人心不足蛇呑象闽南故事

第一篇：人心不足蛇呑象闽南故事

从前，狮头山下梅水坑有个小孩子，因长得与他父母很亲像，因而取名叫阿象。阿象的爸爸早就去世了，他妈妈辛辛苦苦把他养大成人。他妈妈疼爱他，他也十分孝顺妈妈，母子俩相依为命，靠妈妈十个指头为人缝补衣服渡日子。

阿象长到十多岁，他每日上狮头山去砍柴到莲花坛去卖，换些油盐钱来补贴家用。一天，阿象担柴经过一口泉水旁，远远望去，两只乌鸦在抢吃着什么，他赶走乌鸦，走近一看，一只小蛇被乌鸦啄得满身是伤，半生不死的喘着气。他觉得这条小蛇很可怜，脱下衣服把它包着回家。阿象的妈妈也是一个仁慈的人，两人尽力地喂养小蛇，小蛇的伤很快就好了，日子过的很快，三年的时间过去了，小蛇慢慢长大了原来是条蟒蛇，蟒蛇长的肥胖肥胖的，他的吃量也日日增加了，阿象母子每日抓几只青蛙也喂不饱他的肚子，阿象和妈妈决心把它放回狮头山的深山野林，让他自由觅食活命。一天，阿象请了好几个人帮忙，用大猪笼装着蟒蛇进山，把他放走了，当阿象回家时，大蟒蛇两眼盈盈含着泪花，阿象说一年以后在来看它，他才点了三次头，表示感谢阿象，慢慢爬走。可是一年以后，不幸的事情发生了，阿象和妈妈得了一种奇怪的肝痛病，病起来就象有人在胸膛抽筋一般，痛得捶床号哭死去活来。

有一位云游和尚化缘来路过梅水坑。他说：我专治奇难怪病。阿象就请来和尚看他妈妈的肝痛病，和尚开了药方，他说这种病要医好不难，我这药方要用四两大蟒蛇肝做药引，服下去包好。

阿象十分感谢老和尚，便依他的话去办了。到哪里去弄四两蟒蛇肝呢?自然是到狮头山深山老林找喂养的大蟒蛇了。他背着干粮，跑了三天三夜，在老林的水清洞里找到了大蟒蛇，蟒长的很肥胖了，身子又长了许多了。

大蟒蛇一见恩人愁眉苦脸，便问家里出了什么事?阿象把家里的情况讲了，他说：我实在不忍心伤害你，可是我妈妈病痛难熬，我不能见死不救啊!大蟒蛇知恩报德的，它毫无犹豫地张开大口，让阿象去肚里取，阿象怕大蟒蛇痛，割了一小块就出来了，阿象妈妈吃了蟒蛇肝和和尚的药方，肝痛病自然就好了。阿象的妈妈吃蟒肝病好了，这风声传到邻村林员外的耳朵，林员外老妈妈也是肝痛病，他派人到处求医问人，就是没有办法医好他妈妈的病，他许了重聘来引诱阿象，要他在去深山老林一趟，阿象起初是摇头不愿意去，但他一看林员外带来的一袋银子就动了心了。他想有了这银子，我从此就不必辛辛苦苦上山砍柴了。当阿象第二次上狮头山去找大蟒，他在山上找了三天三夜才找到它，大蟒在水涟洞边(旁)似动非动，消瘦得很多了。他忙把来由说了一下，大蟒点点头，张开大口忍着痛，让阿象进去割肝。

阿象果然有用大蟒肝把员外的老妈妈肝痛病医好。从此阿象便富起来了。他吃好穿好不用上山砍柴了。他的名声也传的很远很远。

有一天，县城墙上贴了一张皇榜，说皇太后患了肝痛病，百药无功，需要活的蟒肝才能治愈肝病，若有人能办到，愿封官的封官，不愿封官的得十万两银，青春少年的招为驸马。阿象闻信(讯)，欢喜三餐忘记吃，整天在做着驸马梦，他想：招了驸马，从此吃着三珍海味，穿着绫罗绸缎，住的是富丽华宫，整日里花天酒地，寻欢做乐，赏舞听曲。

于是，阿象又背着干粮，第三次上狮头山深山老林去找大蟒，又找了三天三夜才找到它。大蟒因被割了两次肝，身体损伤很大，消瘦的多了。它懒洋洋更不想走动，阿象说明来意，提着刀就想进蟒口了。大蟒对阿象的母子是感恩的，但已经割两次肝了，他家吃穿已经有了，感到阿象是个忘恩负义的人，为了要当驸马，非把蟒弄死不可，大蟒想了下，也慢慢的张开大嘴，让阿象爬进去割肝。

阿象爬进大蟒腹内，也想了许多，他为了要当上驸马，何必怕蟒痛呢?他不管大蟒的死活，狠心的乱拉乱割，大蟒痛得死去活来，莫汗直流如雨，但也不忍心把口一闭。它如果一闭，阿象在腹内还在做驸马梦呢!他想多割一些，拿着刀割了一片又一片，狠下毒手。大蟒痛得勃然大怒，将口一闭，连打几个翻滚，把腹中的阿象压成肉饼，做着驸马梦的阿象，在也无法当驸马了。

第二篇：《蛇肚子里的象》教案

蛇肚子里的象 教学目标： 知识与技能：认识4个字，学会7个生字。过程与方法：有感情地朗读课文，在把握课文内容的基础上理解作者的写作意图。了解课文的几处对比描写的作用。

情感态度与价值观：体会作者的写作意图。

教学重难点：

有感情地朗读课文，在把握课文内容的基础上理解作者的写作意图。

课时时数：二课时

教学方法：自读自悟，相机引导

教学过程：

第一课时

一、读课文，了解文章大意。

1、同学们，《蛇肚子里的象》这篇文章是一位法国作家的作品，谁能给大家读一遍课文？在读时要注意法国人说话的特点和语气。

2、同学们评议读得怎么样。

二、读课文，注意读得文通字顺。

三、结合课前的预习，汇报自学的成果。（从字词到内容）

同学们之前已经预习过这篇文章，有哪些需要同学们的内容请大家充分交流。

字音、字型、词义、等基础知识部分。

四、在把文章读流利的基础上，体会文章的主要内容；观察作者画的这两幅画，谈谈你的看法。

1、请同学们默读课文，结合书后习题，试着说说文章的主要内容？并试着给文章分段。

2、根据时间顺序可以给文章分为两段：

一：（1-4）“我”画了两幅蛇肚子里的象，大人们都不能理解。

二：（5）“我”迎合大人们的视觉，从他们的角度出发思考问题，这样才能使他们接受。

五、确立下堂课的学习目标。

小组讨论交流学习目标：

（1）文中重点词句；

（2）作者的写作目的；

（3）我们从中受到什么启发；

（4）有感情地朗读课文。

第二课时

一、巩固复习，回顾上节课的内容。

请同学分别来读文章的两个部分，试着概括其主要内容。

二、精读文章，体会重点词句的含义。并有感情地朗读课文。

1、精读文章进行学习，将其中你认为最值得研究的语句找到，在小组内讨论交流其中的含义。（结合书后第二题所给出的重点句子）

2、含义深刻的句子：

分别从孩子和大人的两个角度来体会他们不同的看法。

3、在读这个故事时，可以练习分角色朗读课文。

三、讨论交流自己从这个故事中得到了怎样的启示。

1、讨论书后的题，联系生活实际谈自己的感受、体会。

2、相机进行朗读指导。人物的语言要符合人物形象、身份、特点，在读到评论性的语言时要读得沉稳、深刻。

3、体会这个个故事要告诉我们什么道理，整篇文章有带给我们什么启示呢？

二、开展《小王子》读书交流会。

三、积累《题西林壁》和《咏华山》。

四、作业

一、解决书后问题。

二、开展《小王子》读书交流会。

三、积累《题西林壁》和《咏华山》。

四、作业

读后感

五、板书设计：略

六、课后小结：

第三篇：带象蛇的成语

成语是我国汉字的组成部分。那么，有关象蛇的成语有哪些呢?一起来看看吧。

带象蛇的成语

关于象的成语

[象箸玉杯] 象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。

[象牙之塔] 指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

[象煞有介事] 指装模作样，活象真有那么一回事似的。

[象简乌纱] 象简：象牙做的朝笏；乌纱：黑纱制成的官帽。手执象牙笏，头戴乌纱帽。指旧时大官的装束。

[象耕鸟耘] 传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。

[象齿焚身] 焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。

[拽象拖犀] 能徒手拉住大象拖动犀牛。形容勇力过人。

[香象绝流] 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。

[香象渡河] 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

[险象环生] 危险的局面不断产生。

[忘象得意] 忘记物象，得到真谛。

[万象森罗] 指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。

[万象更新] 万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

[狮象搏兔，皆用全力] 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

[气象万千] 气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

[超以象外] 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

[超然象外] 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

[众盲摸象] 许多瞎子摸象，摸到象腿的说象一根柱子，摸到象身子的说象一堵墙，摸到象尾的说象一条蛇，互相争论不休。比喻看问题以偏概全。

[遗风余象] 前代遗留下来的风俗和法式。

[瞎子摸象] 比喻对事物一知半解，不对全局作判断。

[无可比象] 没有什么可与譬比。

[太平无象] 指太平盛世并无一定标志。后讽刺反动统治者粉饰升平。

[蛇欲吞象] 蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

[森罗万象] 森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。

[盲人说象] 比喻看问题以偏概全。

[盲人摸象] 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

[黄金铸象] 铸：铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。

[合眼摸象] 闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。

[得意忘象] 指只取其精神而无视其形式。

[包罗万象] 包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

[拔犀擢象] 擢：提升。比喻提拔才能出众的人。

关于蛇的成语

拨草寻蛇 ：比喻招惹恶人，自找麻烦。

春蚓秋蛇 ：比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

打草惊蛇 ：原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

斗折蛇行 ：斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

飞鸟惊蛇 ：像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。

佛口蛇心 ：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

虎头蛇尾 ：头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。

画蛇添足 ：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

惊蛇入草 ：形容草书写得矫健而活泼。

灵蛇之珠 ：即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。

龙蛇飞动 ：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙蛇混杂 ：比喻好人和坏人混在一起。

牛鬼蛇神 ：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。

强龙不压地头蛇 ：比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。

人心不足蛇吞象 ：比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。

一龙一蛇 ：比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

一年被蛇咬，十年怕井绳 ：比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

第四篇：蛇郎故事浅析

蛇郎故事浅析

摘要：

民间故事是劳动人民一代又一代在漫长的社会生活中集体创造出来的口头文学,它以岁月为笔,生活为墨,用时间蘸着空间一代代书写下来,毫无疑问,民间故事是历史、宗教、风俗习惯、思想意识等方面的综合反映,是一部包罗万象的百科全书,具有很高的研究价值。蛇郎的故事就其大体结构而言,在世界上许多国家有着普遍性,因而它是一个著名的世界性故事,或者说是一个在世界广大地区流动。民间故事将民众理想的婚姻生活和现实的婚姻家庭纠葛同蛇郎故事巧妙地融合在一起，精心地穿插缀合，构成体现民众主体精神的近现代蛇郎故事的优美形态。

关键词：蛇郎故事

流传地域

孝道伦理

女性德行

价值取向

一 蛇郎故事的不同文本

蛇郎故事文本是典型的具世界性的文本，在文本的流布区域上，有学者指出中国、印度、缅甸、日本、朝鲜及东南亚诸国，非洲、北美和拉美都有蛇郎故事；而在故事的源流问题上，有学者认为蛇郎故事在西欧、东欧（如俄国）、印度等国都存在，很可能这一情节是从印度传到西方与东方；只日本所流传的文本，就分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫者”、“殉情之蛇”六种形态。1神婚与祖先之神，古时的人们将一条大蛇当做伟大的魔王——水神，因此“人们每年用一名处女向这条作为水神的蛇神献祭，想用这种办法略为摆脱一下水田农业所带来的不安”。素盏鸣尊用人的智慧和勇敢，终于斩了这条可怕的大蛇。因此，这个故事显然是为了保存并纪念英勇的人们反对自然界、对野蛮而残忍的风习进行斗争并取得胜利的记忆，有意编造出来并加以流传的。2英雄的蛇子，这一种形态的蛇郎故事的基本情节依然是英俊男子夜访美女子，女子的父母(或女子本人、仆人)通过穿在针上的线发现了男子的原体——蛇。将死的蛇此时已被针的毒气重创，但有后代留存于人世。蛇的后代有如下几种结局：（1）成为著名的僧人；（2）成为伟大的人；（3）为蛇子建祠堂；（4）蛇子成为有名的勇士。

3人神之间的池中之物，这一种形态的蛇郎故事的共同主题是妻子被池中之物所魅。

4农夫的女婿 这一形态的故事大多发生在田间地头或渔村，农夫出于某种原因（蛇郎以帮忙干农活等作为迎娶农夫女儿的条件），不得不将女儿嫁给蛇。

5原生态的淫者，这一种形态的故事突出了蛇郎故事文本一直被忽视的性爱因素。故事是说蛇看见女阴情欲激发，爬出洞穴被刀砍死的故事。在这个故事文本中，蛇郎形象所蕴涵的是生殖崇拜。这类故事出自于佛教之中，而且我们要知道在印度文化乃至其中的佛教文化里，蛇形象负载有多重象征内涵，生殖信仰、祖先崇拜、恶欲、贪色等等均包含其中。殉情之蛇，在日本有关道成寺的故事里，爱恋僧人未果的寡妇死后化为大蛇追赶僧人。

以上便是日本民间所流传的关于蛇郎故事的六种文本类型，而在我国所流传的故事文本主要是以“蛇郎和三姐妹”为主，也有传为“两姐妹”的。故事内容大致是讲：从前，一个老汉有三个女儿，大姐自私虚伪、贪婪狡诈，二姐懒惰，独有小妹最为纯朴善良、勤劳能干。一天，老汉外出干活遇到困难，幸得蛇精的帮助，答应将一女儿嫁与蛇。蛇上门求亲或父亲回来询问女儿，两位姐姐都因嫌弃异类蛇的丑陋与贫寒而拒绝，只有小妹愿遵父命，嫁给蛇郎。成婚后，蛇蜕去丑陋的蛇皮，变为英俊、强悍、有情有义的小伙子，与小妹过上夫妻恩爱、幸福美满的生活，大姐心生嫉妒，谋害小妹，并冒充小妹与蛇郎同居。小妹死后冤魂不灭，变鸟、竹等物，不断揭露真情，表示对蛇郎的亲爱和对大姐的仇恨，但都被大姐三番五次地阻挠。后来因机缘巧合小妹得以恢复人形，与蛇郎夫妻团聚，而大姐恶行败露，被撵走或被击死或自尽。

在我国，无论是那种版本，其结构都具有一定相似性。故事的开头、婚配和结局这三个部分表现的故事内容是基本相同的。开头交代故事展开的条件，为进一步叙述做准备；婚配部分是男女理想结合，处于美好的状态，这为下一步打破理想和惩罚谋害者的情节提供前提；结局部分是谋害者最终都受到了惩罚。，二 故事内涵

每个民族都生活在特定的环境中,都有自己的风土人情、生活方式和心理素质,都要受宗教信仰、审美情趣以及地理环境和气候条件等多种因素的影响和制约,这就使民间故事具有鲜明的民族性和浓厚的地方色彩。中国这两种主要形式的蛇郎故事,尽管情节很不相同,却都是建立在尊崇蛇,以蛇作为神奇美好男子形象的文化心态基础上。

中国民间所流传的蛇郎与三姐妹故事着重讲述两姐妹围绕蛇郎所产生的情感纠葛。小妹因救父而甘愿嫁给蛇，却没想到蛇脱去蛇皮变形为美男子，富有、神奇而且有情有义，小妹由此得福。毋庸置疑，故事中的蛇郎是带给女主人公小妹幸福的象征。蛇郎可替换成社会上层的年轻男子等，标志着女主人公小妹从贫穷的家庭中解脱出来，进入另一个新的生命历程，使小妹麻雀变凤凰，即女主人公小妹实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变。这一故事在结构上与意义相近的灰姑娘型故事复合。正因为小妹因祸得福，引来了大姐的嫉妒，歹毒地害死小妹，取而代之，成为蛇妻。

所以，故事中真正的核心人物是姐妹俩，在她们之间展开的纠葛冲突，也是女主人公小妹在中国传统道德伦理规范的期望下“，成妇之礼”中能否胜任“一位好妻子”的一个洗礼。我们从故事中可知：好命、善良的女主人公小妹通过婚姻从社会底层进入社会上层的家庭后，其生活并非一帆风顺的，而是屡遭变故、打击与挫折。小妹死后，冤魂不灭，却历经苦难、连续变形成“鸟、竹、椅”等，向丈夫“蛇郎”示好、亲近，则象征着女性为维系夫妻和谐关系所做的不懈努力。小妹通过变形对恶姐的报复，宣泄了广大民众积压已久的怨恨情绪；表达了民众对幸福生活、美好未来的强烈渴求。对女主人公小妹而言，这斗争中的连续变形情节，俨然象征了她生命历程的关口——“成妇之礼”，暗示了她人生命运的坎坷，为了能胜任“一位好妻子”角色，她经受磨难、成长、死而复生的过程，这充分显示了广大民众把握人生关口而促使命运转变的审美理想。姐妹的争斗的过程愈艰辛，愈复杂，就愈加显示出“为人妻”的艰难，说明“成妇”的过渡仪礼，不仅仅是一位好女儿就能胜任的，而且必须对其丈夫亲近、体贴、帮助，才足以完成在婚姻和家庭中作为中国妻子的角色。在蛇郎故事中，大姐作为反角，集丑恶于一身，诸如懒惰、奸诈、狠毒、不择手段等。此类家庭成员的尖锐冲突，折射出社会生活中复杂的人际关系，也是对女主人公小妹能否顺利通过“成妇之礼”的严峻考验，在磨难和斗争中使她人格升华，成为集勤劳朴实、善良勇敢、聪明机智、自强不息等众多优点于一身的中国传统优秀妇女的化身，女主人公小妹以新生姿态，用情感与智慧完成“以夫为尚、以家庭为重”的民众价值观。这正是中国传统文化对妇女完美形象的塑造，并以民间故事的形式流传下来。

最后，经过验炼的小妹与蛇郎团聚,表明女主角经过调整心态,奋力挣扎之后,冲破了重重危难,通过了生活不协调的冲突过程,慢慢找到了自我定位,形成了以丈夫为中心的价值观念,被社会、家庭、丈夫所接纳和承认。

三 价值取向。

第一，父（母）亲得到蛇的帮助，为了报恩，自己必须远嫁蛇家。三姐妹都不知道这条蛇是人变成的，此时，嫁给这么一条令人恐惧的畜类，对于她们每个人来说都是一种牺牲。面对这种情况，两个姐姐都选择了拒绝，而妹妹为了尽孝道，为了报答蛇帮助自己父（母）的恩情，选择嫁给蛇，成亲后蛇郎变形为人，两人建立幸福美满的家庭。这里体现了两种文化对“孝”和“报恩”这两个理念的认同。妹妹之所以嫁蛇，是为了“尽孝”与“报恩”，家庭是组成社会的单个细胞，外人施恩当以礼相报。

第二，善良淳朴的妹妹不嫌蛇郎贫贱，经过不懈努力终获幸福。开始嫌弃蛇郎后来又以卑劣的手段加害妹妹，企图攫取富贵的两个坏心眼姐姐最后受到了应有的惩罚。这里赞美了人们的智慧和美德，揭露和抨击人们的贪婪与邪恶，对善良、穷苦的人寄予了无限同情，给予他们美满的结局。“尽孝道”、“知恩图报”和“善有善报、恶有恶报”这些理念是人类最基本的感情，是人类文明的产物，是人自身理性和道德的内在需要。在中缅两国的民间文学作品中都蕴含着这些有利于人类更好地生存和发展的普世理念。

蛇郎故事是一个在中国和世界范围内广泛传播,影响十分深远的幻想故事,它以其浪漫主义的奇光异彩和深邃的文化内涵长久地保持艺术生命力。因此,蛇郎故事是民间艺术家非常关注的一个研究课题,很多学者对该类型故事的研究取得了不少成果,他们各自以独特的视角对故事的分析均能给人以有益的启示。

参考文献：

①刘守华:《比较故事学》,上海,上海文艺出版社,1995年。

②简齐儒.《从“成妻”的过渡性仪式解读中国蛇郎君故事——以粤台异文比较为主线》，湖北民族学院学报(哲学社会科学版)，2003年第2期.③刘魁立《中国蛇郎故事类型研究》，民间文学论坛，1998 ④]农学冠《蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜》，广西民族学院学报, 2000 ⑤《中国民间故事集成·吉林卷》，1992年。

第五篇：阿訇故事感人心

阿訇故事感人心

好人朝圣

伊斯兰教历来叫人行好事，别异性作恶。

古时候，有个好人，叫帅布雷，他一生尽办好事，从没干过坏事。帅布雷娘俩过活，家贫如洗，到了四十多岁也没娶上个媳妇。有的人嘲笑他：“嗨，好人啊好人，你干了恁么多好事，怎么连个媳妇也没混上吔？真是行好不见好，白白赚苦恼。”帅布雷听了很生气，就对他娘说：“娘，我去西方麦加城，朝拜圣人问个清，省得整天受人气，窝在心里老是个病。”他娘说：“好，你快去快回。”

第二天，帅布雷起身上路，晚上，住进一家旅店，店里有个老太太，还有一个哑巴闺女。老太太问：“你干什么去？”好人帅布雷说：“我去朝觐圣人穆罕默德，问件事。”老太太说：“哎，你给俺捎件事问问行呗？”“行。”老太太说：“我平生在世，从来没干过坏事，可怎么只有一个闺女，还不会说话？”帅布雷答应道：“好好好，我给你问问。”

好人从旅店启程，经过一个干沙河，河里趴着一条大虫，截着他问：“好人呀好人，你干么去？”“我去朝圣，请教一件事。”大虫说：“你给我捎带问件事好不好？”“好好。”“你问问，自从我来到这白沙河，河里就没有水啦，这是怎么回事？”帅布雷忙说：“行行行。”好人又走到一个荒郊野外，看见一棵古树，半边青枝绿叶，半边朽烂干枯。古树问：“好人，你到哪去？”“我去朝圣。”“你给我捎带问件事中呗？”“中中。”“你给我问问，我怎么半边身子有叶，半边身子干枯？”这时，帅布雷作难了。每次朝圣，只能请教三件事，自己，店主，大虫就够了三件事，加上古树要问的事，就多了一件。答应吧，自己的事就没法问了。不答应吧，古树准得咧着大嘴哭起来没完。“哎，行好不怕多，我自己的事，只好不问了。”好人软心了，满口答应：“古树呀，请你放心，我忘不了。”

不几天，帅布雷见到了圣人。贵圣穆罕默德说：“我只能回答你三件事，你可要想好了再问。”帅布雷就把店主、大虫、古树要问的事，一一向圣人请教，就是没有问自己的大事。圣人也挺感动，就说：“那哑女见了干好事的丈夫，就会开口讲话；你把大虫嘴里的避水珠拿出来，河里就会有水；古树干枯的那一边，地下埋着金银珠宝，你只要把它挖出来，枯枝马上就会长出新叶。”

帅布雷朝见完圣人，就急急忙忙赶回来了。路上，古树正等着他。好人赶快把金银珠宝挖出来，古树的枯枝马上长出绿油油的新叶。帅布雷又来到干沙河，大虫正眼巴巴的盼着他，好人从大虫嘴里取出避水珠，干沙河呼啦就涨满了水。帅布雷最后来到那家旅店，哑女端来一碗上等香茶，递给了帅布雷，并开口讲话：“丈夫，请用茶。”可把老太太惊极了，高兴的她，当即就把女儿许给了帅布雷。帅布雷领着媳妇，带上金银珠宝，连同老太太一起接回家，过上了幸福的生活。伊斯兰教人人信服：善恶终有报，要等时辰到。行好总得好，早晚少不了。

（1998年11月搜集于泗水县李白庄清真寺。讲述人：赵新正，男，65岁，回族，开学阿訇。时任泰安市人大常委。曾任省政协委员，泰安市政协常委。）

宰牲节的传说

据李白庄的回民阿訇讲，每年回历太阴年的十二月初十是宰牲节。也叫忠孝节，古尔邦节。全世界各个伊斯兰大寺里都要宰牲祭主，年年如此。

据说，从前伊卜拉欣很穷，无儿无女，每年祭主他无牲可宰，就乞求安拉说：“真主，请你赐给我个儿子吧，让我把他养大，献祭时把它宰杀，然后分给大家。”说来也巧，后来妻子还真怀了孕，并且生了个儿子，取名就叫伊斯马尔来。没几年就长得五大三粗，谁人见了都说可爱。

伊斯马尔来十二岁那年，回历十二月初九夜里，伊卜拉欣梦见了真主，要他宰子还愿。伊卜拉欣虽然疼爱儿子，可是他更崇敬真主，自己亲口许下的愿，哪能不当。第二天回历十二月初十，伊卜拉欣带着儿子伊斯马尔来，登上阿里发台山，伊卜拉欣祈祷后，举起刀来正要宰子献主，突然，也不知从那里飞来两位天使，上前把伊卜拉欣拦住，救下了伊斯马尔来。原来，这是真主考验伊卜拉欣，他见伊卜拉欣心地虔诚，就差天使抬来一只黑头白羊，赐给了伊卜拉欣。伊卜拉欣按真主的旨意，把这只羊宰了，祭完了真主，然后把羊肉分给大伙，一人一份。

自从那以后，每年宰牲节，天使都要送来黑头白羊。阿訇都要亲自操刀宰牲祭主。这个习俗一直流传到现在。（赵新正 讲述）

鱼燕争斗

回汉两族，自古以来亲如兄弟，密如手足。在回族伊斯兰，早就流传着鲤鱼与燕子争斗的故事，以警教世人。

很早很早以前，北山跟前有个不大的池塘，小池塘里有条大鲤鱼。池塘边有座小庙，庙堂草房里住着一窝燕子。

一天，两只燕子去池塘里喝水，喝完了水，他们很高兴，就在池塘水面上飞来飞去，戏水打闹。鲤鱼看见了，很不高兴，说：“您俩喝水就喝水，怎么胡打胡闹，你看你看，把池塘里的水都给弄脏了。”燕子不服气反驳道：“池塘又不是你自个的，你管得着么？”说完，又嗖嗖的从天空冲了下来，在水面上划来划去，根本不把鲤鱼放在眼里。后来，还抖抖翅膀晃晃头，弄掉了好些羽毛。鲤鱼可生气了，说：“您两个东西真可恶，没有一点教养，看看看看，把水弄得这么脏，我还怎么喝呀！” 燕子唧唧喳喳，闹得更欢：“你爱喝不喝，我们不管。”“池塘也有俺的一份，俺还想在里头洗个澡呢。”说完，两只燕子扑楞扑楞的还真在池塘里洗开了澡。

鲤鱼可气坏了，心想，我得想个办法，治治这两个坏货。于是，它就趁燕子洗澡的时候，偷偷的游过去，冷不防，用尾巴咣咣搧了两下子，差差点把燕子的翅膀打折了。等燕子清醒过来，鲤鱼早就钻进池塘里，再也不出来了。

两只燕子吃了亏，越寻思越恼：这鲤鱼太可恶了，得想个计策狠狠地整整它，要不，这口气真不好咽。

两只燕子挖空心思想呀想呀，想了三天三夜，突然，公燕子说：“哎，我有个妙计。”母燕子忙问：“快说快说，你有什么妙计？”公燕子看了看庙堂草房，又看了眼跟前的小池塘，说：“想个办法先用火把庙堂引着，人们来救火，刮干了池塘里的水，那鲤鱼还不得完蛋吗？”母燕子一听：“对！这个主意好，非把鲤鱼整死不可。”

到了做后晌饭的时候，烧香拜佛的人们走了以后，燕子从庙堂香案上叨了两根着火的香棍，插在庙堂屋檐上。过了不大一会，香棍就把庙堂引着了。火势越着越旺，村里的人看见庙堂着了火，赶紧敲钟打锣，集合众人赶来救火，果然，一阵功夫，就把小池塘里的水刮了个一干二净。那只大鲤鱼早就被人们活捉了。

两只燕子正得意忘形，幸灾乐祸呢，突然听见庙堂里吱吱吱吱的乱叫，母燕子这才想起来：“哎呀，不好！”“啊！什么？”“咱们的小燕子！”原来，刚出窝的小燕子恋家，不懂事，不知什么时候，又回到了老窝里。这时，大火烧得更旺，小燕子被烧得吱吱乱叫，两只大燕子一心无二的救孩子，硬闯进火海里，那还不是白送命吗，最后，大燕子和一窝小燕子都被大火烧焦了。有个懂鸟语的人从此路过，留下了几句话：鱼燕争斗小池塘，燕子吃亏心不良。叨来香棍烧庙宇，两败俱伤均遭殃。（赵新正 讲述）2740字