第一篇：宋庆龄养生秘招（范文模版）
宋庆龄养生秘招
陈逸飞英年早逝，侯耀文突然离去„„在遗憾他们短命之余，回想一下，宋美龄的长寿却点燃了人们对生命的欲望。其实，除了意外死亡，人的正常寿命应该是150岁。
一般女性年过40，皮肤开始变黑，嗓门变粗，腰围增加，肚子凸起。然而，宋美龄60多岁时，仍然身材适中，体重始终保持50公斤左右。她的肌肤依然白净，柔软润泽，青春焕发，光彩照人。尤其是她那纤纤十指，凝脂滑润。
“第一时间揭密”与“我们的抗衰老处方”
宋庆龄养生秘招一：少食多餐
宋美龄很注重饮食质量，少食多餐。虽然她比较喜欢吃一些较硬的食物，但总体上不会影响消化，每餐两荤、两素，每天必须就5次餐，每一次进餐也只吃五分饱，即使再喜欢吃的食物，也绝不贪食。她几乎每天都会用磅秤称体重，只要发觉体重稍微重了些，会立刻改吃青菜沙拉，不吃任何荤的食物。
我们的抗衰老处方--食勿过饱，淡食杂食
要饮食平衡，粗细搭配，荤素结合，多吃绿色蔬菜和水果。不暴饮暴食，不过饱过饥。进食太多，会引起肥胖而早衰。饮食搭配合理，能量平衡，可延缓衰老。
饮食中一般蛋白质占总热量的10%-15%，脂肪占25%-30%，糖类占50%-60%。还要有充足的维生素、无机盐、纤维素等。
另外，要充足摄取ω-3不饱和脂肪酸。ω-3不饱和脂肪酸是人体必需的脂肪酸，是保证人们健康长寿的重要物质，当人体内有足够的ω-3不饱和脂肪酸时，可以有效防止记忆力低下、免疫性疾病等。它还能清除血液中产生的“垃圾”，改善血管弹性，预防心血管疾病。另外，ω-3不饱和脂肪酸还能影响人的精神状态和情绪，它能有效缓解和控制情绪，减少抑郁。
特别推荐：成年人每天要食用：蔬菜400-500克、水果100-200克、鱼虾类100克、肉50-100克、蛋类25-50克、豆类及豆制品50克、谷类每天不可少于100克。
宋庆龄养生秘招二：每天坚持灌肠
宋美龄没有便秘的毛病，但每天临睡之前都要灌肠。虽然，这种方法并没有科学依据，但宋美龄却几十年如一日坚持灌肠，目的是要将毒素清洗出来，达到排毒的作用。这在一般人认为是件既麻烦又痛苦的事，可是她却把这当作一种愉快的事来做。
“每天痛痛快快地灌一次肠，再痛痛快快地洗一次澡，我觉得自己是完成了一件了不起的新陈代谢的大工程，小小的麻烦能换来痛痛快快地睡一觉，何乐而不为呢？”宋美龄就这样倒头就睡，一夜到天亮。
我们的抗衰老处方--养生祛疾，排毒第一
人体排毒解毒的方法：
1.运动排毒最轻松：运动能够加速新陈代谢，帮助皮肤和肺脏排毒，通过出汗等方式排除其他器官无法解决的毒素。可以根据自己的喜好选择运动方式，如跳绳、游泳、慢跑、练瑜珈等。每周最少做1次。
2.早晨空腹饮水排便法：早上起来的第一杯水，会把你身体里面大量的毒素都排除掉。
3.足浴：因为脚是体内毒素的最大沉积处，所以要坚持足浴，每天1次，每次15分钟。
4.芳香疗法：可利用蒸气浴发汗排毒，也就是利用人体面积最大的皮肤作为出汗排毒的系统。另外，浴盐能帮助肌肤排毒，可以选择含有香料、海盐、褐泥或海藻的浴盐产品。全身浸入水中，保持20分钟，注意深呼吸。一周不要超过两次，以免身体被过度激活。
5.洗肠排毒：洗肠排毒是一种应急的方法，但不能作为排毒的常用手段。如果反复洗肠，有可能会使肛门括约肌更为松弛，对便意的敏感性更差。另外频繁洗肠可能引起肠道菌群混乱，导 致肠道功能紊乱，引起腹部胀气、腹泻等症状。
特别推荐：
1.饮食：常饮绿茶、蔬菜汁(芹菜汁、番茄汁等)与果汁，常吃薯类、杂粮、海藻等食物排毒。每周吃两天素食，给肠胃休息的机会，多吃新鲜食品和有机食品。
2.沐浴：在家里泡浴时可加入精油，如柠檬草3滴+马郁兰3滴+迷迭香3滴，可去除宿便，排解毒素。
宋庆龄养生秘招三：坚持按摩
宋美龄始终保持冰肌玉肤，肌肤如大理石般光泽洁净，原因之一就是她坚持天天按摩。每天午睡前或晚上临睡前，两名护士轮流为她按摩。一般是从眼睛、脸部到胸部、腹部再到下肢、脚背、脚心。这样的全身按摩可以促进血液循环。
我们的抗衰老处方--穴位刺激，按摩首选
1.提高免疫力
实验发现：按摩穴位，可以刺激血液中的白血球、淋巴球等免疫细胞有所增加，从而提高人体免疫力。
2.促进新陈代谢
氧分和营养成分对构成体内组织的细胞进行新陈代谢来说是必需的。进行穴位按摩，能够促进血液循环，为体内各组织提供更充分的氧分和营养成分，活跃新陈代谢。
3.促进血液循环
如果内脏等体内组织出现问题,就会给其周围的血液循环带来不良影响。通过按摩，各反射区的穴位能够调节人体机能，从而使不适症状消失，血液恢复正常循环。
特别推荐：无论你选择什么按摩产品，都可以加入一点(5滴左右)精华油，例如柠檬油、柏树油、柚子油，这些精油能帮助你愉悦情绪，舒缓疲劳，提神醒脑，助你重获最佳状态。
宋庆龄养生秘招四：虔诚的信仰
每当有熟人来看她，并在她的面前夸奖她如何如何能干时，她便淡淡一笑，引用《圣经》上的话，回答说：“我要打的仗已经打过，要走的路已经走过，权、名、利已成硝烟散去，忘记这一切吧！”
我们的抗衰老处方-信仰，精神避难所
信仰是一服良药。一个人的健康包括生理、心理方面，而这两者是互相关连的。身体的状况会影响心理情绪，情绪也会影响身体健康。信仰所带来的平安、喜乐、爱心、自尊、盼望，会影响到内分泌系统，最终影响身体的抗病能力和恢复速度。
有研究表明，信仰任何一种主流宗教的人，不论男女，其平均寿命比其他人要长，他们的免疫系统功能也比其他人的好。心脏病发作的机会比一般人低50%，患肺气肿的可能性比 一般人低56%，患肝硬化的几率比一般人低74%，自杀率比一般人低53%。
宋庆龄养生秘招五：在闲聊中除焦虑
宋美龄同普通人一样，有七情六欲，有喜怒哀乐。然而，她的身世、学识、情趣和文化背景决定着她有很高的自控能力。每当她碰到不愉快的事情，有个好习惯，就是找熟人聊天，说说心中的话，使淤积之气一扫而光。
我们的抗衰老处方--心境平和，勿大喜大悲
“看得开，放得下”，是一种大智慧，“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情太过，不利健康。精神状态不佳，能使中枢神经传导受阻，体内各器官系统生理功能失常，使呼吸、心率紊乱，身体无力，神经功能失调，内分泌紊乱，加速衰老。胸怀坦荡，心情好，不为得失而悲喜，就会使人体气血调和，心情开朗，精神振奋，延年益寿。
特别推荐：笑会引起压力荷尔蒙的减少，使血压降低，从而减少心脏病的发病几率，适度的笑可以维护和促进机体功能的相对平衡，可振奋精神、益智安神、强身健体，令身体抵抗感染的抗体产生。另外，还可经常食用有舒缓情绪作用的香蕉等食物。
宋庆龄养生秘招六：戒烟
在台湾时期的宋美龄惟一的嗜好就是吸烟，蒋介石生前多次劝她戒烟，但都未戒成。蒋介石去世以后，她下定决心把吸了60多年的烟戒掉了。
我们的抗衰老处方--戒除烟瘾，酒损容颜
吸烟无论对自己或身边的人都会造成伤害，香烟中的尼古丁会逐渐破坏呼吸系统，并引起其他慢性疾病，而且尼古丁还会使血管收缩，令皮肤不能吸收足够氧气，更生能力立即下降，容易出现皱纹，肤色也会变得枯黄。不可否认的是，戒烟的确在延长寿命方面显示出其效果。饮酒过量也会使容颜憔悴，容易产生各种提前衰老的迹象。如果酒瘾太深，可以考虑选择红酒，因为葡萄在发酵的过程中，释放出大量抗氧化物，只要每天喝酒不超过3杯，对身体反而有益。
特别推荐：戒烟的方法很多，但毅力尤其重要。最近，美国发明了一种尼古丁疫 苗，它利用尼古丁和另一种蛋白质的组合，让人体产生对抗尼古丁的抗体，烟瘾可以自然而然地戒除, 戒烟变得很轻松。
宋庆龄养生秘招七：.阅读、书画
阅读书刊是宋美龄长年的习惯。她每天必翻阅纽约各大英文报纸。空闲时就画国画、写毛笔字。因为研习绘画必须精神集中，杂念尽除，心平气和，神意安稳，意力并施，感情抒发，使全身血气通畅，体内各部分机能都得到调整，大脑的神经系统获得平衡，有效地促进血液循环和新陈代谢。
我们的抗衰老处方--培养良好的个人爱好
琴棋书画是中国古人颇为赞许的兴趣爱好，养鱼喂鸟，种植花木也是有益身心健康的活动。
音乐是生活的“调味剂”，节奏鲜明的乐曲，可以激发人的精神与体力；优美动听的乐曲，有助于使人趋于安定。在悠扬的抒情曲中休息，不仅使人感到轻松愉快，而且能较好地恢复精力。实践证明，音乐能使人的大脑得到良好的刺激，从而使整个神经系统以及内分泌、心血管、消化道等器官的功能得到改善。
特别推荐：做点可以一个人做的事情，如绘画、游泳、弹琴、远足、摄影等，这样当你一个人的时候，就会感觉很充实。另外，你的爱好越多，你对新朋友的吸引力也就越大。
宋庆龄养生秘招八：晚睡晚起，作息规律
宋美龄平时的作息很有规律。每日里作画、读书的时间一般不会超过2小时。晚上看一小会儿电视，或弹半小时钢琴。她一般晚上11点左右上床休息，第二天早上9点以后起床。
我们的抗衰老处方--睡眠充足，环境凉爽
睡眠要平衡，睡眠太长，会使机体功能呆滞，久而久之便可致病；睡眠太少，则会因精神耗竭，不能恢复而致痼疾。研究表明：每天晚上睡眠时间超过8个小时的人，死亡率较高。当然，每天睡眠时间少于4个小时，也有增加死亡概率的危险。所以每晚睡7-8小时的人最长寿。
另外，生活在凉爽的环境里，对延缓衰老有着明显的效果，睡眠时室温最好不要超过17摄氏度，平时工作、生活环境温度也不要过高。
特别推荐：晚10点到早6点是最佳的睡眠时间，最晚不要超过11点，因为皮肤的新陈代谢会从11点开始，在1点到3点间达到高峰，因此这时的深度睡眠会给你的皮肤最完善的保养。
第二篇：《养生导引秘籍》 养生秘录
《养生导引秘籍》 养生秘录
玉溪子丹房语录
心凝曰神，凝神归气以炼丹。情复乎性，复性归根以养命。还丹之本，铅汞而已。元精为命之根，宝元精而真铅自生。元神乃性之宗，啬元精而真汞自产。是知固精以养气，固气以养神。铅汞有时而相投，驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真铅走而真汞枯，元神散而元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。口诀
外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，则内药也。外有作用，内则自然。精、气、神之用有二，其体则一。以外药言之，交合之精，先要不漏；呼吸之气，更要细细，至于无息。思虑之神，贵在乎安静。以内药言之，炼精，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固则交合之精自不泄矣。炼气，炼元气，补离中之元阴也。元气住则呼吸之气自不出入。炼神，炼元神也。坎离合，体成干也。元神凝则思虑之神泰定。其上更有炼虚一者，非易轻言，贵在默会，心通可也。勉旃勉旃。玉溪子宜春心诀
三千六百法，养命数千家。率皆旁门小法，无非曲径。仆阅历《参同》，仅三十载，作规中图十二字诀，用传学道。君子以正心诚意为中心柱子，处中以制外。以熙和、中和、敛静、敛肃八字为辅，调御四时，由外以应中。上合天心，中稽人事。默符造化，顺轨阴阳。外法五行，内理五脏，以为日月循环无端。不施为，不存想，晏然大定，以总元机。但要绝嗜欲，定心气，省思虑，节饮食，调鼻息，警昏睡，悭视听。养天和于四威仪、四聪，合自然之妙，别无繁难也。已立鄞鄂者，以是契符火，养圣胎。未立鄞鄂者，以是益元气，养精神。为立鄞鄂之渐至于虚耗损失，疾病交攻，则以是驱疾固元为补益、延年养命之术，可谓简易法门矣。宋咸淳己巳岁下元节，宜春玉溪子李公明序。规中图
规中者，如居一规之中，如大圆镜之一我。但正心诚意为主，为中心柱子。当万虑具泯之时，真人出现，如鱼跃深渊，游泳自乐而不离方寸是也。喜怒哀乐未发，当此时，可以居规中，游泳而潜。
御四时以正造化，四威仪中，不可失节焉。物来则应，应过复归于中，绝不可动着中心柱子。于中常令空虚，一尘不立，久之不纵不拘，自得受用其妙也。六阴归坤，万物 ；元复赴建，始萌长。
子绝父体。一阳潜动处，万物未生时，从这里起，便是作用处。当斯时也，跏趺大坐，凝神内照，调息绵绵，默而守之。则一气从虚无中来，杳杳冥冥，无色无形，非子玄冥坤癸之地，生于肾中，以育元精，日益月强，始之去，次之返婴，积而为内丹之基本矣。袁真人云∶元气补元气，岂是凡砂石，此补益之上法也。朝屯者，君子经论之始，是万物萌芽之初，仁之端也。夫子时始生之气在肾，是不召而自来，宜保而养之。调息无令耳闻，但听有悠悠绵绵，合乎自然，则与天地橐龠相应。久之，则肾气合心气，二气之交感，以降甘露而产玄珠焉。暮蒙者，以养正圣功也。使不失赤子之初心，义之端也。午时其始生之气在心，是亦不召而自来，无思无虑，冥心内照以合之。静坐而照，久而则心合肾气而成既济之功焉。人居三才之一，一身之造化，与天地等耳。故日月常行，天地之气相应，真一之精相符。人之元气，八百一十丈，与二气橐龠相合。所以元气大运随天，小运随日也。但人生不能体天地造化之大，以至作丧伤败，精神迷乱，自与之违，天地岂违者哉。知道之士，若能顺理握机，则可以符化工而为修丹内炼长生久视之道也。舍人之外总皆禀混淆，而在元气中均为化物耳，又安能驭之气也。《参同契》云∶春夏据内体，从子到辰巳；秋冬当外用，自午从戌亥。又云∶赏罚应春秋，昏明应寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。
中黄内旨 玉真先生云∶无极中黄大道，本是口传心授，不立文本，吾今慈悯初生之士，一时闻之，不能记忆。故设为此善巧方便，令彼入耳注心，眼观神领。传度既毕，实时焚之，勿令泛之。内旨曰∶夫天有九宫，地有九州岛，人有九窍。天有中黄为太阳，地有中黄为太阴，人有中黄为丹扃，俱名为中黄。八极中言其位，黄言其色，故谓中黄。八极者，是八方总会要处，又只是中宫，即黄庭、即玄牝、即先天一气，即玄关一窍、即至善之所、即黄极之道、即允执厥中。
在五行谓之土，在五脏谓之脾，在五常谓之信。药物、三气、五神、火候、乎吸，尽在是矣。行住坐卧皆当注念，不可须臾离也。不废人事，但当正心处物。常应常静。吾祖师所谓多言数穷，不如守中。
又言∶三十辐共一毂。辐者胁肋，毂者中扃也。又言∶天地之间，其犹橐龠乎。乃呼吸之谓也。呼则肾气升，得土则止。吸则心液降，逢土则息。即此谓水火锻炼而成大丹。若能存守，则法无不灵。吾常谓若要道法灵，须是守中扃。中者，理得上下四隅，不偏不倚之谓也。天地相去八万四升里，人之心肾，即一身之天地，相去八寸四分，以中指节文为则，自脐上至尻尾骨尖，尺有八寸四分。今云脐者，盖与肾对也。故心之下去三寸六分，脐肾之上三寸六分，惟中间一寸二分为黄庭，主我身命，所谓至圣之道，秘之秘之。
三茅真君云∶精养于气，气会于神。精神不散，是曰修真。子不离母，母不离子。子母持守，长生不死。洞真先生云∶谨守谨守，莫言莫言，自然自然，玄之又玄。闻道之士，皆千生幸庆，宿有仙缘。或资谈笑，漏泄于人。有不测之祸，蔓延之灾。受授之后，勤而行之。
玉溪真人云∶儒家尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、颜、曾、思、孟，历代道统相传，即此道也。升少慕清虚，留心至道。万法千门，无不师访。因游衡岳，方遇至人，密受紫阳仙翁丹诀。按九宫八卦，以年易月，以月易日，以日易时，取天地之正气，夺造化之奇功。纳归中宫，交感成丹。非止延年，可以住世，所谓我命在我不由天。升自得之后，体力不衰，发鬓不白，日行百里，举动轻便。神异证验，不可具述。
其间水火既济，又为坎离交会之法。久而行之，可以成丹。今之人盖火燥炎上，水湿润下，自勾引阴邪之气，乘间而入，令人多病。寿夭若遇，此诀使之。五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。顺行则凡，逆行则圣。玄之又玄，今悉于后。诀曰∶一升便提，气气归脐；一降便咽，水火相见。此十六字，简而易行，不拘时候。或在官府，不妨政事；虽处富贵，不妨行用。所谓至道不繁也。如有风疾，见效甚速。但于日中少暇，或盘膝，或垂足、正坐，皆无所拘，取鼻中出入息为候。
入息谓之吸，即便升气，将下部微力前提，其气尽归脐间，此之谓气气归脐。盖脐乃人之气海，所聚元气尽藏于兹。出息谓之呼，即便放身自在，一咽 然有声，此谓之水火相见。如是行之，不计次数。要行且行，得止便止。若能久持，脐下常如火熨，腹中气响如雷，小便渐减，精气不泄，腰脊坚强，饮食倍进，百病去体，外邪不侵。行及一年，宿有诸疾尽除。行之既久，自然三宫升降，二气循环，遂成大道，长生久视也。昔年都下有过海王先生，教人行持，随鼻出入息升降之法，而不得提搐之法。次有恩州李道人，授杨和玉，只教提搐之法，而又不得出入息之法。皆用其偏枯。升因游南岳紫气峰下，亲受李先生秘诀。先生山东人也，一百五岁，发须不白，面如童颜，行步如飞。予得其传，行之既验。不敢自秘，谨以传好道之士。四段锦
一开臂，二开胸，三搅车，四挽弓。青霞翁《丹经直指》∶仆自幼学道，弱冠弃家，遍历江湖，求师问友。得先师张悟真以来，诸前烈丹经、诗词、传记，熟读精思，寻友求义。又尝遍参道友术士，访名山洞天，祷求石碑壁记，得海琼仙指迷大道之要。后遇率然居士于朱陵洞天，作诗章以相赠，始得证海琼之妙旨。乃知年少所学、所求、所见，已是屋上架屋，枝上接枝，殊不知屋便是屋，枝便是枝，道在迩而求诸远也。一但顿悟，切恐湮没无传；且念后之学人，未必如此肯心留意。因录数语，以贻后人。得之者可因文解意，猛省用功，虽不求师，而在其中矣。夫男子四大，一身皆阴。惟先天一气真阳，此气非吹、嘘、呼、吸之气，亦无形影气象可见。
故悟真先生以为可见不可用，可用不可见也。然此气未受形之先，在父母胎中，先受此气，然后生二肾，便生二眼，由此生心、生肝、生脾、生肺、生九窍四肢而后人象俱足也。此气只在两肾中间，名为玄牝之门。先师玄牝歌言之详，世间人莫能悟之。今人宰牲杀猪，但见两肾中间、腰脊去处有一空，膜中有此，呼吸膨动，直至肉冷方息是也。此气未死之先，气血全盛，魂魄相属，内含五采，受气如汤。人一死则如牲畜，气血一散而气馁矣。只此一气，便是金丹大药。故先师以肝、心、脾、肺、胆、肾、肠、精、津液、涕唾、气血为非道，又以精神、魂魄意似是非者，此也。人之一身，右足大阴，左足太阳。而足为涌泉，发水火二气，自双足入尾闾，上合于二肾。左为肾堂，右为精府，一水一火，一龟一蛇，互相囊龠。二肾之间，虚生一窍，是为玄牝。二肾之气，贯通玄牝之间，由此发黄赤二道。上夹脊双开，贯二十四椎，中通心腹入膏肓之下，会于风府，上朝泥丸。由泥丸而下明堂，散灌五宫，下入重楼玉阙，直注于绛宫，复流入于本府。日夜循环，周流不息。皆是自然而然，即不是动手脚做成的。今人流入旁门者，不知虚无自然默默运用之理，却乃妄行屈伸、呵咽、摩擦、引导、存思、注视，妄想妄作，反致成疾。如白莲道人多黄肿，运气道人多气蛊，皆其验也。夫此一气，人人一般，即无多少，但有涵养的做得成，无涵养的做不成。其流行出入，自有定数。
如海中潮候，弦朔必应天上，斗柄子午自移。又若女子月经，因时而至，确然不差。此气遇阳时为火，阴时为水。火即木液，水即金精。又左肾为坎，右肾为离，离中有己，坎中有戊。以戊己二土合为圭字。
又名水中金，金者，刀也，故名刀圭。又火即木，水即金。为金木无间，水火同乡。其实金木水火只是一土，一土为总五行尔。先师以为五脏无气，六腑无精，故谓此也。此气自然时时运转，不假人力。
凡言辘轳、三车、黄河、曹溪，取象如此，非以人力强为也。此气常以子时而至，为阳火。午时而至，为阴水。以卯时而至，为木液。酉时而至，为金精。卯中有甲，酉中有庚。故须采取用甲庚。子中有戊，午中有己，故运中土。自非洞晓乾坤升降、阴阳盛衰、药材老嫩、水火潜亢之理，不足以语此。然先师言之甚详，而后人甚惑；言之愈多，而后人愈疑者，何也？皆缘终于虚无，无则不知下手功夫，是以胎息不成而归于顽空。忽于自然，溺于妄想强作，是以心神枉费而返致疾。夫虚无者，言其不可见闻。
自然者，言其不可以迎取。今之采取火候等逐节工夫，深浅之言，句句分明，节节谨切。谨守奉行，无不应验。凡未入室以前，且理会，得安鼎采药。每日夜，且习打坐，坐一定然，则骨节关开，脉通自膀胱至夹脊，便如车轮运动。先天一气，自然由三关朝泥丸，下重楼，入绛宫。然其来有时而采亦有时，须得甲庚金木旺相之时，默默端坐，不须用摩动。须臾觉顶中火热，喉中甘露垂垂滴而下，便以目内视，一意以内送纳之绛宫玄牝而止。凡一日之间，以甲应上弦，庚应下弦。自子至卯为上弦，得汞半斤；自午至酉为下弦，得铅半斤。采甲汞庚铅各半斤，自然定数。所谓铅见癸生须急采者，言木汞金铅以甲庚二时采取也。如此采取之法。然初采之时，不计年月，久久积之，方成鼎炉。夫一身，炉也。绛宫，鼎也。今人以脾中黄庭、顶中泥丸为鼎，皆非也。年月既久，炉鼎方成。然后种药，药物一生，且采且炼。采而积之为药，炼而成之为火。采之一日有一斤数，炼之一日有铢之得。采药之时，须采甲庚旺气。行火之法则，忌甲庚沐浴，有此不同云。采之法，亦如鼎，然不过目，其自然之来.迎之以意，送之以目。
故丹书有黄婆、青女之说。黄婆，意也。青女，眼也。以意迎逢，谓之黄婆媒合；以目内送，谓之青女传言。人身之气，随意而动。意行即行，意止即止。故送入鼎中，随意即止。不复下流矣。谓之种药。药既入鼎，然后有火候焉。圣人传药不传火，以火与药同归殊途，同情异功故尔。子为一阳，至巳为六阳。自子至巳，火得六数，而六阳成干。当其子至巳，以意迎之，谓之进火，谓之添。午为一阴，至亥为六阴。自午至亥，水得六数，而六阴成坤。当其午至亥，以意送之，谓之退火，谓之抽。
故子巳为火，午亥为水。言火不言水者，添进为火，抽退为水耳。自然而然，不假人为。丹经言河图洛书之有数者，言其火候自然，与此生成之数合也，非必待用力而合此数也。言朝屯暮蒙，昼 夜复。亦言与卦默合，非必用力而方合此卦爻也。如运用之说，则言此气营运流灌五脏百脉。如亥子旺肾，寅卯旺肝，巳午旺心，申酉旺肺，辰戌丑未旺脾。自然此气营运，由旺宫而出。亦不必妄想此时此脏有气出入流运。然采取造鼎之初，则无禁忌。时至即为，既了即了。至如入药行火，则须择日入室。一毫俗事，不可妄干。使耳目鼻口，四象相忘，胸中淡然，虚室生白，一有所着便是封固不密，药物走漏，便非道也。既居室内，惟半饥半饱，不可求睡。每使胸次惺然，常常提醒。见药即采，遇火即行。一年之内，止除卯酉二月不行水火。以其卯则木旺，酉则金旺，木旺则火旺，金旺则水旺故耳。凡此二月不行水火者，盖行则返过而伤也。一年十二月内，除卯酉二月外，止存十月。故十月而胎成，过十月又不须行火，则又谓之伤丹，此谓火候。十月胎成，移入泥丸，谓之换鼎。此胎气既足，如人已生，但须乳哺。故换鼎入泥丸，乳哺之谓。此时不须工夫火候，亦无沐浴，但只常常温养之。如此三年九载，则天门自开，婴儿自然出矣，往来无碍而位登仙翁矣。此首尾用工之说，皆出自然，不假人力强为妄想，不过及时以意迎之而已。此是积日累月，造鼎安炉。一年十月，结胎行火，先师以为一日金丹赫赫红是也。又谓顷刻可成者，何也？言一时半日之工夫，可夺一年半纪之造化。当其药生之时，不过顷刻迎逢，谓之顷刻金丹。即非终日终夜，劳神苦思，强为之也。夫药、炉鼎、火候、沐浴、胎息、婴儿、运用、抽添、主宾、浮沉、升降、铅汞、水火、真土、金精、木液，一切言说，皆是假名换姓，其实只为一物。钩锁连环，自可熟论见义。其有用工下手虚无自然之说，先师许多丹经词诀尽矣。参同吻合，一以贯之，不过如此而已。然言之非艰，行之为艰，行之亦非艰，守之为艰。何以守之为艰？大抵旁门小法，具无报应。惟金丹一件，便有报应。今人采药，年少者，须半年功夫，守斋戒、沐浴、绝欲、忘念、静坐，默取采之。候时节到来，耳目手足轻健，百病具无。自然两肾火起，夹脊如车轮，泥丸如汤浇，口中常有甘露滴滴而来。若能不睡，存神不绝，不过两月余，得目生神光，此心明了也，若有慧性，此之验也。得之者，不可便以为至道，否则狂念一生，遂成颠风。至若三月，行火之余，时刻工夫不差，则九窍光明，头有金轮，洞视内外，远接鬼神。当此之时，婴儿已成形象，不可便纵其运动，出入须加紧护牢收，否则火漏丹散。十月既满，婴儿受气已足，自然如瓜果之熟，脱蒂而去，然后出入往来，可以移身丈尺。远则不可远出，一出便还须收回，否则神一夺而迷途遂至，投胎托化，不复顾屋庐矣。直须三年九载，日子满足，骨格老成。如人生十数载，知人事深浅轻重，方可纵其自然往来出入，此则飞升变化登真仙位矣。然犹有魔障焉，当其入定坐忘之时，而聪明倍生，神异百出。凡天下奇奇怪怪之事，生前死后神仙希遇之事，鬼怪警怖之状，并集于前，直如慧眼神见，又若神明根据附。此魔障之来，不可便以为道，须要定见把握。一念凝坚，所谓太玄之一守其真形是也。切不可见妄为真，从情为性，如此守一，方能成道。今人多如此时无定力定见，故为外邪所附。不为学道无成，及致坠堕，以为神仙有无何渺茫？惜哉！仆平生读书结友，参师问道，躬行力践，所见功验如此，并以告之未来学者。有志之士得而诵之，寻文求义，参之先师丹经遗论，求之道藏玄文秘旨，一一皆合。但能根据此修行之，十月胎成。移鼎温养之后，又参向上一着，方可看悟真下编求精进法。又当自然有希有之遇，有不言传者。若不如此次第行之，则身中无主，婴儿不育，妄参禅学，如水之无源，木之无根，觉成顽空，顽空之下，不思工字用工。丹田合一，方是贯通之理，一有走漏，到老无成，终归轮回恶趣，皆思平日空下工夫。修炼成丹，合一成真，方是贯通，诚实也。再用丹田修炼成珍，则脱体化神，方是宝也。修得实宝在身，丹成之后，修成深浅，把握定否。如何有报应，却是用功处。一时不可怠忽，一步不可放纵。就中飞升为上，尸解为次，夺舍又次之，投胎为下矣。至如飞升、长生久观一也，尸解二也。二者尤须功圆行满，有代天宣化、济物、利人之功，方能及此。若无功行，但足以增年益寿，亦不能为仙矣，何以言之，神一去而不回，则气一绝而不苏。上则夺舍，下则投胎。又下为无着之魂。仆痛惜愚惑之徒，谈道者千万，功成者一二。故并述为来者之戒。不揆轻泄，冒成此书。后之作者，得玩味披研，如对师资，如见君父，珍藏什袭，永为身宝。非人勿示，非人勿传。有违此语，先祸其身，后及九祖。坠沉无间，永无出期。时咸淳甲子秋望日，书于朱陵洞天。
大道歌
道不远，在身中，物即皆空性不空。性若不空神气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散真精损筋骨。神御气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难遇，几人遇了不专行。
所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝与暮暮，自然赤子产真胎。金锁乃玄关处，玉匙即元气也。静坐之际，调鼻中之息。规守中扃，以得定处自然。神息绵绵，不可以一毫别念。待调息已匀，鼻中自觉无出入息。但存中去处，一念坚固。以元气呼吸，息纳于玄关。
忽觉一声，其关即开，当时自有所见之趣。工夫至此，中字方洞彻矣。
金鼎欲留砂里汞。金鼎是中字，又即鼎炉，中间欲留存。砂里汞，是元精也。玉池先下水中银。玉池是华池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。静坐间先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默。
微默之后，自觉息定，元气自在内藏呼吸。待身体自觉混融，恍不知有物、有自身、有天地后，如此，华池水自来。待得满口，一咽 然有声，就下以意送至中扃。中扃玄关处 然一声响，似开锁。
恁时，就闭目回照，顾己内境，自灵异景象，不可尽述之耳。
金丹问答
问曰∶如何谓之金液还丹？答曰∶金液者，金水也。金为水母，母隐子胎，因有还丹之号也。
前贤有曰∶丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。
问曰∶何谓铅汞？答曰∶非凡黑锡水银也。真一子曰∶铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基，采阴阳纯粹之精而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。
问曰∶何谓火？答曰∶火者太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰∶坎中起火是也。
问曰∶何谓候？答曰∶五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。
紫阳曰∶一刻之工夫，自有一年之节，以起火之际，顷刻一周天是也。
问曰∶此火候如何？答曰∶年中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。
问曰∶何谓真一？答曰∶人能将自己天真安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主云∶真一者，在于北极大渊之中也。问曰∶何谓动静？答曰∶阳主动，阴主静。翠虚曰∶动中求静，静中有为，动静有作，口口传之。
问曰∶何谓九还？答曰∶金生四，成数九。还者，自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰∶从子至申为九还，亦顺也。问曰∶何谓七返？答曰∶火生二，成数七。返者，自下而返上也，七乃少阳之数。阴真君曰∶从寅至申为七返，逆行也。问曰，何谓炉？答曰∶上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为水，以慧为火。中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。又有偃月炉。问曰∶何谓鼎？答曰∶鲍真人云∶金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎是也。
问曰∶何谓药物？答曰∶即此药物，顺则成人，逆则成丹。五行颠倒，大地七宝。五行顺行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰∶采药物于不动之中是也。
问曰∶何谓神水华池？答曰∶李筌云∶还丹之要，在于神水华池。紫阳曰∶以铅入汞，名曰神水。以汞投铅，名曰华池。海蟾曰∶从来神水出高源。紫清曰∶华池正在气海内。问曰∶何谓三关？答曰∶头为天关，足为地关，手为人关。问曰∶何谓内三要？答曰∶第一要，大渊池也；第二要，绛宫也∶第三要，地户也。
问曰∶何谓外三要？答曰∶口之与鼻共窍，是神气往来之门户。下工之际，调鼻息，缄舌气，闭兑也。问曰∶何谓兑也？答曰∶真一子云∶兑，口也。问曰∶婴儿 女正在何处？答曰∶婴儿在肾，女在心。问曰∶肾属水为阴，婴儿属阳，心属火为阳，女属阴。何缘居此？答曰∶肾属坎，阴中有阳，乃真阳也。心属离，阳中有阴，乃真阴也。
问曰，泥丸宫正在何处？答曰∶头有九宫，中曰泥丸。问曰∶何谓金公？答曰∶金边着公，乃铅也。紫阳曰∶要能制伏觅金公。
问曰∶何谓黄婆？答曰∶黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰∶金公无言 女死，黄婆不老犹怀胎。
问曰∶呼吸何如？答曰∶呼则出心与肺，吸则入肾与肝。呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。呼吸风云，凝成金液。
问曰∶何谓琼浆玉液？答曰∶皆神水也。
问曰∶何谓神气？答曰∶神是火，火属心；气是药，药属身。神、气，子、母也。虚靖天师云∶气者，生之元。神者，生之制。持满驭神，专气抱一，神根据气住，相合乃可长生。三茅真君曰∶气是添年药，心为使气神。若知行气主，便是得仙人。
问曰∶何谓十二重楼？答曰∶人之喉咙管有十二节是也。问曰∶何谓帘帏？答曰∶眼是也。下功之际，含光云房，曰闭户垂帘默默窥。
问曰∶何谓子午？答曰∶子午，乃天地之中也。在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。问曰∶何谓五位相得而各有合？答曰∶天地五十五数，故干得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兑得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。离得五，坎得十，坎离无偶，所以自合也。
以数言之，则得天地之中数。以爻言之，则得天地之中爻。以位言之，则得天地之中位。坎离不亦大乎。
问曰∶何谓五岳？答曰∶《五岳真形图》曰∶在人之头。紫清有巾藏五岳冠之句。
问曰∶何谓玄牝？答曰∶在上曰玄，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。
问曰∶何谓玄牝之门？答曰∶鼻通天气曰玄门，口通地气曰牝户。口鼻乃玄牝门户矣。
问曰∶何谓三男三女？答曰∶干道索坤，长男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索干，长女曰巽，中女曰离，少女曰兑。问曰∶何谓火龙水虎？答曰∶虎，西方金也。金生水，反藏形于水。龙，东方木也。木生火，反受克于火。太白真君曰∶五行不顺行，虎向水中生。五行颠倒术，龙从火里出，是也。问曰∶何谓分至？答曰∶子时象冬至，阴极而阳生；午时象夏至，阳极而阴生；卯时象春分，阳中含阴；酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰∶以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。
问曰∶何谓沐浴？答曰∶真气熏蒸，神水灌溉为沐浴。太上曰∶灌以甘泉，涤垢污，出自华池，后归坤户。杏林曰∶沐浴资神水是也。
问曰∶何谓抽添？答曰∶既抽铅于肘后，须添汞于中黄。《传道集》曰∶可抽之时不可添是也。
问曰∶何谓搬运？答曰∶搬金精于肘后，运玉液于泥丸。下手工夫，口诀存焉。
问曰∶何谓三田？答曰∶脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机，斡运则上下循环，如天河之流转也。问∶背后三关？答曰∶脑后曰玉沉关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关。
问曰∶何谓神室？答曰∶元神所居之室也。朗然子曰∶未明心室千般挠，达了心田万事闲。
问曰∶何谓三花聚顶？答曰∶神、气、精混而为一也。玄关一窍，乃神、气、精之聚也。
问∶五气朝元？答曰∶五脏真气上朝于天元也。
问∶和合四象？答曰∶眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精、神、魂、魄聚于意土也。
问曰∶马牙、真主人神符、白雪？答曰∶皆铅汞之总名也。问曰∶河车？答曰∶北方正气名曰河车。左曰日轮，右曰月轮。搬运正气，运在元阳，应节顺行，下手无非此车之力。问∶老嫩何也？答曰∶采药之时，审其老嫩。彭鹤林曰∶嫩时须采老时枯。紫阳曰∶铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝是也。
问∶浮沉？答曰∶铅浮而银沉也。
问∶清浊？答曰∶阴浊而阳清也。清者浮之于上，浊者沉之于下。修丹者，留清去浊属阴也。
问∶五行相克？答曰∶《金碧经》云∶金木相伐，水火相克。土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，以致太平，并由中宫土德之功也。
问曰∶往来何也？答曰∶子往午来。阴符阳火，自子进符至辰巳，自午退符至戌亥。始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰∶阖户谓之坤，辟户谓之干。一阖一辟，谓之变，往来不穷谓之通也。问∶雌雄？答曰∶雌阴雄阳也。一阴一阳谓之道，孤阴寡阳不能自生。《参同契》曰∶雌雄相错，以类相求。注曰∶雄，金砂也。雌，火汞也。相须合吐，类聚生成，以为神药也。问曰∶防危？答曰∶防火候之差失，忌梦寐之昏迷。翠虚曰∶精生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。问∶交合？答曰∶磁石吸铁，隔碍潜通。
问∶有无？答曰∶《金碧经》云∶有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。
问∶刑德？答曰∶阳为德，德则出，万物生。阴为刑，刑则出，万物死。故二月阳中含阴而榆荚落，象金砂随阴气动静落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳而荠麦生，象金水随阳气滋液于鼎内，故卯酉乃刑德相负。阴阳两停，故息符火也。
问∶黑白？答曰∶《参同契》曰∶知白守黑，神明自来。白者金也，黑者水也，以金水之根而为药基矣。
问∶寒暑？答曰∶真一子云∶不应候，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻或阴符失节，凝冬变为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走，运火之士，可不谨之？
问∶晦朔？答曰∶《参同契》曰∶晦朔之间，合符中行。乃金水符合之际也。
问∶固济？答曰∶太真云∶固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室而不可使之泄漏。
问∶圣胎？答曰∶无质生质，结成圣胎，辛勤保护。十月如幼女之初怀孕，似小龙养珠。盖神气始凝结，极易疏失也。问∶四正？答曰∶子午卯酉为四正。玄关一窍为四正宫也。问∶黄庭正在何处？答曰∶在膀胱之上、脾之下、肾之前、肝之左、肺之右也。
问∶金乌玉兔？答曰∶日中乌，比心中液也。月中兔，比肾中之气也。
问∶炼形？答曰∶炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰∶以精炼形，非凡砂石。
问∶张紫阳曰心肾非坎离，何也？答曰∶心肾特坎离之体耳，有体有用。
问∶所有者，何也？答曰∶气乃心之用也，属离。形乃肾之用也，属坎。交媾之际，运用于此矣。
问∶功夫？答曰∶知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴。以至温养成丹也。
问∶野战？答曰∶《龙虎上经》曰∶文以怀柔，武以讨叛。紫阳曰∶守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。问∶温养？答曰∶杏林云∶温养象周星。毗陵曰∶金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒是也。
问∶烹炼？答曰∶烹金鼎、炼玉炉。口诀存焉。
问∶赏罚？答曰∶春气发生谓之赏，乃巳前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。问∶守城？答曰∶抱元守一而凝神聚气也。问∶堤防？答曰∶驱除杂念而专心不二也。
问∶神庐者，何也？答曰∶鼻也。乃神气出入之门。《黄庭经》云∶神庐之中当修治，呼吸庐间入丹田。
问∶太一含真？答曰∶守真一于天谷，气入玄元，即达本来。天真答上曰∶真道养神，若能守我在死气之关，令七祖枯骨皆在生气。生我者道，活我者神。将神守道，以道养神，是也。
问∶三尸？答曰∶《中黄经》云∶一者上虫居脑中，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃，名曰彭琚、彭质、彭矫也。恶人进道。喜人退志，上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关。被尸虫居之，生死轮回，无有了期。
若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通百体尽通。则天真降灵，不神之神所以神也。
问∶胎息？答曰∶能守真一则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。问∶玉池？答曰∶口也。《黄庭经》云∶玉池清水灌灵根，是也。
问∶橐龠？答曰∶橐乃无底囊，龠乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。《老子》曰∶天地之间，其犹橐龠乎？《升降论》曰∶人能效天地橐龠之用。开则气出，合则气入。出则如地气之上升，入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐长久矣。
问∶五芽？答曰∶乃五脏之真气。《中黄经》曰∶子能守之三虫弃，得见五芽九真气。
问∶屯蒙？答曰∶《道枢》云∶坎者水也，一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离者火也，一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌，十二卦气，在于屯蒙运用也。
问∶采日精月华？答曰∶非外之日月也，采心中真液、肾中真气也。
问∶内外八卦？答曰∶头为干，足为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。
问∶修炼待时，然后下手？答曰∶有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶炼丹不用寻冬至，心中自有一阳生。马自然曰∶不择时中分子午，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工夫也。问∶金丹形象如何？答曰∶形若弹丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔，中有佳味甘如蜜。沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见，一粒金丹何赫赫，大如弹子黄如桔。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成。当知非有形之物也，吕公曰∶还丹本质也。
问∶玄关一窍，正在何处？答曰∶在人之首。功夫容易见，下手的难寻。若不遇真师摩顶授记，皆妄为矣。
问∶真空？答曰∶返本还元为真空。杏林曰∶不知丹诀妙，终日玩真空。
问∶作用？答曰∶螟蛉咒子，传精送神。
问∶出神？答曰∶能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气住则神住。真积力久功行满，然后调神出壳也。问∶超脱？答曰∶超者，出也。脱者，换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之验∶六祖七层宝塔出，钟吕七级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰∶功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。
问∶尸解？答曰∶尸解有五，金、木、水、火、土也。又有积功累行而白日飞升者。《徽宗皇帝尊道篇》末曰∶亘古迨今，飞升者千有余人，拔宅者八十余家（出《真诰》）。问∶金丹之道不亦难乎？答曰∶是不难也。悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林云∶简易之语，不过半句；证验之效，只在片时。翠虚曰∶药之不远采不难。毗陵曰∶皇道不繁人自昧。紫清曰∶只一言贯穿万卷仙经，但片晌工夫无穷逸乐。师曰∶下手工夫容易，坚心守道为难也。
第三篇：胎息养生秘法研究心得
胎息养生秘法研究心得
我国古代医学大师孙思邈的《千金翼方》中有这样一段话：“养生有‘五难’,名利不去为一难；喜怒不去为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难”。据说，宋美龄很欣赏这段话。然而，去这“五难”，凡人是难做到的,因此，凡人养生难。况且，去掉这“五难”，人生该有多乏味。
胎息不是一种呼吸锻炼，而是通过一定的锻炼途径重新激活人体已退化的自然本能。古人根据自己的经验提出了很多锻炼的方法.最早对胎息提出修炼方法的是晋代的葛洪.葛洪在《抱朴子》中说：“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一心数至一百二十，乃以口微吐之，吐之引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳。”这种方法若无明师指点，往往会造成强行憋气，为避免出现各种意外伤害,学者宜慎用。后人将胎息和脐息、踵息、自然呼吸、腹式呼吸等并列，应该说并不合适，在实践上也是有害的。
《摄生三要》明确指出：“但知闭气,不知胎息，无益也。”北宋文学大家苏东坡也提出了自己的方法。他在《苏沈良方》中记录的方法是：“视鼻端，自数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百,此心寂然，此身兀然与空虚等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出,复与俱入。随之不已。一息自住，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散，无始以来，诸病自除。”苏子的方法不是闭气不出,渐至胎息，而是自己数呼吸的出入。这种方法与佛家禅修的数息类似。该法通过数息、随息等方法逐渐使神气合一，达到口鼻呼吸停止的境界，这种方法的核心就是通过调息安神而实现胎息之境地。但是仍然不能将他看做呼吸训练，因为它本是一种意念修炼，是用单一的观念代替杂乱的观念，从而达到心理清净，获得养生延年的功效。
具体方法可参照《勿药元诠》所述来修炼：“调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不屈，解在宽带（腰带不宽，则气不流通），务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气（不得有声），鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然,渐次调息。不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十全百,摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，则徐徐舒放手足，勿得促起。”这样勤奋修习，到一定程度后，自可神人气中，气包神外，打成一片，结成一团，鼻息微微，若有若无，八脉齐通，遍身舒适，如胎儿在母腹中之呼吸，一般来说，调息法比闭气法要灵活方便得多，不会出现大的偏差，比较适合今人学习。
气功是我国珍贵的文化遗产。气功疗法是祖国医学重要组成部分，气功本是我国人民的保健、治疾、防老延年的一种手。
古今医籍，易经气功，都曾有介绍胎息法的修练，属秘传内气功的一种。可又有多少人能得到真经呢？远古都是关门秘传，当今也是内传从不公开.从前也只是“三教”主教（儒、道、佛）,世家中医，部分高官贵人及一些秘传弟子，学得此法,人数也是少之又少，神奇需秘。
其实，胎息法只是一种传统的养生保健法。其学术观点符合中医学“天人合一”的整体学术思想和脏腑经络学说基本理论。可是全国专科中医学院、医师、医生大部分人只知其理论，而不得其法。一般平民百姓就更是望而不可达了。胎息法对于养生保健祛病健身延年益寿的确具有较高的开发价值，为提高全民族身体素质应大力推广应用。
自从有了人类，长生不老这个人类永恒的追求就一刻也没有停止过。生生灭灭是宇宙的必然，长生不老、延年益寿的追求伴随人类历史走过了一代又一代，千年又千年，成为人类永恒之梦!人不论年岁大小都会因生病治不好而死亡。如果人寻求一法能不生病或生了病很快能治愈那便可长寿长青。胎息法有望解决困扰着人们的这一愿望和梦想！我们生活中身边不知有多少中年老年人还不到该死的年龄就含泪离我们而去，想起来实在悲哉!
古往今来人们为了青春永驻、健康长寿、生命自主，得到胎息法无不把它视为回归自然，达到长生不老的必经之途和再生之门。自古以来有多少人为了把生命更好地延长一些，不远万里，风餐饮露，吃尽千辛万苦四处寻找，甚至不惜重金和生命作代价,孜孜以求。就连圣人孔子都说：“朝闻道昔死可矣！”意思是说早晨得到真理晚上就死也可满足了。这一心性是多好,多么伟大！把追求探索真理高于一切。鲁迅先生也曾说过：“求生存是人的第一要素”。人是差一时不生差一时不死，从古到今人类都在不断寻求祛病延年方法无休无止，按科学的养生之道去修炼，一定会达到有病治病，无病延年之效。病毒也好，病菌也好，在人体内无法扎根生存，免疫力提高，没有什么不可治的绝症。按中医理论，将外部事物致病信息的来路堵住，将心神出游的门户关闭住，这样终身都不会与治病的药物打交道，必能度百岁而后去。
然而由于胎藏于人身内，它的启动要有一整套的理论体系和操作程序。如果你掌握了这套神奇的《胎息法》你就鱼留驻了青春，并祛病延年，健康长寿。古人云：“真传一句话，假传万卷书”。家有千金，不如一技在身。贫穷和疾病相比，疾病更可怕,特别是一些慢性病、富贵病、绝症。你如果失去了健康，你就失去了一切。人活在世上是健康第一。健康与财富是1比0的关系，1代表健康的身体和生命，至于1后边的0代表着财富的多少，0愈多金钱愈多„„。0也代表爱情、婚姻、家庭、事业名誉、地位。当然也可把每个0视为你的妻子、儿子、孙子、房子、车子。人生在世欲望太多，你一定会在乎1后边的0的多少，你一定在奋斗追求着。谁不愿富足安康到永远，谁不愿名利双收。健康第一，当一倒下去的时候后边的0就没有意义了。
现实生活中有很多练功的人，可以说练了几十年的功法，练几种，十几种，读书几十部，只是学到了一些基本方法，或者说是一些动作，就是大小周天也只是极少数人能打通。更不用说十四经脉和胎息了。为了预防衰老，少生疾病，多福多寿，让你回归先天状态，就必须学会启动胎息法，这是气功界最高的回归天命的妙法。
人生最大的幸福是什么？有人会说长官发财。这只是幸福的一部分，人生真正的幸福是家庭和睦，夫妻同心，健康长寿，儿孙满堂，欲想实现健康长寿目的的办法是善于保养与预防疾病。得病要及时治疗讲究养生法则，饮食营养科学化，增强体质，锻炼神奇胎息秘法是您道选项目。
胎息的基本理论概说
胎息法，海渊源久远，人们对胎息有不同的认识，有人认为外息深长细微是胎息；有人认为结丹是胎息；还有人说气通周天是胎息。但真正的胎息是指人体生命的后天状态回归到胎儿的先天状态，才是胎息。通俗地说：婴儿在母体未出生这前，是以脐带进行吸呼真阳之气和吸收母体精微的营养物质来生存的，这就是先天状态，婴儿降生后，剪断脐带，于是呼吸就颠倒了，用口鼻进行呼吸，失去了先天状态。这一种先天状态是生命的原初。人生成后这些状态都不复存在。只有先天因素作用在人体为生命形态和精神意识的体现。现在人体身处在先天状态，并不是要求又回到母腹之中而是自身再现先天的生命状态，这种状态被称为人体胎息。
胎儿在母腹中的先天状态时什么病都不得，除非母体有传染病而遭其传染伤害，当人出生后进入后天状态，婴儿乃至长大成人再也无法吸收母体内真阳之气（元气），连自己体内的真阳之气也呼吸不到。再加之出生后遇恶劣环境，使后天之人疾病丛生。这就是人为什么总患各种疾病的原因。
人生下之后，哇哇一哭，开始进行呼吸，便进入后天。一开始对外界的一切都是陌生的，冷热风霜的存在细菌疾毒的存在，时时刻刻与生下来的人接触，人适应不了就得一场病，病愈后产生了抗体。打预防针是人为地培养抗体，随着年龄的增长，身体健壮了，一般疾病就感染不上了。
人的胃是水谷之海，六腑源泉，凡是五谷，畜禽入口后都贮留胃里，经过脾的运化来荣养脏腑血气，我们现在食用的粮食、蔬菜、肉类大部分都含化肥和药剂的成份。现今人疾病特别多，常见病、多发病、疑难杂症的生成与这些污染有关，致使病毒隐藏在体内。人常是几年一个周期得病一次，比较有规律，每个人的规律却不一样。隐藏在体内的毒素若得不到及时的排除，积累到一定程度就会发生一场大病。经治疗休息放松，排出一部分，自身的抗体又增加了，恢复了健康。这样反复循环最后抗体增加到一定程度变脆弱了。一些慢性病、疑难杂症、肿瘤、癌症等都是这样一步步积累而让人走到人生终点。
人体对自身的这种变化是否束手无策呢？不是！几千年来中华民族的祖先创造的中医按摩、气功保健、医药食疗就是用各种独特方法解决这一问题，按科学的保健方法去做就能达到长寿的目的。
这套《胎息法》就是按后天十四经络运行路线导向先天奇经八脉的肢体运动，十四经络之气自然回归向下丹田，久炼之后自动引发胎息。一旦进入胎息，一元之内阴阳启动，人的整体气机就进入了以元气本动为主的新的气机系统。它的运动是一元阴阳动,造成奇经八脉动，八脉带动五脏六腑牵拉十二经络，构成与常人气机生理相反的生理状态，正是人体在先天母体未出来时的气机状态。这是人体最自然、最原始、最有序、最健康的身心秩序.这种气机状态是自身再造的标志。没有练过胎息法的人是无法领悟这一秘法的，只有亲自体验才能达到这种感受。
先天的生理状态是人本性的生存方式，它是创造的。后天生理状态是人之本能的生存方式，它是消耗的。达到胎息前，我们的生命是父母造就的，是吃老本的，达到胎息后，才能自我创造生命，是生命的真正开始。这就是人为什么要练胎息法的真正原因和作用目的。久练可以延年益寿、青春不老、境地再现。
十四经（含任督脉）任督脉一通, 全身各条经络就先后都通了.胎息启动后，真气沿着经络路线，内通五脏六腑，外达四肢百骸给机体每个组织系统供应充分的能量，增强机体的机能。古今的医家不论在真气运行、药物归经、循环对穴、导引按摩、诊断治疗、预防疾病等方法上都是在经络学指导下制定的。经络系统的主要生理功能是有运行气血的作用。人体因气血运行营养到全身各个组织器官才能正常的生理活动。联系内外的作用，经络内连腑脏，外通肢节，使人体五脏六腑内外上下左右前后，互相贯通,成为一个有机整体，有调解和保持人体机能的相对平衡作用。经络系统保持畅通，血液的运行又必须有气的推动作用来实现。胎息法启动后全身各经络相继都通了,实现了上述愿望，防祛疾病、健康延寿是可想而知了。
胎息法的功能特点及作用
有人问练胎息法有什么作用？为什么要练胎息法？现在给大家讲一讲这方面的道理。全国各地有成千上万的气功爱好者，国家有气功协会、杂志、书籍、报纸。人们为健康摆脱疾病带来的痛苦，都希望自己有一个健康的身体。因人什么都可以没有，就是不能没有健康。人生几十年，身体内存积大量的有害物质，人体不是这里痛就是那里疼。中医说：“通则不痛，痛则不通”。胎息启动可以振动气脉带动十二经脉和奇经八脉（含任督二脉）的循环，拉动五脏六腑气穴，可以把堆积你身上的几十年的阴寒和污秽之气排除出去。这时你会感觉手心发热，头部出汗，有时身体流汗，初期汗液粘而臭。
通过长期练习，身体内部产生一系列的生理变化，病理变化,如神经的兴奋和抑制，经络的传导、气血的运行，各组织间的新陈代谢，肌肉的紧张与放松，胃肠道的蠕动加快，消化腺与分泌腺的分泌等。身体健康和病情有了明显的好转，长期坚持修练，身体疾病会全部逐渐消失。
另外人体进入胎息以后，在生理和心理上要经过“推陈出新”的过程。推陈就是排浊，出新就是生之元是元气。浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的瘀血、痰、湿、风、寒、肿瘤、体液中的废物及一切病理产物。排浊的途径可通过大便、放屁、小便带下尿石、精尿黄尿、浓尿等。上呕（痰涎、腥沫、瘀血、清水、黄水）；咳嗽（咳痰）、干咳（无形、浊气）；排汗（汗是排除心脏、血液、肺部的脂肪酸碱及风寒暑热的重要途径；皮肤排（水泡、斑）吟唱嗝声（去除心理积郁）等„„.。
中医说： “所有疾病都是气血失调造成的，血靠气来引导，因此气是健康的关键，气通则血活，气的顺畅与否直接影响生理机能”。启动胎息后气血则畅通,免疫力得到提高，内分泌系统、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、神经系统、免疫系统等全部都得到了调整而且平衡了阴阳。机体会相对的在这种状态下运动。从而改善体内各种慢性病和疑难杂症的临床症状，而加速疾病痊愈。这就是练胎息法的最大功能和特点。一般在进入胎息一周左右时间可以出现排污反应。一般不需吃消炎药止咳止泻药。排浊干净后这些反应会自行消失。
生元就是元气增强，反应多表现在热（腹部、命门温热）、手足心发热、拙火（其热如火、伴之出汗）、清凉（你会感到气到之处心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川河流、寺庙、人物、仙境等）、壮阳（性功能加强、男性阴茎常无欲自刚，女性时常出现性感）。身体气质和状况由弱变强，病愈，心情快乐，常常欣喜乐受，精力充沛，干什么事情都信心倍增，积极向上的心态。梦一般的境界、其乐无穷。以上总结两句话“推陈出新、排浊生元”，则身体悦泽、面色光辉、鬓毛润泽、耳目精明、令人食美、气力强健、过百而不死。
学会胎息前要注意上“四调”
练胎息法时，虽不能像胎儿在母腹内那样，既吸精微营养物质，又吸真阳之气，但是练胎息法却能把从母体带来的已存肚脐和已分布全身的先天真阳之气激活起来，使其同全身的经络，特别是较快地同十二经十五络沟通，能迅速地同宇宙万物之真阳相融合。以心肺为例：胎息的一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸结束，百脉皆通，气血通畅，百病皆除。
胎儿在母腹内是用脐带呼吸，脐带是生命的真谛。落地后，脐带剪断了，于是呼吸就颠倒了，大多数人是采用胸式呼吸。少数是采用腹式呼吸。即使是采用腹式呼吸,也不是胎息。为此说：胎息法就是要把颠倒了的呼吸再颠倒过来，即还原回来。
1、调身：松、静、自然
依据体情或病情，先从仰卧式开始练习胎息，在肚脐未自动呼吸之前，必须放松，主要是大脑要放松，必须宁静，主要是应排除杂念，必须自然，不宜一板正经。
2、调息：即“四调”中“调息”
胎息是一种肚脐本身自然呼吸，这种自然呼吸与人为导引的种种呼吸锻炼方法是大不相同的。因为脐带剪断后，人的呼吸方法颠倒了，现在要把它颠倒过来，所以还要经过一段导引才行。
其导引方法是：吸气时肚脐凸起（吸气应慢细均长），呼气时肚脐凹入（呼气应慢细匀长并微提肛），修练一段时间（这段时间的长短因人而异）后肚脐会出现自行的呼吸规律，比如呼吸的开合、快慢、长短以及停顿闭气等等，都不需要人为地去引导,去控制，完全是自动地进行。到那时，就由必然王国进到自由王国，进入每天24小时都处在胎息状态中，进入到内气透发出来的可以控制的自然动功态。
养生诀云：“调息要调真息”。真息者,胎息也。婴儿在胎中,无如吸无呼，气自转运。养生者，呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。调息三要：一者下着安心，二者宽中体，三者想气毛孔出入，通用无障，而细其心，念念微微此为真息也。
3、调心：首先排除杂念，思想宁静
开始练习时，吸气----肚脐凸起----意想全身慢慢扩大，把身子扩大到宇宙一样大。同宇宙融为一体，同时，意想宇宙的巨大能量、巨大信息（智）即宇宙的巨大光明体由肚脐和每个孔穴进入我的丹田，同先天的真阳之气融为一体。
刘真人养息诀说：若修胎息之道之法，心不杀、不欲、不盗、不偷、不邪、不颠、不狂。心自明朗，常守戒。真息常调，观照遍身世界，身心清净，邪气不入一身无病患乃长生之人也。
4、调气：明代将氏调气法
善摄生者，必明调气之故。欲修调气之者，当设密室闭户安床暖席，偃卧瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满；及闭之，不可忍，乃从口细细吐出，不可一吐即尽；气定复如前闭之始而十息，或二十息不可忍渐熟渐多，如能闭七、八十息以上，则藏府胸膈之间。如日夜，行得一二度，久久耳目聪明，精神完固体健身轻，百病消灭矣。
调气之法就是从鼻吸气慢慢闭气20-60秒以上然后从口缓缓呼出。每次几息而不必几十次。明朝《寿世保元》说：一呼一吸数至三百八十息为止。太多太多，常人认能做到？唐代孙思邈《千金要方》卷27《调气法》说：彭祖日调气三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。寿三百六十岁。
练习息秘法应有“五心”
大凡疾病的发生，都是由于风雨寒暑疲劳寒湿过度，喜怒不节，饮食不调，居处不适，大惊猝恐等原因，从而导致了气血分离，阴阳衰竭、经络闭塞、脉道不通、阴阳逆乱、五气滞留、经脉空虚、气血循环紊乱于是人体就失去了正常的平衡状态。要想不生疾病，生命更好地延长一些，首先就是练习胎息法，练习此法必须要存“五心”。
1、恒心：胎息秘法简单易行，坐卧均可，所以要持久不变固定时间练习。也叫持之以恒。
2、信心：就是相信自己的愿望或预料的结果一定能够实现，要满怀信心去学习。诚心诚意，刻苦努力，每天花一些时间才行。
3、耐心：万事都不能操之过急，万事开头难，不能怕麻烦，别人说什么我不管，一心练功，健康长寿。
4、决心：想练看准胎息法比较好就要拿定主意不能犹豫,不退缩,下定决心说我一定能成功。
5、静心：练习时要安定不动,风平浪静、没有声响,清静安静，排除一切思虑，一心一意练功。
只要你按以上“五心”方法支做一定能成功，我们的目标一定能实现！我们的目标一定能实现！从现在开始，不会晚，过百岁而终才是人生愿望。
胎息秘法适应人群
人类对于自己的身体，迄今依然知之甚少，中国人对自己祖先所留下的巨大遗产，同样也是知之甚少，不然《易经》的理论真髓，《内经》的知识体系，阴阳五行、性命、内丹等学说的本质和价值何以至今尚未透彻的理解与开发？
在中国源远流长，博大精深的养生体系中，吐纳导引之术，胎息法以其玄奥、神奇、灵验而几千年间延继发展，成为中国古老文化的一枝放射光彩的奇葩。它以独特的角度，通过独特的途径,运用独特的思想来认识人生与宇宙，以独特的方式方法来养护强健人的身心。练习胎息秘法达到祛除疾病，增益智慧，开发潜能,提高道德和延长寿命的目标。不管人们怎样理解胎息法，几千年的实践早已雄辩地显示它的神异功效。
胎息秘法神奇而秘密，学习成功并不是那么难，可以这样说简单易学，不象其它功法要修练几年甚至十几年才能体会，只要你去认真领悟其中的道理和每个细节语词，细读本书册三遍，人人可学，得之为宝，用之则灵。千古绝技，从不公开，珍藏秘法,首次推出交流给有缘人,望珍惜之。愿世人无病无苦，健康长寿。
胎息秘法适合社会各阶层的人士学练：
1、国家工作人员（机关公务员），儒、道、佛三教人员。
2、经理、主任等企事业领导或一家之主。
3、办公室人员、商店、电脑室、学校、部队、职工、离退休中老年人群都比较适应。
4、特别是身体长期有一些慢性病如糖尿病、高血压、心脑血管病、关节酸麻胀痛者。肿瘤、癌症病人都能祛邪扶正，有病治病,无病健身。
5、已练其它气功功法者。学习胎息秘法一生足哉！
修练胎息姿势
练胎息法一般先从睡卧开始，直至自如，坐卧不拘形式，或卧或坐或站立。
第七讲启动胎息具体操作方法
如何启动胎息，成功的关键及其精华是“引气、随息、激动元气”。此属秘传，从不公开，历代如此，要不全国目前能启动胎息的人数只有几千人？
学员只要按照本讲议“五心”、“四调”、“三度”方法去练一段时间结合下列程序即可启动胎息。
胎息功法十分简单，开始练习可仰卧在软垫上或硬板床上，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。两手自然放在胸前，或一手放在胃脘区，一手放在肚脐上，或者放在体侧。然后采用以下三种练习方法中的较适合自己的某种方法进行练习。一旦学会便运用自如随时都可运气锻练。
1、闭息起伏法：,稍稍收气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹部隆起，如此起伏若干次,随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
2、闭息隆腹法：收气闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
3、闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡,促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。如果你一时不能成功，请认真学习“五心”、“四调”方法，赵先生练本法,是一次启动成功。练习一遍胎息，时间保持在25-45分钟即可，一般半小时左右。
注意：胎息法收势很重要,停止胎息法后，应静静地躺在原地,体会源于丹田的能量。辐射渗透全身时产生的脉冲感、电流感、酥麻感、舒服感等。稍顷。意照丹田1-2分钟，可观想在肚脐与命六连线的中点有一个蛋黄大小的金色光团，然后伸展两臂，两腿弯曲活动一下。或者头部抬起，两足上抬成V字形练几下腰背伸展功几次。坐起后盘坐面南，然后再擦脸，手刷头搓耳，恢复常态,做功完毕。需要说明的是，按以上方法修练更好，万一条件不够在练习中可即刻停止去干任何事，不会影响多大效果，人体24小时，都在胎息状态下不用闭息也能意念身体任何部位引发胎息，其妙无穷。
总之，通过讲理以修性，把思想方法和精神状态都锻练到能够符合生理卫生,内气运行和医老治病的需要；通过练功以练命。使之促进内气运行疏通经络，调整气血平秘阴阳，起到医老治病的作用。
胎息启动后的表现
胎息启动后，令人不可思议，常人是无法想象的妙不可言。你会沉浸在梦的境界里，突然象一座难以调顺的脱了疆的野马,腹部（神阙穴）猛发出一股势不可当的力量。就象刚启动的一台发动机，有节律地快速运动着，几秒、十几秒、几十秒，在随息的过程中胎息即刻停下。这时你沉静在放松平静的状态下,不要动。这时气机会冲开任督二脉，并冲向头部，以头部为中心,带动全身左右摇摆上下运动，此时“提精还脑”动作出现。刚一静止两手腕开始蠕动，力量越来越大，只有两只手动，全身不动，由慢而快直到你难以控制，力度特别大上下、左右拉前拉后,再由快速变为慢速、慢慢地停下来，大概一分钟左右。真象是音乐的交响曲,歌唱的高低音符。停下胎息会再次启动,不需人为的调控，气又冲上两背，有时是单背，有时是双背全身和手都不会动，以背为中心上下左右拉动，使你不由自主的握起拳，随着力度加大在运动着，伸缩着，整个胎息过程力度最大的就是两背。不一会儿你就能感觉到手心和头部开始微微出汗,再度胎息即可闻到臭汗味（臭气）只有初练者才能闻到。七天后，第一阶段排毒结束，连续三期，20多天这种臭味逐渐消失。
胎息在整个修练过程中会反复出现，拉着十二经脉。有时以命门为中心（两肾）开始左右摇摆上下运动，有时整个督脉自上而下收缩,使你的头部后仰腹部凸起，闭气不出在强直伸缩运动着。又一会儿又以神阙穴为核心拉动任脉，你会收缩成一团，头部抬起，脚弓反张，随闭气时间长短而停止。气的冲动又到了臂部，只是腔部前后运动，时快时慢，实收人难以形容,那种痛快感觉，神经都麻醉了。停止后又开始两脚足运动，有时单腿，上下左右拍打着。自胎息启动开始，十二经脉和奇经八脉全通，上到头部,下至两足，五脏六腑各气穴，包括自己鼻嘴牙齿，凡是平常能运动的器官全部打通。气通血也通了。大约需十几分钟，继续如此二三遍后，随着跳动的力源和量度在你喜悦的心态下，你的手、头部、胸部即可出汗、发粘，有的发臭，这就是排毒过程，有时汗流如洗，周身出汗（说明：不需要每次都出汗）。这时你就会感到全身舒适，心情高兴，妙韵隽永。在整个胎息运动过程中，想起来直象一台钢琴演奏曲，此后经过多次的揣摩演练都能自如地引发胎息，每次都能感到象汹涌澎湃的浪涛，将腹腔里的内脏翻动冲击。动时如雷轰耳，静时如细雨绵绵，有时静静地象无风的湖水。
随着修练时间，胎息进程向深发展,人体脏腑功能得到了调整,全身经脉也趋于通畅并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来。在修练过程中，会出现肾门动气象火山深层的岩浆喷涌即出，这个脏腑跳动的力源此时才清晰显露出庐山真面目。命门动气不断地后脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚而不属，动之欲出”。随着元气的壮大丹田的拓展，肾间元气的冲动，更能够显示腹内气穴从此进入到修真的核心领域。正如唐代幻真先生《胎息经法》一书中描述的：“修道者常伏其于脐下，守其神于其内，神气相合，即生玄胎的胎息养真过程。”
每次练习25-45分钟，一般半小时即可，可顺其自然沿先天经脉路线运动，也可以稍有意调节运动的节律强度，或肢体的部位（气功修练讲究“得气”）。
练胎息法如何掌握“三度”
任何事物都有个度和量的问题，胎息秘法也一样，这里有个“度”的问题，就是力量，经赵先生长期修练体会，总结起来,分为“三度”特介绍大家作参考。
一、轻度：在有空的时间或忙中抽闲那就练几分钟或半个小时，或者每天早上练轻度，晚上练重度。晚上练轻度，早上练重度。冬天在被窝里也可以练轻度，一运气胎息即启动，或者说不运气照样练，为什么？因为你一天24小时都在胎息状态中,想什么时间练就什么时间练，胎息自动随着节律运动。
轻度方法是力度小而轻，微微运动，细雨绵绵似睡非睡，眼睛微闭，平心静气，按先天经脉循环路线运动着，你会有一种梦境一般的享受，有时还打着呵欠,真象是神灵归体流下几滴眼泪。胎息给你带来微妙而神奇。修练中你可以想象美好山川之美，流水见底，清山绿水，鸟语花香，想你高兴的事，边想边练，奇妙无穷。如果你不想那更好，思无杂念一心练功。你随时可以停下来，不必做收功动作。这种练法消耗能量很小，轻度练习可以修身养性,适合那种温柔性格的人。另外这种轻度练习特别适应眼、鼻、牙齿嘴部位的运动。如老花眼、青光眼、近视、远视等一切眼疾。
二、中度：这种力度掌握在说轻不轻说重不重之间。你可以有意地控制这种强度，因人而异，达到微微出汗手足心发热或清凉感觉即可，没有轻度那种细雨绵绵，也没有重度那种雷声和翻江倒海般的波浪壮观。
三、重度：除掌握不要过火，你可以有意识地去调整这种力度,象发动机启动的油门，由轻到重。象汽车在宽广的高速公路上行驶，油门随况而定。象鸟儿在天上任意飞翔。胎息的动作，腹内的肝肠脏腑都在运动，当胎息运动象火山焰浆，象泉水一样翻动时，即拉动任督二脉带动十二经脉在按序地运动着,在随息的过程中随着力度的加大,你的气喘会变得粗快，头部、手、全身出汗，气到那个部位或者说穴位，那个部位就清凉舒适。根据自身情况直到大汗淋漓。这种感觉轻度练习法是无法体验的。只有重度练习法才能达到如此效果。
半小时，十几分钟结束后，最好要补充一些水份，喝一杯牛奶或茶水。汗出即排毒、解毒、气通则血通,血通则百病皆除。练胎息法能防病治病延年益寿就是这个道理。重度的练习本人认为不是每次都这样大汗即出，可以适度掌握，汗出即停，汗出多了也消耗体力，这样有利于健康。任何事情都不能过火。请适度掌握,从而达到最佳效果。
另外，除了卧式这里增加一种站立式练习法，两眼微闭，两足与肩同宽，两腿马步稍弯曲，运气启动胎息即可。特别适合重度法，当然轻度也可以。（坐式练习请大家一试）。
综合型方法和姿式练功半小时，争取一种或二种三种方式方法练习.不必强求那一种方法到底,顺其自然按身体舒适方便而行.如何掌握练习胎息时间
练任何功法都必须掌握时间，不同的时间练习会产生不同的效果。一天中子、午、卯、酉时练习最好,所以必须提醒大家注意：古人讲子时（夜11-1点）也就是0点练功最好，因为此时阴阳交接，从前古人为了成就一番功夫都是采用此时练习。固此时是最佳练功时间，安静无杂念平心静气最能收到一定的好效果。午时（中午11点至下午1点），卯时（早晨5-7点）早晨醒后，睡在床上伸展一下，下床大小便回原地自然放松，按调息方法深呼吸几次即可慢慢启动胎息。也可以洗脸刷牙后再练习效果也特别好.酉时（下午5-7点）如果饭早应在饭后一小时，饭迟可在饭前练习。这几个时辰练习最好，而且与我们生活不冲突，最好把握。练功前必须排大小便。胎息启动后一般25-45分钟，30分钟为宜。从上到下身体各部位一次大概10分钟左右，如此反复即可结束。然后做收功准备。练胎息并不是太难，因人而异一般十天半个月,快的一周或三天即可练成，赵先生本人是一次启动成功。
宋代张君芳练胎息说:“凡欲胎息,先须于静室中，勿令人入正身端坐。”《诸真圣胎神用诀》一书说李真人练胎息：“胎息真气也，入一静室，焚香面壁，东南结坐，心无挂念，意无所思,澄神空息，自然通畅。”又说：“胎息者，世人不知，诸贤从证果者不得此法口诀，不得下手，不得亲传把手教者，尚做不过一等愚人。欲练胎息先须调气定息，乃可应也，若不如是，则空过时光明。不因师指，此事难成矣。”
古代人练胎息要求很严，可今日社会生活节奏都特别快，特别是一些急性子人那有那番功夫。以上章节谈到练胎息可以不拘时间，坐、卧、站均可，有空闲时间就可练上几分钟，十几分钟也未尝不可。其目的能达气灌经络，气血畅通，肢体得到锻炼，都能达到效果。所以要因人而行事，望各位修练学友好自为之。
讲述胎息返老还童的生理标准
有人问练胎息法真能返老还童吗？回答是肯定的，要不然古今练胎息的人都那么认真，不惜时间和金钱孜孜以求。只要你坚持不懈、持之以恒地按“五心”方法去修练，你就会永远年轻,比常人多寿十年、二十年、五十年，达到青春永驻、过百而不死。
进入胎息，你就和常人不一样，你本身就分为两个返归先天层次，一是返回父母的先天，指人身体的返老不童，“复归婴儿,如婴儿之未孩。”这是返归复命阶段。二是返本归根，达到复归于无极，与道相合，天人合一食田存子守雌的阶段。这是人与道的形而上境界的合一。
第一阶段里，人体内的一元开始，自我阴阳运动，恰如人体内建造了一座永久、无限的元气加工厂。元气不断地被创造出来.先是顺着身体生成的时序充满全身、充满人体内脏器官，肢体躯体。当奇经八脉也充满之后以任督为主的航道会开通，任督通了周天也随之而通。（这一段话请各位多读几遍加以分析理解）。
以上气机导致生理的变化作用，一是导致人体回归到有序化排列，元气行走的路线和胚胎生长的时序相同，这就是把人体在后天生活中因七情六欲而打乱的生理秩序重新修正，回复到最自然的秩序。二是元气量的增加。量的增加补充身心已有的损耗把形成的已有之病和未成的隐患全部赶出体外。这就是清“三尸九虫”的过程。元气产生使人体组织，细胞的分裂复制永远处于旺盛状态，所以能够从根本上延长人的寿命（这一段理论讲述了胎息的根本作用再次请大家多读几遍）。
胎息的返归复命阶段，是返老还童的过程，疾病的消除，体魄的强健，体力的恢复，青春能力的增加特别是表现在生殖功能勃发有力，强劲旺盛。生殖系统的衰退是人体意志的象征，性功能是人体青春的代表，这些生理机能旺盛，是返老还童的结果。这些现象后就出现了一个真正返老还童的生理标准，那就是----马阴藏旬的出现。
谈谈马阴藏象的表现
十月怀胎，一朝分娩，男婴出生时，睾丸潜于体内，当脐带被剪断，他便进入了后天的生命过程，就成了后天的“我”。先天的元气循环路线则化为潜在的不动状态。随着婴儿第一声哭啼,睾丸下达到外阴。妇产科医生都知道如果婴儿生下不会哭就要拍打他的臂部，促使其哭啼，否则，婴儿就会夭折。如有个别男婴哭声不强推动力就弱，腹腔内的睾丸则可能只下一个。
胎息启动后人体在胎息状态下，当人体完全进入了先天之气的循环过程，这时，男性的睾丸随着元气向背椎“督脉”运行,睾丸就会被这种力量向后拉回到体内象婴儿产生前一样。这种现象被称为“马阴藏象”。
人体在胎息状态下生命力必然旺盛起来，这时男性生殖器就会无欲自刚就是胎息状态下生理健康的表现。
人体在胎息的状态下，如果出现此现象就说明元气运行已经恢复达到了一定的力度。生理状态也复归到未生的先天状态。这完全是好事，不必有什么顾虑。
睾丸内收，性腺与造精系统不生化精液，而化生一缕青烟一般的元气，向上升腾直贯大脑，这是把外在的能量转化成生命力,这才是真正的“还精补脑。”还精补脑是人体的烘炉鼎器,当人体不行“胎息”时睾丸则会自动下达又生阴精。
女性进入胎息后，当达到一定程度，就会出现停经现象，这不是疾病,而是人体内元气回归先天状态所引起的身体生理活动“退藏于蛰”的蛰伏现象。这时她就如复归童女，颜如桃花，貌如处女，身轻骨柔。一般在停经3个月后经事就会重来。
更年期妇女，因为元气衰弱，无力推动卵巢功能运动，致使各种内分泌退化。但是进入“胎息”后元气滋生，本动有源，于是卵巢又有运动力量经事就会重来。
上述这些人体进入“胎息”之后的生理现象，均属“马阴藏象”。马阴藏象的出现是身体返回如先天婴儿之未出的生理标准.人体进入胎息后精力充沛，个人能力增强，步行轻健，动作不疲，四肢健康，颜如桃花。胎息者，国富民安，心王自在，乃神和畅，少疾病也，少烦恼也，耳聪目明也。常行此法，天护佑,神加持，凡人敬爱，而自然得寿。一身无疾病。胎息之妙，切在体合自然，而脉畅关节通，至微至妙，实为简单，将来学人，保而惜珍,若要长生不死，先须练心，练胎息自成延年久而不死矣！所以凡练胎息者,应顺应四时，内饮暗合，以养神情，切勿放纵。
“提精还脑”一词解释
“马阴藏象”中说:“一缕青烟一般的元气向上升腾直贯大脑”,这是真正的“提精还脑”,在胎息的过程中可以多次的体现。
通灵仙人所传天下第一丹法“易明丹功”至今在世流传，通灵仙人是位隐世的得道高人,从20岁上遇虚灵上人传授道家丹法，苦修40年，不少地方盛传他能呼风唤雨，谈笑祛病，料事如神。
由王一丁先生所著《河图洛书按摩绝技》一书介绍说：“易明丹功”是一项静功，一、亥时尾子时初，坐或卧做深长呼吸,呼吸姿式不拘，但以舒适自然，轻松愉快为度，呼吸时要微闭双眼心静神凝，耳不旁听，意想宇宙精气从全身毛孔进入丹田,呼气时送到体外很远很远，吸气从八方入体内进入丹田，神识内守，鼻息绵绵若存，用之不勤，气满乾坤，一百次呼吸，渐渐进入微眠态,真意就产生了，长期修练，百日泥丸充实，返老还童。
性感强的时候静坐，双眼微闭，放松仰头开上关，意想督脉缩短，缩到无脉的程度，将玉枕与尾闾合为一处真精提入泥丸这叫肘后飞金晶，至简至易，再恢复正常，永远坚持下去，可以延寿,这也是提肾水降心火的方法，古人讲水火既济从不说明水火既济的具体做法，就是这个法，子时一来，将头慢慢一仰，再慢慢一低，使精还脑，这又叫“还精补脑”，这是高级营养。以上这段话就是“易明丹功”的静功法。
《胎息法》胎息启动后即可气灌督脉，头部会自动一仰一低的多次出现。这是先天自然“提精还脑”动作,比“易明丹功”之法还精妙百倍。久练胎息法可返老还童延年益寿。
讲练胎息法能改善一切慢性病
这里所说的“百病”，不能单纯理解为一百种疾病，更不能理解为人类所有疾病，而是指人体多种疾病。
健康是人们共同的心愿，每一个人都希望永远不生疾病。不过由于种种原因，人们有时又难免发生一点这样那样的病疾。因此怎样正确对待疾患，也是人们普遍面临的问题。
胎息秘法是中国一绝的养生学，几乎全部内容都讲未病先防问题。但是如果已经生了病，又当如何呢？中国古代的养生学家们给我们提供了许多重要思想和方法。这些思想和方法对于防止疾病的扩展，避免治疗失误，尽早战胜病魔恢复健康都是非常锐利的武器。一套胎息养生法，它可未病先预防也可有病治病，不药疗法。它能改善一切所有慢性病的康复。包括：全身关节痛、冬天手脚冰冷、头晕、头痛、失眠、健忘、身体虚弱、心情冷汗、忧虑、恐惧、肥胖、血压升高或太低、糖尿病、尿毒、脾病、肾病、气喘、心肌梗塞、恶梦、反应迟钝、老人脑力退化、女人痛经、神经衰弱、脾气暴燥、皮肤病、近视、远视、老花眼、青光眼、白内障、散光、目视不清、眼痛、干眼症、耳鸣、口臭、口干、口苦、梦遗、滑精、阳痿、早泄、肿瘤、癌症等，经常练习都可以得到恢复和改善，可以用一句话概括----能预防和治疗百病。气通则血通，气血畅通可百病皆除，但仍需在此特别强调练胎息法必须配合科学膳食，加强适当营养，有些急性病或慢性病还要结合医疗手段，达到早日恢复健康。
练胎息法仍需营养和医疗及其它养生法配合
练胎息必须配合营养食补药补和医疗来完成健康目的，只强调练胎息法就能百病不生，那是极端的说法，你不进行营养结合,你也不能成为神仙。古人说“人以食为天，食以粮为本”。已有病的要标本兼治，急则治标，缓则治本的原则。
经过人类千万年筛选而留传至今的五谷六畜，百果千蔬，乃至水陆珍奇，不仅滋味美好，营养丰富，能够满足机体生长发育的需要，而且各具有一定药物性能，能够培补阴阳气血之虚,达到强身祛病的目的。
中国食疗，是对人类极有价值，极其珍贵的一份财富，我们相信越来越多的疾病通过修炼胎息秘法和食疗都将在悠悠的佳肴美食之间悄悄自消。
有关药补,很多中药能滋益气血，调理阴阳，改善脏腑功能,特别是培先天之本----肾和后天之本脾胃，扶正驱邪，防止疾病对人体的侵害，练胎息秘法和吃一些中药具有提高人体免疫功能调整内分泌代谢增强细胞活力的作用。因此正确服用一些补药延缓衰老是不可怀疑的。
生命之初，精子与卵子相拥合，组成合子，形成胚胎。生命进入生长期，需要各种营养物质满足胚胎生长需求，像建筑一座大厦，需要钢筋、水泥、沙石等，那时的母体就成了供应商,来供应胚胎生长营养原料，产生了妊娠反应。
胎息状态与此种状况有相同之处，进入胎息后元气的产生在体内顺着胚胎生长路线供应，输送元气，加强组织器官的功能,原有破坏不全、机能低下的缺损，需要进入大量的修复还原补充。此时，人体营养需要就开始加强，表现有食欲，胃纳的功能明显加强，这种状态持续到人体内组织器官复还到最佳的健康程度时,食欲和纳量才能逐渐平衡至正常。这就是初练胎息后，食量增加,胃口好的表现。
饮食的特点：有选择性偏食、挑食表现，有时喜辣、有时喜甜、有时喜凉、有时喜咸、有时喜酸，各人情况不同，并且对某一种食物偏爱的时间长短不一。这一切都源于自身缺损的补充。故尔，像妊娠反应的妇女，偏食挑食是人体自然需求。
人体修复还包括多余的体内堆积物的排除，体内有堆积的富余物质,就自然不想去摄纳，从体内直接转化为自我调节的供应。在人体内部，疾病病理性产物和体内的隐患，都是体内多余的堆积，是需要排除部份。这时，体内生理活动的补充都不足，又进行着多余的堆积物的排除，即正邪斗争。所以能量的摄取应包括药物部份,借以排除杂物,包括手术（如肿瘤等等）。
胎息中，元气的创生是一个量变过程，积元气由少至多正气由弱到强。顺着这种滋生进度，从摄取能量和药物方面，应有适当的配合，加强排除能力。营业的摄取，药物和医疗手段采用，都建立在元气创生的基础上。重病症要有医疗介入，元气的创生可以支持医疗的成功，病愈后继续沿着返归路线进行。根据年龄,体质不同，分为呼吸系统、消化系统、循环系统、泌尿系统、内分泌系统、代谢系统、运动系统、神经系统等，配有系列药物，基本上是中药，也可以是中西结合。
重大病症者进行胎息，要与医疗相配合，对于身体病情，要依据具体情况与不同表现，分清轻重缓急，适当地进行。
内分泌系统病患，胎息与中药配合，免疫系统疾患胎息与食疗同行。呼吸系统病患，胎息与药物相同，循环系统病患，胎息与安神法并用。神经系统疾患，胎息与安神法配合。老年机能低下,胎息与食疗配合。
总而言之，进入胎息，在元气滋生，生命能量加强，病灶消除的转化过程中，另有药物营养的配合、支持正气的提高、称之为扶正祛邪，或者村本同理，或者去邪为主达到扶正。使人体尽可能达到阴阳平衡稳步过渡至胎息的正常状态。
练胎息秘法养生必须懂得如下之理：夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿，久视伤血、久卧伤气、久立伤骨、久行伤筋、大乐伤阳、大怒伤肝、过悲伤肺、多恐伤肾、善惊伤胆、多食伤胃、躬思伤脾、醉饱入房伤精、热气伤骨、冷气伤肺、食勿大言。春伤于风、夏伤于暑、秋伤于湿、冬伤于寒、说梦者凶、夜寝语言大伤元气。诸伤圣人皆戒之。养生则要做到:发宜多梳、面宜多擦、目宜常运、耳宜常弹、舌宜常抵腭、齿宜数叩、津宜数咽、背宜常暖、胸宜常摩、腹宜常擦、关节宜常摇、足心宜常擦。
国家心血管研究小组组长洪昭光教授说的四句话：“合理膳食、加强运动、戒烟少洒、心态平衡”和洪教授开的“八珍汤”八味药供你服用，保证你能健康而长寿。八味药是：
第一味药：慈爱心一片；世界充满爱心。
第二味药：好肚肠二寸；善良、助人。
第三味药：正气三分；人都要有正气。
第四味药：宽容四钱；宽容比正气要多。因为人都非圣贤多有不足。
第五味药：孝顺。
第六味药：老实适量；人也不能太老实，量要掌握。
第七味药：奉献不拘；奉献越多越好。
第八味药：回报不求。
仅这八味药放在“宽心锅”里炒，文火慢炒不焦不燥，就是慢慢经常思考；还放在“公平钵”里研，精磨细研，越细越好,三思为末，淡泊为引，做事要三思而行；还要宁静，梧桐子大小，和气汤送下，清风明目，早晚分服，可净化心灵，提升人格，物我两忘，荣辱不惊。“养心八珍汤”有六大功效：第一诚实做人;第二认真做事；第三奉献社会；第四享受生活；第五延年益寿；第六消灾去祸。可以用一句话概括：一个中心，二个基本点，三大作用，八项注意。一个中心是以健康为中心,因为健康失去了，那你什么也没有了。两个基本点：第一叫糊涂一点，第一叫潇洒一点。所以说糊涂一点潇洒一点，度量大一些，风格高一点,站得高望得远一些。三大作用：助人为乐、知足常乐、自得其乐。八项注意：就是四大基础，四句话四个最好，最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是步行。另外再加练《胎息秘法》这些基本上不要花钱，人人都能活七十、八十、九
十、百岁不是梦。再送四句话：“天天微笑容颜俏，七八分饱人不老，气力只学胎息法，淡泊宁静比药好。”只要我们按照这样去生活,所有病都很少发生。我们都能健康一百二十岁，健康享受每一天。
讲只求胎息不求特异功能
练成《胎息秘法》你就成功了气功之最，是真经，这是绝技,所谓特异功能还需加杂着一些特别伎俩。愿有缘学会胎息秘法一生足哉！
守母存子，实现天人合一，开通自然灵气，与道之气相沟通,人与本原母根的再接连，成为与道同一的永恒，可以自主出入道的世界，成为大智慧，其有非同常人的大智大勇。自性本质的成熟和自性具有的各种功能，“神通”、“五眼六通”等等都可以自由施展，百舸故尔，胎息者，不要求特异功能，也不必去强行追求只要本性具足，其它一切伎俩只是人体自性本能。
但是，要强调的是,当你出现了光，具有了一些能力切不可用,不沟通能量的来源，不养足自己的“胎儿”，盲目好奇使用，耗费的只是有限的能量，只不过促使自身早死，反成祸殃之源。
所以，本性生有方式的形式，人能与各种能量世界交流，本性具足之后，才去使用这生命的源泉，才去久视这形而下与形而上的美妙世界。诚如志子言:“有欲观其窍，无欲观其妙”。生命自宰，自主的自由王国,才是人类生命真善美的幸福乐园。
几点注意事项的说明
1、切记！诸般血症，切勿练习（凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病出血期，不能练习胎息。须在停止三个月后，视其具体情况决定）。
2、妇女月经期、怀孕、产期，不宜练胎息法。
3、手术后三个月内不宜练胎息法，另外饭后过饱不宜练。
4、学习胎息法首先要领会理论精神实质，注意“五心”、“四调”、“三度”的掌握。
5、凡已学会的不得随意外传，只传上二老父母，下传儿孙。
6、练前宽衣松带，肌肉放松呼吸自然，排空大小便，最好在清洁明亮、空气流通、温度适宜地方练习胎息法。
7、切忌三天打鱼两天晒网半途而废。不准夸大宣传，实事求是，慢性病最好配合食疗药疗相结合。
8、反复读懂本讲座每条内容，度的掌握不可过火防发生意外。
神阙穴的功能（附一秘法）
神阙穴：即肚脐，又名脐中，也就是胎息功法根本之地，是人体任脉上的要穴，它位于命门穴平行对应的肚脐中，是人体生命最隐秘最关键的要害穴窍，是人体的长寿大穴。神阙为任脉上阴穴，命门为督脉上的阳穴，二穴前后相连。阴阳和合，是人体生命能源的所在地，所以，古代修练者把二者称为水火之宫，现代人体科学研究表明，神阙穴是先天真气的唯一潜藏部位，它易于结丹、养胎。人们通过修练，可启动人体胎息，恢复先天真气功能。这个部位气感强，是人体的中点、板点和重心。古今修练家都认为，人体下丹田的准确位置就是神阙穴。
神阙穴与人体生命活动密切相关。我们知道，母体中的胎儿是靠胎盘来呼吸的，属先天真气状态，儿脱母体后，脐带即被剪断,先天呼吸中止，后天肺呼吸开始，而脐带胎盘则紧连在脐中，没有神阙，生命将不复存在。人体一旦启动胎息功能，就犹如给人体建立了一座保健站和能源供应站。人体的百脉气血就随时得以自动调节，人体也就健康无病，青春不老。经常对神阙进行锻炼,可使人体真气充盈、精神饱满、体力充腰肌强壮、面色红润、耳聪目明、轻身延年.并对腹痛、水肿澎胀、泄泻肛脱、中风脱症等有独特的疗效。神阙穴平时的保健方法有三：其一是揉中法。每晚睡前空腹，将双手搓热，双手左下右上叠放于肚脐顺时针揉转（女子相反）每次360下；其二是聚气法。端坐,放松，微闭双眼,用右手对着神阙穴意念将宇宙中的真气能量向脐中聚集,以感觉温热为度；其三是意守法。放松，盘坐，闭目，去除杂念意念专注于神阙，每天半小时以上,久之则凝入气穴，穴中真气发生，胎息也会慢慢启动。
附：暖身神方
一、功能与原理：暖身神方能刺激神阙穴，调动人体功能舒筋活血，让血液流速加快，增加人体热量从而达到暖心的目的。
二、适用范围：17岁以上的男女均可，对老年者效果稍差，但绝不是说：在冬季穿单衣就可以了，而是所穿衣服只比平时少一些。
三、原料与配方:花椒1克、胡椒4克、医用橡皮胶布5X3厘米。将花椒、胡椒研成细粉装瓶备用（密封不漏气）。然后将医用胶布（如能用麝香更好）,撕下纱布将花椒、胡椒撒上支，即可使用。（如不方便可加少量牙膏）。
四、使用方法：将神阙穴（肚脐）周围洗干净，将花椒、胡椒粉撒在医用胶布上，一般一贴一次，7天左右均有效。也可将花椒、胡椒粉直接撒在神阙穴（肚脐）内，再贴上医用胶布。
五、注意事项：
1、花椒、胡椒在当地农贸市场均有出售。
2、根据每个人的身体状况饮食习惯等，在使用时，花椒、胡椒适当增加用量。不可随意用量，以免难受。
3、本品对老年人效果稍差，建议也不要在儿童身上使用。本法在冬季使用效果好，其它季节使用效果较差。
胎息秘诀歌
神奇的胎息秘法，古今秘授不外传；
举世无双长寿功，先人修炼各有说；
今人练法词语改，俗话明白语言通；
简单易学百姓用，胎息内气功法宏；
生理概说精细清，功能特点加作用；
说清道明认真读，临床表现真神奇；
操作方法已说明，动象一台发动机；
拉动五脏和六腑，十四经脉均打通；
先上后下全身动，左右摇摆是舒服；
激气生元排毒气，气通血通百病除；
翻江倒海胎息功，动静结合真功夫；
“五心”“四调”加“三度”,章章条条细心读
血病症候切莫练，你必用心记心间；
生理标准藏象观，“提精还脑”是精髓；
胎息结合食药补，强身健体去病快；
修炼掌握时间性，子午卯酉说的清；
慢性疾病一切症，长期用功病能除；
学会胎息一生足，注意十项切莫忘；
附加秘法神阙穴，暖身神方送各位；
古今修炼胎息人，实例介绍说分明；
吃水不忘挖井人，学会莫忘吕保国；
书达朋友中介传，改编费神赵德谦；
但愿胎息传天下，有缘相会增友情；
提笔心想写到此，错误难免语不通；
批评指正来信回，欢迎交友学真功，健康长寿关真情。
结束语
病魔缠身最使人痛苦，人们千方百计，不远万里，不惜代价地寻医问药。也许你和你的亲属朋友正为顽疾难治而一筹莫展.那么我们给你带去希望，带去微薄的一份力量，也许你一直都很健康,那么我们给你送去福音,人吃五谷杂粮，没有一辈子不生病的,古人说：人无千日好，花无百日红。世间人普通的苦一曰贫，二曰病，贫穷与病相比病比贫穷更可怕。一个人如果不病，他可以用勤俭克服他的贫，因此其贫变得不甚可怕。但是一个人久病不愈,其本来不贫，也变得贫了，病人与个人的苦乐，家庭幸福社会的繁荣国家的强弱密切相关。国此从每个人开始一直到一国政府都必须重视医疗保健问题。
这个世界上的病人太多了，多得医院治也治不完，你如能到一些大医院便知，这套神奇的胎息秘法，特为一些亲朋好友及有缘人结缘。启示众人有偿传授这一技法。钱是小事，健康重要。只要能使人们身体健康青春永驻，我们每个人都应努力支做。读练《神奇的胎息秘法》是一种美的赏析，情操的陶冶，无穷无尽的思想启迪，而且不能获得极大的美好的感受过程。是一套具有很高的学术史料，和实用价值。同时又可促进中国养生学，古老而神奥的东方延年益寿术走进现代生活。
中国养生学认为，在人身这个天地中，人的体态如何，对于整体的损益兴衰有着不可估量的作用，因此，古代养生学家特别强调养心、养神、养性、养德、注重调摄情志，陶冶情操。
总之，赵先生在此时此刻，希望这套《神奇的胎息秘法》能成为你的益友，为增进你的健康贡献一份菲薄之力。
我命在我不在天—趣谈道教天师的养生文化
江西鹰潭龙虎山是道教发祥地.查阅道教张天师部分世系简表,历史上许多天师都是长寿者，如祖天师张道陵寿至123岁,第五代天师张昭成寿年119岁，第十代天师张子祥享年120岁，有20余位天师活到90岁左右。
祖天师创道初期，生活俭朴，一日三餐只求一荤三素一汤，注重五谷杂粮和果蔬搭配,奉行“清心寡欲,淡泊度日”的饮食习惯。嗣后的历代天师，虽菜肴多有变化,但均以健康为宗旨,后人称此为天师道的饮食文化。
道教饮食首推天师八卦宴。设宴时，取老式八仙桌，按八卦图中的“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”设定8个方位，分别以“马、蛇、猴、龙、猪、虎、免、鸡”8种动物命名。
现今之八卦宴，因虎、猴属国家保护动物，分别以独具鹰潭特色的虎班鳜鱼和猴头菇代替,马即用珍贵的中药材海马做成;龙,为假称乌龙的海参代之。
道教忌吃牛肉、乌鱼、大雁和狗肉。常吃的菜肴，均具有保健功能，保持原汁原味，不少菜肴中佐以具有醒脑通气功效的名贵中药和单味草药。平常饮用的茶水，四季都有不同的加味，既可清凉解毒，又可清肝明目，滋阴补肾。席中用酒，只用天师家中自制烧（谷）酒，此酒含有能养颜长寿的各种中草药材。
道教养生文化，基本内容是追求长生。张道陵在撰写道教经典《老子想尔注》时，就继承先秦“重人贵生”的传统思想，大胆地把《道德经》中的“道大、天大、地大、王大”改为“道大、天大、地大、生大”。确定所谓道，即“生生之道”，“求道”即“求生”。
在他看来，要做到长生不死，首先应当从爱护、重视和养护自我生命着手，注意现实的自身锻炼和养护。
道教徒将身体的养护发展置于一个极高的尺度之上，终生以求。从张道陵《老子想尔注》来看,养生方面主要有结精、炼气、成神、守一等术,以及后来发展的诸如内丹、外丹、存思、守
一、服气、服饵、导引、引跷、胎息、吐纳、辟谷、房中术等养生术,都是围绕追求长生展开的。
“我命在我不在天”是道教养生的主旨。人的生命由自己控制掌握，人为发挥好自我主体能动性，可以延续生命的长度，提高生存质量。
这种精神，贯穿于道教养生发展史的整个过程，其核心在于最大限度地发挥主观能动性、求得自我生命的发展。这种思想包含一种积极的，洋溢着生命热情的精神本质。
道教强调自我约束和心理修炼是养生的基本方法。在道教养生的实践中，主张身心并重，形神兼备，性命双修。修德修心是养生的第一要务。要长生须遵从道诫，首要“修心”。“心”乃一身之主，百神之帅。当欲望不能满足时，要以平常之心待之，若竭精费神，焦思苦想,甚至不择手段,则必然伤心伤神伤身。
龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。
默藏其用，息之深深，白云高卧,世无知音。
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黄帝内经·素问 黄帝内经·灵枢 金匮要略方论
医方集解 穴道秘书 本草纲目 颐养 易筋经
勿药元诠
｛人之有生，备五官百骸之躯，具圣知中和之德，所系非细也，不加葆摄，恣其戕伤，使中道而夭横，负天地之赋畀，辜父母之生成，不祥孰大焉，故内经曰，圣人不治已病治未病，夫病已成而后药之，譬犹渴而穿井，鬬而铸兵，不亦晚乎，兹取养生家言,浅近易行者，联录数则，以听信者之修持，又将饮食起居之禁忌,撮其大要，以为纵恣者之防范，使人知谨疾而却病，不犹胜于修药而求医也乎。｝ 内经，上古天真论曰，上古之人，法于阴阳，和于术数，｛保生之法。｝食饮有节，起居有时，不妄作劳，故能形与神俱，而终尽其天年，度百岁乃去，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常,醉以入房，以欲竭其精，以耗损其真，不知持满，｛恐倾之意｝不时御神，务快於心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也，夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之,精神内守，病安从来。
调息，调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门，庄子南华经曰,至人之息以踵，大易随卦曰，君子以向晦入宴息，王龙溪曰，古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息，宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相，似天元神元气,停育相抱，真意绵绵，｛老子曰，绵绵若存｝开閤自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也，世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，｛腰带不宽，则上下气不流通。｝务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，｛不得有声｝鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齿数通，舌抵上彧，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也，调息有四相，呼吸有声者风也，守风则散，虽无声而鼻中濇滞者喘也，守喘则结，不声不滞而往来有形者气也，守气则劳，不声不滞出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也，息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。
苏子瞻养生颂曰，已飢方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯，又用佛语，及老聃语,视鼻端自数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然,此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散,无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟，｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽於此。
小周天，先要止念身心澄定，面东跏坐，｛平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可着物。｝呼吸平和，用三味印，｛掐无名指，右掌加左掌上。｝按於脐下，叩齿三十六通，以集身神，赤龙搅海,内外三十六遍，｛赤龙舌也，内外，齿内外也。｝双目随舌转运,舌抵上彧，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，漱津数遍，用四字诀，｛撮抵闭吸也，撮提穀道，舌抵上彧，目闭上视，鼻吸莫呼。｝从任脉撮过穀道，到尾闾以意运送，徐徐上夹脊中关,渐渐速些，闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕，｛颈后骨｝将目往前一忍，直转崑崙，〔头顶〕倒下鹊桥，〔舌也〕分津送下重楼,入离宫，〔心也〕而至气海，〔坎宫丹田〕略定一定，复用前法,连用三次，口中之津，分三次嚥下，所谓天河水逆流也，静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时将衣被围住脐轮，勿令风入，｛古云，养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀。｝次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，润肺，擦耳十四遍，补肾，擦面十四遍，健脾，双手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖，如此者三，徐徐呵出浊气四五口，收清气,双手抱肩，移筋换骨，数遍，擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。道经六字诀，呵呼呬嘘吹嘻，每日自子至巳为六阳时，面东静坐,不必闭窗，亦不令风入，叩齿三十六通，舌搅口中，候水满时，漱炼数遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字,呵出心中浊气，念时不得有声，反损心气，即闭口鼻吸清气以补心，吸时亦不得闻吸声，但呵出令短，吸入令长，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念嘘字六遍以治肝,再念嘻字六遍以治三焦客热，再念吹字六遍以治肾，并如前法，谓之三十六小周天也。｛诗曰，春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收金气润，冬吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。｝ 一秤金诀曰一吸便提，气气归脐，一提便嚥，水火相见，不拘行住坐卧，舌搅华池，抵上彧，候津生时，漱而嚥下，嘓嘓有声，｛人一身之水皆鹹，惟舌下华池之水甘淡，又曰，嚥下嘓嘓响，百脉自调匀。｝随於鼻中吸清气一口，以意目力同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸，随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起上夹脊双关，透玉枕，入泥丸，〔脑宫〕谓之一呼，周而复始，久行精神强旺，百病不生。
金丹秘诀曰，一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走，戍亥二时，阴盛阳衰之候一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各八十一，半月精固，久而弥佳。李东垣曰，夜半收心静坐片时，此生发周身元气之大要也。积神生气，积气生精，此自无而之有也，炼精化气，炼气化神，练神还虚，此自有而之无也。发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，｛闭耳弹脑，名鸣天鼓。｝舌宜抵彧，齿宜数叩，津宜数嚥，浊宜常呵，背宜常暖,胸宜常护，腹宜常摩，穀道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常乾，沐浴〔即擦摩也〕大小便，宜闭口勿言。
诸伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，暴喜伤阳，暴怒伤肝，穷思伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，多恐伤肾，喜惊伤胆，多食伤胃，醉饱入房，伤精竭力，劳作伤中，春伤於风，夏为簌泄，夏伤於暑，秋为痎疟，秋伤於湿，冬必欬嗽,冬伤於寒，春必病温，夜寝语言，大损元气，故圣人戒之。
风寒伤，沐浴临风，则病脑风痛风，饮酒向风，则病酒风漏风，劳汗暑汗当风，则病中风暑风，夜露乘风，则病寒热，卧起受风,则病痹厥，衣凉冒冷，则寒外侵，饮冷簌寒，则寒内伤。｛人惟知有外伤寒，而不知有内伤寒，讹作阴证非也，凡冷物不宜多食,不独房劳为然也，周扬俊曰，房劳未尝不病阳证头痛发热是也，但不可轻用凉药耳，若以曾犯房劳，便用温药，杀人多矣，昂按诸书从未有发明及此者，世医皆罕知之，周子此论，可谓有功於世矣。｝早起露首跣足，则病身热头痛，纳凉阴室，则病身热恶寒，多食凉水瓜舁，则病泄痢腹痛，夏走炎途，贪凉食冷，则病疟痢。
湿伤，坐卧湿地，则病痹厥疠风，冲风冒雨，则病身重身痛，长着汗衣，则病麻木发黄，勉强涉水，则病脚气挛痹，飢饿澡浴，则病骨节烦痛,汗出见湿,则病痤疿.｛痤疖也，音坚平声｝ 饮食伤，经曰，饮食自倍，肠胃乃伤，膏梁之变，足〔能也〕生大疔，膏梁之疾，消瘅痿厥，饱食太甚，筋脉横解，肠澼为痔，饮食失节，损伤肠胃，始病热中，末传寒中，怒后勿食，食后勿怒，醉后勿饮冷，｛引入肾经，则有腰脚肿痛之病。｝饱食勿便卧，饮酒过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而忘惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻，甚则劳嗽失血,消渴黄疸，痔漏痈疽，为害无穷，鹹味能泻肾水，损真阴，辛辣大热之味，皆损元气，不可多食。色欲伤，男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，斲丧天元，乃殀之由，男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿算，人身之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血，至於命门，化精以泄，｛人之受胎，皆禀此命火以有生，故庄子曰，火传也，不知其尽也。｝夫精者神倚之,如鱼得水，｛神必倚物，方有附丽，故关尹子曰，精无人也，神无我也，楞严经曰，火性无我，寄於诸缘。｝气依之如雾覆渊，不知节啬，则百脉枯槁，交接无度，必损肾元，外虽不泄，精已离宫，定有真精数点，随阳之痿而溢出，如火之有烟燄，岂能复返於薪哉。育相抱，真意绵绵，｛老子曰，绵绵若存｝开閤自然,与虚空同体，故能与虚空同寿也，世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。
调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，｛腰带不宽，则上下气不流通。｝务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，｛不得有声｝鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齿数通，舌抵上彧，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也，调息有四相，呼吸有声者风也，守风则散，虽无声而鼻中濇滞者喘也，守喘则结，不声不滞而往来有形者气也，守气则劳，不声不滞出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也，息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。苏子瞻养生颂曰，已飢方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯，又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路，是故老人，言尽於此。小周天
先要止念身心澄定，面东跏坐｛平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可着物｝，呼吸平和,用三味印｛掐无名指，右掌加左掌上｝，按於脐下，叩齿三十六通，以集身神，赤龙搅海，内外三十六遍｛赤龙舌也；内外，齿内外也。｝，双目随舌转运，舌抵上颚，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，漱津数遍，用四字诀｛撮抵闭吸也，撮提谷道，舌抵上颚，目闭上视，鼻吸莫呼｝，从任脉撮过谷道，到尾闾以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些,闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕｛颈後骨｝，将目往前一忍,直转崑仑〔头顶〕，倒下鹊桥〔舌也〕，分津送下重楼，入离宫〔心也〕，而至气海〔坎宫丹田〕，略定一定，复用前法，连用三次,口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也，静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时将衣被围住脐轮，勿令风入｛古云，养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀｝，次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，润肺，擦耳十四遍，补肾，擦面十四遍，健脾，双手掩
第四篇：宋庆龄教案
我舍不得这两棵树
——《宋庆龄故居的樟树》教学设计（第二课时）
三余小学 蒋菊香
教学内容：
课文描写了宋庆龄故居的两棵樟树的外形和生长特点，以及具有拒虫的香气且能永久保持的可贵之处，表达了对这两棵樟树的赞美和对宋庆龄的怀念之情。教学对象分析：
四年级的学生已经具有了一定的学习方法，能对文字产生一定的品味能力，所以在教学时要根据学生的情况，以读为主，以学生自品为主，教者只是给予恰当地引导。理解宋庆龄与樟树之间相似点，对四年级的小学生来讲还是比较难的，所以在课前布置学生阅读一些有关宋庆龄的故事，对宋庆龄有一定的感性认识。在教学时，将课文仔细研读之后，结合宋庆龄生平的教学录像，开启学生心智，明白课文所蕴含的深刻思想和浓厚的感情，使学生乐意成为一个像宋庆龄这样的人。教学目标：
1、有感情地朗读课文；
2、理解樟树的可贵之处，领会樟树的象征意义，体会人们对宋庆龄的崇敬和怀念之情。教学重点：
品味语言，进行有感情地朗读课文。教学难点：
理解樟树的可贵之处，领会樟树的象征意义，体会人们对宋庆龄的崇敬和怀念之情。整合点诊断及解决方法：
本课的教学难点就是理解樟树的可贵之处，领会樟树的象征意义，体会人们对宋庆龄的崇敬和怀念之情。要突破这个难点，就要研读课文，读到文字背后去，读出樟树不仅长得蓬蓬勃勃，而且永保香气。在常规的教学手段中，只不过是让学生看看书上的插图或者搜集一些宋庆龄的简短小故事，不能从人物所处的大环境来进行分析体会。利用多媒体教学，可以将静态的人物化作动态的感受，以一个短片的形式了解宋庆龄光辉而伟大的一生，了解她为中国人民的和平事业付出了毕生的心血，从而了解到宋庆龄的伟大的人格魅力，进一步理解宋庆龄的高贵品质与樟树的永保香气之间的联系，从而体会人们在宋庆龄故居的樟树前留念，表达了心中对宋庆龄的崇敬和怀念之情。教学过程：
一、感受宋庆龄，激疑
1、同学们，今天我们第一次见面，先来聊聊吧。谁愿意用一句话来介绍你们班上的一位同学，让我来也认识一下呢？注意从他的外貌来说。
2、同学们都有一双会发现别人优点的慧眼。来看看这张照片，这是一位怎样的女性？你能用哪些词语来形容她呢？（出示宋庆龄照片）
3、果然如同学们所说，知道吗？她是二十世纪最伟大的女性，她就是敬爱的宋庆龄奶奶。（板书：宋庆龄）今天，我们就来学习《宋庆龄故居的樟树》，让我们一起走近宋奶奶，一起感受她的人格魅力。（板书全课题）
二、学习第四节，感受
1、上海淮海中路1843号有一幢德式的红顶白瓦小洋楼，那是宋庆龄奶奶的故居（出示图片），在这个庭院里有两棵树，同学们，你们觉得这是两棵怎样的树？
2、这是两棵樟树。有一回，周恩来同志觉得这房子太小了一点，就劝宋庆龄同志搬个家。她不肯，说：“我舍不得这两棵树。”板书：我舍不得这两棵树。谁来读读这句话？从学生的朗读中指导读出爱与眷恋。
3、学习第四小节
（1）这到底是两棵什么样的树，到底有什么无穷的魅力，吸引住了宋庆龄，吸引了前去瞻仰的人们呢？请同学们打开书本，来看第四小节。自由读，边读边思考，从文中找出一个最能体现樟树生长特点的词语。（2）交流。
A、有可能会找错，教师就找错的地方给予纠正。比如枝干粗壮是樟树的外形、四季常青说的是叶子等。
B、板书：蓬蓬勃勃。什么是“蓬蓬勃勃”呢？谁来说说你的理解？ C、下面我们一起来研究第四小节，看看课文中哪些句子或者词语具体描写了樟树的蓬蓬勃勃？可以在书上圈圈画画。D、谁愿意先来说说？（出示樟树图及第四段文字，绿色显示“蓬蓬勃勃”）（根据学生的回答，绿色显示“枝干粗壮”“四面八方”“远远的”“稠密”“绿得发亮”“四季常青”。）
（从“枝干不仅伸向四面八方，而且伸得远远的”这一句，你的眼前仿佛出现了一幅什么样的图景？可以看出枝干多，而且长得粗壮，有个成语叫做“枝繁叶茂”。）
师：你能读一读这个句子吗？还有谁画了这个句子的，也请你读读。
“稠密的树叶绿得发亮”这一句中，“稠密”是说叶子又多又密，“绿得发亮”，说明叶子长得好，只有叶子长得好，才能发亮。师：多美的树叶。女生一起把它美美地读出来。
从“樟树四季常青，无论是夏天还是冬天，它们总是那么蓬蓬勃
勃”中的“四季常青”这一个词看出樟树的生命力非常强。
师引读：是呀，无论是____________，它们总是____________。生接读
师：同学们，一年四季，三百六十五天，樟树要经历多少残酷的磨难呀？樟树会经历哪些磨难呢？你能用这样的句式来说一说吗？
（显示：说话训练：无论是____________，它们总是____________）无论是严寒还是酷暑，它们总是那么蓬蓬勃勃。无论是狂风还是暴雨，它们总是那么蓬蓬勃勃。
无论是干旱还是洪灾，它们总是那么蓬蓬勃勃。„„
师：多么顽强的两棵樟树呀，谁能把这个词读好呢？指名读——“蓬蓬勃勃”。从学生的朗读中指导读出“蓬蓬勃勃”粗壮、生命力旺盛。
谁来有感情地读读这段话？（听了你的朗读，我的眼前仿佛出现了这两棵蓬蓬勃勃的樟树。你读得毫不逊色。） 这就是四季常青、蓬蓬勃勃的樟树，从枝干到树叶，都是那么充满活力。让我们再一起读一读，让它们的形象留在我们的脑海中吧！（齐读）
所以，宋庆龄奶奶说，引导读“我舍不得这两棵树”
三、学习第五节，感动
（1）宋奶奶舍不得这两棵樟树，仅仅是因为它们长得蓬蓬勃勃吗？读读文章的第五自然段，也许你会发现得更多。来，边读边思考。可以画出令你感动的地方，也可以在书的空白处写下你的感受。（2）交流。有谁愿意来说一说的吗？
读描写樟树的句子。进一步体会樟树的“可贵之处”。
师：①你能说说樟树的可贵之处在哪里？（有拒虫的香气，永久保持）（板书：永保香气）②教师引读：（即使„„也„„）（只要„„就„„）
师引读：（师）这木质存在一年，（生）虫类就怕它一年。
（师）这木质存在十年，（生）虫类就怕它十年。
（师）这木质存在一百年，（生）虫类就怕它一百年。谁来赞美赞美樟树？（有感情地朗读描写樟树的句子）
文中描写石榴树只不过是和樟树作个比较，这样更能体现出樟树的可贵。这一小节写樟树的香气拒虫，仅仅就这一句话吗？还有哪里写到樟树的香气拒虫的？
“别的树木容易招虫。从同一棵石榴树上，可以„„”
师：停停停，打断一下，我听这是写石榴树的，跟樟树有什么关系吗？（幻灯片出示“别的树木容易招虫。从同一棵石榴树上，可以捉到三四种不同的虫子。它们还要养儿育女，繁衍后代，子子孙孙都寄生在树上。”）
（学生默读文字，思考。）
把别的树根樟树进行对比、樟树比石榴树可贵、比别的树也可贵。师：仅仅是石榴吗？ 生：不是，还有别的树。师：那为什么不一一写出来呢？
生：那太多了，没意思。只要举一个例子就行了。师：哦，这下我明白了。同学们可真聪明呀！
师：下面，我们一起对比着来读这一段。女同学读“别的树木”这部分，请男同学读“而樟树却不招虫”这部分。
师：学到这儿，谁能来说说宋庆龄奶奶故居的樟树给你留下了什么印象呢？引导用“不但„„而且„„”将两个方面连起来说一说。
这个香味保持得也算够久的了！这便是樟树的可贵之处啊！怪不得宋庆龄奶奶说引读——“我舍不得这两棵树”。
四、谈论宋庆龄，升华
1、这就是宋庆龄故居的两棵樟树，是宋庆龄舍不得的两棵樟树，深深爱着的两棵樟树。人们怀着崇敬的心情前来瞻仰宋庆龄的故居——生：也总爱在这两棵樟树前留个影，作为永久的纪念。人们为什么要在樟树前留影呢？
2、围绕“人们为什么要在樟树前留影”品读、感悟、讨论。① 预设：这两棵樟树长得蓬蓬勃勃，使人喜爱。这两棵樟树的生命力顽强，人们愿意向它学习。
②让我们来走进宋奶奶，了解宋奶奶。我们会懂得更多。（介绍宋庆龄的有关资料）
③小组内讨论：你觉得宋奶奶是个怎样的人？（自由说）
④ 师：对了，因为樟树长势蓬蓬勃勃，具有拒虫的香气，而且更因为宋庆龄也像樟树那样一身正气，令敌人畏惧，所以人们------引读§6，（出示）、3、总结：樟树是普通的樟树，但与众不同的是——（读题）；人们总爱在这两棵樟树前留影纪念，还是因为——（读题）是的，这两棵樟树与宋庆龄一同度过春夏秋冬，一起走过风风雨雨。这不再是两棵普通的樟树，樟树的高贵品质和宋庆龄的崇高人格融为了一体。在人们的心目中，它们就是宋庆龄的化身，在它们身上，我们看到了宋庆龄的影子。所以和这两棵樟树合影就得和宋奶奶合影，希望自己也能成为一个（引读板书中的“永保香气”）的人。
4、课后请同学们读读有关宋庆龄奶奶的书籍，更进一步走进宋奶奶，感受她无穷的人格魅力。
板书设计：
宋庆龄故居的樟树
蓬蓬勃勃
我舍不得这两棵树
永保香气
第五篇：宋庆龄个人资料
宋庆龄个人资料
宋庆龄是一位伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士，举世闻名的二十世纪的伟大女性。1893年 1月27日，诞生于上海。1907年赴美国留学。1908年考入佐治亚州梅肯市威斯里安学院。1913年获文学士学位毕业。1915年10月25日，与孙中山在日本东京结婚。1981年5月29日晚8时18分在北京寓所逝世。
比尔盖茨有一次参加暑假童子军的80公里徒步行军，时间是一个星期，他穿了一双崭新的高筒靴，显然新鞋不大合脚，每天13公里的徒步行军，又是爬山，又是穿越森林，使他吃尽了苦头；第一天晚上，他的脚后跟磨破了皮，脚趾上起了许多水泡。他咬紧牙关，坚持走下去。第二夭晚上，他的脚红肿得非常厉害，开裂的皮肤还流了血。同伴们都劝他停止前进，他却摇摇头，只是向随队医生要点药棉和纱布包扎一下，又要了些止痛片服用，继续上路了。就这样他一直坚持到一个途中站检查，当领队发现他的脚发炎的非常严重，下令医治，才中止了这次行军。盖茨的母亲从西雅图赶来，看到他双脚溃烂的样子时，难过地哭了，直埋怨儿子为什么不早点停止行军。盖茨却淡淡他说：“可惜我这次没有到达目的地。”
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