第八章第三节 狄更斯

第一篇：第八章第三节 狄更斯

第三节狄更斯（1812——1870）

狄更斯的小说实际上可以归结为一句话：行善和爱。他认为真正的欢乐蕴藏在内心的感情中。人的全部就是感情。把科学留给聪明人，把傲慢留给贵族，把奢侈留给富人。怜悯那些卑贱的穷人。一个最微不足道的、最受人蔑视的人的价值可能和几千个有权势的、傲慢的人的价值相等。——丹纳：《狄更斯》

一、生平和创作 ㈠生平

小职员家庭。父亲进债务监狱。进皮鞋油厂童工；强烈的屈辱记忆；对下层人民的同情。

无助的穷孩子、刻板的学校教育、挣扎在饥饿线上的贫民，成了他小说中反复回旋的主题。

作过律师事务所的抄写员、新闻记者。

1833年开始投稿。1837年《匹克威克外传》成名。

狄更斯/

一、生平和创作 ㈡创作分期：

14部长篇小说3个时期：

1、早期(1833—1841)○《匹克威克外传》(1836—1837)匹克威克金格尔 特普曼

文克尔巴代尔太太 史拿格拉斯

在轻松幽默的故事中寄寓了对世态人情的嘲讽（蓝党和黄党竞选的荒唐；司法机构的冷酷和不公正），奠定了他小说的幽默风格。狄更斯的创作/

1、早期(1833—1841)

○《奥列佛退斯特》(1838)[电影《雾都孤儿》] 孤儿遭遇；善与恶两种势力，善终归战胜。狄更斯的创作/

1、早期(1833—1841)○《老古玩店》(1841)善的方面：

耐儿外祖父吉特（古玩店仆人）独身绅士（外祖父之弟）

教师马尔顿蜡像馆主人乍莱太太 恶的方面：奎尔普

弗雷特（耐儿兄）律师布拉斯兄妹 狄更斯的创作/

1、早期(1833—1841)○《尼古拉斯·尼古贝》(1838—1839)讽刺学校教育

○《巴纳比拉奇》(1841)历史小说 ※狄更斯早期创作特点： 触及到当时一些社会问题，但归因于个别人的道德，讽刺较温和，常与幽默掺杂。受难的“小人物”大都最终赢得幸福。善战胜恶。狄更斯的创作/

2、中期(19世纪40年代)○《马丁朱什尔维特》(1843—1844)○《董贝父子》(1846—1848)董贝的生活原则：利润和金钱

“地球被专门制造出来，为的是董贝父子公司在上面进行交易；太阳与月亮的存在，为的是给公司的商业活动照明。” 董贝爱狄丝

女儿：芙洛伦丝儿子：保罗

※冲突：利益和人情之间；董贝是因逐利而丧失人性的资产者形象。※狄更斯中期创作特点： 早期那种乐观情调不见了，失望多于希望，阴影多于光明；塑造人物上，“仁爱”的资产者也不见了，他开始强调为富不仁者必须经过破产或其它折磨接受感情教育才能懂得“仁爱”与“谅解”。

狄更斯的创作/

3、晚期(19世纪50年代)○《大卫科波菲尔》(1845—1850)，自传性小说 狄更斯的创作/

3、晚期(19世纪50年代)○《荒凉山庄》(1852—1853)○《艰难时世》(1854)○《小杜丽》(1855—1857)○《双城记》(1859)○《远大前程》(1860—1861)(电影《孤星血泪》)○《我们共同的朋友》(1864—1865)※狄更斯晚期创作特点：

比较深刻而生动地描绘了英国资产阶级的精神面貌以及英国社会现实——风尚日益腐化，经济生活不稳定和表面繁荣下面的阴影与危机。作品的题材范围拓展和深化。第三节狄更斯

二、《艰难时世》(1854)㈠创作背景及创作意图

三四十年代的宪章派运动，工人和资本家的冲突成为最严重的社会问题。狄更斯针对的是资产阶级的经济学理论——曼彻斯特经济学派的功利主义哲学和马尔萨斯人口论。

其要点：功利追求是社会前进的动力；每个人都有自由竞争的机会。★英国功利主义哲学观点：

“功利是一切美德的验证和尺度；是忠诚的验证和尺度也是一切别的义务都包括在内的义务。……整个美德的基础都归于功利。”

——杰勒密〃边沁：《论政府片断》，索利：《英国哲学史》，山东人民出版社1996版，P244。《艰难时世》

狄更斯的创作意图：

他意识到了劳资矛盾问题的严重性，但他把原因归于功利主义对人性、对人的正常生活的破坏。

关于小说命意的说明：“我的讽刺对准那些只知道数字和平均数的人，这些人是时代的最邪恶的最重大的弊病的代表。” ——致查尔斯〃耐特的信

※当时被称为“维多莉亚盛世”（维多莉亚女王1837——1903），“艰难时世”即针对此。《艰难时世》 ㈡主要人物及情节

全书分三卷：播种；收割；入仓。功利主义哲学代表人物有两个： 国会议员、五金商人葛雷硬 工厂主、银行家庞德贝 地点：焦煤镇

两条线索：葛雷硬家；庞得贝工厂（斯梯芬）《艰难时世》/㈡主要人物及情节 开头：“麦却孔掐孩学校” 《艰难时世》/㈢思想内容

1、揭示了劳资矛盾 《艰难时世》“是当时文艺上给予资本主义最有力的打击，也是一般所给予它的最有力的打击之一。”（卢那察尔斯基）

①生动地揭示了工人的悲惨处境——生活贫困，劳动条件恶劣。用斯梯芬的话概括：“全是一团糟”。

《艰难时世》/㈢思想内容/

1、揭示了劳资矛盾 ②资产者唯利是图，无视工人的苦难——庞得贝把工人叫作“人手”；说工人“想坐六匹马拉的车子，用金调羹喝甲鱼汤、吃鹿肉！”

③侧面描写了工人的罢工斗争，并揭示了工人反抗的必然性——斯梯芬：“老是那样搞得一团糟，结果他们站在一边而你们站在另一边；只要有这种不幸的情况存在，不管是短期或者是长期，就会有一个漆黑的、不可超越的世界把你们和我们隔开来。”

《艰难时世》/㈢思想内容/

1、揭示了劳资矛盾

※狄更斯同情工人，但并不赞成工人的暴力斗争，他指出了资本家在压榨工人这一问题上的愚蠢，但对罢工的工人也予以了漫画式的丑化（对工人领袖斯拉克布瑞其形象的描写）。

《艰难时世》/㈢思想内容

2、对功利主义哲学的讽刺和批判

对于小说中揭示的所有弊端和问题，狄更斯认为原因在于资产者信奉功利哲学（只知数字和平均数）。

葛雷硬——用“事实”（即功利）充塞孩子（包括自己孩子、麦却孔掐孩学校的孩子）的头脑。汤姆的堕落。露意莎的人生悲剧。毕周对他的报答。“葛雷硬先生哲学的一个基本原则就是，什么都得出钱来买。……人，从生到死的生活每一步都是一种隔着柜台的买卖关系。”——最后醒悟。小说原来的标题是“葛雷硬先生的哲学”

《艰难时世》/㈢思想内容/

2、批判和讽刺功利哲学

庞得贝——把焦煤镇上的煤烟看成“衣食父母”，说：“煤烟是世界上最有利于健康的东西，特别是有利于肺部。” 把工人当“人手”。

编造吹嘘自己“白手起家”的身世。（功利主义“自由竞争”的图解）结局；众叛亲离，中风死在大街上。★与《艰难时世》情节模式对比参照: 狄更斯小说结局模式：

罪行暴露；有罪者或被惩处（费金、蒙克斯、奎尔普）或憣然悔悟（金格尔、董贝）；美德得到报偿（或得到道义上的承认）。作家人道主义思想的体现 对于正义和善良的希望

从正反两方面证明爱的重要 《艰难时世》/㈢思想内容

3、“仁爱”的理想和说教

狄更斯认为，一味地追求利益使人性扭曲，带来悲剧；克服这种弊端的希望是温情和爱——

西丝是爱的化身。小说结尾，在西丝的感化下，葛雷硬“不再死守着那些他认为是一成不变的理论，而注意到具体的情况，拿他的事实和数字服务于信心、希望和仁爱，而不是把这三种基督教的美德放在他的磨坊中磨得粉碎了。” 《艰难时世》/㈢思想内容/

3、“仁爱”的理想和说教 斯梯芬是宽恕和爱的样板

斯梯芬之死一章题为《星光》：“当我们下判断或做事情的时候都得要容忍和原谅别人。我在受苦受难的时候，抬头望着——那颗星正照着我——我就看得更清楚了，发出临死前的祷告，希望世界上的人都能更好地相互了解，彼此之间更接近一些，不要象我活在世上时那样。”他握着瑞茄的手，“那颗星指引着他，那里可以找到穷人的上帝，通过谦虚、悲哀和饶恕，他已经到了他的救主的安息之所了。”

《艰难时世》/㈢思想内容/

3、“仁爱”的理想和说教 小说结尾，西丝和露意莎都有了幸福的家庭。露意莎教育孩子：

“想法子用种种想象的优美和快乐来美化他们现实的机械生活；因为露意莎知道，没有这些东西，孩子们的心灵会干枯，……如果不去陶治天真、培养性情，即使能用统计数字来证明一个国家是多么富足，但归根结底这还是大祸将临的预兆。” 《艰难时世》/㈢思想内容/

3、“仁爱”的理想和说教 小说最后，狄更斯写下语重心长的结语：

“亲爱的读者，你我的活动范围虽然不同，但是像这一类的事情能否实现就要看我们的努力如何了。最好是让它们实现吧！那样，我们将来坐在炉边，看着我们的火花化为灰烬而又冷却了的时候，我们心也就可以轻松一些。” 《艰难时世》/㈢思想内容/

3、“仁爱”的理想和说教 人道主义的仁爱理想，是狄更斯小说主要的思想内容。

★其仁爱思想，同空想社会主义者欧文的思想有关——欧文主义者认为，必须根据平等和仁爱的原则来和平改造社会制度，上层阶级的善良意志对社会改良有巨大意义。

★关于狄更斯小说社会批判内容的辨析

社会学价值（庸俗社会学）：更多从中印证英国历史。有马克思对“英国一流小说家”的评论：“他们揭露的真相，比政治家、道德家还多”。

“道德上的愤怒，无论多么入情入理，经济科学总不能把它看作证据，而只能看作象征。”

——恩格斯：《选》

三、189 美学价值：批判隐含着对现实改变和提升的愿望，对美好生活的企盼。

梅林：“这些揭露出来的状况尽管多么可怕，却依然给英国人民带来了光荣。” ——《狄更斯评论集》P95

三、《双城记》(1859)由于对现实的忧虑，狄更斯把目光投向了70前的法国大革命。

狄更斯关于法国革命的历史知识，主要来源于卡莱尔的《法国革命史》 《双城记》的情节

第一部：复活（时间：1775年）第二部：金线

第三部：暴风雨的踪迹

《双城记》/ ㈠人物和情节 《双城记》/㈡思想内容

1、创作主旨：借古喻今，以法国专制政权覆灭的历史对照揭露和暗示英国社会的矛盾和危机，提出警鉴。《双城记》被称为“殷鉴小说” 《双城记》/㈡思想内容/

1、警鉴

“我相信，不满情绪像这样冒烟比火烧起来还要坏得多，这特别像法国第一次革命前的公众心理，这就有危险。由于千百种原因——如收成不好，贵族阶级的专横与无能把已经紧张的局面最后一次加紧，海外战争失利，国内偶发事件等等——变为那次从未见过的一场可怕的大火。” ——狄更斯：1854年

《双城记》/㈡思想内容/

1、警鉴 第一章标题《时代》，以英国社会当前的现实与法国当年的历史对比，指出：“总之，那时和现代是这样相像。”

小说中穿插的关于英国社会现实的描写，指出了暗伏的危机：

“在英国，并没有值得国民那么夸耀的安宁秩序。”“伐木者（命运之神）和那农人（死神）也在不被注意之中工作着。”（第一章）——预言：英国将导向法国革命那样的灾难。

《双城记》/㈡思想内容

2、历史批判内容：揭示了法国革命爆发的必然性，即封建专制政权对人民的残酷压迫和剥削；同情被压迫人民的苦难，肯定了人民起义的正义性，充分展示了人民起义的巨大力量。

①揭示出小说中革命前的法国，是封建贵族阶级的天堂、普通民众的地狱；小说从专制暴政在经济、政治、法律三方面对民众生存权利的剥夺上，证明了它存在的极端不合理和必然灭亡。

《双城记》/㈡思想内容/

2、历史批判

②揭示反抗的正义性，展示起义中人民的力量

作者对于处于贵族残酷压迫下的人民深切同情，小说中强调他们也是人（P117：“悲惨的生物”），他们的反抗是正义的（P30：酒与血）。

攻占巴士底狱的场面，展示了革命摧毁旧制度的无比威力。（P228）

《双城记》/㈡思想内容

3、核心思想倾向：否定暴力，崇尚人道主义的仁爱。

小说对贵族阶级压迫人民的残暴和起义者的过激复仇都持否定态度，而希望以人道主义的宽恕和爱化解矛盾。

灾难之源：愚蠢的压迫和同样愚蠢的复仇

人性畸形：贵族中的厄弗里蒙地兄弟；平民中的得伐石太太。

明智之举：宽容和温情。在贵族一方是代尔那和他母亲；平民一方是梅尼特医生和露茜。

《双城记》/㈣艺术特点

1、塑造人物上的漫画和夸张手法——突出人物性格，造成幽默效果。裘利·克朗邱——“尖钉似的头发，锋利得好像一定可以把那被盖划得稀烂似的。” 其子：“头上装饰着较为软一点的尖钉。”

普洛斯女士——“全身发红，红头发，穿着异常紧小的衣服。”“一下子就解决了怎样解脱这可怜的小姐的问题，方法是把一只强健的手放在他（劳雷先生）的前胸上，一推就使他飞奔似地倒退，背脊撞在最近的墙壁上。” 《双城记》/㈣艺术特点/

1、漫画夸张

律师史曲勒孚决定向露茜求婚（愚蠢、自以为是）——“决心把幸运与慷慨赠与医生的女儿。”（P150）

劳雷先生的唠叨：“一桩业务。”（22-25）雅克三：“老鸦似地叫了。”（383）

法庭上的哄嚷声：“大绿苍蝇嗡嗡嗡。”（75）

※漫画夸张使人物性格集中突出：得伐石太太的恨和普洛斯女士的爱，都达到极端和单纯化的程度。最后二人搏斗。★参照:狄更斯其他小说中的漫画夸张

《艰难时世》中葛雷硬——“四四方方”；庞得贝——摔帽子和口头禅。

《董贝父子》中的董贝：挺直的身段（转身时将整个身子转过来朝向对方）、严整的衣服式样、硬梆梆的领带——突出其严肃、古板、冷冰冰的性格。★关于狄更斯小说漫画夸张手法的评论：

丹纳：“他笔下的伪君子不再像是人。读者只能把他们叫作怪诞的人物，他们的鼻子比身子还要大。”《评论集》41 詹·菲·斯蒂芬∶“由于人体上有许多器官，狄更斯先生很可能活上上百岁，因而可以在一个人物身上挑上一种器官，一个人突出的是眉毛，另一个是鼻孔，还有一个是脚趾甲。尽管他甚孚众望，但也无法掩饰这是低级艺术风格中的最低级的风格。”《评论集》28 福斯特：“狄更斯的人物几乎都是扁形的。” 《评论集》102 《双城记》/㈣艺术特点

2、对比和照应 ⑴空间对照：

伦敦和巴黎，英国和法国。时代不同，性质一致，突出存在的危机——第一章，两个国家的国王和王后；梅尼特医生出狱（在巴黎），代尔那被捕（伦敦），两国在迫害无辜上的共同；巴士底狱中梅尼特的控诉书与伦敦塔中化为灰烬的控诉书对照，指出两国统治者都是积怨已久。《双城记》/㈣艺术特点/

2、对照 ⑵人物对照： 侯爵与农民（统治与被统治，奢侈与贫困）。代尔那与侯爵（贵族中两种态度）。

代尔那与卡尔登（外貌、性格、命运）。

两组人物：梅尼特、露茜、代尔那（理想人格——宽恕、爱）；侯爵、得伐石太太（畸形人格——残忍、恨）。

普洛斯女士同得伐石太太的厮打，意味着爱与恨的决战——爱战胜恨。《双城记》/㈣艺术特点/

2、对照 ⑶情节对照

梅尼特控告厄弗里蒙地和营救代尔那。

贵族弗龙让人民吃草，革命中被处死，喉管被塞上一把草。卡尔登两次救代尔那（都是利用相貌相似）。《双城记》/㈣艺术特点/

3、象征手法

以多种象征意象隐喻、暗示主题，渲染气氛，加强艺术感染力。

⑴总体：以法国革命的历史教训象征英国现实。第一章中的伐木人（命运）和农人（死神）的“工作”，暗示无情的历史规律；他们的“足音”贯穿在情节中，暗喻革命的潜在威胁。

⑵标题与情节：①书名“双城记”——表面指两个城市，暗喻人在上帝之城与魔鬼之城之间的选择。

《双城记》/㈣艺术特点/

3、象征/⑵标题与情节

②三大部分标题：“复活”（梅尼特出狱）；金线（爱的力量使梅尼特恢复、梅尼特同意女儿嫁给代尔那）；“暴风雨的踪迹”（法国大革命的激烈动荡）。③局部情节：“编织”——得伐石太太的仇恨；“回响的足音”——命运之神（伐木者）和死神（农人）在行动、法国大革命的神秘信息；“酒铺的血”——仇恨与反抗的力量积蓄；“海在奔腾”——大革命的气势；“黑夜”——恨与杀戮主宰；“磨石”——血腥恐怖。★参照:狄更斯其他小说中的象征

《艰难时世》：“播种”、“收割”、“入仓”；“星光”；“焦煤镇”；“麦却孔掐孩学校”。

《尼古拉斯尼古贝》：“屠杀孩子堂”。

《董贝父子》：小保尔的命名日宴会：室内非常冷，席面上的菜肴结了冰，客人冻得打战，谈话无法进行——象征董贝对人的冷酷。《双城记》/㈣艺术特点

4、情节错综交织，构设很多悬念和巧合因素，富有传奇性。

⑴多条线索（梅尼特一家、得伐石夫妇、厄弗里蒙地家族、卡尔登、裘利·克朗邱，5个叙事单元）紧密联系，交织发展。

★高教本《外国文学史》称为“多元整一结构” 《双城记》/㈣艺术特点/

4、情节艺术 ⑵悬念与巧合： 梅尼特医生、代尔那、厄弗里蒙地、得伐石夫妇之间的关系； 梅尼特医生、露茜与代尔那、卡尔登的巧遇；

克朗邱盗墓——克里假死事件——在法国巴黎卡尔登借此控制巴尔塞。密探巴尔塞（克里）又恰是普洛斯女士的表弟。《双城记》/㈣艺术特点/

4、情节

★詹·菲·斯蒂芬对狄更斯小说的传奇性贬斥：

“他享有盛誉的两大来源是：其一，用最粗糙的刺激办法挑逗人们感情的那种能力，其二，他那把平凡事件渲染得怪诞和出人意料的能力。” ——《评论集》P27 第四节托马斯哈代(1840—1928)

一、生平和创作

14部长篇小说；4部短篇小说；8部诗集；史诗剧《列王》（3部、九幕、130场）。思想：“内在意志论”。《列王》中的织网者。哈代的创作

长篇小说分三类：

“罗曼史和幻想小说”——《一双蓝眼睛》等 “机敏和经验小说”——《计出无奈》等

“性格和环境小说”，又名为“威塞克斯小说”，是哈代现实主义创作的最高成就——《绿荫下》(1872)；《远离尘嚣》(1874)；《还乡》(1878)；《卡斯特桥市长》(1885)；《林地居民》（1887）；《德伯家的苔丝》（1891）；《无名的裘德》(1895)。

二、《德伯家的苔丝》 ㈠人物和情节 第一期：处女

第二期：不再是处女 第三期：重整旗鼓 第四期：后果

第五期：吃亏是女人 第六期：回头人 第七期：结局

《德伯家的苔丝》/㈡苔丝悲剧分析

1、社会悲剧：暴力和偏见压迫下的牺牲

对苔丝的压迫摧残具体体现在两个人物身上：

亚雷·德伯：代表物质和人身压迫，代表社会暴力、恶势力的摧折。

最根本的悲剧原因是物质生存环境的压迫:贫困。她不仅生在农家，而且要做一个受人雇佣的体力劳动者。（比帕米拉、甚至比简还要悲惨些）安玑·克莱：代表精神和习俗偏见的压迫。最后，是资产阶级国家法律机器的绞杀。《德伯家的苔丝》/㈡苔丝悲剧分析

2、性格悲剧：性格与环境的冲突

苔丝性格：温柔、纯洁、美丽、善良，有几分倔强，但缺乏足够的自主和独立意识，突出特点是坚忍。反抗性比较弱。

环境：贫困；亚雷的无礼；克莱的自私和偏见；舆论的包围。

在这个压抑的环境中，善良温弱的苔丝没有抗争和独立生存的力量。她最后的反抗（杀人）等于自我毁灭。

《德伯家的苔丝》/㈡苔丝悲剧分析/

2、性格悲剧 小说副标题：一个纯洁的女人 作者（叙述者）评说：“她都把自己看作是一个罪恶的化身，侵犯了清白的领域。不过在这种时候，苔丝全是在本来没有异同的地方强分异同。她觉得和一切矛盾，而实在却和一切谐和。她被动地所破坏了的只是人类所接受的社会法律，而不是她四围的环境所认识的法律；她在她四围的环境中间也不是她自己所想象的那样不伦不类。”P119 《德伯家的苔丝》/㈡苔丝悲剧分析/

2、性格悲剧

苔丝的自我恐惧：（回家之后）“她老是觉得全世界都在注意她的情形，不敢抬头见人；其实她早该明白，这种想法完全是建立在幻想之上的。除了她自己以外，别人没有把她的生存、她的感情、她的遭遇、她的感觉放在心上的。所有的人，对于苔丝，只是有时想起她来，转眼又把她忘了就是了。即使她的朋友，也不过是想起她的时候多几次罢了。假使她成天成夜，自怨自悔，在他们看来，不过是觉得她自寻苦恼罢了。”P125

《德伯家的苔丝》/㈡苔丝悲剧分析

3、性别悲剧：

亚雷：代表了男人世界对女人蛮横的欲望实现，其实质是“物质霸权”； 安玑：则代表了男人世界对女人蛮横的文化苛责，其实质是“话语霸权”。苔丝性别悲剧之根源，是人的自然属性与社会贞洁观念先验的冲突，要弥和这种冲突只能以女子的贞操为保证。㈡苔丝悲剧分析/

3、性别悲剧

问题之关键，是苔丝把男权社会对女性的贞操要求内在化为自己的准则，然而事实上她又在偶然的情况下破坏了这个准则，所以，惩罚的恐惧时时威胁着她：（回家的路上，见一个人在刷写宗教标语）：

“你，犯，罪，的，惩，罚，正，眼，睁，睁，地，瞅着，你。”

“但是这些字，在苔丝看来，却是很可怕，因为它们好像是责问她的罪过似的。那好像是这个人已经知道了她最近的历史了；可是他完全是一个生人。” 《德伯家的苔丝》/㈡苔丝悲剧分析

4、命运悲剧：神秘宿命色彩——“内在意志” ⑴神秘的偶然性 ⑵悲剧的轮回性 ⑶神秘预兆

★神秘的“马车”意象，始终伴随着苔丝；“德伯”这个姓氏，也始终笼罩着苔丝的人生命运。

（安玑劝苔丝改姓德伯），苔丝：“我想我还是不改姓德伯的好，我恐怕那个姓不吉祥。”（P261）

神秘和宿命，使苔丝的悲剧命运具有了一种人类命运的普遍象征意味，增强了小说的艺术感染力，也表现出作者唯心主义历史观的思想局限。《德伯家的苔丝》/㈢小说的艺术特点

1、与小说情调、人物命运和心境对应吻合的自然景物描写

哈代的景物描写是对小说思想的象征表述，赋予景物更为深刻的哲学喻意。温馨，宁静，生机恢复（奶牛场，世外桃源）：

“平旷的草原上面，一片的幽渺、凄迷，晓光和雾气混和不分，使他们深深地生出一种遗世独立的感觉，好像他们就是亚当和夏娃。……稀薄的夏雾，一层一层轻松地平铺着，显然还都没有被那么厚，东一小堆西一小簇地在草原上面展开。……

……有的时候，夏雾更弥漫，那一片草原好像白茫茫的大海，里面露着的零落稀疏的树木，好像危险的礁石。鸟儿都穿过了雾气，飞到发光的上层，停在半空晒太阳；再不就落到界断草场的那些现在亮得和玻璃棒一般的湿栏杆上。苔丝的眼毛上都挂满了由雾气变成的细小的钻石，头发上也挂满了像小珍珠一般的水珠儿。待一小会儿，日光变得强烈而普遍起来，这些露珠就都消灭了，苔丝那种奇异飘渺的美丽也就不见了；她的牙齿、嘴唇、眼睛，又在日光中闪烁，她又只不过是一个漂亮得使人眼花的女工了，得努力挣扎着和世界上别的女人对抗。”（P180）

《德伯家的苔丝》/㈢小说的艺术特点/

1、景物描写 悲惨凄苦（克莱走后苔丝在田里作工）： “苔丝和她的同伴刨瑞典萝卜的那块地，有一百亩那么大……全都是使人感到凄凉的黄褐色，好像一副没有眉目口鼻的脸，从下巴到天灵盖，只是一片平铺的皮肤。地上是这种状态，天上也正相同，不过颜色不一样，好像一张没有鼻子没有嘴的白脸。因此灰白的脸往下看着褐黄色的脸，褐黄的脸往上看着灰白的脸，……他们中间，除了她们两个女工像苍蝇似的在那儿爬动，再也没有别的东西了。”（P389）

《德伯家的苔丝》/㈢小说的艺术特点/

1、景物描写 人物心理微妙变化中折射出的主观色彩的景物：（去奶牛场的路上）“也许是因为空气的质量由沉重变为轻渺，也许是因为她感觉到她到了一个生地方，没有人再拿含着恶意的眼光看她，所以她的兴致高到令人惊异的程度。她迎着温暖的南风，往前跳着走去，那时候她的希望和日光两相融合，仿佛幻出了一团光辉的氛围环绕着她。她在每一阵的轻风里都听到悦耳的声音，在每一只鸟的歌唱里都找到快乐。”（P142）《德伯家的苔丝》/㈢小说的艺术特点

2、细腻丰富的人物心理描写 ⑴叙述者角度交待：

（从纯瑞脊回到家，孩子病重）“她苦痛得无法可想，只在床上翻来覆去。钟刚敲庄严的一点，就在这种时候胡乱的想象才变成牢不可破的实事。她就想到，那个孩子既是私生，又没受洗，两罪俱罚，于是就打到了地狱最下层的犄角上；她看见那个大魔鬼拿着一把三刃叉，像他们烤面包的时候热烤炉用的那样，把这孩子叉来叉去；在这种想象里她又添加了许多别的奇奇怪怪的惨酷刑罚，……”（P128）

《德伯家的苔丝》/㈢小说的艺术特点/

2、心理 ⑵语言和表情：矛盾曲折

（与安玑去送牛奶的路上）“你一定得让我告诉告诉你我从前的事情——你要是知道了那些事情，你就不会像现在这么喜欢我了。”……

“后来我家里——我身上——发生了一件出乎寻常的事件。我——我——” 苔丝的呼吸急促起来。

“是呵，最亲爱的。那不算什么啊。”

“我——我——本来不姓德北，我本来姓德伯，就和咱们刚才看见的那座古邸从前的主人是一家。现在我们家可一个有起色的都没有了。” “姓德伯，真的吗？糟心的事就是这个吗，亲爱的苔丝？” “是，”她有气无力的说。

“我知道了这件事，怎么就会不像从前一样地爱你呢？” “我听见老板说过，你厌恶旧门户。”

他大笑起来。“……叫你昼夜不安的秘密就是这个吗？”

她还没有把真情说出来呢。到了最后一刻，她的勇气消失了；她害起怕来，怕他埋怨她不早说；同时她要自卫的本能，比她想坦白的决心，力量更大。（P259—260）《德伯家的苔丝》/㈢小说的艺术特点/

2、心理 ⑶人物直接倾诉：（重见安玑）“我那亲爱的丈夫又回来找我……我还一点儿不知道！……都是你，你毫无心肝、花言巧语地捉弄我……你老不肯罢休，老要捉弄我……后来，你把我弄得没主意，信了你的话。顺着你了。可他又回来了！回来了，又走了。第二次又走了，这一回可真是一去不回了！……他永远不会再爱我，一丁点儿也不爱我，只恨我！……哦，我这辈子算是给你毁了，……我亲爱的丈夫永远也不……也不能……哎哟，老天爷……我受不了啦！——我受不了啦！”（P516）

第二篇：狄更斯简介

狄更斯诞辰200周年，最好的纪念方式或许是回头重看他的作品 狄更斯的生命不长，只有58年，但密度很高——他在生命期限内所作的创造依然热热闹闹地影响着今天的世界

《国际先驱导报》记者赵菲菲发自北京 2012年2月7日是英国作家查尔斯·狄更斯诞辰200周年纪念日。人们首先注意到谷歌首页的“涂鸦”（Google Doodle）：一幅有瓷器般质感的精致画面，几个形态各异的小人儿——他们出自狄更斯笔下，包括《雾都孤儿》中的奥利弗、《远大前程》中的埃斯特拉和《圣诞颂歌》里的斯克鲁奇。狄更斯还得到另外一项“数字致敬”：英国华威大学决定推出一个移动应用程序，让用户可以阅读狄更斯小说，并通过相关的播客、文章和视频了解维多利亚时代的英国。

2月7日那天，伦敦和狄更斯出生地普茨茅斯都举行一系列纪念活动。查尔斯王子前往威斯敏斯特教堂的狄更斯墓献花并发表讲话说，狄更斯“始终是最伟大的英语作家之一，用天才的想像力为社会正义激情战斗”。英国文化协会还组织了长达24小时的全球“朗读马拉松”，从狄更斯作品中截取24段文字，在澳大利亚、伊拉克、中国、巴基斯坦等国接力朗读。

维多利亚时代的披头士

英国媒体对狄更斯的热情溢于言表。罗伯特·道格拉斯·菲尔赫斯特的《成为狄更斯》和克莱尔·托玛琳的《狄更斯的一生》相继出版。关于狄更斯的报道也四面开花。《卫报》的一篇文章说，斯克鲁奇是“我们最喜爱的狄更斯笔下人物”。《每日电讯报》宣布狄更斯是“我们第一个也是最喜爱的文学超级明星”。《每日邮报》则声称狄更斯是爱情骗子，文章题目抓人眼球：《狄更斯的黑暗内心：这位作家如何虐待妻子并引诱比他年轻26岁的女人》。

如此热闹的气氛和狄更斯倒很相宜。狄更斯是不甘寂寞的人。他不仅是作家，也是公众人物。他热爱戏剧，钟情表演，常常为公众朗读作品。他被视为那个时代最出色的餐后演讲者和业余演员。《狄更斯和流行娱乐》一书的作者保罗·施利克把他1842年初次访问美国时的情景与100多年后披头士乐队造访纽约的盛况相比。波士顿大学教授纳塔丽·麦克奈特说他是“史上第一个流行文化名人”。她说，狄更斯在波士顿访问时被尾随，粉丝们想法设法去看他住过的酒店房间，还试图从他的外套上揪下一撮毛来留作纪念。

西方最热闹的节日圣诞节也是狄更斯的“发明”——不是那个宗教节日，而是围绕这个节日的流行文化气氛。19世纪初，圣诞节几乎变得“不值一提”。比如，英国保守党的卡尔顿俱乐部在圣诞节当天还安排工作会议。狄更斯1843年出版的《圣诞颂歌》取得轰动，这本书让人们哭，也让人们笑。小说《名利场》的作者威廉·萨克雷说，《圣诞颂歌》“在整个英国激发了热情好客的精神，让圣诞节点起无数温情的炉火，人们挥洒善意，畅饮美酒，火鸡被宰杀，牛肉被烤制„„”因为狄更斯，圣诞节变成了最欢乐团圆的日子。人人都说的Merry Christmas也出自《圣诞颂歌》。

英国记者克里斯托弗·希金斯把狄更斯对“生日庆典”的热爱归结为童心。狄更斯不仅保持了童心，更洋溢着儿童般原始的生命力。他写了14部半小说，创造了900多个人物，同时还设立并主编若干报纸杂志，当记者，写文章，经营戏剧演出，做慈善，致力于社会改革，创办并经营一家风尘女子收容所，跟出版商吵架，出国旅行，参加各种社交活动，让妻子生了10个孩子，搞婚外恋，每天晚上散步数英里以平静“发烧的灵魂”„„他的生命不长，只有58年，但密度很高。

四海之内皆兄弟

狄更斯在1858年写给朋友威尔基·柯林斯的信中说：“一切正在发生的事情都毫无疑问地表明，你不能把世界拒之门外；你身处这个世界，属于这个世界，你必须与之交融，充分利用这个世界，也充分利用自己。”所以，狄更斯敞开大门，欢迎所有人，欢迎英雄，也欢迎恶棍，尽管走进门来的大多是存在各种性格弱点、命运多舛但仍然努力活下去的普通人：孤儿皮普，律师卡尔顿，教唆犯费金，教员尼克尔贝，方头方脑的葛雷硬，一毛不拔的斯克鲁奇，很傻很天真的匹克威克，穷并快乐着的密考伯„„

19世纪末20世纪初的英国作家吉尔伯特·基思·切斯特顿在《文学的维多利亚时代》一书中写道：“狄更斯的艺术是最精致的艺术：那就是从每个人身上得到快乐的艺术（the art of enjoy everyone）„„他从书中的每个人身上得到快乐；直到今天，每个人都从那些书里的每个人身上得到快乐。他的书里净是受阻的歹徒和被踢下楼的欺软怕硬的家伙。但他们却那么讨人喜欢，读者总是希望歹徒从旁边的窗子里探出头来说最后一句话，希望欺软怕硬的家伙在台阶底下再说点什么。”

狄更斯被称作“人道主义作家”，因为他怀着广大的爱与同情。他是冷静的观察者，更是投入的参与者。他笔下的人物可怜也可爱，他们的存在荒谬而真实。他和他们同呼吸共命运。所以，作家乔治·奥威尔总结说，狄更斯的力量在于他表达了一种曾经被人们相信、如今在很大程度上仍然被人们相信的东西：人类都是兄弟姐妹。这或许也可以解释为什么狄更斯在数字时代仍然被记住，被阅读，被评说。然而，具有讽刺意味的是，为创造出这一切，狄更斯首先是孤独的，寂寞的。这是作家的命运。

他躲藏在文字后面

在狄更斯的半自传小说《大卫·科波菲尔》中，主人公一心要爬上社会的阶梯，成为绅士；但在财富和荣耀以穷人和弱者的痛苦屈辱为代价的维多利亚时代，“成功”是一件令人恶心的事情。这也是狄更斯面对的根本矛盾。所以，必须把“狄更斯”和“作者狄更斯”区分开来。从在鞋油厂当童工开始直到洛阳纸贵闻名大洋两岸，“作者狄更斯”找到了自己的位置；而“狄更斯”却不知所终：他摆脱了“蚁族”的命运，却始终做不了“绅士”。《远大前程》里的一句话或许能提供一些线索：“命运是如何塑造我的，你们就要如何看待我。成功不是我的，失败也不是我的，这两样加起来塑造了我。”

对狄更斯来说，成功和失败的含义并不简单。狄更斯传记一心要打碎他头上的光环，还原那个“人”，比如：他广博的爱心没有延伸到亲人身上；他是个梦想家，但在钱的问题上毫不含糊；他多愁善感，又冷酷无情；他把做童工的悲苦永远抛在身后，但衣食无忧的生活却没有给他幸福和安宁。狄更斯传记作者西蒙·卡罗说，“人们以为他是个开心的人„„但他越来越被抑郁甚至绝望所折磨。”

但为什么要去刨根问底地探究作家本人呢？狄更斯当然喜欢交流——他通过永恒的文字与人间对话。然而文字也是障碍，是面具，是保护，真正的狄更斯躲在后面。他让我们跟中介谈，但我们似乎对甲方更有兴趣。成功的作家都难逃这样的劫数。阿根廷诗人、小说家霍荷·路易斯·博尔赫斯在小说《博尔赫斯与我》中把自己一分为二，一个是“我”，一个是“他”——作者博尔赫斯。他写到：“我注定必然要死去，只有某些片刻的我能在他身上活下去。渐渐地，我把一切都给了他，虽然我很清楚他有作假和夸大的不良习惯„„我的人生就是逃离，我失去一切，一切都属于遗忘，属于他。”

狄更斯早已经死去，他把一切都留在作品里。事实上，他在活着的时候就已经逐渐“转移财产”。1000多万个字，每一个在被他写下来以后都成为独立的生命体。它们比他活得更久，而且不断地改变，在阅读中改变。加拿大女作家玛格丽特·艾特伍德把书本的白纸黑字比作乐谱。她说，阅读文本就像同时演奏并聆听音乐，文学作品因为一代代读者的重新诠释而历久弥新。

请勿打扰

今天的人会怎样读狄更斯？1000个人恐怕会有1000种方式，取决于年龄、语言、国籍、性别、教育、身份、经历„„比如，投行高管和城市蚁族显然会奏出不同的“音乐”（尽管蚁族读狄更斯的机会不大，100多年前的流行读物现在已经成为文学经典）。和写作一样，阅读是个人的孤独的行为，甚至有一丝隐密。当一个人捧着一本书，那仿佛是向世界发出一个信号：请勿打扰。

我们越来越生活在媒体的包围中，而媒体每天都需要东西来填满版面和屏幕。新闻不是天上掉下来，战争或灾难不可能天天发生，所以媒体工作者要挖空心思“做”新闻。各种周年当然是不错的选项，于是就有了今天的热闹。感谢谷歌，感谢Dickens2012.org，感谢BBC，感谢各个大小报，你们提醒我们关注狄更斯，在这个随时可以“加关注”的时代。

当我们成为数字网络粘住的昆虫，当140逐渐成为“有效”文字的限额，对狄更斯诞辰200周年的最好纪念是回归阅读本身。享受阅读，享受寂寞。

第三篇：狄更斯名言

狄更斯名言

1、我想一切胸襟宽广的人都有雄心大志；但是我所器重的心怀大志的人，却是那些坚定而有信心地走这条道路的人，而不是那些企图一蹴而就、浅尝辄止的人。

2、在地球上，没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来。

3、无论是哪个阶层的人，都不可能独占全部的荣誉，或全部的功劳，因为这个例子说明双方都有高贵的品质，在大人物那方面有，在小人物那方面也同样有。

4、人越是心高志大，就越少不了有种种的小弱点。

5、某种可喜的才能，某种幸运的机会，可以形成某一些人上升的梯子的两侧，但是那梯子的横级必然是用禁得住磨擦和牵扯的东西做的；没有东西可以替代彻底、热情、诚恳的真功夫。

6、人在精神方面受到了最可怕的打击，往往会丧失神志。

7、忘恩负义，卑鄙的嫉妒，利害关系，这一切都缠扰着社会上各阶层的人。

8、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。

9、大地上是有黑暗的阴影，可是对比起来，光明是较为强烈的。

10、世上所有的男人和女人都有各自的悲伤，他们大多数都有着委屈。

11、只有在你的微笑里，我才有呼吸。

12、不要把今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光阴的贼！

13、人世间的一切黑暗都是社会制度造成的。

14、明明知道大家的吹牛拍马之道都是彼此彼此，却又不肯相互道破。只因谁要是一点穿别人是吹牛拍马之徒，那就无异不打自招，承认自己也是这么个货色。

15、眼泪并不是困苦的唯一的证据，也不是最好的证据。真的，有人永远把它们预先装好，在愿意用的时候随时可以把塞子拔开。

16、天下的事情可能是这样安排的：某甲长着斗鸡眼，是为了让某乙感到自己有一双正常的眼睛而高兴。或者说某丙安了一条木腿，是为了让某丁对自己穿着丝袜的肉腿感到更心满意足。

17、希望是栖息于灵魂中的一种会飞翔的东西。

18、爱情能持之以恒才是一件好事；可是，如果在别的方面没有恒心，那么爱情方面的恒心也就一文不值，毫无意义了。

19、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

20、骗人的幻想是妄念。

第四篇：狄更斯经典语录

狄更斯经典语录

狄更斯经典语录1

1、无论哪一种职业，只要是值得从事，就需要我们努力。狄更斯

2、顽强的毅力改变可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

3、一片用努力换来的面包皮比一桌继承来的酒席好吃得多。——狄更斯

4、一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。狄更斯《游美札记》"

5、没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

6、人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。狄更斯

7、用温柔的手段来处理人家肉体上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。——狄更斯《马丁·瞿述伟》

8、金钱永远不能使那个人不作恶事。他是那样一个生成的伪君子，他不拘追求什么目的，他一定不从正路追求。这是他表面上拘谨的唯一补偿。当他永远沿地面爬向或此或彼的小目标时，他将永远夸大途中每一对象，结果他将仇视和猜疑每一无心来到他和那个目标中间的人。因此，弯曲的途径，在任何地方，为了一丁点理由，或不为任何理由，变得更加弯曲。——狄更斯《大卫科波菲尔》

9、这双手表达的情感是感激欢乐忧伤和希望它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。狄更斯

10、失败是有限的，冒险则是无限的。——狄更斯

11、善良的人会把生活里的黑暗变成光明。——狄更斯

12、愿一年比一年快乐，但愿连咱们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。——《狄更斯评传》

13、一人有任何正当理由信任自己的`人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。——狄更斯《大卫·科波菲尔》

14、没有坏人，也就没有好律师。——狄更斯

15、对任何事情都一知半解就等于一无所知。狄更斯

16、顽强的毅力能够征服世界上任何一座高峰。狄更斯

17、他父亲当初简直是一只唯利是图的外壳坚硬的两腿蜘蛛，他织下了天罗地网来诱捕粗心大意的苍蝇。他平时就躲在网里，等它们落网了，才爬出来，这个老异教徒所信奉的上帝，就是重利盘剥。——狄更斯《荒凉山庄》

18、准确地说，建设性和创造性之间的区别是这样建造的事物只能建好后被人所爱；而创造的事物尚未问世就受人喜爱。——狄更斯

19、永远不要把你今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光阴的贼。抓住他吧！——狄更斯

20、为人处世，记住一条原则大有好处能够不落笔据在人家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多早晚会让人家利用呢。狄更斯《远大前程》

21、爱情能持之以恒才是一件好事可是，如果在别的方面没有恒心，那么爱情方面的恒心也就一文不值，毫无意义了。作者狄更斯

22、最好的礼貌是不要多管闲事。狄更斯《德鲁德疑案》

23、总有一天这一切都必须报应的，那时我祈求上帝要你和你们这万恶的族类来负起这一切罪责，一个不饶。——狄更斯《双城记》

24、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。狄更斯

25、我好比是一根杂草，要放在一个规规矩矩的花园里栽培，已经太晚了。——狄更斯《荒凉山庄》

26、不管我到什么地方去，我是去找快乐的。我决不会到什么地方去找痛苦，因为我生来就是个寻欢作乐的人。只有痛苦找到我头上，我才会痛。狄更斯

27、一人有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。狄更斯《大卫科波菲尔》

28、人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。狄更斯《圣诞故事集》

29、愿一年比一年快乐，但愿连我们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。《狄更斯评传》

30、专心于健康的事越少，变为不健康的倾向的危险就越大。狄更斯《双城记》

31、我们要消除这个暗礁，就必须等待时间机会和有利条件。——狄更斯《荒凉山庄》

32、一片用努力换来的面包皮比一桌承继来的酒席好吃得多。——狄更斯《大卫科波菲尔》

33、爱，能使世界转动。英国.狄更斯

34、把金钱奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你。菲尔丁永远不要把你今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光阴的贼。抓住他吧！狄更斯

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36、凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。狄更斯

37、当我们误用生命的时候生命并无价值——狄更斯

38、豪华的房间。在光天化日之下看来，它总不过是一座由浪费糊涂勒索放债典当压迫饥饿贫穷和苦恼所堆积起来的破塔。——狄更斯《双城记》

39、假如人人都同样饱暖，我们就会失去一种满足感，这种满足感是当我们对某些阶级的人们忍受饥寒那种坚忍力觉得钦佩时所感到的。又假如我们不比别人过得好，我们又怎会产生感恩之情呢？——狄更斯《狄更斯评传》

40、说老实话，他们的谈话分枯燥无味，而且谈话大都分的内容可以归结为两个字金元。所有他们的忧虑希望欢乐感情道德以及友谊，全部都似乎熔化为金元了。他们的谈话像在慢火上烤着的一个锅，不管你往这锅里投入些什么偶然的话，他们总会把锅内的液体煮成浊浆，铸成金元。他们是用金元来评价人，用金元来衡量人的。生命的拍卖估价加价减价也全以金元为依据。——狄更斯《狄更斯评传》

41、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。狄更斯

42、我想一切胸襟宽广的人都有雄心大志但是我所器重的心怀大志的人，却是那些坚定而有信心地走这条道路的人，而不是那些企图一蹴而就浅尝辄止的人。——狄更斯

狄更斯经典语录2

1、为了要使我赖以生活的制度得以永存，我愿意死。——狄更斯《双城记》

2、我恨当穷人，因为我们穷，人家就看不起我们，讨厌我们，可怜我们，羞辱我们，把我们当牲畜一样对待。——狄更斯《狄更斯传》

3、由于具有思考的能力，人便得以迈出了动物界。父亲，应该是一个气度宽大的朋友。狄更斯

4、无论做什么事情，都不得不要着急。不管发生什么事，都要冷静沉着。——狄更斯《荒凉山庄》

5、当我们误用生命的时候，生命并无价值。狄更斯

6、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。英?狄更斯

7、愿一年比一年快乐，但愿连我们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。《狄更斯评传》

8、一个知足的人生活才能美满。狄更斯《老古玩店》

9、悟性迟钝的人，对片言只语的暗示往往领会不了。——狄更斯《圣诞故事集》

10、一切都管，就是不管自己的感情，那是君王们由来已久的特权。狄更斯我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。

11、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰!狄更斯

12、穷人对于他家庭的依恋是有一个更高尚的根，深深地扎在一块更纯洁的土地里面。他的财神是血和肉造成，没有掺杂上银金或者宝石；他没有什么财产，只有藏在内心的感情——狄更斯《老古玩店》

13、无论哪一种职业，只要是值得从事，就需要我们努力。——狄更斯

14、永远不要把你今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光阴的贼。抓住他吧！——狄更斯

15、愿一年比一年快乐，但愿连咱们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。--《狄更斯评传》

16、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。(英)狄更斯

17、有些书，其封底和封面是最为精华之部分。——狄更斯

18、对所爱的人隐瞒任何事情，都不是我的本性。既然我的心房都已经打开，嘴巴就不能关上。——狄更斯

19、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。狄更斯

20、时间就是金钱而且对用它来计算利益的人来说，是一笔巨大的金额。英国小说家狄更斯

21、一个知足的人生活才能美满。--狄更斯《老古玩店》

22在别人身上浪费一日，并非在自己身上浪费一天。——狄更斯

23、如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。狄更斯《荒凉山庄》

24、没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。狄更斯

25、这就是那些哲学家的狭小的眼界，他们满足于考察放在他们眼前的东西，却不看藏在视线之外的真理。——狄更斯《匹克威克外传》

26、如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。狄更斯《荒凉山庄》

27、成功好比一张梯子，“机会”是梯子两侧的长柱，“能力”是插在两个长柱之间的横木。只有长柱没有横木，梯子没有用处。狄更斯

28、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒--狄更斯

29、值得去赢取的心是这样的这颗心一旦被赢取，将可为所有者上刀山，下火海，永远不变，无所畏惧。狄更斯《OrMtlFried》

狄更斯经典语录3

1.天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。《远大前程》

2.不管我到什么地方去，我是去找快乐的。我决不会到什么地方去找痛苦，因为我生来就是个寻欢作乐的人。只有痛苦找到我头上，我才会痛苦。《荒凉山庄》

3.在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。《远大前程》

4.如果自以为凭着一股热情，不论什么大小事情都能办到，那你还不如趁早打消这种错误的想法。《荒凉山庄》

5.凡事不能只看表面，要有凭有据才能作准。为人处世，这是头一条金科玉律。《远大前程》

6.无论做什么事情，都不要着急。不管发生什么事，都要冷静、沉着。《荒凉山庄》

7.我们得到生命的时候附带有一个不可少的条件;我们应当勇敢地捍卫生命，直到最后一分钟。

8.在你的人生中永远不要打破四样东西：信任、关系、诺言和心。因为当它们破了，是不会发出任何声响，但却异常痛苦。

9.别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。《马丁·瞿述伟》

10.父亲造了孽，往往会报到孩子身上，而母亲积了德，也会报在孩子身上。《荒凉山庄》

11.一个人自吹自擂是没有用的，重要的是让人家看到你怎么做到这点，并用事实证明这点。《德鲁德疑案》

12.永远不要把你今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光阴的贼。抓住他吧!

13.这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬;人们面前有着各样事物，人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。《双城记》

14.我爱她是违背常理，是妨碍前程，是失去自制，是破灭希望，是断送幸福，是注定要尝尽一切的沮丧和失望的。可是，一旦爱上了她，我再也不能不爱她。

15.无论哪一种职业，只要是值得从事，就需要我们努力。《荒凉山庄》

16.为人处世，记住一条原则大有好处：能够不落笔据在人家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多早晚会让人家利用呢?《远大前程》

第五篇：狄更斯名人名言

1.不管别人说什么，他老是在关于美好的过去这套固定的字眼里转圈子，就象一个可怜的小松鼠老是在自己那转动的笼子里转圈子一样；对于这个笼子的机械构造及巧妙装置，小松鼠是一点儿概念也没有的，同样地这位红脸孔绅士对于自己所说的那消逝了的黄金

时代也不会有更明确的概念。—— 《狄更斯评传》

2.外界的冷热，影响不了斯克鲁兹*。没有温暖能够使他温暖起来，也没有寒冷的天气能

够使他觉得寒冷。他比最厉害的狂风还厉害；比一心想降到人间来的大雪更固执，不达

到目的，决不甘休；比倾盆大雨更无情，从不饶人半点，恶劣的天气拿他一点儿办法也

没有。—— 《狄更斯评传》利己主义者的化身。

3.对自己的机智与狡猾最自信的人，由于自己善于猜疑别人而最感自傲的人，能够把最多的金银作为自己所信奉的教义的收获拿出来炫耀的人，对于 “人人为自己，上帝为人

人”这个明智的教义最虚心信奉的人——这样的人将永远不会，啊，永远不会活到忽然

醒悟的一天，他永远不会感到自己全部智慧与一颗单纯的心相形之下，不过是白痴的愚

昧而已。—— 《狄更斯评传》

4.人人都利用他邻居的过失，名誉越好的人越是这样。—《狄更斯评传》

5.我觉得，按照他们的本来面目来描写这群犯罪的人们，描写他们的一切丑恶与乖戾——

把他们如实地表现出来这该是对于社会上的大大的贡献。

6.一个无赖之徒，由于他的本性，自然会认为他所使用的工具是做一切无赖的事都必不可

少的。—— 《马丁·瞿述伟》

7.老实人有老实人的头脑简单之处，狡猾人也照样有狡猾人的头脑简单之处。

—— 《马丁·瞿述伟》

8.由于你的贪欲和狡猾，跟全世界作对的是你。世界上从来曾有不干过火的贪欲和狡猾，这是像死一样确定的„„—— 《大卫·科波菲尔》

9.我从来不曾怀疑他的卑劣，狡猾，阴险；但是我现时第一次完全领悟，一种卑劣的残忍的怀恨的精神，必然是由这早年的这长期的压制中生出来的。—— 《大卫·科波菲尔》那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时

期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬

天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也

是最高级的。——《双城记》