美丽的五泉山

第一篇：美丽的五泉山

美丽的五泉山

姓名：吕文辉 性别：男 年龄：8岁

学校：七里河吴家园学校 班级：三年级三班 辅导老师：唐杰 我的家乡在富饶的兰州，它是一个美丽的地方。牛肉拉面是我们兰州的标志，百合的芬芳让人流连忘返，黄河风情线、白塔山更是人们的欢乐园。兰州的景点可多了，而我却要说说兰州的名山——五泉山。

早晨，我和爸爸妈妈到五泉山游玩。一路上，阳光明媚，太阳公公也喜笑颜开，路旁的大树挺得笔直笔直的，轻柔的细风，吹动着小树轻轻地摇摆，仿佛在向我们招手致意。红的花、绿的草，一切都显得那么的有活力。

五泉山快到了，我已经按耐不住兴奋的心情，迫不及待地向五泉山大门跑去。进了大门，里面美极了，绿树成荫、鸟语花香，到处是清新的空气，踏着长满苔藓的阶梯，两旁种满了柳树，真是“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”呀！说到这里，也许你会问，五泉山的名字是怎么来的呢？让我来告诉你吧！因为五泉山有慧泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉，所以这座山以这五眼泉而闻名。不一会儿，我就看到了第一眼泉——慧泉，它陷在一个盆地里，周围镶嵌着不大整齐的石头，清澈甘甜的泉水，吐吐的往外冒，里面还有美丽的锦鲤，我在泉水里撒了鱼食，鱼儿们争先恐后地抢食吃，吃完了还摇头摆尾地向我要。

我又来到五泉山的荷塘边观看，碧绿的荷叶挨挨挤挤的，还有

出污泥而不染的荷花，从成堆的荷叶中冒出来，纯洁无暇、柔美多姿，像一位亭亭玉立的少女，荷叶上还站着一只翠鸟，一双水汪汪的眼睛注视着我，还不停地鸣叫，好像荷塘的卫士一样。

美丽的五泉山一定让你陶醉其中。在不知不觉中，我爬上了山顶，向下俯视，看见山底下像甲壳虫一样蜗行的汽车，还有一幢幢高楼大厦，一条条宽阔的马路，像一片广袤的海洋。再看看穿城而过的黄河，它像巨龙一般，就像是家乡兰州的守护神，兰州的风采、魅力，被我尽收眼底。

兰州是一幅美丽的图画，将美丽的景色展现在人们面前；兰州是一张书法作品，写出了悠久的黄河文化；兰州是一个春天，初春的阳光哺育了这里的人们。啊！我爱我的家乡，欢迎你们到我的家乡做客，来五泉山一游。

我的家乡——兰州

姓名：卫馨 性别：女 年龄：8岁

学校：七里河吴家园学校 班级：三年级三班 辅导老师：唐杰

我的家乡兰州它是一座“文明古城”。它不仅有悠久的历史文化，驰名中外的各色小吃，更有一条吸引各地游客向往游览的“黄河风情线”。

春天是个生机勃勃的季节。春姑娘洒下了生机和活力，让滨河路两边的柳树都换上了绿色的新衣，让花坛里的鲜花更鲜艳，整个风情线就像人间仙境。让滨河路上晨练的爷爷奶奶都脱了厚重的棉衣换上了轻软的春装，而小孩子们也拿出封藏已久的风筝，放飞自己快乐的心情。

夏天是个烈日炎炎的季节。傍晚时分，小朋友们在滨河路上欢乐地奔跑，到处充满了欢声笑语；有的还在水边戏水、挖沙、小脚丫在沙滩上留下脚印一串串„„老人们则悠闲地在树荫下乘凉、下象棋。知了在树上欢快的唱着歌，蝴蝶在花坛间相互追逐、嬉闹着。

秋天是个大雁南飞、秋高气爽的季节。孩子们在这美丽的风情线上自由地玩耍、欢乐地嬉戏着，柳树换上了金黄色的秋装，松树上结满了大大小小的松果，花坛里的有些鲜花也开始慢慢地凋谢了。

冬天是小朋友们的天堂，也是北风呼呼、白雪皑皑的季节。小朋友们在风情线上打雪球、堆雪人、溜冰，这时候的风情线不再那么充满生机和活力，而是一片的雪白，整个风情线都沉浸在一片银装素裹的世界里。

这就是我的家乡，我美丽的家乡，我可爱的家乡，你的美丽使我陶醉其中，我爱你！

第二篇：五泉山古建筑群鉴赏

五泉山古建筑群鉴赏

一·五泉山园林建筑群悠久的历史渊源

史书记载，汉武帝元狩三年（公元前120年），骠骑将军霍去病率兵西征，抗击匈奴经由此地。传说星夜行军来到山下时，已经人马疲惫，苦于干渴无水。霍将军性急用马鞭卓地而泉出，连卓五鞭，遂成五泉。

在林木苍郁，清泉环绕，鸟语花香的园林内，分布着一组组古色古香的明清建筑，依山就势，参差错落。具有观赏和使用双重价值的古建筑，是构成五泉风光的重要部分。

五泉山明清建筑以寺院为主。最早的一座叫崇庆寺，始建于元，明洪武五年（1372年）重建。清乾隆、同治年间两次毁于战火，唯寺内“金刚殿”幸存于今。金刚殿建在2.15米的高台上，平面呈长方形。由前后廊、殿堂、左右山墙、钟鼓楼几部分组成。廊宽3.1米，长19.8米，有四根朱红色大廊柱。大殿面阔三间，宽约15米；进深一间，5.5米。屋顶为单檐歇山式，屋角起翘，山脊有绿色琉璃装饰，煌辉耀眼。斗拱为一斗两踩二十一升式，饰彩绘图案。大殿有隔扇门四扇，门阔四米。整个大殿显得雄伟、沉重。殿前院里，有明槐一棵，身围五公尺，高十五公尺，距今已有600年历史。

酒仙祠：位于西龙口，崇庆寺西北侧。始建于明惠帝建文元年（1399年），清代两次毁于战火，光绪年间重修。分东西两院：东院为酒仙祠，供李白、刘伶；西院为三圣殿、供关羽、张飞、岳飞。当年院内还有奸臣秦桧的铁铸跪像。

嘛尼寺：明初建，喇嘛教寺庙。位于西龙口“惠泉”西侧山腰，浓荫之中。同治元年毁于火，十三年重修。寺院屋舍分别取号迎绿、飞黛、听松、拜云、听泉，十分雅致；悬楼．命名瞰霞、延月；楼下洞门取名依依径、仄仄门、曲曲亭、重重院、叠叠洞等。

文昌宫：明洪武年始建，后毁于战火。光绪丙戌年（1886年）重建。位于全山建筑中轴线最上层。大殿座落在高台上，原供文昌帝君；下台为宫院，两层建筑。上层为三面悬楼，中间是魁星阁。原五泉书院设在此宫。

武候祠：祀诸葛武候祠宇。始建于明，光绪初年重修。殿前悬楼名日“一览楼”。

大悲殿：武候祠东侧，俗称千眼千手佛殿。始建于明惠帝建文元年（1399年），光绪年间重修。

清虚府：文昌宫西侧，现为外宾接待室。始建干清顺治十一年（(1655年），康熙年间改称清晖阁。光绪年间重修，改为灵佑祠，供泉神和雹神。民国10年（1921年）重修，改称清虚府，供奉宋岳飞、杨业和清左宗棠，也称“左公祠”。

地藏寺：文昌宫东南侧，卧佛殿下。明惠帝建文元年(1399年）建，依山大殿为地藏寺，原供地藏菩萨，前有“旷观楼”。

卧佛殿：位于地藏寺之上山间。明惠帝建文元年（1399年）始建。前有畅楼空悬，后有依山殿宇三座。中殿内为释迎牟尼入涅梁塑像，（俗称卧佛、睡佛）两旁塑十八罗汉像。光绪年间重修。1981年，重新复原后的卧佛长2.7丈，神态安详。

五泉山二郎岗的庄严寺相传为薛举的故宅，唐初建，元代重修，明清两代多次扩建，原建筑布局宏伟，有过厅、大雄殿、五佛殿、钟鼓楼及东西厢房，西侧有花园。庄严寺为兰州著名古建筑，以“三绝”（即塑绝、画绝、写绝）著称，原址在兰州晚报社，1995年迁建于此。

二·建筑类型多样，造型及结构具有鲜明的地域特色 三·园林布局独特，景观丰富，造园理念为西北翘楚

州城南的皋兰山麓，海拔1600余米，是享誉陇上的旅游名胜。，古木参天，山环水绕，清静幽雅。一组组古色古香的明清建筑，依山就势，参错其间。有“嵯峨宫殿耸青云”的金刚殿，有“飞阁阁等。布局各异，精巧玲珑，构成了一幅绚丽多姿的兰山风光。这座名山古寺，多少年来，引来了无数诗人墨客，留下了不少赞美曾有诗云：“水绕禅林左右连，萧萧古木带烟寒。共夸城外新兰若，自是人间小洞天。僧住上方为罨画，雨余下土应丰年。明朝再拟泉。”相传，汉武帝元狩三年（前120年），骠骑将军霍去病西征匈奴，大军长途拔涉来到皋兰山下，士兵和战马饥渴难耐，苦无可马鞭在山崖连击五处，鞭过处泉水涌流。五处泉水先是总称“饮马泉”，后又分别命名为“甘露泉”、“掬月泉”、“摸子泉”、““惠泉”。山因泉而得名，泉出之神奇又显示山林之不凡。五泉山的时期已无法考证。有记载的是：元顺帝至正十一年（1351），五泉山建皇庆寺。此后，大规模兴建五泉山的是明代惠帝时的明太祖朱元璋的十四子，受封肃王。建文元年（1399），肃王府由张掖移跸兰州，朱英为繁荣藩都盛貌，大兴土木整修寺庙道观。修达三十余幢，使五泉山初具规模。后来清季又多次修葺增补，尤其是清末民初的陇上名士刘尔忻先生，募银四万两大事整修五泉山筑群得以保存至今。1982年之后，兰州市佛教协会对已经批准开放的寺院，进行了大规模地整修扩建。使经历了六百余年的昔日陇有浓郁的明清建筑风格，成为旅游胜地及“丝绸之路 ”上的一颗明珠。

浚 源 寺

上图为浚源正门

始建于元顺帝至正十一年（1351），原名黄庆寺。明太祖洪武五年（1372）按元代遗址重建，易名为“崇庆寺”。清乾隆、同治年间重加修补。清末名士刘尔欣募银整修后，题名“浚源寺”。

一座一进三院的建筑群。寺门是一高大轩敞的五开间砖砌牌坊。中门上方有刘尔欣手书的“浚源寺”三字砖雕门额，古朴而端方。中大地山河造成乐土，满林风月来扣禅关。”“我来敲不二法门催座上菩提快拨众生登彼岸，佛既辟大千世界种人间烦恼莫耽独乐守名：“流水今日”联云：“笑指河山问释迦不知我千圣百王继志传心之地种什么因结这般果，别开世界生盘古好度那五洲万国圆颅方趾天。”寺左门题额曰：“明月前身”联云：“花即是禅鸟即是禅山耶云耶亦即是禅钟磬声中随你自寻禅意去，男可成佛女可成佛老者里何人不抱佛心来。”

系浚源寺内第一重殿宇。始建于元代，明洪武五年（1372）重修，虽经清乾隆、同治年间两次兵乱，但金刚殿完好无损，距今已有6也是五泉山至今保存完好的最古老的建筑物。金刚殿建在高基之上，前后回廊环绕，斗拱飞檐，彩绘斑斓，庄严雄伟。殿内原塑有“被毁。现殿内所供“铜接引佛”，为1954年由兰州市庆阳路“接引寺”迁移于此。佛像系明代洪武三年（1370）所铸，身高5.33米万斤。佛像造形优美，衣褶显晰，面部神态敦原丰腴，怡静凝重，极富神韵，是我省唯一的一尊铜接引佛。有二联曰：“xi 八愿普去，廿五有同生正信合当一念一如来。”“因愁生死难逃每对金容而涕泪，为怖人身易失常祈宝手以提携。”

内西侧，有明槐一株，身围5米，高约15 米。东西角各有一圆门，东门曰“话月园”，西门名“拈花坞”。

上图为浚源寺“金刚殿”接引佛

殿两边无色界、有情天侧门，便到“大雄宝殿”。

是浚源寺的主体建筑，始建于元代，明洪武、永乐年间重修，后因战乱，焚毁于清同治六年（1867）。民国初年（1919——1924年导再次修复。文革期间，佛像被毁。1988年，在已故五泉山寺院方丈融开大和尚和广大僧众，以及信教群众的共同努力下，浚源寺管理，并清省工艺美术研究院工艺师何鄂等于1989年重塑了释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、迦叶、阿难、韦驮菩萨、十八罗汉等之不足。

东西两侧为观音殿和地藏殿。观音殿内供有一尊汉白玉释迦牟尼佛像，高1.8米，重约2吨，是1989年旋居缅甸的爱国华侨付凤英精细，线条流畅，披金袈裟，端坐莲台，为我省少有。地藏殿内供有木雕地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，为1994年兰州市佛教协浙江天台山佛像雕刻厂联系所雕。该雕像衣饰纹褶简洁流畅，丰颊修目，面带慈容。

即浚源寺的第三院，是已遭焚毁的藏经楼。现在矗立在荒基上的一座三层楼阁，叫“万源阁”，全为木质结构，36根木柱支撑起楼方，悬山顶的殿脊中央琉璃花宝顶高高耸立，远望犹如宝塔，雄踞于全寺的中轴线上，与金刚殿、大雄宝殿自然和谐地组成一个建是萃英门内旧举院的明远楼。1923年刘尔欣先生重修五泉山时将它移建于藏经楼的废址上，并更名。

清建筑以寺院为主

是中国古代建筑体系的最后一个发展阶段。这一时期，中国古代建筑虽然在单体建筑的技术和造型上日趋定型，但在建筑群体组合、却取得了显著的成就。

大成就是在园林领域。明代的江南私家园林和清代的北方皇家园林都是最具艺术性的古代建筑群。中国历代都建有大量宫殿，但只有故宫、沈阳故宫得以保存至今，成为中华文化的无价之宝。现存的古城市和南北方民居也基本建于这一时期。明清北京城、明南京城代表。北京的四合院和江浙一带的民居则是中国民居最成功的典范。坛庙和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然较完整的保地、社稷和帝王祖先的国家最高级别坛庙。其中最杰出的代表是北京天坛，至今仍以其沟通天地的神妙艺术打动人心。明代帝陵在继自成一格，清代基本上继承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中艺术成就最为突出者。

史研究者，常常因明清时期单体建筑艺术性的下降而贬低明清建筑。实际上，明清建筑不仅在创造群体空间的艺术性上取得了突出成上也取得了进步。明清建筑突出了梁、柱、檩的直接结合，减少了斗拱这个中间层次的作用。这不仅简化了结构，还节省了大量木材的材料取得更大建筑空间的效果。明清建筑还大量使用砖石，促进了砖石结构的发展。其间，中国普遍出现的无梁殿就是这种进步的期的建筑艺术并非一味地走下坡路，它仿佛是即将消失在地平线上的夕阳，依然光华四射。

治终被推翻，中国又恢复了汉人掌权。但一心想恢复汉唐雄威的明朝皇帝并没有给中国带来另一次辉煌——封建制度没落的颓势已无集权发展到极点，宰相被废除，皇帝成为官僚之长。特务政治也发展到极至，东西厂、锦衣卫等特务组织十分发达。封建统治者大力儒学早没有了先秦时的朝气，其消极因素越来越显现出来。随着生产力的发展，手工业与生产技术的提高，国内外市场的扩大，资本。但面对儒学强大的势力，这芽始终没萌起来。此时期中国的科技发展出现了最后一个高峰，——近代西方文化开始传入中国，利玛几何原本》、李时珍编著《本草纲目》、宋应星作《天工开物》。明末对农民严酷的剥削引起的大规模农民起义推翻了明朝。清朝统治果实，延续明之君主独裁。他们歧视汉人，对汉族实行民族同化政策，但怀柔与高压并行，鼓励醉心利碌的奴才思想，且大兴文字狱碍。在经历了短暂的“康乾盛世”后，国势陡转，八旗子弟的弓箭长矛终敌不过洋人的坚船利炮，中国几千年的封建社会被迫终结，封建半殖民地社会。

明清到达了中国传统建筑最后一个高峰，呈现出形体简练、细节繁琐的形象。官式建筑由於斗拱比例缩小，出檐深度减少，柱比例细杀不再采用，梁坊比例沉重，屋顶柔和的线条消失，因而呈现出拘束但稳重严谨的风格，建筑形式精炼化，符号性增强。官式建筑已，在清朝政府颁布了《工部工程作法则例》，民间则有《营造正式》、《园治》。由于制砖技术的提高，此时期用砖建的房屋猛然增多，砌，大式建筑也出现了砖建的“无梁殿”。的由于各地区建筑的发展，使区域特色开始明显。在园林艺术方面，清代的园林有较高的

第三篇：五泉山旅游心得

呼伦贝尔五泉山游记

明亮的天，碧空万里无云，又是一季艳阳天。我们，站在山花丛中，蓦然转身，山川就在我们脚下。霎时，漫天云雾纷扬，惹落英缤纷，衣襟在风中飘飞，裙袂飞扬，绿叶在妩媚春光里倾情绽放，灿烂夺目。在这大山之上，游玩游山玩水，观看海角天涯，清新、柔抚、和谐的自然风光洗涤忘却繁华都市里的浮躁。在山山水水的意境中寻失落在喧嚣尘世中那份淡泊宁静，偷得一点惬意闲情。走在乡间阡陌小路上，穿行在迷人山水之间，那异域的林深之中，独特的自然风情，无不令人沉醉向往。不管是在山光水色，绿岛行云的迷人仙境，还是在那悬崖峻峭，峡谷漂流的旅游名胜地。无论是那云雾缭绕，密意深幽的丛海云林深处，还是在那水潭叠叠，山幽鸟啼的世外桃源地。

我们与青山绿水长相为伴，化作神女峰上那一颗顽石，偶尔投入在山水间,足迹身影铭成深深的印记。时间是开在尘埃中的花朵，心情在快乐的歌唱，激情在飞扬，欢快的尖叫声此起彼伏荡碎整个山水涧，在入眼的山水风景中，在清幽舒适睡眠中悄无声息的流逝。摘一朵野花看一看，陶醉在花一样的情怀。幽涧山谷，歌声缭绕，眼前依稀好似浮现出缕缕零星落日，斜阳伴着徐徐清风，织就在天际与群山之间。我叹，这世间美景远不仅此。而我们，苍涩的笔，永远描绘不出大好河山出尘无-1-

暇美的万分之一。于是，就有了这许多许多的期待，期待遍寻踏访山水风情中田园诗情般的生活。

欢声团成员一路走来，感受着旖旎的自然风光，欢乐团一行到山峰之巅，我们便开始了一整天的“游山玩水”。在五泉山，我们谈笑风生、心旷神怡，听松涛阵阵。五泉山独特的自然风光和大山之上风彩使得我们一行乐不思蜀，游而忘归。在大山之上，我们沿着曲径通幽的小路，来到了五泉山之巅，看见了传说中的五泉山的脚下，在美丽的敖包边，一面是巍峨的山峰，另一面是美丽的湖泊，苍松在草原上耸立，无限的壮美。

五泉山在临行前一直在我的脑海中想着，为什么要叫五泉山呢？现在我终于明白五泉山名字的又来，是因为山林中可见五处泉眼。我们就在云峰之下，就可以喝到去甘美的泉水，不仅是清凉，更是甜美。大山之美不在景色的美与不美，是大山给我们山川竟在我们脚下的心情。

梦中五泉山，千年不变的美丽，曲径通幽、从峦起伏、……一组组奇妙景观为我们奉上了一桌丰盛的生态文化大餐。五泉山的地貌千姿百态，大自然不经意的雕刻描绘出了群峰险壑，留下峰峦叠韵、风光旖旎。一人撑蒿，三三两两的人群谈天说地，无比惬意，在大山之巅，大家纷纷拿出相机拍照留恋，生怕漏掉任何经典场景。不时还有欢快的笑声在大山之巅回响。五泉山峰峦叠嶂、峡谷纵横、林海万倾。在这里，我们用镜头记录下了云雾幻化、彩霞缤纷等自然景观，亲眼目睹了奇藤异草、繁花烂漫、千里碧海、古木参天等森林景观。“出外旅游的乐趣常在于‘游山玩水’四个字。五泉山是一个能满足你上山放松的旅游地，在这炎热的夏日，也最能带给你清凉的享受，让你‘累’有所值。”站在大山之上，看着漫天落霞。

哲学家培根有篇名著《论读书》：“读书可以作为消遣，读书可以增长才干，读书可以使人充实，读书可以使人明智，读书可以改进人性”我借用培根的话来描述旅游，就是，“旅游可以作为消遣，旅游可以增长才干，旅游可以使人充实，旅游可以使人明智，旅游可以改进人性”旅行是人生中的一大乐趣,有钱人出行叫旅游,没有钱者出去叫流浪。但不管怎样，旅行都会提升出行者对自然和生命的感悟，社会的理解。付出金钱．时间和汗水,归来时每个人都或多或少的收获。

旅游是一种在辛苦和疲惫中寻找快乐和放松并增长见识的经历。是增长见识和经验的好机会。古人说：“读书万卷不如行万里路”.去名胜古迹可以看看古人在这块土地上留下的各种遗迹，了解了解我们中华文化的博大精深,学到更多的知识。去自然风景区，能够直接面对自然界的奇异景观，陶冶情操增长见闻。去繁华的大都市可以目睹大城市的时尚和繁荣和人间百态。

第四篇：五泉山旅游资源调查报告

五泉山旅游资源调查报告

级:11级资环三班

姓名:齐航

学号:11113337

目录

一

前言

二

调查区旅游区域

三

旅游资源开发的历史和现状

四

旅游资源评价

五

旅游资源保护开发建议

六

参考文献

一、前言

1.调研对象

州市五泉山公园景区 2.调研的目的以及意义

针对调查区旅游区域、旅游资源开发的历史和现状、旅游资源基本类型、旅游资源评价等几个方面的调查研究，对于五泉山公园景区有比较深入的认识，并最终结合自身感受和阅历知识，得出个人旅游资源保护开发建议。3.调研的方法

亲身游览景区

询问景区建设相关人员以及当地居民 查询相关网站 搜集文字、图片资料

二

调查区旅游区域

景区结构 五泉山公园景区主要有以下几个部分组成：

（1）五泉山下广场是来到五泉山公园的第一站。是各类交通工具的枢纽地，仅从市中心直达、经过此站的公交路线就不下10条，方便快捷的出租车更是可以迅速到达。广场前的停车场可同时容纳公交车辆、出租车百余辆。（2）五泉山大门

泉山大门牌楼是各地游客游玩摄影留念必拍之地。今年上半年进行了整体翻修，期间笔者数次前往，均被吃了“闭门羹”，相信相较于之前，应该会焕然一新。（3）游乐园、动物园

为了投孩童之所好，景区内有一个座小型游乐场，游玩设施一应俱全。五泉山动物园也是兰州市最出名的动物园，笔者童年时常常前去嬉戏，趣味良多。（4）佛教寺庙

中国的古典建筑一直讲究“深山藏古寺”的隐约美感。五泉山景区内从山脚到山顶，一直有大大小小的寺庙点缀其间，比较著名的有嘛呢寺、卧佛寺等。

以上便是五泉山公园景区的主体部分，后面会有更细致的讲述。

景区概况

兰州夹在南北两山之间，南面的这座叫做皋兰山，五泉山就是皋兰山的北麓，是皋兰山的一部分。它背靠皋兰，面对市区，海拔1600多米，现在占地面积是27.6万平方米，它比世界上最小的国家梵蒂冈的一半还大。五泉山由“三山两涧”组成，山巅海拔1 600米，因山上有五眼分别名为甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉、惠泉的清泉而得名，泉水甘洌。《大明一统志》记载：“泉有五眼，相传汉霍去病击匈奴至此，以鞭卓地而泉出。”甘露泉、掬月泉和摸子泉在中麓，蒙泉在东涧，惠泉在西涧。五泉山因地处第四纪下更新砾石底部的地下潜水露头处，泉水丰沛，明代时山上到处是泉，东西涧瀑布如长河进泄。直到清光绪年间，山上泉水亦可灌溉良田一千多亩。山上现在保存有明清以来的古建筑十多处，1000多间，规模宏大。庙宇楼台依山就势，错落有致；长廊阁道上下连通，蜿蜒曲折。山间丘壑起伏，林木苍翠，环境清幽，空气宜人，五眼长流不息的清泉，汇成潺潺的流水，曲回而下。公园里有动物园，豢养各类动物上百种；还有各种成人和儿童的游乐设施。

姓中有一句俗话说得非常有意思，叫作“好山多让僧人占了，好衣服尽让女人穿了。”五泉山也是一个佛教名山，里面的建筑绝大多数是佛教殿堂。现存最古老的寺院是建于明朝的崇庆寺，俗称浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，还有千佛阁、地藏寺、卧佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成为兰州佛教活动的中心。每逢佛教的重要节日，这里都要举行盛大的佛事活动，比如水陆大法会等等，每当此时，整个五泉山上是人山人海。

三

旅游资源开发的历史和现状

说到五泉山，不能不给大家讲一段传说：西汉年间，骠骑将军霍去病率领骑兵万人，奉武帝之命征讨河西走廊一带的匈奴。他的部队途经兰州，扎营在皋兰山脚下。经过了长途跋涉，全军已是人困马乏，附近一带却怎么也找不到水源，不能做饭。副将急忙请示，要骠骑将军拿主意。霍去病镇定自若，拿起马鞭在山坡上戳了五下，霎时有五股清泉顺着鞭痕从山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三军将士的用水，而且一直流到了今天，成为历代饮用的重要水源。据说，这就是五泉山名的来历。其实，公元前121年年仅20岁的骠骑将军霍去病远征匈奴时，从今天的甘肃临洮出发，过焉支山，与匈奴军队鏖战于皋兰山

时候才称作皋兰山，与霍去病毫无关系。但是后来的人们，一直把兰州的皋兰山当作霍去病远征的皋兰山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的传说。

在霍去病的传说之前，北魏地理学家郦道元在《水经注》中，已经有了一个关于五泉来历的传说：东汉中期，汉桓帝联合宦官逮捕了把持朝政、贪赃枉法的大将军梁冀，论罪灭族。梁冀子孙中有一个名叫梁晖的，侥幸躲过了被杀的劫难，从都城洛阳逃出，一直躲到羌人占据的金城县一带。长期居住之后，他受到羌人的信任，被推举为大头领。当时天灾人祸，社会混乱，在金城呆不下去，梁晖准备率领部下迁徙他乡。当他的部众出发来到金城南山，就是现在的皋兰山暂且驻扎时，却被敌对的其他羌人包围。山上没有水，大家饥渴难耐，眼看就无法坚持。情急之下，梁晖把自己用榆树枝做成的马鞭插到地上，同时宰杀了一只青羊作为祭品，祈祷南山之神保佑他的部众。这一下果然灵验，山坡上顿时有神泉涌出，他的马鞭也刹那间变成无数棵榆树，化作大片的树林。泉水越涌越多，汇成小溪，自南向北，一直流入黄河。后来，人们为了纪念梁晖，就把这个神泉称为梁泉。

霍去病鞭戳五泉的传说，可能是从《水经注》中的故事演变来的。人们把兰州的皋兰山误认作霍去病作战的皋兰山，于是也就把梁晖的故事安到了霍去病身上。

而说到五泉山的建筑修复和保护，还要向大家介绍一个人物，就是刘尔炘先生。刘尔炘字又宽，号晓岚，又号果斋、五泉山人，祖籍山西，生于兰州，是甘肃近代著名的教育家、学者和书法家。光绪十五（1889）年，刘尔炘考中进士，并先后做过翰林院庶吉士和编修；1897年辞官回到兰州，受聘担任五泉书院讲席，就住在五泉山下，自号“五泉山人”。他创办了兰州第一所近代小学，1911年创立乐善书局，1922年修建五泉书院，为兰州的教育事业作出了极大的贡献。在办学的同时，刘尔炘多方筹集资金，募银4800多两，在1919－1924年间对五泉山进行了大规模的修葺扩建，修建了牌楼、太昊宫、企桥、半月亭等景致，修复了倾圮的庙宇楼阁，并在园内题写了130多副对联。这些对联咏物寄情、诙谐幽默、寓意深远，不光有对自然风景的赞美，更蕴涵着对人生的体味，对游人的指点，活泼隽永，耐人回味，许多都是语含双关、文蕴两意的佳作。过去，经常有人专门跑到五泉山，来抄录他的对联。五泉山前牌楼就是五泉山公园的大门，是山中所有寺院的山门，“五泉山”三个大字就是刘尔炘书写的。古人说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”意思是说，不论是游山还是玩水，人总会获得一些特别的感受，总能被激发出丰富的豪情。

五泉山上还保存有自金代以来的数百件历史文物，其中最著名的是铸于金朝泰和二年的泰和铁钟，距今已有800年历史了。还有一尊铜接引佛，铸于1368年，就是明代始皇朱元璋刚当皇帝的那一年。除此之外，还有一些清朝字画和辛亥革命时期的历史文物。

今天的五泉山古建群，已经演变为了以传统文化为主，儒、释、道等为辅的一个重要文化休闲场所，是兰州市极少数保存完整、年代久远的珍贵古建群之一。这里既是兰州市的一个重要文化标志，又是兰州人假日休闲和进行传统教育的主要场所，也是兰州人心中无可替代的文化财富。

四

旅游资源评价

兰州市五泉山公园古建群历史悠久、环境优美，“甘露”、“掬月”、“摸子”、“惠”和“蒙”这五眼灵泉各种版本的民间故事加上自身的历史沿革积淀出深厚的历史文化底蕴，有陇上第一名山的美誉。

甘肃省史志专家张克复介绍，五泉山从汉代就有建筑皇庆寺（今浚源寺），经过明代、清代的多次扩建、整修形成了规模宏伟的繁华胜景。当时，整个建筑群有着以佛教文化为主并附之道教文化的丰富文化内涵。乾隆四十六年，五泉山建筑群遭遇横祸而基本毁于战火之中，仅存千佛阁等不多的建筑。后经过嘉庆、道光年间兰州地方人民的努力再次恢复了生机并在规模上又有所扩展，被称为极盛之时。同治六年八月十六日晚，古建群再一次惨遭历史上最严重的灭顶之灾，战乱中基本上烧光了建筑群，金刚殿等极少的建筑得以侥幸留存。后经过爱国乡绅的全力重建，形成了今天人们看到的宏伟规模。

据五泉山公园管理处主任王富仓介绍，五泉山公园现有泰和铁钟、铜接引佛两处省级文物保护单位和木牌楼、山门、地藏寺等21处市级文物保护单位，还有载入《兰州市文物志》的9处历史文化以及古树名木56棵，具有极高的史料、观赏和实用价值。公园建筑群面积2.1万平方米，其中古建筑1万平方米，亭、廊、轩、榭、牌楼等形式多样，是典型的明清北方风格，汇聚了陇上大部分古建筑的种类和特色。目前，已经被我省列为了第七批国家级文物保护单位的候选单位。

五

旅游资源保护开发建议

新中国成立以来，尤其是改革开放之后，五泉山公园景区一定程度上得到了良好的维修保护。但笔者据了解，现在的五泉山建筑群中，千佛阁、半月亭、太昊宫、地藏寺等民国年间园林建筑年久失修，部分古建已成为了危房，随着雨水淋湿、阳光暴晒，屋面已出现了严重的裂缝，加上踏步下沉和山墙的严重风化，对游人的安全已形成了严重隐患。目前，只采取用木椽支顶等措施进行

了加固，但问题根本没有解决。

今天的五泉山古建群为何会变成这样一种令人痛心的现状？据分析得出以下主要的几个原因：

1.30年“久病无良医”。自改革开放后，政府拨款对公园园林古建筑进行了整修，之后的30年里，政府再未大规模投资维修改造，公园每年仅限于有能力的情况下，对个别安全隐患严重的古建筑进行修补甚至关闭。

2.以园难以养园。由于公园一直坚持低票价运营，每年购票入园人数超过120万人次，门票年收入720余万元。但随着职工工资按照规定调整，门票收入已经不足以维持发放职工工资，“自收自支”出现收支倒挂，发展更是无从谈起。经费来源的不足使公园无力进行全面基建和维修。公园事业性质与“以园养园”的思路冲突日益凸显，门票收入尚不能满足职工工资的正常发放，更何况古建筑的维修保护何来稳定资金来源。

3.驻园单位过多。目前，公园范围内有驻园单位13家，分别是市公安局、城关公安分局、五泉菜馆、城关区地方志办公室、动物园、城关区人防、3家寺院、地震局等，直接影响到公园的整体规划与建设。特别是市公安局占用的蝴蝶亭和城管公安分局占用的太昊宫承包给个体户无照经营，殿内放置杂物而多年来无法维修，更影响了公园整体景观。

市园林局副局长康蓬凯曾表示，作为老园林，五泉山公园的确面临服务内容单一设施老化等多方面问题。在确定了历史文化名园的定位后，2005年开始，政府也曾对基础设施进行了逐步更换，2007年还投资2000万元改造道路。作为管理部门的看法，目前对老园林进行公园现代化改造是当务之急。

2006年，公园曾通过市园林局委托上海市政设计院对五泉山景区进行了总体规划，现已经完成施工设计，计划投资总额51461.94万元。虽然前两年被列入城市建设项目计划，但由于资金没有落实，这个项目一直没有启动，希望能借助“加大基础设施投资力度，扩大内需”之契机，力促公园建设工程上马。目前，公园已提出了“文化立园、文化建园、文化强园”的建设理念，希望在先解决职工吃饭问题的基础上谋求多方面脱困。

参考文献

1.《1000个地理常识走遍中国》 凤凰出版社 黄金亮 主编

2.《兰州市志》、《兰州年鉴》 兰州市地方志编纂委员会 3.《刘尔炘楹联集》

甘肃人民美术出版社 刘宝厚 编著 4.《陇原丝路的民俗与旅游》 中国民俗旅游丛书

第五篇：有关游五泉山公园的日记

今天我和爸爸妈妈去了五泉山。

在五泉山高处，只见一面削壁上有涓涓清瀑直泻壁下一汪清潭中，这便是西龙口。这里距甘露泉很近。“甘露泉”是五泉中最高的一眼泉，地处文昌宫西边，孤亭掩护，源流纤细，久雨不淫，大旱不干，饮之犹如甘露。相传此泉合“天下太平，则天降甘露”之意而得名。

出甘露泉就到了文昌宫。宫东侧有一垣花墙，其花瓶状小门的门楣上，大书着三个淡灰的隶字——掬月泉。此泉和其它几眼泉迥然不同，说它是泉，其实更象井，泉水聚在一眼井样的深洞中，距地面深约1.6米。每逢月夜，月影直投泉心，如掬月盘中，“掬月”雅名由此而来。这里还是西、中、东三条上山路径的汇合处。

迈出千佛阁沿东长廊缓步而下，就到了子午台和八卦台。这儿上临东龙口，下濒蒙泉。仰视可观东龙口飞泻而下的瀑布，俯瞰则可饱览五泉之冠的“蒙泉”。“蒙”为卦名，是六十四卦之一，坎上艮下，坎为水，艮为山，用“蒙”字概括东谷面貌，含山下有险之意。明人李文曾有诗赞美蒙泉：“上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉。”

这就是兰州的五泉山，又漂亮，有壮丽。