第一篇：广东省历史文化街区、名镇、名村评选办法
附件1
广东省历史文化街区、名镇、名村评选办法
历史文化遗产是不可再生的资源。目前，我省保存下来的具有较高历史文化价值的街区、镇、村已经为数不多，将这些街区、镇、村明确为省历史文化街区、名镇、名村并加以保护十分必要。对于城市化进程快速发展的街区和处于社会主义新农村建设热潮中的全省村镇而言，确定需要加以保护的街区、镇、村，防止大拆大建对历史文化遗存造成不可挽回的损失，也是迫在眉睫。
为更好地保护、继承和发扬我省优秀历史文化遗产,弘扬民族文化和彰显地方特色，促进文化大省建设，推动全省村镇协调、健康、科学发展，根据《中华人民共和国文物保护法》第十四条第二款关于“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的城镇、街道、村庄，由省、自治区、直辖市人民政府核定公布为历史文化街区、村镇”和《中华人民共和国文物保护法实施条例》第七条第二款“历史文化街区、村镇，由省、自治区、直辖市人民政府城乡建设规划部门会同文物行政部门报本级人民政府核定公布”的规定，经省人民政府同意，省建设厅、省文化厅决定在全省联合开展广东省历史文化街区、名镇、名村评选认定工作。
一、评选的基本条件与评价标准
历史文化街区、名镇、名村应当具备下列四方面条件：
（一）历史价值与风貌特色
1.在历史价值和风貌特色方面应当具有下列条件之一：
（1）在一定历史时期内对推动某一地区或全省乃至全国的政治、经济和文化发展起过重要作用,具有地区、全省或全国范围的影响，或系当地水陆交通中心，成为闻名遐迩的客流、货流、物流集散地；（2）在一定历史时期内建设过重大工程，并对保障当地人民生命财产安全、保护和改善生态环境有过显著效益且延续至今；（3）在革命历史上发生过重大事件，或曾为革命政权机关驻地而闻名于世；（4）历史上发生过抗击外来侵略或经历过改变战局的重大战役、以及曾为著名战役军事指挥机关驻地；（5）著名历史人物出生地，或者为全国杰出政治、经济、文化、军事人物生活和工作过的地方；（6）能体现我省传统的选址和规划布局经典理论，或反映经典营造法式和精湛的建造技艺；或能集中反映某一地区特色和风情、民族特色传统建造技术。
2.现存的地上、地下历史文化实物遗存和非物质文化遗产比较丰富和集中,能较完整地反映某一历史时期的传统风貌、地方特色、民族风情,具有较高的历史、文化、艺术和科学价值,街区或村镇建成历史在清代以前，现存有民国以前建造或在中国革命历史中有重大影响的成片历史传统建筑群、纪念物、遗址等,传统风貌与格局保持完好。
（二）原状保存程度
街区或村镇内街道、村巷历史传统建筑群、建筑物及其建筑细部乃至周边环境基本上原貌保存完好;或因年代久远,原街道、村巷建筑群、建筑物及其周边环境虽曾倒塌破坏,但已按原貌整修恢复;或原街道、村巷建筑群及其周边环境虽部分倒塌破坏,但“骨架”尚存,部分建
筑细部亦保存完好,依据保存实物的结构、构造和样式可以整体修复原貌。
（三）现状具有一定规模
凡符合上述(一)、(二)项条件，街区、镇的总现存历史传统建筑的建筑面积须在5000平方米以上，村的现存历史传统建筑的建筑面积须在2500平方米以上。
（四）已编制了科学合理的镇总体规划、村庄规划。并设置了有效的管理机构，配备了专业人员，有专门的保护资金。
二、评选办法
（一）申报及评选程序
申报及评选广东省历史文化街区、名镇、名村按照如下程序进行：
1.街区、镇、村所在地县级人民政府按照省建设厅会省文化厅印发的《关于申报广东省历史文化街区、名镇、名村的通知》的有关要求准备材料、提出申请，报地级以上市城乡规划建设主管部门。
2.地级以上市城乡规划建设主管部门会同级文物行政主管部门组织专家进行审查,符合条件的报省建设厅和省文化厅。
3.省建设厅会省文化厅组织有关专家和人员组成评审组,根据评选标准对各地上报的材料进行评议,从中评选出符合条件的街区、镇、村,通过实地考察后,对其提出评议意见。
4.省建设厅会省文化厅审查后，将拟选广东省历史文化街区、名镇、名村名单报省人民政府，由省人民政府核定公布或核定后授权省建设厅、省文化厅联合公布为广东省历史文化街区、名镇、名村。
（二）上报材料要求
1.广东省历史文化街区、名镇、名村申报表。
2.申请报告。报告除概述申报街区、镇、村的地理位置、环境条件、村镇规模、水陆交通以及社会经济和建设等状况外,应着重说明其历史沿革、地方特色、历史文化价值、传统格局和历史风貌的现状、保护范围、保护工作情况、保护目标、保护要求以及不可移动文物、历史建筑、历史文化街区的清单。
3.填报《广东省历史文化街区、名镇、名村评价指标表》和《广东省历史文化街区、名镇、名村基础数据表》。
4.保护措施。包括对原貌保存、古建筑的修缮、环境整治等方面所制定的规章制度及具体办法。
5.能反映传统建筑群风貌的照片集、VCD或多媒体光盘、电子幻灯片(Powerpoint)等。
电子幻灯片(Powerpoint)包括以下内容：
（1）概况及历史沿革。
（2）历史文化特色。
（3）能反映街区、镇、村古建筑群历史风貌照片（不少于10张，要注明照片的名称）。
（4）保护措施简介。
三、称号的公布与历史文化保护的监督管理
（一）称号的公布
广东省历史文化街区、名镇、名村的评选与公布工作，以不定期的方式进行。省建设厅和文化厅对评审组的评议意见进行审核后，报省人民政府核定公布或由省人民政府核定后授权省建设厅、省文化厅联合公布为广东省历史文化街区、名镇、名村。
（二）历史文化保护的监督管理
历史文化街区、名镇、名村批准公布后，所在地县级人民政府在1年内组织编制历史文化街区、名镇、名村保护规划。地级以上市城乡规划建设主管部门负责对本市已获广东省历史文化街区、名镇、名村称号的历史文化保护规划的实施情况进行监督，对违反保护规划进行建设的行为要及时查处。省建设厅会同文化厅将不定期组织专家对已经取得广东省历史文化街区、名镇、名村称号的街区、镇、村进行检查，对因保护不力使其历史文化价值受到严重影响的，将予以公布，并责成所在地城市、县人民政府限期采取补救措施，防止情况继续恶化，并完善保护制度，加强保护工作。
第二篇：广东省历史文化名村—佛山市碧江古村
广东省历史文化名村—佛山市碧江古村
我一向喜欢古村落，喜欢它的质朴，向往它的原生态，陶醉于它的历史沉淀。但是由于城市发展，房地产业的发展等，这些古村落保存与发展面临着很多问题。这些问题应该得到关注与重视。我的家乡佛山存在的古村不算多，现在想要介绍一下我们漂亮的碧江古村。
碧江村位于广东省东佛山市顺德区北滘镇。大规模建村始于南宋初年，古称“迫岗”，距今有上千年的历史，明清时期属顺德四大圩镇之一。从古至今，碧江村人才辈出，据《顺德县志》载，自明景泰三年建县至清代中叶，碧江村出了17名进士，而中举仕子更达106名以上。这些仕人遍布京城和全国各地，他们告老还乡后，致力建造祠堂和宅第园林，因而在碧江村留下了大片特色十足的祠堂等古建筑。
碧江保留了泥楼、职方第等具有典型岭南风格的民居，以及慕勤堂苏公祠、肖岩苏公祠、五间祠等岭南祠堂建筑。村心街、泰兴大街更集中了广东省文物保护单位金楼等16处保存较好的明清历史建筑。为珠江三角洲民居、祠堂标本部落、传统宗族文化、近代工商文化等，提供了完整、重要的物证。
碧江村在大良北面11公里，始建于南宋初年，因有一小山岗称碧岗而得名，后用同音字改称碧江。最鼎盛时期曾有3万多人口。该村人才辈出，据《顺德县志》载，自明景泰三年建县至清代中叶，碧江村出了17名进士，而中举仕子更达106名以上。这些仕人遍布京城和全国各地，他们告老还乡后，致力建造祠堂和宅第园林，因而在碧江村留下了大片特色十足的祠堂等古建筑。碧江村现存的祠堂、宅第、民居、书塾、园林等明清古建筑共有1万多平方米。由于经济与科名、文化的发达，碧江给后代留下了丰厚的古建筑资源。祠堂、书塾、古桥等处处可见。清咸丰《顺德县志》留下“俗以祠堂为重大，族祠至二三十区，其宏丽者，费数百金，而莫盛于碧江”的记载。现在碧江的古建，仍保存得较完好。其中金楼及古建筑群包括金楼、泥楼、见龙门、慕堂苏公祠、砖雕大照壁、苏三兴大宅等建筑，已于2002年7月17日成为广东省文物保护单位。还有泰兴大街祠堂群、村心祠堂群、德云桥等古迹成为顺德区文物保护单位。因此，它是我省重要的文化遗产，它于2009年通过了国家审核，正式获评为“中国历史文化名村”。
其中不得不提的是碧江金楼，其原名赋鹤楼，为碧江苏氏望族于清代嘉庆、道光年间所建。这座楼原为职方第中的藏书楼，楼体为三间二层砖木结构，硬山顶式建筑，屏门、门坊、檐板、厅壁、天花藻井的木质雕饰均以真金镶贴，因而得名。
楼底层门枋，由一屏宽近4米的大型博古花罩镶嵌而成，上面的花鸟禽兽，瓜果蝶蜂，无不呼之欲出，点睛可破壁。楼上一片金碧辉煌，雕饰更为精美。正厅前的葡萄花罩与上檐连接，融为一体，但见上面葡萄连串，藤蔓交绕，甚为逼真。上檐浮雕，有“寒岁三友”、“松鹤延年”、“兰桂腾芳”、“犀牛望月”等寓有吉祥如意的图案，有一种富丽堂皇，祥和雍肃之感。另外，天花板中央藻井的雕刻为“云蝠灯影”，一只只蝙蝠在灯光下金光四射，蔚为壮观。金楼内还雕刻着刘墉、王文治、宋湘、张岳崧等众多名家的珍贵墨迹，极具历史价值，楼内陈列的原套清造红木家具，也是广式古家具的代表作，身临其境，更令人不禁神往于它昔日的尊荣。
金楼附近有保存完好的明清古建筑和极具岭南水乡风格的园林，让人在步移景换中展现出来。难得一见的干打垒，蚝壳墙，水磨青砖，镬耳山墙等明清建筑，在此也随处可见。各款精美传神的木雕、灰雕、砖雕，在此处也俯仰可拾，而祠 堂、大宅、家塾、书斋、园林等各种功能的古代建筑，通过一条条极具岭南特色的“耙齿巷”次第相连，折射出当时碧江的富庶难匹与人们安闲富逸的生活。碧江的祠堂更让人叹为观止，“慕堂苏公祠”等皆一时之选，充分体现了史书所说的：“俗以祠堂为重大，其宏丽者莫过于碧江”的说法。漫步碧江，仿佛回到书声悠扬，鸟鸣花艳，商贾如云的景象之中。
碧江金楼除了雕刻难得一见外，还保存有清朝大学士刘墉、湖北督粮道宋湘、云南临安太守王文治、翰林学士张岳崧、军机大臣戴鸿慈等众多名人的真迹墨宝。此外，清代官轿，千工床、梳妆台等古董家□同样一应俱全，保存完好。曾到过金楼的多位国家级、省级古建专家均给予极高的评价，碧江金楼现已列入广东省省级文物保护单位。
再者，佛山是“美食之乡”，因此这里也有许多风格各异的美食菜点，小吃包括：佛山盲公饼、扎蹄、大良野鸡卷、炸牛奶、蹦沙、双皮奶、小凤饼、南海鱼生、大福饼、九江煎堆、三水狗仔鸭等等。佛山的柱侯食品和顺德的“凤城炒卖”也是声名远播，值得一尝。佛山金牌菜式包括：燕奶金丝球、荷香豉蒜肉、佛宾清香鸡、金菊蟠龙鳝、煎焗钳鱼、鸳鸯彩虾彩、玉兰吉品鲍等……试想想，走在美丽宁静的碧江古村，领略这历史文化名城的独特人文风光，品尝佛山的特色美味佳肴，是多么写意和享受！
目前，碧江的街巷格局整体保存较为完整，但由于新建建筑数量较多，使部分街巷的完整性和空间尺度遭到了一定程度的损毁，主要表现在建筑层数过高破坏街区尺度，建筑材质的现代化与传统街区氛围的不协调，建筑外挑占用街巷空间，建筑封堵街巷，石板路面损毁等，这些都对街巷的传统尺度、色彩等造成了较大的破坏。并且，虽然大多居民都认识到保护的重要性，但是对于如何深层次保护管理，如何在具体的日常行为和生活工作中去切实保护利用好文化资源，还缺乏相当的认识。因此，我们必须采取措施保护好碧江村。
对于碧江村的风貌：对整体风貌的保护，应结合碧江古村落的现状特点和保护要求，通过划定环境协调区、历史街区、建设控制地带和文保的保护范围等，规定各个保护层次内的保护内容和保护要素，以实现整体风貌的保护；对于街巷机理和尺度的保护是古村落保护中的重要部分，应该通过建筑的退线控制、高度控制、环境要素保护等来实现；重点保护与一般保护相结合往往是村落保护的有效措施。一般而言，重要历史走廊，重点文物保护单位和重点保护建筑周围是重点保护的范围，它往往集中着村落的精华和价值所在，对重点地段的严格保护是必要的。在碧江古村落的保护中，划定重点地区并通过严格的环境控制措施来实现保护的目标。
对于文化保护，我们要注意继承地方文化特色、传承当地精神，在保护的过程中还要注意保护环境。
第三篇：河南省历史文化名村申请报告
河南省历史文化名村申请报告
一、石佛村概况
（一）地理位置
石佛村位于河南省三门峡义马市常村镇东部，义马市东部15公里处，三面分别于渑池、新安，宜阳三县交界，东径111 58
北纬34 42
距洛阳50公里，位于西安与洛阳两大文明古都之间，具有非常深厚的文化积淀。
（二）历史沿革
石佛村古称“轼谷”1949年解放后更名为石佛。村中绝大多数居民为李氏，间为焦氏等杂姓，据《李氏家谱》记载“传为元末避乱，始祖从善公从母潘氏，弟从德公、堂弟从道公自亳州亳县顺河湾八里集迁至河南府渑池县治东轼谷村”，是以家族血缘关系纽带兴起的村落。隋朝以前属新安县管辖，公元605年始划入渑池县管辖，民国31年（1942年）石佛村归属常村乡，1956年，渑池县撤区并乡，石佛村划归渑池县洪阳中心乡，1970年7月，归义马矿区管理，1981年4月经国务院批准义马市成立，石佛村归义马市常村乡管辖至今。
（三）环境条件
1、气候
石佛村属温带大陆性气候，四季分明，日照充足，年平均气温12.4度，无霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差较大。
2、水文
石佛村属新安水文地质单元，主要河流为涧河，涧河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水质比较好，没有受到严重污染，有第四系松散岩孔隙水和基岩裂隙水。
3、地形地貌
石佛村属于浅山丘陵地带，位于秦岭余脉崤山延伸带，总体地势东南高西北低。
（四）规模
石佛村现有居民526户，1998人，辖12个村民小组，总面积2.5平方公里，耕地面积2170亩，林地面积1200亩。
（五）交通及通讯
历史上石佛村位于崤函古道上，陆路交通十分便利。现在陇海铁路穿村而过，东距火车站6公里，北依310国道，连霍高速公路，常盐线，霍石线等县乡公路四通八达，交通十分便捷。石佛村通讯方便，建有移动联通通讯基站3个，现有实现有线电视，电话村村通。
（六）社会经济发展状况
石佛村为传统的农业村，全村人均耕地面积1.1亩，村民以种植小麦、玉米等粮食为主，近年来村民普遍种植中药材、朝天椒等经济作物，青壮年劳动力大多外出务工，部分村民利用农闲时节就近务工，2010年农民人均收入4200元。
二、历史文化资源
(一)国家级重点文物保护单位----鸿庆寺石窟
1、石窟
鸿庆寺石窟群位于石佛村白鹿山南侧山崖，坐西朝南。石窟开创的确凿年代无法考证。据窟龛形制，造像题材，艺术风格和有关资料考察，应是始建于北景明年间，唐代续凿。据现存碑刻记载：“鸿庆寺由来久矣，考之金石，创始于六朝间，迨唐景龙五年，□□□□华龛六，虽古式不全而遗迹犹有存者，斯地也。”“昔公输子游我韶阳，登此山峰…….称曰白鹿山乃佛游之地也，闭山门偷修数龛…”。石窟群现存洞窟5座，佛像120余尊，飞天12个，佛教故事4幅。鸿庆寺石窟具有总体上规制严整，布局适当，设计精巧的特点。其中第一窟当属窟群中的精品。西壁两侧有天幕龛，正中的大型高浮雕“降魔变”更是精华，北壁的“出城娱乐图”乃是研究中国古典建设筑难得的历史资料。其它几窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣饰，第四窟惟妙惟肖的思维菩萨及供养人等，巧妙地将主题、形式与装饰结合起来，充分发挥出娴熟的雕刻技艺和丰富的想像力，堪称北魏晚期雕刻艺术之杰 作。文革期间，石窟遭到严重破坏。1956年，政府两次拔款开始对石窟进行维修，1963年首次公布为河南省文物保护单位，2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。石窟正处崤函古道，居历代交通之要冲，对于研究我国北朝晚期有、特别是北魏阶段佛教文化发展与繁荣具有重要的参考价值。同时石窟的艺术美也表现了一个时代的情趣，更是弘扬传统文化，普及历史文化知识，激发爱国，爱乡意识的重要场所，也为当地乃至周边地区的信教群众提供了一个礼拜祭祀的场所。
2、文物建筑---鸿庆寺西厢房
据史料记载，鸿庆寺原名三圣庙，“后周圣历元年，（公无698年）圣主御驾亲临，观此佛境，改名鸿庆寺，历代赐修数次，不记年矣。”金元时期，寺院仍占有耕地数百亩，纺车，侧轮水磨等生产生活资料一应俱全，每年向村民收取稞子。明清两代，寺内仍屡次修葺佛龛，佛殿，观音殿等建筑。寺内殿宇曾多次损毁重建，现石佛村年长村民还记得陇海铁路之南的鸿庆寺山门。鸿庆寺内建筑破坏比较严重，现只有当初寺院的西厢房保存相对完整，依然香火旺盛，寺院山门及大雄宝殿都已不复存在，东厢房只剩下残垣断壁。1982年建了保护围墙，1994年进行了清理修补。
3、白鹿山佛塔
佛塔位于石窟北侧的白鹿山上，原塔现已完全损毁。
（二）市级重点文物保护单位----李家大院
李家大院位于义马市区东南15公里常村镇石佛村，鸿庆寺石窟东侧。李家大院建筑群创建于清咸丰九年（公元1859年），距今已有150余年。
李家大院由五套四合院组成，村民俗称“五过庭”（由东而西命之一号院至五号院）。其中一号、二号院为石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕赠儒林郎布政司经历，盐运司知事”。三号院至五号院为其子李景阳所建，李景阳，安心葵，号太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75岁，史料记载“邑庠生，议叙武信骑尉，晋封儒林郎布政司经历”，“性简易，虽素处蓄厚，无骄矜气”，“虽俭朴，而事涉义举无不乐为……..施义塜，里人立石，舍桥梁，近村树碑，他如修理佛殿(鸿庆寺)、建议奎楼、赈贷亲邻，种种善行，难以枚举”。石佛村南洼坟茔现存有“敕赠”墓碑一通。三、四、五号宅院主人依次为：长兄李鸣鹤（贡生）、掌门李景阳、四弟李鸣盛（武略骑尉）。自李景阳而后三代间，历仕武信骑尉、武德骑尉、布政司理问、太学生等数人，家业累聚，有地400余顷，传有“从义到铁门不踩二家地”之称。至十三世以后逐渐衰落，至解放前夕家业颓败，现除个别房屋土改时调整给其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。
李家大院建筑群中以五号、四号院保存最为完整，除上房塌毁，四号院外院东厢塌毁外，其它房屋台基、构架、屋顶及门窗均保存完好。文革期间破四旧，屋脊兽，大门门枕及个别屋门木刻遭不同程度损坏。
李家大院为典型的清式“硬山小式四合住宅”，其建筑严格循依清代《工程做法则例》。选址上，依照中国古代风水学说布局：李家大院背依白鹿山之“港湾”，南遥与涧河相望，涧河之滨为平川良田，谓之“前朱雀，后玄武”，堪为清代民俗文化的特写。李家大院建筑用材十分考究，屋顶梁架，一律为成年桐木，可保持构架经年不变形，又能减少屋顶负荷。大小椽子直径统一，正面墙壁青砖到顶，以白灰勾缝。宅院大门开于院落东南巽位，院大而门小，取其“聚气”。大门楼与倒座（南屋）露檐墙保持齐平，东侧借用山墙，墀头上有手工砖雕，门为双扇，门枕为青石雕刻抱鼓石，大门里侧用青砖圈成拱门，迎面为照壁。顺倒座（南屋）前檐廊迂回进入外院，院内布局依次为外院，垂花（过庭），里院，上房，地势逐级抬升，有“高山仰之”之势。
院内通用青砖铺地，屋内用方砖铺成。外院建为二层结构，东厢三间，西厢二间，里院则东西厢各三间，厢房屋门均双扇，窗为槛窗。倒座、垂花、均有前檐廊，檐柱柱基为青石雕刻，造型别致，刻工精良。屋门为四扇格扇门，中间双开，左右两扇背后装有销子，可开启。屋门木作十分精良，上部格心棂子为细木套榫组合花型，四周有仔边，供裱防风纸用。上中下条环板刻有灵芝福寿图。裙板为桐木质手工雕刻图案，风格淳朴，造型逼真，成为李家大院建筑工艺一大特色。
李家大院建筑集木作、木雕、瓦作、砖刻、石刻于一身，构思纯熟，工艺精湛，充分反映着清代制度、思想、习惯、工艺等时代文化背景，代表了清代建筑工艺的卓越艺术成就，更是研究清式建筑的实物性范例。
（三）千年古柏
千年古柏位于石佛村河南组，常盐线义马与宜阳交界处，属国家一家古树，估测树龄500年以上，属柏科侧柏树种，古树高7米，冠幅10.5米。2001年，义马市政府在古树四周设立栏杆，对古树进行有效保护，2006年公布为古树名木，并设立保护牌，现古树生长势旺盛，当地村民把古树当作神灵供奉。
第四篇：历史文化名村申报材料（推荐）
篇一：河南省历史文化名村申请报告 河南省历史文化名村申请报告
一、石佛村概况
（一）地理位置
石佛村位于河南省三门峡义马市常村镇东部，义马市东部15公里处，三面分别于渑池、新安，宜阳三县交界，东径111 58北纬34 42距洛阳50公里，位于西安与洛阳两大文明古都之间，具有非常深厚的文化积淀。
（二）历史沿革 石佛村古称“轼谷”1949年解放后更名为石佛。村中绝大多数居民为李氏，间为焦氏等杂姓，据《李氏家谱》记载“传为元末避乱，始祖从善公从母潘氏，弟从德公、堂弟从道公自亳州亳县顺河湾八里集迁至河南府渑池县治东轼谷村”，是以家族血缘关系纽带兴起的村落。隋朝以前属新安县管辖，公元605年始划入渑池县管辖，民国31年（1942年）石佛村归属常村乡，1956年，渑池县撤区并乡，石佛村划归渑池县洪阳中心乡，1970年7月，归义马矿区管理，1981年4月经国务院批准义马市成立，石佛村归义马市常村乡管辖至今。
（三）环境条件
1、气候石佛村属温带大陆性气候，四季分明，日照充足，年平均气温12.4度，无霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差较大。
2、水文
石佛村属新安水文地质单元，主要河流为涧河，涧河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水质比较好，没有受到严重污染，有第四系松散岩孔隙水和基岩裂隙水。
3、地形地貌
石佛村属于浅山丘陵地带，位于秦岭余脉崤山延伸带，总体地势东南高西北低。
（四）规模
石佛村现有居民526户，1998人，辖12个村民小组，总面积2.5平方公里，耕地面积2170亩，林地面积1200亩。
（五）交通及通讯
历史上石佛村位于崤函古道上，陆路交通十分便利。现在陇海铁路穿村而过，东距火车站6公里，北依310国道，连霍高速公路，常盐线，霍石线等县乡公路四通八达，交通十分便捷。石佛村通讯方便，建有移动联通通讯基站3个，现有实现有线电视，电话村村通。
（六）社会经济发展状况石佛村为传统的农业村，全村人均耕地面积1.1亩，村民以种植小麦、玉米等粮食为主，近年来村民普遍种植中药材、朝天椒等经济作物，青壮年劳动力大多外出务工，部分村民利用农闲时节就近务工，2010年农民人均收入4200元。
二、历史文化资源
(一)国家级重点文物保护单位----鸿庆寺石窟
1、石窟
鸿庆寺石窟群位于石佛村白鹿山南侧山崖，坐西朝南。石窟开创的确凿年代无法考证。据窟龛形制，造像题材，艺术风格和有关资料考察，应是始建于北景明年间，唐代续凿。据现存碑刻记载：“鸿庆寺由来久矣，考之金石，创始于六朝间，迨唐景龙五年，□□□□华龛六，虽古式不全而遗迹犹有存者，斯地也。”“昔公输子游我韶阳，登此山峰„„.称曰白鹿山乃佛游之地也，闭山门偷修数龛„”。石窟群现存洞窟5座，佛像120余尊，飞天12个，佛教故事4幅。鸿庆寺石窟具有总体上规制严整，布局适当，设计精巧的特点。其中第一窟当属窟群中的精品。西壁两侧有天幕龛，正中的大型高浮雕“降魔变”更是精华，北壁的“出城娱乐图”乃是研究中国古典建设筑难得的历史资料。其它几窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣饰，第四窟惟妙惟肖的思维菩萨及供养人等，巧妙地将主题、形式与装饰结合起来，充分发挥出娴熟的雕刻技艺和丰富的想像力，堪称北魏晚期雕刻艺术之杰作。文革期间，石窟遭到严重破坏。1956年，政府两次拔款开始对石窟进行维修，1963年首次公布为河南省文物保护单位，2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。石窟正处崤函古道，居历代交通之要冲，对于研究我国北朝晚期有、特别是北魏阶段佛教文化发展与繁荣具有重要的参考价值。同时石窟的艺术美也表现了一个时代的情趣，更是弘扬传统文化，普及历史文化知识，激发爱国，爱乡意识的重要场所，也为当地乃至周边地区的信教群众提供了一个礼拜祭祀的场所。
2、文物建筑---鸿庆寺西厢房 据史料记载，鸿庆寺原名三圣庙，“后周圣历元年，（公无698年）圣主御驾亲临，观此佛境，改名鸿庆寺，历代赐修数次，不记年矣。”金元时期，寺院仍占有耕地数百亩，纺车，侧轮水磨等生产生活资料一应俱全，每年向村民收取稞子。明清两代，寺内仍屡次修葺佛龛，佛殿，观音殿等建筑。寺内殿宇曾多次损毁重建，现石佛村年长村民还记得陇海铁路之南的鸿庆寺山门。鸿庆寺内建筑破坏比较严重，现只有当初寺院的西厢房保存相对完整，依然香火旺盛，寺院山门及大雄宝殿都已不复存在，东厢房只剩下残垣断壁。1982年建了保护围墙，1994年进行了清理修补。
3、白鹿山佛塔
佛塔位于石窟北侧的白鹿山上，原塔现已完全损毁。
（二）市级重点文物保护单位----李家大院
李家大院位于义马市区东南15公里常村镇石佛村，鸿庆寺石窟东侧。李家大院建筑群创建于清咸丰九年（公元1859年），距今已有150余年。李家大院由五套四合院组成，村民俗称“五过庭”（由东而西命之一号院至五号院）。其中一号、二号院为石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕赠儒林郎布政司经历，盐运司知事”。三号院至五号院为其子李景阳所建，李景阳，安心葵，号太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75岁，史料记载“邑庠生，议叙武信骑尉，晋封儒林郎布政司经历”，“性简易，虽素处蓄厚，无骄矜气”，“虽俭朴，而事涉义举无不乐为„„..施义塜，里人立石，舍桥梁，近村树碑，他如修理佛殿(鸿庆寺)、建议奎楼、赈贷亲邻，种种善行，难以枚举”。石佛村南洼坟茔现存有“敕赠”墓碑一通。三、四、五号宅院主人依次为：长兄李鸣鹤（贡生）、掌门李景阳、四弟李鸣盛（武略骑尉）。自李景阳而后三代间，历仕武信骑尉、武德骑尉、布政司理问、太学生等数人，家业累聚，有地400余顷，传有“从义到铁门不踩二家地”之称。至十三世以后逐渐衰落，至解放前夕家业颓败，现除个别房屋土改时调整给其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。篇二：中国历史文化名镇名村申报表 附件1 中国历史文化名镇名村申报表 篇三：十大文化名村申报材料 报 告
门村是天涯镇一个纯黎族聚居的地区，位于天涯镇北5公里处，交通便利，下辖13个自然村，22个村民小组，1080户，5275人。总面积约12平方公里，耕地水田2740亩，旱地1120亩。该村历史悠久、古树参天，生态环境良好，家家户户都种有槟榔、椰子等热带经济作物，目前共有槟榔树20多万株，椰子树约10万棵。文门村先后荣获：全国民主法制示范村、海南省生态文明示范村、海南省村民自治示范村等荣誉。当今的文门村，在天涯镇委、镇政府的领导下，紧紧抓住三亚发展的历史机遇，高度重视社会主义新农村建设，力争以新农村建设为契机，发挥天涯镇独特的地理优势、旅游资源优势以及三亚旅游的市场优势，充分挖掘天涯文化、黎族文化、海洋渔村文化、热带生态文化，把新农村建设与旅游相结合，打造农家乐乡村旅游示范区，努力使天涯镇由“农业小镇”建设成为“中国旅游强镇”，使文门村成为文化名村。
一、文门村传统文化集中，保存完好，具有突出的历史 文化价值。
（一）以古远的历史与历史名人遗事
据史志资料和民间传说，相传南朝、隋初洗太夫人抚定海南千余黎峒，委白虎将军南来文门寨立坛，会一方黎首歃血盟誓。隋文帝特赐临振县（今三亚市）为洗太夫人汤沐邑（封地）。由此可以推悉，文门村史至少有一千四百年以上，而且这个村庄在冼太夫人的功勋史册中有位臵。
清康熙五十三年（公元1714年），钦差大臣苗、曹、汤等三人奉御命来海南，巡视至文门，但见：四围青山怀抱，左右蟠龙向海，得水藏风，祥云紫光泛起。他们认定此地为福地，决定驻节其中，并定“文门”为村名，以敷扬文教。古与今，山与海、黎与汉，封闭与开放，蛮荒与文明，都要通过这座“门”来吐纳、转化。文门村名象征意义极强，是具有历史地理的实感的、诗意化了的地名。清雍正五年（公元1727年），程哲来守崖州，又骑马从崖州府（今崖城镇）出发，再循着苗、曹、汤 钦差的足迹来到文门，重申保护芒果林的禁令，并鸠工把它修整成可以游憩的风景园林，同时建一山居，取名为“程公庐”，程哲随风化俗居此庐中。后又沿着天涯古道到“海判南天”石刻处，在一块巨石上镌“天涯”二大字。清光绪末年，发生山林雷火，文门芒果林被击坏一部分。
清宣统元年（公元1909年）崖州太守范云梯从崖州启程，同样循天涯古道到文门，再从文门沿踪到“天涯”刻“南天一柱”。在文门期间，他见芒果园林遭雷火之灾，深怕朝廷追问责任，故召集黎民补植一些林木。现在，这块园地中的果木，树龄长短不一。这种差别的形成，据说是由于钦差立禁封园之后，再经过两任太守相继保护更新所产生的结果。由于有地方史志资料作依据，再加上世世代代民间传说的史话，上辈村民一般都称这块古老果林为“钦差林，太守园”，也有人叫“贡果林”的。新中国成立后，文门村史翻开了新的一页，上世纪九十年代，党和国家的最高领导人江泽民、胡锦涛、朱镕基等先后莅临视察，留下一个伟大时代的足印。二十一世纪起，文门村成为三亚市建设文明生态村的先行点，被誉为“天涯第一村”。现在，该村文化活动中心陈列这许多照片，记录着许多珍贵的镜头，对后代而言是极其重要的历史文献。
（二）连结天涯海角的石刻与古迹
文门村现存的石刻、古迹，有石门子、天涯古道、“惊天石”、“钦差读书石”、“熊石”、“闺妹石”、“钦差林”等。这与天涯海角的“海判南天”、“天涯”、“南天一柱”等著名石刻，在文史脉络上有直接关连。它们或为同一历史名人所题刻，或镌载着同一重要的历史大事，它们一头靠山，一头滨海，互为补充，互作应证，相成相辅，连作一体，都是天涯石文化的代表。透过它们的历史影迹，人们发现这里的每一块石头，每一段山道，每一座山崖后面，都蕴藏着一段动人的历史故事或神话传说，具有巨大的研究开发价值。
二、文门村独一无二的生态保护村史
从古至今，文门村民悉心保护着村庄周边的1000多亩古林。其中700亩在山上，300亩在山下，山下的300亩即前人传说的“钦差林”，今人辟建成生态园。园中有很多名树，如乌墨、木棉、非洲桃花心木、芒果、酸豆、山荔枝等。树龄最长的有300年，一般也有近一百年，最大的树高18米，胸径538厘米，树冠15米，这片古老的果木林，自从清代钦差苗曹汤封园示禁至今垂300年，村民们自觉地保护更新，禁绝任何破坏行为，相约不在此地砍树、割草、垦殖、创土、葬坟。即使在“大跃进”和“文革”年代，毁林开荒。烧炭炼铁，伐木建房的狂热中，也无人敢破例越轨。保护自然生态资源的良好民风村风，已经形成历史传统，深入人心。随着改革开放的不断深入，文门村特殊的政治优势为其发展奠定了坚实的基础。胡锦涛、江泽民、朱镕基、贾庆林、吴官正等中央领导先后来文门村视察过，使文门村几乎成为党和国家最高领导人视察海南时必到的黎族村庄。省领导及外国考察团也经常踏访，对文门村的经济发展和生态环境给予了充分肯定。凸显在文门这个黎族村响应党中央发出建设社会主义新农村的伟大号召而建设好文门新农村、文明旅游生态村，无疑具有特殊的政治地位和全国性示范效应。
三、古朴而灿烂的黎族文化和风情习俗 文门村是一个纯黎族村庄，文门的黎民百姓在长期的生产劳动中创造了丰富多彩的民族文化。“船形屋”是一种非常有特色的住宅建筑，这种草顶、高架于空中形似船篷的房屋，作为山区旅游客舍，使人感到新鲜好奇。黎族妇女精于纺织，纺、织、染、绣四项工艺都显示出自己的特色。她们用简单的“踞织机”织出有美丽图案花纹的筒裙、花带、花包等是很富有特色的民间工艺品。黎族人民性格开朗，豪放自由，人人能歌善舞，歌词情意绵绵，歌声优美动听。上山劳动、婚礼宴席、家族盛典和节日聚会都要引吭高歌，抒发情怀，特别是黎族人民的传统节日“三月三”盛会，男女青年聚会于山林旷野，以歌声来表达情意，寻找伴侣。黎族的舞蹈更加丰富多彩，如“打柴舞”、“舂米舞”、“钱铃双刀舞”、“打鼓舞”、“竹竿舞”等都是全国优秀的舞蹈。参观黎村、观赏民族歌舞、选购民族工艺品等，是项十分有吸引力的旅游活动，民俗学家及民间艺术家在这里发现和搜集整理很多黎舞、黎歌、黎服、黎锦，以及传统的黎族民间体育、黎族酿酒技艺、黎族婚丧礼仪等丰富多彩，具有十分珍贵的文化艺术价值，是天涯文化遗产一笔重要的财富。
四、旅游特色鲜明
（一）休闲乡村游
文门村毗邻著名的旅游胜地——天涯海角风景区，有着得天独厚的地理优势，同时又是一个著名的纯黎族村庄，人文历史悠久，是海南著名的“千年古寨”。在这里启动集休闲、度假、旅游为一体的农家乐乡村旅游项目，是三亚市委市政府为了提升农村价值、推动城乡统筹发展而推出的一项新农村建设举措，也是改变传统单一的农业模式，向“农业+旅游”多样化模式转型的一次探索。开发休闲乡村游，文门有着丰厚的人文历史和奇特的异景奇石。山上山下，村里村外，房前屋后，田间地头，处处可见绿荫如盖的林木与肖形状物的奇石。同时，文门的生态环境和自然资源闻名全国。改革开放以来，村民大种果木，尤其是椰子、槟榔等热带经济作物，家家如园林，户户花果香。党和国家领导人江泽民、胡锦涛、朱镕基、贾庆林、吴官正等先后到文门村视察，对文门得天独厚的生态环境和庭院经济给予充分肯定。
1、叹为观止的石头世界
文门村处于小盆地中部，四面“崇山峻岭如桶形”，通过石门子，形态各异的奇石、美石、顽石、灵石扑面而来，仿佛臵身于石头的世界中，它们点缀着文门的青山绿水，成为文门一道独特的风景线。
惊天石，文门石族之王，鼎峙在文门村天涯古道旁一个秃露的山岗上。其高约11米，周长约85米，石身后部约三分之一处被雷火震裂，形成约2m×11m的长方形大裂口。裂口两壁平直如刀切，从西面向东眺望大石，可以透见裂口衔着背面一幅青山，状如一屏画幕，镶挂在石头上。旁有狮子石，此石酷似一头狮子，日日夜夜依在惊天石旁，看护着文门美丽如画的田园和村寨。
阵石，土龙湖边小山包上的石头，最为集中，保护得很好。山顶左侧大石为“双桅帆”，右侧石似“海豚”，海豚在为双桅帆下水远航喝采。它们之下，一群黑黝黝的巨石错乱堆垒，仿佛一群水牛争先恐后奔下土龙湖。
钦差读书石，传说清康熙五十三年(1714年)，钦差大臣苗曹汤巡边到崖州，在马岭海滨巨石上摩刻“海判南天”几个大字，后在天涯古道旁忽见此巨石奇特，有石床二张，便在石上休憩。钦差大人看见山峦环抱，田野秀美，一片明媚，不禁生出读书人的那份雅趣，一边读书，一边养神，悠悠然自得其乐。后召来文门黎家儿童，倚石教书，传授知识。钦差大臣的雅兴与风范，在古时蛮荒的崖州，着实让这奇石披上几道光环。
官帽石，传说北宋时期，一位官员因上书变法新政而触怒宋神宗，最终遭贬海南岛。贬谪路苦。路前方，是无尽的落寞；身后方，是天下苍生。一日，他踽踽独步到天涯海角，路过“官帽石”，发现该石高大雄壮，巍峨耸立，犹如一顶威严的官帽。于是，情不自禁地伸手抚摸石头。突然，一道亮光从石缝中闪出，飘向北方，很快消失。没多久，朝廷一道圣谕让该人官复原职。从此，“官帽石”披上一道神奇的霞光，由此得名。
2、褪却浮华的生态园
文门生态园地理形胜甲海外，得水藏风，垂史逾三百载。传说清康熙年间，钦差苗曹汤巡边，入文门驻节，率黎民种
第五篇：走进第二批历史文化名村
走进第二批历史文化名村{13} 指路
自驾：从宁波城内至龙宫村约８０公里，自驾车从沈海高速宁海梅林下，经梅林街道、深甽镇往马岙、新昌方向，在龙宫村下。
公交：从宁海汽车总站有去马岙和新昌班车，过梅林、深甽和龙宫村。
“阡陌纵横平川展，群山奔涌台屏翠。古木成荫掩村廓。松风竹涛扑面来”。
这是一千多年前，诗人罗隐来到宁海龙宫村，写下的诗篇。深甽镇的龙宫村，位于宁海县西北部，大溪的上游。十八支清泉绕村而过，微漪涟涟。
龙溪、龙山、龙潭、龙桥、龙树„„这里似乎处处与龙有关。卵石堆砌的围墙，枝头上的翠意，偶一回首的村民，像一幅虚淡的水墨画。
龙溪边上穿山龙
进入龙宫村的山路绕了一圈又一圈。探访那天，车里的音乐应景地放着邓丽君的《原乡情浓》：
“山上哪有路，路难行咧，弯弯哪曲曲，一层又一层咧，小哥要去看小妹咧，不怕山高路不平咧„„”
盘旋得整个人云里雾里的时候，同行的杨古城先生说，龙宫村就像在一只大碗的碗底。
到了“碗底”，龙溪绕村而过。几个妇人在溪边洗菜，还有一位老妪用筛子上下晃动着青色的草。
“这是什么草？”
“这是艾青，做青麻糍用的。”
艾青，并不是诗人艾青，而是一种草，当地人用来做青团，做麻糍。那股清新的味道是艾青草的味道，也是春天的味道。
龙溪边就是陈氏宗祠。村里的老年协会会长陈志清已经８０岁了，可是说起陈氏一族的迁徙，仍旧如数家珍，头头是道。
陈氏一族从发源地河南淮阳迁到江西九江，再到福建，北宋宣和年间（１１１９年～１１２４年），陈仲良从平湖迁入，成为龙宫陈氏的始迁祖。
说到这里，陈志清指着两根廊柱上的对联念起来：“根发淮阳枝繁宇环绵世泽，源自平湖流至龙溪振家声。”
这副对联说的就是龙宫陈氏的地域变迁。陈氏村民以好学而考取功名者众多，先后建成三座祠堂。
总祠堂是星聚堂，建于明代崇祯十年（１６４３年），堂内的古戏台是全国重点文物保护单位，也是宁海十大古戏台之一。
星聚堂内悬挂着一块“状元及第”的匾额，两边是一副对联： “山景如画应记先辈披荆斩棘创基业，前程似锦更需后代昂首阔步建新功。”
还有两个祠堂是建于清代的崇德堂和民国的三之堂。3座宗祠各具特色，是保存完好的山乡古文化的景观。
走出祠堂前，陈志清老人提醒我们注意头顶上的“穿山龙”。这时，才恍然发现祠堂的屋梁上“盘踞”着一条龙。
这条穿山龙，其实是一条长约１５米的树根，形状似一条蜿蜒的龙，有龙头、龙身、龙尾，是几年前村民从山上挖来的。
咸丰皇帝的御匾
移步向前，来到育英书院。这里就是上文提到过的崇德堂，是宁海保存最完整的清代书院之一。
书院坐北朝南，是一个由正厅、东西厢楼和门厅四部分组成的四合院。
有一块大匾，上题“继武太邱”，这块匾是咸丰皇帝亲授的。那么，什么是太邱？
陈志清老人解释说，“道之以德，齐之以礼，贤之以才”的人被称为“太邱”。
这个太邱，就是育英书院的创办人，大家都尊称他为“锡昇公”。他生于乾隆年间，修建了崇德堂，开了二十间教室，兴办私塾，教书育人。
他逝世时享年８３岁，一些曾受过他资助的贫穷学生，为了报答当年的感激之情，借用杜甫的诗为他送行：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
陈志清老人说，抗战期间，宁波的一些高等学府就曾搬到这里，继续给学生们上课。
如今的育英书院早已空空荡荡，只有院里的两棵金桂花，仍是一年年的明艳动人。
走出育英书院，陈志清老人向我们介绍，村里有3棵巨大的龙树：金龙树、银龙树、乌龙树。
金龙树，其实是古杨枫树，已经有４５０年的树龄，脖子上挂着“浙江古树名木”保护牌。
银龙树是银杏树，比金龙树还高寿，已有５００年的树龄。
乌龙树，又叫乌子树，因为结的果子叫乌子而得名。
龙宫村还有一种上好的茶，名叫“黄金芽”，色泽金黄，口感清冽。村民陈桂军说，只有用龙宫村的龙溪水沏茶，才能最大地彰显它的香气。
抬头仰望苍穹小
走在村里，发现一个奇怪的现象。每隔几步，就有几行歪歪扭扭的白字映入眼帘。有时是一些小指示，有时是一些感慨。
比如，有一块石头上写着：“龙潭本来两山并拢，为建水库遭破坏，本来从潭岩里，只听其声，不见其形，潭口有大片树木。”
村干部陈国芬解释说，这是村里一个名叫陈勇的退休教师写的。他是个热心的老人，想让大家了解村史，对村里的任何破坏都感到痛心。
陈国芬说，龙潭水流湍急，利于发电。村里为了修电站，不小心把岩壁和龟岩破坏了。这是发展的代价，却让土生土长的村民们感到惋惜。
因为，这可是唐代大诗人罗隐为之倾倒的景观啊。
擦拭干净，扎红绳悬于梁栋上，喜庆吉利，算是龙宫村的宝贝。龙潭，位于村西海拔千米的龙溪水的山壁之中。原名“石龙窦”，潭深水碧，相传有龙于此出入，故曾有“龙腾山清水秀阴阳分明，宫庭人杰地灵日月艳辉”之说。
当年，诗人罗隐善山乐水、遍访名山。初到龙宫村，满目的青山屏翠已让他连连惊叹，想这毓秀之地必有更令人惊艳的风光。
于是，他顺着龙溪，沿着汉代古道，一路向前。拐了个弯的功夫，壮观的石潭峡谷陡峭，赫然屹立在眼前，犹如鬼斧神工般切开两面山，这便是传说中的龙潭了。
罗隐见此情状，诗兴大发，当即挥毫写下：
泄瀑百尺涌白雾，崖高千仞触蓝天。抬头仰望苍穹小，俯前脚下溪河宽。
为龙潭吟诗的，绝不止罗隐一位。还有一首不知名的小诗：“百尺龙槽势蜿蜒，钓徒曾向此间眠；山高亭舞天无日，只听涛声起耳边。”
在巨石上呆立了半天，回去的路上，罗隐还是不过瘾，伴着龙潭水的低吟浅唱，旋即又写下：
“飞瀑击潭洪鼓擂，回音激荡钟声响。流水低吟泉轻唱，山风软语叶细言。”
后来，那块罗隐站立过的巨石被人们命名为“罗隐岩”。
如今，我们站在罗隐当年伫立过的地方，似乎能感受到他当年的诗情与呐喊，穿过幽深的时光与潭水，回荡在耳畔。
专家点评
杨古城（文保专家、古村研究者）：古村落是数千年才形成的的“根”性文化。到了现代社会，人类已从自发文明逐渐转化为自觉文明。地处深山的龙宫村是一座深山古村落，村中四围高山，民居集中于中心台地，无数次山洪暴雨都因天造地设的蓄泄功能，竟末受水旱之灾，可谓藏风得水、避凶化吉。这座古村，从千年之前不足十几人，到１９８０年已有近６００户、约２０００人。现代文明进入深山后，不少村民外迁，住村不足千人，且多是老人。龙宫村就靠这一批老人守护着这块藏龙卧虎的风水宝地。近年入选中国传统古村落之后，村委正在筹划对古建筑逐步修缮、恢复旧貌。而且眼前村中已经有了小型饭馆，来龙宫村探胜怀旧的人也愈来愈多。走进龙宫村的外来人都会接受村人投来的善意的目光。因此，无论是本村人和外来人，都希望龙宫村的古村落能得到更完好的保护，对此寄予更多的希望和深情。东南商报 记者 陈也喆 通讯员 杨古城
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