论立法与法学的当代使命读书报告5篇

第一篇：论立法与法学的当代使命读书报告

萨维尼-《论立法与法学的当代使命》

萨维尼《论立法与法学的当代使命》读书报告

萨维尼(1779~1861)，普鲁士王朝法学家，法律关系本座说的创立者。萨维尼1800年开始先后在马尔堡大学和巴伐利亚州兰茨胡特大学任教。1810年柏林大学创办后他到该校任教，达30年之久，在此期间曾一度兼任柏林大学校长和普鲁士王子的法学教师，并创办历史法学派刊物。1842~1848年任普鲁士政府的修订法律大臣。历史法学派主要代表，该派首创人胡果(1764~1844)的学生，贵族家庭出身。

1803年，《法国民法典》诞生，在拿破仑的铁骑之下，掀起了整个欧洲的法典化运动，当时的德国正处于四分五裂之中，各地各有自己的法典体系。1814年，当时颇具声望的法学家蒂堡发表了《论德意志统一民法典的必要性》，呼吁制定德国统一民法典，希望通过法典化运动促进德国文化和经济的统一。萨维尼反对蒂堡的观点，《论立法与法学的当代使命》一书由此而出。

全书共十二个章节，首先，萨维尼作为历史法学派，简单介绍了他眼里的法律。萨维尼从法律最本质最初的起源谈起，认为法律具有鲜明的民族特性，是一个独特民族所特有的根本不可分割的禀赋和取向。萨维尼结合了罗马法，认为一切法律均起源于行为方式，首先产生于习俗和人民的信仰，只不过最后假手与法学。所以法律不是由法学制定者专断孕育的，是随着民族的变化而变化，民族的共同意志是法律的居所。法律与民族的一般存在之间的叫政治因素，独特的科学性的存在为技术性因素。法律就跟语言一样，本是民族共同保有之物，可是后来随着历史的演进，法律逐渐独立出来，成为特定阶级：法学家的东西，由此才变成如今的充满技术因素的东西，但是这不能泯灭法律最初的政治因素。由此可以不仅可以看出历史法学派主张法律与民族精神、民族意志的重要联系，还可以看出历史法学派反对自然法学派关于存在“放之四海皆准”的自然法的观点。萨维尼的民族性观点，就表明一定存在着多样性，多样性就根本不可能是普遍的真理。而罗马法的普及是因为法律从最初的习惯法，由法学界加以技术性的提炼，而形成的学术法。这也是法律发展的前两个阶段。法律发展的第三个阶段是编纂法典。所以萨维尼也并不反对制定法典，只是反对当时制定。

接着，萨维尼从各个方面阐述了德国不应该制定民法典的原因。萨维尼的原因大致可以分为两个方面：德国编纂法典的不必要性，和可能性。

萨维尼-《论立法与法学的当代使命》

关于不必要性，萨维尼结合罗马法进行了分析。罗马时期，充满活力的政治精神，使得罗马的法律工作者的理论与实践是同一的，罗马法形式也在不断更新。与此同时，罗马法结合了政治精神，新旧结合，永不退色。但是在没有编纂法典时，罗马法依旧兴盛，查士丁尼编纂法典已是罗马法衰落的时期了。所以法律的重新编纂只会发生在法律极度衰落的时候。故而那时的德国没有处于这个时期，就没有必要。第二，整个德国虽然看起来四分五裂，但是早已存在实际运行的统一的法律制度，即“普通法”。那些不同的邦法与普通法之间错综复杂的关系，一起构成了德意志民族特有的法律制度。萨维尼认为国家这个有机体关键在于各司其职，而邦法的多样性是各司其职的表现，这不是病态。所以德国当时的法律状况不需要编制法典。

关于可能性，萨维尼从诸多方面进行分析。首先是法典的技术因素，萨维尼主张法典应由一个人制定。这个人不仅要充分体现民族精神和意志的政治因素，还需要有对罗马法等优秀法律的透彻研究，而这种人在当时还没出现。第二是语言因素，萨维尼的书虽然很强调个人的民族性，但是他认为德语不是一门能够很好表述法律的语言。所以萨维尼认为当时的德国没有编纂法典之可能。

此外，萨维尼还从反面来论证。萨维尼认为，合格的法典对立法的内容和形式要求非常高，必须具有精确性和统一性。而精确性和统一性关系到法律能否有效执行。一旦有其中一点不符合，就会导致司法纠结不清、相互矛盾，最关键的是遗怠后世。为了使论证更为严密，萨维尼举出了三个法典的例子来说明。萨维尼批评《法国民法典》政治因素过于强烈，不确定性大、破坏性强，没有厘清相关概念，凭借其政治因素还束缚别的国家法律的发展。萨维尼对《普鲁士法典》和《奥地利民法典》的态度较为缓和。肯定了它们的某些方面的积极作用。

由上面的分析可以看出萨维尼的哲学基础是历史主义。不论是他强调法律的民族性，还是在比较法上，他的切入点与方法都是以历史的眼光展开的。哲学基础决定研究方法。相应地，从萨维尼反对自然法，和他用历史的眼光分析了实在法的起源、罗马法的变迁、德国法律的发展等问题上，可以看出萨维尼运用了历史实证分析的方法。

萨维尼虽然对德国编纂法典的条件进行了详实的分析，但是还是忽略了德国政治统一与民法典制定的内在联系。萨维尼过于关注法律与民族、历史之间的联

萨维尼-《论立法与法学的当代使命》

系而忽视了当下的政治。事关国家的法律只有在国家政治统一才能制定。当时的德国的政治状况也不是很适合制定统一的法典，只有等到俾斯麦真正统一了德国才开始制定了德国的法典。或者可以理解为萨维尼认为民族和政治有时候合一了。但是就现今的社会科学发展而言，政治的发展和法学联系也是很紧密。

萨维尼为了使人们更加相信当时的德国不适合制定法典，不惜开罪前人。尤其对《法国民法典》，萨维尼进行了无情地批判。相反，萨维尼认为罗马法是卓越的，是属于整个国族的法律禀赋。萨维尼为了说服蒂堡的心情可以理解，不过对于这三部法典和罗马法，我们还是要辩证地看待，既要看到他们的缺点，也要其中他们的优点长处。比如说法国的民法典，虽然其中技术因素非常弱，但是它传播的精神对欧洲大陆乃至世界范围内的法典化的发展具有重要意义。而且在技术方面，萨维尼不惜说德语是个不适合表述法律的语言，它存在缺陷，这也是萨维尼观点的问题。

尽管萨维尼的论点有以上的这些问题，但是瑕不掩瑜，萨维尼的观点对德国法典化进程影响巨大。先不看德国人当时是怎样看待的、又是怎样同意萨维尼观点的，单从《德国民法典》的结果来看，萨维尼的观点就很成功。《德国民法典》自1900年施行，是继《法国民法典》后的大陆法系的一部重要的法典。就按萨维尼的观点，《法国民法典》的成功多数归功于它的首创性和政治影响力的话，那么《德国民法典》的成功之处在于它完备先进的技术规定和体例。它对世界法典尤其是我国的民法有着重大影响。而且相比于纯粹法学派等只关注法律本身，萨维尼代表的历史法学派的观点有着系统纵向的认识。而且这种观点更易于人们理解与接受。

其实萨维尼和蒂堡关于法典的论战，对现在的中国的民法典的制定也有着现实的意义。先回顾一下我国民法典的发展历史：中华人民共和国三次编纂民法典，前两次失败了。从1979年开始第三次编纂民法典，1982年暂停民法典起草，改为先制定单行法，1986年制定了基本法性质的民法通则，以后一直采取制定民事单行法的方式，1998年决定恢复民法典起草，2002年决定加快民法典编纂，2003年再次返回制定单行法的轨道，到2013年出现可能来自立法机关的否定意见，使中国编纂民法典的进程陷入一种不确定状态。直道今年10月份，十八届四中全会，明确指出要编纂民法典。尽管中国的民法典还未出，其过程可谓一波

萨维尼-《论立法与法学的当代使命》

三折啊。

关于现在我国是否适合制定一部民法典，我才疏学浅，难以判断。但是编纂民法典是无数学者的梦想，其重要性不言而喻。虽然我难以判断现在能否制定法典，但是可以从萨维尼的书中，我们依然可以看出制定法典时的需要注意的地方。首先，制定适合中国的法典要符合国族的意志，不能违背国民的意志。刑法上有个理论是关于国民预测可能性，民法也应同理。不合国族意识的法律是无法生存的，甚至会遗怠后世。第二，制定中国的法典要用历史的眼光。萨维尼通篇都是运用的历史的眼光，虽然这仅代表他这一个派别的观点，但不可否认，历史的眼光对法律来说也是十分重要的。在法律解释上还存在着历史解释的说法。第三，要不断提高立法者的专业技术素养，包括系统知识和历史知识。随着我国法律事业的发展，法律人才的需要也在增加，但是要处理好数量和质量关系。如果只注重了数量，忽略了质量，结果还不如萨维尼想象的一个知识技能非常完美的人制定法典，来得好。

最后，不论中国这次有没有制定出来中国的民法典，我们都应该对中国的法律事业的发展充满信心。即使没有制定出来，就像萨维尼说的，不是反对制定法典，而是不成熟。所以，我们也要继续带着现在这种高涨的民法典情节去不断追求卓越。

第二篇：论五四精神与当代青年使命

论五四精神与当代青年使命

自上世纪之初，1919年五月，北京的青年学生为了抗议帝国主义国家在巴黎和会上支持日本对我国的侵略行动，举行了声势浩大的游行示威，最后发展成为全国人民参加的反帝反封建的爱国运动，1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。1949年12月23日，中央人民政府政务院正式宣布5月4日为中国青年节。时至今日，五四精神的核心：爱国，进步，民主，科学始终未我们所铭记，成为热血青年们自发并逐渐凝成的一种神圣的精神追求，其血脉世代相承，升华为爱国主义的一种体现。

什么是五四精神？不同的时代，不同的青年。五四时期，五四精神集中表现为救亡图存；新中国建立后，表现为报效国家的拳拳之心；拨乱反正时期，表现为对真理的追求、对国家未来命运的关切。那么，今天的五四精神新内涵是什么呢？

与过去几十年的爱国主义不同，当代爱国主义更为集中反映在中国与外部世界的交往上，表现出一种强烈维护国家利益的愿望。这愿望，又以中国的快速发展与日益强大为心理依托，力求实现百年以来我们“自立于世界民族之林”的理想，赢得我们在世界上真正的平等地位。当代爱国主义本身也是一种思考，一种基于国家、民族和个人现状与未来的思考。基于和平、发展和开放的现实，探索民族精神和民族性格的新内容，乃是我们民族未来的立身之本，也是我们当前无法推辞的责任和义务。正是此时，青年由于其敏感和活跃，开始自发地以爱国主义的形式进行探索和尝试。对于当代爱国主义的实质内涵，我们还需要思索。如：在面对别国敌对行为时，是否抱着不分析不鉴别的横扫一切的偏激态度？对于被侵略的历史记忆，我们应当怎样既以史为鉴，又面向未来？我们在表达个人情绪时，是否负责任地考虑到国家大局和民族利益？在手段与目标之间，是否应该遵守合理合法的表达方式？爱国主义作为一种精神追求，除了情感表达，又将如何具体地落实到我们的学习和工作中？所有的这一切都需要我们思考并寻求答案。

那么，我们到底应该怎样承担起我们作为新一代青年的使命？

对大学生来说，爱国是个太大的话题，我们做不到像八九十年前的青年一样抛头颅洒热血，我们具体能做的又是什么呢？“人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改”。我们若仅仅为自己的利益和目的着想，也许在虚荣和喧嚣中只能匆匆了却此生，当你回过头，看到的，只是浮云而已。碌碌无为的一生是对生命的玷污。作为这个时代的青年，我们是这个国家的一腔热血，是这个名族的中坚力量，是这个世界的拯救者。

从当今国际社会的发展大势来看，在世界格局向多极化发展的大趋势下，经济全球化和区域集团化进程持续发展，由此所带来的繁荣与进步既为我国新时期的快速发展提供了良好的历史机遇，又使我们面临严峻的挑战和复杂的外部环境。虽然时代的主题是和平与发展，基本保证了国内经济的发展。但是潜在的不稳定因素还是不少，首先是美国对中国的遏制，这是美国的长期战略，美国已经卷入了中国的台湾问题、人权问题、西藏问题、人民币汇率问题等，它企图利用日本、印度、韩国、东南亚等一些国家来围堵中国，想插手中国南海问题。“中国和平崛起”是中国学者针对国际上流行的“中国威胁论”和“中国崩溃论”明确提出的，对和平发展思想进行了新的阐释，有力的回应了国际上的质疑和猜测。2003年12月26日，国家主席胡锦涛在纪念毛泽东诞辰110周年座谈会上再次强调，要坚持和平崛起的发展道路和独立自主的和平外交政策。这标志着“和平崛起”正式成为中国的一项国家战略。我们更要注意的是，西方敌对势力进行西化、分化的重点是中国青年一代。他们运用政治的、经济的、文化的手段，实施渗透，施加影响，试图改变年轻一代的世界观、人生观和价值观，从而改变我们国家的基本社会制度。

我们青年要抵制这种“和平演变”的攻势，经受住各种考验，就必须系统学习和努力掌握马克思主义理论，增强运用这个理论一来分析和解决实际问题的能力，坚定社会主义、共产主义理想信念，成为坚定的走社会主义道路的爱国主义者。

所以作为当代青年，我们责无旁贷，弘扬五四精神，用青春的臂膀勇敢地肩负起了民族复兴的历史使命，开拓进取，矢志不渝地向着现代化的光辉目标、向着中华民族的伟大复兴迈进。

第三篇：论21世纪当代大学生使命

人类社会已经跨入了21世纪，21世纪是我们中华民族复兴的世纪，我们是生长在这个伟大时代的大学生，幸逢盛世，既是无限幸福，值得羡慕的一代，又是责任重大、任务艰巨的一代。党的十七大指出：“我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”党的十七届四中全会又提出构建“社会主义和谐社会”的新命题，并且把和谐社会建设放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置，把构建社会主义和谐社会作为我们党执政能力的主要任务之一。因此，全面建设小康社会和构造社会主义和谐社会的奋斗目标，是我国进入21世纪建设中国特色社会主义事业的战略全局的中心和主题，这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。

纵观人类历史发展进程，每一代人都有每一代人的历史使命，每一代人的历史使命都是由其所处时代的政治和经济发展以及社会主要矛盾来决定。大学生是社会的一个特殊群体，是指正在接受或接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才，毋庸置疑，我们代表着最有年轻活力的一族。

我们这些当代大学生并不是以个体而存在的，我们是生活在“社会主义”这面旗帜下的。国家和民族的命运与我们紧紧的联系在一起，国家的荣辱兴衰与我们休戚与共，息息相关。因此，关心祖国和民族的命运当之无愧成为当代大学生首要的历史使命。我们应该更多的关心国家大事，了解当今世界发展的趋势，尤其是中国在国际上所处的国际环境，敏锐观察和判断国际事务动向，向着国际上需要的人才战略目标迈进，从而实现振兴中华民族的伟大理想。

在当今世界，和平与发展是当今时代的主题，世界多样化和经济全球化是两大历史趋势，以信息技术为代表的世界新科技革命迅猛发展。和平为主流的外部环境，世界多极化、经济全球化进程中的激烈竞争，新科技革命的浪潮，使中国面临着一次重大的机遇和前所未有的挑战。只有紧紧抓住机遇，沉着应对挑战，我国才能在新世纪实现经济发展、赶超先进国家，自立于世界民族之林。作为当代大学生，我们当然也要为祖国的崛起付出努力，并作出实际行动。那么我们到底能做些什么呢？

1、了解我国的基本国情。我国的基本国情是正处于并且长期处于社会主义初级阶段，十一届三中全以来，我国的社会主义现代建设取得了巨大的成就，邓小平同志曾告诫我们：“中国搞四个现代化，要老老实实地艰苦创业。我们穷，底子薄，教育、科学、文化都很落后，这就决定了我们还有一个艰苦奋斗的过程。”对此，江泽民同志也明确指出：“必须看到，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平、不全面、发展很不平衡的小康，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾仍是我国社会的主要矛盾。我国生产力和科教、教育水平还比较落后，实现工业化和现代化还有很长的路要走，城乡越来二元经济结构还有改变，地区差距的趋势尚未扭转，贫困人口还为数不；人口总量继续增加，老龄人口比重上升，就业和社会保障压力增大；生态环境，自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出；我们仍然面临发达国家在经济科技等方面占优势的压力；经济体制和其它方面的管理体制还不完善：民主法制建设和思想道德建设等方面还存在一些不可忽视的问题。巩固和提高目前达到的小康水平，还需要进行长时期的艰苦奋斗。”

2、认识我国现在的发展机遇。世纪之交的年代，往往潜藏着巨大的历史机遇。从三个方面我们可以看出这是个重要战略机遇期。

一、在和平与发展的时代主题下，我国有极大的可能争取较长时期的和平的国际环境和良好周边是可以实现，这有利于我国集中精力搞建设。二是从科技革命和经济全球化的发展趋势来看，世界科技革命进程加快，我们可以抓住新科技革命产业化的环节，缩短与发达国家的差距，实现跨越式发展。三是从国内来说，我国在经过20多年改革开放并取得了伟大成就的基础上跨进21世纪，历经探索，我们已经形成解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，采取了从中国具体实际出发，分阶段有步骤地实现现代化的发展战略，找到了一条建设中国特色社会主义的正确道路。现在，党的十七大又明确指出了新世纪初新的奋斗目标和行动纲领。这对我国建设社会主义现代化建设，实现中华民族的伟大复兴提供了坚实的基础。

3、作为新世纪的当代大学生要想所作为，就必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而献身的伟大志向。以推进全面小康社会和构造社会主义和谐社会为历史重任。全面建设小康社会和构造和谐社会是当今我国建设社会主义现代化

事业的两项具体表现。这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。以提高大学生自身的综合素质为基本要求。只有切实提高自身的综合素质才能够符合高速发展变化的时代要求，担负起时代赋予的历史使命和社会责任。

我们信心十足，发愤图强；艰苦卓绝，但却心底光明。我们勤劳简朴，惜时节约但却乐观豁达。我们给人们以光明，以希望。作为接受教育的主体——大学生们受到了来自社会各界广泛的关注。我们肩负着社会发展与进步的责任和使命，他们就是未来和希望。我们素质如何，对一个民族，一个地区的发展有着十分重要的影响。

因此我们当代大学生要着眼于自身的全面发展，认真学习党的十六大精神，用“三个代表”的自觉性和坚定性，提高自己的政治水平、政策水平和综合素质；加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的学习，树立正确的世界观、人生观和价值观；积极倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对、抵制各种拜金主义、享乐主义、极端利己主义等腐朽思想；加强自身修养，培养高尚的道德品质、较强的法纪观念，提高心理素质，形成坚强的意志、健全的人格，克服价值观念混乱、理想信仰迷惘、政治意识淡化、道德行为失范的现象，在今后人生的奋斗的征途中，一定要坚持学习科学文化与加强思想修养的统一、学习书本知识与投身社会实践的统一、实现自身价值服务祖国人民的统一树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，扎扎实实、认认真真地学习好本领，练好基本功，掌握新的知识，使自己成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开拓、胸怀宽广的人，知行统一、脚踏实地的人，为中国特色的社会主义事业，奋斗不息，塑造无悔的青春。

第四篇：论当代大学生的使命

论21世纪当代大学生的历史使命

历史老人悄悄地把我们带到了21世纪头十年的尽头，满脸的豆豆和老去的容颜，让我这个曾经对未来憧憬的无数次的青年人不知所措又无所适从，是痛惜，是后悔，是无奈，我也不知道到底是什么感觉，只是感觉时间过的好快好快，我也不止一次的考虑过我们这些当代的大学生们能不能成为未来共和国的建设者和接班人的问题，可是突出的问题往往让我忧心忡忡，民族的未来该走向何方？我惆怅，我迷茫；不远的未来我们的命运又将如何书写，这就完全取决于我们自己。历史使命就是一定社会给社会本阶级及其政治集团和社会成员提出的重大任务和奋斗目标。马克思和恩格斯指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务。至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其现存世界的联系而产生的”。

纵观人类历史发展进程，每一代人都有每一代人的历史使命，每一代人的历史使命都是由其所处时代的政治和经济发展以及社会主要矛盾来决定。大学生是社会的一个特殊群体，是指正在接受或接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才，毋庸置疑，我们代表着最有年轻活力的一族。

当前我们国家的主要的矛盾突出的表现为：人民日益增长的物质文化需求和落后的社会生产之间的矛盾，国家培养大学生的根本目的也就是为了能更好的解决这一矛盾。

当代大学生应该能够经受住历史的考验，尤其是我们西北的学生们，我们应该弘扬老西北精神：“特别能吃苦、特别能忍耐、特别能战斗、特别能创业、特别能奉献”。要对国家无限的忠诚，要对人民无限的热爱，要成为建设新西藏和守土安邦的“中流砥柱”，政治思想上要和党保持高度一致，要成为党和人民的可靠的接班人。

可是，现实却是有一部分大学生的责任和使命感也着实令人担忧：沉迷网络不思进取、集体观念薄弱、奢侈浪费虚荣攀比之风盛行、目标模糊得过且过、犯罪现象屡见不鲜。越来越多的人对这种现象不满，越来越多的人对大学生提出了质疑：为什么会出现这些现象，我想其中最重要的原因之一，可能就是伴随着我国入世程度的加深，以及我国经济的日新月异，面对物欲横流的现实社会，心志尚

未成熟的大学生们无法抵制西方腐朽思想的侵害，加之刚离开中学教育阶段，他们就像一匹脱了缰绳的野马，在大学里自由奔跑。殊不知，在那片自由的草原地外面竟是一片荒芜的沙漠。当他们意识到自己已经走出草原尽头的时候，他们往往已经迷失了方向，迷失了自己。

在金融海啸席卷全球的今天，我们可以看到，现在的工作真的很难找，人们都在设法减少开支，抱住饭碗，艰难度日，现实的残酷让我们这些学生的价值观接受着从来没有的冲击，我们看到的是，沿海企业纷纷宣告破产，许多人都在生命线上痛苦挣扎。这些现实使我们不得不认真的考虑我们的将来了，就业压力如此巨大，我们还在观望什么，我喜欢《谁动了我的奶酪？》的老鼠的一句话：我们应该迅速的行动起来，去寻找属于自己的奶酪。然而，我们其中大多数人“眼高手低”没有结合自身实际和现阶段国情，以至于求职过程处处碰壁，受挫后丧失信心，我个人认为，当代大学生应该努力在校学习专业知识，毕业后到祖国最需要我们的地方去。

我们这些当代大学生并不是以个体而存在的，我们是生活在“社会主义”这面旗帜下的。国家和民族的命运与我们紧紧的联系在一起，国家的荣辱兴衰与我们休戚与共，息息相关。因此，关心祖国和民族的命运当之无愧成为当代大学生首要的历史使命。我们应该更多的关心国家大事，了解当今世界发展的趋势，尤其是中国在国际上所处的国际环境，敏锐观察和判断国际事务动向，向着国际上需要的人才战略目标迈进，从而实现振兴中华民族的伟大理想。

整体上看，大多数大学生都有一定的责任意识和使命感。我们能够心存祖国和人民，致力于为祖国的伟大复兴而奋斗，有很强的主人翁意识。我们关注时事，勇于鉴言践行，对关系到的国计民生的大事做到相当关注。我们真正把自己的命运同祖国的兴衰荣辱紧密联系在一起。我们绝大多数大学生能做到从大处着眼，小处着手，致力于自身的完善，用自己的一言一行来诠释我们对祖国和人民的热爱。

我们作为在校的大学生，应该合理的利用在校的时间，充分汲取知识的养分，提升自己的知识水平和知识结构，学习好自己的专业知识和提升自己的专业技能。除此之外，应该广泛的涉猎其他方面的知识技能，用知识的营养充实自己干瘪的身躯。我们应该合理的利用互联网络给我们带来的便捷，及时的获取对自己将来

发展有用的信息。我们应利用假期参加社会实践活动，深入社会生活，让自己早日的融入社会生活中去。

我们信心十足，发愤图强；艰苦卓绝，但却心底光明。我们勤劳简朴，惜时节约但却乐观豁达。我们给人们以光明，以希望。作为接受教育的主体——大学生们受到了来自社会各界广泛的关注。我们肩负着社会发展与进步的责任和使命，他们就是未来和希望。我们素质如何，对一个民族，一个地区的发展有着十分重要的影响。

我们作为当代的大学生，未来祖国的接班人和建设者必须首先做到了解自己，然后再去发展自己，这才是实现自身价值和社会价值的重要途径。当代大学生的历史使命要与21世纪的中国国情完美对接，更要与充满竞争与挑战的世界局势对接，要树立正确的世界观、人生观和价值观和崇高的社会理想；积极提高自我素养，了解国情，增加自我价值。以实现中华民族伟大复兴为己任，以推进祖国和西藏自治区全面建设小康社会和构建共和国社会主义和谐社会和西藏自治区的和谐社会为神圣使命，努力拼搏。

第五篇：“理想信念”读书报告当代大学生的使命

“理想信念”读书报告

当代大学生的使命

*级****系******学习班

******、******

当代大学生的使命

*级****系******学习班

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一个时代具有一个时代人的使命。当今社会和平与发展成为世界的主题，然而当代大学生肩负的使命是建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴。

作为新时代的青年大学生，其使命就是一种对国家的强烈的责任感。不论是从公民应尽的义务，还是从国家培养高品质人才的角度来说，拥有一份知恩图报的心是必然重要的。当代大学生对国家的责任感，也就是历史赋予其一种强烈的使命。正如名言中的“天下兴亡，匹夫有则”，从某一种程度来说实现这一目标是一个长远的理念，但是我们作为新时代的青年大学生只要有坚定不移的决心一切从身边的小事做起，当代大学生的使命也就在我们的身边了，青年大学生作为国家的人民，作为未来伟大事业的接班人，我们必须有敢于担当使命的决心。社会主义中国是我们奋斗的热土，是我们

永远的向往的理想丰碑。只有我们想不到，没有我们无法实现的目标，只要能够坚持着自己的方向，所有的人一起努力。

当社会跨入二十一世纪这一新纪元，中国特色社会主义进入全面建设小康社会新的发展时期，在中国特色社会主义市场经济的条件下，特别是在我国加入世贸组织以后，社会对培养大量的高素质的人才越来越成为迫在眉睫，对培养人才的强烈社会责任感意识要求也越来越高。当代大学生是全面建设小康社会的接班人，更是主力军，如何使他们尽快适应社会变化的严峻形势，服务全社会，在社会上树立良好新一代接班人的形象，尽职尽责的担负起新时期社会赋予的历史重任，培养当代大学生的一种强烈的历史使命感、责任感，彰显得更加的迫切和重要。时代在极力的召唤年轻的一代去坚定地履行社会赋予的新的历史使命。当代青年大学生是既有较多的机会接受现代科学技术教育的人群，是实现“科教兴国”战略的受益者之一。青年大学生在受益的同时，也应是“科教兴国”的实践者和完成者，我们应当义不容辞地挑起振兴祖国科技事业、迎接新技术革命挑战的重担，从而成为实现祖国振兴的强大中坚力量。我们中国失去了第一次工业革命的前行的良好时机。在以计算机为标志的信息化革命浪潮中，我们中国在失去了发展的机会的同时，也吃尽了别人的苦头，例如在电子信息行业，没有能力做出高品质、高性能的高端电子信息产品，只是生产出些没有市场前景的低端产品，更没有属于自己的平台而言，在信息技术水平迅速飞跃的时期没有属于自己的品牌，会被强国凌辱，而且被强国占尽便宜。在1998

年，中国人民与特大洪水作斗争的时候，日本派出医疗队员来援救，给洪涝重灾区地区进行“红十字”的一序列服务。后来揭晓出，在抽血的过程中日本人竟带走了中国受灾地区人民极关键的部分血样，回国后经过化学原理上的分离、提纯，得到独特又珍贵的我国人民所特有的基因，并用其中有益的基因制造出一种特效药物，获得了巨额利润，还专门申请了国际专利。从这一件事情中不正是证明我们中国人科技意识缺乏造成的结果吗？面对强国重重的打击，作为当代的青年大学生责任已经一步步落到我们年轻一代的肩膀上。落后就要挨打，中国要发展，就必须对外开放，但是在与外国人打交道，还得学会竞争，并且在竞争中努力取胜。

当代大学生要培育强烈的历史使命感就要以爱国情怀、民族精神，激发历史使命感。纵观历史五千年，爱国主义精神历来是激励人民团结奋斗的一面伟大的旗帜，是振奋民族精神，增强民族凝聚力，振兴中华，推动人类社会历史前进的精神动力。个人的前途和命运，总是同祖国民族的兴衰荣辱戚戚相关的。作为当代大学生应该家事国事天下事，事事关心，应该具有敏锐的思维去正确判断世界发展趋势，深入了解中国国情，深切关爱祖国的前途和命运，不负时代重托，肩负历史使命，把实现自己的人生价值同祖国的需要结合起来，充分发挥自己的聪明才智。把力量用在民族复兴的伟大事业上，建设祖国，报效祖国，这是当代大学生历史使命感的集中而又具体的体现。在生活中以诚信做人、守信办事，树立历史使命感。诚信，是做人的基本原则，是人与人进行社会交往的重要衡量

标准，在中国特色社会主义市场经济条件下，不仅人与人之间的交往需要以诚信为桥梁，社会对人的诚信度要求也是逐渐的升高。在诚信时代，就是让守信用者享受诚信的回报，让不守信用者自食苦果。维护诚信的最佳的方法是让每个不讲诚信的行为，都在个人信用史上留下世人谴责的污点，使不守信用者意识到不守信用的代价。当今社会做一个有责任心的人，不仅是当代大学生自身的一种要求，而且是历史赋予当代青年的一种使命，在一个和平年代的大学生，肩负起应有的历史使命，才能使人散发绚丽的光彩。时代在召唤着我们，让这新一代的青年奋勇前进，为建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴而奋吧！