基督教活动场所规章制度

第一篇：基督教活动场所规章制度

基督教活动场所规章制度 安全防范制度

1、各堂、点应当成立治安联防小组，对教会各堂、点财务室、电器室、办公室等重要部门进行安全防范。

2、在教会正常活动期间，治安联防成员应轮流值班，严防一切不法分子的干扰破坏。若有发现，立刻制止或报警。情节严重者送交公安机关，依法处理。

3、在教会圣诞节、复活节等重要节日期间，各堂、点负责人应充实义务治安联防人员，协同专业人员对教会配电室、线路安全、财务室、保管室、房屋结构等重要地点全面检查，消除一切安全隐患。

4、教会各堂、点一般不接纳外来人员留宿。若是其它教会同工因特殊情况，需要留宿者，必须经有关教会介绍，经堂、点负责人批准，方可留宿。

5、每次教会活动结束后，各堂、点治安联防人员应检查教会点灯开关、门窗，确保点灯关闭、门窗落锁，方可离开。

6、各堂、点治安联防人员，要定期接受培训，学习相关法律、法规、政策，提高业务能力，加强治安防范能力。

卫生防疫制度

一、公共卫生

1、各堂点应成立卫生服务小组，由专人负责。

2、讲究公共卫生，保持环境整洁，不在墙壁门窗及其它设施上乱写乱画，不在楼上往下倒水抛物，不乱丢果皮纸屑，不随地吐痰。

3、办公室、财务室、发行室等房间坚持每天一小扫，教堂坚持每周一大扫，认真做到： ①地面干净、地上无纸屑、痕迹、烟头等杂物。

②墙壁、门窗玻璃，桌椅柜凳干净，无蜘蛛网、无积尘。各项制度张贴整齐。③教堂、办公室坚持开窗、通风，经常保持空气新鲜。④公用性茶杯、碗、圣餐杯等用后及时消毒。⑤卫生间姚按时冲洗和消毒。

⑥工作人员定期体检，发现传染病及时隔离治疗。

二、伙食卫生管理制度

1、各教会学习班、伙房要严格遵守《食品卫生法》。不采购腐烂、变质、有毒、有害、超过保质期的食物。严防食物中毒的发生，生食和熟食、食品和原料要有标记分类存放。

2、完善纱门纱窗。保持伙房内外环境卫生，经常消灭“四害”。

3、伙房工作人员讲究个人卫生，持健康证上岗，定期进行体检。发现传染病及时隔离治疗，待身体健康后方能恢复餐厅工作。

4、食和工具每餐用后应洗净，保持整洁，做到一冲二洗三消毒四保洁。

5、如发生意外中毒事件，及时与医院取得联系。

三、个人卫生

1、教育广大教牧人员和信徒养成良好的卫生习惯，勤洗澡、勤换衣、勤理发、勤剪指甲、勤洗被褥。

2、讲究饮食卫生，不吸烟、不喝酒、不使用他人的碗、筷、茶杯和毛巾。

3、不随地吐痰和大小便。

4、积极参加体育活动，注意劳逸结合。

消防制度

一、消防员制度

1、各堂、点药确定一定数量的义务消防员。

2、各堂点义务消防员是各堂、点消防管理的具体负责人，有权对本堂、点违反消防管理人和事进行批评教育。

3、义务消防员要认真学习《消防法》及各项防火规章制度，熟练掌握各种消防器材的使用。

4、各堂、点义务消防员每年必须参加一次水防技术培训。

二、防火安全教育制度

1、各堂、点负责人必须安排义务消防员定期参加培训教育。

2、义务消防员经过培训后必须达到“四能”（能宣传、能检查、能及时发现和整改火险、能有效补救初期火灾）。

3、利用会议、板报宣传栏等多种形式对堂、点进行经常性的防火教育。

三、火源管理制度

1、使用炉火生活及冬季取暖火炉，必须经堂、点负责人批准。

2、火炉应放在安全的地方，应由专人管理，周围不准堆放易燃品。

3、炉灰不准有余火，不准随便乱到，防止引起火灾。

四、电器设备安装防火管理制度

1、电器设备和电力线路的安装必须由专业电工进行施工。

2、电器设备或线路要按规程安装，有良好的接地线。

3、使用合格的电线、电器。

4、定期检查电器线路和设备是否正常，发现可能引起火花短路异线发热等情况时必须立即消除。

五、消防设备、设施管理制度

1、根据实际灭需要，配备不同类型的消防器材。

2、做到备置齐全、布局合理。

3、消防器材除灭火外，任何人不得挪用。

4、消防器材应定期检查、更换。

六、各类仓库安全防火制度

1、各类仓库内严禁烟火。

2、库内的存放物品应摆放整齐、清洁卫生，无易燃物，消防道路畅通。

3、各类库房不准明火作业。

4、库房内必须随手关灯，下班要切断电源，关窗锁门。

七、汽车库安全防火制度

1、司机及车管人员认真做好车辆管理和安全工作。

2、库内严禁吸烟及明火作业，修理发动机时不准靠近汽车油箱，使用明火及吸烟。

3、汽车库内配备的消防器材保持完整好用，严禁随意乱动，以免影响火灾补救工作。

4、下班前要全面检查，关窗落锁后方可离去。

抵御境外宗教渗透制度

一、宗教团体和宗教活动场所要坚持独立自办教会的方针，坚决抵御境外宗教势力的渗透。

二、未经宗教事务部门同意，不得私自邀请境外宗教人士到宗教活动场所内主持任何宗教活动。

三、宗教团体、宗教活动场所和个人不得以任何方式向境外宗教团体和宗教人士索要财物；未经批准，不得接受境外宗教组织或个人提供的津贴和办公经费。

四、不得接受境外宗教组织委任的教职，不接纳自封传道人的传教活动，不参加私自举办的培训班。

五、发现境外宗教势力利用宗教进行渗透活动或者其他宗教聚会时，要立即向宗教事务部门报告，并协助政府做好受蒙骗群众的教育转化工作。

六、对境外宗教组织、个人或者国内宗教地下势力邮寄的非法宗教宣传品，要立即向宗教事务部门报告，并上缴非法宗教宣传品。

七、对因工作严重失职渎职，导致境外宗教渗透活动得逞、宗教领域违法活动发生，造成不良社会影响或影响当地社会稳定，要按照有关规定，给予责任人相应的处分。属教职人员或担任宗教团体、宗教活动场所职务的人员，由宗教团体按照有关规定给予处理，触犯法律法规的，要依法追究其法律责任。

重大事项报告制度

一、宗教团体内的成立，变更和注销，应当依照有关规定办理登记。

二、筹备设立宗教活动场所，应由宗教团体向所在的地县级宗教事务部门提出申请。

三、宗教活动场所经批准筹备并建设完工后，应向县级人民政府宗教事务部门申请登记。符合条件的，发给《宗教活动场所登记证》。

四、跨区域举行超过宗教活动场所容纳规模的大型宗教活动或在宗教活动场所外举办大型宗教活动，应由举办者在拟举行日的30日前向所在县级人民政府宗教事务部门提出申请。

五、宗教活动场所对本场所内发生的重大事故或发生违犯宗教禁忌伤害信教公民宗教感情、破坏团结、影响社会稳定的重大事件，应立即报告所在地的县级宗教事务部门。

六、教职、神职人员担任宗教活动场所主要教职，应经本宗教的宗教团体同意报县级宗教事务部门备案后，方可从事宗教教务活动。

七、接受外国宗教组织和宗教界人士的宗教性捐献，不得附加任何条件。并要按照有关规定报批。

八、对于宗教团体或活动场所发生的重大事项，故意隐瞒不报、谎报、少报、漏报或在规定时间内不及时报告，按照有关规定追查有关人员的责任。

第二篇：市基督教规章制度汇总

市基督教规章制度汇总

1、东营市基督教会规章；

2、东营市基督教财务管理制度；

3、东营市基督教会财产管理制度；

4、东营市基督教教务委员会规章；

5、东营市基督教堂堂务管理委员会规章；

6、东营市基督教堂财产管理制度；

7、东营市基督教工作制度；

8、东营市基督教三自爱国会学习制度；

9、东营市基督教三自爱国会会议制度；

10、市三自办公室工作制度；

11、东营市基督教婚礼管理制度；

12、东营市基督教丧礼管理制度；

13、东营市基督教教务管理制度。

14、东营市基督教活动场所管理制度

15、东营市基督教三自爱国会主任岗位责任制；

16、东营市基督教三自爱国会副主任岗位责任制；

17、东营市基督教三自爱国会秘书长岗位责任制；

18、东营市基督教三自爱国会副秘书长岗位责任制；

第三篇：基督教1

张耀-杰：关于农村基督教的文化思考（节选）

2009-04-22 11:01:21 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)

张耀-杰：一名还没有信仰基督教的研究者关于农村基督教的文化思考

（节选，转自电子邮件）

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二、基督教信仰的乘虚而入

一般来说，基督教主要分为三大派系：新教、东正教、天主教。这里所说的基督教指的是天主教和东正教之外的基督教新教，中国民间也称之为耶稣教。从英国人马礼逊1807年来华传道算起，基督教进入中国并且融入中国的文化传统之中，已经长达201年。

在中国大陆，基督教又可以分为政府正式承认并且大力扶持的号称“自治、自养、自传”的“三自教会”和政府不予承认的“家庭教会”。一般的农村基督徒注重的是读《圣经》、唱圣歌，与教内的弟兄姊妹一起过集体性的信仰生活，而不太注重“三自教会”与“家庭教会”之间的政策性区分。

对于30年来的中国农村来说，基督教的扩张是可以用“乘虚而入”来加以形容的。这里就牵涉到一些学者，对于老一代农民和他们读了大学或者进城务工的子女，满怀深情地怀念毛泽东时代的阶级斗争和人民公社大惑不解的问题。在我这个农村人看来，大多数农民是完全有理由缅怀毛泽东的。

我出生于河南省禹州市的农村，从记事时起，印象中最为深刻的第一是饥饿，第二是斗人。毛泽东时代以斗争包括地主、富农、反革命分子、右派分子以及巫婆神汉、投机倒把、小偷小摸之类的坏分子为代价，给大多数农民提供了集体狂欢的机会与权利。这样的集体狂欢是建立在少数人的血泪与屈辱之上的，它所激发的是人性中最为黑暗邪恶的本能。对于大多数农民来说，尽管狂欢之后依然是贫困和饥饿，尽管光棍村里的青壮年依然要孤身一人，他们在饥饿与痛苦之余毕竟还有集体狂欢的精神润滑剂，他们毕竟可以从斗争和迫害别人的集体狂欢中体验到当家作主人的幸福感和荣耀感，从而凭借着别人的血泪屈辱淡化转移自己的饥饿痛苦，同时还可以获得生产被包办、思想被统一、权利被代表、收入被分配、生活被安排的集体安全感。

包产到户之后，人民公社的集体生活宣告破产，以前一直通过掌握农民的口粮“抓革命，促生产”的乡村政权，再也不能发挥令行禁止的社会组织作用。以前承诺给农民的按劳分配、多劳多得的社会主义和按需分配、各取所需的共产主义，也于突然间宣告终结。已经习惯于被包办、被统一、被代表、被分配、被安排的公社社员，一下子变成了从物质生活到精神生活都无依无靠的双重孤儿。

我1980年参加高考时是16岁，体重只有38公斤，相当于我儿子10岁时的体重。当时的农村虽然实现了包产到户，基本上解决了温饱问题，营养不良现象依然严重，几十年饥寒交迫的男女农民，有许多患有慢性疾病。一个家庭一旦出现重症病人和意外灾害，马上就会陷入走投无路的生存绝境。而在此前的人民公社时代里，丧失劳动能力的病人依然可以从集体所有制的大锅饭里分到一份基本口粮，得到一份最低保障，并且可以从乡村的赤脚医生那里免费领取一些廉价药品。

更加重要的是，每一位个人都是精神生命体，或者说是需要集体生活和精神信仰的社会动物。农民与城市人一样，除了温饱还需要精神上的充实与满足，甚至于对最高权威的顺服依靠和信仰崇拜。“文化大革命”期间“读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席的指示办事”的政教合一，尽管不文明和不人道，毕竟起到了统一思想、安定人心的作用。乡村政权自废武功而丧失权威之后，相关的公共管理和公共服务一下子陷入瘫痪状态，毛泽东思想再也起不到统一武装所有人的头脑的神奇作用，农民自发组织农会的权利意识又被执政党及其政府部门长期禁锢，在这种情况下，农村社会的精神文化生活便出现了虚空状态。乘虚而入的不是几乎没有公共关怀和公民意识的佛教与道教，也不是门槛较高的天主教与作为民族宗教的伊斯兰教，而是以传播耶稣基督的博爱福音为主要使命的基督教，以及号称能够健身治病的***。

在我读农村中学的1978年前后，经常会看到村干部到处追逐从事基督教地下聚会的农村妇女，这些农村妇女要么是精力旺盛却没有机会发挥其聪明才智的精英人物，要么是患有病症、孤立无助、家庭不和的弱势者。直到现在，农村基督教依然是以四多为其显着特点，第一是病人多，第二是老人多，第三是女人多，第四是文盲多。其中50%以上的基督徒家庭最初信仰基督教的契机，是因为本人或者家人患上重病后医治无效，然后在走投无路的绝境中得到基督徒的登门祈祷，并且出现了病情好转的种种“神迹”。

我们在湖南湘潭调查时，遇到一位经销医药用品的女商人，她自己的妈妈是基督徒。她带领我们参加了一位姓朱的退休女教师在郊区农户家里举行的讲道活动。这位朱老师属于“三自”系统，她不顾“三自”教会的阻挠，自发组织了四个家庭聚会点，并且每周用两天时间到遭遇生活困境或者发生家庭纠纷的教友家里探访慰问。这位女商人在为我们提供帮助之后，却对基督教表示了否定意见。她的理由是，信仰基督教的人大多数是文化素质很低的老人、病人和文盲，基督教宣传的不用吃药开刀就可以治病是愚昧迷信的表现。我当时反问了一句：假如一个人贫困到住不起医院，应该提供最低限度的福利救济的政府部门又不肯提供福利救济，有几个基督徒在这种情况下主动上门为病人祈祷祝福并且提供力所能及的帮助，难道不是在替政府承担社会责任吗？难道你作为药品商人，愿意并且能够无偿捐赠药品治病救人并且给予精神安慰吗？！

三、基督教会的大锅饭

在基督教内部，每个月的第一个主日礼拜会有领饼（圣体）、领杯（圣血）的圣餐仪式，基督徒分享了象征耶稣基督血肉的圣餐，就得到了来自耶稣基督的神圣祝福。在河南的嵩县和浙江温州的乐清、浙江绍兴的柯桥、浙江杭州的萧山等地调查时，我们发现一个极具中国特色也极具人情味的有趣现象：无论是家庭教会的基督徒还是三自教会的基督徒，只要有足够的场地和条件，都会为参加主日礼拜的弟兄姊妹提供大锅饭，他们自己叫做爱宴。

我到美国的城市和乡村专门考察过基督教的主日礼拜，并且咨询过研究基督教历史的专业人士，由此得出的结论是：欧美国家的基督教会虽然有分享圣体、圣血的圣餐仪式，却没有大张旗鼓共享爱宴的传统。在教会里面共享大锅饭，应该是基督教在中国乡村本土化的一种表现。

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现在想一想，像当年的共产主义大食堂那样强迫老百姓成年累月吃大锅饭，肯定是违背均衡和谐的自然人性的；但是，像基督教会那样按照自愿原则，以每周一次的频率聚在一起吃大锅饭，又分明是合乎于人性的。像北朝鲜那样由金正日一个人包办全国人民的一切自由和一切权利，肯定是违反人性的；但是，像西欧国家那样在保护私有财产和私有经济的前提下，由政府为全体公民提供必要的社会福利，又显然是合乎均衡和谐的自然人性的。

四、农村社会的均衡和谐

追根溯源，基督教原本是一次又一次失去故土家园的犹太人的民族宗教，也就是被压迫、被侵略的弱势者的苦难宗教。经过耶稣基督的受难救赎以及中世纪以来的宗教改革，基督教的信仰门槛越来越低，通俗易懂的《圣经》文本中既有形而下的世俗关怀又有形而上的精神超越，其中的核心基调是灵魂救赎的博爱福音而不是战无不胜的圣战暴力。在现有的世界性宗教中，基督教是最贴近于大同人性也最有利于社会和谐的。乘虚而入的基督教文化在中国社会的健康发展，既考验着执政党的宽容度和自信心，也考验着中国文化的宽容度和自信心。

从社会学的角度进行分析，基督教特别是农村基督教得以乘虚而入迅速发展的第一个原因，是国家与政府不作为甚至于反作为的失职渎职。

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农村基督教乘虚而入迅速发展的第二个原因，是基督教内在的驱动力。

从信仰需求的角度来说，中国自古就有多神教或者说是泛神教的信仰传统，传统戏曲中最常用的一句口头禅就是“三尺之上有神明”。“戏不够，神来凑”，是中国传统戏曲最为基本的编剧套路。1949年之后，执政党为了树立共产主义的无神论理想，采取各种方式限制打压民众对于传统宗教文化的信仰。但是，传统宗教文化的有形部分虽然遭受强行压制，潜伏于人性深处的鬼神崇拜、灵魂救赎、精神超越的宗教诉求，并没有也不可能被彻底根除。在毛泽东时代有伟大领袖的神圣偶像充当宗教信仰的替代品，等到毛泽东的神圣偶像坍塌倒台之后，中国大陆便出现了全民性的信仰真空。

在中国大陆现有的几种宗教信仰中，坚持上帝面前人人平等的灵魂救赎、精神超越和普世博爱的基督教，不仅具有精神信仰方面的号召力，在教会内部更有一整套公正透明、分权制衡的程序正义和制度规则。基督教的教义规定：传播灵魂救赎的博爱福音是耶稣基督复活升天时颁布的大使命，所有信徒都应该广传福音，将耶稣基督的“见证”和“神迹”讲述给所有人，从而为基督教乘虚而入的迅速扩张，提供了永恒性的精神动力。

在中国农村，一旦有某个家庭发生变故而陷入困境，特别是出现久治不愈、无法承担高额医疗费用甚至于家破人亡的极端困境，登门关爱的往往不是掌握公共权力并且以“为人民服务”自居的政府官员，而是传播福音的基督教徒。信教者雪中送炭的真诚祈祷，连同他们所提供的力所能及的世俗帮助，确实能够缓解当事人肉体上的痛苦与精神上的绝望，从而给病人及其家属带来最后的一线希望。不少人因此奇迹般振作精神或恢复健康，又给农村社会提供了活生生的真实“见证”，使得许多当事人以及周边的村民切实感受到了基督教的神奇力量，于是便纷纷皈依。

由于农民一直没有获得组织农会的权力，掌握公共资源和公共权力的政府部门又一直处于包而不办的失职渎职状态，原本属灵的农村基督教会，在熟人社会里发挥了城市教会所少有的社区功能。农村基督徒大多是熟人社会的乡邻亲友，几乎每天都可以抽出一点时间聚在一起交流情感、诵读圣经，而且可以通过极富感染力的圣歌来感动自己和影响别人，从而在生活贫乏单调、缺乏文化娱乐活动的农村社会，形成了一道难能可贵的文化风景线。有了基督教信仰的精神纽带，农村社会的基督徒之间有病时互相祷告，生产上相互帮忙，生活上互通有无。当某个教友的家庭出现困难时，其他教友便在第一时间提供力所能及的物质帮助和精神安慰。

基督教的存在，不仅促进了农村社会的和谐融洽，而且在一定程度上缓解和弥补了公共服务的匮乏缺失。举一个现实的例子。中国改革杂志社的记者高战是我的朋友，他的另一个身份是江苏省新沂市窑湾镇农村发展协会会长、陆口村名誉村主任和陆口村农村发展互助基金会发起人，我自己也给这个基金会捐赠过500元钱。这个基金会从2004年正月初三正式启动以来，已经吸纳了几个村庄的数百个储户，周转资金达到60多万元，为许多需要小额贷款的村民解决了燃眉之急。高战带领大学生志愿者先后在陆口村组织过入户调查、村民体检、捐款助学等乡村实验，并且用基金会的利息给农村街道安装过电灯，资助过村民剧团演出过柳琴戏。几年下来，高战花掉了仅有的一点私人积蓄，农协和基金会的活动又一直遭受当地政府的高度警惕与防范，村民的精神生活和精神面貌也并没有发生明显改变。高战的父亲是以前的村干部，母亲是农村小学的退休教师。两位老人一方面千方百计支持配合高战的公益活动，一方面又提心吊胆，害怕惹出什么麻烦。我在他们家里住过几天，每天都会听到两位老人在吵架。到了今年上半年，高战告诉我说，我们这些人在陆口村进行社会调查时忽略了教会和教堂的存在。当地基督徒在邻近自然村的废弃荒地上自发修建了一座能够容纳200多人的乡村教堂，这个教堂隶属于基督教三自爱国会体系，周围几个村子的基督徒都到这里做主日礼拜。自从高战的妈妈信仰基督教之后，很快成了教会中的骨干成员，她在教堂里读了圣经唱了圣歌，回到家里照顾腿部静脉曲张的老伴时就变得更加耐心周到了，对待亲友邻居也变得更加和蔼可亲了。由此便可以看出基督教对于中国农村的文化事业与社会和谐的独特贡献。

再举一个小例子，上个月我们在湖南长沙进行调查时，一个姓徐的家庭教会牧师告诉我，他主持的教会里面有一位同工是大学教师，校方找到这位同工谈话说，你是中共党员，为什么还要信仰基督教呢？这位同工表态说：要不然我就申请退党吧！校方急忙拒绝说：你千万不要退党，只是以后参加教会活动时注意影响就可以了。无论是从党的立场还是从基督教的立场上看，这种现象都是不正常的。但是，以社会学的眼光来看，这样的妥协所达成的恰恰是现实社会所需要的均衡和谐。

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作为一名还没有信仰基督教的研究者，我本人是不主张由基督教会过多承担世俗性的公益慈善和社团组织功能的。在我看来，中国基督徒的总人数很难超过执政党7000多万的党员人数，而且也不具备执政党无所不在的普遍性。基督教信仰相对集中的区域，只有浙江、福建的沿海区域和河南、安徽、江苏和山东的淮河流域。尽管如此，为了维护农村社会的均衡和谐，由农民自愿组织的农会及其它民间社团来承担更多社会功能，是切实可行的最佳选择。假如中国政府及其宗教局愿意承担历史使命的话，就应该像台湾的蒋经国先生扶持慈济和佛光山一样，大力扶持中国大陆佛、道两教的现代化转型。

第四篇：基督教感谢信

篇一：致杭州市基督徒工商团契的感谢信 致杭州市基督徒工商团契的感谢信 尊敬的杭州市基督徒工商团的朋友们：

您们好！非常感谢贵集团对葛布小学的爱心捐助。在这寒风呼啸、冰天雪地的冬天，贵集团给我校送来了218套爱心捐赠衣物。让他们都穿上了厚厚的棉衣、棉裤、棉鞋。孩子们不再刺骨的寒风中瑟瑟发抖，他们幼小的心灵得到一次洗礼，他们从心里感受到了爱心人士崇高的奉献精神的伟大。他们得到的不仅是身体的温暖，还有心理的温暖。您们的善举必将影响着他们的一生，让他们也学会做一位充满爱心的人。这218套衣物是当之无愧的“雪中送炭”，是218颗爱心的传递。葛布小学全体儿童暗下决心，一定努力学习，将来回报国家，回报社会，决不辜负您们的厚望。我想，这就是对您们最好的回报吧！真的无以为报，只能再次由衷地向您们说一声：“谢谢您们，好人！” 此致 敬礼

贵州省赫章县辅处乡葛布小学2014年1月11日篇二：如何信基督教

信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信，信主耶稣是神的儿子，为救世人曾降生到世上来，三十三岁的时候，要为人类赎罪，被钉在十字架上死了，埋葬在坟墓里，第三天复活了，复活以后在地上又住了四十天，在众人面前驾云升上了高天。他说，以后还要再来，接一切信他的人到他那里去。你若从心中相信这真确的史实，你立刻就成了得救的人，信主耶稣就是这样容易，不需要任何代价，愿意的都可以白白得着，就象人可以白白得着宝贵的空气和阳光一样。因为神救恩的价值太高，是人所付不出的。

神因爱我们世人，就将救恩白白赐给世人，象父母愿意把宝贵的东西白白赐给他们的儿女一样。

关于怎样信主耶稣，圣经上说你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为凡求告主名的，就必得救。以上的圣经就说明了怎样信主耶稣。

第一，心里相信：是诚实相信和完全的投靠，没有虚伪，没诡诈，不是有别的企图，不是为亲朋的面子，乃是觉悟了神的权能，甘心愿意相信和投靠，这样，神就悦纳我们的信心，神就收留我们，拯救我们。第二，口里承认：有许多人心中也很愿意相信主耶稣，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也爱慕天堂的美福，惧怕地狱的永刑，但是还有许多顾虑，怕亲戚朋友的讥笑，怕被人批评，怕作了基督徒就不能任意放荡，因此，口里就不敢承认耶稣，这样暗暗地相信，仍然不够得救的信心，这不敢明明相信耶稣的，证明心中的信仍是动摇的，而不是一心相信。主耶稣说：我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子（主耶稣）在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的面前也不认他。这是主耶稣亲口说的，所以心中信了的人，口里还需要承认出来。第三，求告主名：你心中已定意相信主耶稣，口里也肯承认主耶稣，再进一步要求告主的名，就是向神祷告，求主耶稣用他的宝血洗净你的罪，求主耶稣收留你；你肯在人面前承认了主，已经表示你相信的决心，你到神面前求告，表示你相信的赤诚。从此以后你的灵就与神相通，与神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是与圣徒同国，是神家里的人了。将来主耶稣再来接信徒到荣耀去的时候，你也是其中的一个。主耶稣说：我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生（永远的生命）不至于定罪，是已经出死入生了。

朋友！你的心还游移不定吗？你若尊照圣经的指示，诚实相信和投靠他，就必得救。不要作一个失掉机会的人。信了主耶稣是何等有福气，所脱离的是永远的刑罚，所得着的是永远的生命和平安。你如果有感动，请开口作如下的祷告：主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。我得罪了天，也得罪了你，我不配称为你的儿子。我凭信心接受你，作我的救主。奉主耶稣的圣名祈求。阿门！

愿意加入教会首先是天主对我们爱的召叫,我们愿意回应他的爱,就需要尽力去认识他,所以就需要一个过程,并不是一天就可以做到的,除非天主给我们一个特别的恩宠以一种特别的方式来召叫我们,像圣保禄宗徒一样。不要求一部登天,但需要坚持不懈,一步一步的往前走,直到找到耶稣,其实信仰就是我们与神的一个相遇,一个人与天主爱的经验,有了这个经验,也就没有办法不相信了。当然并不是用我们的本性的五官去看去触摸,而是在我们接受了他的福音后,深深的体会到他的临在,他的爱,并且也愿意去爱他,去跟随他。这是需要我们一个生命的改变,在每天的生活中以一种新的眼光去看待我们身边的人,身边的事物,也就是我们对他的回应。因为信仰不在于我们每周去几次教堂,每天念多少经文,而是在于我们生活态度的改变,以耶稣的福音来充满我们的生活。它不仅仅是我们和天主之间的关系,而且也包含我们和身边的人的关系,因为在身边的弟兄身上我们去对待那位看不见的天主。

领洗不要着急,重要的是先认识天主,认识他的爱,认识教会的道理,需要进一步的认识信仰。先去找一下你附近的天主教会, 去向那里的负责人讲明你的愿望, 一般会有慕道班可以参与的.在那里你可以进一步了解教会, 然后作出属于你自己的规定.我怎样才能入天主教？

为加入天主教会需要先了解为什么要加入天主教会，需要了解天主教会能给我的生命带来什么，也需要了解天主教会是怎样的一个组织，其中的成员有什么权利和义务等等。对于这一切的了解的过程我们称为慕道期，也就是说在加入天主教之前需要先了解教会的道理。你可以通过当地天主教会的负责人来具体联系如何来学习了解，并了解加入教会的程序。

请问一个平穷，毫无自信而且不太认识天主教的人可以加入天主教吗？谢谢回答

天主不会拒绝任何一个真正寻求他的人，教会也没有权利拒绝天主所不拒绝的。怎样才能成为基督徒？ 要承认

要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。

要相信

要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。

要预备

世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。要成为一个基督徒，表示你要接受耶稣作为你的主。换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。要实行

你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。

圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（《启示录》三章20节）

你的生命就象一座房子。耶稣正在门外等候。他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。他要你亲自邀请他进来。门栓在屋内，只有你才能将门打开。当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的基督徒。

你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。赶快诚恳地面对这个问题吧！

亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。因为岁月无情，年寿有限。人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。

如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你„„默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动：

主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。现在恳求你赦免我以往的过犯。我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。谢谢你垂听并答应我的祷告。阿们。

你若要成为基督徒，以下是要做到的： 1.看圣经

2.祷告和聚会 3.受洗

最重要的一点，就是要遵守上帝的诫命。马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

您知道四个属灵原则吗？ 第一原则：

神的爱

“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3：16）

神的计划 耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（更有意义的生活）（约10：10）

为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？ 因为

第二原则：

人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。

人因有罪

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）

神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因个人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。与神隔绝

“因为罪的工价乃是死”（罗5：23）

圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝，虽然人不断的用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命，但总得不着。

第三原则告诉我们这难题的唯一答案......第三原则：

耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法，你借着他可以知道并经验神的爱和神为你圣经的计划。耶稣为我们死

“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就此向我们显明了”（罗5：8）耶稣从死里复活

“基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，并且显给叽法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看”（林前15：3-6）耶稣基督是唯一的道路

耶稣说“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14：6）

神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。

只知道以上三个原则还不够......第四原则：

我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。

我们必须接受基督

“凡接待他的，就是信他的人，他就赐给我们权柄，作神的儿女”（约1：12）

我们借着信心接受基督

“你们得救是本户恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8-9）

我们必须亲自邀请基督进入心中 耶稣说，“看哪，我站在门外叩门，若听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启3：20）接受基督包括从自我转向神（悔改），相信基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为合神心意的人。人只要在理智上同意关于基督的真理，或只有一些感情的经验，都是不够的。我们必须借着信心（意志的行动）去接受基督。

只要你心里相信，口里承认耶稣基督是你的救主，他为你的罪钉在十字架上，并且三天后神叫他从死里复活，你就得救了。

耶稣说“要尽心、尽性、尽意的爱主你的神，其次但爱人如己，这是一切律法和先知道里的总纲。”因为爱成全律法。

你现在就可以借着信心的祷告接受基督：（祷告就是与神交谈）

神知道你的心，他看重你的内心的态度，过于你的言语，下面的祷告可作参考：

主耶稣，我需要你。感谢你为我死在十字架上，借此赦免和洁净我的罪，此刻我愿意接受你为我的救主和主，求你使我能按照你原先创造我的心意，成为你所喜悦的人，奉耶稣基督的名求，阿们。

当你凭着信心接受耶稣的时候，你的生命已经发生改变，至少包括下面几点：篇三：员工感谢信今天，你入职公司满7周年。

7是一个神奇的数字，彩虹有7种颜色，音乐有7个音符。上帝用7天创造了世界?? 你在公司的7年弹奏了优美的乐章，未来还有更多的音符等待你去谱写，期待你更多的卓越表现！

今天，你入职满1周年。

1是万物的开始与本源，老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”1还代表着最高的成就与荣耀；塔罗牌中的1是魔术师，代表着无限的创造力与潜能?? 你在公司的这1年是你职业生涯的新生，也是未来美好前程的开始，期待你从一而终，创造独一无二的成就。

今天，你入职满2周年。2元结构是宇宙的根本，计算机语言只有0和1两个数字，动物只有雄和雌两种性别，电荷只有正和负两种状态，磁体只有n和s两种磁极?? 你用2年的卓越表现，成为公司不可或缺的骨干，未来还有更美好的前景等待你去构建，期待你更精彩的表现。

今天，你入职满3周年。

3在中外文化中含义深刻，三是构成大千世界的缩影，所有的颜色由红、绿、蓝三原色组成，所有的物质只有固、液、气三态，道教老君一气化三清，基督教圣父、圣子、圣灵三位一体?? 你在公司的3年与所有同事共同构建了欣喜的今天，未来也必将继续书写更美好的明天，期待你更优秀的表现。

今天，你入职满4周年。

4是一个特殊的数字，佛教有四大金刚、四大菩萨，地理有东、西、南、北四个方向，天气有春、夏、秋、冬四个季节，生日有年、月、日、时四柱，文房有笔、墨、纸、砚四宝?? 你在公司的4年吟咏了一首激昂的赞歌，未来还有更多的诗句等待你去诵读。期待你更多的优异表现。今天，你入职满5周年。

5在中国文化里是一个寓意深刻的数字，天地有五行、食物有五谷、乐曲有五音、社会有五伦、人伦有五义、道德有五常、高山有五岳、身体有五官?? 你在公司的5年不仅为企业做出了卓越的贡献，也让自己获得了快速的成长。期待你更出色的表现。

今天，你入职满6周年。

6在中国人看来是一个幸运的数字，天地宇宙有六合，古代经典著作有六书，古乐谱奇数称六律，偶数称六吕，古代结婚要经过六种礼节，至爱的家人有六亲，人之所好有六欲?? 公司非常荣幸能招募你这样优秀的员工，与你6年来共同进步。期待你更出彩的表现。

今天，你入职满8周年。

8在华人看来是一个最吉利的数字，“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义。出生年月推算命运靠“八字”，占卜吉凶祸福靠“八卦”，兄弟结义同生共死称“八拜”，学富五车满腹经纶称才高“八斗”?? 你在公司工作的8年事业蒸蒸日上，这是你的福气也是公司的福气。期待未来你为公司带来更多好运！

今天，你入职满9周年。

9是一个尊崇的数字，谐音“久”，有永恒之意。皇帝称九五之尊，皇袍称九龙袍，皇室立九龙壁，皇宫高九丈九尺，华夏称九州，亲属称九族，时令称数九?? 你在公司奉献已经9年之久，你是公司的元老功臣，未来公司的发展还需你继续贡献力量。期待与你并肩奋进下一个9年。

今天，你入职满10周年。

10是一个里程碑般的数字，因为绝大多数的计量单位都是十进制，到10即迈入下一个数量级。10也是一个代表完美的数字，十全十美、十年磨剑、十年树木、十拿九稳、十足、十分?? 你在公司已经奉献10年之久，10年是你人生及事业的一个里程碑，10年风雨，感谢有你！下个十年，并肩继续！

第五篇：基督教文件

二、事工事务管理组

一、基建组

1、根据教会整体安排，联系制作圣殿样式图纸并协助办理征地建堂的一切手续。

2、定期召开全组人员会议，明确职责范围，开工后严格质量管理，把好质量关，排好跟班值日人员。

3、凡与建堂有关的事情，积极配合教会负责人做实、做细，以提高责任心，做好主工。

二、对乐组

1、圣乐组是传播福音的光荣使者，组队人员必须有严格的组织纪律性，准时参加每次的红白事活动。

2、我们是县堂的代表，必须有能吃苦耐劳的奉献精神，并不断总结，不断提高演唱、演奏水平。

三、红白事组

1、本组主要职责接到教会的通知后，及时与诗班和乐队联系沟通，明确地点、时间、准时到场。

2、认真负责登帐、收款，每次要办理的细致、准确、适时向世人宣扬福音。

四、白事登帐组

1、以高度的责任感搞好堂院、圣殿内的水电设施安装、维护。

2、认真负责登帐、收款，每次要办理的细致、准确、适时向世人宣扬福音。

五、水电管理组

1、以高度的责任感搞好堂院、圣殿内的水电设施安装、维护。

2、新殿有水电施工

图，后堂的水电线路走向必须做好准确记录，立档保存。

3、要适时提出节水节电的建议、措施。

六、堂容院貌管理组

1、经常检查院内各房的门窗、玻璃破损缺失情况，及时记录，向教会负责人汇报，以便责成木工维修。

2、后堂内各样花草树木的修剪管理以及前院内怎样布局，什么样树木怎样美化、绿化，要提出建议。

3、何节气浇灌、施肥、打药、修剪等一系列美化、绿化工作，均由该组负责。

七、门卫室

1、负责看管神的家，守卫好大门及教会的一切财产。

2、主动打扫院内外及教堂内的公共卫生和厕所的清扫及菜园的管理。

3、平时来人来客要热情接待，并提供茶水的供应。以上是第二大组的各小组职责

一、福音圣工教务管理组

一、讲道组

1、熟悉全县讲道人的情况，姓名、姓别、年龄、文化、传道时间，以便调配使用。

2、每个牧场要有讲道值日安排，如每周几有谁当值，防止出现空档，不利于群羊喂养。

3、县堂每礼拜的敬拜讲道及每次布道会都应有安排，有落实，搭配讲员，提出实效，广传福音。

4、合理安排红白事上的精彩传道，使广大信徒的信心更坚定并多引人信主。

二、圣诗组

1、圣诗组应是一支有组织、有纪律、有文明素质的坚强队伍。他是教会的形象代表和广传福音的先锋队、宣传队。

2、定期和平时的整齐排练，演出应是提高素质、演唱水平的重要平台，凡在这里的人要有辛勤的奉献，很大的时间付出。

3、凡为礼拜天和培灵布道会时，尽善尽美整齐划一的赞唱及大型歌咏比赛与元旦演出，都告诫我们要刻苦努力，不 赢得观从的信誉和口碑。

4、每遇红白事时，到一地、去一村，也是坚定当地信徒信心的时刻，更是向世人广传福音，引人归主的好机会，所

以内部要加强团结，注意衣着整洁、亮丽，高声赞唱，为荣耀主各自努力。

三、宣传组

1、每逢圣诞和布道大会、培训大会及庆典活动时，要按教会的具体要求书写门联、对联及相应的大字标语、口号 并组织悬挂粘贴。

2、西侧十多块墙上的黑板要坚持每两月更换一次，其中一块用于写思想火花，一块写学习心得，其余的抄写圣经

原文，以便使信徒常学常新，多有收获！

3、根据布道大会和主日敬拜，又及建堂施工、齐心奉献诗班乐队、食堂等方面的众多画面中采写好人好事，编写

材料，鼓舞众人，统一认识，多做主工以及教会交给的其他事工。

四、音响组

1、平时注意爱护、维护的整洁，使之处于良好的工作状态，出现故障及时修复。

2、每逢周日敬拜及布道会，演出节目时加强管理，并在活动前结束后扩放一些赞美音乐知跃气氛。在讲道或演出时 调好音量，看好机子。

3、遇红白事情，需用车运送音箱、器件时，应提前开门，如集其他弟兄姊妹帮助装车卸车，要主动联系。

五、探访组

1、根据已知情况和电话约定，服从教会负责人的总体安排，进行走访劝勉慰问，利用一切机会广传福音。

2、集体行动或分散行动相结合，最少两人以上针对需常扶人员的状况、背景，有的放矢，必要时建 立结对子、互

通电太阳岛，定期走访，做好几个，吸引一片。

3、有极贫困的困难户、孤弱残疾的老人、可怜人群，我们应尽量地去帮扶劝勉，使他（她）们坚信耶稣。

4、还有其他预料不到的事，凡属本组范围内的，只要教会安排，也当尽量去做。

六、接待组

1、每逢外面来人来客、外省市的肢体和长老、牧师来此布道、传道以及建堂期间各县、市、区来的同工、同道，都应友善接待。

2、外出采购水果、提茶倒水、打扫卫生、端水洗刷等一些服侍工作，要热情大方，彬彬有礼。

3、如有需住宿用餐的，要给以引领，不要出现无人管无人问的情况。全组人员可分为两批用，不必要全体出动，由接待组长视情况决定，并报告总负责人。

4、如其他与本组职份有关的情况，服从安排，听从调度。

七、售书组

1、售书分为两个地点，一是本堂，一是城南，按照分工，在组长指导下要各负其责，管理好各自经管的。

2、讲书渠道由组长反映给教会负责人，进何种版本、何种类别、型号，然后从外地运来后，再分给两个售书点，按照同一价格出售。

3、购书时需借用书款及售书后收回书款，均由该组长负责管理。信徒需什么样的圣经和歌本，均可反映给两个售 书点，然后由组长汇总。

8、主日学

1、主日学是教会为培养教育孩子而设立的，从小就领他（她）们归主，学习圣经、唱诗赞美、敬拜侍奉，为孩子

们今后的人生打下良好的基础，让孩子们根扎磐石。

2、主日学教师较强的责任心，较高的素质，视所有孩子为己孩子一样疼爱管教，耐心、温柔。

3、现分设小班和大班，在圣诞节和复活节时，要表演精彩节目，提高他（她）们的演艺水平，教背诵诗经章节的能力

和团结友爱、增强纪律性的良好美德，切实起到主日学老师的示范作用。

9、教歌组

1、我们的神是喜欢赞美的神，我们每天唱诗赞颂，如同献祭、献牛，正是神所喜悦的。

2、我们肩上有重担，教歌人甚至比传道人更要付出艰辛，因要备课、定教程、教好一篇诗篇、一支好歌曲，不但

教歌人要放声高唱，还要让千百位信徒们熟练掌握，每天赞颂。

3、应制定教歌大纲，一年来要教多少诗篇、多少圣礼用歌、多少赞美歌曲，应有计划安排。

4、城南和本堂在教赞美歌曲时应尽量同步，以便让信徒学的准、记得牢。会唱、统一才是硬道理。不要追求多而滥。

每周一歌，实无必要，好唱的诗篇、歌曲让信徒们深存脑海，走、坐爱唱，还应考虑学歌的对象是文化、年龄、喜 恶这些因素。

三、规章制度后勤管理组

一、财务组

1、所有财务坐吃山空必须遯岗敬业、爱教如家的事业心、责任感，当神的好管家。

2、对收入和支出的每分钱，每张单据要认真审核，做到物品、单价、数量、帐目、样样明白清楚，购物单据有经 办人、验收人、审核人的签字，才给报销，否则不可。

3、做事正直公义，管理帐目和支票、现金，要按章办事，不循私情，做领导的好参谋。

4、记帐准确及时，坚持日收日清，每月结帐，按时向信徒公布，做到公开、透明。

二、司务组

1、本组全体人员牢固树立全心全意为教会为信徒服务的宗旨，做好侍奉人的工作。

2、每次根据教会下达的任务，如事工或加班或布道都要附合当时情况做周密细致的安排，根据季节的不同，采购必 要的主体食品及柴炭。

3、尽最大努力，掌握标准，调剂好饭菜花样，让用餐人员能吃好吃吃饱，还应注意节约，成其是夏季严防食物不洁。

4、上班穿好工作服，并注意食堂内外的卫生，搞好餐具、厨具的卫生，养成良好的卫生习惯。

三、纪律检查审计组

1、本组的设立是针对县堂及各乡镇各教点的有些情况而设立的。

2、若有信徒有确凿的证据，反映各级教会负责人 或同工，有贪占财务行为、生活作风行为或其他方面有败坏教会

形象的恶劣事件，经县堂教会负责人批准，本组可派人去查证明白，要审计收支帐目、调查取证，是清自清，是浊

即浊，该怎样处理的拿出意见来，以维护我上上下下信徒的圣洁和名誉。违法必究，执法必严，要公平、公正办事。

3、对本堂和县城各堂点的帐目，坚持每半年或一年审查一次，对每次查帐以后作出结论，以便不断总结、提高，妥善 使用好每分捐款。

4、对发现其他不利于维护教会团结的人和事，要取于坚持正义，扶正除邪，使全体信徒能心往一处想，劲入一处使，做正直人的可靠朋友，做团结的表率。

四、财产管理组

1、这项工作要有细心、耐心、准确及时，把堂内所有房屋、桌凳、沙发、厨柜都要记录准确祥细，建帐。掌握教 会的家底，（不含消耗物品）。

2、每季度可到各办公室检查一次物品的使用情况，每次新固定财产，应由财务组及时通知，财产组复查、建帐。

五、仓库管理

1、本堂内的仓库、所有物品，管理人员应该明了，有些属固定的，有价值的，应建帐，每次出库、入库都应有依据、有领物人、审批人签字。

2、有些属常使用的，易消耗的也应有记录，如（劳动工具、垒砌工具等），有任务时，发出去使用，用后应通知

及时送回，以备下次使用。

3、这项工作是烦锁、零碎的，有时有计划，有时突然领取，做好这项管理须有时间献出，并忠诚勤恳的精神。

六、档案资料管理室

1、根据省、市、县、宗教部门的强令规定，各堂所必须建立档案室，且建立一些切合实际的管理制度。

2、档案管理须把我堂的一些自地手续上缴批文和自2008年建堂以来的情况及工作总结、事工安排，新教堂的施工

图纸等有些有价值的记录保管起来，以备查验。

3、待新堂建起以后，有充足的经书时建当购置一些讲章、资料类、辅导书籍，供广大信徒阅读、摘录，以解饥渴 幕义的愿望。

4、本堂管理人员可协助整理、抄写有关档案资料方面的工作，要做主的好工人。

一、关于信徒举行婚礼的规定

1、举行婚礼的男女双方均为受洗者，若单方受洗（另一方不是信主者或愿意信主者）或者双方暂未受洗，但已是 虔诚的信徒。

2、必须是经政府民政部门合法登记已领取了结婚证的。注：在结识交往中持守了纯全圣洁者。（若是已经同居了，就不能按教会的礼仪办理。是否同居，众人和自己清楚，要诚实）。

3、双方均为初婚者。

4、弃绝一切世俗的迷信活动。（如磕头、用宽心面、艾、枣、果子等）

5、新人上、下车或轿不准要钱。

6、举行结婚仪式时，不准鸣放鞭炮，且婚宴待客时，禁用烟酒。

7、举行完婚礼仪式后，新人应按照规矩有序地进入洞房。（禁止哄闹喧叫）凡符合了以上的条件可由男方家长或本人向当地教会提出要求，经实际了解核实后，可给予办理，若需县圣诗班和 圣乐队前往，必须由当地教会负责人电话通知县教会负责人，由县教会负责人再通知诗班和乐队。

二、关于信徒离世、举行追思会的规定

1、全家信主、离世者已受洗且儿女们愿意按信徒追思仪式办理的。

2、离世者没信主但儿女们信主愿意按信徒追思仪式办理的。（不致悼词，不行撒土礼）

3、禁用烟酒、禁收花圈、帐子及一切迷信用品，如香泊、四事、烧纸、纸钱等。

4、弃绝一切偶像迷信形式，自家人及亲朋一律不准泼汤、磕头、跪拜、摆供桌，不准用扎彩和棺罩及破土、谢架子，不准钉麻稔寄草挂、拉柳树棍等等。

5、原则上提倡不用棺材，要以节俭为主。

6、离世者可穿戴随身衣服或一身洁白的衣服。（禁用世俗人的那种寿衣）

7、凡本家亲人、子女及亲朋好友吊丧时要穿白衣，戴孝哀哭，信徒并不是不近情理，不戴孝、不痛哭那是错的，应与

哀哭的人同哭，以示对离世者的怀念。

8、吊唁者只登记礼钱、不准烧香磕头、不准收烧纸花圈、不准行鞠躬礼，凡机关企业单位来宾可到逝者家中闷哀

1－3分钟，乐队应奏哀乐给以配合。愿按以上规定举行追思仪式的，离世者的子女或亲属可到当地教会找负责人

提出申请，由他（她）们和县教会联系。

临沭县基督教中心堂堂务委员会 总负责人：陈久选

王龄昌

顾问组：武新吉

孙朝岗

王维玉

高树成

一、福音圣工教务管理组：

王龄昌

王宝开

张宝法

1、讲道组：王宝开

刘夫祥

张宝法

2、唱诗组：沈怀英

许子香

韩成钊

3、宣传组：张连之

高田熙

韩成钊

茹家明

王洪福

4、音响组：张

欣

毛登密

付爱静

5、探访组：葛风英

孙守瑞

高文会

卢

峰

密士香

罗夫彩

李

娜

袁彩香

6、接待组：于占爱

姜翠珍

郇秀霞

周文霞

崔仕英

李祥美

高英熙

刘寿红

7、售书组：魏振永

王义军

（城南）

卢

峰

王绪兰

郇玉举

（会计）

李颜芝

（保管）

8、主日学组：高

原

臧书云

李

芳

9、周日教歌：胡佃彩

王庆霞

张作森

二、事工事务管理组：

陈久选

朱忠田

于占爱

1、基建组：陈久选

王龄昌

高文君

于长得

杨进军

王维玉

刘明科

高明礼

张勤献

胡圣邦

李绍德

秦现亭

张连之

2、圣乐组：刘伯华

王乐军

阎纪果 陈友宇

3、红白事组

南片：石门镇

大兴镇

何庆席

王维玉

刘开华

王恒财

宋开花

刘喜道

张文杰

刘学志

王宝开

张杰

中片：店头镇

县城

蛟龙镇

韩村

陈久选

王龄昌

刘明科

张士云

张宝法

刘峰

胡圣邦 西片：南古镇

曹庄镇

刘夫祥

武心吉

武心存

张庆昌

宋振娟

李首领

班颜夫

孟召华

李西广

西北片：郑山镇

白旄镇

卢官庄

杜丙堂

张勤现

孙运伦

朱孔恩

葛绪太

郝朋霞

张静

4、白事登帐组：孙庆迪

李绍德

于恒宝

崔社暖

王洪福

5、水电管理组：王京素

李新田

李运锋

6、堂容院貌管理组：陈守松

王广漠

秦现亭

李兴堂

卉存广

7、门卫：孙守瑞

三、规章制度后勤管理组：刘夫祥

姜翠珍

李延芝

1、财务组（1）收入组

孙庆迪

姜翠珍

（2）支出组

高全奎

于恒宝

2、司务组：胡圣邦

孙同忠

王作美（保管）

商建法

3、纪检组：朱忠田

郇玉举

张连之

于丙亮

张作森

张士云

4、财产管理组：秦现亭

5、仓库管理：孙庆迪

6、档案资料管理：李绍德

陈守松