第一篇：丹巴县莫洛历史文化名村
丹巴县莫洛历史文化名村
维修保护建设
调研报告
第一章 背景介绍
一、县情概况
丹巴县位于四川省甘孜州东部，全县幅员面积5649平方公里，辖14乡1镇181个行政村，东与四川省阿坝州的小金县接壤，西与甘孜州道孚县交界，南与甘孜州康定县毗邻，北与阿坝州的金川县相连。章谷镇为丹巴县人民政府驻地。全县总人口6.02万人，主要由藏、汉、羌、回等民族构成，其中藏族占75%。境内生物、水能、矿产、旅游资源丰富，美人谷、古碉藏寨等品牌声名远扬。境内高山对峙，河流纵横，切割强烈，地势狭窄，五条河流在县城交汇，属典型的高山峡谷地貌。
丹巴县历史悠久，据中路乡古遗址发掘研究发现，早在4千年前即有先民在此生息繁衍。1912年建立丹巴县，1935年，红军长征到丹巴，组建了以马骏为师长的藏民独立师，建立了丹巴县“格勒德沙”苏维埃政府，在各乡村建立苏维埃政权。1990年全县15个乡（镇）全部被列为革命老根据地。
二、莫洛村概况
莫洛村位于丹巴县梭坡乡境内。距县城5公里，海拔高度在1900——2000米之间。莫洛村三面环山，西临大渡河，地势由东北向南倾斜，系高山峡谷地貌。村面积20公顷，全村以藏族为主，少量汉族杂居，居民的文化生活水平较低，村内居民以农业为主，相当完整地保持着嘉绒藏民族传统的习俗和居住文化。
江西赣州举行的第二批中国历史文化名镇(村)授牌大会上，莫洛村被授予中国名镇(村)。在大渡河畔，嘉绒藏族在这里延续着古老而神秘的东女国文化。走进丹巴嘉绒藏区，当地人会告诉你，“嘉绒”即“女王的河谷”，这里古时是东女国，国王是位丹巴美女。
三、法律法规相关要求
《历史文化名城名镇名村保护条例》中指出：“历史文化名城、名镇、名村的保护应当遵循科学规划、严格保护的原则，保持和延续其传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。对历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内的建筑物、构筑物，应当区分不同情况，采取相应措施，实行分类保护。”“历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内的历史建筑，应当保持原有的高度、体量、外观形象及色彩等。”
《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》提出：“村庄治理要突出乡村特色、地方特色和民族特色，保护有历史文化价值的古村落和古民宅。”
第二章
古老村庄的现状
社会主义新农村建设的春风吹来，嘉绒儿女的生活发生了巨大变化，但随着城市化进程及新农村建设步伐的加快，传统的建筑风貌、淳朴的人文环境等遭到了不同程度的破坏。作为蕴涵建筑文化遗产和非物质文化遗产综合体的古村落随时都有毁坏的风险，为保护嘉绒儿女传承下来的厚重历史文化积淀，在社会主义新农村建设中，必须切实保护好千百年来形成的文化遗产和文化传统，走出一条保护古村落、建设新农村的和谐发展之路。
莫洛村是建立在农耕经济“天人合一”思想上的村落形态，强调人与自然以及人与人的一种共生共存的关系。单体建筑、建筑群体组合、择地观念和空间形态都凝聚着前人的智慧与传统的科学精神，如背山面水的选址原则等等。
历史文化村形成不易，但破坏却轻而易举。完整的历史文化村、古民居幸存者甚少，其现状令人堪忧，在保护古村落中存在诸多问题。
某些文化村保护的不当方式
1、盲目拆旧建新，追“新”求“异”
2、保护意识淡薄，出现“遇村拆建，逢庄粉墙，凡路水泥化”千村一面的局面。
3、过度旅游开发，古村落受毁于商业化。
4、经费支撑短缺，缺少保护应急资金，一旦出现古建筑突发性破损，常常束手无策。
第三章
保护性维修建设方式
一、急需保护性维修的古建筑
1、丈波交：总面积360平方米，共5层楼，共15个房间。现状图：
2、翁都：总面积300平方米，共5层楼，13个房间，及周边修建保护性建筑围墙等。
现状图：
3、村内道路现状：
二、古建筑保护应适当增建一些配套基层设施
1、步游道共四条：
（1）亚恒-—八角碉，长约700米；（2）古鲁布——崩顶，长约700米；（3）半金布——丈波交坎下，长约460米；
（4）八托泽了里坎下——班顶布门口，长约740米。（5）步游道应设置行人休息点
2、增设步游道护栏。
3、原有的文化广场可适当增加面积
4、可增设厕所：2个，面积约20平方米／个。
5、每户配备垃圾桶一个，共约60个，步游道沿线配备垃圾桶，可配垃圾转运车一辆。
6、古树12棵，应挂牌保护。
7、可设置较为醒目的历史文化名村标示牌1个。
三、保护性维修建设
1、坚持规划先行的原则，统一规划、分步实施、突出重点、科学管理、技术领先、配套建设、永续利用的工作方针。
2、严格依法依规建设，参照国务院令第524号《历史文化名城名镇名村保护条例》等。
3、安全建设为主的原则
古建筑都有百年以上的历史，必定有不同程度的风化或损坏，切不可一味追求恢复原状，因以建筑是否安全作为维修的原则之一。这里所说的安全包括两个方面。一是维修时施工人员的安全；二是主体结构的安全。与主体结构关系较大的构件出现问题时应予以重视。与主体结构安全关系较小的构件出现问题可少修或不修。有些构件即使与主体结构有关，也应权衡利弊，不要轻易下手。如果要想把它重新放平，必须拆下来重新归位，这样山墙底部就有一部分悬空了，反而会对主体结构造成影响。总之，制定修缮方案时应以安全为主，不应轻易以构件表面的新旧为修缮的主要依据。
4、不破坏文物价值的原则
古建筑的构件本身就是文物。将原有构件任意改换新件，可能使很有价值的文物变成了假古董。只要能保证安全，不影响使用，残旧的建筑或许更有观赏价值。古建筑的修缮应“修旧如旧”已成为法则。这个法则包含着下列原则：能粘补加固的尽量粘补加固；能小修的不大修；尽量使用原有构件；以养护为主。
5、风格统一的原则
经修缮的部位应尽量与原有的风格一致。补配的纹样图案应尊重原有风格、手法、保持历史风貌。
6、排除造成损坏的根源和隐患 在修缮的应排除损坏的根源和隐患，否则只能是“治表未治本”。在维修前，应仔细观察，认真分析，找出根源。在修缮的同时，排除隐患。如果构件损坏不大或无安全问题，甚至可以只排除隐患而不对构件做什么处理。常见的隐患有：雨水渗入造成的冻融破坏；树跟对砌体的损坏；潮湿和漏雨对柱根、柁头糟朽的影响；屋面渗漏对木构架的破坏；墙的顶部漏雨可能造成的倒塌，等等。
7、应以预防性的修缮为主
仅以屋顶修缮为例。屋顶是保护房屋内部构件的主要部分，只要屋顶不漏雨，木架就极不容易糟朽。所以修缮应以预防为主，经常对屋顶进行保养和维修，把积患和隐患消灭在萌芽状态之中。
8、尽量利用旧料
利用旧料可以节省大量资金。从建筑材料的角度看，有时还能保留原有建筑的时代特征。
9、古树名木挂牌保护
古树是莫洛历史文化名村有机的组成部分，应重点保护的百年古树主要为古柏树和古黄粱树，主要分布在村域中部，核心保护区周围，且有一处较为集中的古树林。应明令对名村内20年以上的树木一律禁止砍伐；对50年以上的古树要一律挂牌保护，并设文字说明，经观察可挂牌保护古树共12 棵。应专门设立护栏，禁止攀爬和折枝，更不允许砍伐，并随时监控病虫害的侵蚀情况。建立管养责任制和监督机制。一旦有虫害，要及时治疗和处理。
第四章 调研结论
1、莫洛村拥有自然与人文景观交相辉映天人合一的宜人景色，通过对现存的古建筑的保护性维修建设，不仅可以挖掘莫洛村旅游文化内涵，传承和发扬古文化，宣传和推介莫洛村旅游品牌、促进莫洛村的保护性开发以及提高当地村民经济收入都具有很大的作用。
2、从政策上看，维修建设符合国家《历史文化名城名镇名村保护条例》中提出的“对历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内的建筑物、构筑物，应当区分不同情况，采取相应措施，实行分类保护。”
3、经过丹巴人民的努力，特别是2014年度援藏干部的积极推动，莫洛历史文化名村保护性维修建设项目已经列入中央2015年财政支持的项目。此举可改变丹巴县景区看点单一现状，展示丹巴县梭坡乡莫洛历史文化片区开发建设的良好形象，改善莫洛历史文化名村的人居环境。
第二篇：历史文化名村申报材料（推荐）
篇一：河南省历史文化名村申请报告 河南省历史文化名村申请报告
一、石佛村概况
（一）地理位置
石佛村位于河南省三门峡义马市常村镇东部，义马市东部15公里处，三面分别于渑池、新安，宜阳三县交界，东径111 58北纬34 42距洛阳50公里，位于西安与洛阳两大文明古都之间，具有非常深厚的文化积淀。
（二）历史沿革 石佛村古称“轼谷”1949年解放后更名为石佛。村中绝大多数居民为李氏，间为焦氏等杂姓，据《李氏家谱》记载“传为元末避乱，始祖从善公从母潘氏，弟从德公、堂弟从道公自亳州亳县顺河湾八里集迁至河南府渑池县治东轼谷村”，是以家族血缘关系纽带兴起的村落。隋朝以前属新安县管辖，公元605年始划入渑池县管辖，民国31年（1942年）石佛村归属常村乡，1956年，渑池县撤区并乡，石佛村划归渑池县洪阳中心乡，1970年7月，归义马矿区管理，1981年4月经国务院批准义马市成立，石佛村归义马市常村乡管辖至今。
（三）环境条件
1、气候石佛村属温带大陆性气候，四季分明，日照充足，年平均气温12.4度，无霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差较大。
2、水文
石佛村属新安水文地质单元，主要河流为涧河，涧河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水质比较好，没有受到严重污染，有第四系松散岩孔隙水和基岩裂隙水。
3、地形地貌
石佛村属于浅山丘陵地带，位于秦岭余脉崤山延伸带，总体地势东南高西北低。
（四）规模
石佛村现有居民526户，1998人，辖12个村民小组，总面积2.5平方公里，耕地面积2170亩，林地面积1200亩。
（五）交通及通讯
历史上石佛村位于崤函古道上，陆路交通十分便利。现在陇海铁路穿村而过，东距火车站6公里，北依310国道，连霍高速公路，常盐线，霍石线等县乡公路四通八达，交通十分便捷。石佛村通讯方便，建有移动联通通讯基站3个，现有实现有线电视，电话村村通。
（六）社会经济发展状况石佛村为传统的农业村，全村人均耕地面积1.1亩，村民以种植小麦、玉米等粮食为主，近年来村民普遍种植中药材、朝天椒等经济作物，青壮年劳动力大多外出务工，部分村民利用农闲时节就近务工，2010年农民人均收入4200元。
二、历史文化资源
(一)国家级重点文物保护单位----鸿庆寺石窟
1、石窟
鸿庆寺石窟群位于石佛村白鹿山南侧山崖，坐西朝南。石窟开创的确凿年代无法考证。据窟龛形制，造像题材，艺术风格和有关资料考察，应是始建于北景明年间，唐代续凿。据现存碑刻记载：“鸿庆寺由来久矣，考之金石，创始于六朝间，迨唐景龙五年，□□□□华龛六，虽古式不全而遗迹犹有存者，斯地也。”“昔公输子游我韶阳，登此山峰„„.称曰白鹿山乃佛游之地也，闭山门偷修数龛„”。石窟群现存洞窟5座，佛像120余尊，飞天12个，佛教故事4幅。鸿庆寺石窟具有总体上规制严整，布局适当，设计精巧的特点。其中第一窟当属窟群中的精品。西壁两侧有天幕龛，正中的大型高浮雕“降魔变”更是精华，北壁的“出城娱乐图”乃是研究中国古典建设筑难得的历史资料。其它几窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣饰，第四窟惟妙惟肖的思维菩萨及供养人等，巧妙地将主题、形式与装饰结合起来，充分发挥出娴熟的雕刻技艺和丰富的想像力，堪称北魏晚期雕刻艺术之杰作。文革期间，石窟遭到严重破坏。1956年，政府两次拔款开始对石窟进行维修，1963年首次公布为河南省文物保护单位，2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。石窟正处崤函古道，居历代交通之要冲，对于研究我国北朝晚期有、特别是北魏阶段佛教文化发展与繁荣具有重要的参考价值。同时石窟的艺术美也表现了一个时代的情趣，更是弘扬传统文化，普及历史文化知识，激发爱国，爱乡意识的重要场所，也为当地乃至周边地区的信教群众提供了一个礼拜祭祀的场所。
2、文物建筑---鸿庆寺西厢房 据史料记载，鸿庆寺原名三圣庙，“后周圣历元年，（公无698年）圣主御驾亲临，观此佛境，改名鸿庆寺，历代赐修数次，不记年矣。”金元时期，寺院仍占有耕地数百亩，纺车，侧轮水磨等生产生活资料一应俱全，每年向村民收取稞子。明清两代，寺内仍屡次修葺佛龛，佛殿，观音殿等建筑。寺内殿宇曾多次损毁重建，现石佛村年长村民还记得陇海铁路之南的鸿庆寺山门。鸿庆寺内建筑破坏比较严重，现只有当初寺院的西厢房保存相对完整，依然香火旺盛，寺院山门及大雄宝殿都已不复存在，东厢房只剩下残垣断壁。1982年建了保护围墙，1994年进行了清理修补。
3、白鹿山佛塔
佛塔位于石窟北侧的白鹿山上，原塔现已完全损毁。
（二）市级重点文物保护单位----李家大院
李家大院位于义马市区东南15公里常村镇石佛村，鸿庆寺石窟东侧。李家大院建筑群创建于清咸丰九年（公元1859年），距今已有150余年。李家大院由五套四合院组成，村民俗称“五过庭”（由东而西命之一号院至五号院）。其中一号、二号院为石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕赠儒林郎布政司经历，盐运司知事”。三号院至五号院为其子李景阳所建，李景阳，安心葵，号太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75岁，史料记载“邑庠生，议叙武信骑尉，晋封儒林郎布政司经历”，“性简易，虽素处蓄厚，无骄矜气”，“虽俭朴，而事涉义举无不乐为„„..施义塜，里人立石，舍桥梁，近村树碑，他如修理佛殿(鸿庆寺)、建议奎楼、赈贷亲邻，种种善行，难以枚举”。石佛村南洼坟茔现存有“敕赠”墓碑一通。三、四、五号宅院主人依次为：长兄李鸣鹤（贡生）、掌门李景阳、四弟李鸣盛（武略骑尉）。自李景阳而后三代间，历仕武信骑尉、武德骑尉、布政司理问、太学生等数人，家业累聚，有地400余顷，传有“从义到铁门不踩二家地”之称。至十三世以后逐渐衰落，至解放前夕家业颓败，现除个别房屋土改时调整给其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。篇二：中国历史文化名镇名村申报表 附件1 中国历史文化名镇名村申报表 篇三：十大文化名村申报材料 报 告
门村是天涯镇一个纯黎族聚居的地区，位于天涯镇北5公里处，交通便利，下辖13个自然村，22个村民小组，1080户，5275人。总面积约12平方公里，耕地水田2740亩，旱地1120亩。该村历史悠久、古树参天，生态环境良好，家家户户都种有槟榔、椰子等热带经济作物，目前共有槟榔树20多万株，椰子树约10万棵。文门村先后荣获：全国民主法制示范村、海南省生态文明示范村、海南省村民自治示范村等荣誉。当今的文门村，在天涯镇委、镇政府的领导下，紧紧抓住三亚发展的历史机遇，高度重视社会主义新农村建设，力争以新农村建设为契机，发挥天涯镇独特的地理优势、旅游资源优势以及三亚旅游的市场优势，充分挖掘天涯文化、黎族文化、海洋渔村文化、热带生态文化，把新农村建设与旅游相结合，打造农家乐乡村旅游示范区，努力使天涯镇由“农业小镇”建设成为“中国旅游强镇”，使文门村成为文化名村。
一、文门村传统文化集中，保存完好，具有突出的历史 文化价值。
（一）以古远的历史与历史名人遗事
据史志资料和民间传说，相传南朝、隋初洗太夫人抚定海南千余黎峒，委白虎将军南来文门寨立坛，会一方黎首歃血盟誓。隋文帝特赐临振县（今三亚市）为洗太夫人汤沐邑（封地）。由此可以推悉，文门村史至少有一千四百年以上，而且这个村庄在冼太夫人的功勋史册中有位臵。
清康熙五十三年（公元1714年），钦差大臣苗、曹、汤等三人奉御命来海南，巡视至文门，但见：四围青山怀抱，左右蟠龙向海，得水藏风，祥云紫光泛起。他们认定此地为福地，决定驻节其中，并定“文门”为村名，以敷扬文教。古与今，山与海、黎与汉，封闭与开放，蛮荒与文明，都要通过这座“门”来吐纳、转化。文门村名象征意义极强，是具有历史地理的实感的、诗意化了的地名。清雍正五年（公元1727年），程哲来守崖州，又骑马从崖州府（今崖城镇）出发，再循着苗、曹、汤 钦差的足迹来到文门，重申保护芒果林的禁令，并鸠工把它修整成可以游憩的风景园林，同时建一山居，取名为“程公庐”，程哲随风化俗居此庐中。后又沿着天涯古道到“海判南天”石刻处，在一块巨石上镌“天涯”二大字。清光绪末年，发生山林雷火，文门芒果林被击坏一部分。
清宣统元年（公元1909年）崖州太守范云梯从崖州启程，同样循天涯古道到文门，再从文门沿踪到“天涯”刻“南天一柱”。在文门期间，他见芒果园林遭雷火之灾，深怕朝廷追问责任，故召集黎民补植一些林木。现在，这块园地中的果木，树龄长短不一。这种差别的形成，据说是由于钦差立禁封园之后，再经过两任太守相继保护更新所产生的结果。由于有地方史志资料作依据，再加上世世代代民间传说的史话，上辈村民一般都称这块古老果林为“钦差林，太守园”，也有人叫“贡果林”的。新中国成立后，文门村史翻开了新的一页，上世纪九十年代，党和国家的最高领导人江泽民、胡锦涛、朱镕基等先后莅临视察，留下一个伟大时代的足印。二十一世纪起，文门村成为三亚市建设文明生态村的先行点，被誉为“天涯第一村”。现在，该村文化活动中心陈列这许多照片，记录着许多珍贵的镜头，对后代而言是极其重要的历史文献。
（二）连结天涯海角的石刻与古迹
文门村现存的石刻、古迹，有石门子、天涯古道、“惊天石”、“钦差读书石”、“熊石”、“闺妹石”、“钦差林”等。这与天涯海角的“海判南天”、“天涯”、“南天一柱”等著名石刻，在文史脉络上有直接关连。它们或为同一历史名人所题刻，或镌载着同一重要的历史大事，它们一头靠山，一头滨海，互为补充，互作应证，相成相辅，连作一体，都是天涯石文化的代表。透过它们的历史影迹，人们发现这里的每一块石头，每一段山道，每一座山崖后面，都蕴藏着一段动人的历史故事或神话传说，具有巨大的研究开发价值。
二、文门村独一无二的生态保护村史
从古至今，文门村民悉心保护着村庄周边的1000多亩古林。其中700亩在山上，300亩在山下，山下的300亩即前人传说的“钦差林”，今人辟建成生态园。园中有很多名树，如乌墨、木棉、非洲桃花心木、芒果、酸豆、山荔枝等。树龄最长的有300年，一般也有近一百年，最大的树高18米，胸径538厘米，树冠15米，这片古老的果木林，自从清代钦差苗曹汤封园示禁至今垂300年，村民们自觉地保护更新，禁绝任何破坏行为，相约不在此地砍树、割草、垦殖、创土、葬坟。即使在“大跃进”和“文革”年代，毁林开荒。烧炭炼铁，伐木建房的狂热中，也无人敢破例越轨。保护自然生态资源的良好民风村风，已经形成历史传统，深入人心。随着改革开放的不断深入，文门村特殊的政治优势为其发展奠定了坚实的基础。胡锦涛、江泽民、朱镕基、贾庆林、吴官正等中央领导先后来文门村视察过，使文门村几乎成为党和国家最高领导人视察海南时必到的黎族村庄。省领导及外国考察团也经常踏访，对文门村的经济发展和生态环境给予了充分肯定。凸显在文门这个黎族村响应党中央发出建设社会主义新农村的伟大号召而建设好文门新农村、文明旅游生态村，无疑具有特殊的政治地位和全国性示范效应。
三、古朴而灿烂的黎族文化和风情习俗 文门村是一个纯黎族村庄，文门的黎民百姓在长期的生产劳动中创造了丰富多彩的民族文化。“船形屋”是一种非常有特色的住宅建筑，这种草顶、高架于空中形似船篷的房屋，作为山区旅游客舍，使人感到新鲜好奇。黎族妇女精于纺织，纺、织、染、绣四项工艺都显示出自己的特色。她们用简单的“踞织机”织出有美丽图案花纹的筒裙、花带、花包等是很富有特色的民间工艺品。黎族人民性格开朗，豪放自由，人人能歌善舞，歌词情意绵绵，歌声优美动听。上山劳动、婚礼宴席、家族盛典和节日聚会都要引吭高歌，抒发情怀，特别是黎族人民的传统节日“三月三”盛会，男女青年聚会于山林旷野，以歌声来表达情意，寻找伴侣。黎族的舞蹈更加丰富多彩，如“打柴舞”、“舂米舞”、“钱铃双刀舞”、“打鼓舞”、“竹竿舞”等都是全国优秀的舞蹈。参观黎村、观赏民族歌舞、选购民族工艺品等，是项十分有吸引力的旅游活动，民俗学家及民间艺术家在这里发现和搜集整理很多黎舞、黎歌、黎服、黎锦，以及传统的黎族民间体育、黎族酿酒技艺、黎族婚丧礼仪等丰富多彩，具有十分珍贵的文化艺术价值，是天涯文化遗产一笔重要的财富。
四、旅游特色鲜明
（一）休闲乡村游
文门村毗邻著名的旅游胜地——天涯海角风景区，有着得天独厚的地理优势，同时又是一个著名的纯黎族村庄，人文历史悠久，是海南著名的“千年古寨”。在这里启动集休闲、度假、旅游为一体的农家乐乡村旅游项目，是三亚市委市政府为了提升农村价值、推动城乡统筹发展而推出的一项新农村建设举措，也是改变传统单一的农业模式，向“农业+旅游”多样化模式转型的一次探索。开发休闲乡村游，文门有着丰厚的人文历史和奇特的异景奇石。山上山下，村里村外，房前屋后，田间地头，处处可见绿荫如盖的林木与肖形状物的奇石。同时，文门的生态环境和自然资源闻名全国。改革开放以来，村民大种果木，尤其是椰子、槟榔等热带经济作物，家家如园林，户户花果香。党和国家领导人江泽民、胡锦涛、朱镕基、贾庆林、吴官正等先后到文门村视察，对文门得天独厚的生态环境和庭院经济给予充分肯定。
1、叹为观止的石头世界
文门村处于小盆地中部，四面“崇山峻岭如桶形”，通过石门子，形态各异的奇石、美石、顽石、灵石扑面而来，仿佛臵身于石头的世界中，它们点缀着文门的青山绿水，成为文门一道独特的风景线。
惊天石，文门石族之王，鼎峙在文门村天涯古道旁一个秃露的山岗上。其高约11米，周长约85米，石身后部约三分之一处被雷火震裂，形成约2m×11m的长方形大裂口。裂口两壁平直如刀切，从西面向东眺望大石，可以透见裂口衔着背面一幅青山，状如一屏画幕，镶挂在石头上。旁有狮子石，此石酷似一头狮子，日日夜夜依在惊天石旁，看护着文门美丽如画的田园和村寨。
阵石，土龙湖边小山包上的石头，最为集中，保护得很好。山顶左侧大石为“双桅帆”，右侧石似“海豚”，海豚在为双桅帆下水远航喝采。它们之下，一群黑黝黝的巨石错乱堆垒，仿佛一群水牛争先恐后奔下土龙湖。
钦差读书石，传说清康熙五十三年(1714年)，钦差大臣苗曹汤巡边到崖州，在马岭海滨巨石上摩刻“海判南天”几个大字，后在天涯古道旁忽见此巨石奇特，有石床二张，便在石上休憩。钦差大人看见山峦环抱，田野秀美，一片明媚，不禁生出读书人的那份雅趣，一边读书，一边养神，悠悠然自得其乐。后召来文门黎家儿童，倚石教书，传授知识。钦差大臣的雅兴与风范，在古时蛮荒的崖州，着实让这奇石披上几道光环。
官帽石，传说北宋时期，一位官员因上书变法新政而触怒宋神宗，最终遭贬海南岛。贬谪路苦。路前方，是无尽的落寞；身后方，是天下苍生。一日，他踽踽独步到天涯海角，路过“官帽石”，发现该石高大雄壮，巍峨耸立，犹如一顶威严的官帽。于是，情不自禁地伸手抚摸石头。突然，一道亮光从石缝中闪出，飘向北方，很快消失。没多久，朝廷一道圣谕让该人官复原职。从此，“官帽石”披上一道神奇的霞光，由此得名。
2、褪却浮华的生态园
文门生态园地理形胜甲海外，得水藏风，垂史逾三百载。传说清康熙年间，钦差苗曹汤巡边，入文门驻节，率黎民种
第三篇：河南省历史文化名村申请报告
河南省历史文化名村申请报告
一、石佛村概况
（一）地理位置
石佛村位于河南省三门峡义马市常村镇东部，义马市东部15公里处，三面分别于渑池、新安，宜阳三县交界，东径111 58
北纬34 42
距洛阳50公里，位于西安与洛阳两大文明古都之间，具有非常深厚的文化积淀。
（二）历史沿革
石佛村古称“轼谷”1949年解放后更名为石佛。村中绝大多数居民为李氏，间为焦氏等杂姓，据《李氏家谱》记载“传为元末避乱，始祖从善公从母潘氏，弟从德公、堂弟从道公自亳州亳县顺河湾八里集迁至河南府渑池县治东轼谷村”，是以家族血缘关系纽带兴起的村落。隋朝以前属新安县管辖，公元605年始划入渑池县管辖，民国31年（1942年）石佛村归属常村乡，1956年，渑池县撤区并乡，石佛村划归渑池县洪阳中心乡，1970年7月，归义马矿区管理，1981年4月经国务院批准义马市成立，石佛村归义马市常村乡管辖至今。
（三）环境条件
1、气候
石佛村属温带大陆性气候，四季分明，日照充足，年平均气温12.4度，无霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差较大。
2、水文
石佛村属新安水文地质单元，主要河流为涧河，涧河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水质比较好，没有受到严重污染，有第四系松散岩孔隙水和基岩裂隙水。
3、地形地貌
石佛村属于浅山丘陵地带，位于秦岭余脉崤山延伸带，总体地势东南高西北低。
（四）规模
石佛村现有居民526户，1998人，辖12个村民小组，总面积2.5平方公里，耕地面积2170亩，林地面积1200亩。
（五）交通及通讯
历史上石佛村位于崤函古道上，陆路交通十分便利。现在陇海铁路穿村而过，东距火车站6公里，北依310国道，连霍高速公路，常盐线，霍石线等县乡公路四通八达，交通十分便捷。石佛村通讯方便，建有移动联通通讯基站3个，现有实现有线电视，电话村村通。
（六）社会经济发展状况
石佛村为传统的农业村，全村人均耕地面积1.1亩，村民以种植小麦、玉米等粮食为主，近年来村民普遍种植中药材、朝天椒等经济作物，青壮年劳动力大多外出务工，部分村民利用农闲时节就近务工，2010年农民人均收入4200元。
二、历史文化资源
(一)国家级重点文物保护单位----鸿庆寺石窟
1、石窟
鸿庆寺石窟群位于石佛村白鹿山南侧山崖，坐西朝南。石窟开创的确凿年代无法考证。据窟龛形制，造像题材，艺术风格和有关资料考察，应是始建于北景明年间，唐代续凿。据现存碑刻记载：“鸿庆寺由来久矣，考之金石，创始于六朝间，迨唐景龙五年，□□□□华龛六，虽古式不全而遗迹犹有存者，斯地也。”“昔公输子游我韶阳，登此山峰…….称曰白鹿山乃佛游之地也，闭山门偷修数龛…”。石窟群现存洞窟5座，佛像120余尊，飞天12个，佛教故事4幅。鸿庆寺石窟具有总体上规制严整，布局适当，设计精巧的特点。其中第一窟当属窟群中的精品。西壁两侧有天幕龛，正中的大型高浮雕“降魔变”更是精华，北壁的“出城娱乐图”乃是研究中国古典建设筑难得的历史资料。其它几窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣饰，第四窟惟妙惟肖的思维菩萨及供养人等，巧妙地将主题、形式与装饰结合起来，充分发挥出娴熟的雕刻技艺和丰富的想像力，堪称北魏晚期雕刻艺术之杰 作。文革期间，石窟遭到严重破坏。1956年，政府两次拔款开始对石窟进行维修，1963年首次公布为河南省文物保护单位，2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。石窟正处崤函古道，居历代交通之要冲，对于研究我国北朝晚期有、特别是北魏阶段佛教文化发展与繁荣具有重要的参考价值。同时石窟的艺术美也表现了一个时代的情趣，更是弘扬传统文化，普及历史文化知识，激发爱国，爱乡意识的重要场所，也为当地乃至周边地区的信教群众提供了一个礼拜祭祀的场所。
2、文物建筑---鸿庆寺西厢房
据史料记载，鸿庆寺原名三圣庙，“后周圣历元年，（公无698年）圣主御驾亲临，观此佛境，改名鸿庆寺，历代赐修数次，不记年矣。”金元时期，寺院仍占有耕地数百亩，纺车，侧轮水磨等生产生活资料一应俱全，每年向村民收取稞子。明清两代，寺内仍屡次修葺佛龛，佛殿，观音殿等建筑。寺内殿宇曾多次损毁重建，现石佛村年长村民还记得陇海铁路之南的鸿庆寺山门。鸿庆寺内建筑破坏比较严重，现只有当初寺院的西厢房保存相对完整，依然香火旺盛，寺院山门及大雄宝殿都已不复存在，东厢房只剩下残垣断壁。1982年建了保护围墙，1994年进行了清理修补。
3、白鹿山佛塔
佛塔位于石窟北侧的白鹿山上，原塔现已完全损毁。
（二）市级重点文物保护单位----李家大院
李家大院位于义马市区东南15公里常村镇石佛村，鸿庆寺石窟东侧。李家大院建筑群创建于清咸丰九年（公元1859年），距今已有150余年。
李家大院由五套四合院组成，村民俗称“五过庭”（由东而西命之一号院至五号院）。其中一号、二号院为石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕赠儒林郎布政司经历，盐运司知事”。三号院至五号院为其子李景阳所建，李景阳，安心葵，号太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75岁，史料记载“邑庠生，议叙武信骑尉，晋封儒林郎布政司经历”，“性简易，虽素处蓄厚，无骄矜气”，“虽俭朴，而事涉义举无不乐为……..施义塜，里人立石，舍桥梁，近村树碑，他如修理佛殿(鸿庆寺)、建议奎楼、赈贷亲邻，种种善行，难以枚举”。石佛村南洼坟茔现存有“敕赠”墓碑一通。三、四、五号宅院主人依次为：长兄李鸣鹤（贡生）、掌门李景阳、四弟李鸣盛（武略骑尉）。自李景阳而后三代间，历仕武信骑尉、武德骑尉、布政司理问、太学生等数人，家业累聚，有地400余顷，传有“从义到铁门不踩二家地”之称。至十三世以后逐渐衰落，至解放前夕家业颓败，现除个别房屋土改时调整给其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。
李家大院建筑群中以五号、四号院保存最为完整，除上房塌毁，四号院外院东厢塌毁外，其它房屋台基、构架、屋顶及门窗均保存完好。文革期间破四旧，屋脊兽，大门门枕及个别屋门木刻遭不同程度损坏。
李家大院为典型的清式“硬山小式四合住宅”，其建筑严格循依清代《工程做法则例》。选址上，依照中国古代风水学说布局：李家大院背依白鹿山之“港湾”，南遥与涧河相望，涧河之滨为平川良田，谓之“前朱雀，后玄武”，堪为清代民俗文化的特写。李家大院建筑用材十分考究，屋顶梁架，一律为成年桐木，可保持构架经年不变形，又能减少屋顶负荷。大小椽子直径统一，正面墙壁青砖到顶，以白灰勾缝。宅院大门开于院落东南巽位，院大而门小，取其“聚气”。大门楼与倒座（南屋）露檐墙保持齐平，东侧借用山墙，墀头上有手工砖雕，门为双扇，门枕为青石雕刻抱鼓石，大门里侧用青砖圈成拱门，迎面为照壁。顺倒座（南屋）前檐廊迂回进入外院，院内布局依次为外院，垂花（过庭），里院，上房，地势逐级抬升，有“高山仰之”之势。
院内通用青砖铺地，屋内用方砖铺成。外院建为二层结构，东厢三间，西厢二间，里院则东西厢各三间，厢房屋门均双扇，窗为槛窗。倒座、垂花、均有前檐廊，檐柱柱基为青石雕刻，造型别致，刻工精良。屋门为四扇格扇门，中间双开，左右两扇背后装有销子，可开启。屋门木作十分精良，上部格心棂子为细木套榫组合花型，四周有仔边，供裱防风纸用。上中下条环板刻有灵芝福寿图。裙板为桐木质手工雕刻图案，风格淳朴，造型逼真，成为李家大院建筑工艺一大特色。
李家大院建筑集木作、木雕、瓦作、砖刻、石刻于一身，构思纯熟，工艺精湛，充分反映着清代制度、思想、习惯、工艺等时代文化背景，代表了清代建筑工艺的卓越艺术成就，更是研究清式建筑的实物性范例。
（三）千年古柏
千年古柏位于石佛村河南组，常盐线义马与宜阳交界处，属国家一家古树，估测树龄500年以上，属柏科侧柏树种，古树高7米，冠幅10.5米。2001年，义马市政府在古树四周设立栏杆，对古树进行有效保护，2006年公布为古树名木，并设立保护牌，现古树生长势旺盛，当地村民把古树当作神灵供奉。
第四篇：河南历史文化名镇名村
河南省历史文化名镇名村（第1～6批）
为弘扬民族传统和中原文化，促进河南省由文化大省向文化强省跨越，根据《历史文化名城名镇名村保护条例》（国务院令第524号）等法规，经申报、评选得出，名单如下：
第一批
历史文化名镇
禹州市神垕镇，淅川县荆紫关镇。 第二批（2007年公布） 历史文化名镇
郑州市惠济区古荥镇，新安县铁门镇，鹤壁市山城区石林乡，禹州市神垕镇，禹州市鸿畅镇，临颍县繁城回族镇，郏县广阔天地乡，南阳市卧龙区石桥镇，遂平县嵖岈山乡，光山县白雀园镇，光山县泼陂河镇，永城市芒山镇。 历史文化名村
孟津县朝阳镇卫坡村，卫辉市狮豹头乡小店河村，临颍县皇帝庙乡小商桥村，郏县堂街镇临沣寨，郏县李口乡张店村，罗山县铁铺乡何家冲村。
第三批（2008年公布） 历史文化名镇
郑州市巩义市康店镇，安阳市林州市任村镇，安阳市滑县道口镇，许昌市襄城县丁营乡，漯河市舞阳县北舞渡镇，平顶山市郏县冢头镇，信阳市固始县陈集乡，商丘市永城市陈官庄乡，商丘市睢县后台乡。
历史文化名村
洛阳市嵩县田湖镇程村，鹤壁市山城区鹿楼乡大胡村，濮阳市清丰县双庙乡单拐村，平顶山市郏县薛店镇下宫村，平顶山市郏县茨芭乡苏坟村，平顶山市郏县茨芭乡姑嫂寺村，平顶山市鲁山县仓头乡仓头村，信阳市固始县武庙乡锁口村。
第四批（2011年公布）
历史文化名镇
尉氏县洧川镇，滑县万古镇，桐柏县淮源镇，永城市李寨镇，商水县邓城镇，淮滨县张庄乡，济源市轵城镇
历史文化名村 内乡县乍曲乡吴垭村。
第五批（2012年公布）
历史文化名镇
登封市君召乡，灵宝市函谷关镇，南召县云阳镇，宁陵县张弓镇，光山县砖桥镇。 历史文化名村
汝阳县蔡店乡杜康村，汝阳县小店镇圣王台村，孟津县小浪底镇乔庄村，陕县西张村镇庙上村，渑池县段村乡赵沟村，义马市东区办事处石佛村，光山县文殊乡东岳村，项城市王明口镇袁寨村，济源市承留镇南姚村。 第六批（2014年公布）
历史文化名镇
登封市颍阳镇、荥阳市汜水镇、安阳县蒋村镇、林州市石板岩乡、禹州市浅井镇、禹州市花石镇、宝丰县大营镇、宝丰县商酒务镇、项城市秣陵镇、滑县瓦岗寨镇、邓州市汲滩镇、永城市城关镇、永城市太丘镇。
历史文化名村
郑州市上街区方顶村、栾川县三川镇抱犊寨村、修武县岸上乡一斗水村、修武县西村乡双庙村场、禹州市浅井镇扒村、漯河市郾城区裴城村、宝丰县赵庄乡魔冢营村、宝丰县李庄乡翟集村、宝丰县商酒务镇赵官营村、宝丰县石桥镇高皇庙村、郏县冢头镇李渡口村、郏县薛店镇冢王村、郏县茨芭镇山头赵村、郏县渣园乡渣园村、郏县姚庄回族乡礼拜寺村、淅川县盛湾镇土地岭村、桐柏县城郊乡北杨庄村、商城县长竹园乡何家冲村、商城县长竹园乡四方洼村、商城县达权店镇新店村、新县周河乡毛铺村、新县八里畈镇神留桥村。
第五篇：走进第二批历史文化名村
走进第二批历史文化名村{13} 指路
自驾：从宁波城内至龙宫村约８０公里，自驾车从沈海高速宁海梅林下，经梅林街道、深甽镇往马岙、新昌方向，在龙宫村下。
公交：从宁海汽车总站有去马岙和新昌班车，过梅林、深甽和龙宫村。
“阡陌纵横平川展，群山奔涌台屏翠。古木成荫掩村廓。松风竹涛扑面来”。
这是一千多年前，诗人罗隐来到宁海龙宫村，写下的诗篇。深甽镇的龙宫村，位于宁海县西北部，大溪的上游。十八支清泉绕村而过，微漪涟涟。
龙溪、龙山、龙潭、龙桥、龙树„„这里似乎处处与龙有关。卵石堆砌的围墙，枝头上的翠意，偶一回首的村民，像一幅虚淡的水墨画。
龙溪边上穿山龙
进入龙宫村的山路绕了一圈又一圈。探访那天，车里的音乐应景地放着邓丽君的《原乡情浓》：
“山上哪有路，路难行咧，弯弯哪曲曲，一层又一层咧，小哥要去看小妹咧，不怕山高路不平咧„„”
盘旋得整个人云里雾里的时候，同行的杨古城先生说，龙宫村就像在一只大碗的碗底。
到了“碗底”，龙溪绕村而过。几个妇人在溪边洗菜，还有一位老妪用筛子上下晃动着青色的草。
“这是什么草？”
“这是艾青，做青麻糍用的。”
艾青，并不是诗人艾青，而是一种草，当地人用来做青团，做麻糍。那股清新的味道是艾青草的味道，也是春天的味道。
龙溪边就是陈氏宗祠。村里的老年协会会长陈志清已经８０岁了，可是说起陈氏一族的迁徙，仍旧如数家珍，头头是道。
陈氏一族从发源地河南淮阳迁到江西九江，再到福建，北宋宣和年间（１１１９年～１１２４年），陈仲良从平湖迁入，成为龙宫陈氏的始迁祖。
说到这里，陈志清指着两根廊柱上的对联念起来：“根发淮阳枝繁宇环绵世泽，源自平湖流至龙溪振家声。”
这副对联说的就是龙宫陈氏的地域变迁。陈氏村民以好学而考取功名者众多，先后建成三座祠堂。
总祠堂是星聚堂，建于明代崇祯十年（１６４３年），堂内的古戏台是全国重点文物保护单位，也是宁海十大古戏台之一。
星聚堂内悬挂着一块“状元及第”的匾额，两边是一副对联： “山景如画应记先辈披荆斩棘创基业，前程似锦更需后代昂首阔步建新功。”
还有两个祠堂是建于清代的崇德堂和民国的三之堂。3座宗祠各具特色，是保存完好的山乡古文化的景观。
走出祠堂前，陈志清老人提醒我们注意头顶上的“穿山龙”。这时，才恍然发现祠堂的屋梁上“盘踞”着一条龙。
这条穿山龙，其实是一条长约１５米的树根，形状似一条蜿蜒的龙，有龙头、龙身、龙尾，是几年前村民从山上挖来的。
咸丰皇帝的御匾
移步向前，来到育英书院。这里就是上文提到过的崇德堂，是宁海保存最完整的清代书院之一。
书院坐北朝南，是一个由正厅、东西厢楼和门厅四部分组成的四合院。
有一块大匾，上题“继武太邱”，这块匾是咸丰皇帝亲授的。那么，什么是太邱？
陈志清老人解释说，“道之以德，齐之以礼，贤之以才”的人被称为“太邱”。
这个太邱，就是育英书院的创办人，大家都尊称他为“锡昇公”。他生于乾隆年间，修建了崇德堂，开了二十间教室，兴办私塾，教书育人。
他逝世时享年８３岁，一些曾受过他资助的贫穷学生，为了报答当年的感激之情，借用杜甫的诗为他送行：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
陈志清老人说，抗战期间，宁波的一些高等学府就曾搬到这里，继续给学生们上课。
如今的育英书院早已空空荡荡，只有院里的两棵金桂花，仍是一年年的明艳动人。
走出育英书院，陈志清老人向我们介绍，村里有3棵巨大的龙树：金龙树、银龙树、乌龙树。
金龙树，其实是古杨枫树，已经有４５０年的树龄，脖子上挂着“浙江古树名木”保护牌。
银龙树是银杏树，比金龙树还高寿，已有５００年的树龄。
乌龙树，又叫乌子树，因为结的果子叫乌子而得名。
龙宫村还有一种上好的茶，名叫“黄金芽”，色泽金黄，口感清冽。村民陈桂军说，只有用龙宫村的龙溪水沏茶，才能最大地彰显它的香气。
抬头仰望苍穹小
走在村里，发现一个奇怪的现象。每隔几步，就有几行歪歪扭扭的白字映入眼帘。有时是一些小指示，有时是一些感慨。
比如，有一块石头上写着：“龙潭本来两山并拢，为建水库遭破坏，本来从潭岩里，只听其声，不见其形，潭口有大片树木。”
村干部陈国芬解释说，这是村里一个名叫陈勇的退休教师写的。他是个热心的老人，想让大家了解村史，对村里的任何破坏都感到痛心。
陈国芬说，龙潭水流湍急，利于发电。村里为了修电站，不小心把岩壁和龟岩破坏了。这是发展的代价，却让土生土长的村民们感到惋惜。
因为，这可是唐代大诗人罗隐为之倾倒的景观啊。
擦拭干净，扎红绳悬于梁栋上，喜庆吉利，算是龙宫村的宝贝。龙潭，位于村西海拔千米的龙溪水的山壁之中。原名“石龙窦”，潭深水碧，相传有龙于此出入，故曾有“龙腾山清水秀阴阳分明，宫庭人杰地灵日月艳辉”之说。
当年，诗人罗隐善山乐水、遍访名山。初到龙宫村，满目的青山屏翠已让他连连惊叹，想这毓秀之地必有更令人惊艳的风光。
于是，他顺着龙溪，沿着汉代古道，一路向前。拐了个弯的功夫，壮观的石潭峡谷陡峭，赫然屹立在眼前，犹如鬼斧神工般切开两面山，这便是传说中的龙潭了。
罗隐见此情状，诗兴大发，当即挥毫写下：
泄瀑百尺涌白雾，崖高千仞触蓝天。抬头仰望苍穹小，俯前脚下溪河宽。
为龙潭吟诗的，绝不止罗隐一位。还有一首不知名的小诗：“百尺龙槽势蜿蜒，钓徒曾向此间眠；山高亭舞天无日，只听涛声起耳边。”
在巨石上呆立了半天，回去的路上，罗隐还是不过瘾，伴着龙潭水的低吟浅唱，旋即又写下：
“飞瀑击潭洪鼓擂，回音激荡钟声响。流水低吟泉轻唱，山风软语叶细言。”
后来，那块罗隐站立过的巨石被人们命名为“罗隐岩”。
如今，我们站在罗隐当年伫立过的地方，似乎能感受到他当年的诗情与呐喊，穿过幽深的时光与潭水，回荡在耳畔。
专家点评
杨古城（文保专家、古村研究者）：古村落是数千年才形成的的“根”性文化。到了现代社会，人类已从自发文明逐渐转化为自觉文明。地处深山的龙宫村是一座深山古村落，村中四围高山，民居集中于中心台地，无数次山洪暴雨都因天造地设的蓄泄功能，竟末受水旱之灾，可谓藏风得水、避凶化吉。这座古村，从千年之前不足十几人，到１９８０年已有近６００户、约２０００人。现代文明进入深山后，不少村民外迁，住村不足千人，且多是老人。龙宫村就靠这一批老人守护着这块藏龙卧虎的风水宝地。近年入选中国传统古村落之后，村委正在筹划对古建筑逐步修缮、恢复旧貌。而且眼前村中已经有了小型饭馆，来龙宫村探胜怀旧的人也愈来愈多。走进龙宫村的外来人都会接受村人投来的善意的目光。因此，无论是本村人和外来人，都希望龙宫村的古村落能得到更完好的保护，对此寄予更多的希望和深情。东南商报 记者 陈也喆 通讯员 杨古城
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