《观心铭》

第一篇：《观心铭》

《观心铭》

《观心铭》

［明］憨山大师 著

憨山德清（1546——1623）是明末四位伟大高僧之一，七岁时即起生死去来之疑，十九岁出家受戒，听华严玄谭至十玄门海印森罗常住处，悟法界圆融无尽之旨，后阅《物不迁论》而悟，作偈曰：“死生昼夜，水流花谢；今日方知，鼻孔向下。”妙峰禅师问其何所见，答曰：“夜来见河中两泥牛相门，入水去，至今绝消息。”又一日粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河在地影见其中，既觉，身心湛然，了不可得，因说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻；翻身触破大虚空，万象森罗徒起灭。”

下面所录第二篇，原收於《憨山大师梦游集》卷第二，也即是全集的第一篇文章，原作无标题，乃是《为答郑昆岩中丞》的法语。从其内容看是一篇开示修悟法门的好文章，故曾被近世禅宗广泛的重视而收在《禅门日诵》之中，题为《禅宗法要》。本书将之加上今题并增列子目，以便阅读者一目了然。

至於憨山大师的傅记，则有《憨山老人自序年谱实录》，今亦被收在《憨山大师梦游记》卷五十三及五十四，另有《憨山大师傅》，则被收於同书卷五十五。

憨山德清被称为明末四大师之一，是一位教理及禅观并重的高僧，教理重於华严，禅定重修实悟。

《观心铭》

观身非身，镜像水月。观心无相，光明皎洁。

一念不生，虚灵寂照。圆同太虚，具含众妙。

不出不入，无状无貌。百千方便，总归一窍。

不依形气，形气窒碍。莫认妄想，妄想生怪。

谛观此心，空洞无物。瞥尔情生，便觉恍惚。

急处回光，着力一照。云散晴空，白日朗耀。

内心不起，外境不生。但凡有相，不是本真。

念起即觉，觉即照破。境来便扫，扫即放过。

善恶之境，随心转变。凡圣之形，应念而现。

持咒观心，如磨镜药。尘垢若除，此亦不着。

广大神通，自心全具。净土天宫，逍遥任意。

不用求真，心本是佛。熟处若生，生处自熟。

二六时中，头头尽妙。触处不迷，是名心要。

——录自《憨山大师梦游集》卷三十六 【附】《初心修悟法要》

１ 如何修悟

若论此须大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言成语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破执之具，元无实法与人。

所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。於此用力，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。

但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内熏为因，外藉善知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：“如一人与万人敌”，非虚语也。

２ 修悟下手处

大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情博量，遏捺妄想，光影门头做工夫。先将古人玄言妙语，蕴在胸中，当作实法，把作自己知见。殊不知，此中一点用不着。此正谓依他作解，塞自悟门。

如今做山夫，先要拶去知解，的的只在一念上做，谛信自心，本来干干净净，寸丝不挂；圆圆明明，充满法界；本无身心世界，亦无妄想情虑。即此一念，本自无生。现前种种境界，都是幻妄不实，唯是真心中所现影子。如此勘破，就于妄念起灭处，一觑觑定，看他起向何处起，灭向何处灭。如此着力一拶，任他何等妄念，一拶粉碎，当下水消瓦解，切不可随他流转，亦不可相续。永嘉谓：“要断相续心”者此也。盖虚妄浮心，本无根绪，切不可当作实事，横在胸中。起时便咄，一咄便消。切不可遏捺，则随他使作，如水上葫卢。只要把身心世界，撇向一边，单单的的，提此一念，如横空宝剑，任他是佛是魔，一齐斩绝，如斩乱丝。赤力力挨拶将去，所谓“直心正念真如”，正念者，无念也。能观无念，可谓向佛智矣。

修行最初发心，要谛信唯心法门。佛说：“三界唯心，万法唯识”。多少佛法，只是解说得此八个字。分明使人人信得及，大段圣凡二途，只是唯自心中，迷悟两路。一切善恶因果，除此心外，无片事可得，盖吾人妙性天然，本不属悟，又何可迷？如今说迷，只是不了自心本无一物，不达身心世界本空，被他障碍，故说为迷。一向专以妄想生灭心，当以为真，故于六尘境缘，种种幻化，认以为实。如今发心趣向，乃返流向上一着，全要将从前知解，尽情脱去，一点知见巧法用不着，只是将自己现前身世界，一眼看透，全是自心中所现浮光幻影。如镜中像；如水中月。观一切音声，如风过树；观一切境界似云浮空。坠是变幻不实的事。不独从外如，即自心妄想情虑，一切爱根种子，习气烦恼，都是虚浮幻化不实的。

如此深观，凡一念起，决定就要勘他个下落，切不可轻易放过，亦不可被他瞒昧。如此做工夫，稍近真切。除此之外，别扯玄妙知见巧法来遏凑。全没交涉。就是说做工夫，也是不得已。譬如用兵，兵者不祥之器，不得已而用之。古人说参禅提话头，都是不得已。公案虽多，唯独念佛审实的话头，尘劳中极易得力。虽是易得力，不过如敲门瓦子一般，终是要拋却，只是少不得用一番。如今用此做工夫，须要信得及，靠得定，咬得住。决不可犹豫，不得今日如此，明日又如彼，又恐不得悟，又嫌不玄妙。者些思算，都是障碍，先要说破，临时不生疑虑。至若工夫做得力处，外境不入，唯有心内烦恼，无状横起，或欲念横发，或心生烦闷，或起种种障碍，以致心疲力倦，无可奈何。此乃八识中含藏无量劫来，习气种子，今日被工夫逼急，都现出来。此处明要分晓，先要识得破，透得过，决不可被他笼罩，决不可随他调弄，决不可当作实事。但只抖擞精神，奋发勇猛，提起本参话头，就在此等念头起处，一直捱追将去。我者里元无此事，问渠向何处来？毕竟是甚幺？决餐要见个下落。如此一拶将去，只教神鬼皆泣，灭迹潜踪，务要赶尽杀绝，不留寸丝。如此着力，自然得见好消息。

若一念拶得破，则一切妄念，一时脱谢。如空华影落，阳焰波澄，过此一番，便得无量轻安，无量自在，此乃初心得力处。不为玄妙，及乎轻安自在，又不可生欢喜心。若生欢喜心，则欢喜魔附心，又多一种障矣。至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处。自己下手不得，须礼佛、诵函、忏悔，又要密持咒心，仗佛密印，以消除之。以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物，物遇如微尘。从上佛祖，心印秘诀，皆不出此。故曰“十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。”然佛则明言，祖师门下，恐落常情，故秘而不言，非不用也。此须日有定课，久久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。

３ 解悟与证悟

凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不同。

若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍。此名相似般若，非真参也。

若证悟者，从自已心中朴实做将去，逼拶到山穷水尽处，忽然一念顿歇，彻了自心。如十字街头见亲爷一般，更无可疑；如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真参实悟，然后即以悟处融会心境，净除现业、流识、妄想、情虑，皆成一味真心。此证悟也。

此之证悟，亦有深浅不同，若从根本上做工夫，打破八识窠臼，顿翻无明窟穴，一超直入，更无剩法。此乃上上利根，所证者深。其余渐修，所证者浅。

最怕得少为足，切忌堕在光影门头。何者？以八识根本未破，纵有作为，皆是识神边事。若以此为真，大似认贼为子。古人云：“学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人作本来人。”

于此一关，最要透过。

所言顿悟渐修者，乃先悟已彻，但有习气，未能顿净。就于一切境缘上，以所悟之理，起观照之力，历验心，融得一分境界，证得一分法身，消得一分妄想，显得一分本智。是又全在绵密工夫，于境界上做出，更为得力。

４ 修悟六原则

凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遗。此中病痛，略举一二。

第一、不得贪求玄妙

以事本来，平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道：“悟了还同未悟时，依然只是旧时人。”不是旧时行覆第更无玄妙。工夫若到，自然平实。盖由吾人知解习气未净，内熏般若，般若为习气所熏，起诸幻化，多生巧见，绵着其心，私谓玄妙，深入不舍。此正识神影明，分别妄见之根，亦名见刺。比前？浮妄想不同，斯乃微细流注生灭，亦名智障，正是碍正知见者，若人认以为真，则起种种狂见，最在所忌。

第二、不得将心待悟

以吾人妙圆真心，本来绝待，向因妄想凝结，心境根尘，对待角立，抢起惑造业。今修行人，但只一念放下身心世界，单单提此一念向前，切莫管他悟与不悟，只管念念步步做将去，若工夫到处，自然得见本来面目，何须早计？若将心待悟、即此待心、便是生亡根株。待至劫，亦不能悟，以不了绝待真心，将谓别有故耳。

若待心不除，易生疲厌，多成退堕。譬如寻物不见，便起休歇想耳。

第三、不得希求妙果

盖众生生死妄心，元是如来果体。今在迷中，将诸佛神通妙用，变作妄想情虑，分别知见；将真净法身，变作生死业质；将清净妙土，变作六尘境界。如成做工夫，若一念顿悟自心，则如大治红垆，陶镕万象。即此身心世界，元是如来果体；即此妄想情虑，元是神通妙用。换名不换体也。永嘉云：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”若能悟此法门，则取舍情忘，欣厌心歇，步步华藏净土，心心弥勤下生。若安心先求妙果，即希求之心，便是生死根本，碍正知。转求转远，求之力疲，则生厌倦矣。

第四、不可自生疑虑

凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。脱去故步，望前眇冥，无安身立命处。进无新证，退失故居。若前后筹虑，则生疑心，起无量思算，计较得失，或别生臆见，动发邪思，碍正知见。此须勘破，则决定直入，无复顾虑。大概工夫做到做不得，正是得力处，更加精釆，则不退屈。不然则堕忧愁魔矣。

第五、不得生恐怖心

谓工夫念力急切，逼拶妄想，一念顿歇，忽然身心脱空，便见大地无寸土，深至无极，则生大恐怖。于此若不勘破，则不敢向前。或以此豁达空，当作胜妙，若认此空，则起大邪见，拨无因果，此中最险。

第六、决定信自心是佛

然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空，若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周？，无欠无余。更莫将心向外驰求，若舍此心别求，则心中变起种种无量梦想境界，此正识神变现，切不可作奇特想也。然吾清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。

今之做工夫人，总不知自心妄想，元是虚妄，将此妄想，误为真实，专只与作对头。如小戏灯相似，转戏转没交涉，弄久则自生怕怖。

又有一等怕妄想的。恨不得一把捉了，拋向一边。此如捕风捉影，终日与之打交涉，费尽力气，再无一念休歇时。缠绵日久，信心日疲，只说参禅无灵验，便生毁谤之心，或生怕怖之心，或生退堕之。此乃初心之通病也。此无他，盖由不达常住真心，不生灭性，只将妄想认作法耳。者里切须透过，若要透得此关，自有向上一路。只须离心意识参，离妄想境界求。但有一念起处，不管是善是恶，当下撇田切莫与之作对。谛信自心中本无此事，但将本参话头，着力提起，如金刚宝剑，魔佛皆挥。此处最要大勇猛力、大精进力、大忍力，决不得思前算后，决不得怯弱。但得直心正念，挺身向前。自然巍巍堂堂，不被此等妄想缠绕。如脱？之鹰。二六时中，于一切境缘，自然不干绊，自然得大轻安，得大自在。此乃初心第一步工夫得力处也。

第二篇：学习刘大铭的事迹心德

学习刘大铭的事迹心德

陈倩芊

刘大铭同学是西北师大附中2014届北辰班学生，小学在兰州市城关区正宁路小学就读，初中在兰州市外国语学校就读。他自幼身患世界性罕见疾病——成骨不全症，在他十九年的生命历程中，先后骨折十余次，接受大型手术十一次，其中有两次在手术中与死神擦肩而过，多次手术时间超过十小时。在常人无法想象的病痛中，他未被病魔击倒，而是直面自己的缺憾和不足，在与疾病的抗争中变得更为坚强、自信，怀着深厚的生命情怀，顽强释放丰富多彩的生命之光。在学习之余，他坚持文学创作，十多次获国家文学奖项，两次应邀到人民大会堂授奖。他的17.5万字哲理性个人自传《命运之上》，于2013年11月由人民出版社出版发行。

刘大铭与命运抗争、自强不息、奋发向上，谱写常人无法想象的生命之歌的感人事迹，在各界群众中引起了广泛的赞誉。中央电视台、《中国青年报》、《甘肃日报》等多家媒体对他进行了报道，刘大铭被誉为“轮椅上的灵魂行者”、“兰州的张海迪”。面对着命运的不公平，刘大铭不悲观、不放弃，以坚强、乐观、自信、善良的态度对待生活，勇敢地与病魔抗争，勤奋的投入写作，用自己浴火涅槃的人生，向全社会传达了坚强无畏、奋力拼搏、追求理想的能量。

面对命运的不公与身体的病痛、刘大铭没有消沉退缩、怨天

尤人，向病魔展现出顽强、自信、乐观的态度。在困境中以坚强意志战胜残酷命运，在苦难的行进中诠释生命的真谛！

我要学习刘大铭的这种坚强无畏、奋力拼搏、追求理想的精神，刘大铭他身残志坚。刘大铭，这样残疾人他都努力学习，作为健全者，我们更应该努力学习。

第三篇：观《勇敢的心》心得体会

人生的路，一开始可能都是因为一段美好的爱情，当人生的某个阶段受到刺激以后就会发生改变，就像电影里的主人公一样，看到了心爱的人被割喉以后，之前叔叔讲给他的话仿佛萦绕在耳边：“我们要自由freedom。”下面是小编给大家整理的“观《勇敢的心》心得体会范文五篇”，希望对大家有所帮助！

观《勇敢的心》心得体会范文五篇【一】

合起那张苍白的书页，我望着那淡黄色的封面，黄色已不再鲜亮，再看看那午后的一场大雨，雨天时那蓝色的清澈也已经消逝。书里那篇《秋天的回忆》讲述了一位失去双腿的儿子在母亲的刺激下心灵重新站起来，用残缺的身体去寻找快乐，他并不再为那失去的双腿而感到悲伤，可那伟大的母亲却悄然离去了。

我平静的心此时此刻一片波澜，我为文中那伟大的母亲感到忧伤，为儿子迟到的爱感到惋惜，可我最为儿子后来促使他站起来，并战胜悲伤的那颗勇敢、坚强的心灵而感到高兴！看着文中的儿子由开始那认为自己活在世上没有意义而到后来站了起来，看着他击倒了自己心中的忧愁，看着他走出了命运的磨难，重新点燃了自己热烈的生命之光。我的心中漾满了兴奋的浪花，是啊！做人就要有一颗勇敢的心。

“望着天上北归的雁群，我会突然把面前的玻璃砸碎……”儿子在抱怨他的残疾时，他没有想母亲已在生命与死亡的分界线翕动着，儿子在体会到要用勇敢、坚强的心面对现实时，母亲，她带着她那没说完的话：“我俩在一块，要好好活着……”静静地离开了这个世界。可她的离去让身为残疾人的史铁生真正用勇敢、坚强的心去面对磨难。

“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，饿其体夫，劳其筋骨……”人活在美好的世界上，会遇到很多困难，而用那颗勇敢的心去面对，就能在苦难中收获快乐。

望望窗外，不知怎么的，那瓢泼大雨早已停了，天空中一片蔚蓝，我欣慰地笑了，仿佛看到了故事中那双腿瘫痪的儿子坐在轮椅上在菊花丛中“漫步”……勇敢，多么简单的词，又是多么难的词，它能支撑起一个人的生命，更能让生命充满欢乐！

观《勇敢的心》心得体会范文五篇【二】

他用赤火烈情赢得了女人的垂青，用正气勇敢激发了人民的共鸣，用始终如一的精神征服了世界各地的心。

被奉为苏格兰英雄的威廉·华莱士，尽管最终还是“倒在”爱德华一世的脚下，但他却从未倒下。真正有气节，有理想，有勇气，有追求的人，尽管其物质形式的存在已消逝，但精神形式的影响却永存。这，也许就是伟人之所以为伟人的原因。伟人，尽管从物质组成上与普通人本无异——他们不仅有七情六欲，也有与凡人一般简单美好如与家人幸福安乐度过一生的愿望——但不同之处在于，他们敢于在别人都退缩时前进，在孤身一人时仍坚持信念，在身边的人为了名利争得头破血流之时默默退去并思考寻找前行的路。电影中有一段华莱士与苏格兰贵族们的话让我印象深刻：“你们忙着争夺长腿（爱德华一世）桌上的残羹冷炙，却忽视了上天赐予的更好的权利。我们之所以不同，是因为你们认为这个国家的人之所以存在，是为了使你们拥有如今的地位，而我认为你们的地位之所以存在，是为了让这些人民获得自由。我现在所作出的努力，就是确保他们会拥有这个自由！”华莱士的勇气，与其说是一腔愤血，不如说是经过思考后智慧的结晶，放眼万里后仔细斟酌的结果。也正是这种异于常人，以智慧为基础的勇气，加上困境悲痛的刺激催化，才铺垫出他一生的传奇。

作为旁观者，由于移情我们普遍会在感同身受的情感激化下因主人公的幸福而喜，因他/她的离去而悲。除了基本的悲喜情感激荡外，他人的传奇故事或许还会引发我们对真善美事迹的赞叹以及假恶丑行径的憎恶，进而引发人们对于道德伦理人性的思考。但除此之外，作为他人故事的旁观者，我们能做的仅仅就是在每次悲喜之余，给出“很伟大很勇敢很传奇”等字样的评价，站在道德制高点抛出“他怎么能这样?”等义愤填膺之词吗?倘若旁观者能够设身处地，而不仅仅是移情地换位思考一下，如果你们生活在主人公的成长环境中，又经历了他/她所经历过的起起落落，最终被逼的走投无路时，你们会怎么做?假如你的家园被敌人洗劫，变得亲友流离，无家可归，你会选择活生生被饿死，还是会如我们的先辈们一般尽管看似是孤注一掷，但仍选择奋起拼搏?假如你有着如伟人一般的先天条件，生活在他们那样的成长环境中，经历了他们所经历的事情，并受到了命运的垂青，你难道不会相信自己也能成就一番伟业，造就一番传奇吗?假如你如同那些人们眼中“卑鄙之人”一样从小就受到行为不良之人的耳晕目染和邪恶思想的熏陶，又加上时运不齐命途多舛，难道在走投无路之时你还会选择做一个道德高尚的“圣人”吗?因此，如果我们在习惯了作为一个旁观者，仅仅用苍白的言辞表达喜好、厌恶与感慨，或作为一个看似头头是道的评论家评判他人行为之外，留出一些时间进行换位思考，我们将会随之增添一份自信和包容，减少一份盲目崇拜与仇恨。

观《勇敢的心》心得体会范文五篇【三】

他曾是一个平凡的人，但是有着不平常的经历，他面对一大群土匪他敢于拼斗，面对枪子儿他不眨眼睛……

这都源于他有一颗勇敢的心。

有一位名叫赵金虎的保安司令在西阳横行霸道，见人就杀，就像土匪一样，双手溅满了许多老百姓的鲜血。他得罪了保安司令赵金虎，逃出西阳。赵金虎很气愤，被惹得火烧眉毛，一怒之下化妆成土匪杀了他全家28口人，唯独他的奶奶没有死。

他为了报仇，拜师习武伪装使诈，冒着生命危险，在与梅姑娘的配合下刺杀了赵金虎。他与梅姑娘有情却无法一起逃走，从此天各一方。

他闯荡江湖，在汉口变成了一个为了生存可以随时杀人的帮派成员，成了整个汉口赫赫有名的风云人物。梅姑娘如幻影般出现又如在梦境中消失，只有当她遇到困难的时候，他才能发现梅姑娘的存在。结识了共产党人韩亲仁，他终于明白自己走上了歧途，他决定带着全家离开汉口回热河老家。

1933年河抗战爆发，战争又打破了往日的宁静，整天都是弹炮的轰隆声，惊天动地，使得中华母亲柔弱的身体遭受损害，千苍百孔。他不忍看着中华大地惨遭侵略者铁蹄的践踏，成立热河义勇军，天下闻名。韩亲仁、梅姑娘都来到热河，以不同形式支持着抗日义勇军。日本侵略者专门从东京调来生化部队，对付他们永远无法战胜的他。为了让全世界都知道面对侵略者的屠刀有人在抵抗，他决定抛妻弃子、以身报国。

一颗勇敢的心，竟能使一个人慢慢走向成功的道路，成为天下闻名的风云人物，不怕一切，勇于面对困难，做一个敢做敢当的人，而不是一个胆小如鼠的懦夫。

观《勇敢的心》心得体会范文五篇【四】

他曾是一个平凡的人，但是有着不平常的经历，他面对一大群土匪他敢于拼斗，面对枪子儿他不眨眼睛……

这都源于他有一颗勇敢的心。

有一位名叫赵金虎的保安司令在西阳横行霸道，见人就杀，就像土匪一样，双手溅满了许多老百姓的鲜血。他得罪了保安司令赵金虎，逃出西阳。赵金虎很气愤，被惹得火烧眉毛，一怒之下化妆成土匪杀了他全家28口人，唯独他的奶奶没有死。

他为了报仇，拜师习武伪装使诈，冒着生命危险，在与梅姑娘的配合下刺杀了赵金虎。他与梅姑娘有情却无法一起逃走，从此天各一方。

他闯荡江湖，在汉口变成了一个为了生存可以随时杀人的帮派成员，成了整个汉口赫赫有名的风云人物。梅姑娘如幻影般出现又如在梦境中消失，只有当她遇到困难的时候，他才能发现梅姑娘的存在。结识了共产党人韩亲仁，他终于明白自己走上了歧途，他决定带着全家离开汉口回热河老家。

1933年河抗战爆发，战争又打破了往日的宁静，整天都是弹炮的轰隆声，惊天动地，使得中华母亲柔弱的身体遭受损害，千苍百孔。他不忍看着中华大地惨遭侵略者铁蹄的践踏，成立热河义勇军，天下闻名。韩亲仁、梅姑娘都来到热河，以不同形式支持着抗日义勇军。日本侵略者专门从东京调来生化部队，对付他们永远无法战胜的他。为了让全世界都知道面对侵略者的屠刀有人在抵抗，他决定抛妻弃子、以身报国。

一颗勇敢的心，竟能使一个人慢慢走向成功的道路，成为天下闻名的风云人物，不怕一切，勇于面对困难，做一个敢做敢当的人，而不是一个胆小如鼠的懦夫。

观《勇敢的心》心得体会范文五篇【五】

今天看了电影《勇敢的心》，一个想看了很久的电影。经典就是经典，很是鼓舞人心。

首先，华莱士的父亲、叔叔教会了他：人要先学会用他的脑袋才能真正的战斗。后来，战斗之中他也不断实践着这句话。尤其是打败重装骑兵的那仗，更让人感觉到智慧的力量。小说《活色生香》里有个类似的事件，和日本竞技的黄金镜头那一章节。总结起来就是，不要因为拥有强大的物质、技术之类的优势而沾沾自喜，要知道人的智慧是无限的。所以，也启迪我们遇到困难不要着急，静下心思考、讨论、想办法，相信人的智慧，很多事情都是可以圆满解决的。

其次，口才。华莱士绝断能力强，擅于鼓舞士气，演讲能力很强。能很好地判断局势，能很好地传达出自己的思想，有领导的能力。

最后，也是最重要的，勇敢的心。敢想，敢做，同时身体素质好啊，冲锋陷阵，以身作则！当面对强敌时，当遭遇困难时，当临近死亡时，保持清醒，勇敢地坚持自己。

电影很鼓舞人心，让我想起另一部电影《斯巴达三百勇士》，也是为了自由。一部好的电影总是会给人教育的，《勇敢的心》给力，经典。

第四篇：观《勇敢的心》有感

观《勇敢的心》有感

自古以来英雄的勇敢都成为我们的崇拜的理由，也是我们面对生活必不可少的支撑点，但说起来容易，真正做到却比登天还难。在梅尔·吉布森导演的《勇敢的心》这部电影中，却让我看到了一个真真正正的勇敢的民族起义英雄——华莱士。

电影中讲了“长腿”爱德华国王统治着苏格兰人民，由于他的残暴统治，导致苏格兰人民起义，也导致华莱士在小时候一夜间失去了父亲和哥哥，待他长大后再次回到家乡，他与青梅竹马茉伦发展恋情，并且为了逃避英王赐予英格兰贵族享有女子初夜权的不平等待遇，在一日晚上秘密成婚。隔日，梅伦因遭到英军士兵的调戏而反抗，打伤了几名英格兰士兵。当地长官为了引华莱士出现而杀害了她，失去爱妻的华莱士揭竿起义，其他苏格兰人也纷纷响应，华莱士最后也以妻子遇害的手法报复了英军长官。

看完电影，至今萦绕于我脑际的是华莱士那声声嘶力竭的“Freedom",他那充满自信的坚定，中箭后强忍肉痛仍不停下前进的脚步的那顽强的意志……华莱士一生都在为自由而奋身搏杀，他的爱情是自由的，他的信仰是自由的，他向往追求自由。失去梅伦是他人生中最深处的伤疤，当梅伦被杀时，也是华莱士的自由爱情被扼杀的时候，他决定为自己的自由去复仇。他的勇敢征服了各地的人民，许多在国王的压迫下决定同华莱士一起揭竿起义，跟随自己的心。在战斗中，华莱士凭借他聪明的智慧，顽强的意志，对自由的渴望，一直坚持到最后，哪怕是在绞轮架上。我印象最深的一句话是：“如果战斗，你们可能会死。如果逃跑，至少还能……多活一会儿。年复一年，直到寿终正寝，你们愿不愿意用这么多苟活的日子，去换一个机会，就一个机会。回到这里，告诉我们的敌人，他们也许能夺走我们的生命，但他们永远夺不走我们的自由。”可见自由是华莱士生命的全部，他用他的余生在为苏格兰人民和民族起义中度过。“心是无法禁锢的拿出勇气去追求自由！”有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。华莱士就是后者，他用鲜血唤醒了苏格兰人民反抗的不屈灵魂，点燃了向贵族抗争到底的熊熊战火，他那勇敢追求自由的心在人民群众中得到了永生。

“自由！”华莱士最后的那声缠绵而令人荡气回肠的铁血呼喊，喊出了悲壮的血泪传奇，喊出了心中的自由……

第五篇：心协观影策划书

观影策划书

主办方：南京审计学院大学生心理健康协会培训中心业务部

目录

一、活动简介

二、活动内容

三、宣传方式

四、场务布置

五、应急预案

活动简介

主办单位：南京审计学院大学生心理健康协会培训中心业务部

活动参与人员：南京审计学院心理咨询老师、业务部全体人员及校心协其他部门人员 时间：（）地点：（）方式简介：通过心理咨询老师引导同学观看电影并讲解分析，再由同学提问自由讨论的方式，在丰富同学课余生活的同时增长同学的心理知识

详细方式：1.将相关通知发给心协各部门，并由部长传达给各干事

2.干事自愿报名，并统计参加观看的人员

3.(年月日)参加第一期观影活动，收集同学们的信息反馈 4.（年月日），参加第二期观影活动，进一步收集同学们的信息反馈

5.（年月日）参加第三期观影活动，进一步收集同学们的信息反馈，并总结归纳

活动内容

前期准备：1.制作一张海报，摆放在大活202室，进行宣传工作

2．在观影教室黑板上题写活动名称（）3.活动结束后拍照留念

4.短信通知各部门部长观影事宜 5.安排观影座位布置现场

6.与多媒体工作人员联系，申请场地，在活动之前调试音响，保证活动顺利进行 7.制作信息反馈表

活动流程：1.业务部干事提前30分钟到达，做好准备工作，等待活动开始

2.安排同学就坐，发放信息反馈表 3.主持人员宣布活动开始，播放电影 4.观影过程中插入师生讨论环节 5.工作人员负责拍照

6.活动结束后收集信息反馈表

7.同学有秩序退场，工作人员打扫场地

宣传方式

前期宣传：

1、为“-----”活动制作海报，海报具体展示活动时间地点

2、将“-----”活动在校园BBS论坛上进行宣传，并通过心协各部门部长在干事中宣传报名

3、申请教室及相关媒体设备

具体项目落实：

1、海报在大活门口展示，由心协宣传部负责海报制作与展示

2、由心协干事在BBS上进行本次活动的宣传与更新，以便同学及时了解活动最新动态

后期反馈：

1、收集整理观影过程中提出的问题，归纳信息反馈表中内容，鼓励同学们积极参加观影活动，以报告方式总结本次活动

2、在BBS上展示活动进展情况，鼓励大家积极讨论发言，推荐下次最希望观看的影片

场务布置：

1、参加人员（），两名干事负责分发收集反馈表，一名干事负责拍照，2、摆放好20张桌凳，将所有设备调试一遍，准备好备用音响

应急预案

以下是可能发生的紧急情况

1、很多同学找不到观影教室----我们会提前在教室外贴好箭头，并海报放在显眼处，还将安排两名干事在外面指引

2、设备出现问题----会前我们会将所有设备调试一遍，带上备用音响

3、讨论环节出现冷场情况------我们会安排6名干事坐在其中，调动气氛

4、发放信息反馈表时秩序混乱-----我们会提前将纸笔准备好，让观影同学排队，有序退场