虽有荣观,燕处超然（本站推荐）

第一篇：虽有荣观,燕处超然（本站推荐）

虽有荣观，燕处超然 ——读林语堂《苏东坡传》有感

再读林语堂先生的《苏东坡传》已是六年后的今日，心境却与初读大为不同。东坡有词《望江南》，说到：诗酒趁年华。可能就是这个道理吧。读初中时，心性单纯，想着如东坡般肆意洒脱，一壶老酒、一盏青灯，了却此生。如今看来，当时的想法确实荒诞，但也算是个美好的愿景，时至今日，这仍是我的祈愿，不过，是知道不能实现罢了。

东坡一生，坎坷波折，好在有慈父、友弟、贤妻、挚友不离不弃，这也能体现东坡人格中的闪光点，引得周围的人忍不住去靠近。林语堂先生说，写东坡，并没有什么理由，只是以此为乐罢了。这无疑是个好想法，不为写书而写书，只是为了乐。这一个乐字，看似简单，却需要一生去追寻。

林语堂先生的《The Gay Genius》是用英文写成，张振玉先生将它翻译成《苏东坡传》，是根据内容译的。若是直译，则应译成<一个自由快乐的天才>。这正是东坡的灵魂，不受拘束、自由洒脱、诗性自然。

全书共分四卷：童年与青年；壮年；老练；流放岁月。洋洋洒洒二十六万字。引用古籍极多，读起来需一些时候，虽是第二遍读，但也时过多年，免不得生疏。好在，如今的自己，不再像从前一般急躁，倒是年纪越大，越能静下心来阅读。

题目‘虽有荣观，燕处超然’取自《道德经》，说的是一个不依赖外物的意思。熙宁七年的时候，东坡由杭州调任密州，次年，命人修葺杭州城北的旧台，弟辙题名‘超然’，就是取这个意思。

东坡逝去已千年，古人讲盖棺定论，说是要评价一个人，要当他去世之后。现在，站在今人的角度，倒是觉得他单纯的可爱，又为他着急。恨不得如话本子里写的那般，穿越千年去寻他。

东坡少年时，与弟弟一起读书，父亲虽然屡试不中，但却丝毫没有放弃对儿子的教导，并且极有信心，事实证明，这位苏老泉苏先生确有识人之能，后来遇王安石，也是一眼看破他的本性，老死不相往来。

说到东坡的少年时光，便不得不提他的母亲，这位深明大义的母亲，虽然在东坡姐姐的问题上在娘家与夫家之间左右为难，但丝毫不影响她成为一个伟大的母亲。苏洵上京赶考，母亲在家教习两个儿子读书。那日，正好读到《后汉书·范滂传》，说到建宁二年，朝廷要逮捕范滂，范滂说：“滂死则祸塞......又令老母流离乎？”其母说：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨！复求寿考，可兼得乎？”这时，尚且年幼的东坡问母亲，自己以后如果成为范滂这样的人怎么办。母亲说：如果你能做范滂，我又何尝不能做范滂的母亲呢。由此可见苏母之大义。

年少时的东坡，欢快恣意，父亲为他娶妻王弗，这位妻子，注定是东坡一生的劫，她温婉贤惠，一心一意照料丈夫，深知丈夫生性单纯，易轻信别人，所以，每当东坡会客时，她总要躲在屏风后，待客走后，便提醒丈夫几句，倒是东坡，也是个二十一世纪新好男人的形象，很是听妻子的话。说她是东坡的劫，是说红颜薄命，偏偏又是第一位妻子，王弗离去给东坡带来的伤，一生都未能抹去。江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

苏武出使匈奴，临行前夕，作《留别妻》给妻子：结发为夫妻，恩爱两不疑......生当复来归，死当长相思。王弗是东坡的发妻，对他的人生产生了重大的影响，是她，用生命化作温婉篇章，引导东坡第一次学会做一个好丈夫、一个好父亲。东坡这首词，墨痕未干，便注定成为千古绝响。

东坡一生，挥之不去的一个词就是流放。东坡欢乐的少年时光过后，便是无穷无尽的流放岁月。这流放的原因就不得不提至今仍在高中课本里的王安石变法了。《警世通言》有一篇《王安石三难苏学士》，是真是伪，无从考证，但足以看出苏王二人的不和。关于王安石变法，历代的评价均不同，从南宋全盘否定到梁启超先生的全面翻盘，千年时光，人们从未停止思考。东坡曾上万言书意图阻止新政的实施，却石沉大海。司马光、韩琦、欧阳修、范仲淹、苏辙，甚至王安石的两个弟弟安礼、安国等大臣纷纷反对新政，但却丝毫不能动摇神宗的决心。但是，毋庸置疑的是王安石变法确实有着资本主义的雏形，被列宁誉为十一世纪最伟大的改革。但在当时，确是急躁冒进，不符合社会现实，加之王安石本人刚愎自用，导致朝中无一良臣，的的确确加速了宋朝的灭亡。元祐更化（全面停止新政实施）四十一年后，北方蛮夷的铁骑，就踏破了大宋的城墙，百年兴盛，毁于一旦，令人唏嘘不已。

不过东坡千古流芳，与他作为一个政治家的关系，并不是很大。他留给后世最大的财富，是他的才华，是他灵动的文字，浸染着前承李白，后启明清公安、宋诗两派的灵魂。他开创豪放派，影响一直波及到清代的陈维崧等人。他的小品文，更是以袁枚为代表的公安派散文的渊源。北宋末年，朝廷禁印东坡的作品，可是禁愈严传愈广，文人学子以读东坡诗为荣。东坡更是宋代文人画的开端，并在医学、药学、烹饪、水利方面均有贡献。真乃旷世奇才。

我还记得，初中时也写过一篇关于东坡的文，不过着重点在他的情感生活，他的四任妻子。具体写了什么已经不记得了。前文也赘述许多关于他的情感。只能说，东坡虽是豪放派的创始人，但他的感情极为细腻。读东坡词有时能想到柳三变，有时又仿佛是纳兰容若，不过大多数时候，他还是那个纵情肆意的词人东坡。

原来姹紫嫣红开遍，似这般付与断井残垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。千年之后，前尘往事尽散，只是这样一个男子，怎能让人不心生向往。只愿来生，能与东坡生在同一个时代，能亲眼见证这个男子的一生。青青子衿，悠悠我心，来生愿许，生死相依。

参考文献：《苏东坡传》林语堂著 张振玉译 长沙：湖南文艺出版社2012

《东坡乐府》（宋）苏轼著 朱孝臧校注 北京：古典文学出版社 2011

《警世通言》（明）冯梦龙著 北京：京华出版社 2010

《人生若只如初见》 安意如著 北京：人民文学出版社 2011

《中国文学史》袁行霈著 北京：高等教育出版社 2005

第二篇：丁燕荣先进事迹报告会主持词

丁燕荣先进事迹报告会主持词

各位领导，同志们：

大家好！

今天，我们在这里隆重集会，主要是在全司上下大力宣扬我司六路乘务员、省级雷锋式职工、市级劳模丁燕荣爱岗敬业，助人为乐，无私奉献的先进事迹。

丁燕荣同志是我司第一分公司公交六路乘务员，中共党员。1995年参加工作，一直从事公交乘务员工作。二十年来，她依托岗位，无私奉献，爱岗敬业，乐于助人，自强不息，在平凡的工作岗位上，做出了不平凡的成绩，先后被公司评为优秀乘务员、先进工作者、先进个人，微笑使者，陕西省首届“雷锋式职工”，铜川市劳动模范，多次被省市新闻媒体宣传报道，得到了广大乘客和社会各界的高度评价和肯定，她用无私奉献诠释了自己的人生价值，用实际行动谱写了一曲新时期共产党人和铜川公交人的奉献之歌。丁燕荣同志在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩，她的事迹令人感动，发人深省，令人震撼！今年初，铜川市交通运输局工委，公司党委相继发出向丁燕荣同志学习的决定，在全局范围内开展了向丁燕荣同志学习的活动。为此，公司组成了丁燕荣先进事迹报告团，以期在公司内外宣扬丁燕荣同志先进事迹，弘扬社会正能量。我们举办这个报告会，就是要用身边的人、身边的事引导人、教育人、激励人，在全司上下进一步形成人人学先进，人人争当典型的良好风尚，激励全司员工为企业的健康稳步发展而不懈努力。

下面，我向大家介绍一下丁燕荣先进事迹报告团的成员：陕西省首届“雷锋式职工”、铜川市劳动模范、第一分公司乘务员丁燕荣；第一分公司六路乘务员寇瑶瑶；乘客代表、市国资委干部李旭东；第一分公司党支部书记孔庆全。今天，我们荣幸的让我们以热烈的掌声对他们表示欢迎。下面，请我们大家一起来聆听她的先进事迹。

使社会主义核心价值观融入我们的工作生活精神之中，

第三篇：《生命生命》李燕荣教学设计

《19生命生命》教学设计

苏邓教学点 李燕荣

【教学目标】

知识与能力：认识“扰、诊”等5个生字，读准多音字“弹”，掌握“震撼、欲望、糟蹋、骚扰、茁壮、有限”等词语；正确、流利、有感情地朗读课文，读懂文中三个引发对生命思考的事例。

过程与方法：抓住关键词语，联系上下文或生活实际，体会句子含义。

情感态度价值观：感悟作者对生命的思考，懂得珍爱生命，尊重生命，善待生命，让有限的生命体现出无限的价值。

【教学重点】抓住重点词语，联系上下文和生活实际，体会句子含义。

【教学难点】感悟作者对生命的思考，懂得珍爱生命，尊重生命，善待生命。

【教学准备】 1.课件。

2.搜集有关生命的名言。

3.收集有关像杏林子一样用自己有限的生命体现出无限价值的名人资料。

第二课时

课前谈话。交流珍惜生命的名言

一、揭题导入

1.刚才同学们交流了珍惜生命的名言，相信你们对生命有了一定的认识。这节课让我们一起学习第19课，去寻求生命的真谛。

2.板书课题，齐读。

二、初读课文，整体感知

过渡：生命是什么呢？让我们一起到课文中去细细感悟。1.整体感知

请同学们自读课文。要求：（1）借助拼音，读准字音，读通句子，遇到难读的句子多读几遍。（2）边读边想：课文关于“生命”讲了哪几个事例？

2.检查反馈

（1）课文讲了几个事例呢？用简练的语言说一说。请学生将三个事例以小标题的形式写在黑板上。

板书：飞蛾求生、香瓜子生长、静听心跳

（2）小结：同学们真了不起，能把一段话读短，短到能用几个字来概括，这是一种了不起的阅读本领。

三、精读课文，感悟生命

（一）自读“飞蛾求生”事例

1.请同学们自由读“ 飞蛾求生 ”部分，画出你感受最深的词句，思考：你感悟到了什么？可在旁边写写你的感受。

2.学生反馈，体会情感。出示：“但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈！那样鲜明！飞蛾那种求生的欲望令我震惊，我忍不住放了它！”

（1）学生汇报，读句子，说原因。

（2）你从哪些词语感受到飞蛾求生的欲望？（挣扎、极力、鼓动、跃动）

（3）换词比较：

a.“跃动”改为“跳动”行不行？为什么？（明确：不行。跳动是一起一伏地动；跃动的幅度更大，更能表现出飞蛾奋力挣扎的情景，表达强烈的求生欲望和强大的生命力。）

b.你能把这种体会读出来吗？（生读）

（4）想象说话：此时此刻，你就是这只握在作者手里的飞蛾，你会怎么想？

预设1：只要还有一口气，我就要逃出去。

预设2：再加把劲，我马上要逃脱了！我不能够在这里丧失自己的生命！我还有好多事情要做呢！

预设3：我还要为这个世界多做点贡献，所以，我必须要逃出去。

（5）指导朗读。

a.（承接上面）师引读，学生齐读。b.刚才我们从关键词中读懂了内容，体会到了飞蛾求生的欲望。标点也是无声的语言，从这三个感叹号中你又体会到了什么？谁带着这种感受，再来读读？（指名读评议，齐读）

3.回扣课题。

小结：是啊，作者被这个小生灵顽强的求生欲所震撼，这就是──（生读课题）生命、生命。

（二）合作学习“瓜子生长”事例

过渡：平均寿命只有短短九天的飞蛾，竟表现出如此强烈的求生欲望，那普通的

香瓜子又带给我们怎样的感受呢？

1.自主学习，小组交流。

要求：（1）运用刚才的方法，自读第3自然段，找出让自己感动的语句，写写自己的体会。（2）在小组内交流自己的感受。

2.小组汇报，全班交流。

“墙角的砖缝中掉进一粒香瓜子，过了几天，竟然冒出一截小瓜苗。

（1）学生读句子，说原因。

（2）从哪些词语感受香瓜子生命力的强？（掉、竟然、冒出）

（3）竟然是什么意思？（没有想到的、出乎意料、不可思议的奇迹、这是不可能发生的事情。）你体会到了什么？（生命力的顽强）（4）为什么作者不用“生”或“长”，要用“冒”？（“冒”字体现瓜苗顽强的生命力。）

（5）指导朗读。多么顽强的香瓜子呀！谁来读？ 过渡：你还从哪里体会到它的顽强的生命力？

小结：环境恶劣，困难重重，但瓜苗仍然不屈向上，茁壮生长，这就是——（生齐读课题）生命 生命。

（三）学习“心脏跳动”事例

过渡：小小的生灵为了自己的生命做出了多么艰辛的努力呀！更何况我们人类呢？请同学们默读第三个事例，想想哪些地方最让你感到震惊？

1.出示：“那一声声沉稳而有规律的跳动,给我极大的震撼，这就是我的生命，单单属于我的。”

（1）令“我”震撼的是什么？（心脏沉稳而有规律的跳动）（2）创设情境，感受心脏跳动：

同学们，请你们闭上眼睛，用手摸着你的心，静静地感受一下自己的心跳。你感受到什么呢？（心跳）你想说些什么？用文中的话说说。（出示：“这就是我的生命，单单属于我的。”）

（3）你想带着怎样的心情把这句话告诉大家？（高兴、自豪、激动……）

（4）请带着你的感受读读（指名读）；想读的同学站起来读。2.出示：“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己决定，我必须对自己负责。”

（1）“糟蹋”是什么意思？（浪费、不珍惜）在我们的生活中有哪些行为是在“白白地糟蹋”自己的生命？（生说现象）

（2）怎样叫“好好使用生命”呢？联系课文内容来说说。（3）比较句子：

一切全由自己决定，我要对自己负责。

一切全由自己决定，我必须对自己负责。

（第二句写得好，因为“必须”突出作者对生命负责的坚定的态度。）

（4）我们看看杏林子是怎样对自己的生命负责。出示杏林子的资料：

杏林子十二岁的时候，患上了一种非常严重类风湿性关节炎。全身百分之九十以上的关节坏死，从十二岁患病到六十一岁去世，整整五十年的时间里，她都是在轮椅中度过。但是坚强的杏林子并没有向命运低头，只有小学学历的她凭着对生命的无限热爱，用这样的双手（出示图片）写下了80多部文学作品，被誉为“台湾最具影响力的作家”。她组织成立了“伊甸残障福利基金会”，为台湾100多万残疾人作出了贡献。她离世之后，家人根据其生前遗愿把躯体捐给医院供医学研究。

（5）此时此刻，你想说什么？（6）是呀，生命是属于我们自己的，我们要向杏林子学习，必须对自己负责。这就是——生命生命

三、感悟生命，升华情感

过渡：正是出于这样的思考，杏林子写下了了这样一段话。出示：虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力。

四、布置作业：（任选两个）

1.摘抄课文中含义深刻的语句，再体会体会。2.把学了这篇课文的感受写下来。

3.课外阅读：杏林子《和命运较量》，海伦凯勒《假如给我三天光明》

板书设计： 19 生命

生命

飞蛾求生

限

瓜苗生长

珍爱生命 静听心跳

价值无限

生命有

第四篇：以花荣、燕青为例看《水浒传》的忠义观

以花荣、燕青为例看《水浒传》的忠义观

对于《水浒传》一书有过了解的人都知道，这部名列中国四大名著之中的英雄传奇最早是在民间流传的故事的基础上发展而来的，因此至今为止人们对于它的作者还是争论不休，没有定论。但是有一点却是大多数读过《水浒传》或从事《水浒传》研究的人们达成共识的，那就是《水浒传》是一部忠义之书，“忠义”是这本书的中心思想，也是这本书之所以能够久经历史的考验，多次被定为禁书而查封却依然广泛流传并为广大人民所喜爱的重要原因。

明代宦官专权，党争不断，忠良屡遭迫害的黑暗腐朽统治，使得人们期待有一批寄托着自己民族意识和反抗精神的英雄们横空出世，来洗濯这污秽的世界。于是梁山好汉们“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国”，视死如归，大忠大义的壮烈之举；大碗喝酒，大块吃肉，豪气冲天，快意恩仇的绿林义气，这些构成了对好汉的人格崇拜，也深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德正在悄然发生着变化，己经由传统的封建伦理道德向自我意识的觉醒悄然转变，而这种转变，最集中地体现便是施耐庵的《水浒传》。

《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。“忠义”二字贯穿了整个故事，而作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个乾坤感到极大的痛苦和

悲哀，以致于“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。历史上有许多人都对《水浒传》有过各种各样的研究，有褒有贬，有删有续，但不管怎样这些言论都离不开“忠义”二字。

到底什么是忠、什么是义，《水浒传》的众多人物中谁更能体现“忠义”，却是人们在谈论《水浒传》时争论最多的地方。大多数人都说《水浒传》中最能体现“忠义”二字的就是宋江与李逵，但是我却认为这二人一个尽忠至愚、极义近伪，一个又愚忠愚义、全无主见，不能尽显忠义本色，反倒是在书中不为人所重视的花荣等人身上更能体现“忠义”之真意。

而要想研究梁山英雄好汉身上所体现出的忠义精神那我们首先必须弄明白什么是忠，什么是义。先说忠，忠的思想是儒家传统伦理思想，儒家的创始人孔子多次谈及“忠”的思想，他认为忠大概有两层基本意思，一是与人忠，及人与人之间相处要遵循一定的社会道德规范，如樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语 子路》）又如子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语 颜渊》）这里的“忠”即是指人与人相处时的那种相互尊重、相互制约克制的道德规范，孔子认为只有人与人之间做到“忠”才能促进人际关系的和谐，从而才能达到“治”的状态。孔子认为忠的另一层含义是与君忠，如定公问:“君使臣,臣事君, 如之何?” 孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”（《论语 八佾》）其实这第二层意思也是从第一层意思中引申而来，只不过它给忠加上了一个特定的对象——君，孔子认为君臣之间也是一种相互尊重、相互制

约的关系。君王应信任臣子，而臣子也应向君王尽忠，帮助君王治理国家，当然他认为这种忠也是有条件的，即“以道事君,不可则止”(《论语 先进》)也就是说臣子要尽心侍奉君王，但是当君王犯错时也要尽力阻止，敢于直谏。也正是这种忠君的思想影响了此后的一代代世人，这种对于忠的理解甚至已经完全占据了主流地位，甚至有人认为如果一个人不能忠于君，那他就算不上一个“忠”者，这也正是为什么有一部分人认为《水浒传》不是什么忠义之书，而是晦盗之言的原因，但是如果我们从忠的最基本意思与人忠来看,《水浒传》却又是一部处处彰显忠义的大书。《水浒传》中处处都有忠义，或如林冲夫妻之间忠贞相守的忠，或如花荣、李逵与宋江誓死相随的兄弟之忠，又或如燕青小乙受人之恩涌泉相报的主仆之忠。而在我看来，林冲夫妇相爱相守却不可得，实在太悲情，故不喜，李逵之于宋江只知一味服从，太过愚笨，故亦不可取，只有在燕青身上才真正体现了忠的内蕴。

燕青在书中出现的比较晚，直到61回《吴用智赚卢俊义》才首次亮相，到99回梁山英雄剿灭方腊之后就归隐江湖了，只存在了短短的38回，但就是在这短短的38回中，燕青出场的次数就达到了16次，其中更是有两回可以算作燕青的专作（注：74回《燕青智扑擎天柱》，81回《燕青月夜遇道君》），更是花费了大量笔墨去描写燕青的相貌身世，先是以“六尺以上身材，二十四五年纪。三牙掩口细髯，十分腰细膀阔。戴一顶木瓜心攒顶头巾，穿一领银丝纱团领白衫，系一条蜘蛛斑红线压腰，着一双土黄皮油膀胛靴。脑后一对挨兽金环，护项一枚香罗手帕。腰间斜插名人扇，鬓畔常簪四季花。”写他体貌

风流，又用“伊州古调，唱出绕梁声。果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。”赞他多才多艺，给读者塑造了一个机巧、灵活、忠义两全的英雄好汉的形象。虽然相比原著前半部分对于武松、鲁智深、林冲等人的描写稍显单薄，却也比同列三十六天罡的李俊、石秀、杨雄等人丰富得多了，由此可见作者对小乙哥的喜爱之情。

在燕青的身上最能体现出中国传统道德的忠的一面。首先，他懂得“受人之恩，涌泉相报”，对于从小收养教育他的卢员外心存感恩之心，时刻为主人着想。吴用为骗卢俊义上山，扮作算命先生，三言两语骗的卢员外“寸心如割，坐立不安”，燕青在察觉事情不对后立刻禀明主人加以劝阻，在员外不顾阻拦执意前行之时又主动要求护卫前去，可见其忠心。再有，卢府管家李固贪图卢府财产，又与卢妻李氏有染，想要暗害卢俊义，燕青在察觉到他们的图谋后不顾自身安危，于卢俊义回府的路上加以阻拦，告知缘由，岂料员外非但不信反倒说“莫不是你做出歹事来，今日倒来反说！我到家中问出虚实，必不和你干休！”即便如此，燕青仍旧“拜倒地下，拖住主人衣服”，再后来，卢俊义被下狱，燕青又不顾危险，“于城外叫化得半罐子饭与主人充饥，”而后燕青又杀酷吏，劫囚救主，这一切的一切，都彰显着燕青的“忠”之品德。

但是，燕青的忠并不是一味的顺从，不是愚忠，他忠得有理有节，是一种理性的忠，这一点在原著中有着明显的体现。在梁山好汉接受

招安，并受朝廷之命平定王庆的时候，卢俊义受命攻打西京，遭遇敌军大将杜？，卢俊义不顾燕青的一再劝阻，执意亲临阵前，燕青见劝阻不成也没有盲目顺从，而是向卢俊义请兵五百步兵，与平泉上砍伐树木，搭制浮桥，最终使卢俊义得以在兵败后保全身家性命。如果卢俊义当时听从了燕青的建议或者燕青最终盲目听从于卢俊义，恐怕这玉麒麟就要战死沙场了。此外，在平定方腊之后，梁山众好汉被所谓的“荣华富贵”迷花了眼的时候，他依然保持着清醒，毅然决定退隐江湖，并且还以韩信、彭越、英布等古之名臣的例子劝卢俊义与他一起退隐，因此我以为，与李逵之于宋江的一味服从的“忠”相比，燕青这种敢于在君主得意忘形之时及时加以劝谏的行为才更符合忠的内蕴。再看燕青归隐的归宿，“卢俊义道：‘你辞我，待要那里去？’燕青道：‘也只在主公前后。’”即使隐退，也要守在主公前后，可见其忠之本性。

忠义忠义，说完了忠，咱们再来说说义。“义”本意是礼仪，祭祀之礼，《说文解字》中有云：“义，己之威仪也，从我羊。”《周礼》又云：“凡国之大事，治其礼仪。”因此，“义”最早指的是有关于国之大事的处理规范。再后来，人们又对“义”的含义加以丰富，《论语》云：“君子义以为上。”将其视为人与人相处时所应遵守的一种合情合理的规范，认为合理的、正义的便是义，孟子说：“义，人之正路也。”更是提出“舍生取义”的为人准则。在不断地引申过程中，“义”已经成为一种代表人一生所要捍卫的一种崇高的价值和庄严的境界。这一道德准则又有几点基本的要求：第一，重义轻利，即要强

调精神需求，轻视物质利益。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语 里仁》）孟子在答梁惠王时说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子 梁惠王上》）认为无论是治国还是修身都应重义而轻利：第二，要求尊重他人，敬贤尊长。孟子曰：“亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。”（《孟子 尽心上》）又曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”（《孟子 离娄上》）要求“义”者要尊贤敬长，此后出现的“结义兄弟”的“义”也就是主要指这种“义”；第三，强调个人道德修养，不做不义之事。孟子曰：“杀一无罪，非仁也，非其所有而取之，非义也。”（《尽心上》）“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为, 达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿踰之心,而义不可胜用也;人能无受尔汝之实, 无所往而不为义也。”（《尽心下》）孟子这段话阐明了做一个“义”士的两点要求：一是不取不义之财，二是维护自身人格尊严。随着历史的发展，人们对“义”又有了新的认识，因此“义”也就有了诸如孝义、忠义、情义等不同的分属。《水浒传》讲的就是梁山一百零八将不分男女拜兄弟的传奇故事，因此整部书充满了一股兄弟义气，“义”字也成为了全书的一大中心。在原著之中，以“义”字为标目的就达12回之多。中国传统文化道德中“义”的理念在其中得到了极大彰显。

梁山一百多位英雄好汉都可谓是极义之士，而其中我认为最能体现“义”之精髓的应数“小李广”花荣将军。如果非要从原著所着笔墨来看，花荣似乎露脸的次数算不上多，他虽然名列天罡星第九位，却顶多与列于天罡星末列的李俊等人差不太多，但是就是这样一个着墨不多的人物却给许多看过《水浒传》的读者留下了深刻的印象。我们看，原著中首次提到花荣是在宋江怒杀阎婆惜之后被官府通缉时提到有三处可投奔之处，其中一处便是这“小李广”花荣之处，既然能让逃亡中的宋江把自己的身家性命交付给他的人，虽然未见其人，但花荣的人品却已经毋庸置疑。再看二人真正见面后的情形，虽然已有五六年未曾见面，但是花荣与宋江之间却并未有所生疏，“纳头四拜”，即使是知道宋江是因为杀人而招朝廷通缉仍旧不顾丢官罢职的危险收留宋江，而且还叫家人出来同拜宋江，且与妻子妹妹“朝暮臻臻至至，献酒共食，服侍宋江。”后来更是为了救宋江大闹清风寨，要知道这样一位将门之后、良将之才，最后却落得个造反之名，为了结拜的义兄，他背弃了对朝廷的忠，抛开了对祖宗的孝，由此可见其性格中重情重义的一面，这也正对应了上面说到的“义”的第一项基本准则——重义轻利，同时也是第二条尊贤敬长的体现。当然，如果只是这样，花荣也只是个讲究兄弟义气的豪侠好汉，但是我们从他与宋江初见面时关于清风寨正知寨刘高的谈话中可以看到他对于刘高、高俅、蔡京之流的贪腐与残暴的不满，既然他对于这样的行为不满，那么我们也就可以推断他是不会做这样的事的，也就是说花荣是一个心怀百姓，感百姓之疾苦，胸中有正气的好官，此可谓其性格中的仁义。这又正好与“义”之准则的第三条——不做不义之事，不取不义之财相吻合的。最后，我们再看花荣的人生经历，从中我们不难看出他是一个极为有自己的行为准则的人，在落草梁山之后，他仍然坚持自己 的准则，只杀贪赃枉法、欺压百姓的恶徒，而不是像其他人（如李逵之流）一样滥杀无辜。其次，在梁山一百零八将排定位次后，梁山又选出了五虎将、八骠骑等大小官职，按理说不管是武艺还是人品花荣都不逊色与双枪将董平，甚至有过之而无不及，但是董平这样一个卖主求荣的小人位列五虎将之列，而花荣却只能屈居八骠骑之首，究其原因，我们不难看出这正是因为花荣对于梁山起义事业的忠诚--为了实现自己追求的“大义”，维护起义军集团内部的稳定，他选择了牺牲自己的利益以保全大局。最后，他又为成全兄弟之间“不求同年同月生，但求同年同月死”的“义”毅然赴死，所以我说他是《水浒传》中最能彰显“义”之精髓的人物，是中国传统道德文化中“义”的化身。

一部《水浒传》，说尽忠和义。可以说，中国传统道德文化之中的忠与义精神在这部书中得到了完美的体现。但是，社会上也有一部分人对《水浒传》的解读存在一定的误区。他们认为《水浒传》的“忠义”是这样的：宋江等人喊几句忠于朝廷，就一摇身由匪变官，梁山好汉为了一个“义”字杀人放火。这是基于对于“忠义”的这种认识，再他们眼里“忠”再也不是为人处世的准则，而是成了在公众场合高喊的口号，多少口口声声喊着“忠于国家，忠于人民”的所谓的“清官”、“好官”纷纷因为贪污受贿、腐败渎职而落马，“义”也没有了不取不义之财、维护自身人格尊严的意蕴，只剩下了充满江湖匪气所谓的“兄弟义气”、“为了兄弟两肋插刀”，甚至有“为了钱财插兄弟两刀”的现象出现。这大概就是是为什么会有“老不读三国，少不读

水浒”这种说法的出现的原因吧。

在当今这么一个金钱至上的时代，以往被人们追求，奉为人生基准的传统道德却都已变了味道。那么，我们到底应该怎样对待“忠义”这传承了几千年的传统道德呢？我认为，首先对于中国的这种传承了几千年的文化道德传统我们必须给予肯定，因为这是我们民族自己的独特文化，是中华民族区别于其他民族的基础，是中华血脉的根。其次，我们也应该认识到随着人们思维的不断复杂化，一些传统道德观念已经发生了较大变化和偏转，甚至已经偏离了其原有的轨道，对于这样的传统的道德观念我们必须做出理智的判断，有选择的吸收和传承，对于其中的糟粕要坚决予以抛弃。再次，随着时代的发展，有一些传统的文化道德观念已经跟不上时代发展的节奏，但是这种传统又确实值得继续发扬光大，对于这种传统我们就要积极促进它的进化完善，给它注入新的活力，使它永远传承下去。只有这样，中华文化才能真正做到薪火相传，生生不息，才不会再出现“少不读水浒”的遗憾，才会有“少年都学水浒忠和义”。这个时代需要这些优秀的道德文化传统，我们也必须承担起把这些传统不断传承下去的责任，这是我们新一代大学生的责任，也是我们每一个中华儿女的责任。

第五篇：小学老师荣耻观演讲稿

文章标题：小学老师荣耻观演讲稿

知荣明耻你我有责

尊敬的各位评委、青年朋友们、同志们：

大家好！

我演讲的题目是《知荣明耻你我有责》。

惊蛰的雷声能唤醒沉睡的万物，2008年春天，社会主义荣辱观的提出，就像一声春雷在神州大地回响！我分明看到，历经五千年沧桑的祖国掀起了一股弘扬传统美德、发扬时代精神的滔滔巨浪！

曾几何时，社会上涌起了一阵“一切向钱看”的歪风。当我们呼唤着见义勇为、无私奉献的英雄时，却痛心地听到部分人称呼雷锋、周光裕、李元龙为“傻子”！我们愤怒、迷茫、痛苦，不禁质问：“难道利真的比情大、比义大吗？！”两千年前，孟子断言舍生取义之心，人皆有之；而两千年后，许多人却迷失了方向。今天，这“八荣八耻”的惊天之雷，是中国传统美德和时代精神的完美结合，它为我们社会主义道德建设树起了新标杆，指明了新方向！

品味着这一声春雷，我心潮澎湃，脑海中不由闪过一个又一个感动了整个中国的平凡而又伟大的身影：

一身正气的公安局长任长霞；她铁面无私，除暴安良，扶危济困。她赢得了百姓的爱戴，是因为在她心中有着对百姓最虔诚的尊重。她离去时的十里长街相送，告诉我们服务于人民是一种光荣！

真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科学与智慧撒播富贵，实现着让所有人远离饥饿的梦想。他朴实的笑容诠释了崇尚科学是一种光荣！

这些熟悉的名字令我们感动，而我们身边许许多多在平凡的工作岗位上默默奉献着的人们，同样令我们敬佩不已。让我们把目光投向百色市文明小学，那里有一个爱岗敬业，爱生如子的教师群体。

我们的***校长自2002年上任以来，她千方百计致力于教师建设和学校发展。由她主持出台的“文明小学工作量化考核”极大地调动了[您阅读的文章来源ˇ好范文 fwsir.com-◇好范文 fwsir.com互联网服务最好的文秘资料站点！注：去掉中间符号在百度搜索第一个网站]广大教师工作的积极性和创造性，从而形成压力，产生动力，挖掘潜力，激发活力。近年来文明小学教师获省、市表彰数不胜数！经过她的不懈努力，学校的每个班级都配备了电视机和影碟机，大部分班级还配备了多媒体教学设备，学校的管理水平和教育教学水平得到了家长和社会的认可！

**老师是一位责任心很强的好老师，1999年，在她担任毕业班工作期间，不幸患上了红斑狼疮，病情严重，生命垂危。经过医生的奋力抢救，终于脱离了危险。病情虽然得到了控制，但行动却十分不便，大家看在眼里，疼在心里！医生劝她长休，可是，我们敬爱的梁老师却平静地说：“我放心不下这几十个孩子呀。”直至现在，她毅然带病站到了三尺讲台上！而且教学水平还特别突出！看，这就是我们可亲可敬的好老师！那样一句平常的话，却真实地折射出她高尚的品德！更有像岑季娇、韦先吉、黄嵘等老师，他们在准备生孩子的前几天，还坚持站在三尺讲台上给学生们上课……她们只是一群普通的人民教师，却用他们的汗水与笑容告诉我们：辛勤劳动是光荣！教书育人也光荣！服务人民更光荣！

作为一个青年，我们更应该树立社会主义荣辱观，在行动上做到讲诚信、知荣辱。这不仅关系到个人的品质，也关系到民族、国家的兴衰！

今天，我在这里向青年朋友们发出一声呼吁：“青年知荣辱，则国必强盛！”让我们将“八荣八耻”铭记于心，贯彻于行。从今天做起，从我做起，做一个对社会负责，对祖国对人民有贡献的人。让中华民族的传统美德在我们身上发扬光大，让拼搏进取的时代精神在我们身上焕发异彩，让祖**亲从我们肩上走向繁荣富强！！

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