地产文化-中国古建筑与风水

第一篇：地产文化-中国古建筑与风水

中国古建筑与风水

文/楼庆西

澎湖锁港石敢当

中国风水讲究背山面水

诸葛八卦村

在1980年出版的《辞海》中对“风水”有如下的定义：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”这段定义代表了当时一些学者对风水的认识，但是也有相当一些学者对此持有不同看法。他们认为，风水是中国古代的一种文化现象，包含有丰富的内容，不能简单地与迷信划等号。进入20世纪90年代，学术界，尤其是建筑界对风水研究者日益增多，发表了不少论文与专注，对风水提出了自己的看法。有的认为风水是古代人们对居住环境进行选择和处理的一种学问；有的认为是一种有关环境与人的学问，具有神秘色彩、朴素思想、浓厚迷信成分、少许合理因素的经验积淀。也有的认为风水是集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，综汇性极高的一门学术等等。在这里，自然不能对风水这门庞大而又繁杂的学问进行全面的介绍和分析，笔者仅选择风水盛行的乡土建筑来说明风水学对这些乡村和建筑的关系，并略加评论。

风水学与古建筑

风水这个名称的定义，学术界公认为晋代郭璞所著《葬书》中首先提出的：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之则不散，行之使者止，故谓之风水。”这里说的是死人安葬需选择有生气之地，生气遇风则散，有水则止，所以只有避风聚水才能获得生气。什么是生气，综观风水著作中的解释，可以理解为生气可以促发万物之生成，有生气之地是使万物获得蓬勃生机的一种自然环境。

什么地方能够避风聚水，这就产生了风水学中选择环境和处理环境的一整套理论与方法，正是这套理论与方法构成了风水学的主要内容。风水学的选择环境可以归纳为四个方面，即觅龙、察砂、观水和点穴。

一、觅龙：在风水学中，龙就是山脉，山上长植物，山中藏动物，从原始人类开始，生活就离不开山，由此而产生了对山的崇拜与信仰，成为人类对自然崇拜中很重要的一个内容。所以在人类生存环境的选择中，首先要觅龙即寻山。寻山首先从山脉的出处开始，古人认为那里是祖宗居住的最高处，在找近处山脉的入首出，从远而近分别成为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山及父母山，后来简化为祖山、少祖山及主山。寻到山脉还得要看山之形式，远观得势，近观得形，总的要求群峰起伏，山势奔驰为好，认为这种山势为藏气之地。在宋朝黄妙应所著《博山篇》“论龙”中说：“认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。托多、松多、护多、缠多，龙神大贵、中贵、小贵，凭这可推。”真龙居中，两旁还需有护、有缠的，才称得上是贵地。这护和缠就是“察砂”要解决的问题。

二、察砂：砂就是主山脉四周的小山，在《博山篇》“论砂”中讲：“两边鹄立，命曰待砂，能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，命曰卫砂，外御凹风，内增气势。”在主山的两侧有上砂与待砂相拥抱，能遮挡住外来恶风，增加小环境的气势，在前面远处还有低平的迎砂，这也是贵地的象征。风水学又把这四周的山与象征着地上前后左右四方位的神兽相联系，形成为左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的环抱形态，这就是觅龙察砂的理想环境。

三、观水：但是有龙砂环绕的环境还不行，重要的还要观察水的状况。人的生命离不开水，尤其在长期处于农耕社会的中国，更把水视作福之所倚，财之所依，所以风水学中把观水视为比觅龙更为重要的内容。观水首先看水口，所谓水口即这个环境的水的入口处与出口处，在风水学看来：“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭则用不竭。”（《入山眼图说》）所以水来处要开敞，水去处宜封闭，这样才能留住财源。观水还要看水形。“洋朝汪汪，水格之富。湾环曲折，水格之贵。直流直去，下贱无比。”（《博山篇》论水）除水形外还得察看水的质量，这就是风水中的“寻龙认气，认气尝水”。“其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，其中贵，其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论。”（《博山篇》论水）古人用眼、口、鼻检查水之色、味、气从而判断水质之优劣，而水质之优劣又直接关系到环境之生气。

四、点穴：就是决定人住的阳宅和葬地阴宅的位置。从上面所说觅龙、察砂、观水中实际上已经决定了穴的最佳所在环境。当然在具体确定一座阳宅、阴宅时还有许多风水讲究。

风水学中所说的理想环境应该是背靠祖山，左有青龙，右有白虎二山相辅，前景开扩，远处有案山相对；有水流自山间流来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，即青龙，白虎之外还有护山相拥，前方案山之外还有朝山相对；朝向最好座北向南；如此即形成一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好地段。这样的一个相对封闭的空间，用现代科学观念来分析，无疑也是一个很好的自然生态环境。背山可以阻挡冬季寒风；前方开扩可以得到良好日照，可以接纳夏日凉风；四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，也能形成适宜的小气候；流水既保证了生活与农田灌溉用水，又适宜水中养殖。

关于阴宅与阳宅，也是风水学中很重要的内容，尤其是阴宅，古代风水学著作中，专门论述阴宅的为数不少，其中以晋代郭璞所著《葬书》最著名，并被当作风水著作中之经典。《葬书》中提出：“风水之法，得水为上，藏风次之。”即将藏风得水方能获得生气作为选择阴宅的标准，这当然也是选择阳宅的标准。古人重阴宅的根本原因，是希望祖先遗骸得到生气，子孙就能受到荫佑，厚葬死人是为了活人。

清朝吴鼒所著《阳宅撮要》是专门讲阳宅的风水著作，据学者分析，此书集阳宅文献之大成，书中撮合了清以前许多部风水著作之要点，所以成为有关阳宅风水的重要著作。《阳宅撮要》从阳宅的选地、阳宅的外貌、间数、开门、天井直至室内的床位、灶位，室外的井、厕位置，以及宅内外的排水都有论述，内容相当齐全。

这些关于阳宅环境和形态的风水讲究实际上都是生活实践经验的总结，反映了人们现实生活中的利弊与得失，只不过用了风水语言来表达。

风水学的实际应用

风水学在中国乡村建筑中广泛应用的代表有浙江兰溪市的诸葛村、山西沁水县西文兴村、浙江武义县郭洞村等，但从小到大的各种风水建筑与符号则在广大乡村屡见不鲜。

风水学关于环境的选择，阳宅、阴宅的定点、定向，住房形态的分析等等论述与主张反映了实际生活的利弊，是经过实践证明行之有效的经验总结。背山面水，负阴抱阳的生态环境自然适合人的居住生活；住房选地当然应该尽量远离古墓、茅厕、妓院和屠宰场；住宅堂屋、天井的方整、明亮在实际使用和在视觉、心理上都会感到舒适。而且风水学往往还将这些经验经过整理，用形象和口语化的方式表达。正是这种表达方式才使风水学在广大百姓中有了基础，才使风水学在长期的封建社会中久行不衰。

但是风水学中确有大量的迷信于不科学的成分，其中表现得比较明显的至少有以下几个方面： 第一，把自然环境中的山、水道路和建筑的各种形态简单地与人间吉凶、福祸相联系，因而导引出违背实际的结论。例如环境中的山形，在《博山篇》和《论砂》中明确提出：“„„有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。”山对人之有利有害，取决于山脉所组成的环境，尽管有的因素也会从山的外貌形态上表现出来，但这些外貌绝说明不了诸多复杂的内容，当然更决定不了对人的吉凶祸福。到如今，这些被风水定为凶相的山，说不定正以它的“凶”相而被开发为吸引参观者的旅游区。

第二，风水学除了对环境进行选择以外，还有对环境进行改造的理论和方法，通过改造使环境由不利转为有利，能逢凶化吉，这也是风水学中十分重要的一部分内容。这种改造之法归纳起来大致表现在两个方面。其一是对自然界的山、水、地势本身进行改造。例如遇到缺水或水势不佳的地区，则用开沟引水，挖湖、塘蓄水，筑堤坝拦水等办法取得宝贵的水；遇到不利的山则用山上植树，挖补山形以达到由凶化吉等等，这些主张和办法无疑都是有益的。第二种办法是采取象征性的办法，如水口建桥、造亭以锁住水源；村头筑塔建阁以保住文运，等等。恰恰是这类在风水中应用得十分广泛的方法却带有明显的非科学性。

我们在江南的许多农村的村头村口往往可以见到耸立于田间的宝塔，竖立于桥头路边的文昌阁。这些塔的形式与佛教塔相似但它们并非佛塔而是一种文峰塔。封建社会的科举制度实行很久，成了普通百姓通向仕途的唯一途径。一个村，一个世族，一个家庭之发迹不发迹，就看出了几个秀才、举人、进士，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，所以村里出读书人，中科举成了村里有无文运的标志。风水学正是看中这一点，提出了在村头建塔造阁的主张，文昌阁供奉的文昌帝君在神仙中是主管文运的，从佛教中借来形象显著而且具有神圣意义的佛塔，换以“文峰”之名也成了文运亨通的象征，所以这类塔也称为风水塔。它们有时和石桥、石亭、寺庙组合在一起，对一个村落，一个地区起着锁水口、留财源，兴文运，出人才的综合作用，它们成了风水中的一种符号，一种具有特点象征作用的符号。

塔与阁当然属大型符号，在村里，在房宅内外还有不少各种小型的符号，一所房舍当风水师测定朝向不吉，则一可将大门改变朝向，我们在农村有时见到住宅大门不直对街巷而有意保持一个斜度，其因皆由于风水。二可以在门前巷口的墙上立一条石，上刻“石敢当”，或“泰山石敢当”。此类“石敢当”可以镇鬼魔、压灾祸，成了百姓的图腾石，往往在村口、路边多能见到。另外在住宅里常见有画在大门、正梁或屋顶上的太极图像，图形显示一阴一阳，一虚一实，象征着旋转不已，生生不息。挂在大门上的照妖镜、铁叉、五色布以及各种符号文字，它们都以形象、色彩、内容起着纳福招财、去灾避祸的风水符号作用。

对于风水学中迷信成分，古代各朝皆有人进行评论。风水认为围墙内不宜种树，因“口中有木，困字不详”。东汉有一位士人讽刺说：围墙内有人，岂不成“囚”，人还能在院中活动么？据《闻见后录》记载：宋嘉祐年间，朝廷要修理宫中东华门，太史进言太岁在东不可犯。宋仁宗批奏：东家之西乃西家之东，西家之东乃东家之西，太岁果何在？命令照常施工。风水与建筑需要研究，更需要进行科学的分析与批判。

第二篇：地产风水说辞

项目的东南西北：

佳盟·富源山庄，位于马山县金伦大道（即武都二级公路）东西两面有山，山形如观音，似骏马，而且在东边还有姑娘江环绕，为水有情。所谓“山管人丁水管财”，预示住在该地将会得到吉祥

项目南面是往南宁方向，北面是去武鸣方向，项目南北坐向，南北通透，是传统的优良风水朝向，大吉大利；

何谓葫芦风水宝地？出什么人才？

我们项目地块恰好呈葫芦形状，为葫芦风水宝地，藏风聚气，大吉大利。何为葫芦风水宝地？大家来看一下，我们的项目地块的整体，是不是像一个葫芦？我们的1#楼就是葫芦口位置，2#楼、3#楼为葫芦底，而中间中心园林景观区就是葫芦肚。葫芦风水宝地出什么样的人呢？“盛产”大富大贵之人，名人，还有大人物——文能出状元、教授、主管文化宣传的官员等；财能出千万富翁、亿万富豪的大老板、总裁等等富豪贵族。

开始着重讲财源福气在我们项目的循环运转

项目的东西两边分别是姑娘江的环绕和武都二级公路，就相当于这“葫芦”的枝蔓，这就是金线吊葫芦，定出大富大贵之人。（涉及到交通优势和临近姑娘江优势）

项目的南北贯通的吉祥之气从葫芦口（即1#楼）进入小区，再进到葫芦肚和葫芦底。所以，最先润泽的是1#楼，居住在此楼的居民首先获福，最后连同五栋楼房围成一个大“S”太极图，使阴阳太极之气在楼房之中转换回环，阴阳循环，泽生万物。所以，我们为什么一定要在中间建筑一个园林景观而不是多建那么一两栋楼多赚点钱呢？为什么要在园区里面要达到33%的绿化率呢？就是因为这个独特的风水设计将财源、福气汇集在这里，阴阳之气不断循环，福泽小区所有居民。

最后面提一下我们的楼间距这个优势。按规范，一般小区楼间距有那么20米多米就已经不错了，而但是我们的项目楼间距达46米，采光通风透气超过国家标准一倍多。居住在富源山庄可以不仅每天都可以享受这样的一个风水宝地带给我们的财运福气，而且每天都可以呼吸到新鲜空气，人都会变得精神健康很多。

房子，是除了这座城市之外陪伴我们最久的建筑物，这时候选择变得非常重要。有人看位置、看价格，其实，我觉得更需要看风水。因为我们这里的位置变成未来的经济和居住的新区；至于价格，这个就没什么好说了，房子是最具保值、升值的投资首选，房价会升，因为国家政府的土地每年都会涨价卖给开发商。最后是风水这一块了，它将恒久不变得陪伴着我们，保佑我们并不断给我们的子孙后代带来好运和财富。选择佳盟山庄，你绝对正确！

第三篇：中国古建筑文化与鉴赏章节答案

中国古建筑文化与鉴赏章节答案

第一章

1【多选题】建筑艺术在表现形式上与绘画、雕塑有何不同？ A.建筑艺术不能表现人物 B.建筑艺术不能表现场景 C.建筑艺术不能表现具体情节

2【多选题】建筑形象的塑造决定于下列哪些因素： A.实用功能 B.所用材料 C.结构方式

3【多选题】中国古代与西方古代建筑之不同处主要表现在下列哪些方面： A.所用材料

B.对建筑形象的追求

C.色彩

4【多选题】木料比石料的优点表现在哪几方面： A.采集较易 B.运输方便 C.加工较易

D.价格便宜

5【多选题】中国工匠对建筑哪些部分都进行了美的加工： A.梁枋 B.天花 C.门窗

D.基础

E.台基 第二章

1【多选题】中国古代宫殿具有哪两方面的功能？ A.具有物质上的实用功能

B.具有物质上的表现功能 C.具有艺术上的表现功能

D.具有艺术上的实用功能

2【多选题】从陕西西安唐代大明宫遗址的发掘看，唐代宫殿造型上的特点是： A.气势恢宏

B.色彩鲜丽 C.色彩不绚丽

3【多选题】北京紫禁城建成于何时？花了多少时间？ A.明朝

B.清朝

C.10年 D.13年

4【多选题】午门中央门洞除皇帝外还允许什么人出入？ A.皇后完婚 B.考中状元

C.出征武将 5【单选题】太和殿前陈设铜龟、铜鹤具有什么象征意义？ A.喜庆

B.国家统一 C.国家长治久安

6【判断题】中国古代建筑屋顶的等级是否按下列的屋顶形式排列的：庑殿顶、悬山顶、歇山顶、硬山顶。A.对 B.错

7【多选题】除紫禁城的太和殿外，北京还有哪几处大殿是坐落在三层石台基上的： A.太庙

B.明长陵 C.天坛祈年殿

D.雍和殿 第三章

1【判断题】秦始皇陵的兵马俑是埋藏在地宫中的。A.对 B.错

2【单选题】唐朝皇陵开创了与前朝皇陵不同的做法是： A.陵前设神道

B.设立方整的陵区

C.以自然山体为地宫

3【单选题】明十三陵总入口最前列的建筑是： A.大红门

B.碑亭

C.六柱五开间石牌楼

4【单选题】明十三陵中哪座皇陵规模最大最讲究？ A.明定陵 B.明长陵

C.明昭陵

5【单选题】明长陵的祾恩殿的柱子，梁枋是用哪种木料制造的？ A.樟木

B.松木 C.楠木

6【单选题】在已发掘的地宫中四壁满布佛教内容雕刻的是清朝哪位皇帝的陵墓？ A.康熙

B.雍正

C.乾隆

7【多选题】汉墓画像砖石上表现的内容有： A.动物、人物

B.生活场景

C.劳动生产场景

D.游乐场景 第四章

1【单选题】祭祀天、地、山、川之坛庙常设在接近自然之处，因此称为： A.野祭

B.遥祭

C.郊祭

2【单选题】北京天坛举行祭天礼仪的地方是： A.祁年殿

B.皇穹宇 C.圜丘

3【单选题】皇帝祭祖先之地称（）；百姓祭祖先之地称（）。A.祠堂；宗庙

B.太庙；经堂

C.太庙；祠堂

D.经堂；宗庙

4【判断题】在农村，多路神仙可以同置于一座庙堂祭祀。A.对

B.错

5【多选题】祠堂的功能有： A.祭祖

B.办义学

C.存义粮

D.修族谱

6【判断题】祭孔子的庙也称文庙；祭关公的庙也称武庙。A.对

B.错 第五章

1【多选题】楼阁式塔可以用以下哪几种材料建造？ A.木料

B.砖

C.石

D.琉璃

E.金属

2【判断题】在山西应县佛宫寺木塔中是否立有佛像？ A.对

B.错

3【单选题】北京北海琼华岛上的白塔属于哪种类型： A.金刚宝座塔

B.花塔

C.喇嘛塔

4【单选题】北京天宁寺塔属于哪种类型： A.楼阁式

B.密檐式

C.单层塔

5【单选题】河南登封少林寺塔群是： A.和尚墓塔

B.佛教徒捐建之塔 C.纪念佛主之塔

6【单选题】佛塔塔刹上的相轮（金盘）有以下的意义： A.美观

B.敬佛、礼佛 第六章

1【多选题】中国古代园林有下列哪几种类型？ A.皇家 B.私家

C.商家 D.寺庙 E.山岳 F.江湖

2【多选题】中国园林与中国宫殿、陵墓在布局上有何不同？ A.中国园林布局灵活、自由

B.中国园林布局规整

C.中国宫殿、陵墓布局灵活、自由

D.中国宫殿、陵墓布局规整

3【单选题】从颐和园能见到远处玉泉山的玉峰塔，在景观上应属： A.成景

B.得景

C.借景

4【单选题】北京北海琼华岛上的白塔是北海的： A.远景

B.借景

C.主景

5【单选题】一座园林是由下列要素构成的： A.亭子

B.树木

C.山石 D.景观 第七章

1【单选题】什么类型的园林中建筑种类最多？ A.寺庙

B.皇家

C.私家

D.江湖

2【多选题】园林中廊子有以下哪些功能？ A.人行交通

B.遮阳防雨雪

C.休息

3【单选题】古代园林中最长的廊子在何处？ A.承德避暑山庄

B.北京北海 C.北京颐和园 4【多选题】园林建筑的窗具有下列哪几种功能？ A.采光

B.通风

C.观景

D.装饰

5【单选题】“曲水流觞”的原生地在何处？ A.承德避暑山庄

B.北京北海

C.杭州西湖

D.浙江绍兴

6【多选题】在下列哪些园林中有象征“神仙岛”的景点： A.圆明园

B.北京颐和园

C.北京北海

D.苏州网师园 第八章

1【单选题】总体上看，诸葛村是一座： A.手工业村

B.商贸重镇

C.血缘村落

2【单选题】山西小塌则村是一座 A.手工业村

B.商贸村

C.血缘村

3【多选题】小塌则村村民用废旧大缸做以下哪些用途？ A.做烧窑烟囱

B.筑院墙

C.搭建厕所

4【单选题】江苏周庄是一座： A.血缘村

B.商贸镇

C.手工业镇

5【单选题】周庄沿街建筑的基本布局是： A.前面开店，后面住家

B.前宅后店

C.商店与住宅分离 第九章

1【多选题】乡村中建造文昌阁、风水塔能起到下列作用： A.真的多出了人材、仕官

B.激励村民读书学文化

C.组成村中的景观

2【多选题】村口建风雨桥的作用有： A.交通需要

B.象征性锁住财源 C.来往行人休息

3【单选题】中国古代住宅最主要的形式是： A.四合院

B.竹楼

C.吊脚楼

D.石碉房

4【单选题】住宅门上贴绿色（或蓝色）门联，表示： A.宅中已无人居住

B.家中有老人去世

C.该宅为危险房屋

5【单选题】在农村，一座庙堂可以供奉多种不同的神仙吗？ A.可以

B.不可以

6【判断题】大门、农耕、服饰等非物质文化只是一种传统技艺，它们没有具体的形象和色彩。这种理解对吗？ A.对 B.错 第十章

1【判断题】文物建筑必须是古代建筑吗？ A.对 B.错

2【单选题】中国古建筑木结构各构件之间的连接是： A.刚性连接

B.韧性连接

3【单选题】在修缮、保养、迁移文物建筑中必须遵守的原则是： A.不改变原状

B.可改变原状

C.恢复到初建时的原貌

4【单选题】对已经毁坏无存的文物建筑的态度是： A.主张重建

B.一律不许重建

C.必须有特殊需要，有可靠资料的情况下可以重建 5【单选题】北京圆明园是一座： A.一般公园

B.古园林遗址

C.遗址公园

第四篇：中国风水文化在世界（本站推荐）

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中国风水文化在世界

中国风水文化是我国传统神秘文化的重要组成部分，涉及到安居乐业与孝老葬死问题，历来深受重视，可谓博大精深，源远流长。几千年来一直对上至达官贵人，下至贩夫走卒产生重要影响。十七世纪以后，中国的风水文化开始走向世界，并在世界各地开花结果。特别是80年代以来，随着经济的发展，风水热席卷全球，对居住环境和建筑文化产生了深刻影响。

东南亚，充满龙气的地方

由于历史的原因，龙的传人过去渡远重洋，在东南亚一带繁衍生息，使这里成了华侨比较集中的地方。这些华侨在带去优秀的文化科学技术的同时，也带去了中国特有的风水文化，并在东南亚一代一代发扬光大。

在东南亚，许多中国式寺庙的建造都明显受到风水术的影响。位于新加坡特罗、布兰奇车道边的观音堂庙，乃是中国式寺庙与良好风水结合的典范。该庙建于1886年，后座高地前面临海，明堂开阔，三面环山，气势宏大。马来西亚的极乐寺建于一座小山上，左有龙山、右有白象山、很符合中国风水学说的“左青龙右白虎”的特点。

马来西亚最近新建的行政中心和首相官邸（上图）等均深合风水原则。

马来西亚新的国家行政中心在布将拉再也，是马来西亚一个新的行政直辖区，距吉隆坡市中心近一小时车程，这里原来是一大片荒地，此行政中心建设有四、五年了，各建筑群体己建成，整体风格十分雄伟壮观漂亮，现在已成为马来西亚一个新的旅游景点，成为马来人的骄傲。该国家行政中心区以河东的首相府与相对的马来西亚国家国际会议中心为主轴线进行整体排设，首相府雄居在东北位的一个小山包上，坐北朝南，建筑按马来风格，十分壮观漂亮耀目，与此相应的是相距二、三公里左右远的马来西亚国家国际会议中心，它也是座落在一个小山包上，方位在西南位，建筑物造型远看象一只展翅鹏鸟，近看如一只正在起飞的巨型“怪异式”飞机，坐南朝北，远远的对着首相府。两者之间的宽阔大道铺设的是彩色天然大石板，大道中间稀稀的用金属棒球杆型的矮杆或大花钵分隔成三行，左右两边为车行道，宽宽的中间道为节日阅兵道。大道左右两旁为国家各行政机构楼房。首相府前的广场立有十三根高高石柱，十三根不锈钢金属旗杆，上面飘扬着十三个州的州旗，正中高高的旗杆上是马来西亚国旗。首相府与国际会议中心遥遥相望，两建筑扬的最高点竞是一样高，首相在东北稳固持重，又以后山上的苏丹王府为靠，右前有大清真教堂，象征国家政权稳固，而国际会议中心在西南坤位，坤位为顺，且朝北朝着国家首相府，其内中意义深藏，难为常人所识。其财政部、司法部大楼造型及前面广场的布设更是暗合风水布局。整个新中心区没有水，规划者设计了一条大人工河，形成一条缠腰玉带水，这条人工河上有七座桥，每座桥造型各异，为整个行政中心增添风采，并能起到界水引气的作用，整体布局暗合中国传统风水原理，规划可谓别具匠心。（下图）

据了解，在东南亚，许多建筑都是按照当地风水学家们的意见进行设计的。在新加坡，风水业务非常兴隆，风水专家一个建议，价格一般从500元到5000（坡币）不等，请中国大陆或香港、台湾的风水师则价格更高。新加坡闻名遐迩的海德饭店就曾雇请过著名风水家，对该饭店的门庭、喷泉和问讯台等进行改造，改造后饭店业务一直兴隆。因为风水设计的市场需求大，为了顺应客人对理想的风水的追求，很多正在从业的建筑师们都在学习中国风水。

日本，中国文化的延伸地

日本是一个深受中国传统文化影响的国家。中国的风水文化一千多年前就流传到了日本，并在日本发扬光大，现被称为宅相学。奈良和京都之所以成为首府，就是因为它们座落的地点具有良好的风水。

日本的科学文化发达，经济发展迅猛举世公认，但对我国的传统风水学却非常重视，不但不排斥为迷信，而且许多专科大学建筑教授都在研究星相风水。日本一流建筑设计师冈本先生著的《配合阳宅学的间隔设计》一书，是宇宙气场与现代建筑有机结合的应用典范。日本政商两界组织的有关学会，还曾将价值连城的国宝——凉瓷赠送给我国台湾风水专家余雪鸿先生，以表彰他在学术上的贡献。据日本艺术家年鉴记载，这种凉瓷，国外只有苏格兰国王收藏了一件，由此可见日本对风水文化的重视程度。

艮山坤水

广州市面临珠江三角洲，近靠西江、东江、北江三江水的交汇。珠江水汇聚于白鹅潭，水大而深。白云山从艮（东北）方千里而来，而白鹅潭聚水于坤（西南）方。形成的艮山坤水的格局。可惜的是前些时候没有注意环保，珠江水被污染的黑乎乎的，因为水主财的缘故，对广州的经济发展构成一定的负面影响；而且污水、臭水在风水学上是主淫荡的，所以在滨江近珠江的地方产生了兴旺的色情行业、酒吧街、夜总会等。而白云山由于采石等的破坏，对生态对风水都构成了不良影响。可喜的是大家越来越认识到白云山对市民的重要性，政府部门把白云山定为“市肺”，开始保护其原生态和复绿工程。

根据河洛理数的“三元九运”理论，现在所处的第八运是艮运，是东北运，正神方是东北，零神方是西南。按九宫飞星风水学的理论在本元运正神方有山、零

神方有水则旺，“山管人丁水管财”，广州市目前的山水格局正好符合此有利原则，正神方东北方有白云山，零神方西南方有白鹅潭，由此可以得知广州在下元八运（即2004—2023年）当发大富贵，此二十年广州必定大旺，是又一个大好的经济腾飞时期。2010年亚运会在广州举行就是一个例证，了解广州的人都知道六运会和九运会对广州经济的发展是非常大的促进作用，看两次运动会后场馆周边的房地产开发就能明白。所以，有足够的理由相信亚运会后广州经济肯定又是一次飞跃。还有就是从最近广州行政区域调整的大举措也可以看出它在近20年的发展趋势会一路高歌猛进的。

从九宫飞星风水学的角度来看，八运内（2004～2023年）广州风水最旺的地方应该是白鹅潭周边区域，其次是越秀山周边，再次是北京路周边，因为广州古称“番禺”，是由于它最早的城市是建在现北京路附近的番山和禺山上，现在此二山虽以平掉，但其龙脉地气仍在，所以现在及未来几十年都仍是商业旺地。白鹅潭至二沙岛之间，因有二沙岛这个形似猪心形的小岛卧于珠江中间，将珠江水锁住，所以二沙岛以西的地方较为旺财，而比较之下以东侧不够西侧旺财，所以珠江新城一带相信会比较难旺起来，但珠江新城近海心沙岛附近仍是旺财之地。从锁住（或者叫拦住）珠江水而旺财的角度来看，建议广州要多在珠江上建桥，一来连通河南河北，方便交通，二来可以截住珠江水，汇聚财气。

广州新规划

按最新规划，21世纪广州将通过“南拓、北优、东进、西联”调整城市空间结构，到2020年，广州市人口将控制在1200万人左右，建设成为最适宜创业发展和居住生活的国际性区域中心城市。积极引导旧城区的商业和人口向白云山西侧、海珠区———番禺市桥两个转移带转移。未来广州的城市结构将定位在“多核心、网络化”上，运用生态网络、道路网络和信息网络建立多核心、组团式的城市结构。适应番禺、花都撤市改区，考虑将广州市域划分为五个片区，即都会区、花都片区、从化片区、增城片区和南沙片区。南沙片区主要发展深水港、临港产业和高科技工业、资金密集型对外加工业，协调发展商业、旅游业和转口贸易业；增城片区主要发展外向型加工业、三高农业和生态旅游业；花都片区依托新机场重点建设物流中心和与航空交通紧密联系的高新技术产业及服务业；从化片区重点发展旅游业和三高农业。而包括原城市规划发展区，增城市的新塘、永

和两个镇，番禺湾水道的都会区在未来将会呈现出一江多岸、两轴三带、两个转移带、三大港、四个物流中心、网络型、生态系统复合的城市结构。

已经国家批准的广州行政区域调整主要内容是撤销东山区、芳村区，分别并入越秀区和荔湾区；设立南沙区、萝岗区。广州市“新十区”由此诞生：依托广州经济开发区、从白云区、黄埔区、天河区、增城市新塘镇各挖出若干社区和三十多个村所组成的萝岗区将是广州市东部城区未来核心；以南沙经济技术开发区为主、从番禺区划出若干镇、街组成的南沙区，定位成广州市工业区；越秀区与东山区合并，并将天河区部份街区划入，成立新越秀区，是广州市政治、文化中心；荔湾区与芳村区合并，新荔湾区是广州市最具岭南特色的中心城区；天河区则是广州未来城市中心；白云区依托新、旧机场发展物流业，实现北优战略；黄埔区为东部城市副中心；经过“修身”的番禺区将成为广州新中心城区、科教资讯产业中心和航运中心；海珠区，是广州市南部的经济、流通和科技中心；下辖十一个镇、新机场所在地花都区，作为广州市工业发展区和重要交通枢纽。广州市的行政板块发生历史性的改变，这种改变带来的是一种城市生产力的重新布局，对广州市的城市经营和经营城市将起到巨大的提升作用。

通过广州发展规划和行政区域调整方案我们可以看出，广州新城市中轴线北起燕岭公园，南至南沙，由北至南串联了火车东站、体育中心区、新城市中心区、临江标志性景观区、主题文化旅游区、海珠行政中心区、果园保护区和广州新客运港区。根据广州的城市规划，新中轴线的中心位置建设一个电视观光塔，集观光、发射、展示功能于一体。此观光塔位于广州南部，而塔顶设置发射机房和发射天线，用以发射电视、广播和微波信号，这些都是属火的，而南也是火，所以在南方位建此塔是没问题的，火的其位，旺上加旺。而在观光塔的对面则会建一个高达几百米的双子星塔，也是在中轴线上，二者遥相呼应，隔河相望。相信此三塔建成后，对广州的风水是有利大于弊，起码可以起到锁住珠江水的作用，对附近地区的财运有利。

风水弊端

现代城市结构中，动线和线动，已经成为一个不能忽视的大问题。所谓动线即城市中的交通线路网络，诸如：陆地上各种各样的道路、高架桥、地铁线路，飞机在空中的航线，以及轮船在水中的航线。动线是有形的可见的，而线动是无形的，是动线在自然界中切割出的磁场格局、气的变化，及其产生的直接影响。

广州市天罗地网般的动线，是现代交通发达的标志。但有动线就有线动作用，动线为现代交通需要而设，而动线的设置合理不但体现在交通的便利上，同时应该关注到线动的合理与否。这就向市政建设和建筑学的学者们提出了如何处理高架桥多层重叠设置，在何处设立地下隧道，何处设置人行天桥等等问题。如果在城市动线的布局上出现差错、失当，其后果就直接决定了处在动线上的人或交通工具的生死存亡。这是个非常重大的课题，城市建设者和有关学者都应该在此予以足够的重视。知道动线与线动的关系后，我们可以了解到不合理的城市动线，它所产生的线动作用会使该动线段磁场混乱、汇集不宜人体的气场（包括磁场、震动、噪声等），造成人体脑部瞬间空白或混乱，从而引发交通意外和事故。从资料上可以证实到数条动线的立体交叉点下的隧道，必然是事故多发生地段。如果以中国传统风水理论来分析则认为是煞气重的缘故。

广州风水上的最大弊端在于高架桥太多，煞气太重，以至人心浮躁、做事急功近利，车经常在高架桥上行使令人缺乏安全感；而对于住在高架桥临近的人来说废气噪声等日积月累的对身心负面影响也甚巨。故此，太多甚至是没有很好规划的高架桥对广州的运气及财运都有一定的坏影响，建议有关部门在规划设计高架桥时尽量多考虑其风水影响则更加能造福于广大人民。

地铁建设影响地气的平衡稳定：地铁作为现代重要的交通工具，在大型城市中已经必不可少。一般来说在地铁出口附近的所谓“地铁上盖”的物业租金都非常昂贵，因为地铁能为这些地方带来大量的人气，从而形成购买力之故。但大家是否有注意到在地铁上盖的商铺也有不旺的甚至几经易手最终还是做不旺的？这是因为地铁虽然带旺了人气，但并不是每个方位都旺的，有些却是带来煞气之故。所以，地铁的建设如果规划不合理对地铁出口附近的建筑以及地面上它穿过的建筑都会带来很大的影响，有心人可以自己去观察体会。

（文/黄森权 原文地址：）

第五篇：风水文化

风水文化

摘要：当今社会有越来越多的人开始重视环境对生活的影响，我们现代人的生存条件，除了要讲究实用，更要注重它与人的生存规律相匹配协调，这是科学之道，更是风水之道。中华民族的风水文化伴随着千年历史的历练，作用于人类的影响不可或缺。然而，在人文文化被各种媒体广泛推行的同时，“风水”这个词也成为了构建和谐社会的一道美味佳肴。

关键词：风水 生活 构建和谐社会

作者：XXX 学号：XXX专业：XXXXX

一、建筑选址

1、建筑风水选址原则

① 整体系统原则

② 因地制宜原则

③ 依山傍水原则

④ 观形察势原则

⑤ 地质检验原则

⑥ 水质分析原则

⑦ 坐北朝南原则

⑧ 适中居中原则

⑨ 顺势生气原则

⑩ 改造风水原则

2、租购房屋风水

选房该注意的问题，从传统风水理论上说其中有些费改税环境是必须要注意的，比如：囚形房、圆形房、路冲、天桥下等等。这些都是选房时常见的而且是必须避免的大忌。破旧老楼，过去必定承受太多人间怨气，长久居住则易受影响，会让人心神不安，成日精神不振，久而久之压抑成疾，而且会怨气缠身，招致祸害。

危楼，顾名思义，这是一些快要崩塌的废弃楼，一般是无人烟的野外郊外或偏弃的破落胡同，又或是历史悠久的古城区、古村镇可能是建筑质量的原因，也可能是后来人为造成的，不管怎么样，用常理来说，这已经是不适合居住的楼房。人如果入住进去，或是与之相邻过近，必招祸端。风水上有讲到，此类无人危楼破屋多凶邪煞物，易使住户或周围邻居家生疾病，破财凶伤，乃大凶之相。

3、买房宜远离建筑

⑪ 城市的立交桥旁边

自己选房位置，如果不是特别的需要，希望不要在那边买房子。在那儿买房子交通既不方便，同时，高速通行的车辆会造成噪音和螺旋气流，对风水产生非常大的破坏和冲断作用，而且对身心健康会产生不利影响。住在这样的地方容易得神经衰弱，十二指胃溃疡。这是多年的临床经验。

⑫ 十字交叉的大路旁边

十字路口如果做办公楼还可以，但是我提示一个问题，如果盖楼盖的好就占住了金三角，如果盖不好就盖成了死角，除非炸掉这个楼。有些楼盖了以后销售非常好，因此有这方面的体会。但如果是住在这个位置上，容易引起胃病甚至胃癌，肺、支气管的病，脑中风都有可能。

⑬ 高压电塔和电视塔旁边

电视塔的发射功率很强，有些发射功率小一些还可以，中国联通、中国电信有好多电塔，它的电磁波会造成人的免疫机能下降，引起白血病，精神分裂症，严重的还会引起各种癌症。离电塔多少米还好呢，300米以外的房子一般来说要好一些。

⑭ 加油站旁边

现在汽车多了，加油站也多了，也许有人会为了图方便而选个离加油站近的位置，但油里面含有大量的有害物体，比如铅等等，对健康危害极大；另外加油站旁边的车辆停泊和启动噪音非常大，噪音也是风水学上的煞气。

⑮ 玻璃幕墙对面

玻璃幕墙会产生光煞形成污染对人的身体非常不利，大楼能不能做玻璃装饰，现在已经有好多楼将外观玻璃幕墙装饰改掉了，长时间的接受光污染会对健康产生影响，容易得的病第一是青光眼，眼睛胀痛；白内障、慢性结膜炎、角膜炎。

⑯ 阳台，特别是主卧室，不要正对大路的直线

好多这样的主人，他们的身体一般不健康，这种冲煞尤其气流倒入使人易患感冒。⑰ 住房的阳台和主卧不要对着尖角

物理学上所有的物体都是由分子、质子运动所组成，所有的物体都产生电信号，产生电信号就有一个集中点位，我们的发射塔一定是尖的，接收器一定是圆的，所以这种位置都是不好的，这种地方尽量要避开，如果不避开，风水先生讲是尖刀煞，主人精神很差甚至造成精神分裂症。

⑱ 铁路旁边

住在铁路旁边的工人大部分非常容易得耳聋，听力不好，生命相对而言都比较短。⑲ 家住一套别墅或者一个院子的别把围墙的很高

围墙太高就不好，最好是通透一点，如果建墙太高，会感觉自己在一个封闭的环境中特别不舒服，容易得精神抑郁症。

⑳ 住宅外边能直接看到非常高大的烟囱，甚至是坟场

这样对我们在心理上会产生一种作用。我们整天看到烟囱和坟场，时间长了精神压抑可以造成机体的功能紊乱，容易引起老血管疾病、脑中风、脑肿瘤。

⑴ 医院

原因如下：

1、医院有好多病人居住，病菌必多；

2、住院之人，运气必滞，如此多的滞气积聚在一起，势必对周边的气场有重大影响；

3、医院天天有人要开刀手术，煞气过重，这也会影响周边的磁场；

4、医院常会有病人病故，有些人是死不瞑目，其冤气会影响周边气场。所以如果你的居所附近是医院的话，可以有以下三个方法化解：（1）、要开当运之屋门或是房门，吸纳旺气；（2）、注重卫生，细菌就难以入侵；（3）、要有宗教信仰，如信佛等，这样就能用宗教的高灵能量来增加住宅的气场。

⑵ 教堂、寺庙

在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教场所都是不好的。因为这些地方都是神灵寄托之所，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰而影响人的生态环境。居住在宗教场所附近，会有如下两个问题：

1、一家人都会显得孤独；

2、性格易走极端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺负等。

⑶ 公安局、消防队

风水学上，公安局是属阳的，属孤煞之地，在风水古籍《雪心赋》中云：孤阳不生，独阴不长。如果住宅对正公安局，则犯孤煞，一是家人健康不好，二是是非争斗必多。消防队是属于公安的一个分类，而所有消防中队的大门上都涂成大红色，如果住宅对正消防队，除有上诉不好之外，还有血光之灾。但如果你是公安人员则无此说。

⑷ 政府机关

政府机关属皇气，是至阳之地，包括各级政府机关、法院、检察院等，与公安局一样，是孤煞之地，如果居所对正此类地方，会有如下情况发生：

1、家人易发生精神病；

2、易犯官非、是非；

3、易有血光之灾。

⑸ 学校

许多人以为住在学校这类文化之地附近必是好风水，但结果不是如此。原因如下：

1、学校是清水衙门，经济差；

2、学校是白天上课，晚上无人之地，就算白天上课也都是一些儿童。儿童的阳气相对较弱，不及成人的阳气重。阳弱阴盛对附近的楼宇会造成影响。而在风水上，阳为顺畅，阴为阻滞。所以住在学校附近，一是财运不太好，二是凡事都会有阻力。⑹ 菜市场

如果住宅下方是菜市场的话，运气是比较呆滞的，宅运不平稳。原因如下：①菜市场会散发鱼腥或是肉腥味，这是味煞；②环境卫生差，成日湿淋淋，易生细菌、害虫，此为菌煞；③每天所售卖的猪、牛、羊、鸡等肉类，这些动物的灵体必会附着肉类，会在菜市场内聚集，使周边的阴气加重。

二、房间构造取址

1、浴室

浴室不可完全封闭：浴室中最好有窗，阳光充足，空气流通。如果不是，家中会有祸端。浴室在走廊尽头大凶：房子中如果有走廊，浴室自能在走廊边上，如果在走廊尽头，必有大

凶。

2、厨房

厨房的一面要面向外面，万不可完全封闭在房子之中。这种情形常见在一些为了拓展空间的房子中。这样做，不仅卫生不好，而且影响家运。

厨房不要再两个卧室之间，违反此忌讳，对卧室的人都不利。

厨房不能洗衣服：古人认为，厨房是灶王爷所在地，非常的神圣。如果在这里洗衣服，污秽

之物造成污染，是对灶王爷的不。灶王爷惹火了，我们的日子也没法过。

横梁压灶，对妇女不利：家中的煤气灶，千万上方不能有横梁。如果有的话，注定妇女多病。灶后有井，对女主人不利：厨房的后面不要有井，也不要有抽水机械。如果有，对女主人有

很大影响。

水上有灶，不吉利：水是流动之物。如果灶台设在下水道德上方，好日子就会白白流失。

4、卧室

卧室窗不可朝北：卧室的窗，如果朝北，久住期间，会患上呼吸系统疾病。

卧室柱角太多不好：卧室柱角太多，就会相冲，对身体大大不利。

卧室不能近邻厨房：我是靠近厨房，大凶，对幼儿不利。

三、室内装饰布局

1、浴室

马桶不能与大门一个方向：浴室中的马桶如果与大门一个方向，家中的人很容易患上皮肤病

尤其是痔疮

2、厨房

水火不宜近邻：俗话说，水火不相容。如果水和灶台靠得太近，就会造成内耗。家庭不和，能量也会损失。

炉火不可向外：厨房不要放在屋子的前面。如果在前面，炉火也不可向外。

厨房晾衣服，多灾：厨房不仅不能洗衣服也不能晾衣服，如果在厨房晾衣服，主人会有灾祸。

3、卧室

床下有破物，损胎儿：床下最好任何东西都不要放。放在床下的东西，时间就了，破旧不堪，对胎儿不利

床铺正对房门不吉利：床铺对着房门，私密感降低。不然引起神经衰弱，噩梦重生。卧室不可太多植物：植物可以屏蔽或者阻挡煞气，但是卧室不可以放得太多，否则不吉。床头不能有镜子，睡觉的窗不能对着镜子，梳妆台也不能对着镜子。

头顶横梁，必有大凶：卧室的天花板，最好平整。如果有横梁，必有大凶。

卧室沙发不要太多：卧室的沙发太多，必然影响夫妻感情，引发口舌。

卧室的灯要暖色调：卧室的灯最好用把白炽灯泡，少用日光灯。

房间不宜放置凶器：卧室放置太多凶器，杀气重生，自然不利于健康和心情。

靠床的墙不宜开窗：风水的根本就是气流。靠床的墙不要开窗也不要放置制冷的空调。

4、其他

正中之房，不可空置：正中的房间，不宜摆放重物也不可空设。空置不用是大忌，但也不能做浴室和厨房，最好当做卧室或者客厅。如果太小，可以适当当做贮藏室。

楼梯下不要放床：楼梯下放床，压抑感自然而然。这会导致事业不发达。

镂空的天花板不宜采用：卧室的天花板，最好不要镂空，以平整为最好。

四、大门风水

1、入门宜三见

①开门见红：意思是一开大门就能看见红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋、温暖如春的感觉。

②开门见绿：是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人一种生机盎然的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力。③开门见福：意思不是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的福字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人品味和调节紧张劳累的心境的作用。

2、入门忌五见

①开门见灶：以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。

②开门见厕：因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利于家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，一定会提高患病几率。

③开门见镜：因为镜子有集光、化煞、辟邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。

④横梁压门：意思是说一进家门，就见横梁压着则主人无法出人头地，一生看人脸色，开门见横梁，无疑会给人一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。

⑤入鬼门，意思是指将门作拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。

五、家居玄关

家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。玄关具有美化视觉缓和内外气场，挡煞、聚气的作用。在设置玄关时不宜太狭窄，不宜设置反光镜片，不宜有横梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄剑的神像、尖角棱形、张牙舞爪的饰品，要线条明了、简洁。如需设立鞋柜，则不能太高，大至6-80公分为宜，在设立玄关动感时需悬挂饰物的，则需注意如下几点：

1、玄关设在北方则不能用马的图案，因马属火居南方，北方属水形成水火不相射，也叫水

火不相容，给家人招致灾难。

2、玄关设在东北方，则不能用羊的图案，风水学上土牛会招来无妄之灾。

3、玄关设在西南方则不能用虎的图案和饰物《风水大成》说：“虎猴交，兵刃血光见”。

4、玄关设在西方不能用兔的图案。

5、玄关设在西北不能用龙的图案，《阳宅大成》说“龙狗交，任汝蛟龙也跛脚”。

总之玄关风水，喜回旋，忌直冲，这样，才能真正起到玄关化煞、聚气、迎祥集福的调候作用。另外，房屋太狭窄，不宜设置玄关，这样显得空间更加狭小，给人予压迫感。

【参考文献】

1、《对传统风水的现代解释》 刘思成2、《王公阳宅摘要》 古籍

3、《风水理论研究》 王其亨