2016深圳高三语文一模优秀作文：中国,一个敬业之邦[★]

第一篇：2016深圳高三语文一模优秀作文：中国,一个敬业之邦

2016深圳高三语文一模优秀作文：中国，一个敬业之邦

2016深圳高三语文一模优秀作文：中国，一个敬业之邦

中国，一个敬业之邦

近来有文章称根据权威调查，我国员工在全球中敬业度最低。对于这样的消息，国人的反应各异。然而我认为，流传在骨子里负责任的民族气节，决定了中国是一个敬业之邦。

中国人无疑是敬业的。

且看天津港爆炸事件。网上曾流传过一张“最帅逆行者”的照片。上面描绘的是人人都向安全的方向逃离，唯有一身装备的消防员向火灾区前行的场景。细看照片，只会为消防员的敬业而感动。他们以生命为代价，最好地诠释了什么叫负责任，什么叫敬业。那段时间，每天都有许多报涌现，沉痛地报道消防人员的伤亡人数。最小的仅有19岁。他们明知前方火海是噬人深渊，却仍义无反顾地冲进去寻找每一个有希望生还的生命。他们明知有危险，也要将工作完成。如果这不叫敬业，那什么样的行为才称得上？他们的敬业，是流淌在血脉里的。否则，如何能克服逃避危险的本能，而坚持完成任务？他们的敬业，是一个民族（中国）气节的最美展示。

事实上，（中国从来就不缺乏敬业精神的人，）除了一些轰轰烈烈的人物之外，谁能说市井生活里的平凡人物不敬业？比如老师，耕耘三尺讲台数十年，却仍旧不忘初心，用汗水浇灌教育的花园，不放弃任何一个孩子，不马虎对待任何一份作业。他们呕心沥血，含辛茹苦。在深夜里备课改试卷。我的许多老师便是敬业的代表。他们有的因讲课太动情深入而忘记时间，有的因为认真改作业而得了眼疾。他们的负责任无疑令人感动与钦佩。便何况，还有凌晨便起来工作的清洁阿姨，还有巡逻站岗一整天的安保人员。他们日复一日地坚持把地扫好、把安全负责好。君不见他们炎炎烈日下坚持完成任务的执着，君不见他们冷凛寒风中依旧挺直的背脊，如何能认为中国人不敬业？

然而，河有两岸，事有两面。尽管我认为此份调查有失偏颇，但也无形之中给中国人敲响了一次警钟。在现代化的潮流中，许多行业的工作准则也会发生变化或进行调整，中国人仍然按照固有的思维去对待工作，显然会造成不妥，比如这份调查的误解，当努力工作的方向与规则不同时，便容易造成“不敬业、不负责”的差评。希望国人对待工作也应当注意一定的方法，切莫让一腔负责任的敬业热忱，变成剃头担子一挑热。

总而言之，中国人的敬业是无可置疑的，这来自于骨血，这来自于灵魂！

【简评】

什么是“敬业”,中国人到底敬业还是不敬业,如何看待盖洛普公司的一份调查,我们应该怎么办,是写好本文必需深刻思考的，这也是议论文写作通常的逻辑思路：“是什么”“为什么”“怎么办”。本文观点鲜明，辩驳有力，特别是倒数第2段能审时度势看待问题，难能可贵，体现了其认识问题的全面、深刻。如果在内容上多联系古今之国人的敬业事例和道理的论证就更好。另外在构思本文时，如果只写“敬业”，而不提“中国人”便是偏离材料的主旨。

第二篇：2018深圳一模作文评析

深圳一模作文评析

【原题呈现】

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

【试题评析】

语文学科尤其是作文题最能体现高考“立德树人、服务选拔、导向教学”的要求。2018高考深圳一模作文题与高考的这一要求高度契合。

本题是中外文化差异方面的事实类材料的任务指令型作文，对中外父母在育儿理念上的差异与冲突的思考，引导学生关注并思考中外文化差异，思考自身的成长。

一、体现“立德树人”的育人功能

近年来，中国在各方面迅速发展，在国际上的地位日益提高，中外文化交流与碰撞日益频繁，就教育领域来看，中国的基础教育一直为国际叫好，英国已经引进中国小学的数学教材。因此中外文化的差异、交流、碰撞与融合是时下的的聚焦点之一。

试题所关注的中外父母的育儿理念冲突，更切合着家风、家教的时代热点，倾注了对民族未来的关心。

二、契合高考作文命题的发展方向

2015年开始高考全国卷作文题发生巨大变化，由材料作文变为任务驱动型作文。2016年高考让任务驱动型作文朝着更宽广和纵深发展。2017年高考全国卷，在“任务驱动型作文”的基础上发展，强调几个对象（或概念）之间的有机关联，强化逻辑和理性思考，呈现为“任务指令性作文”。2018年的高考作文题，依然会朝着这个方向发展。

2018深圳一模作文题，完全契合任务驱动型作文和任务指令性作文的以下几个特点：

1、材料是来自生活的叙述类材料，有真实的情景，要求考生在真实情境中的思考，并且给出了思考的角度或者方向——“育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。

2、材料提供的内容有争议，命题者不持立场，需要写作者对材料中的对象做文化因素的思考和挖掘，然后在评析中比较，从而做出自己的判断或者思考。本题中，中外夫妇对孩子摔倒的事情做出了截然不同的反应，而且双方还直接语言对峙，但命题者本身没有表达谁对谁错。对材料涉及的问题，需要考生自己深入思考文化因素的差异，从而来比较、思考，判断，作出回答。

3、引导学生关注社会、关注生活，有话可说，说真话，深入思考，解决问题。从而防止套作和宿构。【试题解析】

一、题型解析

这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。

（一）题目明确给出了任务指令：

1、“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。

2、“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。

3、“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。

（二）情景

旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。

（三）社会热点现象 如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。

（四）主要对象

外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。

二、审题立意简析

（一）、解读材料，理解材料基本内容

材料由四个部分组成：

1、在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。

2、外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。

3、外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。

4、他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。——影响。众人围观与议论。一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。

材料展示的是中外家长不同的育儿理念。

（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点

分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。

1、整体解读材料（略）

详见“

（一）、解读材料，理解材料基本内容”部分。

2、各部分之间关系

（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。——核心事件，是起点。

（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。

（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——交流与碰撞。

（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。

这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。

3、原因挖掘

中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。

材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。

（三）立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。

根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点或者思考的重要话题，这些观点或者思考在解决材料中的具体问题的基础上，要力争指向对现实中一类问题的思考与解决。

在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。

1、最佳层次（综合的大角度）（1）小切口：关注家庭教育的角度

①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼。

②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：关注中西文化交流、融合 ③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融

④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化

2、基本层次

①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社会发展的必然

3、跑偏层次

①在中外父母的育儿理念中否定一方肯定一方 ②拒绝外来文化，保持文化独立的品格。

③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育 ……【范文1】

育儿观背后的文化密码

如果找一个事例来论证中国父母和外国父母的最大不同，材料中的事例无疑是最好的注解。相较于中国父母育儿时的处处呵护，外国父母则是大胆放手。育儿观，从来就不是一个单独存在的观念，而是多种因素合力的结果。中外迥异的育儿观背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭观念，是破译这种不同的密码。

中国农业经济的特点，孕育出重血缘重集体的文化传统。就如费孝通在《乡土中国》中提到的，“团体是超于个体的存在”。家庭是社会团体最基础的单位，血脉相连的亲人属于人际关系中最亲密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的伦理道德。这样的家庭观念绵延几千年，早已成为中国人重要的文化基因。且看当今的中国，孩子上学工作、结婚生子，哪一个都少不了父母的身影？更何况年幼时摔倒哭泣。同样，孩子对父母的养老也是义不容辞、责无旁贷。家人始终是一个密不可分的“整体”，是国人无须思考的“集体无意识”。

而西方在文化上重“个人主义”，即个人对自己的行为负责。他们将个人的自由和权利看得极其重要，主张“自我独立的美德”。这种文化中，一个人先是独立的个体，然后才是某个集体的一分子，家庭也不例外。纪伯伦在《论孩子》中写到，“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女”。在这种思想的影响下，材料中外国父母的做法就很好理解了：哪怕是一个幼儿，跌倒了爬起来，是个人的能力范畴，自然无需别人插手。

我认为，两种育儿观都教育出无数优秀的人才，都有属于自己“忧与爱”，不宜简单地肯定一个否定另一个。西方父母因孩子更独立而负担减轻，但关系稍显疏离；中国父母虽操心多，但能享受到脉脉的亲情。况且，育儿观从来都不是固化不变的“非黑即白”。相信不少中国家庭也都如材料中外国父母一样，鼓励孩子独立；也有很多外国家庭，远比材料中的中国父母更保护孩子。

因此，材料的事例可以作为整体特性的某种写照，但未必能代表各个具体的家庭。对于父母来说，与其围观议论“中外育儿观大不同”，不如从孩子的自身特性出发，选择最适合孩子的育儿之法。胆小脆弱的，及时抱起安慰；活泼独立的，笑着看他爬起。

除了文化传统，社会环境、家族习惯、父母的性格经历等，都会或多活少地影响着家长的育儿观。但无论何时，孩子本身的特性，才应是育儿观形成的决定因素。

【范文2】

无“智爱”不“挚爱”

最近，一则新闻引起热议：孩子摔倒了，外国夫妇认为：应该自己爬起来，这样才不会让孩子形成对周围人的依赖；中国夫妇则认为：要及时扶起孩子，让他们感受到父母的关爱和世界的温暖。无问西东，皆源于“爱”。我认为，两者皆有可取之处，真正的爱，是建立在智慧的前提下。

如何做到“智爱”：正如世上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个孩子。如果我们静下心来思考，就会发现：扶不扶不应该由家长来决定，而应该取决于孩子当时的状态。在孩子摔倒时，外国父母“仍然在一旁聊天，好像没有听到没有看到“的行为，值得商榷，但中国父母”马上扶起并轻言安慰“也不可取。孩子”刚刚学会走路“”摔倒“是他们人生道路上的挫折，也许在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也许是人生的关卡。孩子此时的目光，会投向父母，他们不一定需要父母双手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母坚定的目光、鼓励的话语，会让孩子内心充满自信，感受到爱与包容，他也会将这种爱加以传递。相 反，一个靠自己能力爬起的人，他也许无法在幼小的心中建立与世界爱的互联。如果孩子确实爬不起来，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我们也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，给孩子以成长的时间和空间，毕竟，他终将单枪匹马地面对世界的铁壁铜墙。

这种现象，就像一滴水珠，表面上是东西方育儿理念的冲突，实际上折射出深层文化因素的差异。不禁让我们思考：父母和孩子之间，责任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中国父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母责任的体现。西方的文化，孩子就像蒲公英的种子，优点是自由成长，不足是，当孩子在人生的关卡，需要助推的时候，父母是缺位的。东方的文化，孩子是一棵棵树苗，缺点是有亲情的牵绊，优势是，他们有父母做成长的沃土，可以长得更枝繁叶茂。不越位，是亲子界限的彰显。父母和孩子，是两个独立的个体。在回答“为什么要养孩子时“，知乎上点赞最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看着世界的风景。

“所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这是龙应台的“智爱“，更是我们应该追求的“挚爱”。

【范文3】

和而不同 相融至美

面对摔倒的孩童，中外父母的反应截然不同：外国父母置若罔闻，中国父母关心备至。进而于互相指责对方而冲突。究竟谁对谁错？众说纷纭。

往深里说，这冲突背后实际上是两种不同文化的碰撞，面对不同文化的相遇，我们该作何选择？窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去面对，从而更好地传承和发展我们的文化。

在中外父母对待孩子跌到问题上体现出来的差异甚至矛盾都是其正常教育方式的反应，因为这和彼此背后的文化背景直接相关：

外国文化，主要基于工业文明，注重“以人为本”，强调个体主义，尤其强调个人的价值与尊严，对个性的尊重，重视个体利益，追求人权，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盘，各吃各的，各自随意添加调料，付账也往往采取AA制。这种文化背景之下的育儿理念，自然就是放手让孩子独自历练，以锻炼独立性。

而中国文化，主要基于几千年来农业文明为主的文明，主导价值观是群体文化，讲究“有福共享，有难同当”，重血缘重家庭，讲究集体意识，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。譬如就餐，采取的是一种“共享”的方式，大家围坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一顿美味佳肴，而是增进情感，正所谓“饮食所以合欢也”，强调一个“合”字。这种文化背景之下的育儿理念，自然就是给予孩子关爱和帮助，让孩子明白集体的重要。

因此，当我们与不同的文化相遇，我们不能妄自尊大而鄙薄对方，譬如在育儿上，“让孩子自己爬起来”的确是让孩子独立自主摆脱依赖的最好办法。同时文明也不能妄自菲薄而仰视对方，譬如在育儿上，“让孩子得到帮助和关爱”有助于孩子远离冷漠和自私。

于我们而言，在与外国文化时时相遇的今天，面对不同文化的相遇，我们该怎么办？窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去对待。唯此，我们自己的文化才能得以真正的传承和发展。

换言之，尊重文化差异，珍视文化传承，学习不同文化的优点。回到育儿话题上，我们尊重中外父母不同的育儿理念与做法；珍视并传承中国父母育儿理念中的恰当的关爱、帮助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包办；学习外国父母育儿理念中的独立、自主，譬如放手、历练，而不是冷漠、远离。

当一种文化基于其优秀基因，再嫁接上另一种文化的优秀基因的芽，这文化之树必将枝繁叶茂，生机勃勃。家庭教育也是如此。

【范文4】

爱子当计深远，文化岂有贵贱

当中国和外国的孩子同时摔倒，扶还是不扶就成了一个问题。扶，外国的父母认为你纵容了孩子的依赖性；不扶，中国的父母认为这是种极度伤人的冷漠。

育儿观念冲突的背后，其实是中西文化的冲突。西方社会更加注重个体价值的体现，更加追求个体的相对独立性。而中国社会却更注重个体在社会关系中所体现的价值，更加追求个体在集体中的存在感。这种文化的差异，导致了西方人普遍家庭观念、亲情观念淡薄，子女到了18岁成年后大多独立谋生，父母年老也无需子女赡养。而中国人的家庭宗族观念却是融入血液，很多人即便是在成家立业后也和父母甚至祖父母生活在一起，几世同堂的情形恐怕只有在中国才能够见到。在这样的文化背景下，中国父母和外国父母做出不同的选择、坚持不同的理念也就没什么奇怪的了。

两种不同的选择，其背后的出发点却是一致的，这一切全都是为了“爱”。《战国策》中触龙告诉赵太后：“父母之爱子，则为之计深远。”外国的父母为了让孩子在成人之前养成自立的习惯，以便成人之后更好地适应淡漠的人际关系，从而在孩子摔倒时选择了不扶，不能不说这是为孩子做了深远的打算。中国的父母选择扶起孩子，尤其是同时扶起两个孩子，不经意的举动却有着更深刻的文化意味。中国是人情社会，在问题不得不诉诸法律之前，人们更多地依靠关系解决问题。父母在孩子小时所付出的关爱，往往在年老时收到回报。同时人与人之间关系的建立也需要相应的付出，中国父母在扶起自己孩子的同时也扶起了外国的孩子，这一举动恰是告诉自己的孩子应如何与人建立亲近的关系。这又何尝不是中国父母立根中国文化所做的深远打算呢？

中国父母的善意之举并未收到善意的回应，其根本原因就是不了解两种文化的差异。盲目用符合自己文化的做法去解决不同文化背景下的同一问题，这样必然会带来矛盾冲突。

但是中西文化之间又不是简单的非此即彼的对立关系，事实上二者经常会互相学习对方文化中优秀的东西。中国学习了很多西方的现代化企业管理理念、科学的学术研究方法等，而西方国家也在学习中国的基础教育、中国的传统文化、乃至近些年中国在高科技领域的开创性做法。因此在面对文化的差异时，既不能妄自菲薄，又不能夜郎自大，最好的做法应该是求同存异、和而不同。

无论扶还是不扶，你都要知晓：爱子当计深远，文化岂有贵贱？

【范文5】

.将爱藏心底

同样的地点，巧合的摔倒，“扶”还是“不扶”？虽然中外夫妇的态度与行为截然相反，但父母对孩子发自本能的爱却无可指摘。“依赖”或“冷漠”的两顶帽子背后折射的不过是中西方育儿理念的差异——独立与呵护。

也为孩子母，也知养儿难。但在严爱与宽慈的抉择中，我还是更倾向于外国夫妇的做法——狠下心、背对你，假装看不见，将爱藏心底。

爱藏心底，外国夫妇的“置若罔闻”是理智而非冷漠。西方国家崇尚独立的人格和自由的 灵魂，人是为独立的个体，每个人都应是这世上最独一无二的存在。既然有些路只能一个人走，有些事只能一个人做，有些关只能一个人过，那面对孩子的摔倒置若罔闻，则是父母的用心良苦。

不扶，让孩子的独立性从小得以培养。跌倒了自己爬起来，不等待、不依赖，党外国夫妇从一而终坚持这样的育儿方式，那么孩子从小就不会想过自己摔倒还要等待别人来帮助与安慰。“靠自己”就是天经地义的。那么以后不管何时何地，孩子在面对问题时首先想到的就是靠自己，因为在儿时这种独立性就已深入她的脑海里。所以，在国外，我们会看到在假期奔波于各个餐厅的打工学生，会看到在自己忙于洗碗、剪草坪的幼小孩童。可见，外国夫妇对孩子独立性的培养可不是仅仅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面将独立性的培养贯穿其中。所以，让孩子做力所能及之事，不越俎代庖，是对孩子独立性的培养，也是对孩子独立能力的尊重。

不仅如此，不扶，还能让孩子的抗挫力日渐强大。孩子今天在公园摔倒，明天后天就有可能在其他地方摔倒，今后就有可能在人生之路上遭遇挫折与坎坷；孩子今天可能面临自然的风风雨雨，明天就可能经历人生的暴风骤雨。父母可以扶其一时，可以扶他一世吗？父母可以为其遮挡一时的风风雨雨，能为其遮挡一世的暴风骤雨吗？“爱其子，则为之计深远！”与其紧张兮兮让他感受温暖，倒不如让他尽早明白所经之路也会跌倒，把坎迈过，把坡爬过，风景依旧美好，而孩子的抗挫力与抗压力也日渐增强。所以，外国夫妇的“置之不理”并非无情决绝，而是深谋远虑，将爱藏心底。

当然，中国夫妇的安慰亦是人之常情，是亲情最本真、最直接的流露与体现。千百年来，“和”字贯穿儒家文化始终，“家和万事兴”更市深深烙入每一个中国人的内心深处，成为世世代代中国人的美好愿景。孟母三迁、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以证明我们的国家是一个充满温暖的国家。但是父母的爱不应该是无原则、无限度的爱，否则本恐怕滋生的只是温室里的花朵。放眼现在的社会，儿时的“小公主”“小皇帝”，大时的“妈宝男”“娇气包”“啃老族”，哪一个不是亲情过度滋养的结果？从小的娇生惯养让他们丧失了独当一面的能力，从小的呵护备至让他们丧失了抗挫抗压的勇气，这，还是为人母、为人父愿意看到的结局吗？

我也为人母，也知养儿难。但我更愿意将爱藏心底，做那个不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱却绝不声张的父母！

【范文6】

温情教育独立成长

孩子是家庭的未来希望，对于孩子如何培养，中外父母持有不同见解。近日一则公园中孩子摔倒父母是否应将其扶起的新闻引起了人们的关注和热议。西方父母的“不管不顾”与中国父母的“关心备至”，孰对孰错？这一看似简单的举动，却体现了中西方文化的巨大差异。在我看来，培养孩子的过程中“温情”与“自立”并不矛盾，大可在温情中让孩子独立成长。

自古以来，中国人讲究宗族群居、家族观念。家庭是人们生活的基础单位，父母与孩子是基本成员。有言道：“近朱者赤近墨者黑”。耳濡目染是一种熏陶，更是一种无声的教育。在中国父母眼中，如果孩子跌倒了没有人去扶，或许在孩子眼中，在他幼小的心中，这个世界变成了一个缺少爱的世界，假如孩子在一个缺少爱的环境中长大成人，他又如何能够去付出“爱”。试想，如此成长起来的一代人，又怎能践行“乐于助人”“雪中送碳”等流传千年的美德呢？如若年幼时感受到的都是无情与冷漠，那么未来再困难面前，他将如何施以援手，在苦难面前，他将如何展现爱心？ 教育不仅仅是言传，更是身教。想来中国父母的做法，自有一定道理。正如歌词所写：“无法可修饰的一对手，带出温暖永远在背后”轻轻一扶，带去温暖，温暖了人心，更温暖了世界。

当然，孩子成长中，对孩子必要的帮助绝不等同于溺爱，更不等同于事事走在孩子前，为其扫去人生路上的荆棘。必要时让孩子经历些“风吹雨打”，学会自立自强。当孩子遇到一些困难时，家长大可不必惊慌失措，着急出手相助，不如学做一名旁观者，静看孩子如何解决问题，让其学会自立自强。

在我看来，西方父母的做法并不是对孩子缺少关心，而是“以人为本”“个体独立”等观念深入他们的思想。在这样的思想指引下，他们也无非是让自己的孩子更早的学会独立自强。

当中西方文化碰撞时，我们不必着急去肯定或否定一方。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”指导行为的思想不同，其行为表现自然不同。当然，更无所谓正确与错误之分。面对思想碰撞，我们应尊重彼此差异，学习彼此的优点，让孩子在温情教育中独立成长！

【范文7】

爱无对错，但凭真心

面对刚学走路不慎摔倒的孩子，外国父母选择无视，让其独自站起，而中国父母马上扶起并轻声安慰。外国父母认为不应过分保护孩子助长其依赖性，而中国父母却埋怨外国父母的做法太过冷漠。同样身为父母，也同样都爱自己的孩子，却因为育儿观念的不同，选择了迥然不同的做法。

而这两种育儿观的不同，反映了东西方文化的差异与冲突。

西方人注重“个体”的自由发展，在他们的文化中，个人的权益更为重要。因此在他们育儿的过程中，更多的是选择放手和旁观，因为即使只是个孩子，他也是一个独立的个体，需要独自面对这个世界。所以西方的孩子和中国的孩子相比，通常会更独立，自我生活的能力也会更强。但孩子毕竟是孩子，如果在他真正需要帮助时父母不施以援手，这份亲情会越来越疏离，父母和孩子之间便少了一份羁绊和温暖。

而在东方文化尤其是中国文化中，集体观念更为重要。“家国天下”的思想绵延至今，“母慈子孝”更是一个和睦家庭最直接的象征。在父母的呵护下，孩子经历了读书工作，结婚生子，这每一个成长阶段，父母都扮演着重要的角色，孩子自然也对父母有着不容推辞的赡养义务。这份相互扶持不容分割的关系，支撑着每一个家庭。父母的呵护与关爱，当然也会换得孩子的感恩与回报，这份融融的亲情无可替代。但过分的溺爱，却也可能让孩子成为无法独立生活的寄生虫，爱到了极致却生成了恨。

因此无论哪种育儿观念，都可以培养出优秀的孩子，也都是出自父母对孩子最真心的爱。所谓“教无定法”，我们不该简单地判定哪种育儿观念更好，对于孩子的教育，应该根据孩子自身的情况而定。具体点说，就是父母应该用心感受并判断孩子到底需要的是扶持还是放手。若这是一个敏感而脆弱的孩子，在他摔倒时，给他一个温暖而坚定的拥抱，帮助他站起来，也许能让他更有勇气再次迈步，因为他知道有父母强大的支持，便不害怕再次摔倒；若这是一个开朗而自信的孩子，大胆地放手，他便能在一次次的摔倒中吸取教训，走得更好。

“扶”与“不扶”，不能决定育儿观念的对错。无论是中国父母还是外国父母，对孩子的爱都是真的，那么到底怎么做才是正确的呢？这便需要父母用心来判断，这份父母的真心，就是最正确的。

第三篇：高三语文一模分析

高三语文石市一模分析

张惠霞

石家庄一模试卷要比八省联考的试卷质量更高。

首先体现在它的基础性和综合性，例如语言文字运用第二部分“惊蛰”文段，集中华优秀传统文化、阅读理解、信息整理、语言表达、衔接、下定义于一体，不再是单一的某个知识的考查，而是融合了以上六点于一体，在考必备知识“下定义”的基础上，考查学生的综合应用能力，以及文学素养。

第二，情境是载体，在情境中增强试题的应用性和探究性，提升能力考查的有效性。如翻译13题的第二小题，“克”的翻译只能翻译为“攻占或攻下或攻克”，而非“战胜或打败”，因为试题的情境是“林邑”这个地区，而非某个人。又比如23题作文，班级计划组织一场礼仪与文化的讨论会，请写一篇发言稿，情境限定为了班级讨论会与仪式与文化，在创设情境的同时，又再次考查了“四个自信”中的文化自信，同时又考查学生六项关键能力中的应用写作、语言表达、批判性思维和辩证思维。

第三，知识是基础，能力是关键。如小说第九题，诗歌第十六题，现代文阅读第五题。读懂题干至关重要，问什么答什么，而非答套路，侧重能力。

第四:思维量加大。题干不是直白的告诉你干什么，考什么，需要读两三遍，体味文字句子所传达的含义，明显的是第五题和第十六题。

第四篇：2012年高考深圳一模语文作文优秀

2012年高考深圳一模语文作文优秀范文

深圳市一模考试语文作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。

在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“„修身齐家治国平天下‟前面还有两句是„格物致知、诚意正心‟，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做得如此出色，就是因为„心在焉‟”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……

请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。

心要在焉

□向婧 深圳中学高三（2）班

庄周潇洒游于世间，文与可画竹栩栩如生，只因心在焉；量子论划亮了物理的天空；《悲惨世界》震惊文坛，只因心在焉。心不在焉，幸运的苹果便不会落在你的头上；心在焉，方能傲然立于天地之间。

心在焉，先要有一颗宁静的心。这不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是要宠辱不惊，淡泊名利。不为欲望所缠绕，这样才能做到用心专一。

电影《七宗罪》里年轻的警官，心有顾忌，被狡猾的杀人犯利用他的妒忌与愤恨，以及获得富足生活的渴望，而被引诱开枪，要在监狱中终老一生。相反，那个年迈的黑人警察，宠辱不惊，所有心思都花在抓凶手上，自然能明辨是非，没有卷入七宗罪的漩涡，此即心在焉。

心在焉，也要有不顾一切的勇气。很多时候，全身心投入是需要勇气的，要的是不顾他人的讥讽与嘲笑，要的是失败了从头再来的勇气。化学家格林尼亚曾是一个不学无术的花花公子，成天流连于舞会与晚宴，因此当人们得知他要去学化学时，纷纷嘲笑他，他的同学也都看不起他。但格林尼亚从不掩饰自己昔日的无知，一心向学，最终发明了格氏试剂，获得诺贝尔奖。没有一往无前的勇气，前进道路上的一颗石子也能阻挡你的步伐，有了勇气，即使泰山临于前亦无所畏惧。

心在焉，更要有一种信仰。今天社会上很多人常常“心不在焉”，重要的一点就是缺乏信仰。他们终日碌碌无为，不知道为何而生活，更没有为之奋斗终生的信仰。这种信仰不限于宗教，而是对真理的追求，对生命意义的不断探索。蜚声四海的瑞士表以其精确、优雅、纯手工工艺而畅销。制表匠们一直秉持着不差一分一厘的准则，终其一生都在不断追求更精确更优雅的表。有了这种信仰，才能做到心在焉，才能做到极致。

因而我们现在要心有所止，用宁静的心和披荆斩棘的勇气，去追求自己的信仰，才能无愧于天地，无愧于社会，更无愧于自己，方能傲然立于世。心要在焉，需要我们时刻铭记。

【教师点评】

这是一篇考场作文。文章重点论述实现“心在焉”的条件，“宁静、勇气、信仰”，这正是当下的我们做一件事情缺少的精神境界，具有一定现实意义。三个分论点清晰，具有逻辑性。分析问题时，论据和论证结合紧密，三个层次整齐匀称。但文章有模式化的痕迹，论据较单一，缺少生活气息。

（深圳中学语文高级教师 刘艳平）

【非师点评】

从作文所引用的材料看，应该说作者记下了不少典故。但正是这些典故成为的文章“模具”。从第一句话开始，作者就一股脑地往“模具”里倒典故，以致忘了命题的追问：我们周围，今天这个社会，有多少人是“心不在焉”……

其实当今中国社会有太多的“心不在焉”———心不在本职工作，却花大量的时间去交际，去炒作，去钩心斗角争权夺利；官员不想当公仆，老师不潜心于教育，研究人员不专注于科研，学生不认真学习……真是“三十六行，行行出状况”！虽然要求写的是“心要在焉”，但写出“心不在焉”的现象、实例和危害，就已经完成了大半的论述；如果能洞见各行各业都有“心不在焉”的根源，那就是一篇很好的作文了。

（羊城晚报首席评论员 何龙）

心要在焉

□深圳一考生

心在，则无所不能。

———题记

心在何处？

阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那个扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙的风情。心要在，在所爱之处。

“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。令我怦然心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。心在所爱之处，便有了一种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺

贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。

有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。

心在何处？

有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”；有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞；而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。

找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。只要心在，你也能做到。

心在，则无所不能。

【教师点评】

作文题“心要在焉”的“焉”是个可以多向解读的概念，作者以“焉”的解读作为思维的出发点，明确亮出自己的观点：心要在，在所爱之处。使一个宽泛的论题有了恰当的切入点。接着从正反两方面展开论证：“心在所爱之处，便有了一种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行”（正）；“有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩”（反）。最后回扣论题，强调中心论点。文章多处引用古诗词，既增加了文章内涵，又彰显了文采。不足之处是论证不够严密，如，反面论证时，“唐玄宗爱着杨贵妃”是不是“心在所爱之处”，如果不是，应指明贵为一国之君，其所爱应该是什么。个别地方的诗文引用仅为文采的炫示，没有很好地为论点服务。

（深圳南头中学特级教师 茹清平）

【非师点评】

校园有别于社会，学生所学大多来自于书本，因而他们写作时陈述的人与事往往也来自阅读，呈现的是一种间接的生活。本文作者思绪纷纭、旁征博引，行文有如蒙太奇剪接，将古今中外数学家、民族英雄、作家、皇帝各色人物以及“现在的一些人”“心在不同位置”所导致的得与失，做了鲜明对比。最后归结为：找对了心的位置，心在，则无所不能。纵论的过程放得开，收得拢。首尾呼应，篇末点题。

（广东省作协副主席 杨克）

第五篇：2017深圳一模优秀作文和详细评价

【原题】22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小朱向父母坦陈了自己酝酿很久的一个想法：辞职回家和父母一起养螃蟹。父亲觉得小朱好不容易读完大学，当了大公司的网络工程师，待遇又好，工作又体面；如果回家养螃蟹，这些不都白费了？母亲则建议小朱先跟着他们到蟹塘去体验一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到父母养蟹的辛苦。不过，他仍然觉得发挥自己的专长，做‚电商‛卖螃蟹也很有前景；如果成为镇里第一个卖螃蟹的大学生，也是挺光彩的。要求结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。

1.多元择业，勇敢创新

深圳外国语学校 高 健 58分

跳出‚农门‛的大学生小朱在思虑许久后决定辞职回乡养螃蟹。在‚大众创新，万众创业‛的春风下，做出像小朱的决定一样的年轻人不在少数。在我看来，我们确实需要打破择业单

一、职业有优劣之分的社会藩篱，拾起青春的梦想，迈出一条属于自己的创业之路。（‚打破择业单

一、职业有优劣之分的…‛、‚迈出创业之路‛已经奠定了文章的骨架。可见开篇定调定向的重要。）

②诚然，（不用‚诚然‛的让步更好，它与后面一句话中的‚仍然‛有冲撞。）公务员‚万人求一职‛的盛况或许仍然可见，但如今‚铁饭碗‛已不太受青年们的青睐。多元择业意识已深入人心。（‚多元择业‛核心词语出现。）小朱有高学历，高科技，若投身在自己打小就熟知的养蟹领域，势必将给养蟹业带来发展。由此可见，小朱选择之正确和小朱思想之开放。（‚思想之开放‛指向时代，正好引出下一段的写作。）③‚单一择业‛，‚职业有优劣之分‛的思想早已过时，将知识技能应用于实践，专注于自己感兴趣的领域，难道不是明智之举吗？小朱选择做电商养蟹，正是将科技与传统结合为一体，既发挥了自身特长又能带领乡亲们脱贫致富。（析事言理，从小到大有层次。）而假如小朱始终囿于网络工程师的职业，虽然待遇好，但是始终无法接地气，贴近乡亲们的生活。（这个复句关系可学！）如从发展的前景来看，养蟹电商业正是朝阳行业，而网络工程师因为人员过多，难以脱颖而出。正是如此，小朱选择电商卖螃蟹实为明智之举。

④摘掉择业时的有色眼镜，认清发展方向，勇于开拓创新的精神值得肯定。《肖申克的救赎》中有言：‚有些鸟儿是管不住的，因为它们心中有梦想，每一片羽毛上都洒满太阳的光芒。‛（炫才之句也增色。）文中小朱亲身实践了养蟹业，从其中的苦品出了快乐。小朱若认准了做电商买螃蟹，沿着这条路开拓下去，必然能寻到宝藏。（‚必然‛一词过于绝对，不妨用‚即便是失败，但这份开拓创新的精神会更显珍贵‛，使分析更辩证些。）创业者最需要的就是勇气与毅力。当特斯拉创始人埃隆马斯克打算投身航天领域时，所有人都认为他疯了，而埃隆却以人类第一次回收火箭的实际行动证明了自己。小朱需要像埃隆一样有恒定的目标与决心，创作出自己的养蟹、电商帝国。（事例横比，只不过‚电商帝国‛有些夸大。）

⑤在‚互联网+‛的大时代中，葆有一颗勇于开拓进取的恒心并且舍弃职业单一的陈旧思想确实重要。（段落核心句意识！）上交大的李宏烨以材料学博士身份跨入相声界，北大建筑系高材生石悦也勇敢地进入了游戏领域都深刻体现着多元择业意识的深入人心。苏轼有云：‚古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。‛（再次显才炫才。）笃定目标，勇敢地迈出人生的脚步，将每一步走的扎实，那么千千万万像小朱一般的创业者，们即可计日而待成功之时了。

⑥让我们选择自己热爱的事业，驾着人生之舟远航吧！（呼告结束。）

【总评】从题目看，“多元择业，勇于创新”两个短语各有所指，又互有关联。“多元择业”是与时代大背景有关，“勇于创新”则更多的是指向小朱这样的大学生。二者有关系则是要在“多元择业”的大背景下“勇于创新”，当然，二者的关系，是“多元择业”依靠于“勇于创新”。这样一关联，就有了从一个人到一个群体，再到一个时代的宏大意旨，所以，文章开头段的一句“我们确实需要打破择业单

一、职业有优劣之分的社会藩篱，拾起青春的梦想，迈出一条属于自己的创业之路”，既是文章观点，更是文章的二元内容的总起；与之相对应的是，在文章结尾句中，呼告对象变成了“我们”。从逻辑上，作者首先定位“多元择业”重于“勇于创新”，因此，“多元择业观”的分析论证成为文章的核心内容。除了第④段是在集中论证“勇于创新的精神值得肯定”之外，其他段落都是在论证“多元择业观的时代意义”：第②段借“铁饭碗”之不再受青睐，而说明“多元择业意识已深入人心”，从而看出小朱“选择之正确”和“小朱思想之开放”与时代之间有关联；第③段紧接上一段，先批一下“单一择业”、“职业有优劣之分”思想的过时，得出小朱的选择为明智之举的结论；第⑤段继续扣紧时代选择之必然，加以李宏烨的事例、苏轼的名言，使得论述充分有力。

即便是第④段，看似是以论勇于创新为主，但是，仍能以“摘掉择业时的有色眼镜，认清发展方向”暗中扣合时代择业观的变化，再转向“勇于创新”这一重点，只是侧重点有所不同而已。

这篇文章能得58分的原因，最主要是把事情想得清楚，论得明白，写得丰富。

此文有背后，有一颗清晰的头脑在！

2.从心择平等职业，砥砺写人文赞歌

（“择业平等”，这个好懂；“写人文赞歌”，这个好高大上，想想材料，如何申发出高大上？看作者如何说吧。）

深圳外国语学校 王凯乐 54分

①三尺沉塘，耳濡目染日久成趣；十载寒窗，深思熟虑毅然辞职；有卓识见决心，力排众议砥砺而行，将‚人‛大写在职业平等的巨石上，善哉！（对联，长对联！以炫彩开始。不可遏止！而且，起笔即占出‚人‛的大写，看来，炫彩不是‚本尊‛的唯一追求！）

②何以一腔热情却遭不理解？（反问！）究其根源，两代人思想碰撞源于对人文精神的各自解读。以‚社会认同感‛为出发点的父母一心为小朱思量固然无错，但在职业平等观念上的欠缺注定了其思维的狭隘，而从长远发展以人文本视角抉择的小朱将职业选择放在了‚人生人文‛、‚生活‛的案俎，（这句子，这词语，是见功夫的！）更值得赞叹。所以我说：从心择业，砥砺前行；职业平等，以人为本，小朱此举甚善。（从‚善哉‛到‚甚善‛，有意显现思维递进。）

③从心择业，砥砺前行。因为‚酝酿已久‛，所以必经深思熟虑，因为抛下诸多所谓‚体面‛，所以可见其志之坚；（两个‚因为‛‚所以‛，见其寻果探因的法力。）而在‚体验辛苦‛之后愈发坚定信念，深刻阐释了‚以兴趣为业，一以贯之‛的巨大能量。（‚能量‛一词，拈出来得好！）

④‚兴趣是最好的老师，更是最好的动力之源‛。而比兴趣更高的能量，便是如小朱所有的志向。养蟹不成趣，而其中寄寓了新时代青年对生活自己的理解和执着于生活向好的坚定信念。‚为了看太阳和蔚蓝色的田野，我来到这个世上。‛巴尔蒙特所语与坚信生活之善有异曲之妙。从心的选择能让人在今后的日子里充满激情，试问，没有对生活的热爱对文学的执念对人文的追索（此处已经偷偷植入‚人文‛一词！），海明威何以笔耕不辍这么些年？

⑤兴趣先行，坚持是腾飞的基石。只有兴而无恒，纵怎标新怎远见，终只会落得‚朽木不折‛的结果。‚你不断唱着挽歌，为人间壮美的沦亡。‛——冯至笔下的杜甫，从‚一览众山小‛的山中超然独行客到一千四百首杜诗，在最艰难痛苦的日子里，子美其志，为生灵请命的超越思想，从未退缩放弃的不渝矢志，是后世尊其为圣为贤的根源。（说得那么高端，看不太懂了，把人吓着了。不过，也好像是说坚持。说得那么美，那么悬！）

⑥职业平等，人为其本。父母的不理解在于就业平等观念的缺失，更在于对‚人‛的自由发展观念的淡薄。‚体面‛一词虽饱含对小朱的一腔深情，却也露骨地呈现了这样一种‚万般皆下品，只有读书大公司工作高‛的悲哀现状。从李宏烨的单口相声在众议诽然中且行且受挫，到小朱辞职卖蟹的多方劝阻，（从XX到XX，好像他们之间有什么先后联系一样，其实没有。）我想，我们的社会需要一些以人为本的情怀去尊重每个生命每个个体的选择，并充分给予他们行为上的自由，惟其如此，才能真正做到人人皆‚体面‛，人人皆自由，人人皆幸福的社会理想。（倒是能紧扣‚体面‛一词来说理，这个还能让人接受。）

⑦自五四运动一声惊雷，上承尼采‚上帝已死‛的怀疑主义，‚人‛在我们的观念中复苏了，但它又是这般脆弱，亟需社会力量的呵护。（高大上的时代必然，不服不行啊！）而人文主义的本质精神，便是自由、平等、尊重。就业是自由的，职业是平等的，所有人的选择理应得到所有人的尊重。（拈出核心词‚尊重‛）

⑧曼德拉的墓志铭上写着：‚这是一个已经尽了天命的人。‛或许我们每个人终其一生都是在追寻并践行自己的‚天命‛，（‚天命‛一词，来得神奇！）如此说来，有的人不是死在了生命的结尾，而是生命的中途。

⑨小朱是幸运的，从心择业，他找到了自己的‚天命‛，并坚定的勇敢的要迎难去完成践行，他用自己的选择，诠释了平等职业，自由就业的新时代人文内涵。我尊重他，我佩服他，我更会祝福他。（这一段写得相对直白，我能看懂。）

【总评】

这篇文章的作者是有意追求“高大上”的感觉的，在不少同学眼里，“从心择平等职业”已经够“高攀”的了，现在又整出个“人文赞歌”，这作文是要写给“厦大”毕业的人来读吗？

且看文章是如何在“云间漫步”的！

文章不管如何高大上，还是没有忽略“从心择平等业”这个与材料最关切的观点的。文章与此相关的段落大致有③④⑤几段。第③段以探果追因的方式分析材料，探求小朱改变现状的“能量”，作者把这“能量”分出两种，其一是“以兴趣为业，一以贯之”其二是“志向与信念”，至于第⑤段双概括出的“坚持”，似乎与上一段的“信念”的叠合。这一部分，用一段的篇幅论小朱的选择的能量，用两段的篇幅借助“外来材料”（巴尔蒙特之语、海明威之事、冯至笔下的杜甫）来论“从心择业”的能量。炫彩之力，令人目眩。

这几段中，③段为“起”段，④为“承”段。自然到了第⑥段要“转”。“转”向哪里？当然要转向“人文赞歌”了！

第⑥段的段首句“职业平等，人为其本”显然是有意过渡。“人为其本”，是下文的重点。作者仍是从小朱父母不理解小朱的选择背后的实质：体面背后是“万般皆下品，只有读书大公司工作高”的思想，然后写到“尊重每个生命每个个体的选择”，界定了“人文赞歌”的含义，倒也在理。有了这个基础，作者把这个“人文”置于“五四运动”背景之上，再次有尼采、曼德拉的强力“赞助”，“人文”之论确乎可以立起来的。

至此，作者才可以轻喘一口气了。结尾段像是在云间漫步一回，终于很老实地回到地面，从小朱，到“天命”，到时代的人文，对小朱，加以尊重、佩服、祝福三种情感态度，文章有了温情的收尾。

看来，这文章作者决意是不止于“厦大”的追求的。

3.大学生卖蟹，有何不可？

深圳外国语学校 程晴

网络工程师小朱坦陈欲辞职回家同父母养螃蟹。堂堂一大学毕业生放弃优厚待遇回乡养蟹，或百般阻止，或言‚可笑‛‚不懂事‛。（这些内容，材料中有吗？）而在笔者看来，小朱辞职卖蟹，于其个人及家乡贩蟹业的发展，皆大有所益。（个人与家乡，似乎是确立了写作的立足点。）

②父亲认为小朱应坚持当前这份体面而待遇优厚的工作，母亲则建议小朱亲历抓蟹之苦，诚然，这些都是他们作为小朱的父母，对孩子生活境况的关心以及对孩子能过上舒适生活的期盼。这份爱，是深沉的，是不容许任何诋毁的，（让步，先理解其可理解之处。）但小朱父母也许忘了‚行行皆能出状元‛，种种职业都有其存在的必要性，职业也应当是多元而平等的，如此才可使社会车轮稳步向前。

③泰戈尔曾叹，‚‘最好’从不独自走来，它走来由不同的好坏簇拥着。‛是啊，于小朱而言，谁又能肯定地说网络工程师一定是小朱最好的、最适宜的工作呢？谁又能担保小朱回乡卖蟹定然不得创出一片新天地呢？小朱的职业选择，正是他在个人发展路上对于‚最好‛的摸索与追求。维护公司的网络安全，还是做电商卖蟹，无论孰好孰坏，都是在为小朱的‚最好‛职业的‚走来‛做铺垫。小朱回乡卖蟹，是他探索职业道路上值得称赞的勇气与胆识的表现，更有益于小朱发展自我，成就自我。（这一段从泰戈尔的话入手，论证最好要摸索与追求，才会发展自我，成就自我。论证充分，段内结构严谨。）

④而小朱回乡做电商卖蟹，一定程度上亦能推动其家乡贩卖螃蟹产业的发展。‚古老的种子，生命的力量蕴藏在内部，只是需要在新时代的土壤里播种。‛时代迅速变化发展，如今越来越多的年轻人追求在大都市中得到一份体面而待遇优厚的工作，却少有人愿意‚回到基层‛，帮助基础产业发展，落下了农村田地只有年迈老人耕种等等基础产业‚去年轻化‛的表现。然而，年轻人正应该是推动这些产业发展的主力军。年迈之人、文化程度较低之人尚且不能或是不会利用现有科技提高产效、拓宽销路，而武装着科学知识的年轻人，踏着孕育先进思想的富饶土壤，定能推动基础产业的发展壮大。（从年轻人与古老产业的关系，角度也很新，很深刻。）

⑤季羡林曾说兴趣（这里怎么双出来‘兴趣’一词？）是支持他阅书万卷的动力，而他也并不是一个仅会读书的专才。（季羡林的这句话用在这里，可适吗？）职业的培养（何来‚培养‛一词？）与选择应是多元化而平等化的。有了兴趣与科技知识支撑的小朱，是多元职业选择的先锋。唯有社会职业分工皆受尊重，多元化、平等化，社会才能稳步向前。

⑥大学生卖蟹，我言，是进步，是发展，是多元与平等职业观的体现。（是什么的进步？是谁的发展？不如多元平等职业观说得清楚明白。）【总评】

题目是事实+态度—以反问的形式表达的态度。“有何不可”中的“何”是文章的核心内容，也使得本文成为申述理由式的说理文章；“有何不可”的反问，也使得本文应该有驳论的意味。

首先看“何”为何？ 如果先从结尾第⑥段来看，这个“何”应该就是“是进步，是发展，是多元与平等职业观的体现”，其实是一个方面的内容，即时代进步与发展，是多元与平等职业观的体现，即社会的进步、就业价值观的进步。由结尾段再看观点表述段，与之相关的可能只有第⑤段。

如果要从开头两段，尤其是开头两段的总结句来看，这个“何”可能还有两方面的内容：第①段末句“而在笔者看来，小朱辞职卖蟹，于其个人及家乡贩蟹业的发展，皆大有所益”；第②段的末句“种种职业都有其存在的必要性，职业也应当是多元而平等的，如此才可使社会车轮稳步向前”。那么，问题也就来了。这两段的总结句，哪个是文章的中心论点呢？如果联系第⑥段，似乎应该是与时代发展、职业价值观的多元与进步有关，但是，这里不是。

那么，这篇文章的中心观点到底是什么呢？从全文来看，作者似乎对“小朱辞职卖螃蟹”一事大力点赞的理由应该是益自己，利家乡，宜时代。

从段落内容之间的照应上看，第③④两段内容照应第①段的观点；第⑤段照应第②段的观点；第⑥段这个结尾照应也是第②段的观点。那么，①②两段能不能整合起来，使全篇文章的观点明晰起来呢？这个应该是可以的。但是，文章作者不有在这方面下一定的整合功夫，使得“‘何’”的内容变得有些模糊。

再看“有何不可”。

文章中哪个认为“大学生卖蟹‘不可’”呢？从第②段看，就是小朱的父母。作者认为小朱的父母“‘忘了行行皆能出状元’，种种职业都有其存在的必要性”。且不说这个小朱父母的认识是作者推想出来的，就说这个从论据进行反驳的驳论写法能否说服小朱父母，就可能存在问题，因为，反驳“种种职业都有其存在的必要性”，更像是反驳社会上对于职业多元认识不足的人。如果拿这句话试图小朱的父母，小朱的父母会以为这是官话套话，其实，真正需要反驳小朱父母（或主要是小朱父亲）的是“白费”和“体面”的问题。

那么，对于社会上对职业多元有偏见的人，有没有在其它段落进行反驳呢？没有。

总的来说，这篇文章的问题是观点的“聚焦点”不够，而使得文章有些中心“游移”，或者是“散光”。

作者以“大学生卖蟹，有何不可？”为题，想要表达是应该是，从个人、家乡传统行业、社会进步等等方面，小朱此举都有着不小的意义与价值。说透了这个理，再加以对一些误解或错误看法进行一定的反驳，这篇文章就回答了“大学生可不可以卖蟹”的问题。