高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区

第一篇：高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区

三维目标 知识与技能：

知识方面：要理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义，拜金主义的含义和危害性。能力方面：使学生通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献与索取，权利与义务统一起来。培养学生的辩证思维能力和理论联系实际的能力。

过程与方法：以诗歌《买到买不到之歌》导入，启迪学生思考“金钱是不是万能的”。然后让学生回顾人生价值的两方面的内容。通过复习，进一步加深对贡献与索取关系的认识。而在现实生活中存在拜金主义和享乐主义两大误区，故要反对拜金主义和享乐主义。具体教学中可让学生通过讨论、举事例等形式，说明拜金主义和享乐主义的危害性，从而树立正确的金钱观，正确的人生观。可以采用讨论法，讲授法，例证法等方法。

情感态度与价值观：使学生联系社会生活中的例子，认识拜金主义，享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抑制拜金主义，享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。使学生感悟人的社会美、理性美和人格美。

重点：如何理解人生价值与金钱的关系。难点：如何理解人生价值与金钱的关系。疑点：

1、享受与享乐主义（１）含义不同。

享受是指人们在物质生活和精神生活上得到满足。对于人来说，物质上的享受并不是享受的全部内容，人除了物质上的享受还应有精神上的享受，二者是统一的。人们通过自己的劳动获得的物质和精神方面的满足是正当的、合理的。

享乐主义是把物质上无止境的个人满足作为享受的全部内容和生活的唯一目的，认为仅凭感官的快乐和满足就能使人幸福。把物质生活需要和精神生活需要割裂开来，把享受与劳动对立起来。

（２）享受应建立在辛勤劳动的基础上。我们并不反对享受劳动成果和现代文明成果。但这种享受必须建立在自己辛勤劳动的基础上。随着社会生产力的发展，我们还要创造条件满足人们的享受欲望，这也是符合社会主义生产的目的的。同时，还要不断为人们提供新的享受资料和享受场所，创造新的享受内容和方式，使其生活逐步现代化，全面实现小康社会。我们反对的是建立在不正当手段基础上的享乐，只讲享乐不讲创造的享乐主义。

（３）享受不能脱离我国生产力水平。

任何人所享受的东西都是生产的成果。我国现在生产力水平较低，生产决定消费，无论是物质产品和精神产品都不能充分满足人民群众的需要。故享受不能超越生产力水平所许可的范围。盲目攀比发达国家的消费水平，不顾条件的高消费，超级享受，都是不对的，脱离实际和人民群众的。

2、金钱不是万能的，但没有金钱万万不能

金钱是商品生产和商品经济发展到一定阶段的产物。人类使用金钱的历史不过数千年，在此之前的100多万年里，金钱还没有出现。所以说金钱的确不是万能的。

出现金钱后，金钱也不过充当了商品交换的媒介，而人们生活中还有很多的非商品不是金钱能够买到的。如金钱买不到健康、友谊、智慧、快乐等。可见没有金钱万万不能这种观点是不对的。

3、劳动收入才是合法收入

我国宪法明确提出：“一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入都应该得到保护”。可见劳动收入才是合法收入，这种说法不科学。劳动收入是指居民凭借其为社会所提供一定数量和质量的劳动所获取的收入。非劳动收入是指居民不是凭劳动，而是凭借资产所获得的收入和各种渠道所获得的转移性收入。

劳动收入，从城镇看主要是工薪收入，包括工资、奖金、各种津贴、补贴等。从农村看包括农民出售生产的各种劳动产品等的收入。

我国确立了“劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配”的原则，因此，除了劳动收入以外，还包括通过资本、技术、经营管理等要素参与分配获得的非劳动收入。其中资本要素获得的收入有股金分红、利息等，技术要素获得的收入有技术股份分红、出售专利所得等，经营管理要素获得的收入主要是通过股权激励方式获得的股份分红等。非法收入是指权钱交易、贪污受贿、偷税漏税、走私贩私、制假售假等非法手段获得的收入，对这样的非法收入要给予坚决打击。而合法的劳动收入和合法的非劳动收入都是受法律所保护的。提纲

`

1、正确认识贡献和索取的关系

二者是相辅相成的。要纠正只讲索取不讲贡献的倾向。

2、反对拜金主义

（1）拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。

（2）要抵制拜金主义树立正确的金钱观 ① 金钱与人生有密切关系。

② 获得金钱的手段应是正当的、合法的

③金钱不是人生价值的全部内容，不是人生价值的决定因素。

3、反对享乐主义

（1）享乐主义人生价值观认为，人生的目的和意义在于追求物质享乐。（2）享乐主义人生价值观的错误与危害性

①把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来。②只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来。③把快乐建立在他人受苦基础上。? 综合点拨 学习本框，首先让学生回顾人生价值的两方面的内容是什么？二者的关系又如何？通过复习，进一步加深对贡献与索取关系的认识。然后让学生反思，现实生活中有没有只重索取的现象和行为。接着指出现实社会中存在的只讲索取不讲创造的行为，我们要坚决反对两种误区拜金主义和享乐主义。

在阐述拜金主义的危害时，先简单的介绍拜金主义的含义，重点是理解人生与金钱的关系，使学生树立正确的金钱观。首先要承认金钱与人生有着密切关系。金钱是财富的象征，是实现人生价值的物质保证。其次，还要看到获得金钱的手段应该是正当的、合法的。一切合法的劳动收入和非劳动收入都受国家保护。再次，更应该看到金钱不是人生的全部内容。金钱不是万能的，崇高的理想、健康的体魄、幸福的家庭等都不是金钱可以买到的。

在阐述享乐主义的危害时，先简单的介绍享乐主义的含义，接着可以让学生充分讨论，列举具体的事例说明享乐主义的现象和危害。最后一起总结，享乐主义的错误和危害性表现：第一，它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来。第二，它只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来。第三，它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上。

最后总结，全面建设小康社会，离不开人们的贡献，要反对只讲索取，不讲贡献的拜金主义和享乐主义。? 教学建议

一、本课时的地位

现实生活中，有人把社会主义市场经济庸俗化为“钞票经济”，有的人奉行“金钱万能”、“有钱使得鬼推磨”的处世哲学。而且拜金主义对学生产生了严重影响。一些中小学生为了钱中途辍学，从事商业活动，一些大学生无心学习，下海赚钱。

同时享乐主义也大有市场。学生中存在互相攀比、讲究吃喝等现象，部分学生缺乏艰苦朴素精神而只想享受。

可见，在上一框题讲授了人生价值实现的条件的基础上，还有必要说明人生价值实现的主观条件。要反对只讲索取，不讲贡献的拜金主义和享乐主义。

二、关于贡献与索取的关系的教学处理建议

在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？讲述这个问题需要注意以下三点：

第一，要运用第一节第二框讲的个人与社会关系的原则作指导，不可强调一个方面否定另一个方面。第二，从理论上讲清贡献与索取的关系。第三，强调个人对社会的贡献更为重要。如果大家都先索取（或只索取），后贡献（或不贡献），那么索取的东西从何而来呢？可见，评价一个人的价值，不仅看他的需要是否从社会得到承认和满足，更重要的是看他为社会做了什么贡献，这才是人生价值的真正体现。有人作了这样的比喻，他一生中的负大于正，其代数和为负，即负于社会，这样的人生就毫无价值可言。如果一个人在其一生索取等于贡献，他一生中正负相等，其代数和为零。这样的人生也没有价值。如果一个人在其一生中贡献大于索取，他一生中正大于负，其代数和为正。即有益于社会，这样的人生才是有价值的。因此，一个有志者要创造有价值的人生，就要多为社会做贡献、多为人民、社会做有益的事情。

三、关于人生价值与金钱关系的教学处理建议 这个问题的总思路上分两步进行。

第一步，分析人生价值的实现与金钱的关系，从三点加以说明。①金钱对人生价值产生重要影响。对资产阶级而言，金钱就是幸福，金钱就是人生目的，金钱就是人生价值。在社会主义社会，金钱仍然具有同一切商品进行交换的作用，是一般等价物，金钱是财富的象征。对个人来说，掌握了一定数量的钱，就可以从市场上买到生存和发展所需的物品（包括物质产品和精神产品）。可见金钱是人生幸福的重要保证，是人生存和发展的基础。

②金钱不是人生价值的全部内容，不是人生价值的决定因素。人生的追求是多方面的，其中不少内容虽与金钱有关，但并非金钱的同义语，不是金钱所能体现的。教学中可以让学生合作举例说明。例如，金钱买不到友谊、金钱买不到健康、金钱买不到忠诚等。

③强调获得金钱途径（或手段）的合法性。在社会生活中，人们获取金钱的途径，有正当合法的和不正当非法的两种。根据我国宪法规定，一切合法的劳动收入和非劳动收入均受国家法律保护。第二步，在理解了人生价值的实现与金钱的关系的基础上，批判“金钱无用论”和“金钱万能论”。有的人视金钱无用，认为金钱是罪恶之源。有的人视金钱为万能，一味追求金钱、享乐、把幸福和金钱划等号。这些都应当引以为戒的。尤其要反对拜金主义和享乐主义。要掌握拜金主义和享乐主义的现象和危害。拜金主义和享乐主义的本质是只讲索取不讲创造。最后总结，全面建设小康社会，离不开人们的贡献，要反对只讲索取，不讲贡献的拜金主义和享乐主义。

? 热点?案例?资料 买到买不到之歌

金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美；金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到谄媚，但买不到尊敬； 金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化； 金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；

[简要分析]金钱不是万能的。对每一个人而言，物质生活的富足固然很重要，但人更应追求高尚的精神生活。因为物质生活只能赋予人以血肉，而高尚的精神生活则能赋予人崇高的灵魂。

状元的选择

某省一位高考状元，一家保健公司请他做宣传，让他说是喝了这家公司的产品才考了状元，并许诺给他十万元钱。

这位高考状元选择了实话实说，他说：“我家住在农村，家里比较困难，从来没有更多的钱去买保健品。我不知道你们的产品人是否喝了会更聪明一些，所以我不能为了钱做这个广告。” [简要分析]金钱与人生有着密切的关系，金钱是人生价值实现的重要物质保证。取得金钱，是人生幸福的重要条件，但获取金钱的手段应该是正当的、合法的，要注意“取之有道，用之有度”。同时要看到，金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素，人生还有更高的精神追求。金钱不是万能的。? 范例解析

德国作家毕尔格在《勇敢男子的歌》中说：“我不能以金钱出卖我的人生。”这是因为【a】 ①人的生命是不能出卖的

②人生价值是不能简单用金钱来衡量的

③金钱并非人生第一要义，不是人生价值的决定因素 ④人不应该为了金钱而不顾自己的人格尊严。a、②③④ b、①②③ c、①②④ d、①③④

解析：该题考查金钱与人生价值实现的关系。②、③、④项符合金钱与人生价值的关系。金钱与人生有着密切关系，但金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。人应当有更高的精神追求。①项不符合题干要求。故选择答案a、②③④ ? 演练平台

一、单项选择题

1、“对于金钱不能把它当主人，也不能把它当仆人，更不能把它当情人，只能把它当友人。”这句格言包含的人生道理是 【d】

①金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的物质保证 ②拥有金钱的多少是衡量人生价值的尺度

③金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素 ④拜金主义思想是错误的 a、①②④ b、①②③ c、②③④ d、①③④

2、“人生若朝露，行乐须及时。”“人生在世，吃喝二字。”这是一种享乐主义人生价值观。下列说法中反对这种人生价值观的有 【b】 a、人生是一种享乐，不是一桩十分沉重的工作 b、生于忧患，死于安乐 c、先利后义

d、追求金钱是正当的，但应采取自己认为合理的手段

3、近年来，在我国的一些地方和部门，铺张之风，挥霍之风、奢华之风蔓延起来。高尔夫球场等高消费娱乐场所越来越多，材料说明 【b】

a、我国生产力已经发展到了一个很高的水平b、享乐主义人生观在现阶段还有一定的市场 c、人们的消费水平提高了

d、我国的第三产业获得了巨大发展 4、2005年03月22日黑龙江省绥化市原市委书记马德卖官受贿案，公开审理。他在任职期间先后收受17人的贿赂共600余万元，而且此人生活腐化，小姐给他捏一次脚就给20万元。这一事实表明 【c】

a、金钱是罪恶的根源，追求金钱是腐朽的价值观念 b、要采取一切手段最大限度地获取金钱

c、获得金钱的手段应该正当、合法，要反对享乐主义人生价值观 d、金钱不是万能的，人格、声誉重于金钱

2004年2月16日《人民日报》发表评论员文章指出：“我们必须看到，目前我国公民道德建设方面存在着不少问题。一些领域和地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、个人主义所有滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害。据此回答第5题

5、享乐主义的错误表现在 【b】

①把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣

②只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来

③把自己的快乐建立在他人受苦的基础 ④追求个人利益和物质文化生活需要的满足 a、②③④

b、①②③

c、①③④

d、①②④

”科学家“的称号是令人敬佩的。然而近来科学界出现的”核酸“是否具有营养的鉴定中出现的现象令人吃惊。个别科学家为了迎合企业的需要和金钱，竟违背道德在”核酸具有营养“的鉴定报告上签字。这一行为被三位曾获诺贝尔奖的科学家指斥为”商业婢女的勾当。“据此回答6-7题

6、个别科学家为了金钱违背道德的行为【c】 a、是适应市场经济要求的行为

b、体现了社会意识对社会存在具有反作用的道理

c、没有正确认识处理个人利益与集体利益、社会利益的关系 d、肯定了人们应当具有正当的个人利益

7、个别科学家的行为被指斥为”商业婢女的勾当。“这说明 【c】 ①人不应该追求金钱，因为金钱只能导致堕落 ②金钱不是人生的全部内容，并非人生第一要义 ③人不能为了金钱而不顾自己的人格尊严

④应该树立正确的金钱观，正确认识和处理金钱与人生的关系。a、①②④ b、①②③ c、②③④ d、①③④

我国虽然总体上已经进入小康社会，但贫困仍然存在，某些贫困家庭子女受教育存在困难。然而有些人却大兴奢靡之风，北京一哈叭狗卖出了30万元天价，上海一年的养狗费用竟超过4000万元。据此回答

８、一方面，贫困子女接受教育有困难，一方面却宠狗挥金，这说明 【c】 ａ、社会存在决定社会意识

ｂ、错误价值观是违背社会发展规律的

ｃ、应该树立正确的价值观，反对享乐主义人生价值观 ｄ、完全为了他人，才是正确的价值取向

二、非选择题

９、胡锦涛总书记在西柏坡的讲话中指出：”中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称于世。我们的古人早就讲过，'艰难困苦，玉汝于成'，'居安思危、戒奢以俭'，'忧劳兴国、逸豫亡身'，'生于忧患，死于安乐'，等等。这些警世名言，今天对于我们依然有着重要的启示作用。历史和现实都表明：一个没有艰苦奋斗作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。根据材料回答：

我们为什么要反对享乐主义的人生价值观？

[参考答案] 享乐主义人生价值观认为，人生的目的和意义在于追求物质享乐。第一，它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生唯一目的。否定了人生最主要的内容，即要为社会做贡献。第二，它只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来。第三，它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上。? 拓展探究

拜金主义和享乐主义是和谐社会的死敌

改革开放以来，经济发展日新月异，突飞猛进，但与此相生相伴的是一部分人在拜金主义和享乐主义的影响下，道德出现滑坡、信用产生危机、唯利是图思想蔓延，出现了贪污腐败、卖淫嫖娼、聚众赌博、吃拿卡要报等社会丑恶现象。这与构建和谐社会的任务目标是极不相称的。

【简要分析】

构建和谐社会需要人们增强道德意识。

道德作为法律之外的一种社会意识形态，自人类文明出现以后就对社会生活起着约束作用，在构建社会主义和谐社会的今天，尤其需要大力增强。思想道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容之一，对于普通公民来说，增强道德意识，不仅是切实可行的，而且也是责无旁贷的。增强道德意识应先从修身开始。春秋时期，孔子的门徒曾子说过这样一句话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”尽管曾子的这种省悟带有一定的时代色彩，但其一日三省的做法并不过时。不管做人还是做事，我们都应该经常对自己的言行进行反省，并用道德标准去衡量一下。如果人人都能这样从自身做起，那么我们的社会离和谐就不远了。

建设和谐社会，要反对拜金主义和享乐主义，要加强理想信念教育，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，弘扬集体主义、社会主义思想，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。

第二篇：第七课第二节第二框走出拜金主义和享乐主义的误区

第七课第二节第二框走出拜金主义和享乐主义的误区

【教学目标】

1．知识与技能：理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。

2．过程与方法：通过结合学生的自身实际并借助典型案例，积极引导学生思维，进行启发探究学习；通过设计问题情境，将理论与实践相结合，进一步提高学生对人生价值问题的分析判断能力、是非理解能力、辩证思维能力和开拓创新能力。

3．情感、态度与价值观：使学生联系社会生活中和自身实际的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康成长。

【教学重点】人生价值与金钱的关系

【教学难点】享乐主义的错误和危害性；正当享受与享乐主义的区别

【教学过程】事例导入：

谁最诚实

法国一个小镇每年在收成的时候，都会举行一个丰收庆典，时间长达一个星期。在庆典期间，大家庆贺丰收也表达感恩。仪式由大家共同努力举办，每家都要供应佳肴与美酒。他们要带五公升自家酿的酒来，灌进庆典场地中的公共大酒桶，好让大家共饮。在丰收庆典的最后一天，镇长来主持开桶仪式，然后大家传杯，互相祝颂。镇长启开桶塞，饮了一口。但那不是酒，而是白开水。

设问：为什么镇长喝的是白开水？

学生回答：原来每个人带来的都是白开水，每个人都把好酒藏在自己家里，因为大家都以为一大桶酒里，有那么一点水是不会被人发现的。

设问：这个故事在人生价值方面给我们什么启示？

讲授新课：

人生价值包括贡献和索取两方面的内容，个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，就为个人索取打下了基础；个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西，又会激发起更大的积极性和创造性，为社会做出更大的贡献。

1、正确处理贡献和索取的关系

（1）贡献和索取的关系（板书）

教师归纳：贡献是索取的前提和基础（义务）；索取是贡献的保障（权利），人生的真正价值

在于贡献。

通过同学们刚才的复习，我们对贡献、索取的关系有了进一步的认识。在人生价值的两个方面中，个人对社会的责任和贡献居首位。因此，只讲索取，不讲贡献，是片面的，割裂了两者的的辩证关系，毫无价值和意义，因而是错误的。我们就坚决反对。

（2）纠正只讲索取不讲贡献的倾向（板书）

教师：从另一方面看，我们不是不要索取只讲贡献；索取是贡献的保障，在现实生活中，每个人都需要金钱。那么现在我就请同学们说一下自己对金钱的看法。

教师：社会上流传着哪些看法？

摘要如下：

“人为财死，鸟为食亡。”没有金钱，生活就无光彩。“有钱能使鬼推磨。”“市场经济就是钞票经济。”“世上只有钞票好，有钱的孩子像块宝。”“脚板朝前长，钞票人人想。”“有什么不能有病，没什么不能没钱”“我不喜欢人民，但喜欢人民币”„„

思考：①上述这些观点说明了什么？

教师归纳：上述这些观点说明了金钱对人们的作用，金钱对人们非常重要，所以，有的人一生拼命追求金钱，认为金钱万能，金钱至上，同学们，这是一种什么样的思想？是拜金主义的思想。

前面我们讲了，人生的真正价值在于对社会的贡献。那么人生价值又如何实现呢？人生价值的实现需要社会提供一定的客观条件，尤其需要发挥的人的主观能动性，全面提高个人素质，要实现人生价值，就要求我们必须走出只讲索取不讲贡献、拜金主义、享乐主义等误区。

2、反对拜金主义（板书）

思考： ② 拜金主义在现实生活各个领域中有哪些表现？

政治领域：权钱交易、行贿受贿、买官卖官

经济领域：走私贩私、制假贩假、偷税漏税

文化体育领域：盗版刊物、有偿新闻、演员假唱、足球黑哨、运动员服兴奋剂等 社会生活领域；为钱偷盗、敲诈勒索、杀人越货

思考：③下面请同学们发挥主观能动性,透过现象看看拜金主义的本质是什么?

（1）拜金主义的含义（板书）

拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。拜金主义是资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条。

思考： ④拜金主义这种思想有什么危害？

人与人之间出现损人利己、勾心斗角、尔虞我诈，没有国家、集体、他人的利益，最终导致全社会道德沦丧、物欲横流、危害国家。

教师介绍：下面我给同学介绍一段出自《钱本草》的关于金钱的描述，希望对你有所启迪。（多媒体显示）“钱，味甘，大热，有毒，偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困饿之患，能利邦国，污贤达，罢清廉。贪婪者服之，以均贫为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，才至非礼则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有饥寒困厄之患至。若服之非理，则弱智伤神，切需忌之。”（收自《钱本草》）

由此，在金钱和人生价值的关系问题上，我们必须进行客观的分析。那么，我们究竟应该树立什么样的金钱观？

（2）树立正确的金钱观（板书）

第一，应该承认金钱与人生有着密切关系(板书)

应该承认金钱与人生有着密切的关系，合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证，正如作家王朔讲道：“金钱不是万能的，但没有金钱也是万万不能的。”

第二，还要看到获得金钱的手段应该是正当的、合法的(板书)

获取金钱的手段应该是正当的，合法的，做到“取之有道，用之有度”。

第三，更应看到金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素(板书)

人生的追求是多方面的，其中不少内容虽与金钱有关，但并非金钱的同义语。

（多媒体显示）

感动中国2005人物获奖者──丛飞

我叫丛飞，来自深圳，义工编码是2478。能对社会有所奉献，能对他人有所帮助，我感到很快乐。”无论走到哪里，无论站在哪个舞台上，丛飞都是这样亮出自己的“名片”。36岁的丛飞，唯一的职务是深圳市义工联艺术团团长，没有薪水、只有爱心。作为一名职业歌手，丛飞以唱歌为生，但他又是一名五星级义工，10年来他为社会进行公益演出300多场，义工服务时间达到3600多小时。作为一名著名歌手，丛飞的商演频繁，本可以过上富裕生活，但他10年来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，为贵州等地的贫困孩子提供学费和生活资助，他只有一个女儿，却是178名贫困孩子的“代理爸爸”。

身患晚期胃癌的他曾经获得深圳市团市委和市青少年事业发展基金会颁发的深圳市“鹏城青年爱心荣誉勋章”及“关心支持深圳市青少年事业发展突出贡献奖”，优秀外地来深建设者、“五星级义工”。

教师小结：古往今来，多少人为了追求远大的理想、实现壮丽的事业，放弃功名利禄，不惜牺牲自己的一切，实现了崇高的人生价值。

教师过渡：近些年来，少数青年学生在较为优越的家庭条件和不良社会风气的影响下，缺乏艰苦朴素精神，滋长了享乐主义倾向，甚至挥霍无度、腐化堕落、触目惊心。

（多媒体显示）

材料一：这些轮滑鞋中, 最贵的3000元一双；周末逛专卖店是部分中学生的喜好。

材料二：某县公安局成功摧毁了一个入室抢劫团伙。令人惊讶的是，被抓获的抢劫团伙成员均是在校中学生，而他们侵害的对象也是在校的学生，其作案目的竟是为了还在饭店吃喝、网吧上网的欠债。

材料三：穿要穿名牌，喝要喝饮料，零食当饭吃，随身带手机„„时下，这种中小学生比家里的老子还敢花钱的现象，在我们身边并不稀罕。

思考：上述材料体现了什么样的人生哲学？其实质是什么?

学生回答（略）

教师归纳：以上现象说明，在人生价值观问题上，还存在着另一误区，享乐主义。

3、反对享乐主义（板书）

（1）享乐主义的含义（板书）

享乐主义人生价值观认为，人生的目的和意义在于追求物质享乐。

（多媒体显示）走近都市“傍老族”

到5月，小毛失业已经超过整整一年了。2003年高中毕业后，小毛打过几个散工，却因种种理由都放弃了。如今父母每天出门前会给他留下20元，他就靠这20元生活费，日日与麻将为伍。生活不宽裕，但他觉得过得很轻松，并乐此不疲。“小毛们”已经形成一个不小的群体。他们年轻，有一定学历，却处于失业或间歇性失业状态，经济上依赖父母，成为“傍老族”。

在国外，类似的一个群体被称作“NEET”──“Not in Education，Employment or Trainning”，即既没有正式工作，也没有在学校里上学，更没有去接受职业技能培训，必须依靠家人为生的青年人，他们的年龄一般在15岁到34岁。

思考并分析：请你谈谈对上述材料的看法？

学生讨论（略）

（2）享乐主义的错误表现（板书）

享乐主义人生价值观表现为过分看重人生的物质享乐，认为人生的目的和意义在于追求物质

享乐。这种人生价值常常表现为无远大理想，否认个人对社会的责任，主张及时享乐，讲眼前“实惠”，甚至把追求个人快乐看作人生第一要义。

第一，它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来。

第二，它只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来。

第三，它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上。

（3）享乐主义的危害性（板书）

享乐主义给人的危害，小到个人，它会导致一个人贪图安逸，意志消沉，缺乏进取精神，一事无成。大到国家，它会导致社会停滞不前、腐败没落。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”这是最好的概括和总结。

（4）反对享乐主义并不是反对合理消费（板书）

我们批判享乐主义人生观，并不等于反对人们追求适度的物质享受、要过苦行僧式的生活，相反，我们主张在生产发展和社会财富增加的条件下，努力提高城乡居民的实际收入、消费水平和生活质量。

思考：当前我国提倡扩大消费，鼓励大家旅游、买房、买车，这是不是享乐主义？ 不是，这是国家扩大内需，开发新的经济增长点，这是正当的享受。

注意：享受与享乐主义有着本质的区别，我们反对享乐主义，但我们不反对正当的享受，人的合理消费是人成长过程所必需的条件，我们反对的是大手大脚、铺张浪费，不顾条件的高消费现象。对青年学生来说。养成勤俭节约、艰苦奋斗、勇于创造的思想和作风，对个人健康成长以及实现人生价值都是十分有利的。

小结：拜金主义和享乐主义对社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。我们要实现人生价值，必须走出拜金主义，享乐主义的误区。所以，我们对待金钱的态度是：君子爱财，取之有道，用之有度。

课后作业：

结合金钱与人生价值的关系，建议学生针对本校学生在对待金钱方面的现象做一调查，来评价中学生金钱观和价值观的利与弊。

第三篇：反对拜金主义享乐主义

反对拜金主义享乐主义

一、拜金主义是一种有害的腐蚀剂

（一）拜金主义的内涵。

是一种对金钱顶礼膜拜的思想观念，即把金钱作为人生追求的唯一目标，视金钱高于一切、重于一切,用金钱作为衡量人的行为价值和人生价值的唯一标准.,它是剥削阶级人生观、价值观的集中体现，其行为特征是获取金钱不择手段，使用金钱穷奢极欲。

我们应该有这样的认识：第一，金钱人人必需，拥有金钱是人生活在社会之中的基本的正常的需要；第二，人对金钱的追求不能陷于极端和狂热，否则，就是拜金主义；第三，不能简单地把占有金钱的多少作为判定拜金主义的标准，钱多的人不一定就是拜金主义者，钱少的人不一定就没有拜金主义思想。

（二）拜金主义在当前我国的经济、政治和文化领域都有所表现

在经济领域，有的人割裂经济效益与社会效益，片面追求经济效益；一些地区和部门为了部门和单位的利益而牺牲国家和民族的整体利益、长远利益。更有甚者，不择手段地追逐金钱、利益，不仅无视社会公德、践踏市场准则，甚至不惜以伤害他人生命为代价，如金融、证券领域的欺骗诈取、黑箱操作；食品、医药、房地产、建材等领域的假冒伪劣… 在政治领域，虽然大多数党员干部在工作作风、思想作风和生活作风上是好的。但少数领导干部把手中的权力作为谋取钱财的手段，从而出现不少贪污腐败、行贿受贿、权钱交易、跑官卖官等腐败现象。比如，有的以权谋私，把小团体、本部门、本单位的利益置于群众利益之上，乱收费、乱集资、乱摊派，侵害群众利益，甚至中饱私囊；有的贪图享受、大吃大喝、大手大脚、挥霍人民财富，甚至腐化堕落……这些行为又直接助长了拜金主义的泛滥。

在文化领域，拜金主义也渗入了这片净土，主要表现在：一些文化活动被简单地商品化；一些文化工作者的社会责任感差；一些媒体为了所谓的市场占有率，一味迎合低级、庸俗的趣味，甚至纵容错误的东西招摇过市；一些学者著书立说只是为了评职称、捞资本、争名利，为捞取金钱而甘心为其摇唇鼓舌……

（三）拜金主义的危害

拜金主义危害严重。从人的发展来看，拜金主义与人的全面发展相背离，剥夺了人的本质的丰富性，把人降低为金钱的奴隶；从社会来看，拜金主义盛行的社会必然是一个物欲横流、人情冷漠、尔虞我诈、人人自危的社会，是一个道德沦丧、信仰缺失的社会。经济领域如果任拜金主义泛滥，就会使经济秩序陷入混乱，诚信丧失，就会使诚实劳动得不到回报，使坑蒙拐骗、敲诈勒索者大行其道；政治领域如果盛行拜金主义，我们党和政府就会失去广大人民群众的信任和支持，我们的政权就有得而复失2 的危险；文化领域如果一切唯金钱至上，整个社会就没有了精神支柱，没有了凝聚力，社会发展就失去意义和价值。

那么，在我国改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，礼拜金主义对社会造成了哪些危害呢？主要有四个方面：

第一，破坏经济生活。拜金主义者聚敛钱财为目的，以危害社会、牺牲他人利益为代价。他们的巧取豪夺、贪婪无度，致使社会财富非法流入个人腰包，使国家、集体和人民群众蒙受重大损失。这种现象如果任其蔓延，不仅危及社会经济生活的正常运行，甚至会导致整个社会的不稳定。特别是在我国建立社会主义市场经济体制的起步阶段，拜金主义的破坏性就更大。弄不好，不仅影响新经济体制的建立，甚至会葬送改革开放的成果。据《人民日报》报道：“北京长城机电科技产业公司”创办人沈太福，炮制了一个“高额利润”的骗局，在短短几个月的时间内，蒙骗10多万人，10亿多元的资金，摇身一变，成为“亿万富翁”。他大肆挥霍集资者的血汗钱，坐的是豪华“奔驰”轿车，住的是高级宾馆，一顿饭就可以吃掉2万多元，为博歌女一笑竟可一掷万金。这个名声大噪的“所谓企业家”的罪恶行径，严重地扰乱了社会经济秩序，这就说明拜金主义对社会经济生活极大的危害。

第二，腐蚀人的灵魂。拜金主义思潮的泛起，造成社会上有些人道德水准下降，价值观念错位，让座要钱，问路要钱，救人要钱，在他们的毛细血孔里无不散发着“铜臭”的气味。27岁 的四川省邻水县农民刘雷，为了追求金钱，自22岁起开始做拐卖人口的“生意”。当他把左邻右舍的14个“猎获”对象卖掉后，就丧心病狂地打起自家人的主意来。1992年12月以来，他用花言巧语，先后把妻子、女儿、母亲骗到山东临清市、河北河间县、河北雄县，分别以1400元、450元、1200元卖掉，犯下了卖妻、卖女、卖母的丧失天良的罪行，被司法机关依法判处死刑。由此可见，拜金主义思想严重的人，是什么伤天害理的事都可以干得出来的。

第三，侵蚀党的肌体。在拜金主义的影响下，党的队伍里却有一些意志薄弱者成为金钱的俘虏，他们忘掉了共产党人的宗旨和人民公仆的责任，“没有好处不办事，有了好处乱办事”，搞以权谋私、权钱交易，使党风政风受到污染，严重损害了党和政府的形象。陈希同、王宝森侵吞、挥霍国家财富十多亿元却落得自绝于人民的可耻下场。胡长清、陈克杰之流也说明，党员干部被拜金主义所俘虏，就会利用政治权力占有社会财富。在党员干部中，多一个这样的“蛀虫”，就会使党和人民的利益多蒙受一万分的损失。

第四，败坏社会风气。既然拜金主义者为获取金钱不择手段，使用金钱穷奢极欲，那么，拜金主义的盛行必然会把社会主义业已建立起来的平等友爱人际关系变成赤裸裸的金钱关系，就必然会践踏中华民族勤劳、朴实、善良、节俭的传统美德，严重地败坏社会风气。近年来，赌博、嫖娼、制黄贩黄等社会丑恶现象，4 无不折射出拜金主义这个幽灵的影子。时下，一些都市里的有些酒吧、录像厅、桑拿按摩室、“KTV”包厢、发廊，成了金钱与色情交易场所。这些伤风败俗的丑恶现象，无不是拜金主义作恶的结果。严重地扭曲了良好的社会风气，与社会主义精神文明是格格不相入的。

目前，社会上出现的金钱至上，唯利是图，以权谋私、权钱交易等倾向，已以不同程度地反映到部队上来。因而，抵制拜金主义的侵蚀和影响，已成为部队思想政治教育必须解决的一个突出问题。面对拜金主义的影响，革命军人必须树立正确的金钱观，发扬艰苦奋斗精神，保持思想上的纯洁性，决不做金钱的俘虏。

（四）拜金主义对部队的影响和危害

面对市场经济大潮的冲击和各种错误思想、消极腐败现象的影响，广大官兵经受住了考验，但也要清醒的看到，拜金主义对部队的影响是客观存在的，不可忽视的。从目前看，主要有以下几种表现：

1、有的崇拜金钱，羡慕“大款”、“大腕”，政治荣誉感有所淡化。当前，官兵价值取向变化的一个主要表现，就是物质利益观念大大增强。有的官兵对金钱物质的追求，已不像过去那样难于启齿，羞羞答答，而是公开化；有的谈钱心浓，想钱心切，常常议论的门话题说是某某亲的发民财，某某同学冒了富，某朋友成了阔爷；吃穿讲“档次”，老是为“囊中羞涩”而感到心理不平衡；有的人崇拜的偶像不是英雄人物，而是腰缠万贯的大款，有的认为市场经济条件，有钱就是成就，金钱万能，有钱就有一切，赚钱就是本事； 有的对政治进步、政治荣誉看得已不像过去那样神圣了，学习没心思工作没劲头；有官兵工作平庸，不懂不会，也不学不专，不思进取，存在平平安安“守摊子”、糊糊涂涂“度日子”的思想，还有个别的沉湎于“赌场”、“情场”。由此不难看到，一个人如果一旦被拜金主义思想腐蚀，支配，高尚的情操会为之丧失，理想信念会为之吞噬，灵魂会为之扭曲，人生会为之断送。

2、有的滋长了“脱军装，奔小康”的思想，立足警营讲奉献的进取精神有所下降。有的官兵认为部队条件艰苦，工作辛苦，生活清苦，横攀竖比，感到部队没奔头，没“钱图”，提职晋升没盼头，不是干事业的地方，扛枪不如经商，产生了“早脱军装，早奔小康”的思想，因而不安心部队，不安心基层，不安心本职，思“转”心切，有的干部从军校毕业没几年就想转业。

3、有的过分追求物质享受，以阔为荣，艰苦奋斗、勤俭节约的思想有所淡化。一个时期，社会上有的人把吃喝玩乐，会享受会花钱作为新观念来传播，把艰苦奋斗作为旧观念抛弃，部队中少数官兵受这种错误倾向的影响，不与别人比工作，比干劲，而是比舒适，比享乐，有的由过去崇尚节俭趋向于以阔为荣，战士炫耀的是有多少存款、家庭背景、有什么关系；有些官兵，为了显示富裕和阔气，花钱大手大脚。盲目崇尚社会上那些所谓的大款挥金如土、显阔斗富、纵欲的奢侈生活。目前，部队独生6 子女兵增多，他们感到部队艰苦紧张吃不消，隔三差五地打电话向家中要钱，有的是汇款，有的是办的银行卡，少则每月2-300元，多的一次就要上千元。个别战士花钱让老百姓给洗衣服、被子。有的家庭经济比较困难的战士怕被别人瞧不起，也不惜借钱、赊账摆阔。

4、有的人际交往中注重功利，搞庸俗关系学。过去官兵交往大都以感情为基础，范围主要在亲戚、同学、老乡之间，现在有的官兵交往中带有功利色彩，范围也逐步扩大，注重与有钱人交往，与用得着的人交往。有的利用各种手段乱拉关系、攀亲戚、找出路，把正常的同志关系、工作关系庸俗化了。有的利用手中职权谋取私利，不给好处不办事，给了好处乱办事。有的不依靠组织解决问题，而时搞私人交情。有的为了在学技术、转士官，以及入党、考学等方面达到个人目的，不惜到处拉关系，走后门，请客送礼，用金钱和物质去开道，给纯洁融洽的官兵关系沾上了“铜臭”，使良好的官兵关系金钱化，庸俗化，从根本上丢弃了部队的优良传统，玷污了部队的形象。

5、有的钱迷心窍，以身试法，走上违纪违法道路。由于金钱的效用决定对金钱的欲望人人都有，但欲求有正当的、合理不合理的区分。受拜金主义腐蚀者一个显著的特点，就是对金钱的欲求达到异常强烈的程度。表现在日常生活中就是对金钱的极度贪婪和获取金钱的不择手段，应该得到的要得到，不应该得到的想尽千方百计也要得到。为了金钱，他们不但不要自己的人格和 道德，甚至连国家的法律和部队的条令条例也充耳不闻，视而不见。

上述情况说明：拜金主义对部队的危害的确存在，对官兵个人来讲，受到拜金主义的腐蚀，必然会忘记为人民服务的宗旨，忘记崇高的奉献精神，忘记了党纪、军纪和国法，由一个革命军人变为自私自利、胆大妄为、铤而走险，最终断送自己的光明前途；对部队整体来说，拜金主义可以瓦解斗志，削弱士气，影响部队建设，损害军队形象。因而，坚决反对和抵制拜金主义，保持拒腐蚀永不沾的政治本色，是新的历史条件给我们每个官兵提出的重大而严肃的课题。

（四）革命军人要树立正确的金钱观，坚决抵制拜金主义的影响

抵制拜金主义影响，是全社会的共同责任，军人也不例外。那么在当前形势下，我们军人应该怎样做呢？

1、要发扬奉献精神

无私奉献，是人生和一种崇高的价值取向。作为革命军人，职业特点决定了他们付出的牺牲和奉献往往要比一般社会成员大得多。第一，在危难时刻牺牲个人生命，如李向群、高建成。第二，在平时工作中牺牲个人利益。第三，在牺牲自身利益的同时牺牲家庭利益，很多官兵照顾不了家庭。

2、要提倡艰苦朴素 艰苦朴素，是我党我军艰苦奋斗优良传统的一个重要方面。新的历史条件下，我们仍然要保持这一本色。毛主席讲过：“人要是有一点精神的”，邓小平提出了“五种革命精神”，习主席提出“三严三实”，都包括了艰苦朴素，勤俭节约的内容和要求。生活的实践告诉我们，不论是一个人还是一个单位，要想有所作为,干出一番事业,就必须艰苦奋斗勤俭朴实。.我国著名塑料大王、台湾企业家王永庆外出乘船从不坐头等舱，一次他远渡重洋去外国做生意，公司秘书给他买了一张头等舱票，他硬是坚持换成三等舱。名扬国内外的广东健力宝饮料厂、深圳南方制药厂，虽然资金雄厚，事业兴旺，个人收入颇丰，可是职工的工作午餐却吃得非常简单，从总经理到流水线上的工人，都是普通的快餐饭盒。孔繁森死后只有八元六角钱，但他的光辉形象却永存人间。这说明，虽然社会上确有一些人口袋里有了几个钱以后，便挥霍奢侈，讲享受，图安逸，比消费，但他们都代表不了社会和青年的主流，艰苦朴素、艰苦奋斗、艰苦创业仍然是我们这个时代的主旋律。

在我们的军营里，提倡艰苦朴素，对于克服享乐主义思想、消除拜金主义影响有着重要的现实意义。

有些战士和年轻干部，吃穿用都比档次、讲名牌、摆阔气，这种倾向发展下去很容易在钱的问题上出岔子。尤其是战士，津贴费本来就不多，如果盲目攀比高消费，津贴花光了。就得向家里要或别人借，要不了、借不了就会往歪门邪道上琢磨。战士“高 消费”，不但会给家长和亲人增加经济负担和精神负担，而且会使自己消磨掉锐意进取的精神，也就很难使自己有成就、有前途。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，唐代诗人李商隐的诗句应当成为后人的警世之言。

3、要挡住金钱诱惑

反对和抵制拜金主义，关键是要在实际生活中要挡得住金钱的诱惑，经得起金钱的考验。

在发展市场经济和人们更加重视经济利益的情况下，每个官兵都应当经受住金钱的考验，党员和干部要以身作则，廉洁自律，不搞钱权交易，给群众和士兵树立洁身自好、两袖清风、一尘不染的形象；管钱管物的官兵，要严以律已，自觉接受群众监督，严格执行财经、物资管理制度，不贪不占，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。有一技之长的官兵，要立足本职做贡献，身居闹市的官兵，要正确看待改革开放中出现的上些消极现象，不被金钱、女色所诱惑，绝不参与上网交友、赌博等违法活动。

总之，广大官兵都应当有一个正确的金钱观，真正学会做到“正确看钱，正道挣钱，正当花钱”，在生活中要做金钱的主人，而不做金钱的奴隶。每一个革命军人，都要牢记我军宗旨，自觉抵制拜金主义的影响，把无私奉献、不计得失的光荣传统代代相传。

二、正确认识享乐

坚决反对享乐主义

（一）享乐主义的内涵。享乐，从字面上理解，就是从物质和精神和满足中获得愉悦、快乐，以使人生过得更美好。

享乐主义是腐朽没落的剥削阶级世界观、人生观的重要体现，它宣称人生和唯一目的和价值，就是要发财致富和追求个人享受，认为人生和唯一价值就是在于满足享乐的欲望，极力宣扬满足耳、目、口、鼻、体、意的欲求，以求得快乐。享乐主义的实质是极端利已主义。是不折不扣的剥削阶级的道德原则，是社会发展的绊脚石。

（二）享乐主义的危害。

1、享乐主义损害健康的人格心理。享乐主义，作为一种腐蚀没落的世界观的折射，其人生追求、价值取向都在于物质享受，因而没有什么理想信念，胸无大志，碌碌无为，缺乏健康的人格心理。由于价值取向的偏移，他们又必然缺乏积极的人生态度，更谈不上什么社会责任感和历史使命感，有的只是悲观失望，消极颓废，过一天算一天。表面上潇洒快乐，实际上内心十分空虚。

2、享乐主义污染社会风气。奉行享乐主义的人有一个时髦的“巧妙说法”：我花自己的钱，享自已的快乐，愿花多少花多少，愿怎么乐就怎么乐。殊不知，人是社会的人，人的行为不可能是孤立的，而必然与社会发生一定的联系”。人们的享乐也是如此，它必然产生“社会联系”，成为社会行为。且不说也往往是对社会环境、风气的严重污染，就其行为本身，也往往是对社 会或他人利益的损害。过去的皇帝拥有三宫六院七十二妃，甚至于“前宫八百，后宫三千”，其荒淫奢侈的享乐主义是建立在宫女们被幽禁、被剥夺自由的痛苦之上的。今天的有些“大款”、“大亨”们，变着法子吃山珍海味，喝ＸＯ，其疯狂式的吃喝玩乐是建立在违背社会公德的基础之上的，所以，过度享乐绝非个人行为。它必然涉及他人，影响社会风气和社会公德。

3、享乐主义最终导致误人误已以至误国

历史阶段上多少英雄豪杰。在战场上能披坚执锐，一往无前，却经不住另一种考验，每每为女色所动，为富贵所淫，为贫贱所移，在安逸、舒适、享乐的诱引下。曲下自己尊贵的膝盖，最终误人误已以至误国。春秋时的吴王夫差，因贪恋越女西施的美色，玩乐丧志，终于被越所灭； 唐明皇李隆基沉湎于杨贵妃的美色，荒废政事，导致了“安史之乱”。１９５１年，中共天津地委前书记刘青山，时任书记张子善，从小参加革命，在民主革命中都有过功劳，但经受不住执政的考验，铺张浪费，挥霍无度，连国家发给灾区的救济款都肆意侵吞，结果堕落成为大贪污犯，被处以极刑。这些都足以说明，享乐主义不仅害人害己，还危害社会、危害国家，切不可等闲视之。

（三）享乐主义对部队的危害和影响

1、它严重的毒害着官兵的心灵。大家知道，享乐主义的主要表现就是金钱至上，腐化淫乱。它通过各种不同的形式来刺激人们为满足自己穷奢极欲的生活方式，而不择手段地捞取钱财，12 诱使你陷入拜金主义的泥潭。它不仅具有较强的诱惑力，而且还使人思想颓废，道德论丧，从而失去正确的奋斗目标。近年来，社会上少数人挥金如土地追随者求吃喝玩乐的生活方式，使一些免疫力极差的官兵道德观念发生了倾斜，健康的心灵受到了污染，不抵制反而崇尚那些生活方式。

2、它严重削弱部队建设的战斗意志。生活中有这样一个常识：温室里的花草经不起风吹雨打。因为它从小生活在舒适的环境，没有经过风风雨雨的考验。同样的道理，如果我们的军人成天沉醉于酒色，贪图享乐，军人特有的钢铁般和意志和毅力就会消磨掉，部队建设就没有战斗力，“文明之师”、“钢铁之师”的美称，就会自然而然的消失，古今中外这方成的教训很多。在我国历史上，清王朝的八旗军，曾经纵横天下，在统一东北、南下灭明的战斗中屡建奇功。被称为“攻则争先，战则奋勇，威如雷霆，势如风发”的精锐力量。但入关后，随着太平盛世的到来。这支部队逐渐闲散、骄逸、奢糜起来。战马上打出来的战斗力。最后却毁在了锦衣玉食，养尊处优的后辈子孙的手里。（清朝末年，有国无防）可见贪婪地追求吃喝玩乐，不仅会丧失个人的意志，还会严重地影响部队建设整体战斗力的提高。

3、它给“心战”策反者提供可乘之机。部队中绝大多数官兵阅历浅，认识能力比较弱，往往容易出现“脑袋一热决定一切”，在激情状态下干出违法乱纪的事来。敌对分子正是瞄准一青年军的人的这些弱点，千主百计投其所好，竭力满足共追求吃喝玩乐 的虚荣心理，进行腐蚀拉拢，并利用金钱美色作诱饵。（原总后勤部军械部长被台湾间谍组织收买就是很好的例子）。

享乐主义对部队的危害极大，其影响也不可低估。从近几年部队违法犯罪人员走上歧途的情况来分析，其表现主要有：

一是受享乐主义的影响，崇拜金钱的思想有所抬头。目前，官兵价值取向发生变化的一个主要表现，就是物质利益观念大大增强，有的官兵对金钱、物质的追随者求，已不像过去那样难于启口；有的谈钱兴浓，想钱心切；有的官兵心目中崇拜的偶像不是英雄，模范人物，而是腰缠万贯的大款、大亨；有的对政治进步和政治荣誉，看得不如过去那样神圣了，无私奉献，全心全意为人民服务的思想也很淡薄，有的为了金钱不惜以身试法，铤而走险，走上了犯罪的道路。

二是受享乐主义的影响，艰苦奋斗的精神有所淡化。近年来，部队中少数官兵在享受、会花钱这种“新观念”的导向下，淡化了我军艰苦奋斗的光荣传统，工作中不是比干劲、比成绩，而是比舒适、比享乐，有的官兵为了显示富裕和阔气，花钱大手大脚，讲排场，摆阔气，搞攀比，违规使用手机，手机越玩越新潮。MP3、MP4，DVD机等成了官兵的手中玩物。不少官兵超越自己经济条件的高消费，看成是时髦的标志，理想的追求。

三是受享乐主义的影响，集体意识有所弱化。少数官兵经不起“酒绿灯红”的诱惑，为了追求享乐，视部队铁的纪律于不顾，经常不假外出，甚至夜不归营，涉足舞厅、歌厅、发廊，追求高14 档享受和寻求物欲刺激。他们组织观念、法纪观念淡薄，唯独只关心自己怎样吃好玩好，心目中缺乏集体生活原则。

以上事实足以说明，享乐主义对部队的危害和影响是十分明显的。对官兵个人来讲，一旦受到享乐主义的腐蚀，必然会忘为人民服务的宗旨，忘记党纪、军纪和国法，最终断送自己的美好前途。对部队整体来讲，享乐主义瓦解斗志，削弱士气，影响部队建设，损害军队形象。在新形势下，如何抵制享乐主义的侵蚀，做到见财不占，见色不贪，永葆我军艰苦奋斗的光荣本色，这是我们每一个革命军人都应解决和回答的问题。

因此，我们每名官兵要反对攀比，反对讲排场、摆阔气的不良风气，纠正花钱大手大脚的恶习，发扬节约一分钱、一粒米、一度电的精神，养成“勤俭节约光荣，铺张浪费可耻”的良好习惯。其次要精打细算，量入为出，不向家里要钱、要物，提倡不抽烟，不吃零食；并且月月有节余。第三要廉洁奉公，不贪不占。工作上高标准，生活上低标准，养成生活上勤俭节约合理消费的良好风气。

第四篇：如何看待拜金主义、享乐主义和个人主义

如何看待拜金主义、享乐主义和个人主义

所谓拜金主义，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。持拜金主义观念的人认为：“在社会上，无钱万万不能”与“金钱至上”等，这种价值观被认为起源于资本主义鼓励人类追求自我利益的思想主张。拜金主义经常引起许多批评，尤其经常被许多保守派的人士给抨击成造成现代社会物欲横流、道德沦丧的象征之一。

批评者认为，拜金主义者太过强调金钱的重要性，以致于拜金主义者变得唯利是图、对许多事物经常只看得到表面，看不到其内涵、精神层面也极为空虚；然而也有人认为，追求更好、更富裕的生活是所有人类的本性，而拜金主义不过是在现代资本主义社会的风气下，人类此种本性的一种反映而已。

在人类历史上，有了金钱就有了对金钱的崇拜，拜金主义作为一种社会思潮是伴随资本主义的发展而形成的。反映的是狭隘的阶级利益，是没落阶级的人生观，没有把握个人与社会的正确关系，忽视了社会性是人存在的本质属性，对人的本质的理解是片面的，夸大了人生的某方面的需要，无视人的全面性。

享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。所以，爱因斯坦说：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。” 古今中外，靠贪图享乐、奢侈腐化而成就大业者闻所未闻。相反，历史上因骄而奢、由奢而亡的例子，却数不胜数。那种以为通过助长享乐，就能刺激消费，搞活市场，拉动经济发展的想法是十分荒谬的，其做法无异于饮鸩止渴。社会的发展进步是靠艰苦奋斗创造的。享乐主义滋长和蔓延，在任何时候任何情况下，都不可能带来经济发展和社会进步，而只能滋生虚假繁荣的毒瘤，助长玩物丧志的风气，最终葬送已有的文明成果。社会进步的历史，决不是“享乐的发展史”。时代在发展，生产力的水平在提高，人民生活日益富裕，但艰苦奋斗作为一种精神，始终是共产党人前进的强大动力，是我们党克难履险的法宝。改革开放２０多年来，我国社会主义现代化建设事业取得了巨大成就，但今后面临的任务更艰巨，问题更复杂，挑战更严峻，我们一点也不能松懈，更不能有丝毫骄傲自满、停止前进、追求享乐的念头。我们现在所达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，在经济、科技等许多方面我们同发达国家还有很大差距。如果贪图享乐，奢靡之风盛行，就会严重危害党和人民的事业。

个人主义人生观是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。个人主义是生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。在资产阶级革命的早期，在争取个人权利和自由、反对封建专制方面，个人主义具有积极意义，但是从19世纪开始，一些敏锐的资产阶级思想家就已经意识到它同时还具有销蚀社会的一面。20世纪以来，西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳。个人主义作为资产阶级的人生观，与社会主义的为人民服务的人生观是根本对立的。极端个人主义是个人主义人生观的一种表现形式，它突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。极端个人主义在个人与他人、与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义。我们应旗帜鲜明地反对个人主义人生观特别是极端个人主义人生观。

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，正在发展社会主义市场经济。社会存在决定社会意识。与我国当前存在着不同的经济成分相联系，与不同的经济主体有其相对独立的不同利益相联系，我国当前社会上存在着不同层次的价值观和多样的价值取向。个人主义在当前我国社会生活中确实有其存在的某种客观条件，有一些人自觉或不自觉地信奉个人主义的价值观，这也是一个实际存在的客观现象。但是，看到这个现实，绝不是承认道德价值导向的多元化，更不是承认或允许诸如个人主义、利己主义这样的价值观作为我们社会的价值导向目标。经济政策上允许和法律上不禁止的，并不就等于是在道德上提倡的；现实生活中“存在”的，也并不就等于伦理学上“应是”的；我们承认某事某物有存在的客观条件，并不等于说此事此物就是有积极意义的。有的大学生片面强调“自我价值”、“自我设计”、“自我选择”、“自我实现”，只意识到自我的存在而不顾社会和他人，只讲个人利益而不讲集体和国家利益，只要个人自由而不要组织纪 律，等等。这些，对大学生的健康成长都是很不利的，应当切实加以纠正。大学生应当认真学习中国特色社会主义理论体系，加强自身思想道德修养，提高对形形色色的资产阶级个人主义思想的识别能力，高扬理想的风帆，在人生道路上永不迷航。

综上所述，当代大学生应该走出拜金主义，享乐主义和个人主义误区，树立正确的人生观，价值观，创造有价值的人生。

第五篇：如何走出心理健康误区

如何走出心理健康误区

教师的职业是一种特殊的职业，是一种用生命感动生命,用心灵去浇灌心灵的职业，正如雅斯贝尔斯告诉我们的：“教育意味着一棵树动摇另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教师工作的这一特殊性决定了教师心理素质的重要性。所以，要让学生具有良好的心理素质，首先教师要有良好的心理素质，要提高学生的心理健康水平，首先教师要有较高的心理健康水平。因此，关注教师的心理健康同关注学生的心理健康具有同等的重要性。

那么，如何培养教师自身的心理素质和提高心理健康教育的水平和能力，应重点做好以下几方面的工作。

一、外部支持

全社会应通过各种渠道增强教师的职业威望，不断提高教师的社会地位，加大投入力度，提高教师的工资待遇，切实改善办公条件，满足教师的合理要求，为教育工作注入新活力，为教育提供良好的人文环境，使教师能够安心工作，为社会培养更多有用的人才。

1．强化师德教育。教师的心态有时反映了教师的师德问题，如对学生的冷漠、报复、体罚等，反映了教师缺乏基本的职业道德。总想用种种手段刁难学生，在心灵上伤害学生，反映了某些教师心理是不健康的。因此，学校强化师德教育，使每个教师都能以讲师德为美，真正以热忱对待每个学生，以真情爱护每个学生。

2．加强尊师爱生教育。通过各种有效的方式教育教师热爱学生，教育学生热爱教师，这样，有利于建立良好的师生关系，密切师生感情。教师热爱学生对学生的心理发展大有裨益，学生热爱教师，对教师良好心理的形成同样具有很大的促进作用。

3．关心教师生活。学校领导要不断地深入到教师中间，对教师的性格、家庭等了如指掌，当教师遇到困难时，学校要尽最大努力给予帮助，要时刻把教师的冷暖记在心上，对教师给予充分的理解和关心，这对教师形成良好的心理素质是大有好处的。

4．丰富教师的业余文化生活。要想方设法加强校园文化建设，多组织教师进行文体娱乐活动，使教师的紧张情绪得到宣泄，使教师保持轻松愉悦的心情，化解种种不良情绪，保持健康良好的心理状态。

二、自我调控

1、转变观念，确立民主平等的师生。教师应努力树立正确的教育思想，树立正确的学生观，加强与学生的交流和沟通，以学生为友，善于发现学生的闪光点。教师应注重提高自身修养，全面提高自己的素质，逐渐养成良好的性格，自觉克服不良心理，消除不良情绪，经常反思自己的不良心理，学会给自己减压，学会宽容学生。这样，就可以使自己逐渐形成健康心理。

2、加强学习。通过学习，系统掌握心理学、心理卫生学和心理健康教育等知识，主动解决一些常见的心理问题：如何保持良好的心理状态；如何克服狭隘、自卑、嫉妒等不良心态；如何面对工作；如何对待学生；如何面对在工作中遇到的挫折和失败；如何处理好各种人际关系；如何看待社会上的不良风气；等等。并根据自己的实际情况，进行有效的心理自我调节。

3、悦纳自我。作为教师一定要接受我是教师这样一种角色，这样才能在繁重、琐碎的教育教学中取得乐趣。一个厌烦教师工作的人，在天天面对教育工作的同时，怎么可能会有一种好的心态呢？如果能冷静地对待自我、悦纳自我，就会“天天有个好心情”，也只有热爱自己的工作，把自己的工作当做乐事而不是负担的教师，才能够保持健康的心理。

4、拓宽心胸，寻找心理平衡点。有些心胸不宽广、遇事想不开的人经常会有心理疾病困扰。因此，广大教师要养成乐观、豁达的性格，努力加强自身修养，遇事泰然处之。要有角色意识，明确自己在社会中的位置，拼搏进取，要知道优胜劣汰永远是社会发展的公平法则，只有正视现实、不断奋进，才能适者生存。一味怨天尤人，就会永远是一个失败者。同时，要学会放弃，因为人生有太多让你心动的东西想去追逐，像评先、评优、晋级、提干等，如果没有一个正确的态度，等待你的将是痛苦。有时即使你付出了全部也不会是满意的结果，因为有许多东西自己是左右不了的，所以，该放下就放下，退一步海阔天空。

5、换个眼光看周围的人。比如班里的后进生，各方面发展都很不理想，我迫切地想要转化他们，步步紧逼着他们进步，他们却往往“刀枪不入”，双方的较量就像一场旷日持久的拉锯战，搞得师生双方都疲惫不堪。后来我接触到班级结构“三分之一”理论，即根据学生水平和表现可分成三等分，优等生三分之一，中等生三分之一，后进生三分之一，这是一种规律性的现象。这下我的心里舒坦多了。人都是有差异的，每个学生头顶上都有一片蓝天，每个学生脚底下都有一条大路，气质、性格、态度、情感、能力和兴趣的不同决定了不同的学生要走不同的路，我不必为此而杞人忧天，也不必死拉硬拽逼着他们走进优秀的行列，不如教他们抬起头来走路，挺起胸膛做人。而且人是会变化的，有的学生今天学不好，说不定他明天会突飞猛进后来居上。即使他永远也学不好功课，这个多元化的社会需要多元化的人才，也许他以后走上社会却能如鱼得水。经过这样的心理调节，我实现了心理平衡。心理一平衡，竟然发现后进生也不那么讨厌，自己的工作和生活也变得有趣了许多。

6、学会放松。会休息才会工作。当自己的工作压力过大时，不妨到户外运动一下，或者跟朋友爬爬山、喝喝茶等，能够让自己的身心得到有效的放松，更利于精神抖擞地投入到教育教学中去。可能的话，学会一种技艺最好，它会是你进入一种新的境界，产生新的追求，在爱好中寻找乐趣，以驱散不健康的情绪，令生活更有意义。同时，也应增强自控能力，合理释放情绪，在适当的情况下多找好朋友谈谈心减轻精神压力和积郁的愤懑情绪，心情抑郁不想做事时，请选择放下，想休息就休息，想娱乐就娱乐，美国斯坦福大学都要求学生不追求十全十美，何况我们教师呢！

总之，教师是教育过程的决定者，教师的行为直接影响学生人格的形成和发展。所以教师要在工作中不断充实自我，完善自我，以健康的心理状态和良好的心理素质去帮助每个学生得以健康和可持续发展。