，通过活动，该同学不仅帮助受助学生顺利完成学习任务，同时也使自身教 学水平和能力得到提高。

05文综的陈驰宇同学在毕节市千溪乡青松小学进行了为期10天的支教活动，活动中，向3名小学生支助了学习用品，进行了书法辅导和家庭作业辅导，还进行了敬老宣传。

06地教的赵庆稳同学于2007年7月20至8月29日在威宁县进行了为期40天的捐书、赠书和宣传活动，在活动中，赵庆稳同学两次募捐图书，为家乡的教育做出了应有的贡献。

06房地产经营与估价的王友会同学于2007年7月22日至8月1日在绥阳县中坪村进行了为期10天的支教活动，对该村中小学教师进行了计算机基础知识的讲解和指导，取得一定成效，此外，还对部分学生进行功课辅导。

活动结束后，每位同学都认真进行了梳理和总结，在总结中，不仅提高了认识，同时通过行动花絮流露出了开展此类活动的乐趣和益处，今后我系将加大力度开展此类活动，实现服务社会、锻炼学生的教育目标。

“春晖行动——我与家乡共发展”是2002年由团省委发起并在全省推广的一项重要的青年社会实践活动。学院团委精心组织这项活动，使所有参与学生都受到了一次学以致用、服务基层、体验生活、加强提高的身心锻炼。

环资系团总支

2007.9.5 2

第二篇：春晖行动总结

总 结

为响应我校大学生暑期社会实践活动“我与家乡共发展”的号召，我在织金县板桥镇富阳村开展一次乡情民情调查。2011年8月10日，我通过走访的方式对富阳村进行了了解。对我村的基本情况现将对保丰村的调查报如下：

1、村级教育事业情况

在调查中了解到，该村基础教育良好，全村有一所完整的村级小学，全校共有任课教师4人。随着社会经济的发展，加之政府的九年义务教育政策的优惠，为大量学生提供了进城学习的机会，再者，越来越多的人员外出打工也带上自己的子女，致使学校生源大大减小。之前在这所村校就读的学生纷纷转学异地，目前在校生已经只有102人，现在学校的气氛已远不如前。

2、村级经济发展情况

该村经济结构比较单一。其作物主要是玉米、马铃薯，以务农为主。村所在地山谷居多，交通不便，没有副产业的发展。虽说养殖是户户不离，但都是自足，生禽、猪牛都是以家庭养殖为主，还好在政府的支持下，很多农户都将家禽的粪便放入沼气里，得到了回收利用，提高了物质的使用价值，为村里带来了一定的经济效益；另外，劳务输出成为了村民收入的主要途径，全村在务工人数高达70%。村民收入的主要结构：一是外出劳务输出，二是农粮的销售，三是生禽及蛋类。劳务输出人员主要分布凯里、贵阳、浙江、深圳等地，从事行业主要有建筑。目前的富阳村虽然逐步强大起来，但要达到小康水平，仍需要更大的发展。

3、村级基础设施建设情况

（1）各项基础设施均有待完善。在政府的领导和支持下，该村的主要交通道路都已经打通。

（2）随着社会经济的发展，村民的素质也在不断的提高，在国家的各种惠农惠民政策的引导下，村民的自我保护意识增强，生活水平得到提高，现在我村农民都参加新型农村合作医疗，实践中村民都意识到合作医疗的好处，合作医疗的开展，切实解决了村民在以前看病难的问题。

（3）以人为本，关注弱势群体。该村五保户和低保对象总计约50人次，在国家政策和村民委员会成员的帮助下，全部困难人员均被纳入救助范围。准时按季度救助发放其基本生活保障金，使他们的生活得到了充分的保证；另外，村委会还对其中的危房进行了改造，让他们感觉生活在温暖中。

二、制约发展的因素

1、水资源较为缺乏，水利设施落后 在富阳村范围内，主要是沙地且多为山丘，积水困难，全村上下连一座小水库也没有，只在最近近年才新修了几个水池。每逢干旱，人畜饮水都成问题，田里的庄稼就等着减产或绝收。

2、村民的精神文明有待加强

在物质文明日益充裕的今天，人们对精神文明的追求是自然的。但在属于贫困山区的保丰村来说，村民没有茶余饭后的娱乐场所，也没有好多科普知识的宣传栏，也没有对村民有所启发的公益广播。村民在精神文明上还有所欠缺，时常还能见到邻里之间的摩檫和一些不良习惯的发生。

3、交通极不便利

交通的不便利，造成了农业劳动成本的增高。由于该村仅有一条通往镇上的土路，只能单车行驶，每逢雨季来临都会导致塌方、泥石流、以及山洪爆发的自然灾害的发生，导致与外界的交通中断。而此时，正值许多农场品弄产品收获的季节，如水果、蔬菜等。当地生产和生活所需的物品运不进去，而当地的农产品运不出去导致农产品腐烂等造成了巨大的经济损失。

4、自然灾害频发

自然灾害的频频发生，对当地农业生产和生活往往也造成了巨大的损失。如今年以来的大旱和高温天气使得当地的主要农作物玉米等萎焉、枯死，造成累蔬菜、瓜果等的大量减产，给当地的经济发展造成重大危害。

5、土地贫瘠

由于当地的主要为山丘沙地，土地贫瘠，粮食作物收成极差，严重制约了当地农业的发展。

通过这次对富阳村的调查采访，我进一步了解了当地农村的现状，从中学习到了很多在学校和书本上都不能学到的东西，使 我更加的热爱我的家乡，热爱这块养育了我的土地，也使我更加坚定了服务家乡的信念，树立了正确的人生观，社会责任感和使命感。

化学与生命科学学院 生物一班：王浪漫 二0一一年八月十日

第三篇：春晖行动个人总结材料

传承回族文化

——春晖行动个人总结

一、伊斯兰教的起源

伊斯兰教亦称回教、清真教，是阿拉伯各国和伊朗、阿富汗等国居民信奉的宗教。何以有伊斯兰教？

6、7世纪期间，阿拉伯兰岛上还没有建立统一的国家，居民多数从事畜牧业，少数人事农业。他们属于不同的部落，各自信奉着许多自然神。该地区很早就有商业活动。但7世纪初，由于东西商路改道，致使该地区的社会经济状况迅速恶化，为改善这种状况，夺取新的土地和通道，需建立强大的国家。在游牧部落中，各部落之间为了各自利益经常发生战争。战争加剧了阶级分化。被剥削的人们限于贫困，也希望到部落范围以外寻找牧场和沃土。

实现半岛上政治的统一，已成了历史进程的客观要求。伊斯兰教就是在这样的社会条件下创立的。创始人穆罕默德曾与基督教有过接触。他中年时期在麦加城联络亲友，结成团体，创立了伊斯兰教。伊斯兰是阿拉伯语，意为顺从。伊斯兰教信徒通称穆斯林，意为顺从者。伊斯兰教信奉“安拉”，说天地万物都属于“安拉”，并由“安拉”安排，它是唯一的“真主”。穆罕默德自称是“安拉”的使者，是“先知”，是代表“安拉”向人们启示的。（他的说教后被信徒们编成《古兰经》）。他创教后，由于遭到当地掌管多种崇拜祭祀大权的贵族的反对，于622年被迫从麦加逃往麦地那。他在麦地那传教获得了成功，进而利用宗教势力建立了政权，组织了穆斯林军队，于630年攻占麦加城，并迫使全城居民信奉伊斯兰教。两年后，伊斯兰教推广到各个定居的和游牧的部落中间，统一了半岛。伊斯兰教在唐代传入中国。

二、伊斯兰教的饮食习惯 关于可食用的食物，安拉在《古兰经》中说：“信仰安拉的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美食物，你们当感谢安拉，如果你们只崇拜他。”

关于禁止的食物，安拉在《古兰经》中说：“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物。”

又说：“信仰安拉的人们啊！饮酒、赌博、拜偶像、求签属于恶魔的行为，故当远离。”

关于禁止的食物，《古兰经》原则性地提到的有“猪、血液、酒、自死物、诵非安拉之名宰杀的动物”。在此基础上，先知穆罕默德又进一步地作了具体的阐述，以后的穆斯林教法学家又在此二项基础上作了些规定，构成了穆斯林的饮食戒律。在此，我们只阐明《古兰经》所提出的饮食戒律。在此需作强调的便是为什么穆斯林不食猪肉呢？

谈到不吃猪肉，今日世界恐怕无人不知这是穆斯林禁止食用的。在中国，只要人们知道你不吃猪肉则马上想到你是回民，提到回民则立刻知道你不吃猪肉，不吃猪肉几乎已成穆斯林的标识，回民的代称。

事实上，不吃猪肉并不是穆斯林的专利，也不是《古兰经》首倡禁止。人类厌猪、禁猪的历史可追述到五千年前的文明古国埃及。在一幅古代壁画上，可看到凡是作恶之人的灵魂全送给猪吃。距今有三千年的犹太教经典被基督教视为《圣经》的《旧约》利未篇十一章七至八节说：“……猪因为蹄分两瓣却不反刍，就与你们不洁净，这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”所以犹太人不吃猪肉，信奉《旧约》的基督教徒也不吃猪肉，如基督教中的“安息日复灵派”。我们也可在《新约》中看到，凡是描写猪的地方均用极低贱的词汇去形容，由此足证《新约》也厌猪无疑。

三、回族的起源

回族的起源与形成。回族的族源比较复杂。就构成的成份来看主要是阿拉伯人、波斯人和中亚人。

就迁入我国的时间来看主要有两个时期：早期的是从唐初至宋末的五六百年间，从海上到中国东南沿海地区经商，最后留居在广州、泉州、杨州等地的阿拉伯人。后期的，也是最主要的是十三世纪中叶被蒙古族先后征服的葱岭以西、黑海以东中亚和西亚信仰伊斯兰教的各民族，除阿拉伯人、波斯人外，还有其他一些民族。

这些征服的民族，由于各种原因随蒙古军从陆上经过新疆来到中国。其中规模最大的是被蒙古族征调过来的“西域亲军”中的“回回军”。

这些在不同时期、经不同线路到中国来的信仰伊斯兰教的各族人民，经过与汉族、蒙古族、维吾尔族等，特别是与汉族一百多年的溶合演变，到明代时终于形成了一个独立民族，因“回回军”而得名回族。

四、回族的传统节日

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历计算的。伊斯兰教历，以月亮盈亏为准，全年为12个月，平年354天，闰年355天，30年中共有1个闰年，不臵闰月，与公历每年相差11天，平均每32.6年比公历多出1年。故回族上述三大节日一般每三年提前一个月。

1.“古尔邦”，阿拉伯语音译“尔德〃古尔邦”、“尔德〃阿祖哈”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定，教历每年12月上旬，穆斯林去麦加朝圣，朝觐的最后一天，开始举行庆祝活动。

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢？相传，伊斯兰教的古代先知之———易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他对安拉的虔诚。

易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。

伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。”

易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这

时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。从那以后，穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的“古尔邦”的来历。回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。

古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿匐带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿匐要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。

2．开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10 月1日。中国新疆地区称肉孜节（Roza，波斯语，意为斋戒）。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前交“菲土尔?q赛德盖”（开斋施舍）；⑦低声诵念赞主词。

回族的开斋节（希吉来历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。

狭义的斋戒要求封斋的人在东方发白前，吃饱喝足。广义的斋戒要求人们不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲、表里一致，对耳、目、身、心、嘴都要有所节制，要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。

在斋月期内，回族群众很重视“盖午尔夜”，也有的叫“坐夜”。关于此夜的确切日期，《古兰经》中无明文可考，回族群众通常从最后三个单日内选取居中之日。即第二十七夜。“盖德尔”原为“前定”、“高贵”之意，回主旋律群众认为在这夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德，认为这“高贵的夜间，胜过一个月”。《圣训》也说：“谁使盖德尔夜充实功修，谁都能获得七十二年善功的回赐。”因此这一夜，回族群众一般都要做一些可口的开斋饭，请人吃饭，或齐聚清真寺或住宅中礼拜、圆经、祈祷，赞主怀圣，彻夜不眠。

沐浴净身，男女老少都要把脸洗干净，头梳整齐，换上自己喜爱的新衣服。早上八点以后，回族群众腋下夹一个小毯毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当何訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子和拜毛，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。这种会礼规模之庞大，形式之庄严，气氛之隆重重，令人惊叹不已。哪怕刮风下雨，他们也无所畏惧，情绪仍很高涨。

礼拜后，回族群众齐向阿訇道安，接着全体互说“色俩目”问候。整个会礼结束后。由阿訇带领祖坟念锁儿（《古兰经》选读），追悼亡人，然后恭贺节日，串亲访友。

五．回族文化及生活习性的潜在分析

我在走访过程中正值斋月，由于开学，未能等到开斋节的到来。他们每天都要进行三次礼拜，星期五是他们的主麻日，要礼主麻拜，有时做主麻油香。我们村里的清真寺建成于2007年，历史并不长。由群众（包括汉民）集资修建，坐寺阿訇是一个谈吐不俗的穆斯林，热情、虔诚。我终于明白他们这个民族为什么如此大胆，敢于冒险，虽有些自负，却不安于天命。是家乡经济发展的主要掌舵者。他们很自信，很勤劳，大多数家庭都不错。因为环境恶劣并没有成为他们发展的绊脚石，即使是天灾人祸，他们也不屈服。他们死后主张“人死如泥”，净身后不带走人间一砖一瓦，甚至是一件衣服。光秃秃而来光秃秃的回去，他们觉得纵然有很多财富，死后也是徒劳。为何不留给后人去发展呢？大部分的人对待他们的信仰都很坚定，这是一个民族引以为傲的。一个没有信仰的人是很可怕的，而他们并不可怕。对宗教的信仰有三层：肉身、心智、身体力行。其实大多数的人都只是停留在第一层，着很大意义上不是他们的错，而是环境和个人自身的修养及接受教育的程度。一个民族，一种文化的发展是离不开关注的。我希望尽自己的一点绵薄之力能让更多的人去了解这个民族，去关注他们，保护他们。让属于这个民族的文化能传承下来。因为民族的才是世界的。

地理与环境科学学院

XXX级GISXXX

2010年8月29日

第四篇：春晖行动交流材料

神圣的使命

--春晖之行播法律文明

在这个假期，我有幸参加了春晖行动暑期社会实践活动，成为了一名光荣的春晖使者。春晖行动是以大学生在假期开展一系列如支教、法律援助、提供农民致富信息等有意义的活动组成的一项大学生实践活动。正是由于在漫长的假期进行了这么有意义，能够锻炼自我的时间活动，才让我们的假期过得如此多彩多姿，充实而增色不少。

本次春晖行动中，我主要是以一个法学专业的大学生身份，深入农村，用自己一年来学到的微薄专业知识，就法律对当今社会的重要性向农民们宣传讲解，让广大的农民朋友们争做一个知法、懂法、守法的好公民，也许就我目前所学的法律知识来说太过肤浅，不够全面，但是能够把我所学悉数向农民朋友们讲解，使他们能够知道当自己的合法权益受到侵害时，应该拿起法律的武器予以维护；使他们的意识里面有“法律”的存在，知道法律与我们的生活息息相关，对我而言，这就够了，这就是一件值得安慰和骄傲的事了，不是吗？

此次法律援助，我选区了贵州省金沙县所属的茶元乡沿间中庄村为宣传对象，这是一个山清水秀的小村庄，看着质朴的民风和勤劳的农民，但同时因教育力度和水平的低下也使得这里的村民似乎与外界隔绝了一样，对村子外的事物浑然不知，为了做好这次法律援助活动，我事先搜集了大量的资料和事例，对国家关于三农问题的方针政策和三农法律法规进行了全方位的熟悉和了解，我发现了以该村为典型的大部分农村是十足的法律盲区，村民连关系自身利益的《村委会组织法》都不熟悉。通过了解，村委会在这方面的工作非常不足，村民自身对关系自己切身利益的法律兴趣不大，毕竟村民识字的不是很多。最后，我尽我所能，将相关的法律知识相村民们宣传和讲解，号召他们善于拿起法律的武器捍卫自己的合法权益。

通过这次法律援助活动的开展，我得到的切身体验及查阅相关资料后，对我国在农村开展法律援助得出了自己的一些体会和看法。

首先，在农村开展法律援助有重大的现实意义。在我国，法律援助的对象主要是生活比较贫困的群众和一些特殊社会群体，而这些对象尤以农村为多，所以法律援助工作的中心应该放在农村，援助对象的重点要针对农民，究其原因，主要有以下三点：

1、农村的贫困人口多。我国13亿人口，9亿在农村，通过查看数据可以得知，农村的经济发展远远落后于城市，农村的生活水平和农民的人均收入都是比较低的，经济的落后使得教育水平无法提高，从而导致农民整体的科学文化素质和精神道德素质不高，很多农民都不知道也不愿意诉讼法律解决纠纷。通过调查发现，其中因为怕伤和气的占30%，认为打官司很没面子的占6%，而有64%的人是由于家里穷不愿意再额外拿出一笔钱去打官司，随着物价的上涨以及诉讼成本的提高，这个问题显得尤其突出。

2、符合法律援助范围的案件多。由于历史习惯、观念意识、经济发展等诸多原因的影响，发生在农村或农民身上的案件有鱼多属于法律援助案件的范围，例如请求给予赡养费、抚养费、拖欠农民工工资、工作条件恶劣及安全措施不当导致农民工因公受伤等损害农民正当权益的案件中，为他们提供法律援助无疑是雪中送炭。

3、在农村加强开展法律援助哦观念工作可进一步加大普法力度，产生法律宣传的效应，提高农民的整体素质。在农村接受法制宣传的机会要比城市低得多，相当多的农民对法律知之甚少，对诉讼敬而远之。因此，进一步加大对法律援助的条件范围，在权益受到侵害时知道怎样去寻求法律保护，这是十分必要的。

其次，在农村开展法律援助存在的问题。

1、法律援助工作宣传力度不够，在城市宣传的较为广泛，法律援助中心也多设在城市里，而针对基层农村的宣传较少，造成广大nogmin不了解法律援助，不仅开展法律援助工作非常困难，而且对于整体素质不高的农民，一旦他们的合法权益遭到侵害，他们不知道求助于法律援助机构或者法律服务者，又缺少通过法律途径解决问题的意识，那么只有凭感情用事，采取其他非法手段去维护自身权益，从而引发了更多的社会问题，严重影响了社会的稳定和发展。

2、法律援助审批程序亟待完善。当前法律援助审批权在法律援助机构，当事人只要交齐相关的证明和材料，一般就能够获得免交代理费等法律援助，这就给一些人以可乘之机，难以确保全部法律援助资源都切实用于帮助符合法律援助条件的受援人，加大了法律援助机构的工作成本，降低了法律援助机构的工作效率，因此，如何进行严格且有效的审查是法律援助审批程序中需要解决的问题。

再次，针对法律援助在农村开展出现的问题而出台的解决对策。

1、加强宣传，让农民“知”法律援助，随着时代的进步，农民获取信息的途径越来越多样化，紧紧依靠在农民赶集时向他们发放宣传资料已经远远不能达到宣传的效果了，在当今这个信息多元的时代，在有条件的农村应充分利用报纸、杂志、电台、电视等媒体宣传法律援助的相关内容；在条件落后的地方，可以通过送法下乡、法律咨询等途径，加大普法力度。

2、协调配合，让农民“用”法律援助，仅仅“知”法律援助是不够的，我们最终的目的是要让那些需要法律援助的人“用”法律援助来维护自身的权益。

3、提高质量，让农民“信”法律援助，市场经济体制下，产品质量尤为重要，法律援助工作也不例外，法律援助案件质量的好坏直接影响农民对法律援助的信任度，确保法律援助案件的质量，切实维护受援人的合法权益，法律援助才能获得信任，才能让更多的人去了解它，关注它，才能发挥出更大的作用。

4、加大投入，让农民“靠”法律援助，法律援助是政府的责任，政府应该加大对法律援助的投入，使更多的人能够得到法律援助，让更多的农民能够通过法律途径来维护自身利益，真正做到让农民“靠”法律援助。

通过这次开展法律援助的社会实践活动，使我认识到对公民特别是广大农民加大普法力度的重要性，也认识到我国在农村开展法律援助尚有一段曲折而漫长的道路，不过我相信，只要我仍坚定信念，怀有一颗播洒法律文明，以己之力造福百姓的赤子之心，努力践行我们身上负有的神圣使命，让中国成为一个繁荣昌盛的法制社会，让老百姓都能在法律这面神圣大旗的庇佑下安祥幸福的生活，这并不是一个遥不可及的梦想，未来庄严的法律领域需要我们法学专业的大学生来捍卫，让我们从现在做起，努力学好专业知识，积极深入社会实践，真正做到创法制社会，有你，有我！

法学院06级法学2班

夏晨晨

第五篇：春晖行动春节联欢晚会策划书范文

春晖行动春节联欢晚会策划书

前期工作：

1、节目带领人员：彭佳《猫舞》、夏娇雷《欲飞》《半糖主义》、熊云《寸草心》《小品》、吉庆勋《小品》杨灵《幸福走进千万家》、《歌曲串烧》、李千丹《床前明月光》、初二《现代舞》苗族节目、王乾深《跆拳道》、《笛子葫芦丝连奏》

2、领导邀请人员：吉庆勋

3、音响负责人员：李鑫阳、吕海如

4、舞台器具借配人员:张勇

5、汇演宣传人员：全体师生

6、服装负责人员：李学章 活动流程：

1、1月29日下午两点彩排 2、30日下午两点进行再次彩排 3、31日下午三点进行节目汇演(若天气有变化，汇演时间可据天气而定)人员安排：

1、节目主持人：李千丹、彭佳、寇靖、金建业

2、舞台搭建：马文俊、李学章、寇靖、李鉴、吉庆勋、吕玄、孟刚云、张勇、王乾深、李飞鸿、李海龙、李鑫阳、寇文胜、张朝国、张值劲、赵江、成常迅、李娟

3、音响师：李鑫阳、吕海如

4、现场秩序维持人员：内场（吉庆勋、张勇、王乾深、杨进、李海龙）外场（李飞鸿、李鑫阳、寇文胜、5、募捐活动现场持续维持人员：吉庆勋、张勇、王林、杨进、李海龙

6、负责节目顺序人员：杨玲、王林

7、摄像师：成倩、李鉴

8、服装道具负责人：熊云、孟广娟

9、舞台布置：李鉴、夏娇、李海龙、杨进、寇文胜

10、化妆人员：夏娇、熊云、杨玲、彭佳、李千丹、李娟

1月29日具体活动安排流程：

早上8点20照常上课，各个上课老师按平常上课安排执行： 早上10点每个节目负责人带领节目排练，为下午的彩排作准备，中午12点准时放学；

中午12点做文艺汇演的一系列宣传活动以及发放邀请涵： 下午14点半正式粗略性彩排：彩排结束，各个节目继续排练，以达到最佳效果为止。

1月30日具体活动安排流程：

目的:带妆彩排为1月31日的正式演出做充分准备 具体时间安排：早上8点20照常上课，各个上课老师按平常上课安排执行：

早上9点30开始每个节目负责人带领节目排练，为下午的正式彩排作准备。负责人：李千丹、杨灵、彭佳、夏娇

早上9点30准备书画展板，负责人：张勇、殷二聪、马文俊、张朝国、寇鹏、早上9点30开始找资助对象8人

早上10点开始清扫校园、搭建舞台。负责人：吕海如、寇靖、马文俊、吉庆勋、王乾深、杨靖、孟刚云、李鑫阳、张勇、张朝国、张值劲、李海龙、李学章、严康、顾家林、寇文胜； 下午13点调配音响，放春晖光碟。下午14点30正式彩排，彩排结束所有节目继续排练

具体人员安排：

1、舞台搭建人员：李鉴、寇靖、金建业、张勇、李飞鸿、王林、吉庆勋、李鑫阳、孟刚云

2、音响负责人员：杨靖、李海龙、吕海如

3、节目顺序负责人：杨玲、王林

4、舞台道具负责人：熊云、孟广娟，寇靖

5、摄影人员：成倩、李鉴

6、拍照人员：李娟、吉庆勋

7、主持人：金建业、寇靖、彭佳、李千丹

8、维持现场秩序人员：张勇、李鑫阳、孟刚云、李飞鸿

1月31日具体活动流程：

具体时间安排：

1、早上8点开始搭建舞台、会场布置、调

制好音响设备、清扫校园 2、10点进行舞台包装（化妆、布置舞台）

3、中午11点有节目粗略走一遍台

4、下午1点40所有准备工作结束、等待领导嘉宾及观众的到来

5、下午2点由吉庆勋负责接待领导嘉宾

6、领导入座后吉庆碟、杜纯、杨婷为嘉宾倒茶 7、14点30文艺汇演正式开始

8、艺演出结束所有工作人员、领导嘉宾合影留恋

9、有工作人员收拾会场、归还道具、归还学校；

具体人员安排：

1、舞台搭建人员：马文俊、李鉴、张勇、李飞鸿、王乾深、吉庆勋、李鑫阳、孟刚云、吕海如、寇文胜、张值劲、张朝国、毛静锋、赵杰、冷贤齐、2、会场布置人员：马文俊、李鉴、张勇、李飞鸿、王乾深、吉庆勋、李鑫阳、孟刚云、吕海如、寇文胜、张值劲、张朝国、3、音响负责人员：余杰、吕海如、李鑫阳

4、节目顺序负责人：杨灵、张勇、熊云、张丹、杜浩

5、舞台道具负责人：孟广娟、严康、寇文胜、李嘉义

6、摄影人员：成倩、王乾深、7、拍照人员：李娟、吉庆勋、夏娇

8、主持人：金建业、寇靖、彭佳、李千丹

9、现场秩序维护人员：马文俊（组长）张值劲、李海龙、张朝国、李江阳、李飞鸿、陈亮、冷贤琦、10、捐活动人员安排：维持内场秩序人员负责现场秩序，由李千丹、寇靖做台前主持，金建业做幕后串词

11、后半场进行篮球赛颁奖仪式 节目顺序安排：《街舞啦啦操》开场

12、新闻稿撰写人：张勇、金建业