第一篇:蛇郎故事浅析
蛇郎故事浅析
摘要:
民间故事是劳动人民一代又一代在漫长的社会生活中集体创造出来的口头文学,它以岁月为笔,生活为墨,用时间蘸着空间一代代书写下来,毫无疑问,民间故事是历史、宗教、风俗习惯、思想意识等方面的综合反映,是一部包罗万象的百科全书,具有很高的研究价值。蛇郎的故事就其大体结构而言,在世界上许多国家有着普遍性,因而它是一个著名的世界性故事,或者说是一个在世界广大地区流动。民间故事将民众理想的婚姻生活和现实的婚姻家庭纠葛同蛇郎故事巧妙地融合在一起,精心地穿插缀合,构成体现民众主体精神的近现代蛇郎故事的优美形态。
关键词:蛇郎故事
流传地域
孝道伦理
女性德行
价值取向
一 蛇郎故事的不同文本
蛇郎故事文本是典型的具世界性的文本,在文本的流布区域上,有学者指出中国、印度、缅甸、日本、朝鲜及东南亚诸国,非洲、北美和拉美都有蛇郎故事;而在故事的源流问题上,有学者认为蛇郎故事在西欧、东欧(如俄国)、印度等国都存在,很可能这一情节是从印度传到西方与东方;只日本所流传的文本,就分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫者”、“殉情之蛇”六种形态。1神婚与祖先之神,古时的人们将一条大蛇当做伟大的魔王——水神,因此“人们每年用一名处女向这条作为水神的蛇神献祭,想用这种办法略为摆脱一下水田农业所带来的不安”。素盏鸣尊用人的智慧和勇敢,终于斩了这条可怕的大蛇。因此,这个故事显然是为了保存并纪念英勇的人们反对自然界、对野蛮而残忍的风习进行斗争并取得胜利的记忆,有意编造出来并加以流传的。2英雄的蛇子,这一种形态的蛇郎故事的基本情节依然是英俊男子夜访美女子,女子的父母(或女子本人、仆人)通过穿在针上的线发现了男子的原体——蛇。将死的蛇此时已被针的毒气重创,但有后代留存于人世。蛇的后代有如下几种结局:(1)成为著名的僧人;(2)成为伟大的人;(3)为蛇子建祠堂;(4)蛇子成为有名的勇士。
3人神之间的池中之物,这一种形态的蛇郎故事的共同主题是妻子被池中之物所魅。
4农夫的女婿 这一形态的故事大多发生在田间地头或渔村,农夫出于某种原因(蛇郎以帮忙干农活等作为迎娶农夫女儿的条件),不得不将女儿嫁给蛇。
5原生态的淫者,这一种形态的故事突出了蛇郎故事文本一直被忽视的性爱因素。故事是说蛇看见女阴情欲激发,爬出洞穴被刀砍死的故事。在这个故事文本中,蛇郎形象所蕴涵的是生殖崇拜。这类故事出自于佛教之中,而且我们要知道在印度文化乃至其中的佛教文化里,蛇形象负载有多重象征内涵,生殖信仰、祖先崇拜、恶欲、贪色等等均包含其中。殉情之蛇,在日本有关道成寺的故事里,爱恋僧人未果的寡妇死后化为大蛇追赶僧人。
以上便是日本民间所流传的关于蛇郎故事的六种文本类型,而在我国所流传的故事文本主要是以“蛇郎和三姐妹”为主,也有传为“两姐妹”的。故事内容大致是讲:从前,一个老汉有三个女儿,大姐自私虚伪、贪婪狡诈,二姐懒惰,独有小妹最为纯朴善良、勤劳能干。一天,老汉外出干活遇到困难,幸得蛇精的帮助,答应将一女儿嫁与蛇。蛇上门求亲或父亲回来询问女儿,两位姐姐都因嫌弃异类蛇的丑陋与贫寒而拒绝,只有小妹愿遵父命,嫁给蛇郎。成婚后,蛇蜕去丑陋的蛇皮,变为英俊、强悍、有情有义的小伙子,与小妹过上夫妻恩爱、幸福美满的生活,大姐心生嫉妒,谋害小妹,并冒充小妹与蛇郎同居。小妹死后冤魂不灭,变鸟、竹等物,不断揭露真情,表示对蛇郎的亲爱和对大姐的仇恨,但都被大姐三番五次地阻挠。后来因机缘巧合小妹得以恢复人形,与蛇郎夫妻团聚,而大姐恶行败露,被撵走或被击死或自尽。
在我国,无论是那种版本,其结构都具有一定相似性。故事的开头、婚配和结局这三个部分表现的故事内容是基本相同的。开头交代故事展开的条件,为进一步叙述做准备;婚配部分是男女理想结合,处于美好的状态,这为下一步打破理想和惩罚谋害者的情节提供前提;结局部分是谋害者最终都受到了惩罚。,二 故事内涵
每个民族都生活在特定的环境中,都有自己的风土人情、生活方式和心理素质,都要受宗教信仰、审美情趣以及地理环境和气候条件等多种因素的影响和制约,这就使民间故事具有鲜明的民族性和浓厚的地方色彩。中国这两种主要形式的蛇郎故事,尽管情节很不相同,却都是建立在尊崇蛇,以蛇作为神奇美好男子形象的文化心态基础上。
中国民间所流传的蛇郎与三姐妹故事着重讲述两姐妹围绕蛇郎所产生的情感纠葛。小妹因救父而甘愿嫁给蛇,却没想到蛇脱去蛇皮变形为美男子,富有、神奇而且有情有义,小妹由此得福。毋庸置疑,故事中的蛇郎是带给女主人公小妹幸福的象征。蛇郎可替换成社会上层的年轻男子等,标志着女主人公小妹从贫穷的家庭中解脱出来,进入另一个新的生命历程,使小妹麻雀变凤凰,即女主人公小妹实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变。这一故事在结构上与意义相近的灰姑娘型故事复合。正因为小妹因祸得福,引来了大姐的嫉妒,歹毒地害死小妹,取而代之,成为蛇妻。
所以,故事中真正的核心人物是姐妹俩,在她们之间展开的纠葛冲突,也是女主人公小妹在中国传统道德伦理规范的期望下“,成妇之礼”中能否胜任“一位好妻子”的一个洗礼。我们从故事中可知:好命、善良的女主人公小妹通过婚姻从社会底层进入社会上层的家庭后,其生活并非一帆风顺的,而是屡遭变故、打击与挫折。小妹死后,冤魂不灭,却历经苦难、连续变形成“鸟、竹、椅”等,向丈夫“蛇郎”示好、亲近,则象征着女性为维系夫妻和谐关系所做的不懈努力。小妹通过变形对恶姐的报复,宣泄了广大民众积压已久的怨恨情绪;表达了民众对幸福生活、美好未来的强烈渴求。对女主人公小妹而言,这斗争中的连续变形情节,俨然象征了她生命历程的关口——“成妇之礼”,暗示了她人生命运的坎坷,为了能胜任“一位好妻子”角色,她经受磨难、成长、死而复生的过程,这充分显示了广大民众把握人生关口而促使命运转变的审美理想。姐妹的争斗的过程愈艰辛,愈复杂,就愈加显示出“为人妻”的艰难,说明“成妇”的过渡仪礼,不仅仅是一位好女儿就能胜任的,而且必须对其丈夫亲近、体贴、帮助,才足以完成在婚姻和家庭中作为中国妻子的角色。在蛇郎故事中,大姐作为反角,集丑恶于一身,诸如懒惰、奸诈、狠毒、不择手段等。此类家庭成员的尖锐冲突,折射出社会生活中复杂的人际关系,也是对女主人公小妹能否顺利通过“成妇之礼”的严峻考验,在磨难和斗争中使她人格升华,成为集勤劳朴实、善良勇敢、聪明机智、自强不息等众多优点于一身的中国传统优秀妇女的化身,女主人公小妹以新生姿态,用情感与智慧完成“以夫为尚、以家庭为重”的民众价值观。这正是中国传统文化对妇女完美形象的塑造,并以民间故事的形式流传下来。
最后,经过验炼的小妹与蛇郎团聚,表明女主角经过调整心态,奋力挣扎之后,冲破了重重危难,通过了生活不协调的冲突过程,慢慢找到了自我定位,形成了以丈夫为中心的价值观念,被社会、家庭、丈夫所接纳和承认。
三 价值取向。
第一,父(母)亲得到蛇的帮助,为了报恩,自己必须远嫁蛇家。三姐妹都不知道这条蛇是人变成的,此时,嫁给这么一条令人恐惧的畜类,对于她们每个人来说都是一种牺牲。面对这种情况,两个姐姐都选择了拒绝,而妹妹为了尽孝道,为了报答蛇帮助自己父(母)的恩情,选择嫁给蛇,成亲后蛇郎变形为人,两人建立幸福美满的家庭。这里体现了两种文化对“孝”和“报恩”这两个理念的认同。妹妹之所以嫁蛇,是为了“尽孝”与“报恩”,家庭是组成社会的单个细胞,外人施恩当以礼相报。
第二,善良淳朴的妹妹不嫌蛇郎贫贱,经过不懈努力终获幸福。开始嫌弃蛇郎后来又以卑劣的手段加害妹妹,企图攫取富贵的两个坏心眼姐姐最后受到了应有的惩罚。这里赞美了人们的智慧和美德,揭露和抨击人们的贪婪与邪恶,对善良、穷苦的人寄予了无限同情,给予他们美满的结局。“尽孝道”、“知恩图报”和“善有善报、恶有恶报”这些理念是人类最基本的感情,是人类文明的产物,是人自身理性和道德的内在需要。在中缅两国的民间文学作品中都蕴含着这些有利于人类更好地生存和发展的普世理念。
蛇郎故事是一个在中国和世界范围内广泛传播,影响十分深远的幻想故事,它以其浪漫主义的奇光异彩和深邃的文化内涵长久地保持艺术生命力。因此,蛇郎故事是民间艺术家非常关注的一个研究课题,很多学者对该类型故事的研究取得了不少成果,他们各自以独特的视角对故事的分析均能给人以有益的启示。
参考文献:
①刘守华:《比较故事学》,上海,上海文艺出版社,1995年。
②简齐儒.《从“成妻”的过渡性仪式解读中国蛇郎君故事——以粤台异文比较为主线》,湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2003年第2期.③刘魁立《中国蛇郎故事类型研究》,民间文学论坛,1998 ④]农学冠《蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜》,广西民族学院学报, 2000 ⑤《中国民间故事集成·吉林卷》,1992年。
第二篇:《亲亲的蛇郎》读后感
《亲亲的蛇郎》读后感
“在很远很远的地方,有一座高高的大山,山谷里的花草是那样的四季鲜艳。春天,是山桃花和榆叶梅盛开的季节。夏天,火红的锦带花和红叶李把山谷点着了。秋天,金黄色一统天下。冬天,山谷依旧暖和,羊群照样在山坡上吃草撒野。”这就是黄蓓佳写的《中国童话》里的一则故事——《亲亲的蛇郎》的开头,草凤一家就住在这四季如春的山谷里。看完这个故事,我被草凤勤劳善良、知恩图报的优良品质深深感动了。
草凤的两个姐姐金凤、银凤长得娇美如花,草凤却长得黄皮寡瘦,单眉薄眼,一点也不好看。草凤的母亲和两个姐姐很不喜欢她,把她当佣人一样使唤。每天早晨起床,金凤让她捂热红花袄,银凤喊她梳头,母亲不耐烦地叫她到灶屋里添柴烧饭。草凤手不闲,脚也不闲,忙得像陀螺一样不停地转。但她一句怨言也没有,每天还和父亲上山砍柴、放羊。金凤和银凤却一直游手好闲,不事生产。后来,草凤为了报恩,嫁给了白蛇,在经历了很多苦难后,最终和蛇郎过上了幸福的生活。
想想生活中,我们集万千宠爱于一身,是否也有人和金凤银凤一样,过着衣来伸手、饭来张口的生活呢?早上醒来时,爸爸妈妈拿着衣服并帮着穿好?吃饭时,爷爷奶奶把饭菜一口一口地喂进嘴里?上学时,外公外婆背着书包,一直送到校门口?……如果你的生活是这样的,那你要赶紧改正。因为他们不是我们的佣人,我们要自己的事情自己做,不会的事情学着做。这个暑假,我的家务能力又提高了。经常洗衣服、叠被子、整理书桌、拖地……我还学会了做菜,我烧的番茄炒蛋香喷喷的,妈妈吃了之后,对我竖起大拇指,说我烧得比她的还好吃。我信心大增,更加喜欢做菜了。我要学习草凤,做一个勤劳能干的好少年。
勤劳不单单能使自己成长,感到快乐,辛勤工作还能给别人带来幸福。环卫人员为了我们的环境更加整洁,农民伯伯为了我们的饮食更加健康,建筑工人为了我们的家园更美丽……无论酷暑寒冬,他们一直辛勤劳动着,为我们创造幸福、美好的生活。
从《亲亲的蛇郎》和生活中,我明白了一个道理:只有辛勤劳动,才能收获最好的果实;只有辛勤劳动,才能给别人带来美好的生活。
第三篇:《亲亲的蛇郎》读后感3篇
《亲亲的蛇郎》读后感
——赵艺宁
读了这个故事,我觉得金凤和银凤是两个好吃懒做的人,而草凤是一个勤劳、善良、能干的女孩,她们的妈妈觉得草凤难看,就给草凤吃稀的、穿破的。而金凤和银凤却跟草凤的待遇大不相同,给她们吃干的,穿好的,还把她们打扮的漂漂亮亮。读了这个故事,我得到了一个道理:分辨人的好坏不能只看外表,要看这个人的真实行动。
我以后一定要做一个像草凤一样勤劳、善良,能干的好少年。
《亲亲的蛇郎》读后感
——明已尧
读完故事以后,我最喜欢草凤,因为她善良、诚实、孝顺。这不正是我们每一个人应有的品质吗?虽然,我们不用拿生命去报答父母,但是我们可以在平时帮父母做家务,上学做一个讲文明、懂礼貌的好学生,不让父母操心,这就是孝顺。
我最讨厌金凤和银凤,她们自私、恶毒。我希望世界,上像她们一样的人少一些,处处充满和谐、诚信、友善,让爱撒满人间。
《亲亲的蛇郎》读后感
谢芊雨
如果想要得到幸福美好的生活,应该用自己的劳动成果付出,不能贪婪。如果别人得到了幸福的生活,你不能对别人嫉妒,因为这样对谁都不好,对自己也不好。做事应该言而守信,对别人善良。要是自己的命苦,想不让自己命苦,这只有辛勤劳动才能换来。最后:我要告诉大家,如果,你和某一个人成了朋友,一定要和他(她)他和睦相处,否则他(她)会与你绝交或不理你,这样你会很孤独,另外,人与人之间还要互帮互助,互相帮助,这样你认识的人会越来越多,你也会更快乐。
第四篇:《亲亲的蛇郎》读后感600字
《亲亲的蛇郎》读后感
杨齐帆 黄岩实小2015级10班
小朋友们,大家一定都读过著名作家黄蓓佳写的《中国童话故事》吧!黄蓓佳中国童话系列为我们小朋友们奉上了中国世代流传的、优美的童话故事,它里面有很多古老优美的民间传说故事和许多张十分精美的插图。
书里面的中国童话故事有:小渔夫和公主、美丽的壮锦、牛郎织女、猎人海力布和住在橘子里的仙女等等。我读了其中很多故事,《美丽的壮锦》让我懂得了做事要记住别人的嘱托,要用自己的心用心来做。不能三心二意,坚持不到最后是完不成任务的。
在这些故事中,我最喜欢的故事是《亲亲的蛇郎》,这个故事讲述的是在遥远的山谷有一户人家,夫妻俩生了两个十分美丽的姑娘,叫金凤和银凤,她们虽然长得十分美丽,却十分的懒惰。过了一些年,老夫妻俩又生了个孩子叫草凤。草凤长得并不好看,普普通通,而且她有一颗等泪痣,夫妻俩对草凤不是很喜欢,就把她给扔了。可是,有一天,草凤的爸爸看到草凤被一条蛇给抱在怀里,对着他笑,就又风风火火地把草凤抱回家。草凤非常勤劳和善良,帮爸爸妈妈做了很多事。一天草凤的爸爸在山上被一条大蛇给咬了,危在旦夕。草凤非常着急。一天夜里,草凤梦见山神对她说:山上有一种药可以治你父亲的病,但是你要和蛇郎结成夫妻。传说蛇郎非常的凶恶和可怕,但是草凤为了治爸爸的病同意了。但是没想到蛇郎是一个风度翩翩和拥有许多财富的风华少年。草凤爸爸的病治好了,英俊勤劳的蛇郎和温柔善良的草凤相亲相爱,他们生活得很幸福,并且有了他们自己的孩子。草凤的姐姐们妒忌草凤的幸福生活,她们为了取代草凤,设计把草凤害死了。并且变成草凤的样子和蛇郎生活在一起。草凤为了自己的孩子,变成了一只羊、一棵树、一把椅子、一捆木柴,都被金凤给杀害了。最后,蛇郎发现了这个罪恶的秘密,金凤没脸回家见自己的父母,跳下悬崖自杀变成了乌锥。蛇郎历经沧桑,用尽方法,又使草凤重新活了过来,从此,他们一家一起过上了美好的生活。
读了这篇童话后,我觉得人是善有善报恶有恶报,人心不能坏。爸爸妈妈告诉我:害人之心不可有。而且做人要勤劳,不能懒惰,如果你太懒就算天上掉馅饼你也捡不到。同样,如果你学习太懒,就永远考不出好成绩!
第五篇:阿郎的故事
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