第一篇：水的智慧
智者若水
老子曾言：“上善若水。水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水一样，“利万物而不争”。„„而水的智慧却远不止如此。智者若水
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”.水的智慧在于越是恶劣越寒冷，越坚硬。是冰虽为水，却比水强硬百倍。越是寒冷恶劣的环境，它越能体现出坚如钢铁的特性适时。智者若水百折不挠，正如贝多芬说过：“卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。”只有百折不挠，意志坚定，才能使我们面对困难时不会一蹶不振，最终战胜困难，取得成功。正如林肯这个生下来就一贫如洗，不到10岁就出去工作，两年后母亲去世。后来经商失败，落选州议员。失败过35次的人。他说过这样一句话：“此路艰辛而泥泞，我一只脚滑了一下，另一只脚就站不稳。但我只是滑了一跤，并没有死去而爬不上来！”。南朝的祖冲之，在当时极其简陋的条件下，靠一片片小竹片进行大量复杂的计算，一遍又一遍，历经无数次失败，终于在世界上第一个把圆周率精确到小数点后第七位。智慧的水因遇强更强，智者若水，百折不挠。
“水虽为寒物，却有着一颗善良而卑洁的心；它从不参与争斗，自甘流向低洼之地；哺育了世间万物，却从不向万物索取”。水的智慧在于“周济天下，无为而治”江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。水从来没有想到如何为自己谋利益，只管奉献，只管耕耘，只管如何对万物有利。智者若水，“周济天下，无为而治”。
“雾虽无力，却有着最为自由的本身聚可成云结雨，化为有形之水；散可无影无踪，飘忽于天地之间”。智者若水功成身退。范蠡，帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃中国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。张良：以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉之争中最终夺得天下。待大功告成之后，张良及时功成身退，他舍了荣华富贵，得了一生平安。智者若水，知道“功成身退”。
水的智慧可让我们仔细品，然后便有思维的礼花在脑海中绽放。
第二篇：向“水”学智慧——《道德经》读后感
向“水”学智慧
——读《道德经》有感
聂鹏中国劳动关系学院
“水”是我们再熟悉不过的事物了，天上有雨水，山川有河水，丛间有露水；农业要用水，工业要用水，生产要用水，生活要用水。总之，水是再普通、再常见不过的了。水不仅滋润了大地、孕育了生命，还给不少迁客骚人、文人雅士带来了灵感。骆宾王有“白毛浮绿水，红掌拨清波”，李白有“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，杨万里有“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”，白居易有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，李嘉佑有“江南渌水多，顾影逗轻波”，王观有“水是眼波横，山是眉峰聚”„„
其实，“水”的功效要比我说到的这些大得多,“水”中是有哲学的。古代圣贤之中没有比老子再推崇“水”的了。相传老子的恩师是常枞。老子在常枞临终前，向他做最后的请教。常枞张开嘴，示意说：“舌头的存在，是由于它的柔软；而牙齿都脱落了，是由于它的刚强，这里面包含了天下的道理。”老子又问老师：“以后我该向谁去请教？”常枞回答：“你以后要以水为师。”说完就闭上了眼睛，老子流着眼泪，向恩师揖拜。从此，老子便悉心体会老师的临终教诲。于是，在中国的历史上就留下了许多关于老子推崇“水”的名言，例如：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜”，“江海所以能为百谷之王，以其善下之”等等。
老子的话总是哲理深藏，没有悟性的人不配读他的五千言，对他颇有微词的人是没有真正读懂他。老子在《道德经·第八章》中说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说：高尚的善行就好像水一样，滋润万物却与世无争，地位低下而又无怨无悔。俗语说：人往高处走，水往低
处流。水，在这个永远不平衡的人类世界里，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以，水之性最接近于“道”之理。因此，老子认为，一个人应该向水一样为人处世，与世无争。后人还拿水的品行与土作比较，写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”老子这样一种清心寡欲的思想对前人影响不小。
孔子曾求教于老子，留下了“仁者乐山，智者乐水”之说。孔子认为：只有智者，才能透视到水在柔静中蕴藏的刚强；只有智者，才能洞察到水在谦卑中蕴藏的伟大；只有智者，才能体会到水在不争中蕴藏的力量。孔子算是为数不多的深谙老子思想的人。
唐代刘禹锡在《叹水别白二十二》中写到：“水，至清，至美。从一勺，至千里。利人利物，时行时止。道性静皆然，交情淡如此。君行金谷堤上，我在石渠水里。两心想忆似流波，潺湲日夜无穷已。”刘禹锡也似从水中悟出了为人处世之道。
清代金缨在《格言联璧》中讲：“水，君子也。其性冲，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。”清人的理解虽浅显直白，但却至真至信。
老子“水”中的哲学，使我不禁联想起《幽窗小记》中的一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。凡事静心、净心、尽心，是你的终究是你的，不是你的抢也没用。用一颗平常心看待一切，这是何等的心境啊，又有多少人能达到如此境界呢？
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是郁闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却不断加重，精神愈发空虚，思想愈发浮躁。的确，社会在不断发展，文明也在不断前进。然而文明社会的一个缺点就是造成了人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，以得到利益为目的，其结果一是深陷世俗的泥淖而无法自拔，二是只追逐外在的礼法与物欲而不知什么是真正的人
生价值。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、荣辱、得失，让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，欲壑难填我们却非要去填，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，我们就会坠入失落、失意乃至失志的境遇。或许我们真的要向两千五百年前的老子取经，向“水”学智慧，常常付出却不索回报，清心寡欲，宁静致远，正所谓“壁立千仞，无欲则刚”。
老子在《道德经·第七十八章》中又说：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水的攻坚策略是以弱胜强，这便是老子所论述的“以柔克刚”的中心思想。水滴石穿，再坚硬的石头也经不住水滴的长久进攻，只要有足够的压力，水也可以爆发出令人畏惧的力量。“水”是百变的，人也要有多面，正像七匹狼男士夹克做的一句广告词：“男人不只有一面。”硬碰硬可以，但结果总是鱼死网破，两败俱伤。人要懂得以柔胜强，忍得一时之气，才能笑到最后，不是什么事情都要硬碰硬地跟着上。举个众所周知的例子，抗日时期的游击战，那用的就是“水”的哲学。遇阻则退，见缝就进，周转迂回，最后以弱胜强，以柔克刚。那种硬对硬的战争，看上去激昂刺激，实际是求死之途，非上策也。
我们生活中有很多这样的俗话：退一步海阔天空，以退为进，借力打力，四两拔千金，这些也都是“水”中的哲学，运用的无非是水能以柔克刚的特性。正义面对邪恶，一开始，总是落于下风，但是时机成熟便能一举定乾坤，因为什么？因为正义就像是水一样，是生命必需要的，缺少不得的，而怀有正义之心的人便要有水的这种特性，创造万物，柔化刚强，让世界生气盎然，和谐的社会，少不了人之水性的成长。
《老子》全书不过区区五千言，但是一个“水”字中就蕴含了如此丰富的智慧。如果能参透悟尽全书，那定当位于圣人之列。纵使仅读懂半数，那也是终身受用。图书馆里，一杯清茶，一本《老子》，二十岁的我仿佛有了六十岁的心境。
第三篇：水的智慧和情感散文
那是怎样的一种水，那又是怎样的一种诗意的文字，以及从少年之水中蒸发出来的智慧情感！读罢光成兄的洋洋洒洒5000余字的散文新作《少年之水》，我确有情不自持之感。真乃好文也，当浮一大白！
在文学创作的传统里，有一类是最好写也是最难写的，那便是对于故土的乡情，剪不断，理还乱，别是一番滋味在心头。好写在于那些信手拈来的生活素材，都是鲜活而历历在目的，感情也是真实的毋庸置疑，在一个文字高手的调理下，极易成为一篇可圈可点的佳作，能够勾起读者的秋风莼鲈之思，绮窗寒梅之念和距离想象之美。难写在于那些寻常的雪月风花，鸟兽虫鱼，以及质朴无华的村姑，是随处可见的，并无甚特色。怎样出新出彩，乃至挖掘出哲学意义上的家园之恋和皈依之情，是必须要匠心独运，且功夫老到的。然而，光成的《少年之水》没有让我们失望，而是恰恰相反，那简直是他自己近年来的一个文学创作的高峰和里程碑式的作品，也毫无疑问的是今年南陵散文创作的硕果之一。
同道之人，同气相求，惺惺相惜，相濡以沫。作为光成多年的文字至交，我们有过无数次的登高临水，同榻而眠，把酒赋诗，奇文共赏的诗意生活。我们不以物喜，不以己悲，意气风发，挥斥方遒。在光成的文字里，我们曾经多次感动过戴汇的水秀山清，嗅闻过那里清澈的空气，沐浴过那里妩媚的阳光，还有就是民风的纯朴和一个少年透明的文学之梦。我不曾抽足戴汇河，也不曾见过那象山和水碓，但是在我的感情里，我是时常想象的到：当年的孩子王带着一群学生在他们的少年之水畔，春天田野里放着风筝，夏季在水中捉鱼摸虾，秋日登上高高的戴公山，极目远眺，白雪覆盖的皑皑时节，光成和他的伙伴们在冰河上嬉戏。少年的冬天是真正的冬天……
印象中光成是唯美的，这从他此前的系列文章中可以明显地感受到。代表他的前一阶段文学水准的，是一本由其领衔的《草莓熟了的时候》的文集。那是诗和散文的有机结合。诗意的构思和灵动的语言，散文化的句式，对人生的感悟和一唱三叹的情感，思路开阔，意气纵横，色彩斑斓，余音绕梁。并因此跻身省作协。
但客观地说，光成的前期作品美是美得光彩夺目，思考也是深层细密，满贮哲理的，但终究少了一些时空意识，少了大气，少了王国维说的“无我”之境界。这一切，我都在《少年之水》中欣喜地发现了：
“黄昏，河水平静如一首古典歌谣，河滩迷离如一幅印象派油画。我们捧一本书，坐在河滩，把脚伸进河水，一任目光以每秒30万km的速率撞击辽远的无极。不远的老牛咕喳咕喳啃嚼着甜滋滋的水草。”
每一条河流都有自己的秘密，每一条河流都养育着一方可意的子孙，每一条河流都有着自己的智慧、文化，以及土壤。“逝者如斯夫，不舍昼夜”的圣人之叹，无时不在泄露生存的艰辛与荣耀，又无时不在给光成以启示。光成何其幸也！而他一旦兼得山水之清气，便成了气候，正如他40余年来无时或忘的少年之水，淙淙汩汩，不择地而出，并最终演绎为洋洋大观。
丰沛的生活可以滋养作家，使我们的作家思如泉涌佳作叠呈，而文化则可以提升作家成就作家。在少年之水中，我看到了不久将来的光成。光成已经具备了回报母亲河的能力。
少年之水已经长大,正如泰戈尔说的,秋水如潮，一片散漫……
第四篇：“水”的智慧让人一生受用
水是生命之源，也是最寻常不过的事物。而道家、儒家、佛家，却都能从平凡的水中领悟到不平凡的智慧。
一、老子曰：“上善若水”
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。”
“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”
水，是位辨证哲人。“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。
滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
“上善”的智慧当“若水”之随机应变。
水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰„„借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。水以不变呈万态，“大道似水”。
《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”
是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任？
“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然。
水中，有道意。
二、孔子曰：“智者乐水”
“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”
百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”
水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上„„”
水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之叹。
水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；水也是处世的辨证，“水至清则无鱼„„”
水中，有儒风。
三、禅语曰：“善心如水
水利万象万物，“善心”备焉。
水凭渗透性强而滋润生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能„„水的作用无数，水之善心无边。
“善心”的智慧当“如水”之文化。
“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？
“饮水思源”岂不是暗示人们不要忘本？
“顺水推舟”是昭示人们要善于顺情吧？
“高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。让我们“如鱼得水”。领略人生的“山清水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。”
“善心”的智慧当“如水”之充满善意。
“水止则能照”蓝天、草木、万物；“水静柔而动刚”，水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。
人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。
人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。让心永远呈现如“宁静的森林池水”„„
第五篇：【人生】水的智慧：孔子、老子、禅语
水的智慧：孔子、老子、禪語
2009-04-10 摘編
一、孔子曰：“智者樂水”
“智者”的智慧當如水之靈活。若藏於地下則含而不露，若噴湧而上則清而為泉；少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯。水處天地之 間，或動或靜；動則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。水遇不同境地，顯各異風采；經沙土則滲流，碰岩石則濺花；遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞 道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓細流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧當如“樂水”之靈感，時間如流水，我們要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”百姓如江水，為官要慎 篤，《孔子家語》雲：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦可以覆舟。”水是美麗動人的，《紅樓夢》中言，“女人是水做的骨肉”，臺灣民歌唱，“阿裏 山的姑娘美如水”，《荷塘月色》寫道：“月光如流水一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上……”水也是多愁善感的，清新飄逸的仙湖也有“抽刀斷水水更流，舉杯消 愁愁更愁”之時，詞中高手如李煜更有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向動流”之歎。水是交友的榜樣，“君子之交淡如水”；水也是處世的辨證，“水至清則無 魚……”
水中有哲理。
二、老子曰：“上善若水”
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”“江海之所以能為五穀王者，以其善下之，故能為五穀王。”“天下莫柔 弱于水，而攻堅強莫之能先，以其無次易之也。”水，是位辨證哲人。“上善”的智慧當如“若水”之柔中有剛，剛柔一體。水，貌似柔，實則強；水雖柔，但可克 剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角棱棱的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨岩擊碎，能把成噸的鋼材像揉麵團般鍛壓。“上善”的智慧當“若水”之隨機應變。水，常態為液體，降溫至零度就凝固為固體；升溫至百度則化為氣體——聚於低空則為霧，升到高空則成雲，凝結下落則或為雨、或為雪、或為雹、或為霰……借助日光月光，還呈現為霓虹華暈。水以不變呈萬態，“大道似水”。《莊子》雲：“水之積也不厚，則負大舟也無力。”是啊，水積不厚深就無力行大船，人若學問修養不高深又怎麼能擔當重任。“從水之道，而不為私焉。”水自有水流之道，只要順 此道而遊，並不需要自己的意志——順其自然。
水中有道意。
三、禪語曰：“善心如水”
水利萬象萬物，“善心”備焉。水憑滲透性強而滋潤生物；水靠浮力大而可行舟船；水憑流動不息而改善環境，讓地球充滿生機；水可降溫，水可去汙；水可驅動機器，水可以發電生能……水的作用無數，水之善心無邊。
“善心”的智慧當“如水”之文化。“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常運動？“飲水思源”豈不是暗示人們不要忘本？“順水推舟”是昭示人們要善於順情吧？“高山流水”是知音，“行雲流水”為妙境。讓我們“如魚得水”。領略人生的“山青水秀”，“行到水窮處，坐看雲起時。”
“善心”的智慧當“如水”之充滿善意。“水止則能照”藍天、草木、萬物；“水靜柔而動剛”，水絕不怨天尤人，只懷一顆 善心平常心。人生處世當如水，善待一切，靈活、善變，不妄求環境適應自己，而善使自己適應環境。人在世上不順多，當學水之能潛、能湧、能流、能奔、能升能 降，適境而生，適境而居。讓心永遠呈現如“寧靜的森林池水”……
水中有禪味。
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