智慧校园的内涵与特征

第一篇：智慧校园的内涵与特征

智慧校园的内涵与特征

2008 年，美国 IBM 总裁兼首席执行官彭明盛在题为“智慧地球:下一代领导议程”的演讲中首次提出了“智慧地球”的理念。2009 年，奥巴马就任美国总统后对这一理念给予积极回应。“智慧地球”的概念一经提出，得到美国各界的高度关注，甚至有分析认为 IBM 公司的这一构想极有可能上升至美国的国家战略，并在世界范围内引起轰动。(张永民，2010)在“智慧地球”的概念提出后，国内不少学者提出了“智慧校园”的概念和建设思路(宗平等，2010;郭惠丽等，2011;严大虎等，2011;张永波，2011)，西南大学、成都大学、同济大学等几十所高校正在筹划、实施智慧校园的建设，智慧校园不再停留在理念层面(鲁东明，2011)。例如，浙江大学信息化“十二五”规划，提出建设一个“令人激动”的智慧校园，这种智慧校园支持无处不在的网络学习、融合创新的网络科研、透明高效的校务治理、丰富多彩的校园文化、方便周到的校园生活(吴颖骏，2010)。南京邮电大学完成了一个相对完整的智慧校园规划(朱洪波，2011)，且认为智慧校园的核心特征主要反映在三个层面:一是为广大师生提供一个全面的智能感知环境和综合信息服务平台，提供基于角色的个性化定制服务;二是将基于计算机网络的信息服务融入学校的各个应用与服务领域，实现互联和协作;三是通过智能感知环境和综合信息服务平台，为学校与外部世界提供一个相互交流和相互感知的接口。在理论研究方面，不同学者从多个角度对智慧校园的内涵进行了解读。黄荣怀(2009)从数字校园的建设进程角度提出数字校园的“四代”建设观，他认为第四代数字校园(智慧校园)能够有效支持教与学，丰富学校的校园文化，真正拓展学校的时空维度，以面向服务为基本理念，基于新型通信网络技术构建业务流程、资源共享、智能灵活的教育教学环境。有研究者强调物联网技术在智慧校园建设中的作用，如沈洁等(2011)认为，智慧校园是一种将人、设备、环境、资源以及社会因素，在信息化背景下有机整合的一种独特的校园系统，它以物联网技术为基础，以信息的相关性为核心，通过多平台的信息传递手段提供及时的双向交流平台，简单说，就是更智能的学校;周彤等(2011)认为，智慧校园是以物联网为基础的智慧化的校园工作、学习和生活一体化环境，这个一体化环境以各种应用服务系统为载体，将教学、科研、管理和校园生活进行充分融合;李春若(2012)认为，智慧校园是物联网在学校教学管理、公共安全、后勤保障中的具体应用，为学校构建了智能化的学习和生活环境。有研究者认为智慧校园是各种技术的综合应用，如陈翠珠等(2012)认为，智慧校园是充分利用信息化相关技术，通过监测、分析、融合、智能响应的方式，综合学校各职能部门，融合优化现有资源，提供质量更高的教学、更好的服务，构建绿色的环境、和·31· 黄荣怀，张进宝，胡永斌，杨俊锋.智慧校园:数字校园发展的必然趋势 OER． 2012，18(4)谐的校园，以保证学校教育的持续发展。也有研究者认为智慧校园的建设不仅仅是物联网技术的应用，那只是感知部分，应更多考虑技术的特点，突出应用和服务。(宓詠，2011)综合以上观点和黄荣怀等(2012)提出的“智慧学习环境”的概念，我们认为，智慧校园(Smart Campus)应具有以下特征: 1)环境全面感知。智慧校园中的全面感知包括两个方面，一是传感器可以随时随地感知、捕获和传递有关人、设备、资源的信息;二是对学习者个体特征(学习偏好、认知特征、注意状态、学习风格等)和学习情景(学习时间、学习空间、学习伙伴、学习活动等)的感知、捕获和传递。2)网络无缝互通。基于网络和通信技术，特别是移动互联网技术，智慧校园支持所有软件系统和硬件设备的连接，信息感知后可迅速、实时的传递，这是所有用户按照全新的方式协作学习、协同工作的基础。3)海量数据支撑。依据数据挖掘和建模技术，智慧校园可以在“海量”校园数据的基础上构建模型，建立预测方法，对新到的信息进行趋势分析、展望和预测;同时智慧校园可综合各方面的数据、信息、规则等内容，通过智能推理，做出快速反应、主动应对，更多地体现智能、聪慧的特点。4)开放学习环境。教育的核心理念是创新能力的培养，校园面临要从“封闭”走向“开放”的诉求。智慧校园支持拓展资源环境，让学生冲破教科书的限制;支持拓展时间环境，让学习从课上拓展到课下;支持拓展空间环境，让有效学习在真实情境和虚拟情境能得以发生。5)师生个性服务。智慧校园环境及其功能均以个性服务为理念，各种关键技术的应用均以有效解决师生在校园生活、学习、工作中的诸多实际需求为目的，并成为现实中不可或缺的组成部分。因此，智慧校园是指一种以面向师生个性化服务为理念，能全面感知物理环境，识别学习者个体特征和学习情景，提供无缝互通的网络通信，有效支持教学过程分析、评价和智能决策的开放教育教学环境和便利舒适的生活环境。

在教育信息化建设中，智慧校园建设是一个非常重要的组成部分，同时也是一个活跃的领域，对这一领域的探讨研究有助于引领我国教育信息化的发展。

一、智慧校园的内涵

（一）智慧校园的定义智慧校园是一种将人的因素、设备的因素、环境及资源的因素以及社会性因素，在信息化背景下有机整合的一种独特的校园系统（见图 1）。它以物联网技术为基础，以信息的相关性为核心，通过多平台的信息传递手段提供及时的双向交流平台，［2］提供结合网络、技术、服务的智能的综合信息服务，全方位地实施教育信息化。其内涵简单的说就是更智能的学校。从技术层面上看，智慧校园就是以各种信息化技术，包括感知、智能、挖掘、控制等技术为手段，［3］在安全监控、平安校园网络管理系统建设、智能化学习系统、自助图书网

络管理系统等方面，构建具有感知全面、响应及时、智能综合、随需应变、高效运行等特质的学校。

图 1 智慧校园各因素间的关系图

（二）智慧校园的特点智慧校园是以借助新一代的物联网、云计算、泛在感知等信息技术，打造物联化、智能化、感知化、信息化的新型校园。智慧校园的特点，可以概括为以下几个方面： 1.智能化。融合物联技术与 3G 网络的数字化应用平台，使学校管理及服务智能化，减少不必要的人力、物力和财力的损耗，促使办公自动化、沟通快捷化、服务个性化，最大限度提高工作效率，实现教学管理、教务管理、学生管理、校园管理和校园服务等多个领域的信息资源串联互通。例如，“校园一卡通”使多卡合一，实现学生的入学报到、宿舍管理、图书借阅、就餐、购物、乘车等“一条龙服务”的智能化应用。2.感知化。基于互联网，融合计算机技术、网络技术、通信技术，具体包括传感器技术、射频识别技术、智能监控技术、数据挖掘技术等，对校园中与教育、科研、管理和生活服务有关的所有信息资源进行采集、传输、整合、处理和分享，结合校园物联网系统的管理与控制，实现校内考勤、门禁、消费、信息接收和互动等功能的整体感知，提高校园的运行效率。例如，学校自习教室照明设施根据学生人数智能感应操控。3.互动性。通过物联网技术将所有相关的人员、设备、信息管理等互相联系起来，使人、事、物之间方便、快捷、流畅地互相联通。例如，可综合手机短信、互联网和语音技术构建高效的校务管理平台，使老师、家长和学生三方之间信息互动，给学校和家庭提供便捷的家校沟通方式和互动交流空间。［4］ 4.灵活性。建立有线、无线、移动网络无缝融合覆盖的网络环境的 IT 基础架构，容量大且可持续扩展，便于海量用户随时随地接入网络。为教学及学校的管理提供高效、灵活、便捷的服务。同时，借助云计算平台，在学校中使用网络就像用电一样方便。

二、智慧校园建设的总体目标和意义智慧校园建设的总体目标是构建一个智能、灵活、运转高效的校园系统。其一，将人、设备、自然和社会各因素之间互通互联，并且他们之间互动的方式更智能化，他们之间的任何互动都有助于促进人、信息系统、设施环境三者之间的数据的完美融合，使校园的运转能够更透彻的感应、衡量和调度；其二，实现快速、准确的获取校园中人、财、物和学、研、管业务过程中的信息，通过综合数据分析为管理改进和业务流程再造提供数据支持，推动学校进行制度创新、管理创新，实现决策科学化和管理规范化；［5］其三，通过应用服务的集成与融合实现校园的信息获取、信息共享和信息服务，从而推进智慧化的教学、智慧化的科研、智慧化的管理、智慧化的生活、以及智慧化的服务的实现进程。［5］而其最终目标就是实现教育信息化和智能化。要深刻认识建设智慧校园的重大意义。智慧校园的建设和发展是教育领域发展变革的趋势，有利于推动教育信息化的发展，有利于形成灵活多样的教学和学习方式，有利于培养高素质人才，有利于提高办学水平和优化学校管理，智慧校园的建设和发展能够适应新时期网络技术的发展、社会的需要、以及学校管 理、教学改革等方面的需要。

三、智慧校园建设的主要内容及其功能智慧校园的构建应体现在：具有稳定、高速、便捷的网络环境，能够随时随地接入互联网；提供良好的数据环境，能够科学地组织各类信息资源和服务；具备智能、综合的信息服务联网环境，能够在人与人、人与物、物与物之间互相交换服务需求信息。因此，智慧校园建设的主要内容应包括以下几个方面：

（一）智能化的网络基础设施建设网络基础设施建设是智慧校园建设的基础性、先导性工作。智慧校园的一个核心特点就是信息的相关性，即能够在任何时间、任何地点和任何人、任何物进行交互沟通信息。为了达到此要求，智慧校园必须具备的一个重要前提就是稳定、高速、便捷的网络环境。可采用有线网络与无线网络相结合的双接入网络覆盖架构，同时辅以移动网络作为补充，各网络间无缝融合。这样的网络结构灵活且扩展性好，能够提供固定的或移动的网络应用环境，支持安全多样的网络接入方式。网络基础设施建设的重点，是校园网络硬件基础的搭建。地理范围应该覆盖全校教学、科研、办公楼宇和教师、学生生活区，同时应具有可扩展性，能够随着校园的开发扩大而扩展网络覆盖范围，不断提高网络利用率。根据逻辑结构可以将校园网络划分为主干网和接入子网两部分。主干网视学校规模大小可采用环状拓扑结构或星状拓扑结构。主干网主要考虑区域网络接入和大负荷接入节点的网络接入要求。接入子网主要考虑两类情况，一类是有特殊用途的接入，如数据中心子网、网络中心子网等服务器子网的接入，另一类是普通的联网接入，如办公子网、宿舍楼子网等。［1］网络拓扑结构如图 2 所示。其中，手机终端手机无线 图 2 网络结构拓扑图

沈洁黄宇星：智慧校园及其构建初探123 2011 年第 6 期福建教育学院学报 上网使用无线应用协议来浏览网络，通过 WAP 网络可以轻松方便地浏览网页，收发电子邮件，浏览或下载文件，并进行互动交流。例如，浙江大学的智慧校园网络基础设施建设就将其网络架构细分为：接入网，方便师生上互联网；教学网，支撑教学活动；科研网，支撑科研活动；资源网，支撑资源沉淀和传播活动；智能网，支撑和谐、生态校园建设。［3］

（二）云计算平台智慧校园要拥有“智慧”，最核心的是形成强大的数据的采集、存贮、处理和服务系统。云计算平台是支撑智慧校园的高集成、高效率、高智能的网络数据平台，它结合虚拟化技术，以网络为载体提供基础架构、平台、软件等服务为形式，整合大规模可扩展的计算、存储、数据、应用等分布式计算资源进行协同工作的超级计算模式。［6］在这种模式中，云计算可以把大量用网络连接的计算和存储资源管理起来，构成一个大的计算资源池，向用户统一提供按需服务。云计算（Cloudcomputing），其实就是一种基于互联网的计算方式。“云”就是计算机群，每个计算机群由几十万甚至几百万太计算机组成，这些计算机可以随时更新。这种计算方式能够按照用户端的需求提供共享的信息和软硬件资源，方便快捷地实现不同设备间的数据与应用共享，并且对用户端的设备要求低，用户端无需增加基础设施的投入，或者进行使用培训。云计算的整个运行方式如同电网，就像用电不要求家家户户装备发电机，而是直接从电力公司购买一样，使用网络也可以取用方便，费用低廉，只不过不是通过电线传输，而是通过互联网传输。在智慧校园的云计算模式中，用户所处理数据的存储和应用软件的运行并不是在用户的终端设备上，而是在互联网的大规模服务器集群中，并由云计算的服务提供商负责管理和维护这些数据的安全和程序的正常运行，这样就大大提升了用户终端的的计算能力和存储空间，用户可以随时随地通过互联网访问存储和读取数据、使用软件等等。这就是“云计算”提供的云服务。校园中建设云计算平台首先要构建一个坚固的 IT 基础架构，并且此架构具备快速扩展的灵活性和高可靠性，为此学校要对基础架构所包含的各方面有一个集中统一的格局设计，即整个后台包括服务器架构和选型、存储和备份的体系，操作系统、容灾体系

等。同时要构建自动化、智能化的数据中心管理系统和适用于云环境的应用交付系统，才能减少安全隐患，提升可靠性。

（三）物联感知系统智慧校园中的物联感知系统其实就是运用物联网技术将基础设施与信息网络合融合在一起，它强调学校是一个整体融合的系统，不是若干功能的简单叠加，学校中的人、资源、通信、楼宇、道路等虽是分别建设的领域，但是实际上是紧密联系、彼此影响、相互促进的整体中的各个部分。物联网（The Internet of Things），即物与物之间互联的网络，是指通过射频识别（RFID）、红外感应器、全球定位系统、激光扫描器等信息传感设备，按约定的协议，把物品与互联网相连接，进行信息交换和通信，以实现智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的一种网络。［7］概况地讲，物联感知系统有两层涵义，第一，物联感知系统的核心和基础是互联网，它是在互联网基础上扩展延伸出来的网络系统；第二，物联感知系统是任何物品与物品之间进行信息交换，也就是物与物之间的网络系统。智慧校园物联感知系统能够应用于教学技术、学生管理、后勤保障服务等，建设内容具体包括：基础物联网络环境、楼宇能耗监控网络系统、平安校园网络管理系统、自助图书网络管理系统等。［3］

四、智慧校园及其应用系统平台构建智慧校园的构建，旨在提高校园工作、学习和生活环境的质量，构建一个智能、创新、开放的集教学、科研、管理和校园服务为一体的综合信息服务平台，智慧校园的基础是智能化的网络基础设施，其次就是智能应用系统及平台。智慧校园智能应用系统及平台的建设是在网络基础设施建设的基础上进行的，应根据学校应用实际，购买或开发具有针对性的应用软件系统或平台。智能应用系统及平台的建设包括网络教学平台、科研支撑平台、校务管理系统和校园服务系统四大部分。这几个应用系统及平台统一数据格式和接口，相互间根据通用的标准和规范，彼此信息共享、畅通，从而对学校教学、科研、管理、服务相关的数据进行整合、集成，统一管理和控制，实现全面智能化的应用和监管。1.网络教学平台。网络教学平台利用网络与多媒体技术创设一个虚拟教学环境，为师生提供实时的或非实时的双向交互的多媒体网络教学环境，主要包括教学平台和资源管理系统两大部分。124 2011 年第 6 期沈洁黄宇星：智慧校园及其构建初探

A Preliminary Exploration on Smart Campus and its Construction SHEN Jie1 HUANG Yu-xing2(1.The Educational College of Fujian Normal University，Fuzhou 350007, China;2.Fujian Institute of Education，Fuzhou 350025, China)Abstract：The construction of smart campus is one significant part of the educational informationization, and al－ so the important symbol for measuring the extent of educational modernization.It has aroused people's tremendous interest in recent years.To construct a smart campus, the first thing is to discuss its connotations, objectives, signifi－cance, and main content.On the basis of the analysis of the connotations and characteristics, the structure is ex－ pounded so as to lay a foundation for further study.Key words：smart campus;educational informationization;campus construction 2.科研支撑平台。科研支撑平台建设的主要内容包括科研管理、资源管理和协作研究支持系统等，能够有效地提高科研人员及业务管理人员的工作效率，帮助科研项目顺利进展。3.校务管理系统。校务管理系统围绕学校管理的各个部门，充分利用信息技术提高各个部门的工作效率，支持科学决策、信息资源共享，建设的主要内容包括办公信息系统、教学管理系统、学生管理系统、科研管理系统、人事管理系统、财务管理系统和设备资产管理系统等。［1］ 4.校园服务系统。校园服务系统可以全面自动化、灵活、开放、智能化地管理学生校园生活应用服务的方方面面，主要包括校园一卡通系统、集成化电子公告服务系统、网络服务保障系统、预定系统、网上生活娱乐系统、网上购物系统等。［8］

五、结束语从目前来看，智慧校园还是一个新概念、新事物，智慧校园的建设还处在起步阶段，要实现真正意义上的“智慧”的校园，还将是一个漫长的过程。随着社会的发展，科技的进步，智慧校园的建设也在不断发展和进步，这其中有许多问题有待发掘和解决。智慧校园的建设对教育信息化的发展具有相当重要的作用，要根据学校的总体发展，统筹规划、逐步实施、通力合 作，使智慧校园的建设日趋完善，突显校园信息化的魅力和物联低碳的生活乐趣。参考文献：

第二篇：人本管理内涵与特征

人本管理内涵与特征

一、人本管理的内涵

一般认为，人本管理是一系列以人为中心的管理理论与管理实践活动的总称，它是与“以物为中心”的管理思想相对应的概念。

笔者认为，人本管理是一种把人作为管理活动核心的管理理论和方法，它的具体内容的发展又分为3个层次，每个层次的人本管理都包含思想理论、制度设计、管理方法3个方面的内容。人本管理的内涵还有狭义和广义之分。狭义上的人本管理主要考虑的是企业物质资本所有者(即传统意义上的所有者)和人力资本所有者(即企业内部员工)的利益，而广义上的人本管理还必须考虑到企业的社会责任，体现对企业外部主体的人文关怀。

第一层次上的人本管理理论的主要内容有：(1)重视人在企业中的地位与作用，把人作为管理的核心和企业最重要的资源来开展经营管理活动；(2)对人的本质和心理活动的重新认识，如人性假设理论、激励理论；(3)采取有效的制度设计和企业管理活动来最大限度地调动员工的主动性、积极性和创造性。这个层次人本管理的主要特点可以用“识人”、“用人”来概括，其本质上是一种“手段人”的功利主义思想，企业进行人本管理活动的目的还是服从于企业物质资本所有者的利益，服从于企业利润最大化目标。这是早期人本管理理论(如人际关系学派、行为科学理论)研究的主要内容。

第二层次的人本管理理论，已经从“手段人”的功利主义思想提高到“目的人”的层次。它的主要内容除了涵盖第一层次的内容外，还包括：(1)实行参与管理、民主管理，使全体员工既成为管理的客体，也成为管理的主体；(2)重视人才的选拔、培养和保护，加大企业人力资源开发和人力资本投资的力度，员工本身也成为管理活动的服务对象；(3)创造良好的企业文化氛围，铸造员工的共同行为模式；(4)为适应复杂多变的环境，开展团队的合作和学习，进行组织修炼，建立学习型组织。第二层次的人本管理思想已经从单纯的“用人”上升到“育人”、“服务与人”，企业的全体员工都可能成为管理活动的主体，企业开始关注员工和企业的同步发展，这是个巨大的进步。“目的人”层次上的人本管理理论是在企业人力资本所有者地位上升、管理活动的目标多元化的背景下产生的，相关的理论主要有现代人力资源开发与管理理论、人力资本投资理论、企业文化理论、团队理论和学习型组织理论。

第三层次的人本管理理论，使得管理活动的服务对象从企业的“内部人”扩展到企业的“外部人”。它的主要内容除了洒盖上述两个层次的内容外，还有以下新的内容：(1)企业的目标是争取合理的利润，企业发展的最终目的是为社会提供尽可能多、尽可能好的产品和服务；(2)除了追求企业内部人利益外，还要关注企业的社会责任，为社区建设、环境保护、文化发展作出自己的贡献。现代物质文明的发展和技术进步在为人类创造了巨大的物质文明的同时，也导致了环境污染、生态失衡、人类的生存条件恶化，造成人的价值的失落，一些企业唯利是图的行为给社会、也给企业自身带来了很大的危害。追求广义上的人本管理目标，对于追求社会的可持续发展、弘扬人性的价值具有重大的现实意义。

13个层次的人本管理理论构成一个同心圆，位于圆心的是“人”，从圆心往外，依次是3个层次的人本管理内容，它们构成一个连续统一、不可分割的发展体。其中，第一和第二层次的人本管理理论主要是服务于企业的所有者和内部人，我们把它称之为狭义上的人本管理理论；包括第三层次的人本管理理论将管理活动的服务对象扩大到企业之外的利益相关者，关注到企业的社会责任，我们把它称之为广义上的人本管理理论。

可见，人本管理理论是由众多相关理论组成的一个理论体系，该理论在实践中的应用就成为人本管理活动。企业的人本管理活动既可以是企业的内部的制度设计，也可以是具体的管理行为，只要这些制度设计和管理行为是把人作为管理活动的中心，都属于人本管理实践活动的范畴。

我们用一个圆柱体来表示人本管理理论体系。从横截面看，该圆柱体分为从内往外扩展的3个同心圆柱，最里面的一个小圆柱涵盖的是以“手段人”为特征的第一层次的人本管理理论；中间的一个圆柱涵盖的是以“目的人”为特征的第二层次的人本管理理论；最外面的一个圆柱涵盖的是重视企业社会责任，充满人文关怀的广义上的人本管理理论。从纵截面看，整个人本管理理论体系又分为3层，最底层的是人本管理思想理论，它是人本管理理论体系的基础；中间层是企业的人本管理制度设计，它是企业运用人本管理理论所进行的较为重大的人本管理实践活动；最上层是具体的人本管理方法与艺术，它是人本管理理论在实践中的日常运用。

综上所述，笔者尝试着对人本管理作如下定义：人本管理是一种把“人”作为管理活动的核心和组织最重要的资源，把组织全体成员作为管理的主体，围绕着如何充分利用和开发组织的人力资源，服务于组织内外的利益相关者，从而同时实现组织目标和组织成员个人目标的管理理论和管理实践活动的总称。

二、人本管理的基本特征

1．人本管理的核心是人，它把人置于组织中最重要的资源的地位。这是人本管理与以“物”为中心的管理的最大区别，它意味着企业的一切管理活动都围绕如何识人、选人、用人、育人、留人而展开。人成为企业最核心的资源和竞争力的源泉，而企业的其它资源(如资金、技术、土地)都围绕着如何充分利用“人”这一核心资源，如何服务于人而展开。

2．人本管理的主体是企业的全体员工。人本管理是一种全员参与的管理，在实行人本管理的企业中，每位员工都是真正主人，不只是做“该做”的事，还要做“该做”以外“应做”的事，管理人员和普通员工之间是一种合作分工关系。在工：作秩序上不是由上到下的控制导向的传统管理模式，而是鼓励全体员工都对工作进行策略思考，形成上下双向交流的自主工作秩序。企业管理者的工作重点是在组织结构重整之后，搞好授权与激励，让每位员工都能享受权力、信息、知识和酬劳，从而使人人都有授权赋能的感受。

3．人本管理实现组织目标的主要方式是利用和开发组织的人力资源。由于人才成为企业竞争力的源泉，成为企业兴衰成败的决定性因素，所以企业要想在竞争中取得优势，唯一的途径只有利用和开发本企业的人力资源。同时因为知识更新的速度不断加快，企业需要不断追加对员工的人力资本投资。

4．人本管理活动的服务对象是组织内外的利益相关者。现代新制度经济学把企业定义为物质资本所有者和人力资本所有者的一种契约，赋予企业的全体员

工(包括经理阶层和一般员工)人力资本所有者这样一个地位，从而使他们和企业物质资本所有者一样拥有控制企业、分享剩余的权力。人本管理正是以这一理论作为开展企业管理活动的基础，既然企业的全体员工是企业的所有者之一，就应该都是管理活动的服务对象。

随着社会的发展进步，企业组织的目标更加趋于多元化，它除了要实现它的经济目标对股东负责以及实现员工的个人发展目标之外，还必须关心顾客的利益，遵守国家的法规政策，关心社区的公益事业，保护资源和环境，把企业自身的经济目标和社区的发展规划、国家的发展目标结合起来。只有这样，企业才能树立良好的形象，得到公众的普遍支持，从而取得更大的发展。现在国外企业流行的“绿色管理”所采用的一些作法，如尽量减少企业生产过程中的环境污染、使用可回收的材料作包装，生产绿色的天然食品等，都反映了这种广义上的人本管理精神。

适应知识经济时代的多元目标协调的企业经营目标观念创新在发达国家已经开始。众所周知，美国曾经最为推崇“利润最大化”，盈利能力曾经是评价美国企业好坏成败的唯一标准，可是美国今天评价企业的标准已经发生了巨大变化。例如，在全世界享有盛誉的美国“FORTUNE”杂志最近评选世界优秀企业时，采用的是这样9项指标：创新精神；总体管理质量；长期投资价值；对社区和环境的责任；吸引和保留有才华人员的能力；产品和服务的质量；财务的合理性程度；巧妙地使用公司财产的效率以及公司做全球业务的效率。从这九项带有导向性的指标中我们看到：企业对员工、对社会、对用户的责任等指标在整个指标体系中占了相当份量。

5．人本管理成功的标志是组织的目标与组织成员的个人目标都能得以实现。传统意义上的企业是一个经济组织，企业的控制权和剩余索取权归股东所有，企业的经理阶层代理股东行使管理权力，并对股东大会负责。企业管理是否成功的衡量指标是看企业的经济效益状况如何。它直接表现为短期内的经济指标如企业的利润率情况或者长期经济指标如企业股票市值的高低，这实际上反映的是企业资本所有者的利益。但是在施行人本管理的企业中，全体员工都成为管理活动的主体和服务的对象，管理活动成功的标志不但要看原有的组织经济目标(反映的主要是物质资本所有者的利益)是否实现，还要看组织成员的个人目标是否实现。只有将组织目标和员工的个人目标有效地结合，才能增强企业的凝聚力，充分发挥全体员工的主动性、积极性、创造性，使企业获得长久的发展。所以，很多实行人本管理的企业都帮助员工制定职业生涯发展规划，以求得企业发展和员工个人发展的协调统一。

6．人本管理是一种思想理论体系和管理实践活动的综合概念。人本管理首先是一种思想理论体系，它是一系列关于如何识人、选人、用人、育人、留人的思想理论的综合，组织在上述理论指导下自发或自觉地开展的管理实践活动，我们通常也称之为人本管理。

第三篇：中国文化的内涵与特征

中国文化的内涵与特征

中国文化的内涵与特征(1)

中华文化源远流长，蔚为大观。数千年来，它伴随着中国人的发展与进步逐渐成形，同时也深刻地影响着中国人的行为。中国人的立身处世、言行举止，似乎无一不体现着中国文化；我们老祖宗留下的每一件什物，几乎也都浸润着浓郁的中华文化。但是一旦旁人问起来，要你用三言两语准确地概括一下中华文化的内涵与特征，恐怕多数人都会瞠目结舌，不知从何说起。毕竟，中华文化支脉太庞杂、流变太频繁，要想真的说出个所以然来，实在是不容易办到。不要说外国人不解，就连中国人自己，怕是也会觉得茫然。前面那几位中国人在老外面前所遇到的尴尬，其实也是不难理解的。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。正因为中华文化太丰富、太精深，所以我们觉得实在很难理出一个头绪。而相对浅易的美国文化，就容易理解多了。但是我们还是可以从中国人的一些日常行为中，提炼出中国文化的精髓。比如说，中庸、和谐、天人合一、经权之道等等，就是很典型的中国文化特征。总体来看，中国文化有如下几点鲜明特征，值得我们注意：

中庸，是圣人孔子所极力推崇的“至德”，孔子心目中的理想道德叫做中庸。中庸之道，实在是中华民族累积凝成的民族智慧。中庸的精义，似乎不出《论语》的一句话，那就是“过犹不及”。就是说，万事都不要过分；如果做得过头了，那还不如不做。然而时下许多人所理解的中庸，却成了做事无原则、无标准、和稀泥、不偏不倚、模棱两可、首鼠两端的代名词，似乎奉行中庸之道的人都是庸庸碌碌、明哲保身的好好先生。这实在是对中庸真义的误解。为人如果做到了“中庸”，那才是真正的大智慧呢。

要身体力行“中庸之道”，最要紧的是要有一个“度”的把握。任何事情都有一个限度，如果超越了限度就不好了，哪怕是好事也会因此而变成坏事。事情做得过了头还不如做不到，这就是“过犹不及”。我们不妨拿大家耳熟能详的一些形容词来举例：“怯懦”是“不及”，“张狂”是“过”，而“勇敢”则是“中庸”；“吝啬”是“不及”，“奢侈”是“过”，而“慷慨”则是“中庸”；“自卑”是“不及”，“自负”是过，而“自信”则是“中庸”。试问，这样的中庸，又有什么不好呢？

中庸的现实意义，用现代语言来说，即是“合理化”。朱熹解释中庸说：“凡其所行，无一事之不得其中，即无一事之不合理。”管理的中庸之道，正是今日大家所重视的“管理合理化”，要使个人的自由在与组织一致目标之间得到一个平衡，重视团体不必轻忽个人，注重现实同时并不抛弃理想。

至于一项措施合理不合理，还要看时空能否配合，所以中庸说：“君子而时中”。这里所谓的“时中”，用时髦的话来讲，就是指“与时俱进”，它要求人们行事能适应时代需要，求得能适合此时此地的合理化措施。

中庸不是平庸，所以绝非因陋就简，当然更不能随俗浮沉。真正的中庸，必须力争上游，日新月异。首先要坚持“有所不为”，然后才能“有所为”;站在“有所不为”的立场来“有所为”，找到“此时此地最合理的决策”，并且确实尽力去执行。这些看起来很平常，其实要实行的话相当困难。

中庸之道还有一层涵义，那就是“有所为有所不为，有所变有所不变”。既不偏激，也不矛盾，时时求其命中目标，符合“时中”的精神。不管是变还是不变，为还是不为，都希望能做得恰到好处，能够不偏不倚、不温不火。只有这样，才算符合中庸。

诚然,中庸之道堪称为人处世的最高准则，但却是很难为人所把握好的。千百年来，正因为人们对中庸的片面认识和错误理解，使得国人的行为出现了较大偏差。渐渐地类似于“人怕出名猪怕壮”、“枪打出头鸟”一类的谚语流行开来，压抑了人的个性，渐渐地造就了一批温和、谨慎、克制、保守的中国人。他们遇事不敢承担责任，却有着“推”、“托”、“拉”的本事，人人都不敢为天下先。如今有一个有趣的现象，不管是排队还是走路，多数人更喜欢夹在中间，既不愿领头，当然也不愿意殿后。这或许也算得上是“中庸之道”给国人带来的影响吧。

和谐

中国人很早就具有“天人合一”的观念，这是一种人与自然有机统一和谐发展的思想。中国人追求的是人与宇宙天地乃至世间万物的和谐与共生。这里的“天”，可以看做是原始的道德观念和原则的本原，而这些原则和观念同时也是人心中所固有的。在这个层面上看，“天心”与“人心”是一致的；所以说，“顺天”必“应人”，“应人”即“顺天”，两者事实上是统一的。归根到底，所强调的还是“以人为本”。这应该可以算是中国最原始的“人本主义”观念了。

对比欧美的宗教信仰，我们可以看得更清楚。西方人相信人是神创造的，凡事都应该服从神的意旨，成为人为神而生的神本主义。欧美的科学文明，又证明人不过是万物中的一种，神是人想象中的产物，根本没有神的存在，以致物质享受高于一切，成为以物为本的物本主义。

中国人把宗教当做一种生活工具，神并不是神圣不可侵犯的；也把科学技术看成生活的另一种工具，科技根本不可能解决所有的问题。我们最看重的，不是神，也不是科技，而是人，从而走出了一条以人为本的人本主义之路。

中国人最了不起的地方，大概就是以“和谐”代替“斗争”，用“互助”代替“竞争”。“拿和谐来解决问题”成为多数中国人不变的特色，使得中国文化中,“和合性一向大于分别性”。

管理的和谐性，最要紧的是管理者和被管理者相互间的安和乐利。双方一旦产生严重的抵触或对立情绪，就意味着会失去中国管理的基本精神了。

然而和谐并不反对竞争，天下事非竞争不能进步。但是中国人懂得“用让来争”，和合当中有竞争，争到不伤和气而又圆满解决问题，这确实是很不容易的了。

因而，中国人特别重视和为贵。有道是，“君子和而不同”，尽管大家可以有着不同的看法，却不可不在和谐的气氛中找出孰是孰非。组织成员，不可以为反对而反对，但是基于共同的目标，提出一些积极性、建设性的异议，有助于集思广益,这才是组织进步与发展的动力，非常必要。

但是，万一事物之间达不到协调的立场，那该怎么办呢。我们深知一切都可能有矛盾,但是矛盾可以促成变化，带来进步。然而矛盾未必就一定意味着对立、冲突，它往往可以调和、化解掉。西方人最佩服中国人的地方，便是这个“化”字，一切矛盾统统化掉，化得好像没有矛盾一样。

从表面上看，多数中国人凡事习惯于讲求“大事化小，小事化了”。似乎是马马虎虎把事情处理完毕，有草率的味道。实际上我们是透过良好的协议，先把事情分解成若干症结，然后逐一化解，才可能大事变小事，小事变无事。这就是中国人的“求和”思想。“求和”包括着爱好和平、追求和谐、待人和气等几方面,性格上也就表现出平和、宽容、顺从、团结、依赖等特征。

另一方面，就中国人的个性心理特征而言，由于受传统文化思想的影响,中国人在性格气质上历来都表现出求和的一面,“以和为贵”成了大多数中国人进行社会交往所恪守的信条。所以世所公认，中华民族是爱好和平的民族，国民讲究谦恭礼让，从不好勇斗狠，时时刻刻至少在表面上都不忘了一团和气。

追求和谐是中国人求和心理的又一大体现,一方面,中国人重视人与自然之间的和谐,不把自然界看成是一种敌对力量,而把它看成是和人类相辅相成的,即相互依靠、相互成就的密切关系。所谓天人合一,就是天人有统一的关系。而西方人则推崇征服自然、战胜自然,往往强调人与自然的对立,把自然看成是敌对力量。

此外,中国人重视人与人之间的关系和谐,讲究伦理道德,重视人际关系。孟子说:“天时不如地利,地利不如人和。”道出了中国人际关系的共同心理。只要人心团结，事业自然会无往而不利。《易经》有云，“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”,便是“和为贵”的生动诠释。因此，大多数中国人在社会交往中都以“和为贵”作为人际交往的基本准则。“和”不仅是家庭和睦、社会安定的基础，同时也是国家长治久安的根本保证。大家对“将相和”的故事，应该都不陌生吧。

战国时候,赵国得和氏璧,秦国愿以十五城易璧,赵王为此进退两难,宦者令缪贤荐其舍人蔺相如出使秦国,蔺相如凭其机智,完璧归赵。后来在渑池之会上他又为赵取得外交胜利,其官职位居猛将廉颇之上,廉颇不服,宣称要面辱蔺相如。蔺相如为此常躲避廉颇,还向自己手下解释说应当“先国家之急,而后私仇也”。廉颇闻之,负荆上门请罪,二人遂结为生死之交。秦国见蔺廉二人团结一心,数十年不敢侵略赵国。“将相和”的故事告诉我们,一个国家要保持强盛,政府中主要成员必须有良好的人际关系,彼此互相尊重、互相信赖,才能立于不败之地。而对企业来说，又何尝不是这样呢。如果企业的中层人员有分歧、闹对立，往往是最棘手的,危害也最大。

中国文化的内涵与特征(2)

感应

中国人受自身文化传统的影响，同时也基于人的本能，行事前总要问个吉凶祸福。毕竟趋利避害、趋吉避凶，乃是人之常情。甚至中国一度有不少人专以替人预测凶吉、指点迷途为业，也就是所谓的“相面算命”，深为国人所笃信。而中华原典《周易》，某种程度上便是一本教人预测吉凶祸福的书。如果将这些一概斥之为“封建迷信”，似乎也很难说得通。

如何预测未来以趋吉避凶，有赖于感应。中国人早就知道，利害跟吉凶并不是准确的对应关系，利可能吉、也可能凶；而害亦如此。与其为了求取邪利、暴利招来凶祸，不如承受小害以期大吉，这就是“吃亏便是占便宜”的道理。吉凶必有征兆，要用诚心来感应，所以《中庸》说：“祸福将至，善，必先知之；不善，必先防之；至诚如神。”

感应的具体表现，叫做“知细”，就是指要能体察到一些微小的事物，从很小的端倪或征兆推测事物未来的发展趋势。古人云，“明察秋毫之末”，“一叶落而知天下秋”，便是“知细”的体现。孔子说,能辨析事理于细微的，可算得神圣的人物。君子上不奉承权贵，下不慢渎贫贱，不为小人所利用而受其牵累，可算是知细了。“细”指微渺难见的动机，吉凶的先兆。君子于是非善恶之间能合理取舍，能辨析细微、当机立断，决不拖延。

“知细”才能够“见细”，于是才会有“先见之明”，于是对于一切问题，都能够轻松愉快地应付裕如。

对于管理者来说，如果不能知细，难免会使决策居于盲目，这样势必导致轻举妄动，使管理行为失效，甚至招来灾祸。管理者能够知细，事先看出预伏的危险，便能够及时防微杜渐，使许多小问题化解掉，就不会形成大问题。老子说：“为之于未有，治之于未乱。”孙子说：“知己知彼，百战不殆。”都是希望我们知细、见细并及早思患预防，以趋吉避凶，这就是人们常说的“居安思危”。这也就是说对管理者而言，对任何问题，当其微小时，即予以有效处置，便是最理想的管理态度。

经世致用的务实精神

中国人务实，这是不争的事实，一部分中国人乃是彻头彻尾的“实用主义”。中国古代技术领先而科学落后，就是“实用主义”的后果之一。中国从来都不乏能工巧匠，但有几个能在理论上有高深造诣的？中国人注重能够直接给生活带来好处的技术领域的探索和革新，却从来没有建成过一套完整的科学知识体系，不无遗憾。中国人诚然很聪明勤奋，而且也善于学习。但传统的中国人学习的目的，乃是为了求取功名，将来好谋得一官半职、光宗耀祖。无论是“格物致知”也好，“修身养性”也罢，看似注重的是个人修为，而它们的落脚点，最终都在“治国平天下”上面。可见中国人的行为大都有其明确的动机，这纯是因国人的“务实”精神所致。

此外，从另一个侧面也可以看出，中国人具有现实主义特性。中国的土地上没有产生具有世界影响的宗教，仅有的一个土生土长的宗教——道教，其理论中也夹杂了许多世俗化的东西，它并不像佛教那样提倡清心寡欲、舍己度人，而是对人生采取了一种更为超然放达的态度。即使是超凡脱俗的佛教，一来到中国，也往往被世俗化、功利化了，例如产生于中国的所谓“净土宗”，就背离了“艰忍苦修”的佛教传统，使之具有了“中国特色”。

即使这样，许多中国人对宗教也都是漠不关心的。中国人完全沉溺于世俗的兴趣之中，沉浸在感性的生活之中，因此他们的生活完全是唯物质主义的，他们热切追求富裕和享受的快乐而无暇他顾。深受儒家文化熏陶的中国人，是不会轻易信奉鬼神的。因为《论语》中说:“子不语：‘怪，力，乱，神’。”既然孔夫子都敬鬼神而远之，那还有多少人会对虚无飘渺的神灵顶礼膜拜呢？其实对中国人来说，宗教不过是每个人都可以根据自己的嗜好所追逐的时髦而已。不像当代信奉某种宗教的人，一生下来就必须信仰某种宗教，就要成为教徒，丝毫不能有个人选择。

通权变达

中国人做事，从来不固执一理、毫无变通，但中国人也向来看不惯那些圆滑机巧、见风使舵的人。中国人的行为讲求实用，在某种程度上很好地贯彻了“实用主义”。这种求真务实、经世致用的心态和理念得以使中华民族生生不息、繁衍至今。然而，中国的文化传统也向来不提倡为了达到目的可以不择手段。我们的祖先并不讳言“君子爱财”，但是在这个前提下，还必须“取之有道”。由此可见，这里所提倡的，就是一种通达权变的务实精神。

中国人诚然有传统、务实、固执乃至保守的一面，恪守礼教很少变通,但是同样也很强调“权变”的重要性。孟子就十分推崇“权变”精神，而反对偏执迂腐、头脑僵化的做法。他举了如下的例子：中国虽然讲究“男女授受不亲”，但是也有“嫂溺叔援，权也”的说法。意思是，在通常情况下，和自己的嫂子进行身体接触是不合礼仪伦常的,但是如果在嫂嫂落水、即将溺毙的紧急情况下，就不能死守“男女授受不亲”的教条，而应果断地施以援手。这可以认为是中国最原始的“权变”观念。

中国人把这一套权变的理念归纳为四个字，即“执经达权”。这里的“经”指的是惯常的原则和制度，而“权”自然就是权变。中国人的务实精神，一切都体现在这四字之中。要求我们在坚持原则的基础上灵活机变，既不能事事都遵循一理,不敢稍加变达，也不能遇事毫无章法,甚至进行无原则的妥协。

乐天知命

2003年春天，一场突如其来的SARS风暴肆虐祖国大江南北，给民众的心理造成了不小的恐慌。不过从这场危机中中国人普遍反映出的心态来看，多少也能看出传统文化对中国人的影响。很多中国人在这场**中并没有显得惊惶失措、人人自危，他们的心态倒是显得很乐观，并不认为非典能对自己有什么威胁。随便找个网上论坛看看上面的言论，你会发现非典时期的典型论调，正是“死生有命，富贵在天”。有些人对这种心态大加贬斥，认为是一种消极蒙昧的“侥幸心理”。其实从另一个角度来讲，这也未尝不是一种豁达开通的乐观主义精神。

多数中国人好像都很信命，把很多事情都看做是天意的安排。这样一来，似乎很多人的主观努力，在天命面前，都是徒劳的。人们只要心安理得地服从命运的安排就可以了。只要你的行为符合伦理道义，上天就一定会善待你。这样的天命观，多少有些消极无为，常被人指责为是典型的“逆来顺受”，却符合多数中国人的心态。一些中国人遭到了打击以后，总喜欢首先把责任推到“天”的头上，先“怨天”,再“尤人”。中国人对于天命，最典型的思想是“死生有命，富贵在天”。人的富贵、荣辱，乃至生死，一切都是上天注定的，人还要争什么呢？

所以在一些中国人看来,乐天知命、顺乎自然之道，是他们人生态度的基本出发点，同时也是他们处理人与人、人与社会、理想与现实、生存与死亡等一系列现实现象和现实关系的基本准则。中国人很早就认识到，人是自然界和宇宙的一分子，人的生命只是自然运动过程中的一个有机环节。人的一切活动，当然最好要遵从天命。

中国古人的“天命观”相当浓厚，认为天命不可违抗。每当事情遇到挫折，总是无可奈何地叹息:“谋事在人，成事在天。”诸葛亮六出祁山的时候，在上方谷用火攻计困住司马懿的大军。眼看就要大功告成，却不料天降一场大雨，顿时浇灭了进取中原、复兴汉室的希望。这个时候，孔明只得老泪纵横，仰天长叹：“谋事在人，成事在天，不可强也。”话说当年楚霸王自刎乌江的时候，也是长叹一声：“天亡我，非战之罪也。”可见古人也是很有趣的，如果成功了，自然那是老天保佑；如果不幸失败了呢，还是要怪罪到老天头上，反正没自己什么事,让人觉得“皇天不佑”是事情没成功的好借口。即使到现在，有些中国人遇到什么不顺的事，往往也会大呼:“天哪”。就跟西方人常挂在口头的“My God”似的。可是，就是老天再对不住你，你又能怎么样呢？还能把天捅个窟窿不成？要是真的触动了老天，那可不是好玩的。传说中倒是有一位神话人物共工，一气之下怒触不周山，导致天倾地陷，结果引来了旷世浩劫，这就是人与天作对的结果。

但如果人们过于遵从天命,或者认为,反正一切都会有上天安排,自己的一切抗争都无济于事,从而心安理得地接受命运的摆布的话,无疑是一种十分消极的态度。而传统的中国人中,持这种心态者大有人在。他们面对社会的不平或制度的黑暗,很少主动站起来要求改变(只有当忍无可忍的时候,才会爆发农民起义,这是特例,也是极端);只要不直接威胁生命,一切都可以忍受并屈从,并且把希望寄托在来世。中国的老百姓当惯了“顺民”或“良民”,他们能做的,只能是祈祷上天能给他们带来一两个青天大老爷。就像包拯包青天,海瑞海青天那样的;或者期盼上天能降生一个好皇帝,能勤勉政务、体恤万民;或者又期望能出现豪侠义士主持公道,劫富济贫、除暴安良。总之,他们都是把希望寄托在上天身上,而不是自己身上,总希望能发现什么“救世主”,帮助他们脱离苦海。中国的老百姓,最顶礼膜拜的,不是法力无边的如来佛祖,不是至高无上的玉皇大帝,而是“大慈大悲救苦救难”的南海观世音菩萨,可见他们的精神寄托何在。

第四篇：素质教育的内涵和特征

素质教育的内涵和特征

一、素质教育的基本内涵与指导思想

江泽民同志指出，实施素质教育，就是要全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义为人民服务，坚持教育与社会实践相结合，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神、实践能力为重点，努力造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。这里揭示了素质教育的基本内涵和培养目标。

全面推进素质教育，要面向现代化．面向世界，面问未来，使受教育者坚持学习科学文化与加强思想修养的统一．坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。“三个面向”和“四个统一”是实施素质教育的指导思想。

二、素质教育的若干基本特征

学习和贯彻第三次全国教育工作会议精神；我们认为素质教育主要有以下一些特征。1．特征之一：面向全体

素质教育是面向全体的教育。素质教育坚持面向全体学生，依法保障义务教育阶段儿童和青少年学习发展的基本权利，努力开发每个学生的特长和潜能，改变那种只重视升学有望的学中的做法。

素质教育不是面向部分人而是面向全体人；它不是英才教育，而是国民教育；不是选拔教育，而是普及教育；不是淘汰性教育，而是发展性教育c它并不反对英才，但反对使所有的教育成为英才教育的模式。在素质教育中，教师是伯乐．要发现优秀的苗子，但教师首先是园丁，要呵护每一株幼苗。在素质教育中，“不是选拔适合教育的儿童，而是创造适合儿童的教育”。每个学生都是可以培养造就的。

我们的教育特别是义务教育，必须面向全体学生。在义务教育阶段应该强化普及意识，淡化选拔意识。政府和教育部门应该依法为所有义务教育阶段的适龄儿童、少年提供平等的受教育条件和受教育机会。学校和教师，则要努力使每个班和每个学生都得到平等健康的发展。

素质教育是一种使每个人都得到发展的教育，每个人都在他原有的基础L有所发展，都在他天赋允许的范围内充分发展。这样素质教育也是差异性教育。素质教育面向每个学生，就是面向每个有差异的学生。换句话说，素质教育要求平等，要求尊重每个学生，但素质教育不赞成教育上的平均主义和“一刀切”。成功教育’等教育实践可以说体现了素质教育的全体性要求。

2．特征之二：促进学生全面发展

“应试教育”在”一切为了分数．一切围绕分数”的思想指导下，必然具有片面性。素质教育则要求全面发展和整体发展，要求德、智、体、美等各方面并重．要求全面发展学生的思想政治素质、文化科学素质、劳动技能素质、身体心理素质和审美素质等，要倡导学生的全面发展创造良好宽松的条件，克服那种只重视智育，轻视德育、体育和美育，在智育中又只重视知识传授、忽视能力培养的倾向。以思想政治教育为例，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。要说素质，思想政治素质是最重要的素质。不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想，是素质教育的灵魂。如果轻视思想政治教育、历史知识教育和人格培养，就会产生很大的片面性，而这种片面性往往会影响人的一生的轨迹。要努力使素质教育的方方面面成为不可分割的整体，这正如《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中所指出的：”实施素质教育必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践．使诸方面教育相互渗透、协调发展、促进学生的全面发展和健康成长。” 全面发展与因材施教是辩证统一关系。素质教育中的全面发展，就个体而言，指的是“一般发展”与“特殊发展’划统一；就群体而言，指的是“共同发展”与“差别发展”的统一。在教学中，要把群体培养目标与个体发展目标统一起来，把培养优秀人才的任务与提高劳动者素质的任务统一起来。要把合格率与优秀率结合起来，在保证合格率的基础上提高优秀率。

全面发展的实质是最优发展、面向全体、全面发展不是平均发展，不是齐步走。应该说，分层教学、能力分组是一种既能适应个别差异又有较高效率效益的教学组织形式。这和传统意义上的快慢班有本质不同。从目的看．传统的快慢班实际上是一种英才教育的模式，而分层教学、能力分组则着眼于使每一个人都在原有基础上一得到发展；从教育资源配置看，传统的快慢班中快级享有教育资源分配优势，而能力分组中，教育资源的分配是公平的甚至是补偿性的；

3、特征之三：重视学生创新精神和实践能力的培养

江泽民同志在庆北京大学百年校庆的”五四”重要讲话中指出：“当今世界，科学技术突飞猛进．知识经济已见端倪，国力竞争日趋激烈，”他还反复指出，“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力、”1998年全国教育工作会议上，江泽民同志进一步指出：“今天，面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新能力提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。”

民族创新精神的复兴，关键在于教育、素质教育要完成培育民族创新精神和培养创造性人才的特殊使命。优秀的高层次创造性人才建立在普遍的人的创造性的基础之上，因此，在基础教育阶段，首先要面向全体学生、因材施教，培养每个人的创造性，另一方面要为培养能够攀登世界科学高峰的高层次创造性人才打下基础。每个学校，每个教师，都要爱护和培养学生的好奇心、求知欲、帮助学生自主学习、独立思考、保护学生的探索精神、创新思维，营造崇尚真知、追求真理的氛围。为学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境。为此，要改革人才培养模式，积极实行讨沦式和自发式教学，让学生感受知识产生和发展的过程，培养学生的科学精神。

高等学校要重视培养大学生的创新能力，普遍提高大学生的人文素养和科学素质。要在培养大批各类专业人才的同时，努力为优秀人才的脱颖而出创造条件，尤其是要下功夫造就一批真正能站在世界科学技术前沿的学术带头人和尖子人了．以带动和“还进民族科技水平与创新能力的提高。可以说，高等学校实施素质教育的重点攻是培养创新人才和为经济社会发展服务。

素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。在重视培养学生创新精神的同时，改变那种只重书本知识、忽视实践能力培养的现象。

要调整和改革基础教育课程体系、结构和内容，洽了国家课程、地方课程和学校课程。建立新的基础教育课程与教学体系。要政纪工分强调学科体系、脱离时代和社会发展以及学生实际的状况，加强课程的综合性和实践性，重视实验课教学，培养学生的动手操作能力。要增强农村特别是贫困地区义务教育课程、教材与当地经济社会发展的适应性。

教育与生产劳动相结合．是培养全面发展人才的重要途径。各级各类学校在加强学科教学中实践环节的同时，要从实际出发。加强和改进对学生的生产劳动和买践教育，使其接触自然、了解社会，培养实践能力．培养热爱劳动的习惯和艰苦奋斗的精神。建立青少年参与社区服务和社区建设的制度。中小学要鼓励学生积极参加形式多样的课外实践活动，培养动手能力；职业学校要实行一教结合，鼓励学生在实践中掌握职业技能；高等学校要加强社会实践，组织学生参加科学研究、技术开发和推广活动以及社会服务活动、利用假期组织志愿者到城乡支工、支农、支医和支教。社会各方面要为学校开展生产劳动、科技活动和其他社会实践活动提供必要的条件，同时要加强学生校外劳动和社会实践基地的建设。

4．特征之四；发展学生主动精神，注重学生个性健康发展

素质教育强调学生创新精神的培养，创造性的培养是以学生主动精神和个性的健康发展为基础的。素质教育是弘扬人的个性和主体。注的教育。素质教育强调教育要尊重和发展学生的主体意识和主动精神，培养和形成学生的健全个性和精神力量，使学生生动活泼地成长。这也是马克思全面发展学说中的应有内涵—一人的发展既是全面的，又是主动的，”每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

正如《学会生存》一书中所说；’未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。这种个人同他目己的关系的根本转变，是今后几十年内科学与技术革命中教育所面临的最困难的一个问题。”这里表达了世界范围内对主体生教育的关注。

从促进学生主动精神和个性健康发展出发，素质教育不是把学生看做知识的被动接受器，而是看做知识的主人；不仅仅把学生作为认知体，更重要的更本质的是它把学生作为包含认知方面和非认知方面的完整的生命体。它要指导学生怎样做人，要为学生指导完整人生，要形成学生的人格力量和精神风貌。

从促进学生主动精神和个性健康发展出发，素质教育必然要求遵循教育的个性化原则。各级各类教育都要坚持因材施教。高等教育更要为优秀人才的脱颖而出创造条件。

在出人才的问题上。要鼓励和支持冒尖，鼓励和支持当领头雁，鼓励和支持一马当先．这不是提倡搞个人突出、个人英雄主义．而是合乎人刁一成长规律的必然要求。必须坚决克服用“一个模子”来铸造人才的倾向。

课程是教育的心脏。根据促进主体性与主动精神发展的要求，素质教育的课程体系应该以提高学生素质为核心而不是学科平心、教学是课程的实施，是学校的中心工作。因而也是实施素质教育的主渠道、主阵地。教师要明确自己教学的目的，也就是为什么而教。他不仅要为学科的系统性负责，更要为学生的发展和幸福负责，为社会的发展和进步负责。因此，也必须逐步改变单纯以学科为中心的倾间，建立以学习者为中心的教学体系。就学生的学习而言，则不仅是继承性学习。更是创新性学习。

需要指出的是，素质教育注重学生主动精神培养，注重个性发展，并不是只重视人的发展需要，不重视社会发展需要。成熟的教育科学认识中要防止矫枉过正，不能从一个极端走向另一个极端。认真分析可以发现．‘应试教育”一方面不尊重人，另一方面不适应社会发展的需要。因为“应试的”学校教育培养出来的人不能适应社会需要，更扭曲了人的发展，才引发了对“应试教育”的批评。而素质教育，不仅重视人的发展需要，而且重视社会发展需要、将人的发展和社会发展统一起来了。

5．特征之五；着眼于学生的终身可持续发展

时代向着二世纪飞奔。由新技术革命带来的社会生产和社会生活的新变革，促进了人类生产能力的飞速发展和生活质量的提高；而由新技术发命带来的产业结构的不断调整和职业的广泛流动性．则直接形成了一个学习化社会和终身教育时代。“终身教育”这个概念起初应用于成人教育，后来逐步应用于职业教育，现在则包括整个教育过程和人的发展的各个阶段。在长达终身的教育过程中，学习期与劳动期的交替将更经常。终身教育是现代教育的重要标志，也是打开21世纪大门的一把钥匙。为了主动适应科学技术的飞速发展和全球化知识经济社会的变化，为了缩小知识差距和培养”知识型劳动者”，为了 适应人口老龄化趋势而建设一个充满活力的社会，为了满足人们的精神生活需求，必须建立终身教育体系，这是当今社会发展的必然趋势。这正如世界银行报告中所指出的：”新知识的爆炸、技术进步的加速、竞争的不断加剧，都使终身教育显得比以往任何时候都更加重要。为了缩小知识差距，社会必须保证全体人民都能接受基础教育，并为人们提供一生中不断受教育的机会。基础教育是建立一支身体健康、有机术和灵活的劳动大军的基础，基础教育之上的终身教育使得国家能够不断地评估、适应和应用新知识。” 在21世纪的学习化社会中，惟有具备终身学习能力和自主发展能力的人，才能适应社会并创造未来。素质教育要着眼于学生的终身可持续发展c教是为了不教，素质教育不仅注重学生现在的一般发展，不仅重视学生现在一般发展对于未来的发展价值和迁移价值，而且重视直接培养学生自我发展能力。正规学校已经不再是一个学生为一生准备一切的地方，知识和技术需时时追加和更新，学习伴随人的一生。因此不仅要让学生”学会”，而且要让学生”会学”；不仅要给学生知识，而且要给学生打开知识宝库的”钥匙”，要使学生学会学习，学会发展。

三、实施素质教育中的几个认识问题 1．关于素质教育与“应试教育”的关系

如何看待素质教育与“应试教育”的关系，回答素质教育与“应试教育”是不是对立的问题，关键在于如何理解素质教育与”应试教育”这两个前提性概念。在前提性问题上认识不一，就去争论素质教育与”应试教育”是不是对立等问题，是没有意义，也没有结果的。

关于素质教育，《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中已有明确解释。

关于“应试教育”的涵义，虽然还并未完全达成共识，但也已经有一个相对权威的理解。在《中国教育改革和发展纲要》这一纲领性文献中，在《中华人民共和国国民经济和社会发展”九五”计划和2010年远景目标纲要》这一法律性文件中，在许多论文中．”应试教育”一词均被打上引号，表明它有特定的内涵，是特指义，被作为一个贬义词来使用，指偏离了人的发展和社会发展的实际需要，单纯为应付考试争取高分和片面追求升学率的一种倾向。

把”应试教育”作为一个贬义词理解．素质教育与”应试教育”自然是对立的。这里需要说明：素质教育是对”应试教育”的根本否定，但不能说素质教育是对现行教育的根本否定，因为不能说现行教育就完全是”应试教育”，不能简单地在现行教育与“应试教育”之间划等号。

有的同志认为，“应试教育”也能培养人的素质，因此不能说”应试教育”与素质教育是对立的。确实，“应试教育”也能培养一些素质，我们姑且可统称之为“应试素质”。“应试素质”应该说也是素质整体的一部分，但不能由此认为素质教育与“应试教育”是包含与被包含的关系。看待素质教育与“应试教育”关系的着眼点；不应是某些应试教育内容不身而应是整个办学指导思想。“应试教育”与素质教育在指导思想上是根本不同的。“应试教育”关心的是如何考高分，关心的是应试能力，它不关心其他能力甚至排斥其他能力，它只知道工具的、功利的目的，而不知道本体的、内在的目的。在“应试教育“思想指导下，甚至可能发生监考教师鼓励学生考试作弊及其他弄虚作假的现象。而素质教育是有灵魂的，它关注内在目的，不仅关注素质，而且关注对素质的驾驭，不仅关注工具目的，而且关注本体目的，一个不能割裂的整体。因此，虽然应试素质可以作为素质整体的一部分，但素质教育与“应试教育”却是对立的。（如同“片面”与“全面”）

2．实施素质教育，批评”应试教育”，并不是否定以往的基础教育

实施素质教育，批评”应试教育”倾向，不是要整个否定过去的教育，这一点必须加以说明”应试教育”是一种抽象概念，反映着教育中的一种现象。

“应试教育”不是对我国现行教育的概括，而是对我国现行教育中存在着的以应考为目的而产生诸多弊端的教育现象的概括。“现行教育”是一个完整的现实存在，其间有成就的方面（元疑这是主流和第一位的），也有问题的方面，有积极的因素也有消极的因素；而“应试教育”则是对”现行教育”这一现实中存在的若干问题、弊端的概括与抽象。

批评”应试教育”倾向，不是要整个否定现行的教育。事实上，建国 50年来，在各级党委和政府的领导下，在社会各界的关心和支持下，广大教育工作者努力贯彻国家教育方针，为我国培养了大批人才，我国教育取得了举世瞩目的历史性的巨大成就。

教育发展不仅表现在数量上，还表现在质量、效益上。我国中小学生对基础知识、基本技能的系统掌握是较扎实的；在现行教育中有很多优良的传统，为我国的社会主义现代化建设事业做出了很大的贡献。同时，广大教育工作者积极进行教育改革，探索出如“愉快教育”、”成功教育”、”和谐教育”、”创造教育”、”情境教育”、’主体教育”等一批体现素质教育思想的教育模式和学科教学整体改革经验，一些地区还积极开展了区域性实施素质教育改革实验，取得了重要经验。这些改革在深度和广度上、直在持续发展，为进一步全面推进素质教育奠定了坚实基础。由“应试教育”向全面素质教育转变口号的提出，没有否定广大教育工作者的辛勤劳动，没有否定过去的成就；相反，正是在过去成就基础和各项改革探索基础之上，才提出了实施素质教育的目标。在充分肯定现行教育取得巨大成就的同时，应当承认，现行教育中也确实相当普遍地存在着”应试教育”的倾向，在一些地方还相当严重，在局部地区甚至愈演愈烈／应试教育”倾向体现出的是以考试为手段，以分数为标准，以选拔为目的的那种教育模式。教育为应试模式所左右，实际上是功利主义在教育领域中的反映c它违背了《教育法》和《义务教育法》的原则，影响了国家全面发展教育方针的贯党，已经产生了诸多危害。学生是直接的受害者，他们最有切肤之痛。为了少数而牺牲多数，这不必说；即使是对于尖子学生，他们的主动性得不到发挥，课业负担很重，创造性和个性爱好得不到发展，成为片面发展的受害者。

应该看到，近年来，”应试教育”倾向在某些地方愈演愈烈。由于历史文化的原因，我国教育界的同志对比较激烈的批评性意见格外敏感，不太情愿承认已熟悉多年的传统做法有根本改革的必要。但作为一个理性的教育工作者，应该持一个客观的和实事求是的态度。”应试教育”倾向的存在，有教育内部的原因，也有教育外部的原因，板子不能都打在教育部门身上，更不能都打在学校和教师身上。”应试教育”倾向的成因是复杂的。对造成“应试教育”倾向的原因要作社会的、历史的分析，要辩证地、发展地看问题。这个问题，我们将在下面阐述。在充分肯定我国基础教育取得巨大成就的同时，看到”应试教育”倾向的存在；在看到”应试教育”倾向存在的同时，看到”应试”竞争的社会根源与”应试教育”倾向成因的复杂性、综合性，大家也许就可以以一个相对平静的心态，理性地看待我们的教育。

3．实施素质教育的外部条件

有同志认为，素质教育的确很好，但过于理想化，是乌托邦。还有同志认为，实施素质教育的外部条件尚未具备，”应试教育”有其土壤．因此对实施素质教育的前景持怀疑态度。实施素质教育的外部条件是否具备？这就要分析”应试教育”的成因。应试教育”倾向的成因是复杂的。仅就教育外部而言，至少有两点需要分析。首先，”应试教育”有着深刻的社会根源。高等教育资源不足，高等教育供求关系过于紧张，这是造成”应试”竞争的直接原因。从根本上解决这个问题，就需要扩大受高等教育的机会。在扩大受高等教育机会上，必须解放思想，充分挖掘潜力，以改革促发展，尽一切可能积极扩大高等教育规模。但另一方面，高等教育的发展规模，是受到社会生产力发展水平制约的。从生产力水平、现代化要求、社会经济结构和国情看，我们国家高等教育的充分发展还有一段路要走。

江泽民同志在十五大报告中指出：”社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，这个主要矛盾贯穿我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面。”这个论断是深刻而精辟的。我国现阶段社会生活中的很多矛盾根源都在于此，“应试教育”的产生，其根源也在于此。高考招生对基础教育的影响，“应试”竞争，正是这个主要矛盾在教育领域中的反映和表现，也就是人民群众日益增长的受高质量高层次教育的需要与现有教育资源、教育能力相对不足的矛盾。因此，”应试教育与其是一个教育问题，不如说是一个社会问题。“发展是硬道理”，必须大力发展社会生产力，综合国力．才能为解决好社会主要矛盾提供条件。

其次，还要看到劳动用人制度对现行教育的导向作用。高等教育供求关系过于紧张，但为什么人们不顾一切地追求高等教育？这与学历本位的用人制度密切相关。不管一个人的整体素质如何，只要获得了较高的分数，升了大学，便能获得较高的利益（如地位、待遇、奖励、发展机会等），刺激了人们的行为。所以，要从根本上扭转“应试教育”的状况，必须进一步改革劳动用人制度，如同《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定）中所指出的，这是“当务之急”；要给由于种种原因没能上大学者以同等竞争机会，建立学历与能力并重，重实际、重素质的用人制度。这实际上也是调整人们物质文化需求期望的方式。当然也不能矫枉过正，尊重知识、尊重人才的局面来之不易，不能造成误解。如果仅仅着眼于社会生产力水平的制约，对克服”应试教育”倾向实施素质教育也许会悲观：如果积极改革劳动人事制度，则会给实施素质教育提供宽松环境。实际上，市场经济重实际、重素质，因此市场经济的本质呼唤的是素质教育。何况教育工作者应该具备自己的职业责任感，可以说，实施素质教育的外部条件正在具备，而实施素质教育的过程也就是素质教育的历史条件完全成熟的过程。

4．实施素质教育与考试的关系

现有关于素质教育的许多驳论，多是以对素质教育的误解为前提的。比如素质教育与考试的关系。要区分作为具体方法的考试”和作为指导思想的”应试教育。考试既可以为”应试教育”服务，也可以为素质教育服务。素质教育否定”应试教育”倾向，并不是不加区别地取消一切考试，而是要改革考试的目的、内容和方法，健全和完善教育评价制度。邓小平同志说：‘考试是检查学习情况和教学效果的一种重要方法，如同检查产品质量是保证工厂生产水平的必要制度一样。当然也不能迷信考试，把它当做检查学习效果的惟一方法，并且要认真研究、实验改进考试的内容和形式，使它的作用完善起来。”这是对待考试的正确态度。

教育评价总是需要的•有教育就需要有教育评价。素质教育评价要依据为实现党的教育方针所提出的素质教育目标来进行•因此素质教育不是不要评价，而是更加重视改进和完善教育评价制度，包括考试制度及其改革。

适应素质教育的要求，在基础教育待别是义务教育阶段．要强调水平考试，以面向全体。同时中考、高考作为选择或选拔性考试也要改革，以真正选拔出优秀人才而不是仅仅只看考试成绩，如果说考试作为指挥棒在目前还是不可避免的话，那么这个指挥棒应该促进学生全面素质的提高。教育评价全面了，教育便易全面；教育评价关心素质，教育便也关心素质。

5．实施素质教育会不会降低教育质量

由于有的同志在这个问题上心存疑虑，对实施素质教育还持有保留态度。判断实施素质教育是否会导致教育质量的下降，首先要看据以评判、衡量教育质量的 标准，即教育质量观。如果以一种片面追求升学的质量观来评判，会有一种回答；如果以全面提高学生基本素质的质量观来衡量•则又会有。种回答。因此，问题的关键在于应该取一种什么样的教育质量观。

显然，在全面提高每一位学生的基本素质的质量观下，素质教育不会降低教育质量。素质教育面向的是全体学生，而不是少数学生；追求的是使学生全面发展，而不是单纯应付考试。突出强调的是让学生生动、活泼、主动地得到发展，而不是让学生只会记忆机械发展。这怎么会降低教育质量呢？素质教育的立足点就是要充分考虑如何更好地满足未来社会发展以及学生全面发展和长远发展的需要，不会降低教育质量。

实施素质教育不仅不会降低教育质量，而且单就升学率而言，从长远看，尤其是高考制度进一步改革以后，未必会受到影响；素质教育与升学率并无必然矛盾。素质教育并不赞成或鼓励不及格，分数低不是教育质量高的标志：实施素质教育，发挥了学生的主动性和创造性，学生不再把学习作为负担，身心素质得到提高和加强，这最符合教育者的根本利益，即或从考试分数的角度看，也不是相相桲的。成功实施素质教育的学校，其升学率未必会受到影响甚或还可能提高。无论如何，升学率不应是学校的第一追求，全面提高素质才是基础教育的根本目的。升学率不是衡量教育质量的惟一指标而是指标之一，高的升学率不应是教育的终极目的而应是素质教育的自然结果。

有的研究者不是怀疑素质教育本身会降低教育质量，但是却担心现实教育实践中的一些”做法”会降低教育质量。可略举几例：

例一，有的担心删减教学内容、降低课程难度会导致教育质量下降。这里有一个质量观的问题。删减教学内容、降低课程难度的结果，会出现”原来的学生会的，现在的学生却不会”的现象，对此，我们的看法是，为了适应当代科学技术飞速发展的需要，适应学习化社会和终身学习的要求，在基础教育阶段，就要教给学生最具基础价值和发展价值的内容，而不是教得越多越好，更不是灌得越多越好，无须要求学校讲授越来越多的内容，教学重点应集中在最基本的科学基础知识上，并且更有效地把它教好。当前中小学必修课程门类过多，选修课程过窄，教学内容较难，过于偏重分科的学科体系，忽视综合性及应用性内容，不同程度地存在着脱离学生生活实际、忽视实践等问题。并由此带来学生沉重的课业负担。因此课程改革势在必行，其中包括适当精简教学内容，适当降低课程难度，突出并更新具有基础价值和发展价值的内容。这不应被视作教育质量的下降，所谓”有所不为而后有所为”。

例二，有的研究者担心教育评价中用等级分制代替百分制，会导致教育质量的下降。其实，这里的担心是不必要的。现在我们提倡小学阶段改百分制为等级分制。将百分制改为”优、良、及格、不及格”的4等级分制或其他3等级制、5等级制，客观上区分度低了，相应地分数的激励、刺激机制也就弱化了。但这一般不会影响学生学习的积极性，相反还可能保护多数学生学习的积极性，卸却了压力，换来了动力。特别是这项改革淡化单纯考试竞争，淡化单纯分数意识，有利于学生生动、活泼、主动地发展和全面发展：有利于学校端正办学指导思想，促进学生全面发展，因此这项改革具有现实针贬意义，是现阶段小学考试改革的方向。当然记分方法并不是最根本的，百分制与4分制、5分制是度量上的不同。不能简单地说百分制就是”应试教育”的，等级制就是素质教育的．根本的还是考试目的与内容的改革。

例三，有的人担心正面鼓励性的评语代替传统的评语，会使学生听不得批评，滋生骄、娇二气，不刻苦学习，从而导致教育质量下降n这种担心也是不必要的c正面引导式的鼓励性的评语能给学生温暖和鼓励，符合小学生年龄阶段心理特点，最大的好处则是鼓舞了学生的自信，使他们愿意继续去发扬优点和改正缺点。这看起来是评语的改革，其实是教育观上由不尊重学生到尊重学生的转变。其积极意义不言而喻。而且．正面鼓励性的评语也不是只讲优点不谈缺点，而是要把尊重学生与严格要求相结合，尽量多地尊重一个人，也尽量严格地要求一个人，可以防止出现”骄、娇二气”，形成学生积极健康的自我概念。

例四，有的人担心素质教育强调面向全体、全面发展会”一刀切”，并因照顾学习困难学生而影响优秀学生的发展，从而导致教育质量的下降。其实素质教育强调面向全体，并不主张”一刀切”。素质教育中的面向全体，正是面向每一个有差异的学生，使每个人都在原有的基础上有所发展，都在天赋和兴趣允许的范围内充分发展。因此，素质教育并不是忽视学生的差异和个性发展，相反它十分重视因材施教，并通过因材施教而真正实现面向全体．不会降低教育质量。

6．素质教育不仅仅是为了发展特长

需要指出，个别地方或学校有一种倾向，好像一提到素质教育就是要开设选修课，开展课外后动，就是发展特长。一些研究者由此而对素质教育表示疑虑，并担心导致教育质量下降我们认为，将素质教育仅仅理解为开设选修课、开展课外活动和发展特长，是狭隘的不全面的。这些学校主观上是想贯彻素质教育的要求，但在实际工作中对素质教育的理解如是不完全的。选修课、课外活动、发展特长无疑是非常重要的，也包含在国家课程计划之内，常常是学校实施素质教育的突破口，但这并不是素质教育的全部。如果说发展特长是素质教育的话，那么它还是素质教育之末，而不是素质教育之本。前面提到的素质教育的那些基本特征，包括面向全体、全面发展、重视学生创新精神和实践能力培养、促进 学生主动精神和个性健康发展、着眼于学生终身可持续发展等，才是对素质教育思想的最关键要求。实施素质教育的主渠道还是课堂教学。也可以说，发展特长、开设选修课。如果不作正确理解的话，那么它也许会成为下一次”减负”的对象。素质并不仅仅指”特长”，而是全面素质：素质教育并不仅仅是选择，更重要的是学会选择。”选择”是重要的，但是“学会选择”更重要。（选自《2000年中国教育绿皮书》）

第五篇：中国梦的内涵与特征试卷

一.单选题

1.孙中山先生所著的（），提出火车进藏、建三峡水库和世界级港口、对外开放、渐进民主等，全面规划大中华民主富强现代化的方略。(分数:10分)

标准答案:B

学员答案:B

A.《三民主义》

B.《建国方略》

C.《第一次全国代表大会宣言》

D.《中国决不会沦亡》

2.（），是实现中国梦的根本保证。(分数:10分)

标准答案:D

学员答案:D

A.凝聚中国力量

B.坚持共产党的领导

C.弘扬中国精神

D.坚持和平发展

3.从1840到1919年的80年间，中国与列强签订了（）多个丧权辱国的不平等条约。(分数:10分)

标准答案:B

学员答案:B

A.600

B.900

C.200

D.800

4.中国是一个多梦的国家，在中国传统文化中，最早的中国梦是（）提出的“大同梦”。(分数:10分)

标准答案:A

学员答案:A

A.孔子

B.老子

C.孟子

D.庄子

5.2011年，中国GDP占世界总量比重达到（），显示了中国先衰落后崛起、先挨打后自强的历史轨迹，也为实现21世纪“中国梦想”奠定了历史的大台阶。(分数:10分)

标准答案:C

学员答案:C

A.7.85%

B.9.23%

C.10.48%

D.12.52%

6.“师夷长技以制夷”的思想是（）书中提出的。(分数:10分)

标准答案:C

学员答案:C

A.《中国通史参考资料》

B.《王安石传》

C.《海国图志》

D.《尚书》

7.《海国图志》是魏源受（）嘱托而编著的一部关于世界地理、历史知识的综合性图书。(分数:10分)

标准答案:A

学员答案:A

A.林则徐

B.曾国藩

C.李鸿章

D.左宗棠

二.多选题

1.“中国梦”与“美国梦”两个大国梦的差异（）。(分数:10分)

标准答案:ABCD

学员答案:ABCD

A.内涵不同

B.文化背景不同

C.实现途径不同

D.实现目标不同

2.中国梦的基本内涵是实现（）。(分数:10分)

标准答案:ACD

学员答案:ABD

A.国家富强

B.中华民族伟大复兴

C.民族振兴

D.人民幸福

3.“美国梦”包含哪几个要素（）。(分数:10分)

标准答案:ABCD

学员答案:ABCD

A.美国提供了人人都能成功的机会

B.成功取决于自己的才能和努力

C.人人都拥有平等的权利

D.人人都有信仰的自由