议论文中关于人物的事例

第一篇：议论文中关于人物的事例

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂动情之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千百年来仍然令人痛恨。而愤激至死的屈原，惨死**亭的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远有关吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只弊见白铁无辜所铸的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？

曼德拉是南非历史上第一届黑人总统。年幼的曼德拉目睹没有温情、没有平等的种族歧视状况，他立志一生要做一个自由战士。他选择了自由，于是成长为律师的他因为替黑人疾呼而遭南非白人政府拘禁，他面对的将是在一个孤岛上做25年的苦役，或是放弃抗争。他选择了前者。在拘禁中，他承受了体力与感情的巨大折磨，他还自修了英国一家函授大学的全部课程。而在这漫长的过程中，全世界爱好和平的人们从未停止对他的声援。白人政府终于撑不住了，25年后，已是64岁的曼德拉获得释放。他又开始积极奔走，无数次地遭受暗杀的威胁。然而，压迫压不住反抗。90年代初，南非种族隔离制终于被废除。这位黑人总统的一生被誉为“曼德拉神话”。

“横眉冷对千夫指”的鲁迅。他以杂文做为匕首和投枪进行斗争，以一种恨的方式来渲泻对民族的深沉的爱。选择杂文的同时，他便选择了攻击。有人说：如果鲁迅当年选择小说，也许他就不会受到太多的非议和不公的文学待遇。可是我要说：在国难当头的黑暗岁月中，有良心的文学家，首先是战士。今天和以后，鲁迅都不会被人忘记。..公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有“贞观之治”之盛世，中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:“我哥哥才力有限，不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

陈良宇能坐上上海市委书记的位子，他的仕途不可说不顺畅，身国家高级领导干部不能为人民谋福利，反而以权谋私，最后前功尽弃，落得晚景凄凉。同样下场的还有原北京副市长王宝森，他可能想到为革命工作一辈子了，再不享受可能没机会了，所以在后期的生活上极端腐化，最终因晚节不保而畏罪自杀。

昔大汉元勋之张子房，年轻时亦曾凭一时之气而欲刺秦皇，幸免于难而又得黄石公教诲，方得以幡然顿悟，悟已之鲁莽，而知建功立业之道。项羽亦人杰，否则按得南面称孤，令诸侯不敢仰视哉！然项羽不知为君者不当意气用事，当权衡谋划，深思熟虑，而凭匹夫之勇，逞一时之气，而与汉王争夺天下，手下良臣勇将，尽皆离心，待到用人之时，尽意气用事之徒，此诚“物以类聚”耳！反观汉王刘邦，可折节下士，宽以待人，多纳忠言而不意气行事，于是乎群贤毕至，项羽之败，岂可怪也？！项羽凭一人之气，虽也曾连战连胜，所向披靡，然一人之气有限，至于鸿沟，已为“强弩之未（末）其势不能穿鲁缟者”也！项羽坐拥天下而改于汉王，乌江自刎而推称天欲亡我，实不知已改于已之意气用事也！古人云：“小不忍则乱大谋。”孙子曰：“愠而乱

谋必致败。”此皆至理之言！故有志者当修养己身，以制己之意气，然后方可成功。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”站在汨罗江畔的屈原，你苦苦找寻着挽救楚国的途径，你问天问地问世人，然而，尽力呐喊无人听，豺狼当道天欲倾。能回答的只有你那“九死其犹未悔”的心，能做的只有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”„„

“明月几时有，把酒问青天。”苏轼，一个胸怀大志，满腹经纶的政治家诗人。你才华横溢，本可以兼济天下，命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，把酒望月，然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回答你的，只有你那颗扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心——一蓑烟雨任平生。

面对黑暗的社会，毛泽东“独立寒秋”，“问苍茫大地”，大地无

语，湘水北去。面对失败，毛泽东向世界发问——中国的出路在哪里?苏联人说，“城市包围农村”。再次失败，毛泽东无语，他问自己——革命的出路在何方?无数次血的教训终于在他心中凝成一句强音：农村包围城市„„在那条曲折的小路上，有一个老人在踽踽独行。他目光深邃，心情抑郁。社会主义已走了二三十年，为什么中国经济长期停滞，人民生活长久窘困?他问。云不语，草萋萋，鸟儿无忧无虑„„小路上留下他一行行坚实的脚印。终于，一个声音震撼了神州大地——改革开放，走中国特色的社会主义!现在，中国经济崛起，令世界称奇。

汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实走好人生的路，必然会无愧于人，无愧于心，无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。

范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人景仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走得真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。

“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

春秋之交，一代霸主――赿王勾践之前击败吴国，心中自喜，故又被励精图治的夫差灭国，从此沦为阶下囚，在受苦的日子中，他逐渐认清自己，卧薪尝胆十数载，终于蜕去昔日之耻，淬成一把锋芒尽显之王剑！长锋所指，所向披靡。若无寂寞，又何来这一代霸主之崛起？何来这一般佳话呢？

纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在

他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。

李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。

陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒„„”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇

宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧

大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终达到印度，取经返回大唐

生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。

史铁生不能走路了。于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到２０岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。

唐宪宗当做一块破砖随意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面对

僻远、冷落、荒凉的边境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的抱负在忧患之中渐渐沉淀成对当地百姓浓烈的爱。

于是，他用爱来承担浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要发展。几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩。他自己甘为愚人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。

我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。

我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。

他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人”，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病死了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。

残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹，事事听他的谏言，然而申公豹只贪图荣华富贵，只知阿谀逢迎讨帝王欢心，身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中，文恬武嬉，朝政败落，宫廷一片奢糜，纣王身边并非没有忠臣，比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国，不计较其他奸臣对其排挤，一心想着国家社棱，为百姓鞠躬尽瘁，可这一切又有什么用，纣王根本就听不进他的诤言，只因其不能投君之好，不能得到君主亲近。

代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的“精忠报国”四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所

以宋代天下终沦人金人之手

太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉„„导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的“天京事变”?„¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的“亲情”葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!

六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为“南蛮”，而当“菩提

本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃”的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，“教外别传，不立文字，见性成佛”，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。

康乾盛世，作为两朝“重臣”的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。

臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御“情”忘“理”，歪曲历史，他 “按事情的本来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。

第二篇：议论文中事例的引用与分析（范文）

导引

材料作文沉寂一段时间之后重返考场,并且短期内不会“烟消云散”,虽说文体自选,但还是偏重于写议论性的文章。一篇优秀的议论文除了要有深刻的主题、清晰的结构、飞扬的文采外,还需要对事例进行引用以及分析的艺术。只要我们这些“巧妇”巧运用、妙分析事例,就一定能烹制出诱人的佳肴,谱写成优秀的华章。下面笔者结合自己的多年教学实践和阅卷感受谈一点对事例巧引妙析的技巧,以使我们的文章从众多考卷中脱颖而出,熠熠闪光。

一、引用事例

引用事例以证明、阐析道理,这固然很重要。如果我们在陈述事例时改变一下常规的叙述思路,就能够迎来一片新天地。古人讲“文质彬彬”,那么我们就从“文”和“质”的角度谈一点巧妙引用事例的技巧。

(一)文采引例

有的作者在陈述事例时语言枯燥乏味,让文章因之减色,实在令人惋惜。如果我们在叙述事例时,巧妙地扮靓所用事例,就能使文章的语言闪烁出熠熠光彩,给人清风拂面之感,何乐而不为呢?

1、参差句式

我们根据表达内容的不同需要,有变化地、丰富地使用不同句式,以变换节奏,可以使语言抑扬有致。变化而不呆板,丰富而不单一,能综合使用各种句式引例,文章既摇曳多姿,又琅琅上口。例如一位考生在阐述“适合,才是最好的”这一主题时,例举了唐山十三兄弟。他这样写道:

苍鹰自在地翱翔,因为它有适合自己飞翔的双翅去搏击天空;骏马奋力奔驰,因为它有适合腾奔的双腿来驰骋草原。感动中国十大人物之一——唐山十三兄弟,千里奔波,不是归途;雪中送炭,不是亲戚;出手救援,不是邻居;迅速行动,不是命令。在他们心中只有适合灾区才是最好的。

2、设问句式

运用设问句式自问自答,既能有力地凸显文章的观点,又给人耳目一新之感,收到良好的效果。例如一位考生在阐述“拼搏方能成功”时,举了铁人王进喜的例子,他这样写道:

是谁?让自己的画像和雷锋、焦裕禄等名人并列在一起;是谁?让一代伟人毛泽东在外国友人面前多次提起自己的名字;是谁?连续打破钻井的纪录;是他,号称铁人的王进喜。这一切成功都是他靠拼搏取得的。

3、排比例举

我们别出心裁地用排比句的形式列举一组素材,让这些事实“胜于雄辩”,不但会加强语势,强调内容,加重感情,而且会更有力度地表达自己的观点。例如一位考生在阐述“适合自身才是王道”这一主题时,他这样写道:

一部《时间简史》诠释了史蒂芬·霍金这位呕心沥血的科学家的整个生命历程,一部《人间喜剧》演绎了巴尔扎克这位孤独而热烈的老人的全部心声,一部《史记》升华了司马迁这位受宫刑的老人的尊严,他们都因为找到了适合自己的路而成功。

4、名句串联

名句串联,就是将一些名言名句、诗词歌赋按照需要镶嵌在文句中,串联成文,造成一种前呼后应、排山倒海的气势,给人一种惊艳华丽之感。例如一位考生在阐述“适合,才是最好的”这一主题时,列举了陶渊明,他这样写道:

你知道自己不擅耍权术,不擅行走于仕途,终于有一天,你背上属于你的包裹,喝着“悟已往之不谏,知来者之可追”的酒,走在“实迷途而觉返,觉今是而昨非”的路上,来到属于自己的那

片菊花园中,过着“黄发垂髫,并怡然自乐”的生活。陶公,你找到了适合你自己的道路,你成功了。

需要强调的是,以上四种引用事例的技巧,在一篇文章中最好不要重复使用,以避免叙述事例的单调性。

(二)个性引例

一个高中生掌握一定的素材应该是不成问题的,关键是我们对素材要有独特的感悟与加工能力,写出个性化的材料。如果运用时没有自己独特的个性感悟,就会成为阅卷老师唯恐避之而不及的“陈词滥调”,味同嚼蜡的“鸡肋”,文章因之减色。

1、多维审视

多维审视就是多角度挖掘材料的内涵、寓意,寻找材料之间的交叉点,对材料进行边缘化处理,写出个性化的材料。例如司马迁受累于李陵一案,我们对此多维审视如下:

例1:死,可以明志;生,则可以践志。司马迁受累于李陵,就算死,也不枉一个铮铮之臣,但他选择生,让朋友亲人都感到难堪的生。也许只有那部“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值:虽斗转星移,仍不失为与日月争光的鸿著巨篇。有一个“退麝临岩”的故事,当麝鹿被猎人追赶至岩边时,它会将麝香取出,还与大地。司马迁隐忍痛苦,开后世史书先河,无异于将自身宝贵的“麝香”交还于中华文化。

例2:李陵被俘降敌的消息传来,朝堂上下瞬间凝固了。“你们还有什么话说?”朝堂上,刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑、唯唯诺诺;或言李陵该千刀万剐,夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候,我们的太史公站了出来。他敢在万众一声的局面下说公道话,讲出真话。刘彻震怒了,结果一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”。可在我们老百姓的心目中,你依然是一个敢说真话的男子汉,一个顶天立地、气吞山河的男子汉!

同是写司马迁受累于李陵一案的素材,不同的是例1写出了司马迁“死,可以明志;生,则可以践志”,例2写出了司马迁“敢说真话”。这样,我们多维审视素材,使其拥有了鲜明的特色。

2、合理复活

很多素材所写的人物往往是粗线条的,只是对人物的轮廓做一个概述性的介绍。对这些素材,我们可以在忠实原文的前提下,运用想象,合理地去复活人物。尤其需要指出的是:我们决不能为复活素材,而违背事实,牵强附会主题。例如庄子,他的故事就有“鼓盆而歌”“庄周梦蝶”“濠梁之辩”“钓于濮水”等。我们可依据文章的主旨,灵活变通素材并进行叙述、描写、议论,达到应有的目的。例如一位考生在阐述“全面诚可贵,适合价更高”这一主题时,复活了“钓于濮水”这则素材,他这样写道:

庄子因找到了适合自己的路而坦然生活。茫茫大雾中,依稀看见一叶扁舟,一位老人正持竿垂钓,他就是放弃楚相于不顾的庄子。河水汤汤,庄子静坐,脸上挂着微笑,他清楚自己不是当官的人选,要不然,今天所看到的庄子将是一位官场中的庄子。非宁静无以致远„„他走适合自己的路,过着淡泊宁静的幸福生活。

我们在不改变原作主要内容的前提下添枝加叶,合理复活材料充实文章的内容,“思接千载,视通万里”,就会写出既出人意料之外,又在情理之中的佳作。

二、分析事例

文章巧妙地引用事例后,并不能说明作文已经写成功了,我们还需要对事例进行分析,不分析素材的文章就好像搭建的积木,轻轻一碰就会土崩瓦解;而例理结合的文章却是坚固的房屋,风雨不动安如山,并且每一砖每一瓦都闪耀着理性的光辉。

(一)逻辑分析

在我们叙述完材料后,对材料做出严谨的推理、分析,这里,常用的分析方法有假设分析

法、因果分析法、条件分析法、类比归纳法等。通过分析,从事例升华到理论的高度旨在揭示一般的规律,完成对中心论点的回应。

1、因果分析法

在叙述事例之后,说明事例的原因或结果与论点的关系。当事例带有结论性时,就分析其根源,即由果溯因;当事例带有缘由性时,就分析其结果,即由因求果。标志性词语有“为什么„„因为„„”“正因为如此„„所以„„”“之所以„„是因为„„”等。例如一位考生在“不断探索,方能成功”一文中这样写道:

一位名叫洛伦兹的奥地利小伙子,他偶然发现一只刚出生不久的小鹅总跟随自己,就开始研究、不断探索这种现象,最后他成功地总结出“铭记现象”,并提出动物行为模式理论。如今,我们生活中正着力推广的“母婴同室”“早期教育”等都源于这一理论。为什么他能取得如此骄人的业绩呢?正因为他不断探索,他的理论才被人们认同并采纳;正因为他不断探索,他才成为现代动物行动学的创始人并获得诺贝尔医学生理学奖。

作者在叙述事例之后,先用一个“为什么”把问题引向深处,接着用“正因为”透彻地揭示了洛伦兹取得成绩的原因。这样的分析使论证环环相扣,层层深入,充分显示出了论证的力度。

2、条件分析法

在叙述事例之后,分析论据存在的条件,从而揭示论据与论点的逻辑关系。例如,在论证“有志者事竟成”这一论点时,有位同学写道:

明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向,后来虽历经磨难,但一直旅行到生命的最后一刻,终于完成了巨著《徐霞客游记》。一个人只有立了志,才能坚持从事自己的事业,至死不渝。徐霞客正是立下了远大的志向,才取得了非凡的成就。

可以看出这是对材料的条件进行的分析,用的是条件关系复句。其关联词是:“只要„„就„„”。我们还可以用“只有„„才„„”“无论„„都„„”等句式来分析条件。

3、假设分析法

运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。运用这种方法,首先必须较完整地引述论据,然后提出形成条件并不存在的假设,并推导出一个与事实完全相反的结果,在不同的条件与结果的比较中,其形成条件的必然性就得到了有力的论证。标志性词语有“如果„„那么„„”“假如„„怎能„„”等。例如,在论证“任人唯贤,不可感情用事”这一论点时,有位同学举了“失街亭”的例子:

街亭是蜀军粮道,战略地位举足轻重,诸葛亮却派了“徒有虚名”的庸才马谡去把守,就因为马谡善于谈论兵法,曾有用攻心战征服孟获的建设,很受诸葛亮器重。再加上两人“义同兄弟”,所以诸葛亮没有察看出马谡浮夸的品性。

在作了正面分析之后,又从反面分析:如果诸葛亮不顾有与马谡的个人感情,秉公办事,不管马谡怎样拍胸脯、下保证,不合适的就不用,那么就有可能避免失街亭的悲剧。经过这样一番论证,在用人上感情用事的危害就更显豁,论点就更明晰。

4、类比归纳法

这种方法,就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后,对其进行归纳升华,点明论据所包含的道理,揭示出论据与论点之间的逻辑联系,从而深化论点。例如一位考生在阐述“因擅长而成功”这一主题时,他这样写道:

司马迁擅写,因书成“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》而名垂千古;关羽擅武,沙场征战,乱阵军中取敌人首级,无人可敌;李白擅诗,三分醉酒中啸出豪气,奇异瑰丽成一代诗仙。他们都因选择自己擅长的而成功。

这一段列举三个事例后,点明了其中共同的道理,使中心论点“因擅长而成功”得到了有力的论证。

(二)拓展思路

如果说我们上述方法只是把事例析准、析透,文章还不够精彩的话,那么可以拓展思路,运用以下技法对事例做更准确、更深入的推理,以使自己的文章与众不同。

1、现实切入

现实切入,就是用现代人的理念、眼光去切入已有的素材,对素材进行具有现实意义的分析,来完成文章观点的阐发,写出个性化的材料。例如一位学生就从现代人的“团队”理念切入,写出刘邦成就千秋大业的原因。他这样写道:

刘邦之所以成就千秋大业,那是因为他拥有一个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中,好的团队凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧,樊哙的勇猛,刘邦的缜密,组成了一股力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队人心涣散,项伯夜会刘邦,项羽优柔寡断,范增怒言相斥,四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人命运,甚至可以决定历史的走向。

2、辩证思维

辩证分析就是要从事物的多方面进行辩证思维,或一分为二认识事物,或比较异同,或从侧面与全面、个别与整体的关系思考,都有助于从现象到本质揭示事物特征,提出准确全面的观点或理由。例如一位考生在阐述“我们需要什么样的人才”这一主题时,他这样写道:

一代帝王国破家亡之后,独上高楼,回望曾经的繁华富贵,而今已如昨夜的清梦远去。倚栏西望,手捻花枝缓缓吟出一曲曲优美而凄凉的诗句,声音低沉却震响了史册,给后代无数的文人骚客开辟了一片新的词派天地。对李煜来说,他的帝王之路坎坷不平,并不曾给后世子孙留下一片安定的疆土,但他聚焦在文坛,谁又说他不是一代奇才?方式不同地对待人才,发掘他们的特有才能,才是历史对人才、对真理最合理的评价。

这位考生对帝王李煜一分为二地辩证分析,使我们对“需要什么样的人才”这一主题有了清晰的认识,使文章的观点得到了有力的论证。

第三篇：记叙文中的议论

记叙文中议论的作用和写作技法

记叙文应以记叙、描写为主，但往往少不了议论。这种叙事中的议论，是针对所叙之事发表自己的看法和评论，或是点明事件的思想意义，或是阐述事件所包含的人生哲理，或是揭示事件本身的本质特征，使记叙的内容由感性上升到理性，从而更好地感染读者。

叙事中的议论大体有三点作用：一是议论可以使事实与道理相辉映。读者不仅可以了解到事实，而且可以从中认识到事实具有的深刻意义；二是议论可以对叙述的事物进行适当的评价和分析，使主题表现得更加突出、鲜明，尽管是只言片语也能起到画龙点睛的功效；三是议论可以直接表现作者的思想、情怀，把作者对客观的见解和主张概括为抽象思维，给人以有益的启迪。

叙事中的议论，主要有以下几种技法：

开宗明义，提挈全篇。即在文章开头做精要议论，以提示全文中心并引起下文。如一位同学写的《我爱我的家乡》，文章开头有一段议论：“我的家乡是个小镇，没有高耸华丽的楼群，没有穿梭往来的豪华轿车，没有舞厅、茶座，可我却深爱着这个不起眼的小镇，像爱我的母亲一样”。没具体写家乡之前，用这样几句议论开头，以引起读者按照作者的认识去看下面记叙的事实，为全文确定了基调，阐发了作者对虽不十分富裕的家乡的炽爱之情，既真实又自然。

穿针引线，承上起下。这种议论一般用于事情发展的转换衔接处，也称作夹叙夹议。如《谁是最可爱的人》一文就是通过议论把三个故事衔接得天衣无缝的。这种叙议相间的方式，由于运用了多层次的议论，便使得文章跌宕多姿，因而感染力也就更加强烈。

画龙点睛，深化主题。凡是高明的作者总喜欢在记叙进入高潮后来一段精辟的议论，或突出性格，令人起敬；或点明事理，引人回味；或触景生情，让人慨叹。如一位同学写的《我喜欢石》，文中写了各种各样的石中蕴藏着无尽的宝藏，它与人民心心相印。其中写道：“我喜欢石，特别是雨花石。每当我看到雨花石，就想起无数先烈为革命流血牺牲的情景。我觉得雨花石的宁静、明朗、坚定，正象征着先烈的革命精神，这才是石的真正品质。我赞美石，我喜欢石。”话语不多，却鲜明地揭示了文章的主题。

篇末点题，总结全文。叙事文结尾的议论，一般应做到总结全文，揭示主题，或意在言外，发人深思。如一位同学写的游记《十三峰散记》，结尾写道：“我久久地伫立山间。深深地感悟到，人生如登山，只要我们拥有一颗向上的奋进之心，朝着阳光，朝着信念，那清丽而朦胧的憧憬就会在心中旋转、升腾。”多么言简意赅，令人回味呀。

写好叙事中的议论，还要注意的是：议论的文字务必少而精，不能长篇大论喧宾夺主；不要远离记叙的内容架空议论，非但不起作用，反而画蛇添足；在完整的叙事部分里，尽量少插议论。即使采取“夹叙夹议”的方式，也要在关键部位适当插一点议论成分，切记不宜太多。

[例文一]

观花记

傍晚，我正在给白天设计好的服装样板着色，姐姐忽然神秘兮兮地跑来，贴着我的耳朵轻轻地说：“娜，我们去观花。”“观花？观什么花？”我惊异地抬起头来问。姐姐笑眯眯地说：“马路对面的那家花棚明天要办花展，是建辉(姐姐的朋友)负责的，我跟他说好了，今晚让咱俩先睹为快。噢，对了，听说还有罂粟花呢！妹，你不是早就想看罂粟花吗？”我一跃而起。“好，我们马上去！”我催促姐姐。

夜幕下站在露天的大花棚里，望着眼前这些“睡美人”，我真难描述心中的那份飘逸和浪漫。我在花丛中来来往往地穿梭，各样的鲜花争奇斗艳，发出一阵阵沁人心脾的芳香，使人如醉如痴。花儿们有的好像“孔雀开屏”，有的宛如“高山流水”。虽然大多的花我都叫不出名字，但它们那婀娜多姿的身影，鲜艳夺目的花色，足够让我魂系其中，如在梦里一般了。

“娜，这儿有你要看的罂粟花。”忽然听到建辉哥在叫我，我赶忙奔了过去。映入我眼帘的是多么美的一幅图画呀。鲜嫩灼艳的花瓣，清淡娇娆的花蕊，色彩斑斓绚丽，白的像玉，粉的像霞，红的似火，丝绸般的飘舞，玉带般的轻拂，凤蝶般的多姿。在罂粟面前，即使最美的花也要自叹不如了。正当我欣喜若狂，赞不绝口时，建辉哥扭头冲我笑了笑道：“罂粟花是很美，但是你知道吗？它是有毒的，曾经给中华民族带来过深重灾难的鸦片就是从罂粟中提取出来的。”经他这么一说，一部屈辱史立刻呈现在我眼前，心里顿觉惆怅，不禁长长地叹了口气。建辉哥的脸上也泛起了阴云，意味深长地说：“人世间的事就是如此复杂，看上去美的东西，其实并不见得真美；看上去丑的东西也不一定真丑，可人们往往会因一念之差，而给混淆了。在辨别美丑善恶的问题上，我们可不能马虎呀！”

是呀，如果世界上的人都不能辨别美丑善恶，那么美与善还有什么可称颂的呢，社会又将会变成什么样子？想着这些问题，那令我神往的罂粟花顿时化作妲己、飞燕，不管她们怎样美，总掩不住她们那狐狸的尾巴。于是我便厌恶地离开她们，伴着姐姐去观赏那些表里皆美的花了。

[例文二]

希望在山乡

周末的夜晚多么舒适。人们乘着电风扇的凉风，在悠闲地观赏着电视节目。楼下不知谁家的录音机正在播放着《妈妈的吻》：“在那遥远的小山村„„”这一切，构成了一幅多么美好的夜景图。我拿出当天的报纸来到阳台，习习的凉风，迷人的夜景图，使我感到如释重担的轻松。借着窗口透出的白色灯光，我翻开5月24日的《广西日报》，头版头条新闻吸引了我：《自治区和南宁市领导希望中学毕业生积极报考师范院校，献身人民教育事业》。我虽然只是初二的一名学生，但这篇新闻却深深地震撼着我的心。中学生报考师范院校，“是 2 国家的需要，‘四化’的需要，时代的需要”。我放下报纸，遥望着远离这灯火辉煌县城的群山，那山峦连绵起伏朦胧的曲线，就像一条记忆的纽带把我的思绪引向故乡那偏僻的山窝。

去年暑假，我回老家去度假。这是我平生第一次回故乡，因此我是多么兴奋！听说家乡的山是那样清，水是那样秀，尤其是那满山的茶花美极了。下车后，再走一段好长好长的崎岖山路，好容易回到了坐落在马子嶂深山里的故乡。听说我这个城里生、城里长的女孩子回来了，一下子就围上来一群人。婆婆们亲热地问这问那，小姑娘稍远点站着看我的裙子，脸上流露出羡慕的微笑，男孩子们则躲在老远的地方瞅着我这个陌生来客。在亲人们笑脸相迎的谈吐中，我除了感受到淳朴和热情的情谊外，更多的是我感到我在他们眼里变成了“新闻人物”。这也难怪，听说村里的老小，大多数人一年难得赶一次集，因为赶一次集，就得步行40里山路。

傍晚，我到村外散步。山脚下，湖水平静极了，对面满山洁白的茶花掩映于绿叶间，山上山下随时可见一些珍贵的药材。我忽然从心底涌出一股感慨之情，家乡的物产是那样丰富，而乡亲们却总得不到温饱。就看那一山山茶树吧，没有科学的管理方法，每年任其自生自灭，这是多么让人痛心的事情。

我漫步在家乡的山路上，听到轰轰隆隆的水声，便飞跑着向山背奔去。啊，是飞瀑，像一幅洁白的水帘子挂在石壁上，下面是一潭清澈见底的水，还有小鱼在游动，像柳宗元《小石潭记》里写的：“俶而远逝，往来翕忽。”我在潭边拨弄着娇嫩的水草玩耍，好不得意。天色渐暗了，我想，如果有电的话，这迷人的山村之夜该是多么令人陶醉。这飞瀑从盘古开天辟地以来就这样长流不息，但乡亲们只顾埋头劳作，却从来没有想到要开发它、利用它。乡村的夜晚照样是漆黑的，只隐隐约约闪着一点点稀稀疏疏的油脂灯火。

“川姑！”一阵清脆的叫声过后，一双手搭在我的肩上。我回头一看，是十二姐。我的辈份比她大，虽说她比我大三岁，我可不喜欢当这样的姑姑，便叫她十二姐。“从哪里来？”我漫不经心地随便问道。“婆家！”我瞪大了眼睛望着十二姐，十二姐摸着梳得光滑的粗辫子羞涩地笑了。噢，我明白了，看着她高兴的样子，我心里真不是滋味。我看着乐颠颠走在前头的六婶，然后轻声对十二姐说：“你真愿意？你上次去我家不是说让我教你识字吗？”她只是淡淡地说：“阿妈说‘男大当婚，女大当嫁’，我今年17了，该找个婆家了。”过去听人说我们村里的女孩都不上学，十六七岁就嫁出去。今天我真的相信了。

这个暑假，我那深山里的故乡使我太难忘了。那里有勤劳俭朴的乡亲，有苍翠的大茶山，有永不停息的飞瀑„„但他们却长久地缺少了最宝贵的东西——文化。苍山依旧，飞瀑如常。文盲、早婚成了故乡人民走向富裕的挡路山，使现代文明被拒之山外。

徐徐的晚风吹动着报纸，我把目光从显得更模糊的山峦上收回到报纸上，又拿起来读了一遍，一个坚定的信念不禁涌上心头：当一名乡村女教师，用知识的枪炮轰倒挡路山，把文化知识的种子撒在乡村的土地上，像春姑娘一样用现代文明之风吹绿故乡，让乡亲们走上现代化的康庄大道！[例文三]

爸爸的口袋

也许，有人一看到这文题，就会脱口说：“‘口袋’，有啥好写的，人人都有的，它只不过是用来装小东西的嘛！”可是，我却要说，在爸爸的口袋里，还装着我对党的感激和赞美之情呢！

小时候，我常常趴在爸爸的腿上，掏爸爸的口袋，尽管我费了好大劲，掏出的却只有一小包烟丝和一叠裁好的小纸张，偶尔才会有一分、两分的小票。那时，“文化大革命”刚结束，国家正处在一穷二白的状况之中，作为下放知青的爸爸原来是个读书人，劳动起来根本比不过乡村的农民，他们一挑可挑一百七八十斤，而爸爸顶多能挑一百斤，工钱少，这还不说，连爸爸种出的蔬菜也比人家的小。每回，我向爸爸要钱买东西吃时，爸爸总是说：“乖乖，以后再买。”就这样在“以后再买”声中，我度过了苦难的童年。

“知青回城喽！”党的十一届三中全会以后，爸爸被分配到一个镇子的小厂里。虽然，我上小学了，但总也忍不住要去搜爸爸的口袋：一包“大前门”，一盒火柴，几张纸，一根圆珠笔——全是一个工人的必需品。“爸爸，买本子。”“好，爸爸给钱，自己买去。”爸爸用龟裂的手，从内衣口袋中掏出一张一角钱递给我。我拿着钱，飞快地跑到杂货店前，买几粒糖果，拿出一粒就往嘴里塞，喜洋洋地玩去了。可当我走进孩子堆中，望着那些厂长书记们的孩子手里的奶糖，我又“望糖兴叹”了。

随着改革开放的步伐，迎来了90年代。在外读初中的我，回到家乡。在家门口，穿着西装、佩着领带的爸爸，带着满脸的笑容，正迎接我呢！我望着他，简直不相信，这就是我的爸爸。刚进屋，我就拉着爸爸，不知不觉地，又把手伸进爸爸的口袋：一包过滤嘴香烟，一只打火机，一支金星钢笔，一本笔记簿，一条手帕。“儿子回来了，该买点好菜啦！”听着邻居们的提醒，爸爸顺手从口袋中掏出二十元钱，递给正要上街买菜的妈妈。

望着爸爸的口袋及家中一切的变化，我由衷地感到，我生活在幸福之中。[点评]

上面三篇例文，在叙事和议论上，可谓各有特点：

例文一为先叙事后议论。借“观花”这件事，揭示了一个深刻的哲理，即对辨别事物的美丑善恶，不能只看表面现象，一定要注意透过现象看本质。

例文二是按“现实——回忆——现实”来结构全文的，主体部分(“回忆”)基本上也是先叙后议。通过四个片段的叙述(故乡之行的见闻)来表达自己的感想，倒数第二段，属于议论；但是在整个叙事之中也穿插一些零星的议论(如“我感到”、“我想”、“感慨”等)，为“回忆”结尾集中表达感受做了必要的铺垫。还要注意到，主体部分的叙事、议论是为眼前的“现实”服务的——正是有了故乡之行的见闻(现实基础)和感受(思想基础)，“我”才会树立“当一名乡村女教师”这样的理想。由此可见，本文是采用了层层推进的议论手法，从而使叙事中隐含的意义更为显豁和深刻。

例文三中的议论可谓少而精。首尾两处议论，既揭示了三个叙事片段的本质，又点明了文章的主旨，热情地歌颂了改革开放给人们生活带来的幸福。如果我们把叙事比做“画龙”的话，那么这种议论便是“点睛”。

一篇好的记叙文，只有把叙事、描写、议论、抒情有机地结合起来，才能收到“文情并茂”的效果。上述三篇例文在这方面体现亦比较充分，叙事生动，描写细腻，议论深刻，感情充沛。

第四篇：记叙文中的抒情议论

记叙文中的抒情和议论

记叙文主要的表达方式是叙述和描写。为了更鲜明地表现中心思想，增强文章的感染力，有时在记叙中也夹一些抒情和议论。

记叙中的抒情是作者在记叙过程中对所记事物抒发感情。这种感情的抒发可以有两种方式：直接抒情和间接抒情。

直接抒情就是作者在记叙的基础上直接倾吐自己的感情。如：《我的老师》一文中，作者在记述了蔡老师的几件小事后这样写道：“蔡老师！我不知道你当时是不是察觉，一个孩子站在那里，对你是多么的依恋！至于暑假，对于一个喜欢他的老师的孩子来说，又是多么漫长！”又说：“我是多么想念我的蔡老师啊！…….什么时候，我能再见一见我的蔡老师呢？”直接抒发了对老师的依恋、思念之情。直接抒情的方式一般用在叙述描写人物事件的基础上。感情达到一定高度时，有利于表达强烈的感情，感染力很强。

间接抒情是作者的感情渗透在叙述、描写、议论中使感情同写人、叙事、写景、状物融合在一起，这种感情的抒发是渗透在文章的字里行间的。

间接抒情可分为以下几种情况：

1、寓情于事。最典型的例子是《背影》中那段对父亲背影的描述：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探下身去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用手攀着上面，两脚再往上缩；他肥胖的身子向右微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来。”父子分别之际，年事已高的父亲执意要过铁道、爬月台去为儿子买桔子，他蹒跚的步履，爬上月台的动作，无不渗透出对儿子深深的爱，而从这生动描述的字里行间，从目睹此情此景时的潸然泪下，我们也感到了作者对父亲的感激与深情。

2、寓情于景。即作者感情同写景状物结合在一起，通过对景物的描写来表现作者喜怒哀乐。例如。《故乡》的开头部分描写回乡途中的景物：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”这些景物衬托了“我”的悲凉心情。因为“我”这次回乡是为了卖掉老屋到外地谋生的。

3、寓情于理。即作者的感情同议论交融在一起，不仅以理服人，而且以情感人。例如：“在这千百万被压榨的包身工中间，没有光、没有热，没有温情，没有希望，没有人道……这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！”（夏衍《包身工》）在这段文字中，作者对包身工的满腔同情和对对包身工制度的强烈憎恨，寄寓在对包身工制度的评论之中，情理交融，发人深省。

记叙中的议论，是作者在记叙中对所记事物发表意见，进行议论。有时以叙为主，偶发议论；有时边叙边议。记叙文中的议论，有时在开头，有时在结尾，或点明文章的题旨，或突出文章的中心思想，或揭示所记事物的意义。鲁迅的短篇小说《一件小事》就在文章的开头和结尾各有一段议论，运用对比的手法，阐述了当时的一系列政治事件与这“一件小事”对于“我”的不同影响，文中写道：“几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的„子曰诗云‟一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧。催我自新，并且增长我的勇气和希望。”这段话，表现了“我”愿以车夫为榜样，改造自己成为真正的人的决心，也点明了“小事”对于“我”的重要意义。使文章的主题在记述的基础上进一步深化，增强了文章的感染力和说服力。

在记叙中议论，应做到以下几点：

1、首先要把记叙的人和事写具体，写生动。记叙是议论的基础，如果记叙本身缺乏具体生动的描述，议论也就无从深化。

2、是议论要紧扣记叙的内容，自然贴切。记叙中的议论是为了帮助读者对记叙部分有更深的认识，只有做到这一点才能起到“画龙点睛”的作用。

3、第三是议论要言简意明，恰如其分。记叙文中的议论是起辅助作用的，要点到为止，不可长篇大论，否则反会喧宾夺主，影响了中心的表达。在记叙中，抒情和议论常常是并存的。议论的时候会有感情的流露，抒情的时候往往也同时伴有作者的看法，这时，议论与抒情就融为一体，很难截然

分开了。然而，不管是记叙中的抒情还是议论，都必须以记叙为基础，为依据，以便更好地表达文章的思想内容。

第五篇：议论文中论证的展开

第六讲

论证的展开 第一节 论证的方式

议论文的种类很多。但如果从议论的性质上来区分，其基本方式只有立论和驳论两种。1 立论

立论，就是就某一事物或者问题从正面提出自己的主张、见解和看法，并且申明自己所以有这样的主张、见解和看法的理由，这样的文章就是立论。

立论性议论文，一般在文中都要明确地提出中心论点，然后列举论据，进行分析、论证，通过各种论证方法说明论点的正确性。例如胡绳的《想和做》一文，文章的中心论点是：“无论什么事情，工作也好，学习也好，‘空想’和‘死做’都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。”在论证这一观点时，首先针对一般人生活中常会遇到的现象提出议论的题目，进而提出论点。然后围绕想和做的关系展开议论，先论述为什么一定要把想和做联系起来，再论述怎样才能把想和做联结起来。立论性文章在写作时，除了必须做到论点正确鲜明，论据典型充分，论证严密，合乎逻辑外，还要注意以下两点：

一是对所要论述证明的观点必须有一个正确深刻的认识，要求作者的看法符合客观实际，经得起实践的检验，能科学地揭示事物的本质，真实地反映客观规律。如果观点一般，人云亦云，或者说空话，发一顿空议论，对读者理解事物或解决问题没有多少帮助，那么这样的立论往往缺少实际意义。

二是要想使观点深刻，需要我们对现实生活进行深刻的挖掘，勤于思考，善于透过现象抓住本质。2 驳论

驳论就是驳斥、批评某种错误观点，以破为主，提出自己的观点。这类文章是从正面的论点出发或者以正确的论点为指导，去驳斥对方的错误论点。

我们知道，议论文的基本要素是论点、论据和论证，那么在写驳论文章时，我们就可以从这三个方面着手进行反驳。

反驳对方的论点：

通过摆事实、讲道理的方法来证明对方的论点是错误的，提出一个与之相反的观点，并证明此观点是正确的。在反驳对方的错误论点时，始终围绕着这个错误论点来进行反驳，不要任意转移或分散。反驳论点，一般地说要先摆出对方的荒谬观点，作为批驳的“靶子”，然后有的放矢地进行批驳。例如，针对“旁观者清”这个片面的观点，在反驳时，首先应指出“旁观者清”这个观点的片面性。并可以通过举事实证实旁观者未必清，并从多方面论证旁观者未必清的正确，这样“旁观者清”这一观点的片面性就十分清楚了。

在反驳对方的论点时，可以采用归谬法来进行。归谬法就是先假定被反驳的论点是正确的，然后由此引出带有非常明显的荒谬的结论，从而推翻对方的论点，使之不攻自破。例如，鲁迅先生在《文艺的大众化》这篇文章中写道：

倘若说，作品愈高，知音愈少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。这里批驳的是“作品愈高，知音愈少”这个观点，作者先假设它是正确的，然后由这个观点推论出“谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了”这个非常荒谬的结论，从而使这种错误观点暴露无遗。

用这种方法进行反驳，能充分暴露对方的观点的荒谬，并且具有很强的讽刺性，使文章富有幽默感。

反驳对方的论据：

论据是论点得以成立的基础和根据，如果指出对方论据的错误，那么其论点也就不攻自破了。例如在语文课本中，鲁迅先生的《友邦惊诧论》一文，作者为了驳斥国民党政府诬蔑学生两次集合，重伤考试院部员张以宽，从而引起“友邦人士”莫名“惊诧”时，就运用了反驳对方论据的方法，文章在反驳时这样写道：

写此文后刚一天，就见21日《申报》登载南京专电云：

考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，并当时出来，更无失踪之事。而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴南京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死2人，伤30人，复旦伤2人，复旦附中伤10人，东亚失踪1人（系女性），上中失踪1人，伤3人，文生氏死1人，伤5人„„”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。

国民党政府通电中说学生“殴伤中委”、“私逮刑讯”„„致使“友邦人士，莫名惊诧”。而文中作者引用的事实却说明了这些话全是骗人的谎言，这样使之论据已倒，论点也就不能成立了。因为建筑在错误论据基础上的论点，只要把它的论据驳倒了，其论点自然也就站不住脚了。

反驳对方的论证： 反驳对方的论证，就是指出对方的论据不能证明其论点，其论据和论点之间没有必然的联系，指出其论证过程的错误。《友邦惊诧论》中，国民党政府的通电给请愿学生加上“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车”等罪名，并以此为论据，引出了“友邦人士，莫名惊诧”的观点，鲁迅先生批驳说：

即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？

作者从假设的前提下：“即使是真的”，那么凭这些也证明不了“友邦惊诧”的观点。因为“友邦”各国国内亦是如此，他们司空见惯，根本不会“莫名惊诧”。

在这三种驳论方法中，反驳对方论点是主要的，因为论点是文章的中心。在此基础上，把三者结合使用，会收到很好的效果。

立论和驳论是两种形式不同的议论形式，但并非是截然分开的，这两方面常常密切配合，互为利用，常常“立”中有“破”，或“破”中有“立”，在立论中包含着驳论，在驳论中又有立论的因素。那么我们在实际写作中就应把二者配合使用，侧重于某一方面，同时又兼顾另一方面，这样会收到很好的议论效果。

第二节 论证的方法

我们拥有了论点和论据，是否就能写出好文章呢？答案当然是否定的，我们在用论据证明论点时还必须讲究论证的方法。论证的方法有很多，我们就一些常用的方法给大家作一介绍。以典型事例进行论证

这种方法也叫例证法，就是用事实作为论据，举例证明论点。人们经常说的“摆事实，讲道理”，“事实胜于雄辩”，都是指运用典型事例来加以证明。这种方法是大家熟知的，也是经常运用的。初中语文第四册中《勤能补拙》一文中在证明“勤能补拙”这个观点时就用了这一方法：

梅兰芳年轻时去拜师学戏，师傅说他生着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的材料，拒不收留。天资的欠缺并没有使梅兰芳灰心，反而促使他更加勤奋。他喂鸽子，每天仰望天空，双眼跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧随着遨游的金鱼，寻踪觅影。后来，梅兰芳那双眼睛变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情，终于成了著名的京剧大师。

闻名世界的大发明家爱迪生，上小学的时候被老师称为“智能低下的人”，只上了三个月的学就被迫离开了学校。但他并不因此而丧失信心，反而以顽强的意志勤奋学习，最后终于成了举世闻名的大发明家。

类似由于勤奋而弥补了笨拙，甚至取得了巨大成就的人，古往今来是举不胜举的。文章中用大家熟知的梅兰芳和爱迪生的故事，证明了他们取得巨大的成就，并非是由于天资聪明，相反，他们甚至有某些缺陷，但凭借顽强的意志和勤奋的精神克服了困难，弥补了不足，从而使“勤能补拙”这一观点得到了充分的证明。

运用事例进行论证，是我们常用的方法。在运用时，我们应遵循“举例要精当，叙述宜简洁”的原则。

举例要精当，是指选择例子要恰当、典型，以便更好地证明论点。能够说明一个论点的事例往往有许多，这些事例不应全部写到文章中，而应当悉心筛选，去粗存精。选择那些最能证明论点的事例。同时，要做到论据典型，论据和论点之间要有内在的、必然的联系。

另外，事例要确凿可信，不应是道听途说，因为有根有据才能令人置信，一个鲜明而又正确的论点的成立，是和选择确凿的事例分不开的。

如何把事例运用到文章中呢？同学们往往忽视这个问题，或直接拿来，原封不动地照录，或大加发挥，使之惟妙惟肖，神采飞扬。我们觉得这样做都是不合适、不恰当的，往往会造成喧宾夺主的毛病。在文章中叙述事例，应本着简洁的原则，要“惜墨如金”。因为议论文重在议论，而不是记叙或描写。做到了简洁还不够，为了使事例和论点形成一个有机的整体，我们还要对例子进行适当的议论分析。如《勤能补拙》中举出了“梅兰芳”、“爱迪生”的事例后，作者说：“由此可见，一个天资笨拙的人，只要勤勤恳恳，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能变得聪明起来，成为对社会有用的人才。” 2 运用引证法进行论证

在议论中，引用公理、伟人的言论等作为依据，来证明自己的观点是正确的，这种论证方法叫引证法。公理、名言或伟人的言论被人们视为正确的东西，具有很强的权威性，这些对我们证明论点是有力的印证，可以使文章的观点更加明确。

在引证时，我们要对引用的语句进行恰如其分的剖析，以揭示论点和论据间的必然联系。达到论证说理的目的。例如，在《思考的威力》一文中，作者为了说明“思考”的重要性，写了这样的一段话：

保尔·拉法格在《忆马克思》中说：马克思有“非凡的思考力”，“思考是他无上的乐事，他的整个身体都为头脑牺牲了”，“他的头脑就像停在军港里升火待发的一艘军舰，准备一接到通知就开向任何思想的海洋”。毛泽东同志多次教导我们要“多思”、“多想”。他说：“多想出智慧”，“必须提倡思索”。周恩来同志在上中学的时候，曾经说过：“思之思之，神鬼通之”，强调要开动脑筋思索问题。著名数学家华罗庚同志说：“人之可贵在于能创造性地思维。”唐代著名的文学家韩愈在《进学》一文中说：“行成于思，毁于随。”

作者为了证明自己的论点，引用了马克思、毛泽东、周恩来、华罗庚、韩愈等人的言论，增强了文章的说服力。

在运用引证法时，我们应注意引文的准确，直接引用的原文要认真核对，不要粗枝大叶，只凭模糊的记忆，就随意当原文引用，以免出现字词的错漏和颠倒，更不能随意窜改原文。另外，不能以“引”代论，只是大量堆砌引文，没有任何的议论，从而影响了论证的效果。再者，要注意引文不要和论点脱钩。有些同学在引用时不对原文进行精心选择和认真思考，结果引文和论点没有必然的联系，对证明论点毫无意义。3 运用类比法进行论证

类比论证，就是根据已知事物的某种特点，证明类似的另一种事物也会有某种特点。比如《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章：

邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”

明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

邹忌为了说服齐王纳谏，消除朝廷弊端，以自己受到“妻”、“妾”、“客人”的蒙蔽这件事，推论出齐王受到的蒙蔽更大。齐王听后，觉得很有道理，于是鼓励进谏，一时间齐国大治。这是类比论证的典型例子。

在运用类比论证时，相类比的两种事物必须相类似，所比的类比点，必须属于事物的本质属性，否则的话就会出现强取类比的毛病，如下文：

教条主义必然失败

在《吕氏春秋·察今》上记载了这样一个故事：楚国想偷袭宋国，先派人测量雍水的深度，并设立了渡河标记。可雍水突然暴涨，楚国人不知道，仍然按照事先设立的标记渡河，结果淹死1000多人，造成丧师失利的结局。楚国人失利的原因在于，死守教条，不按已经变化的形势来处理问题。

这种情况在我们现实生活中也有发生。1958年我国刮起一股浮夸风。大家在会上虚报产量，你报亩产两千斤，他报亩产三千斤。开头大家心里还有点“虚”，后来看见这样虚报领导喜欢，不虚报还要反你的右倾保守，于是争相虚报，浮夸成风：你敢报亩产千斤，我敢报亩产万斤，他敢报亩产10万斤，报纸上根据这些虚报数字用大字标题鼓吹大放卫星。这样不顾实际的乱吹浮夸，给我国带来了多大的灾难啊！

这篇短文中引的“楚人袭宋”的故事，原意是说明死守旧规矩旧教条，必然失败。而“虚夸风”说明的却是不实事求是，误国误民。这二者之间没有任何相似点，因此在这里不能进行类比推理。运用比喻进行论证

比喻论证是用比喻的方法去论述某种道理、证明论点。在某些时候，一个恰当的比喻，能启发读者领会一个道理，而且可以使文章显得生动、活泼。用人们常见的、熟悉的东西比喻抽象、深奥的道理，深入浅出，使读者很容易理解。如毛泽东在《批评与自我批评》一文中说：“我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘，也应该打扫和洗涤。”这里以打扫房屋应当经常进行，否则就会布满灰尘来比喻我们的思想和工作也应该经常进行批评和自我批评。这样用比喻的方法进行论证，比单纯地讲道理，更容易引起读者的兴趣，增强了文章的说服力。5 从事物的因果关系中进行论证

在议论说理过程中，有时我们可以直接从事物本身的因果关系中进行推论，由原因推断出结果。如果某个现象的存在必然引起另一个现象产生，那么引起某一现象产生的现象是原因，被另一现象引起的现象叫做结果。

在运用因果关系论证时，一定要事先分析两种现象之间有无因果关系。一般地说，因果之间，在时间上是先后相继的，原因在先，结果在后。但有时也并非必然，所以我们必须认真分析。6 运用对比法进行论证

对比论证是将两种或两种以上的事物，进行比较对照，以论述其事物的特征、本质，或其优、劣、真、伪，使曲、直、是、非自然地体现出来。这样可以被论证的事物的某些属性更加鲜明、突出，更易于认识。例如下文：

人生方程解——《吃亏不要紧》读后感

我眼前摆着这样一首诗：“吃亏不要紧，只要主义真，亏了我一个，幸福十亿人。”我不知道它的作者是谁，但我感到它的脉搏就是我们时代的主旋律，短短20个字，犹如20粒火种，点燃了我心中的火把。它使我想起另一首正气歌：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”多少年来，这首正气歌回响在中国的上空，在史册上与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相辉映。今天，改革发展的今天，诞生了它的姐妹篇。同是一个主题，同是一个旋律，构成了中华民族的灵魂交响曲。

人生，这道深奥的方程式，所有的人都在寻求它的解。一些人把“我”代入方程式，解出的根是“私”。说话要与“我”有利，凡事要让“我”合算，每天为“我”忙碌，吃亏的事绝不沾边儿。这种人心灵的天平上，所有的砝码都加在了自己这一边，把祖国和人民抛在脑后；而更多的人找到的却是另一种根：“幸福十亿人”。这些人是蒋筑英、罗健夫，是曲啸、朱伯儒，是雷锋、赖宁，是老山前线的战士，是华山抢险的英雄。„„他们，是中华民族的脊梁。这样的人，任劳任怨，吃苦在前，从不争名逐利，更不怕吃亏，在祖国和人民需要的时候挺身而出，为了党和人民的事业勇于献身。他们的人生方程解便是“亏了我一个，幸福十亿人”。

有的人生活在和平环境中，对军人这种职业毫不理解。我真想大声疾呼：“读读这首诗吧！它会使你心激荡，血沸腾。”我们的战士这样解释：我们面前是敌人的刺刀，我们背后是母亲的胸膛——祖国的河山土地。我是什么？我是护卫母亲的盾牌！明白了吗？战士同样懂得人生的宝贵，青春的美好，但他们更懂得“十亿人”的含义，在“一”与“十亿”之间，他们毫不犹豫地选择后者。这不仅仅是简单的吃亏问题，这意味着奉献热血与生命！他们是中国的好儿女。想一想他们的情操吧，想一想他们的胸怀吧，难道不正是体现了这首诗的精华吗？

有的人在工作中，常常为了几块钱的报酬而斤斤计较，我真想大声告诉他们，读一读这首诗吧，它会洗涤你的心灵。它会纯洁你的灵魂。看看杜芸芸是怎样解释它的含义的。别人都在挖空心思的捞钱，做梦都想有个海外富翁的亲戚，而她，一个普通的女工，却把一笔惊人的遗产无偿地交给国家。她想的不是亏了自己，而是富了“十亿”！她不想个人吃喝享受，而想心甘情愿地和人民一起去“爬坡”，去“拉纤”。这种品质，这种境界不正是这首诗的本质吗？

这首诗，它不仅表现了一代人的理想和追求，表现了一代人的情操和品德，它更像一座警钟，敲响在那些心中只有“我”的人的耳边；它更像路标，给那些寻找人生方程解的人指明了方向。青年朋友们，在生活中把这首诗当作座右铭吧！让我们民族的交响乐章谱写得更加壮丽。让我们把它作为定理、定律、公式，去解人生的方程。让我们都响亮地高诵：“吃亏不要紧，只要主义真。亏了我一个，幸福十亿人！”

在这篇文章中，作者巧妙地运用了对比的方法，以正反两方面的事实来充实文章的内容，使得议论有较强的说服力。“人生这道深奥的方程，所有的人都在寻求它的解”，同样是把“我”代入“人生方程式”，却解出两种迥然不同的答案，反映了自私和崇高两种不同的思想境界。把那些“为了几块钱而斤斤计较”的人和“把一笔惊人的遗产无偿地交给国家”的杜芸芸相对比，以此来说明“吃亏不要紧”的实质，使文章观点鲜明突出。

论证的方法是多种多样的，除了我们上边谈到的几种，还有诸如分层论证、假设论证、说明论证、归谬论证等等多种方式。而且在一篇议论文中，往往是以一种方式为主，兼顾其他，灵活地运用多种论证方法，对于我们写好议论文是很重要的，我们平时练习时应有意识地运用各种论证方法，对每种论证方法都熟练掌握，这样就能灵活运用了。综合运用示范

例子

作文题目：小议“开卷有益”

“开卷有益”，顾名思义就是：读书就有好处。书籍记载了人类的历史，也记载了人类积累的生产、生活经验和科学知识。读书自然就能开阔视野、增长知识、陶冶性情。“开卷”确实“有益”。

（提示1：从阐释文题中的成语入手提出中心论点。）

读书可以使人充实。马克思曾在伦敦的著名图书馆研读各种书刊，据说读过5000多本书。他正是凭借阅读充实了自己，成为一个知识渊博的人、一个最富有智慧的人，因而写出了不朽名著《资本论》。这足以说明充实就是丰富，只有精神世界充实的人，才能攀登科学高峰，而使人充实的最好方法之一就是读书。

（提示2：证明分论点之一。先举革命导师的事例，再紧扣分论点对事例进行分析。）

读书可以使人进步。一个人如果说像孩子吸吮乳汁一样从书中吸取知识的养分，领会书中的深刻道理，就能不断进步，不断提高自己的文化水平和道德修养，成为一个真正的人。高尔基小时候在老板皮鞭下偷偷看书学习，正如他回忆这段生活时说的：“每一本书都是一级小阶梯，我每爬上一级就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好的生活观念，更热爱这本书。”他最终成了伟大的文学家。高尔基读书成才的故事告诉了我们一个真理：读书是进步的阶梯，也是成才的阶梯。

（提示3：证明分论点之二。先分析，再举文学家事例，最后点明其中的道理。提示4：用“引用”方法概述事例，言简意赅。提示5：这是此段中的点睛之笔。）

读书可以使人愉快。读书是最省钱最方便的娱乐方式，人人都可以参与。花钱不多就可以在书中遍游祖国和世界的名山大川，既无跋山涉水的劳累，又没有交通不便的苦恼。一开卷，可跟着孙行者大闹天宫，可随着关云长过五关斩六将，也可踏着徐霞客的足迹攀登黄山，还能坐上破冰船到南极探险，又能欣赏乌兰诺娃的舞蹈，„„学习工作一天之后，书成了为大家消除疲劳、陶冶性情的好朋友，书给了我们愉快。

（提示6：证明分论点之三。边分析边举例，夹叙夹议。行文生动活泼，点染青少年的“开卷”情趣。）充实、进步、愉快，这么多好处都来源于读书，谁能说“开卷无益”呢？“开卷”既然“有益”，我们就一定珍惜初中时代的大好光阴，多读书，读好书。

（总结概括上文，用语简练。用反问句加强了语势。最后一句是对中心论点的深化。）

解题思路：

这篇作文的中心论点是“‘开卷’确实‘有益’”，作者用了“总—分—总”的结构方式展开论述。正文有三个分论点，每个分论点都用事例作论据，但作者没有停留在摆事实上，而是注重了对事例的分析，或先举例后分析，或先分析（诠释分论点）再举例，或边举例边分析，有理有据。摆事实，简明确凿；讲道理，不拘一格。本文行文的变化是较明显的，概述事例讲究修辞，而夹叙夹议的运用为议论增添了情趣。就全文来说，由于事例典型，分析恰切，加上表述较生动，层次分明有致，显得内容充实而富有说服力。论证如能用当代社会生活中的典型事例或许更能为读者信服。

第三节 教案@论证的展开

一、训练要点

论证就是组织材料证明观点的过程。要让自己的观点令人信服，就得对观点进行论证。论证怎样展开呢？通常采取的方法就是摆事实、讲道理。用事实证明观点，是论证最简便、有效的方法。我们学过的议论文中几乎都使用了这种方法。讲道理，可以指使用名人名言等道理论据；但更应该强调的是作者直接讲述一些支撑论点的基本道理。严密的逻辑性，是论证展开的基本要求。同学们要首先在深入认识事物、认真思考问题上下功夫，同时去推敲词句，这样才可能使我们的论证无懈可击。

二、训练题目

1．请以“从一场球赛说起”为题，写一篇600字左右的议论文。

2．语文老师在指导同学们写信时，要求一定要把邮政编码写在左上方的小方格里，并要求把寄信人的地址、邮编、姓名也都写上。

林红在下面喷咕：“真吵喷！我就不这样写，又怎么样！”老师听见了，说：“你不这样写就寄不到！这可不像上课随便说话一样自由。”过了几天，语文老师收到了一封邮局送来的、邮编写在小格外、寄信人地址处一片空白的信。只是本市的信一般只需一天寄到，这封信却迟到了四天。

请从上面材料中提炼出一个观点，写一篇不少于600字的议论文。

三、作文提示

1．作文题目：从一场球赛说起

提示：球赛可以是各种球类的比赛，如篮球、足球、乒乓球、羽毛球。垒球等等；也可以是各种级别的比赛，包括校内班级之间的、校际之间的、市级的、省级的甚至国际比赛。可以从比赛者、观赛者或裁判员的角度写，也可以从赢家或输家的角度写。可以批评一种现象，也可以提倡一种精神。2．作文题目（见上2．）。

提示：对这道题，可以从老师的角度谈，老师指导学生写信封，这些要求是否罗索？老师的话“你不这样写就奇不到”但事实上信还是寄到了，只是时间上迟到了四天。这说明老师的话是否太绝对？也可以从 林红的角度写。林红不听老师的指导是否自以为是，不够虚心，或有反潮流精神？林红寄了一封邮编写在小格外、寄信人地址处一，片空白的信，是否有亲尝禁果的实践精神？确定论点后，要尽量打开思路，从各个方面多想想自己见解的道理，要做到言之有理，力求把道理说深说透。