2012年高考深圳一模语文作文优秀[优秀范文5篇]

第一篇：2012年高考深圳一模语文作文优秀

2012年高考深圳一模语文作文优秀范文

深圳市一模考试语文作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。

在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“„修身齐家治国平天下‟前面还有两句是„格物致知、诚意正心‟，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做得如此出色，就是因为„心在焉‟”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……

请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。

心要在焉

□向婧 深圳中学高三（2）班

庄周潇洒游于世间，文与可画竹栩栩如生，只因心在焉；量子论划亮了物理的天空；《悲惨世界》震惊文坛，只因心在焉。心不在焉，幸运的苹果便不会落在你的头上；心在焉，方能傲然立于天地之间。

心在焉，先要有一颗宁静的心。这不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是要宠辱不惊，淡泊名利。不为欲望所缠绕，这样才能做到用心专一。

电影《七宗罪》里年轻的警官，心有顾忌，被狡猾的杀人犯利用他的妒忌与愤恨，以及获得富足生活的渴望，而被引诱开枪，要在监狱中终老一生。相反，那个年迈的黑人警察，宠辱不惊，所有心思都花在抓凶手上，自然能明辨是非，没有卷入七宗罪的漩涡，此即心在焉。

心在焉，也要有不顾一切的勇气。很多时候，全身心投入是需要勇气的，要的是不顾他人的讥讽与嘲笑，要的是失败了从头再来的勇气。化学家格林尼亚曾是一个不学无术的花花公子，成天流连于舞会与晚宴，因此当人们得知他要去学化学时，纷纷嘲笑他，他的同学也都看不起他。但格林尼亚从不掩饰自己昔日的无知，一心向学，最终发明了格氏试剂，获得诺贝尔奖。没有一往无前的勇气，前进道路上的一颗石子也能阻挡你的步伐，有了勇气，即使泰山临于前亦无所畏惧。

心在焉，更要有一种信仰。今天社会上很多人常常“心不在焉”，重要的一点就是缺乏信仰。他们终日碌碌无为，不知道为何而生活，更没有为之奋斗终生的信仰。这种信仰不限于宗教，而是对真理的追求，对生命意义的不断探索。蜚声四海的瑞士表以其精确、优雅、纯手工工艺而畅销。制表匠们一直秉持着不差一分一厘的准则，终其一生都在不断追求更精确更优雅的表。有了这种信仰，才能做到心在焉，才能做到极致。

因而我们现在要心有所止，用宁静的心和披荆斩棘的勇气，去追求自己的信仰，才能无愧于天地，无愧于社会，更无愧于自己，方能傲然立于世。心要在焉，需要我们时刻铭记。

【教师点评】

这是一篇考场作文。文章重点论述实现“心在焉”的条件，“宁静、勇气、信仰”，这正是当下的我们做一件事情缺少的精神境界，具有一定现实意义。三个分论点清晰，具有逻辑性。分析问题时，论据和论证结合紧密，三个层次整齐匀称。但文章有模式化的痕迹，论据较单一，缺少生活气息。

（深圳中学语文高级教师 刘艳平）

【非师点评】

从作文所引用的材料看，应该说作者记下了不少典故。但正是这些典故成为的文章“模具”。从第一句话开始，作者就一股脑地往“模具”里倒典故，以致忘了命题的追问：我们周围，今天这个社会，有多少人是“心不在焉”……

其实当今中国社会有太多的“心不在焉”———心不在本职工作，却花大量的时间去交际，去炒作，去钩心斗角争权夺利；官员不想当公仆，老师不潜心于教育，研究人员不专注于科研，学生不认真学习……真是“三十六行，行行出状况”！虽然要求写的是“心要在焉”，但写出“心不在焉”的现象、实例和危害，就已经完成了大半的论述；如果能洞见各行各业都有“心不在焉”的根源，那就是一篇很好的作文了。

（羊城晚报首席评论员 何龙）

心要在焉

□深圳一考生

心在，则无所不能。

———题记

心在何处？

阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那个扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙的风情。心要在，在所爱之处。

“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。令我怦然心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。心在所爱之处，便有了一种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺

贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。

有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。

心在何处？

有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”；有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞；而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。

找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。只要心在，你也能做到。

心在，则无所不能。

【教师点评】

作文题“心要在焉”的“焉”是个可以多向解读的概念，作者以“焉”的解读作为思维的出发点，明确亮出自己的观点：心要在，在所爱之处。使一个宽泛的论题有了恰当的切入点。接着从正反两方面展开论证：“心在所爱之处，便有了一种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行”（正）；“有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩”（反）。最后回扣论题，强调中心论点。文章多处引用古诗词，既增加了文章内涵，又彰显了文采。不足之处是论证不够严密，如，反面论证时，“唐玄宗爱着杨贵妃”是不是“心在所爱之处”，如果不是，应指明贵为一国之君，其所爱应该是什么。个别地方的诗文引用仅为文采的炫示，没有很好地为论点服务。

（深圳南头中学特级教师 茹清平）

【非师点评】

校园有别于社会，学生所学大多来自于书本，因而他们写作时陈述的人与事往往也来自阅读，呈现的是一种间接的生活。本文作者思绪纷纭、旁征博引，行文有如蒙太奇剪接，将古今中外数学家、民族英雄、作家、皇帝各色人物以及“现在的一些人”“心在不同位置”所导致的得与失，做了鲜明对比。最后归结为：找对了心的位置，心在，则无所不能。纵论的过程放得开，收得拢。首尾呼应，篇末点题。

（广东省作协副主席 杨克）

第二篇：2011深圳高考一模56分以上优秀作文点评

2011深圳高考一模56分以上优秀作文点评

深圳市翠园中学语文组

［试题回放］

24．从以下两题中任选一题作文，不少于800字。

（1）阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，文体自选，题目自拟。

有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。（2）请以“两只翅膀的翱翔”为题目写一篇文章，文体自选。

无人岛屿

（56分）

《神雕英雄传》里的黄东邪，有一个别人无力进入的，（应将逗号改为顿号）只属于他的岛屿。有人评论说：“你可以像黄东邪那样顽皮，偶尔犯点邪气，但你一定要有一个只属于你的美丽的岛屿。”（此处应分段为好）我的的心灵被外界的种种人与事占据了自己的灵魂休憩的空间，（此句不通顺）不得自由地呼吸，或许我们也需要一座属于自己的让灵魂憩息的岛，躲开那些拥挤的人群和喧嚣（此处不通顺），在现实里连滚带爬地重回到自己的灵魂的归属地去休整。

歌德说：“勋章和头衔能使人在世俗中免受倾轧。”而今，这句话能否改为“能使人在世俗中免受倾轧的是他无坚不摧的灵魂？”（转化歌德的名句，丰富了命题材料的内涵，为下文的展开找到了恰当的切入点）（此处应分段为好）在现实中，我们追求不多的勋章和嘉奖，忽略了内心的感受，而当身心疲惫的时候，却不能发现一处可以为自己带来慰藉的归隐的角度（将“角度”改为“角落”）。我们的灵魂就像那一座无人能进的安静的岛，在我们迫切需要它的时候，躲进他那宽敞的怀里，坐在它殷实厚重的土地上，蜷缩着身子，避开那些风霜雨雪，感受它的炙热所带来的温暖，感受它的静溢和安宁。完好的灵魂总是能够永恒的，因为它安放在一个你内心的世外桃源里静默、升华。当你撑着生命的船只（此处加上“，”）划向奋斗和坚守自我的浪潮（动宾搭配不当，将“浪潮”改为“彼岸”），而非一味追求成功，沽名钓誉的浊流（语意混乱，干脆去掉赘余的词语，留下“沽名钓誉”好了）时，你定能到达那个灵魂的永恒栖息的岛屿，俯视成功。

你或许还记得宫崎峻的那些少年们。他们从来都只是一个人，不管变身为神隐的少女，还是保护山兽神的少年。他们总是在不停地捍卫世界的宁静，带来了（去掉“了”）无数个奇迹，因为他们心里的梦想不曾死去。（此处应分段为好）人不断地成长，并渐渐感叹少年的幼稚和过于真实，其实少年才是最理智，他们的心里活着梦想和奇迹，于是乎他们创造了一个又一个的奇迹，就像少女千寻一般。在我们的心越来越被世俗打磨得坚硬的时候，是否还存在柔软的、真性情的一隅，让梦想活着，永远都不会老去？能否还有一座心的岛屿，你只听到自己的声音，你听不到外界和（将“和”改为“的”）只言片语和嘈杂，在这座无人的岛屿上安放另一颗永远不会老去的心？

或许，现实有太多的阻碍着你回归心灵的沉静（将“沉静”改为“喧嚣”，格调才能和上下文保持一致），有太多的加速迫使你被拥挤的人潮推攘着前进。（此句费解。改为“有太多的人推攘着、迫使你前进”）但热爱生命，坚守自有我的我们，一定会拥有一个只属于自己的美丽的岛。

【点评】

本文“非心静不能读懂”（发现获得高分的亮点）：她没有引人入胜的开头，没有精巧新颖的结构，没有鲜活动人的语言，甚至连标题也很平平。一句话，这篇文章凭什么来吸引评卷老师的眼球？倘若评卷者不是伯乐，我想，这匹千里马（姑且这么称）极有可能就会“骈死于槽枥之间”，更不要说拿到56分的高分了！

但是，“沉静”下来，走进那个“静谧而美丽的桃花岛”，我开始领略到了个中究竟！

本文之所以能脱颖而出，最大的亮点就在于她题扣得“紧”，扣得“死”：“死死”拽住最准确的主旨不放。

你看：全文四段，开篇引用命题材料并提炼出中心思想；接着化用歌德的话“勋章和头衔能使人在世俗中免受倾轧。”为“能使人在世俗中免受倾轧的是他无坚不摧的灵魂？”继而在“无坚不摧的灵魂”上做起了文章，作者采用对比的写法，用极为冷峻而犀利的目光洞悉世事，用颇有哲理的语句剖析现实，表达了走进一个“摒弃沽名钓誉”“让灵魂得到永恒栖息的世外桃源”的渴望；第三段宕开一笔，生发开去，借颇具现代感的“宫崎峻的那些少年们不停地捍卫世界的宁静”的故事，来表达“让梦想活着，永远都不会老去”的中心；文章结尾呼吁“坚守一个只属于自己的美丽的岛”，照应全篇。

归结起来，本文有“三扣”：扣命题材料，扣主旨，扣现实。

谁都知道：评判一篇文章，最重要的一条就是“要扣题”，“要摸得透命题人的心”，知己知彼，方能百战百胜。我想：本文的作者算是做到了。这也是作者获得高分的“硬件”。

本文“看似平常却崎岖，成如容易却艰辛”！尤其是对一名要在50分钟左右非完成一篇佳作不可的高三考生来说！

当然，倘使作者再能给自己的作品增添一些较为直观的的亮色，岂不更能让包含评卷老师在内的读者“一见钟情”！比如标题更漂亮一些，比如开头更能引人入胜一些，比如举例更丰富一些——特别是“面”上的例子（即浓缩后的排比式举例），比如行文分段层次更丰富一些，比如语言更鲜活一些（过于理性就显得冷峻、刻板。甚至有的句子生硬晦涩——这也是本文的硬伤）。其实本文作者已经具备了写作的“大气”，我说的这些“雕虫小技”只要他想到了并稍加注意就行了，常言说得好，“思路决定出路”。不怕做不到，就怕想不到！

综上所述：这篇文章得分范围定在50——54分（二类）之间较为适宜！

（点评：鲁力）

坚守你心中的岛

（57分）即使香销玉殒，也不向命运低头，只为坚守你心中自尊的岛；即使疲惫不堪，也要风雨兼程，只为坚守你心中信念的岛；即使帘卷西风，也要醉卧黄花笑，只为坚守你心中坚强的岛„„每个人都应该有一个心中的岛，它被我们的情感烙下了印记和名字，无论世界怎么变，它始终是封闭的，只属于我们自己的，伴我们走过一生的美丽的精神小岛。

思绪飘《红楼》，黛玉，你在坚守你心中的自尊之岛。你的生命如同一枝秋海棠，沐诗之唐风，浴词之宋雨，出落得蕙心兰质，纤染不染。封建礼教不能囚禁你，面对众人的不解和安排，你始终守着内心自尊的岛并住在那里，不让任何人打扰这一份宁静。写下“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕香。”，咏菊诗夺魁，月下将诗对月吟„„你自尊的岛充满你独特的气息，写下令人赞叹的文字。宝玉娶钗，你的自尊之岛被入侵了，于是你选择了“冷月葬花魂”的命运，香销玉殒，泪洒潇湘。我想黛玉是无悔的，她以为宝玉戏弄自己情感，自尊才溃败。她用生命捍卫自己自尊的岛。我们要活的精彩，就必须要坚守心中自尊的岛，才能挺直腰行走于天地之间，活出尊严。

静览一缕春风，郑愁予，你在坚守你心中的信念之岛。我仿佛听见你三月里达达的马蹄声，踏过芬芳；我仿佛听到你说；“我只是一个过客。”。我张望，你拖着疲惫的身躯，向更远方走去，去找你的精神小屋。我张望，我看到了你心中的信念之岛在风雨之中给了你宁静，你就这样坚守着这信念的岛，什么苦难化成的刀枪都无法进入。信念是落叶飘零还被涂抹阳光的颜色。我想，它是最美的。我们要活的无悔，就必须坚守心中信念之岛，才能风雨兼程，无悔地说：“我活得有意义。”

轻循一本《漱五斋》，轻推《声声慢》的门扉，易安居士，你在坚守你心中的坚强之岛。你，一个诗性女子，曾名动京场的宠柳娇花，如今国难家难让你比情无计可消除。但你，依然将那愁情化作烟染柳浓，吹梅笛怨，纺成一句句诗情。外界的**，并未影响你坚守心中坚强之岛的决心。你依旧坚守着，即使人比黄花，也醉卧黄花笑。我想，你那坚强的岛早已化成了诗，感动后人，我们要活得快乐，就必须坚守心中坚强的岛，才能勇敢去寻找快乐。

那份情感的岛滋润着生命，或曰自尊，或曰信念，或曰坚强，让你的生命精彩灿烂，收获花香。你呢，找到那心中的岛吗？如果有，请坚守。

【点评】

这篇作文得57分。

文章从三个方面对“心中之岛”的“坚守”作了阐释。

1、坚守心中的自尊之岛；

2、坚守心中的信念之岛；

3、坚守心中的坚强之岛。

这篇作文用了三个颇有意思的例子，能够紧扣文章的中心进行阐释。作者对于这三个事例的把握也很到位。显然，作者有比较深厚的积累，也可以说是有备而来。

全文五个段落，起首段，结束段，另加中间三个层次三个段落，很规整。在考场上很讨巧。

另，郑愁予，曾经参与创立现代派诗社，1958年毕业于台湾中兴大学。成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时，因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客”，一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。

《漱五斋》当为《漱玉词》。

（点评：吴春生）

最喜“岛”上千重浪

（57分）

黄老邪英姿飒爽，面对江湖险荡，独自居于海岛，欣赏海岛田园风光，拥有奇花秀石，蓝天白云，只为自己净土添上千重浪花，浪迹天涯。纵金庸之说纯虚构，但世间确有至情至性之人，他们隐于乐土，活在当下。

深阔的丛林，隐约见到七位文人饮酒而歌，时而吟唱，时而舞蹈，沉醉至此，竟不知有人来也。中有一人，脱衣裸地，抱酒而对天长啸，不拘礼节，只为心中畅快。只有一人，伴奏《广陵散》，时而轻快，时而迟缓，情绪波动不已。歌声不绝不（应为“如”）缕，传出林外。丛林便是“岛”，七贤倚林而歌，倚土而喝，与林中鸟共谱美曲。守望心灵净土，共逐“岛”上千重浪，浪遏世俗。

瞬时，一位年青人栖息在瓦尔登湖，垂钓溪边，面朝天空。湖中美景遍布，纵无黄老邪明月秋风，但却具有别具一格之闲情志趣。他日落方息，陶冶心中净土，全不知湖外之世，一心只为闲适。他言：孤独为他一生伴侣，他至今为到比它生活更美好的伴侣（此句别扭）。他心知多余的财富只会买来多余的东西，不如适可而止，放下当前事务，静心享受湖中风光。与鱼共乐，与水共流，守望心灵净土，追逐“岛”上千重浪，浪飞湖畔。

时光荏苒，当今此会（“此会”两字多余）亦不乏黄老邪之类人士。季老，昔日的红衣少年，如今的白发先生，尝尽世间苦辣。他留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密草多。纵生活无情，他乃(应为“仍”)潜心专研巴利文、梵文等多种语言，世间大师难以找到与之媲美。他笔耕不辍，笔下道德文章，心怀良璞美玉，只追求自己心中净土。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。再现老邪作风。与文同伴，与书同乐，守望心中净土，勇逐“岛”上千重浪，浪遏飞舟。

诚然，此三者皆怀梦想。纵世间对他不公，他亦无怨言。因为，他们都有自己的“岛”，“岛”内事物应有尽有，为他们个人专属，纵有人进入，只会落个迷途失踪，不知归路下场。此时，“岛”上桃花始盛开，春光乍现，我闭目思之，隐隐约约又看到他们在自己净土畅尽心声，守望梦想，驾着理想的小舟，划着桨儿，慢慢漂流在远离尘嚣俗土方向去，久久才消失。

【点评】

此文在立意选材和语言结构上均出色，实为上乘之作。

一．立意选材方面：“岛”为心灵净土，矢志不移。准确地把握了命题者的意图和材料的用意，非常切题。选取“竹林七贤”，梭罗的散文《瓦尔登湖》和季羡林大师三例来阐释，有典型代表性，阐释贴切到位。

二．语言简练不冗余。如“放下当前事务，静心享受湖中风光。与鱼共乐，与水共流”，“他笔耕不辍，笔下道德文章，心怀良璞美玉”，“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊”等。

三．结构上每阐释一例的最后总结句构成排比，形成照应。开头点题，结尾总结，全篇浑然一体。

【附上有助理解的一则材料】：

1．“竹林七贤”是中国魏晋时期七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称，成名年代比“建安七子”晚一些。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康和阮籍的成就最高。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。竹林七贤最后各散西东。

嵇康的《与山巨源绝交书》片段：所谓达则兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论也。

游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

2．这是梭罗在《瓦尔登湖》一书中记述的他的山居岁月的开始。这一年，7月4日，恰好那一天是独立日，美国的国庆，他住进了离波士顿不远的无人居住的瓦尔登湖边的山林中，从此独立生活了两年多。他在这个森林中，亲手盖起了一栋小木屋，并向世人宣告了他个人生活与精神生活的“独立”。他的小木屋里只有一张床和一套被褥，有几件简单的炊具和几件换洗的衣服。他要进行一次回归自然的实验。

梭罗在小湖边自己开荒种地，每天打猎和伐木。他过着那种近似原始的、极其简朴的生活，以便认真地观察和体会人生的真谛。在这木屋里，在这湖滨的山林里，他观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着。每天，他都要把自己回归自然以后的观察和体验，以及他的思考、感触写在日记中。他分析研究了他从自然界得来的音讯、阅历和经验，并从中探索人生，阐述人生，振奋人生。

现代生活中的文明人，最难以忍受的就是寂寞，最大的问题也是寂寞。在现代文明的逼迫之下，在钢筋水泥的城市森林里，人们离纯朴恬静的大自然已经越来越远，一些古朴的令人神往的原始生活已经退化得无影无踪，取而代之是嘈杂、焦灼、浮躁和不安。人们生活在最热闹的时代，却显得比所有的一切都要难以忍受寂寞。即使现代科技可以让人们在第一时间了解地球每一个角落发生的事情，却无法让人了解面对面的两个人的心思。现代生活的躁动会无孔不入，一点点信息就可以把人们弄得鸡飞狗跳，一点点情绪就把人们的心咬得千疮百孔。现代生活创造出来现代化的同时，创造出来的种种寂寞更是无可抵挡的。人们的心灵越来越孤独，却从未想过大自然的寂寞是医治文明病的最好方法。

（简析：梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。）

（点评：王月根）

为自己筑一个岛

（57．5分）

射雕里旷世的黄乐邪隐居在奇秀的桃花岛上，那是他的栖身之，也是他真性情可以肆意挥洒的地方。于是世事纷扰，他却始终是那个智慧灵性并存的老顽童。人生在事也，或许我们无法居住于一个人的荒岛，但我们的心却需要这样一个岛，不一定春暖花开，但可以让你的真性情再世事沉浮中歇一歇脚，不被打扰。

与黄老邪相像的老顽童还有一个，J.D塞林格。去年春天他离开了，默默地，安详地。很多人的反应不是“啊，他离开了”，而是“原来他还活着。”自从五十年前《麦田的守望者》再版后，他便拿着稿费买了块地，隐居起来。这个经历过二战，经历过“垮掉的一代”的顽童老男孩内心有着异于常人的干净和倔强，他坚守着自己的孤地，如同道尔顿在悬崖边当麦田守望者那样坚决。他很少接受采访，不想接受外界打扰，本性至死不移。于是，他笔下流淌出的文字如同清泉，任自己的性情释放，洗濯物质社会的污浊，智慧清醒，干净动人。

或许需要这样一个岛的不是人，还有整个民族。

曾到过西班牙的兰布里大街，街的中央是一口喷泉。当地人告诉我们，只要喝了这喷泉里的水，总有一天会回到巴塞罗那。这听起来有种宿命的味道，却能触摸到西班牙人的温暖与热情。他们扎根于伊比利亚半岛，海洋曾经给西班牙带来了发展的气机。然而几个世纪过去，如今的西班牙早已没有了当年显赫的地位，海洋更像是一滴温润的泪，滚着阳光浮动着哀伤的年华。但潮起潮落，属于一个民族的性情亦不变。历史浮浮沉沉，伊比利亚已然成为西班牙人精神上的港湾，民族的性情靠着这，不被打扰。西班牙人的热情与温暖，让民族快乐而自由地生活在这片土地上，生生不息。

荷尔德林说过：“人诗意的栖居在大地上。”或许这诗意不是生活的美感，而是用有限的生命寻求永恒的精神家园。我们需要的，也正是这样一个无人问津的岛——属于自己永恒的精神家园。世事纷扰，它让我们保持着清醒和智慧；历史沉浮，它让民族始终生生不息。

反观当今社会，物质生活的丰富让人们道德沦丧，信仰缺失，价值观无处可去的问题暴露日益明显。何不为自己筑个岛，停泊专属自己的爱恨，宣泄至情至性的呐喊，这最真，也最动人。

【点评】

这是一篇得分较高而带有不足的文章。本文为我们分析了作为一个社会的人应具备的另一种生存状态：自己的小岛、自己的空间。人的内心不能被日常生活的忧虑和身体的伤痛占据，也不可被名利与欲望填满，应该要有自己的真善美的真性情：喜怒哀乐等，要有内在的从容和悠闲。写作者如果能多从现实的例子着眼会更好。

（点评：俞式清）

我的文学天堂

（58分）

青山隐隐，绿水迢迢，清风徐来，水波不兴，我轻轻地迈进，走入我文学天堂。

它，是一个别样的小天地。“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，春天在这里绽放；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，夏季在这里蔓延；“晴空一鹤排云上，我言秋日胜春朝”，秋意在这里荡漾；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，东风在这里徘徊。

它，是一个别人无法进入的，只属于我的美丽的岛。“落红不是无情物，化作春泥更护花”；这是花的感恩；“鸟鸟私情，愿乞终养”这是鸟的回报，“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋，这是月、梧桐的心向往。在这个文学小天堂里，我读懂了文学的韵味。

它，让我品味到了文学的魅力，让我读懂某些人生哲理。“老当益壮，宁移白首之心；穷且益壮，不坠青云之志，让我读懂坚强与不屈；“实迷途其未远，觉今是而昨非”让我体会到时间的珍贵；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”让我明白即便是“行路道”亦可“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，让我读懂了人生需要小步小步地走，一步一步地踏；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”让我明白我的未来不是梦。

屈原在《楚韵》离歌声中，怀沙江，用生命诠释爱国情怀；陶潜在误入生网的悔恨中，守拙归园田，用真性守护个性的孤傲，苏轼在浩荡赤壁前，放手著章，用豪汉解读如梦人生。这一切一切，都是文学天堂给我的解读。每打开一扇窗，我就懂得生命如此美妙，天堂如此美丽。

我看到了，看到了苍鹰振翅是在经过无数次惊心动魄的坠落后的；青松挺立，是在经过无数次的风吹雨打完成的，寒梅傲雪是在经过无数次风雪的冰冻和掩埋。同时，我在文学天堂里看到，坚强不屈的我，是在经过高中三年最有意义的磨练与鞭笞而来的，我在这，有笑有泪有甜有苦有情有恨，更有一份锐直的刚气。

我的文学天堂，让我读懂了没有等出来的辉煌，只有走出来的美丽。我将在这个只属于自己的文学天堂里去拼出成功的我！

【点评】

本文作者能准确解读题意，“心中的那个岛”就是“我的文学天堂”，形象而贴切。

或许基于对文学的爱好，或许更得益于对语文教材中名篇名句的积累，所以作者对名言名句信手拈来运用自如，这样很自然地增强了文章的文化底蕴，这是本文最大的亮点。因此，语文备考中对名言名句的背诵，也是作文写作素材的积累，如果能把教材中的名言名句巧妙地运用到作文中去，这何尝不是提升作文等级的一条捷径？这非常值得每个考生学习。当然运用的名言名句也不宜泛滥，否则有堆砌之嫌。

（点评：李秀萍）

守护最初的自我

（56分）

人的一生行走在路上，不断的出发，停靠，与很多人事擦肩，收很多言辞侵扰。芸芸众生，若是部位自己最初的单纯，最初的坚持留个空，也许某个抬头的瞬间，你便不能在茫茫人海中找到自己。

为最原始的自己留空，是坚守内心的利器。备受争议的80后作家韩寒不就是因为有了这样一份最长久的自我认识，才能在时代话语的风口浪尖上依旧写出一针见血的文字吗？他生性傲慢，热爱自由，却也承担公民责任，以一纸一笔来表达内心真实的声音。他的才气锋芒，让人觉得刺眼，因而以拙劣的言语回击，并鼓动众人的反对，若是韩寒不把最初对自我的认识扎根心上，在争议声中默默低头，让讨骂攻入内心的城堡，当今的文坛定会因为缺少了这样一颗异端的明星而感叹半载。

人是社会人，当然可以和他人欢声笑语，可以追赶潮流，可以对酒当歌，但这样的存在，并不意味着要将自己同化于这个大染缸，正如金庸笔下的黄药师，在拥有世人特征外，还保持着他人无力进入的，属于自己的真善美。

一代才女张爱玲的为爱坚持的精神自我使老在那个浮华焦灼的年代的对自我忠诚的最好见证。她具有那个时代才人的偏执乖张的共性，却又如一朵奇葩在整个时代绽放。她的名流青史不单是因为有动人心弦的文字，坚守最初对爱的美好更是让自己成了他人眼里持着独立的偶像。

这是张爱玲对爱的自我留空，更有一代哲人持着，他一生坚持如初的对存在主义的苦行僧式的追求，他被生活逼迫，被爱情苦恼，被世俗困扰，但他不曾丢弃过这一切的根源—他爱如生命的哲学追求。他知道，这是他在一个被大潮引领的时代能让自己发声的唯一话筒，他死死坚持，寸步不离，即便是生命的结束他的研究未能得到信服，但他的自我保卫战仍得到波伏娃的赞美，得到后人的佩服以及自己心灵的认可。

作为一个拥有独立人格和思维的个体，我们总可以攻下内心的自我圣地，让社会随波逐流的风潮刮去我们自我最独特的信仰和坚持呢？

我们即便是平凡的但不能平庸，守护好最初的自己和最朴素的梦想，我们便可在人生路上收获一个个闪着自我光芒的希望。

【点评】

大千世界的万物总在变化，但这变化常常应在持有中发生才显得美丽，我们常常注视和追逐的是光怪陆离的变化，冷落的是自我固有的持有。譬如中国楼市、物价、环境，世间事事在变，人们热衷繁华。本文能立足现实，观点鲜明，告诉人们应守护心灵的净土：让最初自我中单纯、无私、坚贞常青发芽。事与理兼备。

（点评：俞式清）

一个人的岛屿

（56分）

这是一个人的修行，孤独却充实的心灵朝圣。

——题记

未尝潜读过金庸先生的作品，不曾教其中的武林情仇所纷扰。向来认为武侠不过打杀，此时相救，彼时报恩，或此时积怨，彼时报复，来去不过三两招，换个名堂又是一部书，怎叫人愈读愈新，愈尝愈有滋味？

然，我没有潜心读过定不能乱加评论。黄东邪的侠义邪气，却是一种超然的生活态度。旷世的黄东邪择一无人的岛屿，过与世隔绝的生活，逍遥洒脱，好不自在！难道不是一种积极的人生追求吗？

至真者，注定是孤独的。

像黄东邪不愿居于“武林”大社会，反倒过起了隐居生活，是要以世人的不解和孤独作为代价的。

陶渊明为隐世的人中，最富盛名的，无论是采菊东篱还是把酒当歌都体现其性本爱丘山的心境。他不被人理解，只能独自守着那份向往，那份坚持，那片荒芜的岛屿，居于闹市以自欺欺人的方式无奈度过余生。

保有个性，守候自己的岛屿，做真正爱做的事。

纳兰性德是如今少女读者最爱的诗人，其文笔细腻凄美，动人可歌。然而，他的身份也非常显贵，是当时的贵族，他却不追求闻达于诸侯，追求自己所爱翩翩然立于诗坛，为人间留下了千古的绝美词话。

守望孤岛，要有一份坚持与使命感。

真正追求心灵岛屿的人，是要为此付出坚持并心负使命为之奋斗的。提灯女神南丁格尔化作天使拯救人类，她不在乎世人对她的看法，不嫌脏，不嫌累，将看护病人作为上帝赋予他的天职，为之努力奋斗，成为世界上第一位白衣天使，终于感动了世人，赢得了自己的那个岛屿。

船在缓缓前行，依稀可见远处灯塔微弱的亮光，这一次心灵的朝圣，不一定会达到目的地，这一次远道修行不一定会有成果，也许彼岸很远。也许，他就是你心灵深处那一片宁静的岛屿。勇者，请无畏前行吧！

【点评】

本文作者深谙考场作文之道。文章由作文材料说起，引出论点，开门见山。三个分论点单独成段，吸引眼球。陶渊明、纳兰性德、南丁格尔等三则论据典型不俗。结尾一句“勇者，请无畏前行吧！”响亮有力，有如撞钟。结构紧凑，内容充实，行文规范。然而小作者并没有将考场作文写成面目可憎的八股文。作者的思想是自由的，作者的语言是活泼的，甚至有点飘逸的感觉，反问句和感叹句很有表现力。一言以蔽之：不愧是一篇“带着镣铐跳舞”的考场佳作。

（点评：陈友祥）

栖居·乐园

（58分）

山石奇秀，明月清风，谁不欣羡于黄东邪独有的乐园——桃花岛？自古文人，能诗意地栖居在独有的乐园，如梭罗，安于被一方静如琉璃的凡尔登湖苑囿，便能摘得自由，换来从容。生命在低处，却让灵魂放飞到了俗人无可企及的高度。

诸葛草庐

群山起伏，林海茫茫，飞瀑流泉的一座高岗半坡上，掩映着一间破陋的草庐。高岗有了草庐，好像广阔的漂过一点风帆，寂寥的天空掠过一只飞燕。草庐有了主人，好像小小的石洞飞来道仙，浅浅的溪谷降生蛟龙。诸葛先生归隐于此，闲云野鹤地默数如水流年。外出，草庐是他快意的起点，徜徉幽径，抚苍松，聆清泉，饱览湖光山色；归来，草庐是他幸福的归宿，燃起青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古今风雅。他躬耕陇亩，没有苛政相扰，他淡势论道，偶有野鹤叩门。草庐中，他常酣睡至日上三竿：“大梦谁先觉，平生我自知。”

陶潜东篱

如火残阳坠落浔阳江中，溅起满天飞霞，江畔一处寻常人家叙插着一圈疏篱。菊，正如火如荼地盛放，在秋风吹抚下摇曳婆娑，氤氲出时浓时淡的阵阵菊香。花丛间，“五柳先生”面容清瘦，两鬓微霜，正从容地采撷着朵朵金菊。有时他将花瓣凑到鼻尖轻嗅，轩昂眉宇间开起舒心的喜悦。蓦然举首，目光与远方隐隐的南山相接，那里烟飞云敛，林壑幽深。“采菊东篱下，悠然见南山！”脱口而出的诗句将他的思绪牵得很远很远。在这片乐园，虽“环堵萧然，不蔽风日”，虽“短褐穿结，箪瓢屡空”，却能随心放逸他不羁的天性，他怡然自得：“此中有真意，欲辨已忘言。”

东坡赤壁

大江咆哮，滚滚滔滔。雪浪如万马奔腾，翻卷跳跃。两岸青峰，陡峭如壁，苍鹰盘旋振翅于峦顶，江水随绝壁激荡。江心一叶扁舟在激流中颠簸，东坡端坐于船头，峨冠多髯的他眼中折射出无限的豪迈欢喜。感谢上苍将他领来这赤壁古战场，远离尘世喧嚣，聆听涛声澎湃。他指点江山，举杯高歌：“桂棹兮兰浆击空明兮溯流光。”他思接千载，凭吊英魂，面对缓缓升起的一轮明月，喟然长叹：“人生如梦，一樽还酹江月。”赤壁是东坡的乐园，是他灵魂升华的高地。

草庐里，诸葛快意徜徉，观照人生；东篱下，陶潜从容撷菊，参透真意；赤壁前，东坡激流波荡，升华灵魂。

栖居于乐园，让灵魂放飞到俗人无可企及的高度。【点评】

作者信手拾掇中外名人诗意栖居的范例连缀成文，思路开阔，内容充实，主体部分按照时间顺序展开，思路清晰，体现了很强的选材剪裁能力。如果能通过与俗人对比，更加准确鲜明地点出梭罗、诸葛亮、陶潜、苏东坡等名人让“俗人无可企及”的“灵魂高度”，则有望使本文的主题升华至“常文无可企及”的思想高度。

本文语言精彩，亮点纷呈，让人赏心悦目。或恰当地引经据典，自然缝合；或化用诗文，妙笔成趣；或仿用课文内佳句，翻陈出新（如“外出，草庐是他快意的起点……归来，草庐是他幸福的归宿……”与李乐薇《我的空中楼阁》中的“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点”有异曲同工之妙）；或形象点染，营造意境。通篇文句整散结合，机巧灵动，挥洒自如。如此文笔，确非“常文可以企及”。

（点评人：李红该）

坚守精神家园[批1]

（56分）

有人追求“黄金屋”，有人追求“颜如玉”，有人向往“落英缤纷”的世外桃源，有人也爱金钱名利，在追求背后，我们更应该坚守自我，坚持心中的那一座岛。[批2]

金庸的射雕写武侠却展现至情至性的文人[批3]，这就是金庸心中坚守的家园。黄东邪顽皮又有点邪气，但始终坚守着他的桃花岛，这也是一种精神上的坚守。[批4]

坚守精神家园，要有坚定的信仰。[批5]

黑格尔说：“一个没有信仰的民族就像一座没有祭坛的神庙。”的确，周国平先生在其作品中也多次强调信仰的意义，而坚守精神家园，更需要这一种信仰。信仰就是梵高饱经沧桑却依然用刀子般的毅力雕琢心中的天使，他的向日葵，他便是坚守精神家园。季羡林先生作为文坛泰斗，但从不看重名利，是什么令他如此超凡？是信仰，是他对文学的热爱，对自己精神家园的坚守。坚守精神家园，就是海边的一所房子，用信仰渡过春秋，收获的是灵魂的自由行走。[批6]

坚守精神家园，要有淡泊的心态。[批7]

“行到水穷处，坐看云起时。”王维的这句诗展现给我们的是种淡然从容的意境。面对如今这个混浊的社会，灯红酒绿下的虚无精神，在社会科技迅猛前进时，我们的精神家园倒塌了，看看超女王贝因整容失去宝贵的生命，看着官二代招摇过市厚颜无耻犯错后竟叫出“我爸是李刚”的言语，看着造假事件频频上演，无奈叹息，扼腕长叹。于是呐喊我们需要坚守精神家园，那是巴金先生在文革时依旧妙笔生花，那是诗人舒婷《致橡树》里的美好，那更是史铁生在病魔前的坚定不已。坚守精神家园，是《我与地坛》里那种幽静下与灵魂独自对话，是“人可以被打败，但不能被打倒”的生命呐喊。坚守精神家园，在如今这个社会下更应该体现出来，淡泊名利，以一颗美好的心态面向世界[批8]。[批9]

坚守精神家园，是黄东邪的桃花岛，是金庸的文字。我想起一个诗人。“从明天起，做个幸福的人，砍柴，做饭。”是的，就是诗人海子，这位在大海边为自己筑建一座房子的诗人。坚守精神家园，就是“面朝大海，春暖花开。”[批10]

[批1]标题即是本文观点，可以看出作者对材料理解到位。

[批2]开篇用语比较平凡，但能通过对现实种种现状的罗列对比，点出题旨，开门见山。

[批3]这个句子怎么感觉很拗口？

[批4]对材料的解读言简意赅，一语中的。

[批5]主体部分用两个并列的分论点来佐证自己的中心主题，较有深度。此为分论点一。

[批6]本段论证分论点一，运用名人名言和具体事例来作阐述，语言简洁有说服力。看得出小作者的哲学、文学积累深厚。[批7]同批5。此为分论点二

[批8]此句词语搭配有问题。怎能“一颗„„心态”？

[批9]本段列举当今社会浮躁事实，既与王维、巴金等人境界形成鲜明对照，又从反面论述建立精神家园之重要，正反对比，切中时弊，论证有力。

[批10]结尾再次点题，并引用海子的诗句进行拓展，既首尾呼应，又推进一层，升华主旨。

【点评】

1．本文作者对材料理解到位，观点提炼准确，并能将此观点分解为两个并列分论点进行阐述，整篇文章结构明了，脉络清晰。

2．摆事实，讲道理。事例列举翔实，并能正反对举，纵古博今，从哲学谈到文学，从历史谈到现实，切中时弊，分析深刻。

3．语言简洁，但略显平淡。

（点评：赵芳）

你的存在比我生命更重要

（56分）

我要自己亲手创造出植物、动物、微生物，在生命之链最原初的地方接管我的生活。

——韩少功

不必硬闯黄东邪的桃花岛，因为我没有他的才情与智力；不必艳羡韩少功“解甲归田”，回归原野的真性情，因为我自能找到自己的栖息之处；更不必仿效张爱玲，在孤绝的洛杉矶度过余生„„我有我自己的岛屿，毋宁说，我自有我完美的精神世界。

这个青春的世界，并不打算在我韶华逝去后就出售给撒旦，我愿用一生来守护她的存在。

我的岛屿小小的，构成十分简单，但所需之物却是应有尽有的。几本书是浇灌岛上花木的养分，容我的心灵光照而灿烂；几声鸟鸣与稀哗稀哗的流水声，许我在岛上痴想看不见的美景；没有人，这很重要，让我暂时与现实的世界间隔，享受这无与伦比的静谧。

怀抱着世界，我知道我会与众稍有不同——我可以在春日的午后顺势就躺在柔软的绿草地，不顾世俗的眼光，享受云卷云舒带来的几点清凉，又或是面朝阳光闭上眼，感受温暖的微热的曙光；我可以在众人碌碌不知其所往时，稍事休憩，在包里翻出一本薄薄的诗集，为这单纯的好心情朗诵上两句，体会匆忙中只属于自己的闲适。

这样的世界是否吸引了你？我爱我的世界，我这个别人不必进入，也进不来的小小世界。她足够构成我精神的全部世界，让我在纷繁的世界中不至于迷失。我永远知道回家的路。

城市里的灯火太通明，所以我们忘记头顶还有一片泪光闪闪的星空；都市中声音太喧闹，所以我们听不清自己心灵的声音。我的世界虽然简单，但绝不容许浮世繁华将其淹没，因着我将用生命的全部守卫这一隅自由天地。

最初在读舒国治先生的《理想的下午》，他说：“世道再难，也要呼吸顺畅。”我想，这一个精神的世界便是让我喘息的场所吧。

无论身在何处，都怀抱这美丽而绝无仅有的无人岛，可以在生活中吃点小亏或是犯点小错，但因着这个岛，这个不同于黄东邪、韩少功、张爱玲的我的孤岛，我知道，我的生命定能向阳成长，开出一株明朗之花。

我的精神世界，我的家园，你的存在是我生命意义之所在，我将用一生把你珍藏。

【点评】

本文标题“你的存在比我生命更重要”暗藏玄机，很有吸引力，“你”是谁，“你”是什么？一个字就巧妙地设臵了吸引眼球的悬念；同时，运用对比的手法，强调了“你”的重要性，进一步激发读者的阅读好奇心。题好一半文，拟得这般好题，想得低分也难。作者笔下“比我生命更重要”的“你”是我的“书”，它构成了我的“美丽的岛”----“我的精神世界，我的家园”，这样转换，既贴切又自然，体现了作者很强的审题能力。

主体部分着重写读书的感受：读书可以使我远离浮世的繁华喧嚣，享受无与伦比的静谧，让我听清自己心灵的声音，从而在纷繁的世界中不至于迷失。作为一篇考场作文，能把读书的感受写到这个层面已属不易。但既然书中的世界如“美丽的岛”，其中必有如桃花岛那般的“奇秀山石，明月好风”，如就此能深入挖掘，含英咀华，必能使文章内容更为充实，使主题更有深度，使“比我生命更重要”的断言落到实处。若论瑜中之瑕，即便在此。

（点评人：李红该）

不以无人而不芳

（56．5分）

世界熙熙攘攘，万般吵闹。何不找寻远方一小岛，作为心灵的净土，做最原始的自己？摘下面具，真诚的面对自己，在无人之际。

躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。让心灵在书中憩息。书籍可以是这个岛。当你阅读时，思想在文字间驰骋，你可以尽情享受，书中的喜怒哀乐与自己的喜怒哀乐交融，不必在意别人怎么想，关键是自己怎么想。无论是否同意作者的观点，你的感悟是独一无二的。此时，你可尽情地释放自己，或喜极而泣或忍俊不禁，尽情的享受阅读，别人的阅读世界与你绝对不同，可不与人分享。是的，书籍这岛绝对是自己最美丽的，别人无力进入的。

琴声淙淙，音乐可以是这个岛。闲静无人，打开CD机，听听自己最爱的歌，是《恰似你的温柔》还是《你的眼神》？闭上眼，跟着哼哼，沉浸在音乐中，也可以打开钢琴，让心随指动，弹奏自己最想演奏的音乐，或顽皮或生气或开心，无人可阻。尽情享受，音乐的世界是自己的。你有自己的品味自己的感想，无人可干涉，别人也无力干涉。

尺幅千里，绘画可以是这个岛不说绘画，是涂鸦。心随所欲，拿起手中的画笔将心中的情感与世界画出来，涂上缤纷的色彩。喜欢的厌恶的，想怎么画就怎么画，可以是素描可以是油画也可以是水粉画甚至墨宝。但欣赏的人只能是自己，知己心人，百无一二，看得懂的有几个呢？不如自己盘点自己欣赏，只有自己最能看懂自己。

生活无法成为射雕英雄传中的江湖，每个人都不是黄药师，更找不到真正现实中的桃花岛。但每个人都可以是黄药师，在现实中寻找意义上的岛，可以是书的世界，音乐的世界，美术的世界。

芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，物犹如此，人何以堪？我们生活在这个世界上，人与人的相处与碰撞是必不可少的，许多人已然带着面具生活，这难道不累吗？

摘下面具，如黄药师，寻找心灵的乐土，做真正的自己，不伪装，在只有自己的世界，如芝兰般依然快活自在，不以无人而不芳，这样，人生才会得到超越。

【点评】

本文最成功之处在于，巧妙地将“美丽的小岛”定义为书籍、音乐、绘画等等，切题精准，便于发挥。也正因为如此，作者的才华得以淋漓尽致地展示出来：总分总的结构，点面结合，向我们充分展示了属于自己的心灵净土——小岛的美丽；文采斐然的语言，更极富感染力地引领我们和作者一起，沉醉在那做真正的自己，“不以无人而不芳”的称心快意和超越之中，幸福无比。

白璧微瑕，当然，像“知己心人”这样的表达，如果能避免就更好了。

（点评人：司徒莹）

辟座心岛，独自营造

（56分）

辟一座只属于自己的心岛，这该是何等惬意、何等潇洒、何等逍遥的事情！这心岛只属自己，茫茫大海环绕四围，外人想到达已然极难，想进入更不知路途，唯有自己安然出入。因而可以藏些称作“隐私的宝贝”，放些叫做“秘密”和“心事”的真经，不怕别人盗取后知晓克制自己的秘法，却能随时抽取欣赏玩味，岂不乐甚？

这心岛可随意营造，山石丘壑，心中胸中既有，岛中便有。可登山长啸，可对月吟诗。白日里看云卷云舒望花开花落，好不自在！夜晚星辉灿烂，万籁俱静，好不幸福！可以载些品种叫“快乐”的桃树，成林后一年四季常开不败，也可挖些深穴古洞，以供探幽寻觅，找到些言外之趣。用“个性”和“认知”造座奇怪但实用的亭子，可防日晒雨淋，亭子可以煮那名叫“学识”和“见解”的老酒，小酌一番，若是上了瘾，酩酊大醉，也不妨和着“满足”做的青矜睡至大明。

当然也有些“愁苦不顺”，便似一不小心泡久了而已凉下来的苦茶，无须再饮，弃之不用，洗盏更酌便可。

这座心岛则美矣，维护起来则稍有难度，一个人独处纵然很好，也免不了要出去交流交流。这时便会有窥伺者意欲闯入，这时就要万分小心了：我的心岛，岂容他人闯入捣乱？败了我桃花叫人生气，偷了我秘笈叫人着恼，索性在岛上摆个迷魂阵，让你钻去！

大陆的世界，“不如意事常八九，可与人言无二三”，比不上心岛纯净美丽。人太多，余不下我自己的空间。不如心岛空旷，唯我一人。称心如意之处，莫过于此岛，称心如意之人，莫过于岛上主人。那，便是我了。

纵使沧海变桑田，我的心岛尚在。即便大陆朝代更迭，也无伤我心岛分毫，夜读有烛影摇曳相伴，日行有桃花沿路相迎，又怎么会寂寞，怎么会空虚，怎么会无聊呢？

无事休憩，可把箫吹奏，一曲《碧海潮生》让人心神激荡，亦使波涛汹涌。快哉！妙哉！与人共处，则需费神了解“相处相知相容相斗”的道理，不及心岛上心神自由的爽快！有志能行，有愿可随，属于此岛，何乐而不为？

辟座心岛，在累时回来歇上，在困时回来睡睡，在闲时回来逛逛。辟座心岛，自成一派气象，自成一个天地，营造一个自己的世界！辟座心岛，不允许他人侵犯，不容他人窥伺，让它成为你的精神之园！

何妨辟座心岛，自己营造，过上快意，潇洒，逍遥的生活？ 【点评】

本文的最大优点在于语言诚如“一曲《碧海潮生》让人心神激荡，亦使波涛汹涌。快哉！妙哉！”。漂亮且隽永的语言，是小作者写作功底的最好的名片。全文紧扣材料要求，立意准确，娓娓道来。开篇点题，言简意赅；主体部分从心岛的营造、维护及与心岛之外的世界的比较中，或引用，或比喻，或排比，或反问，句式参差，骈散有致；最后以反问作结，首尾圆合。微瑕之处，在于主题的延展性不够，个别句子如“睡至大明”“偷了我秘笈叫人着恼”“这座心岛则美矣”等处值得推敲。

（点评人：周珊）

心岛

（56分）

心岛，是比时间还要精妙的东西。

——题记

每个人都有属于自己的心岛，为使它避免被黑暗潮涌吞没的关键在于你用何种态度对待它。是丢弃自我，听之任之，抑或是坚持自我，用心守护呢？不同的选择导向不同的结果，选择前者，心岛面临的是深不见底的海底；选择后者，你将会用最强大的力量打造一座黄金岛，供自己休息。

生活的困顿，艺术领域的失意时时压迫着他的神经，面对社会一切的藐视和不解，他偏执地拿起画笔，用内心最柔软的地方画出一幅幅色彩鲜艳，氛围温暖的画作。他，便是梵高。时尚的不公没有阻止他向艺术殿堂前进的步伐，相反的反而让他站在心灵的边缘，用手将其善的光，爱的温暖挥洒白纸上。他在别人误解他时，坚持自己的信念，他热爱向日葵，画出了多少名作震惊后世。于是他用善与爱的光点亮了他的心岛，并用一种永恒的姿态留在了上面，他守住了自己的心岛，那上面种满向日葵。

面对敌国的诱惑和折磨，苏武从来不为所动，他以对祖国的一腔热血守护了自己的心岛；面对生活的不公，张海迪没有自怨自艾，她坚持自己的梦想并从未放弃，她以对生活的热爱和对梦想的执着守护了自己的心岛；鲁迅弃医从文，用坚持守护了心岛„„

历史的长河中有太多太多的英雄豪杰，志士能人用他们的精神去守护其心岛，避免了沉没的悲剧，他们用魂与血告诉我们，守护心岛不是一件简单的事，它需要你的一切真善美，只有你的真善美能成为铸造它最好的材料，让它能抵御黑暗的潮木，永远散发着温暖的光。

只有经历过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间之绝唱。只有一颗坚韧的心才能守护心岛，让它在时间的长河中不会被吞没。只有一颗善良的心才能使心岛在历史的长河中涌现善的光。

守护心岛，让心岛成为你人生道路上一抹最美丽的风景，让它在每个有爱的日子里闪闪发光，让它指导着你前进的方向，实现人生的价值。

【点评】

全文结构严谨，有始有终，有详有略，紧扣题旨，是一篇不错的考场作文。小作者首先将材料中的岛正确解读为“心岛”，开篇即给大家出考题，较有吸引力，并将写作角度定为“怎样守护自己的心岛”，从梵高、苏武、张海迪等的事例中归纳出，守护心岛需要真善美，需要坚韧，需要善良，只有这样才能实现自己的价值。

本文也存在着瑕疵：

1、字数偏少。要求中明确字数不少于800，但本文字数只有755，缺了将近50个字，严格意义上说，达不到考场作文的字数要求。

2、材料的转换还需进一步努力。梵高事例很精彩，叙述也较有文采，但没有和中心主旨很好的衔接。

3、在本文中心主旨的提炼方面不够精炼。

（点评人：史云梅）

心中有桃源

（56分）

愚生认为，桃源之境有三。其三等作茧自缚，与世相隔。其二等，如陶潜所述，黄东邪所居，山石奇秀，可怡然而居。其一等，便为把心中桃源建于人世，令百姓受益。

夭夭之桃，应在心中。

一名为吉米·哈特的美国人，数十年来，一直苦寻佛经中所载“香格里拉”之对境。从泰国的崇菜至清。越南的中旬辗转至印度的西泊，那年，他在尼泊尔荒无人烟的边境上的徘徊数月，却一无所获，近乎绝望之际，当地的老喇嘛笑着递上一枝鲜花：“傻孩子，到处找什么啊，真正的圣境，不一直在你的心中吗？” “智者无为，庸人自缚。”真正的智者定能在生活中每一缕花香，每一抺月光中找到圣境之景，而世俗庸人却在苦寻桃源的路上迷失了航向。灼灼之桃，忍能自赏。

黄东邪之桃源故然高妙，“桃花盛开，四处无尘”之境晋魏奇士多曾向往。吾窃不屑。一株春桃，故可供一人欣赏，但远不及多人共赏能显其价值。徒有芳香，却不可恩泽他人，仅被限制于一孤岛之中，不染尘杂，于民何利？且原本清妙之士，也是不怕被世尘所染的，若真正的智者，定如六祖慧能所云“本来无一物，何处惹尘埃”呢？心中桃源常驻，而不借于一个狭小的空间，这样，才能尝到一年四季的桃香。

碧枝献桃，扬扬其香。

台南卖菜妇女陈菊香，自幼家境贫苦，无钱上学。她心中的桃源，便是那光亮的学堂，于是，她在几十年的工作中，将所挣得的钱，全用于建造学堂，让心中的桃源现于人世，遍地开花。2008年，时代周刊评她为100名具影响力人物。她引发而来的“庶民之善”不但恩泽他人，更感动世人，引发了许多慈善人士，纷纷捐助，让世间成为更真正的桃源。

朋友啊，让桃源久驻于心，让桃香遍及大地。

弘一法师临终手书：“执善而行，华枝满天。”让第一等桃源之境久驻人间吧。

【点评】

诗言志，词言情，文以载道。作者认为桃源有三境，最高境界是“把心中桃源建于人世”，这样的立意，这样的境界，非一般人所能及。作者以巧妙的构思、充实的内容和精练的语言，将他的“道”也就是他心中的理想传达给了我们。

需要指出的是，本文原稿有16个自然段，我将它合并成了现在的10个自然段，这样结构就不会显得散了。

（点评：陈友祥）

心存莲花

（60分）

（标题不俗。莲花乃佛国圣物，近之则洁净、宁静之气逼人，臵于题实喻选材也。）我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚（译成“刚”更好）若冷石，心中仍存柔弱莲花。

——题记

（为文若非必需，不宜妄添题记。而本题记引述英国当代诗人西格夫里〃萨松的诗句，诗意地表达出阴阳与刚柔在驻有莲花的心中叠合成宁静与空灵的深意。它宛如文章的第三只眼，与题相和，增色三分。）

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛（惊鸿一瞥间，糅合供料，若隐似现，艺高！）——宁静与诗意（明示观点，点明桃花岛的真意，亦是莲花的寓意。一石二鸟）。

（“起”得干净经济！）

“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”（这是弘一法师圆寂前，留给弟子刘质平遗书中一偈的部分内容。原偈是：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”）弘一大师（俗名李叔同，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖）用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，看庭上花开花落，望天边云卷云舒（百密一疏，套用嫌俗。如替以“月缺月圆”，似与前引弘一法师遗偈意更合）。这是何等的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，何其美好！如此，心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？

（承首段“宁静”。一应标题。）

“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措（六世**，寿终廿四。他无意于西藏的政教首领，却是奇特的文学天才，一个红尘之外神仙般的存在。“仓央嘉措”藏语意为“音律之海”。他的诗在世人读来是讴歌爱情的情歌，从密宗的角度来看却是道歌，具有深刻的佛理哲思。如果说弘一法师还不为人所生疏的话，那么六世**绝非为一般凡夫学子所熟悉。仅此一点足可见出小作者入佛之深）用“世间哪（一译作“安”）得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一重新境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然地活着。

（承首段“诗意”。二应标题。）

（二三段解读两位绝世天才般的大师心存的莲花内涵，分承开篇“宁静与诗意”，剖析洞然。）

（“承”得了然天成！）

但如今，我们的宁静早已不知所踪。（笔锋一转，切入尘世，景象迥异。）“世间本无事，庸人自扰之”，我们成日为名上下奔窜，为利左右窜奔。（语言的概括力和表现力惊人！）许多人的心中早就没有了宁静，没有了那枝只属于你（似应换作“自己”）的莲花。更何况在这物欲横流的时代，连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或奥迪的诱惑（看似荒诞幽默，实为讽刺一击，入味入里！），我们的诗意早已缺失。间或的“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为人所痛心。远有“羊羔体”，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的独断（现实的批判性尤为可贵，令人折服！）„„如此种种，怎能不令人痛心疾首！

（腾挪移换，应对自如；言简意丰，无不称意。作文如何联系现实？此段可做教材。三应标题。）

究其根本，还是对于宁静的体会与诗意的发现缺失。为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，唤回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化、欲化的根本方法。

（适时开出根治宁静与诗意缺失的社会的一剂良药！蓦然回首，有莲花朵朵。四应标题。）

（“转”得经典有序！）

日本法师吉田兼好（日本南北朝时期歌人，精通儒、佛、老庄之学。其随笔集《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称为日本随笔文学的“双璧”。及阅于此，惭怍之心即有，艳羡之情顿生。小小年纪，竟能跨越国界，穿越时空，涉猎似与己学业无关之域，与此等高僧自由自如地进行心与心之间的沟通，几人能够？）有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”（语出兼好法师随笔集《徒然草》）遵循万物的宁静的天道，诗意地栖居，才是在这个社会之中的桃花源。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉，【巧妙化入五柳先生的世外桃源的意境及诗佛王维《辛夷坞》（“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”）的诗境，物我相融，颇具诗意】开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。栖息在这现代人都需要的宁静岛屿，心存莲花，宁静自然。故夫惟不争，天下莫能与之争！

（引述佛例结篇，以明心志，以归题旨。淡然回眸，舒缓收曲，回归宁静与诗意，心中莲花盛开。行文至此，珠联璧合，精妙绝伦，功德圆满！五应标题。）

（“合”得随心无缝！）

【阅毕印象：“有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴。”（《老残游记》）怎一个“好”字了得！】

【点评】

这是深一模唯一的一篇正儿八经得了满分（60分）的作文。说实话，评点这样一篇几无瑕疵的考场作文，实在有点惴惴不已。究其根本，唯恐不能尽述其文之妙。故而兼用微评（见文中评）与宏评，以期道出其妙一二。

是文之妙，少之者四。

其一，视角独特，选材独到，令人耳目一新。文章以佛人佛事解读供料，宕开一境，沁人心脾。小作者虽非佛中人，显然已阅佛中事，似悟佛中理。佛人，佛事，佛言，佛理，如数家珍，信手拈来，切中肯綮，“字字使人心宕”（明〃谭元春《唐诗归》），令吾等汗颜！

其二，境界高远，情思绵密，令人“望而生畏”。学界常用儒、道、佛三家来对应人们思想境界由低到高的层级追求。可见，小作者的思想境界已达到了一定的高度。思想的深度决定了文章的厚度。加以援引佛例论述之时，作者情注之际，如痴如醉，溢于言表，纵使遁入空门之士未必有也，着实令人心生敬畏！

其三，匠心独运，笔法老到，令人望尘莫及。小作者写作中自觉运用了雨果的美丑对照原则，将佛国极静之境的完美（第二三段）与尘世极躁之状的丑陋（第四段）相对照，彼此既形成极度反差，又构成相互印证，从而突显主旨观点。布局谋篇之妙，非同寻常。运笔行文，前呼后应，丝丝相扣，浑然天成；起承转合，行云流水，一气呵成，天衣无缝，堪称考场典范之作！

其四，用语精当，张力十足，令人惊叹不已。文章用语极富概括性，极具表现力，极有文人味。如第四段，无只字废语，寥寥数语，秒杀俗世躁动一片，尽得用语之工！

……

印象之极——佛味、文化味、文人味足，这是一般学子难以企及的！佛祖保佑，鹏城学堂，有生若此，夫复何求？ 阿弥陀佛，后生可畏，幸甚矣哉，幸甚矣哉！

（评点人：方娄星）

两只翅膀的翱翔

（56分）

一个国家的兴旺与否，根源在于它对自己国民赋予的权力有多少。活在当下全球化愈紧密之时，民主与自由愈成为时代的呼声，也只有当民主和自由的翅膀壮大的时候，才能带着这国家飞的更远。在如今的生活中，人们愈发的认识到了民主与自由对于自身来说的重要性了。每一个人生来都是平等的，都有自己表达自己诉求的自由。而一个国家的壮大也脱离不了民主自由的帮助。如果想通过镇压，把人们的民主自由权剥削掉，只会把自己束缚起来摔向地面。只有让这两只翅膀成长起来，才能在蓝天的翱翔。

前不久，埃及为首的一系列中东反政府运动让全世界为之震惊，而在埃及群众追求真正民主自由的呼声中穆巴拉克政府还是垮台了，他长达几十年的铁腕政策在民主的浪潮中沉末了，正如中国那句老话“君舟民水”，正因为他试图压制人民的诉求，呼声，所以到最后把人民群众给惹怒，并得到人民的惩治。在这几十年中，政府贪污腐败严重，低层人民的生活苦不堪言。在不知不觉中，民主自由的翅膀在逐渐萎缩，直到摔到地上的那一刻他才惊醒，但再做任何的努力也是徒劳了。

相反在大洋的另一端，一个民主程度堪称最大最高的国家——美国。它是这样的一个国度——人民可以畅所欲言的在任何场合表达诉说着自己的观点。人民可以对政府的任何一个决策是不是，有自己的信仰自由。若与埃及相比，可看出这两国之间的差距。一个高度的剥削着人们一个高度的赋予人民最大的权利。而美国也正因为有着双强硬的翅膀才能到达世界大国的这一大高度。

这是我们中国的政府应借鉴学习的地方。目前我们的法律制度还存在着许多不足的地方，所以我们更应该完善这些不足的地方，更多的赋予公民权利，赋予民主，自由。这样我们才能使中国龙腾飞到一个全新的高度！

相信这一天并不会太遥远，因为我们每个人都在默默的为中国的民主道路付出。只要大家团结一致，共同迈向不远的前方。

【点评】

此文最大的优点是站得高看得远，紧紧扣住当前最敏感的问题“民主和自由”来谈，表达出了自己的看法，且言之成理。但最致命的问题也正在这里，作为考场作文，最好不要谈像“民主和自由”这样最敏感的问题，因为稍一不慎就会“走火入魔”“引火自焚”，不可不慎。事实上，文中对美国的过分吹捧，就很不妥。

另外，文章中的错漏处较多，如：

1、病句：“活在当下全球化愈紧密之时”，“才能在蓝天的翱翔”，“人民可以对政府的任何一个决策是不是”，“只要大家团结一致，共同迈向不远的前方”；

2、“的”“地”不分：“人们愈发的（地）认识到了”，“人民可以畅所欲言的（地）在任何场合表达诉说着自己的观点”，“一个高度的（地）剥削着人们”，“一个高度的（地）赋予人民最大的权利”，“更多的（地）赋予公民权利”，“因为我们每个人都在默默的（地）为中国的民主道路付出”；

3、重复多余：“都有自己表达自己诉求的自由”；

4、错别字：“在民主的浪潮中沉末（没）了”；

5、夹杂不清：“而美国也正因为有着双强硬的翅膀才能到达世界大国的这一大高度”；

总之，本文不值56分，我给48分。

（点评：周春祥）

两只翅膀的翱翔

（56分）一个国家的兴旺与否，根源在于它对自己国民赋予的权力有多少。活在当下全球化愈紧密之时，民主与自由愈成为时代的呼声，也只有当民主和自由的翅膀壮大的时候，才能带着这国家飞的更远。

在如今的生活中，人们愈发的认识到了民主与自由对于自身来说的重要性了。每一个人生来都是平等的，都有自己表达自己诉求的自由。而一个国家的壮大也脱离不了民主自由的帮助。如果想通过镇压，把人们的民主自由权剥削掉，只会把自己束缚起来摔向地面。只有让这两只翅膀成长起来，才能在蓝天的翱翔。

前不久，埃及为首的一系列中东反政府运动让全世界为之震惊，而在埃及群众追求真正民主自由的呼声中，穆巴拉克政府还是垮台了，他长达几十年的铁腕政策在民主的浪潮中沉末了，正如中国那句老话“君舟民水”，正因为他试图压制人民的诉求，呼声所以到最后把人民群众给惹怒，并得到人民的惩治。在这几十年中，政府贪污腐败严重，低层人民的生活苦不堪言。在不知不觉中，民主自由的翅膀在逐渐萎缩，直到摔到地上的那一刻他才惊醒，但再做任何的努力也是徒劳了。

相反在大洋的另一端，一个民主程度堪称最大最高的国家——美国。它是这样的一个国度——人民可以畅所欲言的在任何场合表达诉说着自己的观点。人民可以对政府的任何一个决策是不是，有自己的信仰自由。若与埃及相比，可看出这两国之间的差距。一个高度的剥削着人们一个高度的赋予人民最大的权利。而美国也正因为有着双强硬的翅膀才能到达世界大国的这一大高度。

这是我们中国的政府应借鉴学习的地方。目前我们的法律制度还存在着许多不足的地方，所以我们更应该完善这些不足的地方，更多的赋予公民权利，赋予民主，自由。这样我们才能使中国龙腾飞到一个全新的高度！

相信这一天并不会太遥远，因为我们每个人都在默默的为中国的民主道路付出。只要大家团结一致，共同迈向不远的前方。

【点评】

作文题本身很富有诗意，给人很多的想象空间。该生用“民主与自由”来解读文题的诗意，非常准确，化虚为实。这是本文能够获得高分的原因之一。

在分析论证的过程中，紧密结合当今社会的热点，然后运用正反论证的形式，来证明自己观点的正确性，之后联系中国的实际提出希望。这样行文有理有据、简练而有力度。这是获得高分的原因之二。

本文结构完整，语言平实，但在分析论证的过程中，逻辑性尚有欠缺。

（点评：冰山）

两只翅膀的翱翔

（56分）

生活中，我们可以洒脱自由，也可以拘谨一生；学习上，我们可以谈天说地，也可以埋头苦读；事业里，我们可以轻轻松松，也可以一丝不苟。人生便是如此，可以让你自由选择。

但，美好的人生则需要兼顾全面，缺了一方面也许便会失败。就像一只小鸟，倘若只用一只翅膀飞翔，恐怕它会落入万丈深渊。所以，我们要像展翅飞翔的苍鹰，努力拍开双翅，览尽怡人风光。带着两只翅膀翱翔，我们可以习得安稳。

著名的林肯，他便是插着双翅，飞出山谷的。由于他家庭贫困，无法接受教育的熏陶，后又因命运的不幸，疾病降临，他的人生埋上了一层厚厚的阴霾。然而，他却从未放弃，他转而以积极态度面对人生，参加美国的州议员等职位的竞选。开始时，他屡遭挫败，接连11次的竞选落败后，他依旧参加第12次的竞选，这次，他成功了。

林肯，一边是不幸的，然而却有着永恒的信念，也许是不幸让他奋发，造就了他不凡的一生。这两只翅膀，让他平衡了自己，从未松懈过。

带着两只翅膀翱翔，我们终会飞到巅峰。让人敬佩的女排，拥有更让人敬佩的教练--陈忠和。2004年的奥运会女排赛场上，人声鼎沸，因为此刻女排拿到了久违20年的金牌。成功的背后，说好却让人倍感艰辛。在落后两盘迫近失败时，女排姑娘望向了陈忠和，但他却是以微笑相望，这便给了姑娘们无形的力量与坚定的信念，最后反败为胜，战胜了对手。

试想：倘若教练以责备相斥，那结果又是什么？教练的背后，是观众给的期望与压力，沉重无比。但他却沉着淡定。正是这微笑与压力，成就了教练，成就了女排姑娘！

带看两只翅膀飞翔，我们可以无怨无悔。

最美的洗脚妹丽姐感动了中国。她虽生活清贫，但却精神高贵。为了生计，她曾到过许多地方当洗脚妹，不高的收入，以及被人误解，让她不但不以此而弃，反而更富爱心。她将自己多年的收入捐赠给一些贫困生，帮助许多受难者，虽然自身依旧清，贫，但丝毫无悔之意。

她带着贫困与爱的翅膀，奉献于社会，使生命的价值更显高贵！我们可以没有金钱，没有地位，但我们的骨子里却有着无人可及的高贵精神，这样的生活孰能不肃然起敬？

我们清贫，但我们富有爱心；我们失败，但我们怀有信念；我们渺小，但我们可以超越无限。这一切的完美结局与美妙人生，都因为我们一直带着两只翅膀飞翔！

【点评】

文章的优点在于，文字功夫到家，表达规范，语言流畅，结构完整。作者对两只翅膀的涵义有自己的见解和看法，但是文章对于“两只翅膀”涵义的理解不够明确，导致文章中心不突出，对于“翅膀”的比喻意义没有完全揭示。文章的例子很丰富，但是举例应该围绕一个明确的中心展开，要为主题服务，而不应该只是“例子大串烧”。

（点评：肖佳）

第三篇：2016广东省高考一模优秀作文

（2016广东省高考一模）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：

一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话；老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。

某地举办珍品画展，一位男孩探身观赏时不慎跌倒，损坏了一幅珍贵名画；主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。

从以上三则新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【高分作文一】

油条飘香，情暖社会

凛凛冬日，街角飘来熟悉而浓郁的味道。手捧油条，咬一口，松脆间又溢满了幸福的味道。诚然，老父挂号看儿子让人心酸而动容、画展主办方爱护损画男孩令人欣慰赞叹，我却认为良心“油条哥”的新闻有更大的温暖，应被刊登。

首先，良心“油条哥”的事迹闪现着社会上衰弱的无私精神。纵自古先贤常怀“大同”的至高理想，纵孙文“天下为公”，奔走呼号，我们当今的社会，其实已是私欲横流。而此刻，一种无私的精神便显得尤为亟需，尤为可贵。虽然老父与画展主办方的故事闪现着温暖的光辉，却在“无私”一点上少了那么一种力量。父亲看儿子是出于“小家”之心，恐怕儿子聊不上几句又要招呼下一位病人；画展主办方是为男孩一人着想，这种胸怀亦是比不上关爱全民的良心“油条哥”。“油条哥”不为当今各种黑心卖家所获利润动容，多年如一日为买油条的人们提供健康油条，既守住了人们的安心，又守住了社会的良心与公心。今年春节，一报团队走访北京街头记录小贩们平凡而温暖的故事，其中坚决不涨价的老夫妇、卖羊蹄前手洗得干干净净的大妈，不正像良心“油条哥”般，因无私而更具人情味吗？此种温暖，罕有而绵长。

再者，良心“油条哥”代表了更广泛的社会群体，更具社会意义上的温暖。试想，若《暖闻》刊登父亲挂号看儿子之事，又有多少人能从中获得启示？这种做法不具普遍借鉴意义不是吗？若刊登画展主办方之事，又会有多少人产生共鸣、回想自己在展览中有没有发生什么事？唯良心“油条哥”的新闻，让人于熟悉而亲切的群体身上读出了平凡背后的伟大，细细品嚼出“唯美食与爱不可辜负”的暗香。它微小，却提醒步履匆匆的人们缓一缓，发现温暖、传递温暖；它平凡，却像一只小小的蚂蚁悄悄爬入人们麻木的心，让人在微痒中开怀大笑，重寻失落的美的视角、善的思考。《南方周末》在30周年庆时曾刊登一句话：“让无力者有力，让孤单者前行。”若《暖闻》刊登“油条哥”的故事，想必亦能使无数的社会个体感受到社会的温暖，获得前行的力量。

也许有人说：“油条哥”的人情味带着那么一点招徕客人的“俗气”，我却不以为然。正是这样易被人猜测却依旧坚守温暖的人，方能为信任危机盛行的社会注入一剂定心良药，让人们渐渐明白细微处的温暖，方可集成最大的力量，拯救冷漠的人心。

静水流深，总有一种力量在默默中玉汝于成；细水流长，总有一种声音冲破岁月依旧洪亮。那便似温暖的油条哥声声的吆喝，清脆却暖意悠长。

【高分作文二】

任是无情也动人

两天前，我的总编辑给我发了三则材料：一则是良心油条哥多年坚持用新鲜油；一则是画展主办方原谅了一位因不慎而损坏了名画的男孩；第三则是一位老人来探望做医生、正在坐诊的儿子，却因他太忙，只能挂号与他见了一面，叫我决定用哪一则登在新开的《暖闻》专栏上。

我正想从屏幕上删去最后一条，想着想着，却把它放在了前两条之上。或许，它的冷，才暖得令人感动？ 是啊，那位良心哥是对食客信任的坚守，主办方是对孩子宽容的保留。但那位医生，却是对所有病人无私的守候。卖油条的人，或许有两分卖油条的打算；原谅孩子，或许是应为之义，但拿着固定的工资，面对着多日未见的爸爸，那位医生却选择了先救治更紧急的病人，与今日那些动辄拳脚相向的医患相比，高出了多少？或许是他的“无情”，或许是他的牺牲，或许是因为没有留下赞美，却送走一个个不再为病痛而苦的人，他的平静，却让我感到那份远超个体与社会意义的爱。他的责任，是对任何一个向他求助的病人。任是“无情”也动人，一至于斯。

我也曾想，那样一来，他的父亲又该如何自处？后来我才明白，一个对于自己的工作能有如此崇高的姿态的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本欤，而既是大仁之人岂无孝悌哉？当他的爸爸坐到他面前，或许他会惭愧，或许他会为自己的疏忽而自责，但没有人，包括他自己，会真的觉得他没有丝毫孝心。舍小家而顾大家，是因为他拥有无分贵贱亲疏，只以生命为先的仁爱之心，那么给他机会，他又怎么会撇开他的父亲？也许他在放假时，会抽空去陪陪老父亲喝喝酒，下下棋，以慰不能绕膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那个最冷静的医生。

在今天，我们或许不再缺少诚信待人的好人，再也不缺愿意宽以待人的善人，但宁可放下自己最切身的家庭，为所有人的生命而强迫自己忘掉思念与自己的大爱之人，能有几个？所幸医者不灭，此仁心决计仍存。在以前，李时珍散尽家财，以身犯险，只为天下人不因误食草药而失却哪怕一条生命；有一位医生骑着摩托车穿过瘟疫横行的非洲，挽救一条又一条不曾被时人尊重的黑人的生命。或许不是所有医者都曾看到过《日内瓦宣言》，但有多少人，默默地不分国界、不分种族，救治每一条他们力所能及可挽回的生命，直到死神，把这些曾与之搏斗的勇士带走？家与义，或许一时不能两全，但有承天下之苦痛的大爱，何尝没有过怜子恤老的小爱？正因这样的舍弃，似是无情，偏偏却滚烫得有眼泪的温度。

我把邮件发了出去，我想，没有一个人，会否认这则新闻的温度吧。

【高分作文三】

暖在照顾你的心

岂无暖闻？老父亲到医院看望医生儿子，等了两个多小时后，只好通过挂号见面，暖则暖矣，但是父子情深中总有工作压缩亲情的悲哀，让人痛心；卖油条青年多年坚持提供新鲜健康的油条，暖则暖矣，但是类似事件太多，其正能量不够震撼人心，唯男孩不慎损坏名画主办方未报案一则新闻，让我感受到人情之暖，暖在照顾你的心。

面对情有可原的犯错，我们应该选择去原谅。小男孩探身观赏名画时不慎跌倒而损坏名画，这件事上小男孩没有犯错的动机，“损坏名画”又不是不可挽回的滔天大罪，我们应该选择去原谅，留给小男孩以错为鉴的机会。中学生柏宇不小心刮花了路边汽车，她主动留下联系方式，自觉承担责任。车主觉得她只是出于不慎，便没有继续追究。面对情有可原的犯错，选择去原谅不仅体现你的胸襟，更体现了你的人性关怀。“海纳百川，有容乃大”告诉我们，原谅情有可原的犯错，是一种博大的胸怀，人性之暖。

这原谅最暖人心的地方在于照顾他人的感受。我相信新闻中那个小男孩面对自己的错误是心怀愧疚的。如果主办方一味去追究男孩的责任，虽然且这样做也理所应当。但那将会在小男孩纯白如纸的内心划下怎样的一道墨线，在小男孩干净如初生婴儿的档案上刻下无法挽回的裂痕！原谅最暖人心的地方在于照顾他人的感受，其背后是浓浓的人情味。主办方是可以追究法律责任的，但他们没有，他们相信小男孩是无心造错，所以他们选择了备案而不是报案。伤害的力量是强大而无法挽回的，就像墙上的钉子，即使拔了下来也会留个窟窿。主办方的行为就是最好的例证，它超脱了法律冷酷如冰的铁锁，带着人性的温暖播撒着爱的种子，原谅是暖的，暖在照顾了你的心。

照顾人心之暖是可以传播的，它将像星星之火一样温暖小男孩和大众的心，这便是我选择刊登这则新闻的理由。如果凡是情有可原的事我们都选择照顾他人的感受，选择原谅，那么悲剧就不会一次次不可避免地重演。“复旦投毒案”中假如二位能在发生矛盾时照顾对方感受，原谅对方的错，青春的火焰就不会戛然而止；如果在小女孩偷窃后母亲照顾了女儿的感受，而不是选择羞辱和谩骂，甚至出手伤人，花季少女就不会跳楼自殒，抓住偷窃者的超市就不会因一块被偷的巧克力被索赔八十万元。如果我刊登了这则新闻，或许会因此温暖这些伤害别人的人，扼止伤害行为，甚至将这温暖传播到千家万户，终止悲剧的重演。

照顾你的心，才是最暖的行为。它使夏萤流彩于夏日。

第四篇：2017深圳一模优秀作文和详细评价

【原题】22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小朱向父母坦陈了自己酝酿很久的一个想法：辞职回家和父母一起养螃蟹。父亲觉得小朱好不容易读完大学，当了大公司的网络工程师，待遇又好，工作又体面；如果回家养螃蟹，这些不都白费了？母亲则建议小朱先跟着他们到蟹塘去体验一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到父母养蟹的辛苦。不过，他仍然觉得发挥自己的专长，做‚电商‛卖螃蟹也很有前景；如果成为镇里第一个卖螃蟹的大学生，也是挺光彩的。要求结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。

1.多元择业，勇敢创新

深圳外国语学校 高 健 58分

跳出‚农门‛的大学生小朱在思虑许久后决定辞职回乡养螃蟹。在‚大众创新，万众创业‛的春风下，做出像小朱的决定一样的年轻人不在少数。在我看来，我们确实需要打破择业单

一、职业有优劣之分的社会藩篱，拾起青春的梦想，迈出一条属于自己的创业之路。（‚打破择业单

一、职业有优劣之分的…‛、‚迈出创业之路‛已经奠定了文章的骨架。可见开篇定调定向的重要。）

②诚然，（不用‚诚然‛的让步更好，它与后面一句话中的‚仍然‛有冲撞。）公务员‚万人求一职‛的盛况或许仍然可见，但如今‚铁饭碗‛已不太受青年们的青睐。多元择业意识已深入人心。（‚多元择业‛核心词语出现。）小朱有高学历，高科技，若投身在自己打小就熟知的养蟹领域，势必将给养蟹业带来发展。由此可见，小朱选择之正确和小朱思想之开放。（‚思想之开放‛指向时代，正好引出下一段的写作。）③‚单一择业‛，‚职业有优劣之分‛的思想早已过时，将知识技能应用于实践，专注于自己感兴趣的领域，难道不是明智之举吗？小朱选择做电商养蟹，正是将科技与传统结合为一体，既发挥了自身特长又能带领乡亲们脱贫致富。（析事言理，从小到大有层次。）而假如小朱始终囿于网络工程师的职业，虽然待遇好，但是始终无法接地气，贴近乡亲们的生活。（这个复句关系可学！）如从发展的前景来看，养蟹电商业正是朝阳行业，而网络工程师因为人员过多，难以脱颖而出。正是如此，小朱选择电商卖螃蟹实为明智之举。

④摘掉择业时的有色眼镜，认清发展方向，勇于开拓创新的精神值得肯定。《肖申克的救赎》中有言：‚有些鸟儿是管不住的，因为它们心中有梦想，每一片羽毛上都洒满太阳的光芒。‛（炫才之句也增色。）文中小朱亲身实践了养蟹业，从其中的苦品出了快乐。小朱若认准了做电商买螃蟹，沿着这条路开拓下去，必然能寻到宝藏。（‚必然‛一词过于绝对，不妨用‚即便是失败，但这份开拓创新的精神会更显珍贵‛，使分析更辩证些。）创业者最需要的就是勇气与毅力。当特斯拉创始人埃隆马斯克打算投身航天领域时，所有人都认为他疯了，而埃隆却以人类第一次回收火箭的实际行动证明了自己。小朱需要像埃隆一样有恒定的目标与决心，创作出自己的养蟹、电商帝国。（事例横比，只不过‚电商帝国‛有些夸大。）

⑤在‚互联网+‛的大时代中，葆有一颗勇于开拓进取的恒心并且舍弃职业单一的陈旧思想确实重要。（段落核心句意识！）上交大的李宏烨以材料学博士身份跨入相声界，北大建筑系高材生石悦也勇敢地进入了游戏领域都深刻体现着多元择业意识的深入人心。苏轼有云：‚古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。‛（再次显才炫才。）笃定目标，勇敢地迈出人生的脚步，将每一步走的扎实，那么千千万万像小朱一般的创业者，们即可计日而待成功之时了。

⑥让我们选择自己热爱的事业，驾着人生之舟远航吧！（呼告结束。）

【总评】从题目看，“多元择业，勇于创新”两个短语各有所指，又互有关联。“多元择业”是与时代大背景有关，“勇于创新”则更多的是指向小朱这样的大学生。二者有关系则是要在“多元择业”的大背景下“勇于创新”，当然，二者的关系，是“多元择业”依靠于“勇于创新”。这样一关联，就有了从一个人到一个群体，再到一个时代的宏大意旨，所以，文章开头段的一句“我们确实需要打破择业单

一、职业有优劣之分的社会藩篱，拾起青春的梦想，迈出一条属于自己的创业之路”，既是文章观点，更是文章的二元内容的总起；与之相对应的是，在文章结尾句中，呼告对象变成了“我们”。从逻辑上，作者首先定位“多元择业”重于“勇于创新”，因此，“多元择业观”的分析论证成为文章的核心内容。除了第④段是在集中论证“勇于创新的精神值得肯定”之外，其他段落都是在论证“多元择业观的时代意义”：第②段借“铁饭碗”之不再受青睐，而说明“多元择业意识已深入人心”，从而看出小朱“选择之正确”和“小朱思想之开放”与时代之间有关联；第③段紧接上一段，先批一下“单一择业”、“职业有优劣之分”思想的过时，得出小朱的选择为明智之举的结论；第⑤段继续扣紧时代选择之必然，加以李宏烨的事例、苏轼的名言，使得论述充分有力。

即便是第④段，看似是以论勇于创新为主，但是，仍能以“摘掉择业时的有色眼镜，认清发展方向”暗中扣合时代择业观的变化，再转向“勇于创新”这一重点，只是侧重点有所不同而已。

这篇文章能得58分的原因，最主要是把事情想得清楚，论得明白，写得丰富。

此文有背后，有一颗清晰的头脑在！

2.从心择平等职业，砥砺写人文赞歌

（“择业平等”，这个好懂；“写人文赞歌”，这个好高大上，想想材料，如何申发出高大上？看作者如何说吧。）

深圳外国语学校 王凯乐 54分

①三尺沉塘，耳濡目染日久成趣；十载寒窗，深思熟虑毅然辞职；有卓识见决心，力排众议砥砺而行，将‚人‛大写在职业平等的巨石上，善哉！（对联，长对联！以炫彩开始。不可遏止！而且，起笔即占出‚人‛的大写，看来，炫彩不是‚本尊‛的唯一追求！）

②何以一腔热情却遭不理解？（反问！）究其根源，两代人思想碰撞源于对人文精神的各自解读。以‚社会认同感‛为出发点的父母一心为小朱思量固然无错，但在职业平等观念上的欠缺注定了其思维的狭隘，而从长远发展以人文本视角抉择的小朱将职业选择放在了‚人生人文‛、‚生活‛的案俎，（这句子，这词语，是见功夫的！）更值得赞叹。所以我说：从心择业，砥砺前行；职业平等，以人为本，小朱此举甚善。（从‚善哉‛到‚甚善‛，有意显现思维递进。）

③从心择业，砥砺前行。因为‚酝酿已久‛，所以必经深思熟虑，因为抛下诸多所谓‚体面‛，所以可见其志之坚；（两个‚因为‛‚所以‛，见其寻果探因的法力。）而在‚体验辛苦‛之后愈发坚定信念，深刻阐释了‚以兴趣为业，一以贯之‛的巨大能量。（‚能量‛一词，拈出来得好！）

④‚兴趣是最好的老师，更是最好的动力之源‛。而比兴趣更高的能量，便是如小朱所有的志向。养蟹不成趣，而其中寄寓了新时代青年对生活自己的理解和执着于生活向好的坚定信念。‚为了看太阳和蔚蓝色的田野，我来到这个世上。‛巴尔蒙特所语与坚信生活之善有异曲之妙。从心的选择能让人在今后的日子里充满激情，试问，没有对生活的热爱对文学的执念对人文的追索（此处已经偷偷植入‚人文‛一词！），海明威何以笔耕不辍这么些年？

⑤兴趣先行，坚持是腾飞的基石。只有兴而无恒，纵怎标新怎远见，终只会落得‚朽木不折‛的结果。‚你不断唱着挽歌，为人间壮美的沦亡。‛——冯至笔下的杜甫，从‚一览众山小‛的山中超然独行客到一千四百首杜诗，在最艰难痛苦的日子里，子美其志，为生灵请命的超越思想，从未退缩放弃的不渝矢志，是后世尊其为圣为贤的根源。（说得那么高端，看不太懂了，把人吓着了。不过，也好像是说坚持。说得那么美，那么悬！）

⑥职业平等，人为其本。父母的不理解在于就业平等观念的缺失，更在于对‚人‛的自由发展观念的淡薄。‚体面‛一词虽饱含对小朱的一腔深情，却也露骨地呈现了这样一种‚万般皆下品，只有读书大公司工作高‛的悲哀现状。从李宏烨的单口相声在众议诽然中且行且受挫，到小朱辞职卖蟹的多方劝阻，（从XX到XX，好像他们之间有什么先后联系一样，其实没有。）我想，我们的社会需要一些以人为本的情怀去尊重每个生命每个个体的选择，并充分给予他们行为上的自由，惟其如此，才能真正做到人人皆‚体面‛，人人皆自由，人人皆幸福的社会理想。（倒是能紧扣‚体面‛一词来说理，这个还能让人接受。）

⑦自五四运动一声惊雷，上承尼采‚上帝已死‛的怀疑主义，‚人‛在我们的观念中复苏了，但它又是这般脆弱，亟需社会力量的呵护。（高大上的时代必然，不服不行啊！）而人文主义的本质精神，便是自由、平等、尊重。就业是自由的，职业是平等的，所有人的选择理应得到所有人的尊重。（拈出核心词‚尊重‛）

⑧曼德拉的墓志铭上写着：‚这是一个已经尽了天命的人。‛或许我们每个人终其一生都是在追寻并践行自己的‚天命‛，（‚天命‛一词，来得神奇！）如此说来，有的人不是死在了生命的结尾，而是生命的中途。

⑨小朱是幸运的，从心择业，他找到了自己的‚天命‛，并坚定的勇敢的要迎难去完成践行，他用自己的选择，诠释了平等职业，自由就业的新时代人文内涵。我尊重他，我佩服他，我更会祝福他。（这一段写得相对直白，我能看懂。）

【总评】

这篇文章的作者是有意追求“高大上”的感觉的，在不少同学眼里，“从心择平等职业”已经够“高攀”的了，现在又整出个“人文赞歌”，这作文是要写给“厦大”毕业的人来读吗？

且看文章是如何在“云间漫步”的！

文章不管如何高大上，还是没有忽略“从心择平等业”这个与材料最关切的观点的。文章与此相关的段落大致有③④⑤几段。第③段以探果追因的方式分析材料，探求小朱改变现状的“能量”，作者把这“能量”分出两种，其一是“以兴趣为业，一以贯之”其二是“志向与信念”，至于第⑤段双概括出的“坚持”，似乎与上一段的“信念”的叠合。这一部分，用一段的篇幅论小朱的选择的能量，用两段的篇幅借助“外来材料”（巴尔蒙特之语、海明威之事、冯至笔下的杜甫）来论“从心择业”的能量。炫彩之力，令人目眩。

这几段中，③段为“起”段，④为“承”段。自然到了第⑥段要“转”。“转”向哪里？当然要转向“人文赞歌”了！

第⑥段的段首句“职业平等，人为其本”显然是有意过渡。“人为其本”，是下文的重点。作者仍是从小朱父母不理解小朱的选择背后的实质：体面背后是“万般皆下品，只有读书大公司工作高”的思想，然后写到“尊重每个生命每个个体的选择”，界定了“人文赞歌”的含义，倒也在理。有了这个基础，作者把这个“人文”置于“五四运动”背景之上，再次有尼采、曼德拉的强力“赞助”，“人文”之论确乎可以立起来的。

至此，作者才可以轻喘一口气了。结尾段像是在云间漫步一回，终于很老实地回到地面，从小朱，到“天命”，到时代的人文，对小朱，加以尊重、佩服、祝福三种情感态度，文章有了温情的收尾。

看来，这文章作者决意是不止于“厦大”的追求的。

3.大学生卖蟹，有何不可？

深圳外国语学校 程晴

网络工程师小朱坦陈欲辞职回家同父母养螃蟹。堂堂一大学毕业生放弃优厚待遇回乡养蟹，或百般阻止，或言‚可笑‛‚不懂事‛。（这些内容，材料中有吗？）而在笔者看来，小朱辞职卖蟹，于其个人及家乡贩蟹业的发展，皆大有所益。（个人与家乡，似乎是确立了写作的立足点。）

②父亲认为小朱应坚持当前这份体面而待遇优厚的工作，母亲则建议小朱亲历抓蟹之苦，诚然，这些都是他们作为小朱的父母，对孩子生活境况的关心以及对孩子能过上舒适生活的期盼。这份爱，是深沉的，是不容许任何诋毁的，（让步，先理解其可理解之处。）但小朱父母也许忘了‚行行皆能出状元‛，种种职业都有其存在的必要性，职业也应当是多元而平等的，如此才可使社会车轮稳步向前。

③泰戈尔曾叹，‚‘最好’从不独自走来，它走来由不同的好坏簇拥着。‛是啊，于小朱而言，谁又能肯定地说网络工程师一定是小朱最好的、最适宜的工作呢？谁又能担保小朱回乡卖蟹定然不得创出一片新天地呢？小朱的职业选择，正是他在个人发展路上对于‚最好‛的摸索与追求。维护公司的网络安全，还是做电商卖蟹，无论孰好孰坏，都是在为小朱的‚最好‛职业的‚走来‛做铺垫。小朱回乡卖蟹，是他探索职业道路上值得称赞的勇气与胆识的表现，更有益于小朱发展自我，成就自我。（这一段从泰戈尔的话入手，论证最好要摸索与追求，才会发展自我，成就自我。论证充分，段内结构严谨。）

④而小朱回乡做电商卖蟹，一定程度上亦能推动其家乡贩卖螃蟹产业的发展。‚古老的种子，生命的力量蕴藏在内部，只是需要在新时代的土壤里播种。‛时代迅速变化发展，如今越来越多的年轻人追求在大都市中得到一份体面而待遇优厚的工作，却少有人愿意‚回到基层‛，帮助基础产业发展，落下了农村田地只有年迈老人耕种等等基础产业‚去年轻化‛的表现。然而，年轻人正应该是推动这些产业发展的主力军。年迈之人、文化程度较低之人尚且不能或是不会利用现有科技提高产效、拓宽销路，而武装着科学知识的年轻人，踏着孕育先进思想的富饶土壤，定能推动基础产业的发展壮大。（从年轻人与古老产业的关系，角度也很新，很深刻。）

⑤季羡林曾说兴趣（这里怎么双出来‘兴趣’一词？）是支持他阅书万卷的动力，而他也并不是一个仅会读书的专才。（季羡林的这句话用在这里，可适吗？）职业的培养（何来‚培养‛一词？）与选择应是多元化而平等化的。有了兴趣与科技知识支撑的小朱，是多元职业选择的先锋。唯有社会职业分工皆受尊重，多元化、平等化，社会才能稳步向前。

⑥大学生卖蟹，我言，是进步，是发展，是多元与平等职业观的体现。（是什么的进步？是谁的发展？不如多元平等职业观说得清楚明白。）【总评】

题目是事实+态度—以反问的形式表达的态度。“有何不可”中的“何”是文章的核心内容，也使得本文成为申述理由式的说理文章；“有何不可”的反问，也使得本文应该有驳论的意味。

首先看“何”为何？ 如果先从结尾第⑥段来看，这个“何”应该就是“是进步，是发展，是多元与平等职业观的体现”，其实是一个方面的内容，即时代进步与发展，是多元与平等职业观的体现，即社会的进步、就业价值观的进步。由结尾段再看观点表述段，与之相关的可能只有第⑤段。

如果要从开头两段，尤其是开头两段的总结句来看，这个“何”可能还有两方面的内容：第①段末句“而在笔者看来，小朱辞职卖蟹，于其个人及家乡贩蟹业的发展，皆大有所益”；第②段的末句“种种职业都有其存在的必要性，职业也应当是多元而平等的，如此才可使社会车轮稳步向前”。那么，问题也就来了。这两段的总结句，哪个是文章的中心论点呢？如果联系第⑥段，似乎应该是与时代发展、职业价值观的多元与进步有关，但是，这里不是。

那么，这篇文章的中心观点到底是什么呢？从全文来看，作者似乎对“小朱辞职卖螃蟹”一事大力点赞的理由应该是益自己，利家乡，宜时代。

从段落内容之间的照应上看，第③④两段内容照应第①段的观点；第⑤段照应第②段的观点；第⑥段这个结尾照应也是第②段的观点。那么，①②两段能不能整合起来，使全篇文章的观点明晰起来呢？这个应该是可以的。但是，文章作者不有在这方面下一定的整合功夫，使得“‘何’”的内容变得有些模糊。

再看“有何不可”。

文章中哪个认为“大学生卖蟹‘不可’”呢？从第②段看，就是小朱的父母。作者认为小朱的父母“‘忘了行行皆能出状元’，种种职业都有其存在的必要性”。且不说这个小朱父母的认识是作者推想出来的，就说这个从论据进行反驳的驳论写法能否说服小朱父母，就可能存在问题，因为，反驳“种种职业都有其存在的必要性”，更像是反驳社会上对于职业多元认识不足的人。如果拿这句话试图小朱的父母，小朱的父母会以为这是官话套话，其实，真正需要反驳小朱父母（或主要是小朱父亲）的是“白费”和“体面”的问题。

那么，对于社会上对职业多元有偏见的人，有没有在其它段落进行反驳呢？没有。

总的来说，这篇文章的问题是观点的“聚焦点”不够，而使得文章有些中心“游移”，或者是“散光”。

作者以“大学生卖蟹，有何不可？”为题，想要表达是应该是，从个人、家乡传统行业、社会进步等等方面，小朱此举都有着不小的意义与价值。说透了这个理，再加以对一些误解或错误看法进行一定的反驳，这篇文章就回答了“大学生可不可以卖蟹”的问题。

第五篇：一模优秀作文

温州市2014年“一模”作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。

如果你对一切错误关上了门，那么真理也会将你关在门外。（泰戈尔）一着不慎，满盘皆输。（成语）

综合上述材料，你有什么所思所感？请写一篇文章，可以讲述故事，抒发感情，也可以发表议论。

悦纳错误，理性对待

龙湾中学高三（10）班 范晨雪

有人曾说，人之降临，错误便已如影随行。他时而阴骘如鹰，时而温柔似水，既是坠入深渊的羁绊又是攀登成功的云梯。有的人恐惧殊甚，詈骂斥之，而有的人则坦然豁达，悦纳错误，理性对待，最终成就人杰。

诚然，错误又矮又丑，实在称不上是个“高富帅”，也着实不讨人喜欢，但若抱着愉悦态度看待他，却也是受益非浅，青霉素的发明，不正是这样一个美丽的错误创造的吗？

我们常惊叹聪颖的牛顿引我们走进了一个多么神奇奥妙的世界，那星河闪动，银光烁烁，令多少人留恋忘返，可观之晚年，却固执信奉上帝，不愿接受错误，才为他璀璨人生留下了可叹的一笔。而焦尔在数次试验后，果断提出了“要科学，不要永动机”，这为他往后发现能量守恒定律埋下不可置否的一笔。这是对于错误的悦纳，是科学的睿智，是恰如其分的知难而退。

欧阳修曾说，强者不自省，或死或泥于无闻，弱者能自力，必能称其于一世。弱者的成功，是面对自己犯下的数次过错的接纳与纠正，是无数个红叉后得到的胜利的对勾，是拾起强者不屑的自省。

如果你对一切错误关上了门，那么真理也会将你拒之门外。泰戈尔如是说。陶行知面对弟子的诘问大度认错；吴冠中的画受农夫批判也虚心纳谏；丘吉尔坦诚接受来自士兵的指责。任何人都不是完美无缺，毫无瑕疵的，我们有权利并且一定要让自己懂得犯错，这才是大家的风范，名将的豁达。

然而并非所有错误都可被原谅，一场败兵走北的覆国之战，究其缘由竟是区区一枚马掌钉；一场步步为营的对弈，却因一着不慎，便满盘皆输；还有那力拔山兮气盖世的西楚霸王，自鸿门一宴后，就已注定他霸王不复，命绝乌江的结局。由是观之，纵使有些错误是助你前进的垫脚石，但有些错误，哪怕微毫，足以让人悔不终生。对这“一着”，我们要慎之又慎。是故，有遇错误，悦而纳之，但更高明的做法，理性待之。不是盲目的排除和接纳，而在错误中汲取经验，渐入佳境，这样错误才不至了无意义。将它当作一次美丽的邂逅吧，也请用智慧驾驭它。

（50分）

[评点] 本文融合两则材料，辨证的看待分析错误，提出理性对待错误，既要悦纳错误，又要注重重要的环节；观点较明确。既有名家之言，又有事理分析，内容较充实。六七两段采用排比形式列举分析事例，容量较大。个别事例尚不够典型；文章虽用牛顿的反面事实，但反面论证需要进一步充分论述，使文章论述更具辩证性。

脚边的淤泥

苍南中学学生

真理是上帝的脚印，错误则是你脚边的淤泥，只要你保持清醒，坚守自我，那么你终究会寻到自己的上帝。

古语云，“一着不慎，满盘皆输”。实则不然。棋局之上，步步凶险，千变万化，一子下错，即陷入万劫不复。但人生之安变化对于棋局来说只多不少。有谁生而为圣人，从不犯错？我想没有。所以重要的不是在乎自己是否会犯错，而是应该在意自己对待错误的态度。

文学巨匠高尔基著作等身，闻名中外。但他却有一个特别的爱好，写诗。虽然自知写的不尽如人意，但他还是会不时写上几首。

一天，恰逢诗人马雅可夫斯基到家中作客。大文豪按捺不住，将自己认为写得最好的诗拿出来请教马雅可夫斯基。谁知这个被誉为“革命歌手”，写“楼梯诗”的诗人一看便开始批评高尔基：“你这诗怎么可以这样写？„„”待马雅可夫斯基说完，抬头一看，这个老人正在偷偷地抹眼泪。同来的人强烈要求马雅可夫斯基向高尔基道歉。高尔基却说：“在这个方面马雅可夫斯基是我的老师，他指出我的错误是应该的。”

这短短几句话，不仅突显出高尔基一代大怀的谦逊，而且还可以看出高尔基对待错误的态度——接受并改正。假使高尔基仗着权威勃然大怒，呵斥马雅可夫斯基，结果可想而知。

喜剧大师卓别林的《城市之光》中有这么一个片段，卖花的盲女在听到重重的车门响后，以为遇到了阔人，连忙向前兜售鲜花。好心的流浪汉不忍拒绝，用身上仅有的二角五分买了一束鲜花。这个片段播出后，受到人们广泛的称赞。当人们问卓别林怎么想到这么细致、真实的场景，并将其演绎得如此完美之时，他淡淡地说了一问：“我只不过是在否定了341个方案后得到的第342个方案。”

我们不免惊叹于卓别林对艺术的热爱与敬重。正是这种一丝不苟，承认错误并争取完善的态度成就了一代大师。

错误，不过是脚边的淤泥，它能够阻碍你，但它永远都不能限制你前进的脚步。当你经由山水，经由光阴，脚边的淤泥也随着这一切雕琢你，塑造你，锤炼你，带你去找寻真理。

在路上

瑞安市第十中学高三学生

人生在世，我们一辈子都在路上。在人生的道路上，在探求真理的道路上。或许这里说真理，便显得有些空乏，我们不妨把真理的尽头看作是一份事业，或平凡或非凡伟大的成功。

那么在这真理之路上，这一道弯弯折折，时而泥泞时而顺坦的路上，我们知道，会有一段路总是布满荆棘，或花开遍地。

但你要时常想起那尽头，那来自成功的光明。那尽头便是风郎气清。所以，你不必怕。

也就是说，在通往真理的道路上，你不必怕被锋利的荆棘刺破皮肤，不必担忧犯下的一些无伤大雅的错误，你必要坚持不懈义无反顾。

你是否记得英雄丹柯？面对族人的质疑、不屑、轻蔑，他毅然决然的掏出自己熊熊燃烧的心，照亮了黑森林，带领那一群无知的族人走出了阴暗痛苦的森林。走向了光明幸福的草原。

那些来自无知的族人的“刀锋”，还有那来自险境里的威胁无疑是丹柯在通往草原道路上的尖锐、极具杀伤力的荆棘，然而丹柯，这位心灵充满爱的英雄，高举自己燃烧的心，勇往直前，披荆斩棘。

我们暂且不去评判丹柯的牺牲是否值得。于他而言，对族人的救赎便是他光荣的使命。

丹柯做到了，到达了光明的彼岸，真理的尽头。那些出现在途中的荆棘都不是问题。

你是否听到来自古希腊的沉吟，“吾爱吾师，吾更爱真理。”这是亚里士多德，在通往真理的道路上，这位古希腊文明的集大成者发出了这样的慨叹。

他认识到老师柏拉图在哲学与生物学上认识的错误，经历数十年的不断探索，实验，终于，真理之光降临。

所有真理必出自无数次错误的尝试，所有成功必来自无数次曲折的探索。你抬头看那日光灯，在黑暗中为所有勤勤恳恳的人照明，它便出自爱迪生无数次的实验。

爱迪生的成功，攻克下所有可能的错误。于是有了这满室通亮的光明。所以，我们在路上，不必怕那险滩与荆棘，一路大步向前吧。那些错误，在尽头的真理之光的照耀下，也会显得可爱起来。

（50分）

[点评] 文章仅写了不怕失败一方面，而且主题不够明显，达, 不到一类作文的要求。但可贵的是能够以课本里的丹柯为例子。（刘建利）

一着不慎，满盘皆输？

温州市第四中学高三（6）班 陈渊景

一着不慎，满盘皆输？我之所以要以问号结尾，并不是在乎会否 “满盘皆输”，而是对“不慎”二字充满了疑惑。对比着泰戈尔的那句话，我便开始思考：“不慎”，是怎样的“不慎”才会导致“满盘皆输”？

“不慎”应当有两种。一种“不慎”便如泰戈尔所说的，对一切错误关上了门，那么真理也便对其关上门。这种人我称他们为“伪君子”。“君子”之处，说的是他们有追寻真理的行动，进行过，失败过。而“伪”呢？便是把一切错误都当成了错误，真理最终都没有机会出现，而前面所做的工作全都化为了泡影。他没有坚持下去，所以“满盘皆输”。

而第二种“不慎”呢？是对一切错误都开门，这是完全不同于第一种“不慎”的做法，我称这么做的人为“先驱者”。他们与前者的本质不同便是把错误请进门，仔细研究、深刻思考，不断改变自己的意识，去理解、去接受这些可能是“对”的事物，并提出自己的全新理论。这种人最令我欣赏。可是这么夸他们，为何他们还会“满盘皆输”？其实，这里的“输”只是他们向真理靠近的过程中的一个艰难的阶段，这里的“输”代表着另一个开始，为后人向真理出发找到一个更近的新的起点。

就像亚里士多德的“重物先落地”理论，现在看来已成为大家的一个笑料，以致于人们附带着又重新看待了其他由他而提出的理论。虽然错误较多，亚里士多德却仍然是我们心目中的伟人。可以说，在某些方面他的确是个大输家。但当时人们的认知也不可能意识到有“加速度”之类的东西，是生活、经历让人们把它给提炼了出来。这种“不慎”虽会被世人所笑，其主人会成为某种意义上的输家，但是精神可取，社会需要这种先驱者。自称是“站在巨人的肩膀上的人”——牛顿，其万有引力、牛

一、牛二定理，皆来自于先人，也就是所谓的“巨人”，牛顿对他们所总结出的理论加以修改，便得到了世人的尊敬。其一，巨人所做的铺垫必不可少；其二，牛顿也是个“不慎”（第二种）的人，区别只是他成功了，在时间的推移中，真理站在了牛顿身边，他是个幸运儿，也是个伟人。

“一着不慎”，虽可能“满盘皆输”，但是请不要胆怯，打开门，把错误请进来，坐下来，花点心思，谈一谈，又有谁会说你做错了什么呢？或许这便是你收获真理的唯一机会呢！开门吧，真理已在苦苦等候。

[点评]

一、切口小巧。“不慎”二字贯穿全文，紧扣层递、不漫不溢，此谓之“小”；避开寻常或热门的字眼，而将目光锁定该词，确实有点出人意料、匠心独具，此谓之“巧”。

二、条理清晰。以对“不慎”之第一种人的心理动机、行为效果的简述为辅，主要突出作者对第二种人的介绍、分析和评价，其中渗透着浓浓的钦敬之情，并能将两则材料有机结合、恰当运用。

三、语言活泼。“伪君子”、“先驱者”之论准确简练而又生动可感，且将作者的褒贬意自然蕴含；结尾处的修辞甚为妥帖，既把作者的态度和盘托出，又与材料中泰戈尔的话语照应、相承，开放式收束，引人遐思。