2010年深圳一模作文(学生版)

第一篇：2010年深圳一模作文(学生版)

【2010年深圳市一模54分以上优秀作文】

1.君子爱名，取之有道

深圳考生

古人云：君子喻于义，小人喻于利。君子非圣贤，“爱”而有之，但并非俗不可耐。爱财而不贪，爱名而不妄。

君子成名，无需敛财万贯，无需巴结权贵，一如柳永，浅斟低唱之下为留下千古绝唱，了却浮名；又如陶渊明，作诗赏菊，不为五斗米折君子一世英名。

君子爱名，当以志取之。越王卧薪尝胆，终于灭吴复国；诸葛亮六出祁山，以图北定中原；秦穆公历兵粟马，成就万世威名。苏子曰：古之成大事者，不惟有超人之才，亦有坚忍不破之志。有志者事竟成，无志者一事无成。名之于君子，当以超人之志开惊世之才，再以坚忍之志成就功名。古有唐王李世民励精图治，贞观之治造福于天下，成帝王之伟业，今有周恩来胸怀天下，廉洁奉公不徇己私，位高而不虚妄、权重而不霸道，固然心里有“志”。君子爱名，以节取之。何谓节？是出淤死而不染的高洁，是濯清涟而不妖的坚贞。楚有屈原，为达“美政”理想，九死而犹未悔，进尽忠言，无奈于楚怀王昏庸“悔遁而有他”，又遭郑袖奸人的陷害，流放外地，最终为保君子之正身，汩罗投江，引无数人怀念。犹如颜回，身居简巷、衣不遮体，不改真志向，孔子也不觉惊叹“贤哉，回也。”古人有云“举世皆浊唯我独清、举世皆醉我独醒”。既然无法达到美政结果。何不以“节”、取“名”？忠于理想，不流于俗世，不羁绊于小利，君子之名也一定会为后世传诵。

小人以虚妄名，以谄取名，更成不了君子。从古到今，不乏取名无道之辈，其虽留下姓名，却是遗臭万年，更无君子之说。

君子之所以为君子，在于他高洁的品性，不落世俗的志节，宠辱不惊的超然。名始于君子，只是身外之物；身为君子，不巧取豪夺，以“道”取名，是真君子。而好的名声也不用他们费尽心机地去钻营，只是水到渠成而已。

君子爱名，当以志取之，以以节取之；不汲汲于名利，则名望自然成矣！

2.君子爱名，取之有道

深圳考生

古希腊哲人曾说：“天之生人，并非要人成为卑鄙低下的动物·····他一开始便赋予了我们一种热情——对一切伟大的，高于我们一切的渴望。”是的，渴望，对美行的渴望，对美德的渴望，对美名的渴望。

人爱名，是人之常情，对名誉的渴望，是天生的追求，这并无过。然而有些人却“不辨礼义而受之”，用钱财买之，用媒体效应炒作自己„„表面上冠冕堂皇，实则伪君子一个。

真君子似林逋，梅妻鹤子，沉醉于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之间，不问世不趋利；似诸葛孔明，受任于败军之际，奉命于危难之间，为先帝驱驰，任劳任怨；似稼轩，了却君王天下事，即使是白发生。他们没有刻意追求什么所谓的名节，然而却自然而然地赢得生前身后名。

可当下，爱名之士如洪波般涌起，用尽千方百计，蚕鲸食吞地取之。该取，有索取，拿父辈的泰山之鼎般的权利索取；有求取，用自己的身体乃至不牺牲名节求取；有榨取，利用他人的软肋榨取„„何为其然也？

是因为名的背后，有太多的利益，名的背后有更多的欲望。名，有官名、名望。为取官名而不择手段，实则为谋取其间的利益而摩拳擦掌；为取名望而倾家荡产，实则是为了一旦拥有了美名，日后办事便可畅通无阻，从而平步青云。彼时的“毁家纾难”，有时是为了日后更高的发展。

可是，君子爱财，取之有道；君子爱名，亦然。一味地追名逐利，失去了灵魂，到底，只是行尸走肉。

西方哲人云：“每个人都是被罢黜的国王，一生为追求失去的王位而努力。”诚然，每个人都在追寻，为名，为利或者是其他更富有意义的东西。像申雪、赵宏博用辛勤的汗水与焚膏继晷的精神，在冬季奥运会上夺得冠军之名；像温总理用走进群众，关心群众，在5·12大地震中第一时间赶到现场的实践，赢得百姓拥戴，被小朋友亲切称为“温爷爷”之名；像在大雪中早起，为扫除积雪而被雪水浸湿双脚，仍辛劳工作，为返乡人民扫除雪而让人有好心情的女清洁工，赢得了百姓敬佩。

他们，用实际行动与热忱的激情工作、付出，取得美名；相较于另一些谋尽手段浪得虚名的人而言，是天壤之别。

君子爱名，应取之有道，只有如此，才能流芳于世。

3.君子爱名，取之有道

深圳考生

孔丘门下弟子三千，座下贤人十二，学荣一时，道贯古今，故成其圣人之名。阮籍衣带不整，谈论竹中，长啸赋诗，幽琴独吟，故成其猖狂、出世之名。

杨家忠烈一门，三代赴边，杀敌保家，临危授命，故成其忠贞之名。

鸟过留声，人去留名。名门望族，芳泽五世，从古至今，多少人孜孜追求！名声固然重要，但正如钱财一样，君子爱名，取之有道。

前呼后拥，鸣锣开道，高头大马，状元回乡。一朝风流，殊不知十年寒窗，负箧曳徙求学途。皇帝钦临，圣旨拜封，珍馐御酒，将军凯旋。一夜春光，殊不知塞外沙场，出生入死，铁衣银剑，磨牙吮血的艰辛。名留青史的代价是超人的付出。

而现实中以不义而易名的人或事比比皆是。“周老虎”为了一时之名行伪造假，还引得一时轰动，最终被专家识破其骗术后反成了梁上小丑，众人笑料罢了。北大教授买卖论文，为的不过是一时的光荣，却换来一生的忐忑，也最终逃不过被揭发的命运。以不义之手求一时之名，亦不过是哗众取宠，自取其辱而已。

没有付出而得到的名声就像没有根基的房子，即使再美轮美奂，或直上青天，也终归有倒塌的一天。

君子爱名，取之有道。

这道，便是袁隆平数十年如一日的在田中孜孜探索；这道，便是徐本禹在山区默默的坚守；这道，便是刘翔在跑道上留下的那一串串晶莹的汗水。

就我看来，默默而又坚定的付出就是一点一滴的积累，就是艰苦卓绝的历练，就是在黑夜中，那条充满坎坷荆棘的追寻之路。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只要付出达到了一定程度，总会被人发现，被人理解。正如太阿与龙泉重现天日时冲向牛斗的光芒，凡·高的向日葵在博物馆中的惊艳。

既然知道付出即是名声的必经之路，那还有什么好担心，有什么该犹豫的呢？

君子爱名，取之有道。而付出与坚守，便是这名留青史，声传天下的成功之道。

4.君子爱名，取之有道

深圳考生 从古至今，有多少人是不爱名的，恐怕这没有吧！名，可以是人毕生追求的目标；名，可以是一振家国的武器；然而名，也可以使人沉沦，使人堕落，使人迷茫。

俗语有说道：“君子爱财取之以道。”同样的，我们对待名，也该取之有道。名有很多种，有名气，有名声，有名利„„但他们从本质上都是一样的，是一种外在之物，却可以使人风采，一生更有价值。固然，名很重要，但我们要做到的是：君子爱名，取之有道。君子爱名，取之有道——是风范者的表现。从古至今，有很多学者都希望自己能有一番成就的事业，是自己的名声大振，名传天下。我国南北朝有一学者陆澄，从小就立志要名传天下，于是，在他自己不断地刻苦努力下，终于他成为博通经典而又有德的人。在他准备赴京备考，想要一举成名的时候，有一同乡的学者却来找他，想跟他一起作弊来取得成功。而陆澄从未动摇过，他说：“我要通过正当的途径来实现我的梦想。”最后，他成功了，而乡人却永无成名之机会。

正是陆澄做到了“君子爱名，取之有道“，他才真正得以实现自己的理想，这样的风范者，理应赞扬！

君子爱名，取之有道——是爱国者的表现。在我国近代，社会剧变之时，有很多人想要一展身手，拯救国家，留名万世。但很多人却没有从正确的途径中实现。而我国老革命家吴玉章却做到了。去日本留学的他想要学有所成，为国分担和留名于国人。当时，身居日本的他被很多日本人欣赏，还有人承诺，如果吴玉章肯为日本出谋划策，作出贡献，必定给他一个高级的职位，让他名震日本。吴玉章没有任何疑虑地决然拒绝了他们。留下一句意味深长的话：纵使留名，我也要留在我的祖国大堤上。

君子爱名，取之有道——是智慧者的表现。大仲马说过：“名和利，要从光明中得到，才是光荣的。”是的，许多人真正做到了君子之风范，他们爱名却取之有道：我国的“国学大师”季羡林，通过一生“淡泊名利，宁静致远”的奉献，为我国国学取得成就，于是，他成了国学大师；李嘉诚的儿子李泽楷和李泽钜通过在加拿大的艰苦奋斗，终得“商业才子”的称号„„

作为青少年的我们，青春赋予我们生命的鼎峰，赋予我们年轻的活力，我们更应该通过正确的途径去获取应有的名誉，名声，而最好的途径是通过不断学习，让我们爱名。而取之有道吧！

5.君子爱名，取之有道

深圳考生

从古至今，有多少人是不爱名的，恐怕这没有吧！名，可以是人毕生追求的目标；名，可以是一振家国的武器；然而名，也可以是人沉沦，使人堕落，使人迷茫。

俗语有说道：“君子爱财取之以道。”同样的，我们对待名，也该取之有道。名有很多种，有名气，有名声，有名利„„但他们从本质上都是一样的，是一种外在之物，却可以使人风采，一生更有价值。固然，名很重要，但我们要做到的是：君子爱名，取之有道。

君子爱名，取之有道——是风范者的表现。从古至今，有很多学者都希望自己能有一番成就的事业，是自己的名声大振，名传天下。我国南北朝有一学者陆澄，从小就立志要名传天下，于是，在他自己不断地刻苦努力下，终于他成为博通经典而又有德的人。在他准备赴京备考，想要一举成名的时候，有一同乡的学者却来找他，想跟他一起作弊来取得成功。而陆澄从未动摇过，他说：“我要通过正当的途径来实现我的梦想。”最后，他成功了，而乡人却永无成名之机会。

正是陆澄做到了“君子爱名，取之有道“，他才真正得以实现自己的理想，这样的风范者，理应赞扬！

君子爱名，取之有道——是爱国者的表现。在我国近代，社会剧变之时，有很多人想要一展身手，拯救国家，留名万世。但很多人却没有从正确的途径中实现。而我国老革命家吴玉章却做到了。去日本留学的他想要学有所成，为国分担和留名于国人。当时，身居日本的他被很多日本人欣赏，还有人承诺，如果吴玉章肯为日本出谋划策，作出贡献，必定给他一个高级的职位，让他名震日本。吴玉章没有任何疑虑地决然拒绝了他们。留下一句意味深长的话：纵使留名，我也要留在我的祖国大堤上。

君子爱名，取之有道——是智慧者的表现。大仲马说过：“名和利，要从光明中得到，才是光荣的。”是的，许多人真正做到了君子之风范，他们爱名却取之有道：我国的“国学大师”季羡林，通过一生“淡泊名利，宁静致远”的奉献，为我国国学取得成就，于是，他成了国学大师；李嘉诚的儿子李泽楷和李泽钜通过在加拿大的艰苦奋斗，终得“商业才子”的称号„„

作为青少年的我们，青春赋予我们生命的鼎峰，赋予我们年轻的活力，我们更应该通过正确的途径去获取应有的名誉，名声，而最好的途径是通过不断学习，让我们爱名。而取之有道吧！

6.鸿雁不再，传书鲜有

深圳考生

致华夏儿女：

曾记否，龙女传书，缔造羡世姻缘；鸿雁往返，传递殷切期盼；驿站繁喧，接纳劳苦信使？那些书信往返，诗意绵绵的时光已远逝，我们迎来了科技发达信息通达的年代，从此传统书信渐渐淡出人们视线，在这文明发展的进程里，我们是不是丢失了什么？

传统书信作为几千年来联系往来的载体，已渐被电子邮件，QQ等科技时代的宠儿所替代。小学教育里关于书信写作这重要的一课，也渐渐被淡化。理由是现在通信发达，交流便捷，书信无足轻重。悲乎！社会的进步功利了人心，使生活物质化程度攀升，而精神的黑洞不断扩张，敢问我们华夏儿女，那奢华的物质，真的能填补你们精神的空虚吗？从形形色色的“电影综合症”、“手机综合症”里我们就能找到答案（窥出一斑）。这些先进的东西是让我们交往便捷了，可也让我们忙起来了，频繁的来电、短信，满满的邮箱，这所有的一切，都排挤了我们精神放松的时间。而书信则不同。

闲适的午后品一盏香茗，在雪白的信笺上留下墨影，将混合着茶香记录着心情的信投入信箱，然后依故（旧）闲适的生活，并在闲适中多出一分期盼，期盼他是否收到我的来信；多一分想象，想象他收到信地（的）表情心绪；多一分急切，急切地每天查看信箱等回信。传统书信，她这么优雅，从容，她怀有千年的风度，经历万世沧桑后的从容，她那么诗意地活着，活在我们遗忘了的角落。而被现代化的快节奏操纵着的我们，是否想过在这鸿雁不再，（、）传书鲜有的时代里将那远去的鸿雁唤回，停下匆匆的脚步，过一回诗意地（的）人生？

归来吧，鸿雁！我们需要你，中华民族需要你，这个古老的民族有了（正焕发着）新的活力，但那千年沉淀的优雅从容需要（不能没有）你。华夏儿女们，你们难道从未想过那远去的闲适，（？）你们难道不艳羡从那实在的手可触摸的书信（中）读到自己的过去的感慨，（？）你们难道可以看着鸿雁悲鸣（、）传书鲜有而无动于衷？我知道你们不会的，拿起你们手中的笔，书写一封饱含历史古韵的书信吧！

此致 敬礼！

（一）高三学生（子）

2010年3月7日

7.君子爱名，取之有道

深圳考生

忆往昔，刀光剑影，铁角争鸣，一将功成万古枯，只为博得青史留名流芳百世。看今朝低头哈腰，媚上欺下，一桌酒席抵万金，只为煊赫一时，耀武扬威。古今人们都爱名，只是获取的“道”已大相径庭，故得来的结果也大不相同。依我见，这“道”有三种境界：小道、道义和无道。

“君子”爱名，爱得心切，以致铤而走险，从有违道德的小道弯延而上。

袁世凯身为北洋军阀的首领之一，有着众人难以匹敌的胆量和气魄。在民族危机空前加剧，举国危难之时，本可以一展平生抱负，成就伟业，彪炳史册，可他为了个人的野心，倒行逆施，窃取辛亥革命的果实。走上复辟帝制之路，他机关算尽，以为功成名就，却不知他自身已在旁门左道上越走越远。还是“圣经”上那句话说得好，“你们得不到，是因为你们不求，你们求也得不到，是因为你们妄求。”袁世凯就是故意走小道的妄求。

君子爱名，爱得心切，所以谨守内心的道义和准则，不敢越雷池一步，清官于谦便是这样一个人，匈奴南下在朝官员都纷纷上书迁都避难时，是他坚守着内心的道义，把脚一跺，坚持守卫北京城。最终，胜利的曙光再次照进了京城。三朝的首都得以延续。康德曾在自己的碑上让人刻下；“天上的繁星和内心的道义准则。”于谦的道义让他的名声如夜空的星星，即使在千年依然指引我们踏实做人。

君子爱名，爱得云淡风轻，此之谓以“无道”来取“真名.”

古往迁客骚人，山居隐士。哪一个是为了自己的名声，迫不及待地买一个头衔，装裱自己。他们伟大的名声，往往带着远离凡尘喧嚣的宁静。且看襄阳山水之于孟浩然，南山黄菊之于陶潜，天地万物之于李白。和那隐藏在山居野外偶尔露出褐色和黄色的小木屋于塞尚等人。他们追求的是一种心灵自由，不拘于俗的生活。他们冲破流俗，是因为听到了内心的鼓点。他们成就的名声，也是宁静透彻，洁无纤尘的水晶。

君子爱名，切勿急功近利，求取小道，谨记给自己的心灵加个边框，在求名的途中，坚守道义。

顾城说；“我唱自己的歌。”希望每个人都能以“无道”求取真名声。

8.给全社会的一封信

深圳考生

社会大家庭的所有人们：

你们好！展信佳！

鸿雁传去我的有好，鲤鱼送来我的祝愿。在收到我——一位高三学子的书信时，你们是否感到了一丝惊讶呢？

请大家回想一下，除去那塞满邮筒的报纸、广告单和帐务单，你们受到亲人或知己一封沉甸甸的亲笔来信是多久之前的事？你们是否曾给他人寄去过自己写的一封信呢？也许我们习惯于依赖现代科技，键盘一敲便传出一张电子贺卡，拇指一按便送出一封祝福短信。但是，贺卡虽美，却感受不到屏幕那端的气息；短信虽快，却体味不到彼方熟人的温暖。一个个屏幕像一堵堵小小的墙，以“科技”为名给人以方便，却冲淡了那份沉淀了几千年的柔软的期待之情。难道，我们不该选择去寄一封传统书信吗？

传统书信能带来一丝温暖。展开信纸，看见那熟悉的笔记迹，或道劲、或娟秀、或马虎、或稚气，你一定会觉得寄信人仿佛就跃然于纸上，你一定能聆听到他的声音。有诗云；“遗我双鲤鱼，中有尺素书。”诗中的女子收到丈夫的来信是多么快乐啊。杜甫云；“烽火连三月，家书抵万金。”战乱时期，没有家书就等于和家人失去联络，心中缺失的那份安心是什么都弥补不了的。傅雷给儿子的一封封家书中字里行间的训诫与关怀让我们感受到老牛舐犊的深情。小时候，出差在外的爸爸给我寄了一封信，关心之余末尾还加了句：“故意写了个错别字，看你识不识得出？”现在想来依旧觉得温馨无比。为着这一丝温暖，我们不需要传统书信吗？

传统书信能带来一份力量。有时候，你感到悲伤，感到迷惘，甚至潦倒度日。而一封充满力量的信常常能让你清醒，让你乐观面对现实，让你充满勇气地活下去。犹记林觉民的《与妻书》，生生地道出男儿铮铮铁骨与爱国炽情——为中国，为中国！字里行间是让妻子能坚强活下去的勇气。姨夫年轻时被分配到大西北工作，条件艰苦恶劣，当他觉得自己撑不住要打道回府时，是姨妈一封亲笔书写的信让他有信心克服困难。正因着这薄薄几页纸的鼓舞之辞，姨夫坚持着完成了任务直到返乡。战士、医生、工人、学者，······谁不需要一根精神的支柱呢？为着这一份力量，我们不需要传统书信吗？

是传统书信，照亮了深深的真情。是传统书信，点燃了熄灭的激情。

让我们拿起纸笔吧，为所爱之人写一封信，送去最诚挚的问候！此致 敬礼

一名高三学生

二零一零年三月初

9.君子爱名，取之有道

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乾隆微服私巡，在千帆竞逐的渡口只看见了两个字，“人来人往，名也，利也。”的确，名利二字却是萦绕着许许多多追逐者的心头。翻开历史的卷轴，这当中不乏王侯将相。更有学者名士，亦有市井小民。然而时至今日，名，这一字却成为多少卑微者的通行证，成为时代最大的讽刺。

近年来，社会这大染缸频频出现一词就是“国学大师”。其中引起了整个文坛震动的便是“文怀沙事件”。文怀沙是个年过古稀的老人，频频出现在包括央视在内的众多媒体的镜头里。他讲得最多的是他非凡的身伤——章门弟子，与鲁迅同谊，以及他非凡的经历——文革中谑戏权威，锒铛入狱。在人们皆感慨斯人的过去的时候，人民日报副主编李辉向世人揭露了一副丑陋的嘴脸：文怀沙不仅未发表一部稍有造诣的著作，而且他锒铛入狱只因当年猥亵少女，更有甚者，他的诸多身份皆属自吹自擂。霎时间，文化大师成了全社会最无伤量的称号。

诚言应是每一位学者最大的警钟，学识不是能吹出来的，大师亦并非媒体炒出来的。可多少人却抱着一夜成名的侥幸，取之无道的进退失据呢？这是一个浮躁的时代。

与此成为强烈反差的是已逝泰斗季羡林。季老的散文深刻而博雅，学术治文严谨无瑕，学贯中西，懂得数十种语言，应当无愧于国学大师的头衔。然而当诸多媒体将这位早已归于沉寂的学者拉到大众的视野中的时候，季老视浮名如粪土，婉然拒绝了国学大师的称号，让人看到了一名真正学者的大师之风。

张爱玲说过“出名要趁早”的言治，其实还有半句阐之未尽，那就是“君子爱名，取之有道。”假若张爱玲的出名只是一种自我吹捧又或是欺世盗名，她又怎的能经久不衰呢？至少，文字比所有名气都要深远。因而，张爱玲绝不是一个名，而是她笔下所有的人物、所有的故事以及乱世中一段凄婉的人生。

千帆竞逐，何止是名也利也，里头更多隐含的是奸诈恶毒，机关算尽，然而这些名字却只能用粉笔去写下，一吹便散回风中，杳无痕迹。唯有“有道”者才能刻进历史。卑鄙又怎么会是卑鄙者的通行证呢？

10.君子爱名，取之有道

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“修身，齐家，治国，平天下”，自古即是君子追求之道。所谓“达则兼计天下，穷则独善其身”也是如此，皆为名也。但有云：“君子爱财，取之有道。”而爱名者岂可无道？

君子不食嗟来之食，君子不饮贪泉之水，所谓得名，很多途径，但有人认为，只要全力无愧去做，才有道。

孔子弟子三千，贤者七十二人，惟有一人让人最难忘，此人颜回。一箪食，一瓢饮，住在穷巷陋市，生活何等艰辛苦楚，但仍不改其志，日日奋发读书，孔子也不禁感叹颜回，认为他真是一个贤人啊！颜回之名，千古流传。贤人之名，是靠他发奋励行，多问多思，穷不改志，苦不怨人，一心一意 为其目标努力，得名有道？有，一心一意则是有道。

煌煌华夏千载史，宋史何其昏暗。那江山沦陷人民苦楚。是谁执枪纵马赴北方，是谁抛头撒血镇守南土，岳飞是也。自古君子爱名，爱的是君主给予的名。岳飞非也，他得名非靠诌媚，岂同秦桧之徒。他八千里路，带着兵马救国救民，他三十功名不过是与世尘土。对于他来说君子之名，取之有道，仍是人民百姓之欢乐，国家民族之尊严。最后十二面金牌，莫须有的罪名，何惧？得名之道？有，无愧于己无愧于民，则是有道。

你看陶潜，东篱之下的悠然，反讽着东晋的黑暗，不与世污的君子之名，带以菊黄传之千年，有道否？有，无愧于己。

你看司马迁，身受宫刑，面对世人之笑，他面不改色，一世精力全投于《史记》，名芳千秋。有道否？有，无愧于史，无愧于心。

还有那黑暗的一夜，风雨飘摇的江山，爱国不屈之君子，奋笔疾书着遗言。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”有道否？有，无愧于国。

中华千年，习儒家之学，哪个君子不爱名，但也有多少君子为名而沽名钓誉呢？爱名人人皆有，怎么有道？不必特意去得，不用费尽心思欺骗世人，亦不必故做正直，沽名钓誉。你看他们，一心一意的人，无愧于心，无愧于己，无愧于史，无愧于国的人，自然名来，取之有道，实是如此，这才有道。

君子爱名，取之何道？“无愧”二字足矣。

11.君子爱名，取之有道

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所谓“名”，是“名声”、“声望”的意思，而不是指现代人普遍追求的“名利”。君子爱名，取之有道，他们得到的“名”，是与付出成正相关的。

历史与生活中总存在着一些人，他们得到人们的认可，获得了人们的尊重，获得了所谓的“名”。

“千古诗才，蓬莱文章建安骨，一身傲骨，青莲居士谪仙人。”他生于中亚碎叶，袖口一吐便是个大唐盛世。他厌倦了官场的黑暗，人生路上也是《蜀道难》，但读他的诗，一股浪漫主义的清风便拂过面颊，他让唐诗有了多元味觉，人们称他作“诗仙”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是他翻江倒海，执着前行的信念，以顽强和不屈扬起前行的风帆。他是李白，他的“名”来自于他对唐诗的贡献.“英雄做事无他,只坚忍一心,能成世界能成我,古今英雄好几,正疮痍满目,半哭苍生半哭公。”他是中国革命的祭奠人，十几年坚持不懈地奋斗，只为拯救当时水深火热的中国。跌倒，再跌倒，他没有放弃，正是这种信念，帮助他建立了伟大的中华民国，1912年，也被人们所牢记。是他，推翻了2000多年的封建帝制；是他，以“民族、民权、民生”的三民主义，发扬着民主；是他，引领着中国革命高超的前进。可惜的是，这样一位伟人，却在北上革命时不幸逝世，相信历史会在此刻定格。他是孙中山，他的“名”来自于他对中国革命的奉献。

“从堕落的谷底到艺术等的巅峰，也许生命本身就是一次绝美的舞蹈，在手臂间勾勒出人性的高洁。”她是风雨中舞蹈的艺术家，他经历了风雨的洗礼，经历了生活的洗礼。泰戈尔说： “只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”正式“多难兴才”的古训造就了这样一位残疾人舞蹈家。2008年残奥会闭幕式上，一曲《我的梦》震撼了全世界，感动了全世界。她正用着一种独特的方式向世界介绍出她们特殊的艺术，一曲《千手观音》，惊艳了我们的双眼。她是邰丽华，她的“名”来自于她对残疾人艺术执着的追求。

君子爱名，取之有道。只有不断前行，永不放弃的精神，才能为我们博得属于自己的“名”。

12.君子爱名，取之有道

深圳考生

自尧舜以来，但凡德行（艺）双馨者，少有不闻名天下。世人敬贤，所以君子多有名气，久而久之，大多君子皆爱名。君子爱名，鸡鸣狗盗之徒亦爱名，然君子与鸡鸣狗盗之徒所以异者，循道而取之者也。

君子爱名，取之以自省也。圣人曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”圣人以三省要求自身，力求无愧与君，无疚于友，无憾于传。想那蜀帝玄德以光复汉室为已任，广约天下贤才，更与云长、翼德，拜为异姓兄弟，共创伟业。又委自枉屈，三顾孔明于草庐之中，虚心求问天下大势，孔明感恩，听凭玄德驱驰。然玄德常执灯长思，三省于身，一思匡扶汉室之重任，二思兄弟、臣子之情谊，三思中山靖王祖宗之教训，终有所获。便诚以待人，铭记教训，率强兵勇将，寺益州，入汉中，高立汉室皇旗，而又联东吴，破曹贼于赤壁，三分天下而三足鼎立。天下贤士，纷纷归之。玄德之名，天下传扬。玄德所以传名天下，皆因以自省为道，取名以道也。

君子爱名，取之率性也。泱泱盛唐，唯李白一人，将明月揽入怀中共眠；唯李白一人，将诗仙之名，夺入手中。帝闻其诗名，招入宫中，日夜以佳酿美肴待之。诗逢帝与贵妃携手游于御花园，召李白著诗吟唱助乐。李白大醉，然才华未褪，信手拈花，边吟边饮，其情其才，狂疏于世，莫有比肩者。而李白虽醉，内心清醒，深知高力士假借帝威，行乱于民。扰得民声衰怨。凭一股浩然正气，李白求帝，令高力士为其脱靴，高力士虽怨于心，却温于形。依帝之言，为李白除靴。许久，李白不为帝所重用，盖高力士之诬也。卒是离京都而去。然李白率性之行，才情如仙之名，早已四海皆知。君于爱名，取之率性。

君子爱名，取之有道。或有以天下为已任之王安石，取名以天下大任；或有才情横溢如司马相如，取名以风流才华。然君子之取名之道，无不是修身齐家之后作。所谓君子爱名，必先为君子，而后爱名，且取之以正道，而鸡鸣狗盗之徒，既非君子，且取之以歪途。则终是遗臭万年。

所以谓之，先为君子，而后以正道取名。

13.一份献给全社会的情书

深圳考生

亲爱的朋友们：

今天，你们写信了吗？

也许你们会觉得很突兀，是的，也许你们已经忘却单行的信纸与微黄的信封的模样，也许，也许你们从来不知道，在这一个世界上，有一种叫信的东西存在？

是啊，谁需要信啊，拇指轻按，一条百字短信乘着快乐的电波轻轻飞去；鼠标轻点，一封洋洋洒洒、图文并茂的邮件就轻轻呈现在你眼前。当我们的情意被70字的短信分割得破碎散落的时候，亲爱的朋友们，你的心是不是也一样破碎离离？

信，曾经是世界上最美的东西。它承载着人们最真挚的情意，跨越时空的藩篱，将两颗同样跳动却分隔天涯的心连在了一起。捧起信，你定能感受到情感沉淀成文字的重量。

还记得《报任安书》吗？没有《报任安书》，我们记得的，只是那位写《史记》的司马迁横溢的才华与满腹才情。我们定不能触摸到《史记》的背后，司马迁忍受了多少苦难。在《史记》面前，他舍弃个人尊严，换取用铁肩担就道义，用直笔书写历史的大义。在斑驳的狱壁石墙上，你总能看到摇曳的烛光投映的一个奋笔疾书的身影。

还记得笛卡尔的第13封情书吗？这位染上黑死病的数学奇才用一条极简单的直角坐标方程，说尽他对公主绵绵的情意。当你将方程上的点连成线，你就会看到，一颗跃动的爱心在模糊你的视线，你怎能不动容？

你一定知道《傅雷家书》，这是一个父亲对儿子的谆谆教导与无尽爱意。穿越信纸，你能看见一个慈父在对你循循善诱，或在昏暗的台灯下为你的成就而感极而泣。

亲爱的朋友们，信给予我们太多太多。生活在新世纪的我们，怎能允许我们的情感只是电信号的转换传递？我们应该撕去高科技为社会带来的冷漠面纱，用我们的真情去沟通另一颗善良的心。

传统书信不应消亡，它在坚守着我们情感的最后一丝纯真，我们应少发短信与电邮，多提起笔写信。让写信成为传播快乐与真情的生活方式。

拿起手中的笔，写下正文的第一句：

为什么我的言语如此真切？亲爱的，那是因为我对你爱得深沉„„ 此致 敬礼

爱你的人

X年X月X日

14.岁月留香，你嗅到了么？

深圳考生

亲爱的朋友们：

你是否还记得最后一次倚门翘首，为待邮差而满心焦虑是在什么时候；你是否还记得最后一次为手中薄薄的信纸和其间温暖的话语而幸福地微笑一整天是在什么时候；你是否还记得这只有那传统的书信才能带给你的微妙感觉，这只有那传统书信才能盛得起的浓浓情意？

是的，你大概不记得了。

酒为什么是陈的香，那是因为它沉淀了韶华；书信为什么是传统的美，那是因为它溶入了真情，溶入了岁月，溶入了彼此共同的呼吸与回忆。还记得在那阴冷的牢房，潮湿的空气和着绝望的气息一点一点腐蚀着孤独的你，黑暗，心颤，不被理解，那重大的修写《史记》的工作已几乎将你压垮，直到你想起了他，你想，或许这世上还是有人能理解你的，于是，你提笔，写下了感人肺腑的《报任安书》，朋友们，这个“你”便是太史公，而那篇泣血而成的书信，已然千古流芳，溶入了阴冷和绝望，溶入了委屈和伤痛，那是只有翰墨和书信才能承载得起的真情啊；也还记得在那小桥雕栏，香径潇湘的恬然之境，一个弱柳扶风的身影是如何泣断了香红。毫端蕴秀，口角噙香，她和着泪浸染的尺幅蛟绡上，《题帕诗两首》是让我们至今读起来亦会潸然泪下的信啊，帕是信，情为字，宝黛间的爱情若无了这书信的传情自然也会失色不少，朋友们，传统书信又岂止只是信啊！

远离了渔传尺素，驿寄梅花的诗意，在手机，互联网仍未被发明的近代中国，我们还是常常能看到书信的身影。微黄的页纸上，是不多的话语，是为离家的孩子准备的温暖的依靠，当回忆已去，斯人已逝，那张薄薄的纸又是情感永存的见证，只可惜，至我，已经绝少收到一封由心写的书信了。

有时会羡慕母亲，看她思念朋友时，从抽屉中取出微黄的信纸，细嗅年轻的气息；而我，却只能黯然地想起，好友日前发给我的祝福短信，已经删了，朋友们，这样的惆怅果真只有我才有么？不，我知道，你们懂得！

那是岁月的留香，那是人间至真，朋友们，请就此提笔，手机上只会有塑料的味道，不会有真情的馥郁，让我们再一次，写信给爱的人吧，拾起这份遗失的美好，传统书信应永存。

爱你的人

X年X月X日

15.君子爱名，取之有道

深圳考生

谁不想名利双收？谁不想站在聚光灯下？可是，名利，取之有道。我们爱名，不是让我们摔碎道德的瓷罐，麻木不仁！

请你们把手放在胸口，问问自己，你自己的成功背后是不是有无数人的泪水？汗水？你是不是把善良的人当成了垫脚石？如果是，那么你只能称得上是小人，称不上君子。最近被媒体曝光下，章子怡的“诈捐门”时间引来了无数人的关注。我想说：君子爱名，取之有道。章子怡作为国际巨星已经是风光无限，出尽了名，可是非要在自己头上戴顶“慈善大使”的帽子。虚张声势地捐出了善款，却没有看到实际的款项。相比之下我最欣赏的明星是奥戴丽·赫本。她在银幕上是光彩照人的明星，舞台下，她是一位美丽动人的爱心大使。致力于非洲贫困儿童的救助，知道去世之前她还念念不忘她的“孩子”们。他说：“美丽的双眼要善于发现别人的优点，柔顺的头发是因为有孩子的手指穿过它，动人的双唇在于亲切友善的语言，苗条的身材在于肯将食物分享给他人。你有两只手，你会发现，一直帮助他人，另外一只正在帮助自己„„奥戴丽·赫本获得的不仅仅是名，更是世界人民对她的尊重，是她自己内心的满足。

像芙蓉姐姐，想出名，她把自己另类的一面展示出来，不免让人觉得哗众取宠。对于自己过于自信，人们对她关注，大多就是想看她的笑话来娱乐自己。而李冰冰，一个出生在东北普通的家庭的孩子，毕业后当了音乐老师。因为热爱演艺事业，努力奋斗，从一个不起眼的小角色，变成现在万众瞩目的巨星，她靠的是恒心，是毅力，是坚持不懈的精神。

世界上哪位科学家、政客、文学家不是经过拼搏，一步一步踏踏实实地走出来的？当他们得到了自己想要的成果，他们也就出名了。可是他们不是为了出名的本身而去奋斗，他们是为了追求，追求自己人生的理想，发挥出自身的价值！有志者，事竟成，破釜沉舟，百万雄关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！

谁不想飞上枝头，万众瞩目？谁不想攀上顶峰，一览众山小？可是，要用我们勤劳的双手，真诚的内心，踏实的作风去改变自己，影响他人，为自己创造一片天空！

16.君子爱名，取之有道

深圳考生

前不久，据报道武汉的一位大学校长涉嫌学术造假，她署名为第一作者的一篇论文被发现时对国外某期刊上一篇同主题沦为的抄袭。尽管此君时候解释说这篇文章所有他所知道的博士生完成，他本人毫不知情，但是他弄虚作假的行为已经被永远定在了羞辱柱上。然而更令我痛心的是，在当下渐趋浮躁的社会氛围里，不仅是学术界如此，许多人不思进取，为了沽名钓誉而不惜蒙昧良心，弄虚作假，请不要忘记，君子爱名，取之有道！

追名逐利本没错，人生在世，谁不想成就一番功业？谁不想光耀当代，乃至名垂千古？然而君子爱名，取之有道，只有用自己的真才实学、辛勤汗水换来的名誉才会受人尊敬。而那些偷鸡摸狗，欺世盗名之辈一旦被发现，则必将未经人所不齿。

翻开历史的厚重画卷，哪一位青史留名的英雄或才子不是苦尽甘来？越王勾践被吴国打败后的忍辱负重，卧薪尝胆，十年的励精图治换来一朝吸血耻辱，“三千越甲可吞吴”成就了他春秋五霸的大名。屈原志行高洁，却因小人谗谄而被怀王放逐，不得报效国家，在楚国轮忘的时刻，悲愤的他被发行吟于汨罗江畔，壮烈殉国的一跃成就了他“虽与日月争光可也”的大名„„凡此种种，绝代的英明背后莫不是绝代的功业，无与伦比的才华，与或是高洁的品行，不朽的诗篇。以歪门邪道而成名的艰险小人、窃国大盗，他们的斑斑劣迹背后留下的莫不是是人的痛骂。

因此，要想获得美好的名声，必须先完善自己的道德和品行，努力提高自己的只是和才能，脚踏实地地做好每一件事，这样才有可能取得为人瞩目的成就与名誉。不要被眼前的名利蒙蔽了双眼，甚至为之铤而走险，君子爱名，取之有道，只有用努力换取的美名才是人生宝贵的财富。否则的话，只能是盛名之下，其实难副，金玉在外，败絮其中，盯着不实的名声只能让人永远生活在身败名裂的恐惧里。

请记住，君子爱名，取之有道，我们每个人都应该在物欲横流中坚守着自己的内心，莫取那不属于自己应得到的身外浮名。

17.君子爱名，取之有道

深圳考生

古人有云：“太上立德，其次立功，再次立言。”每一位弘毅之士，都希望自身的德行，功绩，或作品，能够成为一块矗立不朽的界碑，为漫漫求索的后人提供些许指引，在历史长河中保有属于自己的一丝痕迹。

“大丈夫不耻穷困，而耻于令名不张。”管夷吾从莘莘士人的竞争之中搏杀而出，辅佐齐桓成就霸业，不仅名扬天下，一雪前耻，而且流芳百世，名垂千古。“藏诸名山，传诸其人。”沦为刑余之人的太史公凭借不愿“鄙陋没世”的倔强忍辱负重，终成史家巨著，彪炳千秋。正是成名成家的强烈愿望令他们击破了常人难以承受的考验，完成了上天赋予的使命。而他们的坚忍卓绝、自强不息又完美诠释了“君子爱名，取之有道”的知识分子的精神坚持与道德底线。

“匪犀匪兕，何曝于野”，孔子在周游列国时也曾陷入丧家之犬的窘境。有的学生认为是他的学说不完善，有的学生劝他迎合当, 权者。唯有深知其心的颜回说，老师的道太大了，大的天下已容不下，但没有关系，不容然后见君子！是啊，忠不必用，贤不必以。怀瑾握瑜却命途多舛，巧转莺啼却不遇良辰佳期，学成文武艺却未必有人赏识，未必能了却天下事，赢得生前身后名。草木有本心，何求美人折。凭借天生我才，做好本分，纵使美人弃掷，纵使天下不容，亭亭净植的灵魂也将香远益清，慰藉后来人。

君子爱名，取之有道；而小人爱名，却不择手段。春秋战国的巧舌之士自诩纵横捭阖，却把一身才华用于挑拨离间，兴风生事，不顾天下生灵涂炭；魏晋后隐士之风盛行，却不是因他们息了物我功利之心，而是寄望于“终南捷径”，一日扬名四海，飞黄腾达；宋明腐儒，不思经世致用，而是平日袖手谈心性，只图用临危一死的懦弱博得忠君美名。

观之当下，自“芙蓉姐姐”而下，“梨花体”、“犀利哥”等炒作雷人便层出不穷，明星学者更不乏借助绯闻骂战者为自己升温。而他们获得的点击率，终不过是一时的浮名，甚至比黄花的消湮更为迅捷。

君子流芳，生香的是他们的名节，他们的不懈努力和不改坚持；小人遗臭，遗的是急功近利的浮躁之心与笑柄。

18.君子爱名，取之有道

深圳考生

“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，宋荣子以微笑的姿态傲视众生，“苟合性命于乱世，不示闻达于诸侯”，诸葛孔明羽纶巾，抚琴笑望尘世。历史似黄河之水，奔流不息，多少个遗世独立的身影埋没于一堆堆黄土之下，再无声息。

神人无功，圣人无名。我惊奇地发现时常浮现在我脑海中，被被铭刻于历史碑石上的面孔，都浸透着人格的魅力。他们从没有刻意地想挽留或得到什么，可他们卓越的才华，骇世的言行却成了时光流逝不可磨灭的印记。他们是时代的巨人。岳飞将“精忠报国”四个字刻上了自己的脊梁，从此屹立不倒，策马血战沙场，带血的艳阳笼罩在他无畏的前路金殿中流言斐语如带回钩的暗器使他遍体鳞伤；这个时代纵然拥有良将，却已无药可救。岳飞，这个以血汗、忠诚回报“莫须有”罪名的英雄，成就了自己成万世留香的美名，代价却太沉重。孔子周游列国游说君王却险些成为真正名义上的“丧家之大犬”，狼狈不堪，但“半部论语可治天下”的传言给他潦倒的一生下了辉煌的定论。项羽欲成霸王却最终逃脱不了自刎的命运，壮烈的低吟唱出了属于他的传奇。

我很困惑，也很迷茫。为何不爱名的人都成就不朽呢？我很快便给了自己一个答案：没有什么人是不喜欢名气的。创立功业，君王青睐，这难道不是另一种形式地渴望名位吗？不过，这种种浇注热血的期待和宏伟志向，更纯洁，更真实，更令人敬佩。这些人是以正直、合理的手段实现了自己的梦，升华了生命。他胶用的是一生去“谋取”自己实现理想的机会，他们，是无悔的踏云者，逐梦者，他们爱“名”，却取之有道。

相比而言，反观苍白的现实，超女，快男层出不穷，靠背离伦理的行为和讽刺夸张的言语获得曝光率的人如愿以偿地成为报纸头条。也许是我们在平凡的生活中沉默了太久，社会上低俗、恶劣的娱乐满足“猎奇”的需求，所以那些渴望成为焦点的普通人，顺应了这种趋势，踏着别人的隐私和名誉，一步步地走上了舆论的舞台，就因为这样，我更乐意称之为“愚论”。

脱离正常轨道的获得名利的面孔，终难以正名或长久。一夜成名后一夜无名。如同小丑般在人们视线中一晃而过，这是“取之无道”的结果。

名，这个玄妙却美好的事物，是努力与汗水的代名词，天上不会掉下馅瓶，也没有免费的午餐。侵犯最终史会换来同样的对待。取之无道紧随而至是蔑视和唾骂。

君子爱名，人皆如此，取之有道，贤者能勿丧耳。

19.君子爱名，取之有道

深圳考生

白居易于《养竹记》中说：“君子固爱名，然若如竹般本固、性直、心空、节贞，则有名无道不轻取也。” 诚然，饱读诗书的君子们，大都心系天下，心高气傲，欲在苍穹下赤拳拼搏出一番事业，快意天下。扬名立身，何不为也？答曰：“有道则取之，无道则舍之。” 当司马迁接到死罪的诏书，心中先翻滚成无数念头，死，可以免去耻辱，而生，不仅会遗留终生的痛苦，手中的史书也未必能够完成。他挣扎，却不再动摇。他不再吝惜那个“完人”的称号，而毅然投身巨著伟业中。他对巨著名之取，对巨著名之舍，是道也，那是忠于历史，贡献华夏文明的决心与坚定！

诺贝尔奖设立人诺贝尔，是炸药的发明人，他不愿意人们称之为“死之商人”，他希望百年后可以被人们尊敬地铭记。他在遗嘱中把大部分财产作为资金奖励那些在各学科、和平有特殊贡献的人。难道他不爱名吗？难道他爱名的方法不叫人心悦诚服，大为赞赏吗？假设他把取得的名声寄托在炸药上，他的名字大概很快会淡出历史了。

有道取名，是大哲学，叫人永远思慕铭记。无道之名，却让人不屑甚至唾弃。卫国人吴起，将事奉于鲁国。齐人攻鲁，鲁君因吴起的齐人妻而有疑于他。吴起竟当天就把他妻子杀了，欲向鲁君表诚。鲁军被他冷漠及残酷吓到，竟“谢吴起不用”。纵吴起用兵司马有如神将，天下人还是恶他贪而无仁德，虽立功不可倍也，亲杀发妻为搏将军之名，无耻吴起，让人齿寒也。

就算是名满天下的科学家也有过不道之事。发明遗传规律扬名天下的孟德尔曾修改过实验数据使之更让人倍服；大科学家牛顿不仅篡改数据，还做假论文，与德国数学家莱尼尔茨争夺微积分专利权与发明人称号。他们原本将耀目的成就将因这些失道的扬名之举而涂上醒目的污点。

《养竹记》曰：“竹贤道而声扬，由此思因道中立不倚，而雅名远扬者，必为真君子也。愿养竹于庭，屋贤于院，必使竹名，贤名称于天下也。” 【2010广州一模教师下水作文2篇】

2010年广州第一次模拟考试作文“为你好”教师下水作文2篇

作文题目：

24、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

我们常常听到“为你好”的声音。父母对孩子说“为你好”，朋友对朋友说“为你好”，单位对员工说为你好，政府对民众”说为你好“………一句”为你好“可以引发我们许许多多的思考。

请写一篇文章，谈谈你对“为你好“的看法，或叙述生活中与这句话有关的故事，自拟标题，自选文体，不少于800字。记叙类文章：

出 轨

清风

庞煌又出轨了，科长又在批评他。

“你看你，说你多少次了，都是为你好，你还是这样一点变化没有，天天思想开小差。”科长十分气愤地说。

“科长……我……”

“你什么啊？大家都在认真地记笔记，你在干什么呢？是不是对这个文件有意见啊……”

“没有啊，科长……”

“还说没有，你看你的会议记录，什么都没有，这个什么547这几个数字，这分明是对我们科室开会抵触嘛，分别是有不满意的情绪嘛。一三五开例会是为了提高你的思想，文件多学习几遍，也能帮助你们更好领会精神嘛，这都是为你们好嘛……啊……是不是？”

“科长，不是……”

“什么不是？你以为你不懂你们年青的网络语言。520，我爱你，1314，一生一世，这个547分明是说无事情嘛。”

“科长，真不是……“

“哼……”

“科长，那……那是……鸟的叫声……”

“什么鸟叫声？胡扯，在办公室叫了几十年了，跟数字有什么关系？别说瞎话。年青人，你可不能这样对待会议啊。你想想现在找工作多难，机关办公室秘书，多好的工作啊，好好做，也许过个十年，二十年也就是科长了嘛，对不对，多好啊，是不是？……好了，好了，我还要看看这次的文件，看下一次我们开会从哪个角度进行研讨，你先走吧，好好珍惜啊，年轻人……”

“唉，真倒霉……其实前几次我记得真的很认真的，虽然每次都一样，这次我真没有不认真啊……”庞煌走在回家的路上想着，“只是鸟的叫声吸引了我。唉……”

“不过……那声音确实是太美了……是大自然精妙的音乐……”想到这他不禁笑了一下。

“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂……”一阵声音传来，庞煌看去，原来是一个歌手在尽情歌唱。

“穿过幽暗的岁月，也曾感到彷徨”庞煌不禁的跟着节奏哼了起来，仿佛自己就是那个歌手，仿佛回到了那个从前，那个校园的流浪歌手，那个梦想着做莫扎特的人，这样的发型，这样的激情……

“妈妈，那个人好棒啊，我长大了也要向他一样，好不好。”孩子的叫声打断了他的思绪。

“好什么啊，一个唱歌的人，唱歌有什么出息啊，又不能当饭吃，宝宝将来要做官，妈妈，可都是为你的明天，为了你好啊，走了，走了，不看了……”

“唱歌不能当饭吃……”庞煌默默念着，他想起了自己的母亲，二年前，母亲也说了同样的话，那一年他刚从大学毕业。

当你低头地瞬间，才发觉脚下的路，心中那自由地世界，如此的清澈高远，盛开着永不凋零，蓝莲花……

那个流歌手依然在唱着他心中的歌……

【议论类文章】

为你好，真的好？

清风

“为你好”的声音伴随着我们的成长，充满我们的生活。别人会为我们说，我们也会为别人说，可“为你好”就是真的好吗？不禁让人思索。面对此“好”，我会有以下准备。

用感恩的心去面对。能为我们说出“对你好”的人必定是关爱我们的人。父母、老师、朋友他们付出的是一份真挚的情，一颗火热的心，甚至是心血和生命。面对此情，我们除了感恩还能做什么呢？在我们索取的时候，在我们追求的时候，在我们飞翔的时候，一直是他们奉献的时候。滴水之恩，当涌泉相报，面对此情，我们还要苛责什么呢？感谢所有关心我们的人，所有爱我们的人，才是我们最先要做的事。

用清醒的头思考。情是永远要记住的，但我们也要去冷静的思考。每个人都生活于自身的环境之中，横看成林侧成峰，经历、知识等等决定了我们的世界观。来源于外部的关爱应是我们的铺路石，垫脚石而不是绊脚石。择其善者而从之，坚定自己的理想、坚定自己的信念才是根本。家有一老如有一宝，前人的经验总是我们的助推器，牛顿也坦言自己的成就来源于自己站在巨人的肩膀，睁开你的智慧的双眼，打开你清醒的头脑，你一定可以用“拿来主义”采撷到爱的珍珠。

用真挚的言行去交流。说理轻松，生活现实。爱的关怀与个人理想中有时会产生激烈的碰撞。如果我们能用真挚的言行去交流一定可以和谐共振。有理想但不要理想化的生活，想当年，李东升不做官员做工人，卢庚戊不做工程师做歌手，他们也一定会遇到种种“为你好”的关心，但他们不一样成功了吗？羁绊我们的不是这些关爱，不是爱的方式，而是我们自己。用真挚的言行去与关爱你的人交流，我相信他们会支持你，为你加油，他们一定不会以爱的名义夺走你的生活。人与人之间的隔阂其实来源于我们每个人自己，当我们委屈自己不被理解时，正象一个将自己锁在房间的人，你是坚持了自己，可是别忘了，当别人进不去的时候，你也出不来。沟通是桥梁，而对关爱，沟通一定可以使它作用发挥到极致。

我们每个人都要明白，有人“为你好”真幸福！“为你好”是真的好，带上感恩、智慧、真挚，为你好终将大家好！

第二篇：2018深圳一模作文评析

深圳一模作文评析

【原题呈现】

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

【试题评析】

语文学科尤其是作文题最能体现高考“立德树人、服务选拔、导向教学”的要求。2018高考深圳一模作文题与高考的这一要求高度契合。

本题是中外文化差异方面的事实类材料的任务指令型作文，对中外父母在育儿理念上的差异与冲突的思考，引导学生关注并思考中外文化差异，思考自身的成长。

一、体现“立德树人”的育人功能

近年来，中国在各方面迅速发展，在国际上的地位日益提高，中外文化交流与碰撞日益频繁，就教育领域来看，中国的基础教育一直为国际叫好，英国已经引进中国小学的数学教材。因此中外文化的差异、交流、碰撞与融合是时下的的聚焦点之一。

试题所关注的中外父母的育儿理念冲突，更切合着家风、家教的时代热点，倾注了对民族未来的关心。

二、契合高考作文命题的发展方向

2015年开始高考全国卷作文题发生巨大变化，由材料作文变为任务驱动型作文。2016年高考让任务驱动型作文朝着更宽广和纵深发展。2017年高考全国卷，在“任务驱动型作文”的基础上发展，强调几个对象（或概念）之间的有机关联，强化逻辑和理性思考，呈现为“任务指令性作文”。2018年的高考作文题，依然会朝着这个方向发展。

2018深圳一模作文题，完全契合任务驱动型作文和任务指令性作文的以下几个特点：

1、材料是来自生活的叙述类材料，有真实的情景，要求考生在真实情境中的思考，并且给出了思考的角度或者方向——“育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。

2、材料提供的内容有争议，命题者不持立场，需要写作者对材料中的对象做文化因素的思考和挖掘，然后在评析中比较，从而做出自己的判断或者思考。本题中，中外夫妇对孩子摔倒的事情做出了截然不同的反应，而且双方还直接语言对峙，但命题者本身没有表达谁对谁错。对材料涉及的问题，需要考生自己深入思考文化因素的差异，从而来比较、思考，判断，作出回答。

3、引导学生关注社会、关注生活，有话可说，说真话，深入思考，解决问题。从而防止套作和宿构。【试题解析】

一、题型解析

这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。

（一）题目明确给出了任务指令：

1、“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。

2、“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。

3、“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。

（二）情景

旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。

（三）社会热点现象 如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。

（四）主要对象

外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。

二、审题立意简析

（一）、解读材料，理解材料基本内容

材料由四个部分组成：

1、在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。

2、外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。

3、外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。

4、他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。——影响。众人围观与议论。一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。

材料展示的是中外家长不同的育儿理念。

（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点

分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。

1、整体解读材料（略）

详见“

（一）、解读材料，理解材料基本内容”部分。

2、各部分之间关系

（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。——核心事件，是起点。

（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。

（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——交流与碰撞。

（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。

这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。

3、原因挖掘

中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。

材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。

（三）立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。

根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点或者思考的重要话题，这些观点或者思考在解决材料中的具体问题的基础上，要力争指向对现实中一类问题的思考与解决。

在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。

1、最佳层次（综合的大角度）（1）小切口：关注家庭教育的角度

①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼。

②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：关注中西文化交流、融合 ③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融

④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化

2、基本层次

①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社会发展的必然

3、跑偏层次

①在中外父母的育儿理念中否定一方肯定一方 ②拒绝外来文化，保持文化独立的品格。

③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育 ……【范文1】

育儿观背后的文化密码

如果找一个事例来论证中国父母和外国父母的最大不同，材料中的事例无疑是最好的注解。相较于中国父母育儿时的处处呵护，外国父母则是大胆放手。育儿观，从来就不是一个单独存在的观念，而是多种因素合力的结果。中外迥异的育儿观背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭观念，是破译这种不同的密码。

中国农业经济的特点，孕育出重血缘重集体的文化传统。就如费孝通在《乡土中国》中提到的，“团体是超于个体的存在”。家庭是社会团体最基础的单位，血脉相连的亲人属于人际关系中最亲密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的伦理道德。这样的家庭观念绵延几千年，早已成为中国人重要的文化基因。且看当今的中国，孩子上学工作、结婚生子，哪一个都少不了父母的身影？更何况年幼时摔倒哭泣。同样，孩子对父母的养老也是义不容辞、责无旁贷。家人始终是一个密不可分的“整体”，是国人无须思考的“集体无意识”。

而西方在文化上重“个人主义”，即个人对自己的行为负责。他们将个人的自由和权利看得极其重要，主张“自我独立的美德”。这种文化中，一个人先是独立的个体，然后才是某个集体的一分子，家庭也不例外。纪伯伦在《论孩子》中写到，“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女”。在这种思想的影响下，材料中外国父母的做法就很好理解了：哪怕是一个幼儿，跌倒了爬起来，是个人的能力范畴，自然无需别人插手。

我认为，两种育儿观都教育出无数优秀的人才，都有属于自己“忧与爱”，不宜简单地肯定一个否定另一个。西方父母因孩子更独立而负担减轻，但关系稍显疏离；中国父母虽操心多，但能享受到脉脉的亲情。况且，育儿观从来都不是固化不变的“非黑即白”。相信不少中国家庭也都如材料中外国父母一样，鼓励孩子独立；也有很多外国家庭，远比材料中的中国父母更保护孩子。

因此，材料的事例可以作为整体特性的某种写照，但未必能代表各个具体的家庭。对于父母来说，与其围观议论“中外育儿观大不同”，不如从孩子的自身特性出发，选择最适合孩子的育儿之法。胆小脆弱的，及时抱起安慰；活泼独立的，笑着看他爬起。

除了文化传统，社会环境、家族习惯、父母的性格经历等，都会或多活少地影响着家长的育儿观。但无论何时，孩子本身的特性，才应是育儿观形成的决定因素。

【范文2】

无“智爱”不“挚爱”

最近，一则新闻引起热议：孩子摔倒了，外国夫妇认为：应该自己爬起来，这样才不会让孩子形成对周围人的依赖；中国夫妇则认为：要及时扶起孩子，让他们感受到父母的关爱和世界的温暖。无问西东，皆源于“爱”。我认为，两者皆有可取之处，真正的爱，是建立在智慧的前提下。

如何做到“智爱”：正如世上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个孩子。如果我们静下心来思考，就会发现：扶不扶不应该由家长来决定，而应该取决于孩子当时的状态。在孩子摔倒时，外国父母“仍然在一旁聊天，好像没有听到没有看到“的行为，值得商榷，但中国父母”马上扶起并轻言安慰“也不可取。孩子”刚刚学会走路“”摔倒“是他们人生道路上的挫折，也许在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也许是人生的关卡。孩子此时的目光，会投向父母，他们不一定需要父母双手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母坚定的目光、鼓励的话语，会让孩子内心充满自信，感受到爱与包容，他也会将这种爱加以传递。相 反，一个靠自己能力爬起的人，他也许无法在幼小的心中建立与世界爱的互联。如果孩子确实爬不起来，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我们也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，给孩子以成长的时间和空间，毕竟，他终将单枪匹马地面对世界的铁壁铜墙。

这种现象，就像一滴水珠，表面上是东西方育儿理念的冲突，实际上折射出深层文化因素的差异。不禁让我们思考：父母和孩子之间，责任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中国父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母责任的体现。西方的文化，孩子就像蒲公英的种子，优点是自由成长，不足是，当孩子在人生的关卡，需要助推的时候，父母是缺位的。东方的文化，孩子是一棵棵树苗，缺点是有亲情的牵绊，优势是，他们有父母做成长的沃土，可以长得更枝繁叶茂。不越位，是亲子界限的彰显。父母和孩子，是两个独立的个体。在回答“为什么要养孩子时“，知乎上点赞最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看着世界的风景。

“所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这是龙应台的“智爱“，更是我们应该追求的“挚爱”。

【范文3】

和而不同 相融至美

面对摔倒的孩童，中外父母的反应截然不同：外国父母置若罔闻，中国父母关心备至。进而于互相指责对方而冲突。究竟谁对谁错？众说纷纭。

往深里说，这冲突背后实际上是两种不同文化的碰撞，面对不同文化的相遇，我们该作何选择？窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去面对，从而更好地传承和发展我们的文化。

在中外父母对待孩子跌到问题上体现出来的差异甚至矛盾都是其正常教育方式的反应，因为这和彼此背后的文化背景直接相关：

外国文化，主要基于工业文明，注重“以人为本”，强调个体主义，尤其强调个人的价值与尊严，对个性的尊重，重视个体利益，追求人权，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盘，各吃各的，各自随意添加调料，付账也往往采取AA制。这种文化背景之下的育儿理念，自然就是放手让孩子独自历练，以锻炼独立性。

而中国文化，主要基于几千年来农业文明为主的文明，主导价值观是群体文化，讲究“有福共享，有难同当”，重血缘重家庭，讲究集体意识，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。譬如就餐，采取的是一种“共享”的方式，大家围坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一顿美味佳肴，而是增进情感，正所谓“饮食所以合欢也”，强调一个“合”字。这种文化背景之下的育儿理念，自然就是给予孩子关爱和帮助，让孩子明白集体的重要。

因此，当我们与不同的文化相遇，我们不能妄自尊大而鄙薄对方，譬如在育儿上，“让孩子自己爬起来”的确是让孩子独立自主摆脱依赖的最好办法。同时文明也不能妄自菲薄而仰视对方，譬如在育儿上，“让孩子得到帮助和关爱”有助于孩子远离冷漠和自私。

于我们而言，在与外国文化时时相遇的今天，面对不同文化的相遇，我们该怎么办？窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去对待。唯此，我们自己的文化才能得以真正的传承和发展。

换言之，尊重文化差异，珍视文化传承，学习不同文化的优点。回到育儿话题上，我们尊重中外父母不同的育儿理念与做法；珍视并传承中国父母育儿理念中的恰当的关爱、帮助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包办；学习外国父母育儿理念中的独立、自主，譬如放手、历练，而不是冷漠、远离。

当一种文化基于其优秀基因，再嫁接上另一种文化的优秀基因的芽，这文化之树必将枝繁叶茂，生机勃勃。家庭教育也是如此。

【范文4】

爱子当计深远，文化岂有贵贱

当中国和外国的孩子同时摔倒，扶还是不扶就成了一个问题。扶，外国的父母认为你纵容了孩子的依赖性；不扶，中国的父母认为这是种极度伤人的冷漠。

育儿观念冲突的背后，其实是中西文化的冲突。西方社会更加注重个体价值的体现，更加追求个体的相对独立性。而中国社会却更注重个体在社会关系中所体现的价值，更加追求个体在集体中的存在感。这种文化的差异，导致了西方人普遍家庭观念、亲情观念淡薄，子女到了18岁成年后大多独立谋生，父母年老也无需子女赡养。而中国人的家庭宗族观念却是融入血液，很多人即便是在成家立业后也和父母甚至祖父母生活在一起，几世同堂的情形恐怕只有在中国才能够见到。在这样的文化背景下，中国父母和外国父母做出不同的选择、坚持不同的理念也就没什么奇怪的了。

两种不同的选择，其背后的出发点却是一致的，这一切全都是为了“爱”。《战国策》中触龙告诉赵太后：“父母之爱子，则为之计深远。”外国的父母为了让孩子在成人之前养成自立的习惯，以便成人之后更好地适应淡漠的人际关系，从而在孩子摔倒时选择了不扶，不能不说这是为孩子做了深远的打算。中国的父母选择扶起孩子，尤其是同时扶起两个孩子，不经意的举动却有着更深刻的文化意味。中国是人情社会，在问题不得不诉诸法律之前，人们更多地依靠关系解决问题。父母在孩子小时所付出的关爱，往往在年老时收到回报。同时人与人之间关系的建立也需要相应的付出，中国父母在扶起自己孩子的同时也扶起了外国的孩子，这一举动恰是告诉自己的孩子应如何与人建立亲近的关系。这又何尝不是中国父母立根中国文化所做的深远打算呢？

中国父母的善意之举并未收到善意的回应，其根本原因就是不了解两种文化的差异。盲目用符合自己文化的做法去解决不同文化背景下的同一问题，这样必然会带来矛盾冲突。

但是中西文化之间又不是简单的非此即彼的对立关系，事实上二者经常会互相学习对方文化中优秀的东西。中国学习了很多西方的现代化企业管理理念、科学的学术研究方法等，而西方国家也在学习中国的基础教育、中国的传统文化、乃至近些年中国在高科技领域的开创性做法。因此在面对文化的差异时，既不能妄自菲薄，又不能夜郎自大，最好的做法应该是求同存异、和而不同。

无论扶还是不扶，你都要知晓：爱子当计深远，文化岂有贵贱？

【范文5】

.将爱藏心底

同样的地点，巧合的摔倒，“扶”还是“不扶”？虽然中外夫妇的态度与行为截然相反，但父母对孩子发自本能的爱却无可指摘。“依赖”或“冷漠”的两顶帽子背后折射的不过是中西方育儿理念的差异——独立与呵护。

也为孩子母，也知养儿难。但在严爱与宽慈的抉择中，我还是更倾向于外国夫妇的做法——狠下心、背对你，假装看不见，将爱藏心底。

爱藏心底，外国夫妇的“置若罔闻”是理智而非冷漠。西方国家崇尚独立的人格和自由的 灵魂，人是为独立的个体，每个人都应是这世上最独一无二的存在。既然有些路只能一个人走，有些事只能一个人做，有些关只能一个人过，那面对孩子的摔倒置若罔闻，则是父母的用心良苦。

不扶，让孩子的独立性从小得以培养。跌倒了自己爬起来，不等待、不依赖，党外国夫妇从一而终坚持这样的育儿方式，那么孩子从小就不会想过自己摔倒还要等待别人来帮助与安慰。“靠自己”就是天经地义的。那么以后不管何时何地，孩子在面对问题时首先想到的就是靠自己，因为在儿时这种独立性就已深入她的脑海里。所以，在国外，我们会看到在假期奔波于各个餐厅的打工学生，会看到在自己忙于洗碗、剪草坪的幼小孩童。可见，外国夫妇对孩子独立性的培养可不是仅仅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面将独立性的培养贯穿其中。所以，让孩子做力所能及之事，不越俎代庖，是对孩子独立性的培养，也是对孩子独立能力的尊重。

不仅如此，不扶，还能让孩子的抗挫力日渐强大。孩子今天在公园摔倒，明天后天就有可能在其他地方摔倒，今后就有可能在人生之路上遭遇挫折与坎坷；孩子今天可能面临自然的风风雨雨，明天就可能经历人生的暴风骤雨。父母可以扶其一时，可以扶他一世吗？父母可以为其遮挡一时的风风雨雨，能为其遮挡一世的暴风骤雨吗？“爱其子，则为之计深远！”与其紧张兮兮让他感受温暖，倒不如让他尽早明白所经之路也会跌倒，把坎迈过，把坡爬过，风景依旧美好，而孩子的抗挫力与抗压力也日渐增强。所以，外国夫妇的“置之不理”并非无情决绝，而是深谋远虑，将爱藏心底。

当然，中国夫妇的安慰亦是人之常情，是亲情最本真、最直接的流露与体现。千百年来，“和”字贯穿儒家文化始终，“家和万事兴”更市深深烙入每一个中国人的内心深处，成为世世代代中国人的美好愿景。孟母三迁、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以证明我们的国家是一个充满温暖的国家。但是父母的爱不应该是无原则、无限度的爱，否则本恐怕滋生的只是温室里的花朵。放眼现在的社会，儿时的“小公主”“小皇帝”，大时的“妈宝男”“娇气包”“啃老族”，哪一个不是亲情过度滋养的结果？从小的娇生惯养让他们丧失了独当一面的能力，从小的呵护备至让他们丧失了抗挫抗压的勇气，这，还是为人母、为人父愿意看到的结局吗？

我也为人母，也知养儿难。但我更愿意将爱藏心底，做那个不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱却绝不声张的父母！

【范文6】

温情教育独立成长

孩子是家庭的未来希望，对于孩子如何培养，中外父母持有不同见解。近日一则公园中孩子摔倒父母是否应将其扶起的新闻引起了人们的关注和热议。西方父母的“不管不顾”与中国父母的“关心备至”，孰对孰错？这一看似简单的举动，却体现了中西方文化的巨大差异。在我看来，培养孩子的过程中“温情”与“自立”并不矛盾，大可在温情中让孩子独立成长。

自古以来，中国人讲究宗族群居、家族观念。家庭是人们生活的基础单位，父母与孩子是基本成员。有言道：“近朱者赤近墨者黑”。耳濡目染是一种熏陶，更是一种无声的教育。在中国父母眼中，如果孩子跌倒了没有人去扶，或许在孩子眼中，在他幼小的心中，这个世界变成了一个缺少爱的世界，假如孩子在一个缺少爱的环境中长大成人，他又如何能够去付出“爱”。试想，如此成长起来的一代人，又怎能践行“乐于助人”“雪中送碳”等流传千年的美德呢？如若年幼时感受到的都是无情与冷漠，那么未来再困难面前，他将如何施以援手，在苦难面前，他将如何展现爱心？ 教育不仅仅是言传，更是身教。想来中国父母的做法，自有一定道理。正如歌词所写：“无法可修饰的一对手，带出温暖永远在背后”轻轻一扶，带去温暖，温暖了人心，更温暖了世界。

当然，孩子成长中，对孩子必要的帮助绝不等同于溺爱，更不等同于事事走在孩子前，为其扫去人生路上的荆棘。必要时让孩子经历些“风吹雨打”，学会自立自强。当孩子遇到一些困难时，家长大可不必惊慌失措，着急出手相助，不如学做一名旁观者，静看孩子如何解决问题，让其学会自立自强。

在我看来，西方父母的做法并不是对孩子缺少关心，而是“以人为本”“个体独立”等观念深入他们的思想。在这样的思想指引下，他们也无非是让自己的孩子更早的学会独立自强。

当中西方文化碰撞时，我们不必着急去肯定或否定一方。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”指导行为的思想不同，其行为表现自然不同。当然，更无所谓正确与错误之分。面对思想碰撞，我们应尊重彼此差异，学习彼此的优点，让孩子在温情教育中独立成长！

【范文7】

爱无对错，但凭真心

面对刚学走路不慎摔倒的孩子，外国父母选择无视，让其独自站起，而中国父母马上扶起并轻声安慰。外国父母认为不应过分保护孩子助长其依赖性，而中国父母却埋怨外国父母的做法太过冷漠。同样身为父母，也同样都爱自己的孩子，却因为育儿观念的不同，选择了迥然不同的做法。

而这两种育儿观的不同，反映了东西方文化的差异与冲突。

西方人注重“个体”的自由发展，在他们的文化中，个人的权益更为重要。因此在他们育儿的过程中，更多的是选择放手和旁观，因为即使只是个孩子，他也是一个独立的个体，需要独自面对这个世界。所以西方的孩子和中国的孩子相比，通常会更独立，自我生活的能力也会更强。但孩子毕竟是孩子，如果在他真正需要帮助时父母不施以援手，这份亲情会越来越疏离，父母和孩子之间便少了一份羁绊和温暖。

而在东方文化尤其是中国文化中，集体观念更为重要。“家国天下”的思想绵延至今，“母慈子孝”更是一个和睦家庭最直接的象征。在父母的呵护下，孩子经历了读书工作，结婚生子，这每一个成长阶段，父母都扮演着重要的角色，孩子自然也对父母有着不容推辞的赡养义务。这份相互扶持不容分割的关系，支撑着每一个家庭。父母的呵护与关爱，当然也会换得孩子的感恩与回报，这份融融的亲情无可替代。但过分的溺爱，却也可能让孩子成为无法独立生活的寄生虫，爱到了极致却生成了恨。

因此无论哪种育儿观念，都可以培养出优秀的孩子，也都是出自父母对孩子最真心的爱。所谓“教无定法”，我们不该简单地判定哪种育儿观念更好，对于孩子的教育，应该根据孩子自身的情况而定。具体点说，就是父母应该用心感受并判断孩子到底需要的是扶持还是放手。若这是一个敏感而脆弱的孩子，在他摔倒时，给他一个温暖而坚定的拥抱，帮助他站起来，也许能让他更有勇气再次迈步，因为他知道有父母强大的支持，便不害怕再次摔倒；若这是一个开朗而自信的孩子，大胆地放手，他便能在一次次的摔倒中吸取教训，走得更好。

“扶”与“不扶”，不能决定育儿观念的对错。无论是中国父母还是外国父母，对孩子的爱都是真的，那么到底怎么做才是正确的呢？这便需要父母用心来判断，这份父母的真心，就是最正确的。

第三篇：2018年深圳一模作文

2018年深圳一模作文“育儿观与文化”审题与例文

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。【试题解析】

一、题型解析

这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。

（一）题目明确给出了任务指令：

1.“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。

2.“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。

3.“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。

（二）情景

旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。

（三）社会热点现象

如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。

（四）主要对象

外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。

二、审题立意简析

（一）解读材料，理解材料基本内容 材料由四个部分组成：

1.在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。

2.外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。

3.外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。4.他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。——影响。众人围观与议论。

一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。

材料展示的是中外家长不同的育儿理念。

（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点

分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。1.整体解读材料（略）

详见“

（一）解读材料，理解材料基本内容”部分。2.各部分之间关系

（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——核心事件，是起点。

（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。

（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——交流与碰撞。

（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。

这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。

3.原因挖掘

中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。

材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。参考角度：

①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼

②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育 ③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融

④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化 ⑤认可中国育儿理念，注重育人以情

⑥认可外国育儿理念，注重育人以独立，防止“巨婴” ⑦融合中外育人理念，育人要既独立又温暖（立人与仁人）⑧从中外育儿冲突看文化自信

例文

一、包容审慎 携手共赢（可评为一类卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。）此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）

二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）

（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）

但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐释西方教育结果的不良后遗症）

无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）

那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）

在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）

包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。

永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）

点评：本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了“小事件”背后的“大原因”，以小见大。又分别论证了不同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，应当“中西合璧”——包容审慎，携手共赢。作者的论述语言简洁，文章条理清晰，视野开阔。

“包容审慎，携手共赢”是辩证统一的结果，也是借鉴合作共同进步的社会大趋势！（北京师范大学南山附属学校 韩振聚）

例文

二、合理对待文化差异（可评为一类卷 56分）

孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。

表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。

西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。

东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊 老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。

西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对与错。“扶”与“不扶”只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像“扶”还是“不扶”一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本”的态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。

点评：文章没有肯定或否定某一种育儿观念，而是从“深层文化因素”着手，准确分析了两种育儿观念的文化背景，在此基础上提出了“合理对待文化差异”的主张，切合题意。考生还辩证分析了“扶与不扶” 的现象和“文化差异”的本质之间的关系，指出其文化共性，提出辩证看待的方法，逻辑清晰，颇具说服力。（南头中学 陈媛）

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三、和而不同 温暖人间（可评为一类卷 54分）

对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。

中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作《红楼梦》则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求。

因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。

一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。

西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体现。《堂吉诃德》中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。

泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。

评语：本篇文章立意精准，作者能够透过这场中外父母育儿理念的冲突，挖掘出其背后的深层文化差异，提出和而不同，互相交融，尊重文化差异的这一观点。全文思路清晰完整，将中外文化因素差异放在典型的实例中进行解读，化大为小，论证精辟透彻，理性十足。而《红楼梦》《堂吉诃德》等中外文学作品内容的恰当化用，又为本文增添了浓厚的文学色彩。“中西文化看似对立，实则统一。”作者宕开一笔，转向写中西文化可互相交融，殊途同归，使文章论证水到渠成。整篇文章中心观点突出，议论深刻有力，语言凝练流畅。只是标题中的“温暖人间”在全文的论述中没有得以充分体现，还可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇难得的考场佳作！（南山外国语集团滨海中学 刘焕翠）

例文

四、苍松不在盆，雄鹰不在笼

（可评为二类卷 49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入）在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。

两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。

中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。

中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。

脸书的创始人如今拥有上亿的财富，但他却公开发言表示，自己死后财产将会悉数捐出去，而他的女儿将不会得到他的财产，她必须靠自己的努力去谋生，此外，很多明星家中的孩子也必须自己打工挣零花钱。而中国人则更希望子承父业，让孩子享受现成的财富，恨不得一辈子能将孩子护在自己的羽翼下。

中国“熊孩子”后来被广大网友吐槽，父母过度的溺爱导致孩子的任性，一句“他还是个孩子”就常道德绑架别人。长大之后，更有所谓的高分低能儿，这些都是过度保护所造成的。

不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。我相信，若以生活中的苦难为磨石，定能铸造出一把锋利的宝剑。

我始终相信，花盆里养不出苍松，笼子里飞不出雄鹰。

评语：本文是考场中一篇不错的议论文。首先，考生能准确把握材料的含义，标题 “苍松不在盆，雄鹰不在笼”统领全文，精确地用对比手法解读两对父母不同的做法、原因和结果。文章思路清晰，从分析领队父母态度的不同到剖析“育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异”，进而得出要经历苦难才能铸造出宝剑的结论。其次，文章的语言畅达准确，逻辑严密，设喻巧妙，富有说服力。再次，能联系客观现实分析“熊孩子”现象，举例论证准确到位，能很好地驾驭素材。问题是，对育儿文化的差异谈得还不够深入。（南山赤湾学校 胡莹）

例文

五、文化冲突是进步之梯

（可评为三类卷 38分，谈文化冲突，但没有进扣“育儿理念”“孩子教育”，偏离了

作文任务）在某景点，中外夫妇间因育儿理念发生了激烈的文化争执。外国夫妇认为孩子摔倒应不予理睬以培养独立性格；中国夫妇则认为应扶起并安慰，让孩子感受爱和温暖。众人议论纷纷。笔者认为，这次冲突是值得赞扬的，文化冲突是百利而无一害的进步之匙。

马克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。”大到万物发展规律，小到育儿观念冲突。我们应该正视这种冲突。冲突是两种观念的碰撞，两种精神的火花，更是两种个体的融合。对于冲突，不能消极地“敬而远之”，“以和为贵”。而应正视冲突的原因及其有利的价值。

冲突是人类进步的阶梯。今有养育观念冲突，古有“日地争辩”。神学黑暗的统治下，一位青年哥白尼在罗马教廷的威严下开展了一场神圣的争论，新兴的“日心说”思想与传统的“地心说”展开了辩论。虽然青年最后没有赢得这场无硝烟的战争而且牺牲，但思想的光芒在这次争辩中开启了科学之路。无数的能人志士延续着这场争论，最终，真实的世界苏醒于我们眼前。反观当下，这起育儿冲突，双方父母在对自己思想争论时，更新了教育理念，不仅开阔见识，还对自身观念的进步提供了养分。这场争论孰是孰非已不重要，我们应从争论中汲取积极的有利因素，滋养自身，迈向更高的阶梯。

正视文化冲突，就是选择了积极主动、包容开放的交往理念。在这动荡与和平、交流与封闭错综复杂的世界交往中，我们更加应该坚定文化冲突有利的根本观点。景点内中外夫妇值得肯定，但在争论中影响公共场所的秩序，则是对育儿观念的最大违背。“做文明人，做文明事”。是文化冲突正确而解决的基础，才能促进进步大门的开启。

正视文化冲突，挖掘有利因素。我们需要这把成功之匙，包容开放的明天需要我们携手打造。冲突吧，有思想的青年们！

第四篇：深圳一模政治2016

2016年深圳市高三年级第一次调研考试

文科综合试题 2016．2 第Ⅰ卷（选择题 共140分）

本卷共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。12．2016年1月某日，人民币对美元汇率中间报价6．58，某金融机构人民币存款利率（年利率）一年期为1．75%，美元存款利率一年期为1．0%。老李准备用100000元人民币闲置资金投资一年，且假设一年后人民币对美元汇率中间报价不会高于6．40。如果不考虑其他因素，兑换为美元存储比人民币存储 A．最多损失2855元人民币

B．最多多收益5718元人民币 C．最少损失3512元人民币

D．最多少收益1820元人民币

13．到2020年，我国现行标准下农村贫困人口要实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性 整体贫困，做到决不能落下一个贫困地区、一个贫困群众。打赢脱贫攻坚战

①是实现全面建成小康社会目标的重大任务

②应把民族地区的协调发展作为重中之重 ③需要构建相关的体制机制，实施精准扶贫

④有利于缩小行业收入差距，提高农业生产效率 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

14．国际货币基金组织执董会批准我国人民币加入特别提款权货币篮子。新货币篮子将于

2016年12月1日正式生效，届时人民币将被认定为可自由使用货币，与美元、欧元、日元和英镑一道构成特别提款权货币篮子。人民币加入特别提款权货币篮子

①能够促进中国深化金融改革，推动经济发展

②进一步完善国际货币体系，维护全球金融稳定 ③有助于稳定人民币汇率，优化我国的外贸结构

④可以弥补各国官方储备不足，促进经济健康发展 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

15．中共中央、国务院印发的《关于深化国有企业改革的指导意见》要求：推进国有企业混

合所有制改革，探索实行混合所有制员工持股，优先支持对企业经营业绩和持续发展有直接或较大影响的科研人员、经营管理人员和业务骨干等持股。这一要求旨在 ①完善生产要素按贡献参与分配的基本经济制度 ②建立健全股权流转机制，提高员工的福利待遇 ③放大国有资本功能，提高国有资本配置和运行效率 ④通过实行员工持股，建立健全激励约束长效机制

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

16．总书记在2016年新年贺词中指出：“着力推进结构性改革，着力推进改革开放，着力促进社会公平正义，着力营造政治上的绿水青山，为全面建成小康社会决胜阶段开好局、起好步。”着力营造政治上的绿水青山，政府及其工作人员要 ①增强法治意识，努力提高自身的执政能力和水平②重品行做表率，成为社会主义荣辱观的自觉实践者 ③保持政治定力，履行好政治协商和参政议政职能 ④保持公仆情怀，充分认识手中的权力是人民赋予的 A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

17．2015年，许多国家和国际组织举办了一系列纪念活动，展现共同维护世界反法西斯战

争胜利成果和国际公平正义的决心，警示世人勿忘历史，珍惜和维护来之不易的和平。这一系列纪念活动表明 ①维护世界和平与发展是世界各国的共同责任 ②当前已经建立和形成了国际政治经济新秩序 ③各国都主张构建以合作共赢为核心的新型国际关系 ④联合国宪章的精神得到世界大多数国家的认同

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

十八届五中全会决定，全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策。这是我国人口与生育政策的又一次历史性调整。完成18～19题。

18．国务院常务会议通过《人口与计划生育法修正案（草案）》，明确在全国统一实施“全面

两孩”政策，并提请全国人大常委会审议。2015年12月27日，十二届全国人大常委会第十八次会议表决通过关于修改《人口与计划生育法》的决定，“全面两孩”自2016 年1月1日起正式施行。这说明

①全国人大常委会行使国家立法权，做到有法可依②国务院作为国家权力机关的职能部门，积极参与国家立法 ③民主集中制的组织和活动原则使我国立法更好地反映民意 ④全国人大常委会作为我国的国家权力机关行使决定权 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

19．我国计划生育政策从“提倡一对夫妇只生育一个孩子”调整到“放开单独两孩”，再到 现在的“全面两孩”政策公布实施。从哲学方法论看，“全面两孩”政策的实施 ①是具体分析了我国人口发展的特点后采取的重大举措 ②反映出我国对人口问题的认识具有反复性和无限性 ③是从我国经济社会发展战略全局出发作出的重大决策部署 ④坚持了我国基本国情与计划生育基本国策具体的历史的统一 A．①③

B．②③

C．①④

D ．②④

20．中共中央宣传部以“我们的价值观、我们的中国梦”为主题，向全社会公开发布了一批

“时代楷模”的先进事迹。“时代楷模”的事迹厚重感人，影响深远，在全社会引起强烈反响。这告诉我们 ①榜样的力量对人的价值观形成起决定作用

②先进典型事迹是人们道德素养的核心与标准 ③应从先进事迹中汲取精神养分，感悟道德力量

④要践行爱国、敬业、诚信、友善的价值准则 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

21．屠呦呦在研究青蒿素的过程中，反复温习中医古籍，不断思考东晋葛洪《肘后备急方》

有关“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的截疟记载,并从中获得灵感和启发，联想到提取过程可能需要避免高温，由此改用低沸点溶剂的提取方法，最终突破了科研瓶颈。青蒿素的发现过程启示我们 ①学习传统中医药文化是获得认识的来源

②传统中医药理论对中医药研究具有指导作用 ③获得真理是中医药研究的出发点和落脚点

④实践基础上研究方法的创新推动了研究的不断发展 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

22．人民法院推行“立案登记制”取代“立案审查制”以来，公民诉权得到了进一步保障，“打官司”变得更加便利。立案登记制改变过去“信访不信法”的观念，将更多的社会矛盾纳入法治渠道解决，对全面推进依法治国意义重大。由此可见

①生产力与生产关系的矛盾运动推动着立案登记制的改革 ②当上层建筑为先进的经济基础服务时就会推动社会的进步 ③立案登记制度改革的目的是使上层建筑适应经济基础的发展 ④立案登记制度改革调整和完善了生产关系，促进了生产力的发展 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

23．201 5年12月底，中央政治局围绕“严以修身、严以用权、严以律己、谋事要实、创业

要实、做人要实”召开“三严三实”专题民主生活会，落实加强自身建设的措施。“三严”是内在要求，侧重于主观意识；“三实”是行为取向，体现客观效果。唯有“三严”，始有“三实”。这表明 A．主观意识对于实践的客观效果具有促进作用 B．主观世界的改造是改造客观世界的基础和前提 C．主观意识和客观效果往往是相互影响、相互依赖的 D．主观世界的改造对于客观世界的改造具有导向作用 第Ⅱ卷（选择题 共140分）

本卷包括必考题和选考题两部分。第36题～第41题为必考题，每个试题考试都必须作答。第42题～第48题为选考题，考生根据要求作答。

38．（26分）阅读材料，完成下列要求。

产权是经济所有制关系的法律表现形式，它包括财产的所有权、占有权、支配权、使用权、收益权和处置权。材料一 产权制度改革是指中国经济市场化道路上对所有制具体实现形式进行的改革。某地农村的新集体经济普遍进行了以产权制度改革为重点的制度创新，明晰各类生产要素产权归宿问题。改革开放至今，村集体经济从1．0发展至4．0，经历了办农业、办企业、办物业、搞资本运作4个阶段,主要形成了资产租赁型、企业股份型、农业开发

型、联合发展型4种发展模式，建立起农村各方利益主体认可的分配机制，从共建到共享，实现了强村富民。材料二 重视激活主体责任是该地新集体经济发展的不竭动力。该地的总体经验是：村党支部始终坚持发展农村集体经济不动摇，认真贯彻党在农村的富民政策，带领村民学习市场经济理论，切实为村民办实事、办好事。村委会实行民主管理、村务公开，创造公平、公正的议事环境；积极探索产权制度改革创新的路径，把经营管理的才能和村民自治制度运用到发展新集体经济中。广大村民在村党支部和村委会的带领下，发挥主人翁精神，实行村民自治，为全村致富出谋划策。

（1）结合材料一和所学经济知识，说明当地新集体经济是如何从产权制度改革中受益的。（14分）（2）在基层民主建设中该地重视激活主体责任。请结合材料二，运用政治生活知识说明理由。（12分）39．（26分）阅读材料，完成下列要求。

第二届世界互联网大会于2015年12月16日至18日在浙江乌镇举行，大会围绕“互联互通•共享共治——构建网络空间命运共同体”的主题展开讨论、凝聚共识。

乌镇文化属吴越文化，地处江南水乡，有六千余年悠久历史，拥有厚重的历史文化和人文景观。乌镇名人荟萃，从一千多年前中国最早的诗文总集编选者梁昭明太子，到茅盾、鲁迅等文化名人，为乌镇积淀了深厚的文化底蕴。如今，乌镇依托互联网，再次插上腾飞的翅膀，在传统文明与现代文明碰撞中焕发出青春的活力。乌镇已全方位融入“互联网+”的元素，民情二维码、智慧自行车、智慧信息亭、互联网医院、智慧养老等新鲜事物层出不穷„„“网络化、智慧化”，“传统和现代、人文和科技融合发展”，千年乌镇演变成了一个现代化的“智慧”小镇。“乌镇，来过，便不曾离开”。让乌镇声音引领互联网未来，推进全球互联网治理体系变革，共同构建网络空间命运共同体。

（1）结合材料，运用“文化传承与创新”的知识，说明乌镇文化焕发青春活力的原因。（10分）

（2）运用矛盾的基本属性知识并结合材料，分析千年古镇是如何演变成一个现代化的“智慧”小镇的。（12分）（3）乌镇遇上“互联网+”将会迎来更美好的明天。请你为乌镇发展写出两条寄语，要 第5 / 7页

求主题鲜明，每条限制在30个字以内。（4分）2016年深圳市高三年级第一次调研测试文综政治试题参考答案及评分意见2016．2

一、选择题（每题4分，共48分）

二、非选择题（共52分）38．（26分）

（1）①通过产权制度改革，明晰产权，探索集体经济的多种实现方式，为集体经济的发展 释放活力。（3分）

②通过产权制度改革，盘活资本，让一切有利于创造社会财富的源泉充分涌流，把按劳分配和按生产要素分配结合起来，实现强村富民。（4分）

③通过产权制度改革，共享收益，调动村民积极性，解放和发展农村生产力，实现共同富裕，推动集体经济的发展。（4分）

④通过产权制度改革，走向市场，发挥市场在资源配置中的决定性作用，实现各类生产要素的有效利用。（3分）（2）①激活主体责任是完善基层民主制度、推动发展社会主义民主政治基础性工程的内在 要求。（2分）

②激活村党支部。基层党组织是该地新集体经济发展的领导核心，建设学习型党组织，提高基层党组织科学民主依法执政能力，有利于更好地坚持人民主体地位，全心全意为人民服务。（4分）

③激活村委会。村委会作为村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，保证村民直接行使民主权利，管理基层公共事务和公益事业；带领村民学习理论，提高市场意识，参与民主管理。（3分）④激活村民。村民作为村集体的主人，参与本村公共事务和公益事业的决策与管理，监督村民委员会的工作和村干部的行为，为全村致富出谋划策。（3分）（如果从国家性质及本质角度回答，可以酌情给1分）39．（26分）

（1）①乌镇文化在继承自身优秀传统文化的基础上发展与创新，实现了传统与现代的结合，促进自身发展。（3分）

②科学技术的进步推动乌镇文化实现了人文和科技的融合发展，推动乌镇文化的腾飞。（3分）③乌镇文化在交流中传播，互联网大会使乌镇文化走向世界，提升了国际影响力。（2分）④创新是文化富有生机和活力的重要保证。只有不断创新，文化才能焕发生机、历久弥新。（2分）（2）①矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。（2分）传统文明和现代文明既对立 又统一，推动乌镇的发展，使乌镇由千年古镇演变成一个现代化的“智慧”小镇。（2分）

②矛盾的斗争性是矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。没有斗争性，事物就不能存在和发展。乌镇在传统文明与现代文明碰撞中演变成了一个现代化的“智慧”小镇。（4分）

③矛盾的同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。没有同一性，事物同样不能存在和发展。传统文明为现代文明奠定坚实的文化底蕴，现代文明赋予传统文明鲜明的时代内涵，二者交相辉映，共同促进乌镇的发展。（4分）（3）答案示例：

互联网，编织乌镇的新辉煌； 互联网，让乌镇融入大世界；

愿智慧乌镇，历史与现代交映，继承与发展齐飞。愿美丽乌镇，青山绿水春常在，春风依旧笑开颜。

（要求：①寄语要展望乌镇的未来与发展；②可围绕“互联网与科技”、“传统与现代”等方面描述，但不能脱离“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念；③每条不能超过30个字，否则不给分。

第五篇：2018深圳一模作文导写

2018深圳一模作文导写

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

二、学生作文的主要亮点

（一）同前几届同期学生作文相比，文体意识普遍比较强

从抽样检查的1200余份不同等级的作文来看，考生大多有明确的观点，能围绕自己的观点展开议论。“四不像”的作文同比明显减少。

不少作文从标题就能管窥其立意角度。其一，肯定中国夫妇育儿理念的 春风到处，便是繁华 用温情呵护孩子成长 慢慢成长路 悠悠父母心 自立诚可贵 呵护价更高 独立意识诚可贵 温情脉脉价更高 让教育如沐春风岂不更好？ 为中国式育儿观点赞 温暖一扶 坚强一路

“扶”的背后是“仁者爱人” 唯有春风来

方得花盛开 中国式育儿更显人文关怀 其二，否定中国夫妇育儿理念的 扶起的，也许是阿斗 是关心，还是溺爱？ 扶而惰，不扶则刚 扶得起身躯，扶不起自立 谁为“温情”还债？ 其三，肯定外国夫妇育儿理念的 拒绝依赖 独立成长 “冷漠”背后有温情 放手：立足长远的爱 不独立展翅，何以成为雄鹰？ 道是“无情”却有情 为“放羊式”育儿观点赞 让孩子自己“爬起来” 独立，从跌倒的那刻开始 还孩子一个独立成长的空间 此时无情胜“温情” 鸟笼里飞不出雄鹰 放手也是爱 学会独立 方成大器

其四，否定外国夫妇育儿理念的 冷漠，别当成育儿良方 谁为冷酷买单？ 其五，辩证思考的 取人之长 克己之短 刚柔并济 育儿之道 与其冲突 不如取长补短 要独立 也要温度（关怀）中西互补 方为上策 放养、圈养：各美其美 育儿不妨“中西合璧” 扶与不扶：育儿的两难选择 伸手要斟酌 放手要有度 育儿之争

文化之辩 从扶与不扶看文化差异 筷箸刀叉 求同存异 在放手与呵护中寻找平衡 扶与不扶 爱意皆浓 适当呵护 适时放手

题目给定的任务为“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？” 部分学生对“这种冲突”理解有误。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。——意在提醒考生，作文中，不能一味谈中外育儿理念的冲突的是非，还要挖掘育儿理念背后的文化因素有何不同。而且谈“文化因素”不能信马由缰，必须紧扣“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考。

基于此，在审题立意方面，我们确定的评分细则为：

及格层级，紧扣中外育儿理念冲突来谈，有明确的观点，能言之成理。在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在36—42分之间评分。

良好层级，达到及格层级的要求，能从“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考，有一定合理性，在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在42—48分之间评分。

优秀层级，达到良好层级要求，对“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素有独到见解，在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在48—54分之间评分。

范文层级，达到优秀层级要求，在立意、语言、结构、论证、书写等方面出类拔萃，可考虑在54——60分之间评分。

例文

一、包容审慎 携手共赢（可评为一类卷 56分）

孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。）

此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）

二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）

教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）

（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）

但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐释西方教育结果的不良后遗症）

无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）

那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）

在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）

包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。

永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）

例文

二、合理对待文化差异（可评为一类卷 56分）

孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。

西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。

东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。

西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对与错。“扶”与“不扶”只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像“扶”还是“不扶”一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本”的态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。

例文

三、和而不同 温暖人间（可评为一类卷 54分）

对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。

中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作《红楼梦》则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求。

因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。

一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。

西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体现。《堂吉诃德》中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。

泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。

例文

四、苍松不在盆，雄鹰不在笼

（可评为二类卷 49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入）在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。

两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。

中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。

中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。

脸书的创始人如今拥有上亿的财富，但他却公开发言表示，自己死后财产将会悉数捐出去，而他的女儿将不会得到他的财产，她必须靠自己的努力去谋生，此外，很多明星家中的孩子也必须自己打工挣零花钱。而中国人则更希望子承父业，让孩子享受现成的财富，恨不得一辈子能将孩子护在自己的羽翼下。

中国“熊孩子”后来被广大网友吐槽，父母过度的溺爱导致孩子的任性，一句“他还是个孩子”就常道德绑架别人。长大之后，更有所谓的高分低能儿，这些都是过度保护所造成的。

不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。我相信，若以生活中的苦难为磨石，定能铸造出一把锋利的宝剑。

我始终相信，花盆里养不出苍松，笼子里飞不出雄鹰。