姓氏源流与文化寻根

第一篇：姓氏源流与文化寻根

《姓氏源流与文化寻根》教学设计

【教学目标】

1、梳理中国姓氏来源的常见形式，了解姓氏寻根现象，培养学生自主、合作、探究的学习能力。

2、以调查为前提，以探究学习为原则，以点拨为主线，形成浓郁的合作学习氛围。

3、让学生分享合作学习的快乐，培养语文探究学习的兴趣爱好，激发学生追宗溯祖的热情，增强民族自豪感、认同感。【教学重点、难点】

重点：梳理中国姓氏来源的常见形式，了解姓氏寻根现象。

难点：探究中国姓氏背后的文化内涵，增强民族自豪感、认同感。【教学过程】

《姓氏源流与文化寻根》课时安排为1课时。

一、新课导入

伦敦奥运会期间有网友戏谑：中国奥运有三宝，跳水，体操，乒乓好；韩国奥运有三宝，射箭，姓朴，眼睛小；美国奥运有三宝，篮球，田径，家世好；非洲奥运有三宝，人黑，牙白，巨能跑。说起金姓和朴姓，我们大多会想到他是朝鲜或者韩国人，我们也可以由一些少数民族的姓氏猜中他们是什么族。可见姓氏是不同血缘集团的符号，不同姓氏表示不同的民族。今天我们就来探究下中国姓氏文化

二、分析姓氏源流

1、张、王、李、赵、„„我们每个人都有自己的姓氏。同学们，你们能说出多少种姓？

汉族最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。占华人人口40%，约四亿人。

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。

接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。在中国十三亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。

2、既然在日常生活中有这么多的姓，大家有没有想过姓是怎么来的？在现在生活中，通常子随父姓，那么在古代是不是也是这样呢？

明确：我们书上有这样的例子，古代有个本应姓赵的人，因为承袭他父亲的爵位而改姓周阳，可见我们有的姓是因为封地的缘由而来。

三、姓氏的源起及意义

1、图腾演变为姓

在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据

考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

2、母系氏族制度的一个特征性产物

姓的本意是女人生的子女，在上古时代，人类还处于母系社会，随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。因此在母氏氏族时期人们用姓是来区分不同的部落。既然我们讲清楚了姓，那么氏是怎么产生的。首先我想问大家一个问题，有谁知道“氏”是什么意思？ 明确：“氏”的本源义是木本即植物的根，在父氏社会中，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往一夫多妻，男子升到一家之长的地位。这时出现了同一姓所衍生的分支，但是当时不是每个人都可以有氏的，只有贵族男子才有氏。那么可见姓氏中的姓是“别婚姻”，氏则是“明贵贱”。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁【传说上古时代神农氏的母亲叫女登所以那时许多姓都是女字旁】，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢„„

据此，研究者认为我国的姓源于原始社会母系氏族时期，并作为一个血缘家族的称号。氏隶属于姓。夏、商、周时期，姓氏作为贵族间区别不同血缘关系的一种制度。自秦汉以后，姓氏不分，合二而一。也就是说在炎黄之前人是没有姓名的，到炎黄时期出现了姓名，那时候人首先出现的是名后来才有姓，而且名和姓是不相连的，把名和姓连起来是战国秦汉时期，比如刘邦、陈胜、吴广。

3、姓在母系氏族社会以后，逐渐增多，来源极广。主要来源于封国名、谥号、爵位名、官名、居地、职业等。主要有以下几类：

①．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。②．以古姓命氏、如任、风、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。⑥．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。⑦．以祖上谥号为氏。如戴、召等。

⑧．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

⑨．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

⑩．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

四、文化寻根

1、文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以

称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化，等等。

根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。

2、文化决定了人与人之间的关系，没有人能超越文化而存在。文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。每一个人只有了解自己所属文化的渊源及特点，才能找到自己生存的支点，进而为继承和发展母文化做出贡献。

3、节日文化

节日是怎么产生的？

作为一种文化现象，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识。

节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。

在远古时代，生产力低下，人们无法解释外界的种种自然现象以及自身的生死。于是，各种形式的图腾崇拜便出现了，先民力图通过这些活动去解释奇怪现象。这些意识和行为便是节日产生的渊源。

比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗。节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。

到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。这时，历史已经渗透到节日风俗中，人们对历史人物的纪念代替了原来的某些原始崇拜活动。儒家礼法思想的影响，使得节日风俗上升为礼俗，甚至成为国家大典，扩大了节日的影响。

五、课堂总结

中华姓氏源远流长，每一个姓氏中的杰出人物都以其骄人的业绩照亮了历史的长空。通过了解中华民族的姓氏文化，探讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。

六、布置作业 阅读《百家姓》，掌握各姓氏的正确读音并了解其渊源。

七、板书设计

《姓氏源流与文化寻根》

一、姓氏的源起及意义

1、图腾演变：竹、牛

2、母系氏族制度的产物：姜、姚、姬

3、其他

二、文化寻根

1、文化

2、节日文化

第二篇：《姓氏源流与文化寻根》教案

《姓氏源流与文化寻根》教案

【教学目标】

1、文化角度，引导学生对文化现象进行思考。

2、能力角度，培养学生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培养学生由关注到热爱自己的家乡。

4.指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。【教学重点】

1、了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本命脉，对文化寻根产生兴趣。

2、了解姓氏来源的几种常见的形成方式。

3、了解各种年节风俗的来源。【教学难点】

通过对个体姓氏的了解、年节风俗的形式和民族的源流，产生热爱家乡的情感。【教学设想】

一、课前学习

1、按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓 氏的由来。

2、小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。

3、让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探

究。利用家庭藏书和学校图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。

二、课堂学习

1、由教师介绍一些关于本地的年节风俗的基本知识，激发学生的学习兴趣。

2、学生积极参与，研讨各自姓氏的来源。探究我国的传统节日。【教学步骤】 一．分析姓氏源流

1、新课导入：

同学们，有一个叫秦涧泉的人在游览岳王庙时，看到南宋大奸臣秦桧夫妇跪岳王庙前，义愤地在岳王庙前题诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见秦涧泉对自

己姓的尴尬。而著名的孔庆东教授每每出来讲学，总是很自豪的向听众介绍自己是孔

子的第十三代传人。从对比中问学生这是为什么呢？（可见，姓氏对我们是很重要的。）

张、王、李、赵、钱、孙„„我们每个人都有自己的姓氏。同学们，你们能说出多少种姓？（让学生讲，老师尽量表扬）

汉族最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人

人口40%，约四亿人。

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。

接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。

在中国十三亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。

2、既然在日常生活中有这么多的姓，大家有没有想过姓是怎么来的？在现在生活中，通常子随父姓，那么在古代是不是也是这样呢？你没能不能举一个例子？ 明确：我们书上也有这样的例子，古代有个本应姓赵的人，因为承袭他父亲的爵位而

改姓周阳，可见我们有的姓是因为封地的缘由而来。①这些姓氏是如何产生的呢? ②再问大家一个问题，在我们流传已久的百家姓里到底有多少个姓氏？ 明确：⑪（“百”并非就仅指确切的“百”，而是多的意思。最早在宋的时候出现关于百家姓的一本小册子，后来经过明清不断地新修，到今天大概有四千多种，常用的有19种。那么，这些姓氏是怎么来的？经过一段时间的演变现在又是什么样子呢？好，今天让我们一起来了解让国人骄傲的姓氏文化。）

⑫我们来看看姓氏这两个字。姓氏中的姓是“别婚姻”，氏则是“明贵贱”。正如《通志·氏族略》说的那样，“贵者有氏，贱者有名无氏”。在夏商周之时，姓氏分而为二。秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始„„兹姓与氏浑为一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。也就是说在炎黄之前人是没有姓名的，到炎黄时期出现了姓名，那时候人首先出现的是名后来才有姓，而且名和姓是不相连的（比如介绍我班的一位同学小明，王氏）把名和姓连起来是战国秦汉时期，比如刘邦、陈胜、吴广。

二、姓氏的源起及意义

1、图腾演变为姓

在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就

演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

2、母系氏族制度的一个特征性产物

大家看一下“姓”这个字，拆下来就是女生，可见姓是因为生而得。因此在母氏氏族

时期人们用姓是来区分不同的部落。既然我们讲清楚了姓，那么氏是怎么产生的。首先我想问大家一个问题，有谁知道“氏”是什么意思？你们可以试着猜。（学生自由发言）明确： “氏”的本源义是木本即植物的根，在父氏社会中，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往一夫多妻，男子升到一家之长的地位。这时出现了同一姓所衍生的分支，但是当时不是每个人都可以有氏的，只有贵族男子才有氏。那么可见“氏”是用来区别“贵贱”。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。（我们来看看这几个古姓，有没有发现什么规律？）据此，研究者认为我国的姓源于原始社会母系氏族时期，并作为一个血缘家族的称号。氏隶属于姓。夏、商、周时期，姓氏作为贵族间区别不同血缘关系的一种制度。自秦汉以后，姓氏不分，合二而一。

3、大家有没有听说过《水浒传》中一个人物“西门庆”，他姓西门，为什么姓西门呢？他家住在西门这个地方。大家想想东郭先生为何姓东郭？可见有按居住地而得姓。

4、现在如果赋予同学们一个神圣的职责，让你们给一个人赐姓，这个人是杀猪杀鸡杀鸭的，你们觉得要给他一个什么样的姓才合适呢？（自由讨论，姓“屠”）明确：这就是姓氏来源的又一种方法，按照职业取姓。大家想一想有没有其他按照职业得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

5、大家通过预习有没有发现其他获得姓氏的方法。（国名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社会以后，逐渐增多，来源极广。主要来源于封国名、谥号、爵位名、官名、居地、职业等。主要有以下几类：

①．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。②．以古姓命氏、如任、风、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。⑥．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。⑦．以祖上谥号为氏。如戴、召等。

⑧．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。⑨．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

⑩．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

6、探究思考

⑪、根据材料，确定探究方向。

1、据第四次人口谱查统计：三明市共有33个民族，459个姓氏，人口较多的姓氏有100多个。三明市在较多人口的100多个姓氏中，又以陈、林、邓、王、李、黄、吴、张等姓氏人口最多。其中大田县共有153个姓氏，其中人口达万人以上的有：林、陈、吴、郑、张5个姓氏。

2、据大田县内部分姓氏族谱记载，大田人多为河南省迁入，民风淳朴，人民勤劳刚强，忠厚好客。历代人才辈出，至清末，进士38人、举人59人。其中有誉满京城的明代礼部尚书田一俊(号钟峰)，任内曾上疏《大田盐法议》，以解故里吃盐难；与郭奇逢(鹤峰)、廖宪(盘峰)三者文章气节相砥砺，著称“三峰”才子。县人连登岸精研星纬，著有《天文志》；肖一槐高年积学，著有《天文地舆图》。名医不乏其人，清吴腾汉途经福州，治愈当地“天花”，为藩司和林则徐所器重；叶端一剂药治愈厦门海防分府李章霖内眷难症，名震鹭岛。明嘉靖二十五年(1546年)知县谢廷训主修首部《大田县志》。

3、从战国末年开始，中原汉人有过四次大规模迁徒入闽（包括进入闽中西部的三明境域）的记录。第一次汉族人入闽是在战国周显王扃年间（约公元前339~329年）。司马迁《史记越王勾践世家》载：“„„越遂释齐而伐楚。楚威王兴兵而讨之，大败越，杀王无彊，尽取故吴地至浙江。北破齐于徐州。而越以此散，诸族子争立，或为王。或为君。滨於江南海上，朝服于楚。”越王室一部率残部逃入浙江省南部与福建省北部、东部，开辟新领地，在战国晚期建立了闽越国。第二次汉人大举入闽是在魏晋南北朝时期。东汉末年，中原战乱，灾害频繁。中原许多汉族难民纷纷南下，逃入东南一隅的福建一带避乱。逃避战乱的中原士族和难民纷纷选择交通闭塞的福建各地作为逃难避所。西晋永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陈、林、郑、黄、詹、邱、何、胡八姓入闽。大批中原难民蜂拥而至。以至，三明境域的建宁县有句传言：“未有建宁，先有何姓。” 第三次汉族人大举入闽是在唐高宗时期。

唐总章二年（669年），朝廷令河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵征剿泉潮间“啸乱”。陈政父子率官兵及眷属共8000多人（计有58个汉族姓氏）从闽、广之交的梁丘盘陀岭进入福建境域征战，至唐景龙三年（715年），共经历了47年。陈军征剿“獠蛮”之乱之后留守闽地，“男生女长通蕃息，五十八氏交为婚，”其后裔遍及福建省各地。

第四次汉族人大举入闽是在唐光启元年（885年）。河南光州剌史王绪率3万官兵（共36个汉族姓氏）南下，经粤北、潮阳绕道入闽南。（但据《闽国史事编年王潮篇》载：“宗权发兵攻绪。绪窘，乃率光、寿兵五千，并携吏民南奔。”可见王绪离开河南光州时仅五千官兵，其队伍在入闽途中有很大发展。）后，王绪为部属所杀；王潮、王审知继续率大军征战闽地，唐景福二年（893年）攻占福州。

至此，三明境域的人口也发展至近50万人，形成以汉族人为主的生活区域。

___________姓氏源流考

⑫、既然有这么多的姓氏来源，那么你们的自己姓氏是怎么来的，历史又有那些与你们同姓的名人？课前我已经布置同学们做这个工作了，我想请同学们来说说自己的姓氏。（自由发言）

小结：不管我们的姓氏是什么，我们一定要把我们祖先身上的精神流传百世，把他们优秀传统发扬广大。同时百家姓又是普及到千家万户每一个人身上的中国文化，因此我们可以从这个点来打开探究中国文化的大门。

⑬、我们通过追本溯源，发现一个很有趣的现象。有很多姓氏的起源都来自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、妫姓、子姓等等，请大家思考：为什么说中国姓氏同根同源？

明确：相传黄帝的25个儿子，为4母所生，分为12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、腾、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是说，黄帝的子孙衍生成12个胞族，散居到各地。这些胞族又滋生出一系列的“氏”。当时普遍存在的父系家长制氏族都称为氏。其首领为氏族的代表，也以氏来专称。如黄帝称轩辕氏，尧称陶唐氏等等。他们开枝散叶，分成不同的姓氏，所以说万姓是一家，同根同源。

二、文化寻根

（一）、文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化，等等。根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。

（二）、文化决定了人与人之间的关系，没有人能超越文化而存在。

文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造 的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。每一个人只有了解自己所属文化的渊源及特点，才能找到自己生存的支点，进而为继承和发展母文化做出贡献

文化源流例谈

1、节日文化。

节日是怎么产生的？

作为一种文化现象，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识。

节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。

在远古时代，生产力低下，人们无法解释外界的种种自然现象以及自身的生死。于是，各种形式的图腾崇拜便出现了，先民力图通过这些活动去解释奇怪现象。这些意识和行为便是节日产生的渊源。

比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。到汉末蔡邕的《琴操》里，才将介子推之死与禁火联系起来，传诵至今。节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。

到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。这时，历史已经渗透到节日风俗中，人们对历史人物的纪念代替了原来的某些原始崇拜活动。儒家礼法思想的影响，使得节日风俗上升为礼俗，甚至成为国家大典，扩大了节日的影响。

思考：

1、结合自己家乡的一些节日活动，举例说明并谈谈自己的看法。

2、谈一谈：家乡里有哪些历史悠久的建筑，举例说明。

第三篇：姓氏源流与文化寻根教案

《姓氏源流与文化寻根》教案

【教学目标】

1.引导学生对文化现象进行思考；

2.培养学生自主学习、合作及探究能力； 3.培养学生的民族自豪感；

4.指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。【教学重点】

1.了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本内容，引导学生对文化寻根产生兴趣； 2.了解姓氏的几种常见的来源； 3.了解各种年节风俗的来源； 4.了解民族及民族文化。【教学难点】

通过对姓氏、年节风俗和民族的源流的了解，培养学生的民族自豪感。【教学形式】

多媒体演示；教师点拨；学生讨论、交流。【课前准备】

1.按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。

2.小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。

3.让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。利用家庭藏书和图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。【教学建议】

1.由教师介绍一些关于百家姓、年节风俗的基本知识，激发学生的学习兴趣。

2.让学生积极参与，探讨各自姓氏的来源。探究我国的传统节日。由姓氏探源来宣扬前辈的优良品质并使之发扬光大。【教学课时】

这种探究型的课很难通过一节两节课解决问题，往往需要经过一个比较长的过程。具体说可以分为三个阶段：

1.接触阶段。这个阶段要求学生阅读课文，即《姓氏源流与文化寻根》，明白文中所讲的内容，从中受到启发。然后选择自己的课题。

2.准备阶段。主要是准备论文的写作。要查找有关资料，请教有关专家。3.交流阶段。学生在课堂上将自己搜集的资料展示出来，可以分组交流。【教学步骤】

（以下用幻灯片展示）

一、导入

提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个、复姓30个，共计438个。《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。

下面是按人口比例统计得出的我国新的“百家姓”顺序，看看你的姓排在哪？

李王张刘 陈杨赵黄 周吴徐孙 胡朱高林 何郭马罗 梁宋郑谢 韩唐冯于 董萧程曹 袁邓许傅 沈曾彭吕 苏卢蒋蔡 贾丁魏薛 叶阎余潘 杜戴夏钟 汪田任姜 范方石姚 谭廖邹熊 金陆郝孔 白崔康毛 邱秦江史 顾侯邵孟 龙万段雷 钱汤尹黎 易常武乔 贺赖龚文 庞樊兰殷 施陶洪翟 安颜倪严 牛温芦季 俞章鲁葛 伍韦申尤 毕聂丛焦 向柳邢路 岳齐沿梅 莫庄辛管 祝左涂谷 祁时舒耿 牟卜路詹 关苗凌费 纪靳盛童 欧甄项曲 成游阳裴 席卫查屈 鲍位覃霍 翁隋植甘 景薄单包 司柏宁柯 阮桂闵欧阳

解强柴华 车冉房边 辜吉饶刁 瞿戚丘古 米池滕晋 苑邬臧畅 宫来谬苟 全褚廉简 娄盖符奚 木穆党燕 郎邸冀谈 姬屠连郜 晏栾郁商 蒙计喻揭 窦迟宇敖 糜鄢冷卓 花仇艾蓝 都巩稽井 练仲乐虞 卞封竺冼 原官衣楚 佟栗匡宗 应台巫鞠 僧桑荆谌 银扬明沙 薄伏岑习胥保和蔺

二、姓氏的源流

1.以祖先的图腾崇拜物为姓氏。如：姬、姜等。2.以分封的土地为姓氏。如：周阳、虞、安陵等。

3.以国名为姓氏。如：齐、鲁、晋、宋、秦、楚、卫、韩、赵、魏、陈、蔡等。4.以官职为姓氏。如：司马、司空、司徒等。5.以居住地为姓氏。如：东郭、南宫、西门等。6.以从事的职业为姓氏。如：陶、匠、巫、卜等。

7.以祖先名字中的字为姓氏。如：上古时，黄帝曾以“常先”为相，常先的后人以其字“常”为姓氏；西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。8.古代少数民族融合到汉族中带来的姓氏。如：慕容、宇文、呼延等。9.以亲属的排行为姓氏。如：伯、仲、叔、季等。

10.因避祸、避仇、避讳、避嫌而改姓氏。如：汉代炅横有四个儿子，家中有难，四子逃避，其中一子避居到幽州，改姓为桂；庆姓因避讳刘庆（汉安帝的父亲）而改为贺姓等。既然有这么多姓氏来源，那么你知道自己的姓氏是怎么来的吗？历史上又有哪些与你同姓的名人？

当今社会流行一股姓氏寻根的热潮，你如何看待这一现象？（让学生思考、分组讨论）

二、文化寻根

文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

三、文化的分类

长期以来，人们在使用“文化”这一概念时，其内涵、外延差异很大，故文化有广义与狭义之分。广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

四、文化的特点

文化决定了人与人之间的关系，没有人能超越文化而存在。文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。文化具有稳定性，又能够与时俱进。

五、文化源流例谈 1.节日文化

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。——白居易

你知道这几首诗描述的是什么节日吗？（幻灯片展示，让学生回答）

节日是怎么产生的？作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：

（1）特定的风俗活动内容。如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗。

（2）历法的出现。战国时，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等。

请同学们谈谈你所知道的传统节日及其风俗活动。（让学生讨论并回答，教师点拨、总结）2.龙文化

在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。龙已渗透到了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。

作为中国文化的象征，在民间，龙以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺。你知道哪些关于龙的传说、故事和风俗？（让学生讨论并回答）3.茶文化（播放视频，幻灯片展示）

中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。有的学者把茶文化划分为萌芽期（三国至南北朝时期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。

茶文化是以茶为载体，是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。我国各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各具民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼。中国传统茶文化还同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化等。

文化具有地区性，你所在的地区有哪些文化？（让学生调查，搜集资料）

文化不仅具有地域性，还具有民族性。不同民族的文化具有不同特点。下面我们一同走近民族文化。

六、民族探源

民族并不是一有人类就有的，而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要，才结成稳定的集体——氏族。当时，最现实、最方便的纽带是血缘关系。几个亲属氏族又结合成部落。二次社会大分工破坏了氏族部落内部的血缘关系，在更大规模上以地缘关系结合成规模更大的共同体——民族。

中国自古就是多民族国家。数千年来，曾有许多民族活跃在各个时期的历史舞台上。经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和55个少数民族并存的局面。

七、民族文化

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。

我国的各个民族都有自己独特的文化。例如：藏族是一个历史悠久、文化博大的民族，它的节日文化丰富多彩。有燃灯节、驱鬼节、春播节、雪顿节、藏历年等。你是哪个民族？你的民族有什么独具特色的文化？（让学生讨论、回答）

八、讨论（让学生思考，整理相关资料，写一篇小论文）

1.现在，越来越多的人觉得过春节等传统节日没有意思。你是怎样度过这些节日的？你认为产生这种想法的原因有哪些？我们怎样才能过好这些传统节日？ 2.对于当今社会人们热衷于过洋节的现象，你是怎么看的？

九、结语

每一种文化都有其发生和发展的历史过程。无论什么人，都应该了解自己所属文化的渊源及特点，并且为继承和发展母文化做出贡献。

第四篇：姓氏源流与文化寻根（最终版）

姓氏源流与文化寻根

教学目标：

1、文化角度，引导学生对文化现象进行思考。

2、情感角度，培养学生民族自豪感。

教学重点：

1、了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本命脉，对文化寻根产生兴趣。

2、了解姓氏来源的几种常见的形成方式。

3、了解各种年节风俗的来源。

4、了解我国的民族构成，民族的地域分布特点，理解我国的民族政策；

教学难点：通过对个体姓氏的了解、年节风俗的形式和民族的源流，产生民族自豪感。

教学设想：

结合2016.11.9《文明之旅》》

教学步骤：

一．分析姓氏源流

1、新课导入：同学们，有一个叫秦涧泉的人在游览岳王庙时，看到南宋大奸臣秦桧夫妇跪岳王庙前，义愤地在岳王庙前题诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见秦涧泉对自己姓的尴尬。而著名的孔庆东教授每每出来讲学，总是很自豪的向听众介绍自己是孔子的第十三代传人。从对比中问学生这是为什么呢？（可见，姓氏对我们是很重要的。）再问大家一个问题，在我们流传已久的百家姓里到底有多少个姓氏？

（“百”并非就仅指确切的“百”，而是多的意思。最早在宋的时候出现关于百家姓的一本小册子，后来经过明清不断地新修，到今天大概有四千多种，常用的有19种。那么，这些姓氏是怎么来的？经过一段时间的演变现在又是什么样子呢？好，今天让我们一起来了解让国人骄傲的姓氏文化。）

师 ：首先我们来看看姓氏这两个字。在炎黄之前人是没有姓名的，到炎黄时期出现了姓名，那时候人首先出现的是名后来才有姓，而且名和姓是不相连的（比如介绍我班的一位同学小明，王氏）把名和姓连起来是战国秦汉时期，比如刘邦、陈胜、吴广。

2、我们来看看这几个古姓，（姬、姒、姜）有没有发现什么规律？明确：都有一个女字旁。

3、大家能不能猜测一下这是为什么？明确：与远古时期母氏氏族社会特点有关。

4、大家看一下“姓”这个字，拆下来就是女生，可见姓是因为生而得。因此在母氏氏族时期人们用姓是来区分不同的部落。既然我们讲清楚了姓，那么氏是怎么产生的。首先我想问大家一个问题，有谁知道“氏”是什么意思？你们可以试着猜。（学生自由发言）

明确： “氏”的本源义是木本即植物的根，在父氏社会中，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往一夫多妻，男子升到一家之长的地位。这时出现了同一姓所衍生的分支，但是当时不是每个人都可以有氏的，只有贵族男子才有氏。那么可见“氏”是用来区别“贵贱”。

5、同学们，你们能说出多少种姓？（让学生讲，老师尽量表扬）

汉族最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。

接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。在中国十三亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。

6、既然在日常生活中有这么多的姓，大家有没有想过姓是怎么来的？在现在生活中，通常子随父姓，那么在古代是不是也是这样呢？你没能不能举一个例子？

明确：我们书上也有这样的例子，古代有个本应姓赵的人，因为承袭他父亲的爵位而改姓周阳，可见我们有的姓是因为封地的缘由而来。

7、大家有没有听说过《水浒传》中一个人物“西门庆”，他姓西门，为什么姓西门呢？他家住在西门这个地方。大家想想东郭先生为何姓东郭？可见有按居住地而得姓。

8、现在如果赋予同学们一个神圣的职责，让你们给一个人赐姓，这个人是杀猪杀鸡杀鸭的，你们觉得要给他一个什么样的姓才合适呢？（自由讨论，姓“屠”）

明确：这就是姓氏来源的又一种方法，按照职业取姓。大家想一想有没有其他按照职业得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

9、大家通过预习有没有发现其他获得姓氏的方法。（国名、自己祖先的字等。）

10、小结

(一)以图腾作姓氏。最古的姓氏和氏族社会的图腾有关。如：姬、姜、姒、姚等。

(二)以分封的土地为姓氏，如周阳、虞、安陵等；

(三)以国名为姓氏。如齐、鲁、晋、宋、秦、楚、卫、韩、赵、魏、陈、蔡等；

(四)以担任的官街为姓氏，如司马、司空、太史等；、(五)以居住地为姓氏。如东郭、南宫、西门、延陵等；(六)以从事的职业为姓氏，如陶、匠、巫、卜等(七)以先人的名或字为姓氏。如周平王的一个庶子字林开，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父之字为氏，汉代时改皇父为皇甫。(八)古代少数民族融合到汉族中带来的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。(九)以亲属的排行为姓氏，如伯、仲、叔、季等；

(十)因避讳而改姓氏，如丘姓因避讳孔丘而改为邱姓；庆姓因避讳刘庆(汉安帝的父亲)而改为贺姓等；

11、既然有这么多的姓氏来源，那么你们的自己姓氏是怎么来的，历史又有那些与你们同姓的名人？课前我已经布置同学们做这个工作了，我想请同学们来说说自己的姓氏。（自由发言）

展示：

（一）、林姓的由来

林姓人口当今在中华姓氏中排第16位，一、出自子姓，为商汤子姓后裔，其始祖为比干。商纣王荒淫无道，百姓敢怒不敢言。在朝中供职的叔父比干以及微子、箕子等人相继劝他改过自新，他概不听从，结果微子辞官而去，箕子也假装发疯罢官，只有比干一人留了下来。他不顾生死入宫强谏，接连三天三夜不离开宫廷。纣王见他如此，便起了杀人的念头，说：“我听说圣人的心都有七个孔，不知道你是否如此。”说完便让人把他的心挖了出来。噩耗传到比干家中，正怀孕在身的其夫人陈氏，知道纣王一定会前来追杀，便连夜出逃，在牧野(今卫辉市、淇县一带)郊外树林的石窟内隐藏起来，直到把孩子平安生下。因为生的是男孩，便为他取名坚，字长恩。后来，周武王姬发灭商后，比干夫人及遗腹子坚都作为商朝名臣之后受到礼遇，因为坚生在树林里，特别为坚赐姓林，叫林坚。后来，林坚的子孙后代发展成为林姓的最大支派。由此可见：林姓始祖是比干；授姓始祖是林坚。比干被供奉为文财神，因为他没有心脏，最公平。

二、出自姬姓。周平王姬宣臼庶子林开之后。《通志》记载：“林，姬姓。周平王庶子林开之后。开生林英。英生林茂、林庆。世系甚明。”据《通志》所载，东周时，周平王有庶子名开，字林，其子孙以祖父字为氏，亦称林氏。

三、春秋时，卫殇公之卿孙林父的子孙以先祖字为氏（见《偃师姓氏源流》）。因为卫国是姬姓诸侯国，所以此支林姓也是出自姬姓。

四、出自鲁国林放之后。

五、出自改姓。北魏孝文帝迁都洛阳后，实行姓氏改革，将鲜卑族丘林氏集体改为林姓。林姓入闽始祖林禄，是林坚47代孙。林则徐则是林禄23世孙。

林姓名人辈出，如：

1、林放，鲁国孔子弟子；

2、林士弘，隋朝末年为南方农民起义领袖，并称帝，国号楚，3、林则徐，清朝政治家、民族英雄；

4、林森，民国国民政府主席；

5、林默娘，民间供奉的天上圣母“妈祖”。

6、林家翘、林颖珠，美国华人有世界一流的科学家；

林姓还有许多企业家、金融家，仅被列入“世界华人亿万富豪榜”的外籍华人及港、澳、台同胞就有20多人。

（二）、吴姓的由来 吴（吳）姓源出有五：

1、出自姬姓，以国为氏。周朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。得姓始祖是泰伯。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。

2、相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音近而姓吴。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。历史上部分吴姓名人

吴起：战国时著名军事家，卫国左氏（今山东省曹县）人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，促进了楚国的发展，后被杀。

吴广：秦末农民起义领袖，阳夏（今河南省太康）人。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权，后被害。

吴道子：唐代著名画家，被后人奉为“画圣”。

吴承恩：明朝著名小说家，山阳（今江苏省淮安县）人。以著有中国四大古典文学名著之一的《西游记》而流芳于世。

吴三桂：江苏省高邮人，清代平西王，明末任总兵驻防山海关，因引清兵入关被封为平西王，后在康熙年间因叛乱被杀。

吴敬梓：清代著名小说家，安徽全椒人。以小说《儒林外史》而著称于世的杰出讽刺作家，其书从多方面揭露当时社会丑恶，为我国古典讽刺小说中的杰出作品。

吴沃尧：清代著名小说家，广东省南海（今广州市）人。著有小说影响最大的是《二十年目睹之怪现状》。

吴有训：江西省高安人，我国著名的物理学家，参与了近代量子物理学诞生和发展，历任清华大学教授、中科院副院长、全国人大代表、政协常季等职。

吴邦国：安微人，历任上海市市长、书记。现任全国人大委员长，政治局常委。

（三）、李姓的由来

来源有三：

1、出自嬴姓，其始祖皋陶是黄帝裔孙颛顼帝高阳氏之的后裔。

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平定南方蛮夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。

3、出自他姓改李姓。唐开国元勋有诸将因立功从唐国姓，赐予李姓。当代汉姓李姓人口已达9500余万，约占全国人口的7.9%。加上少数民族和海外华裔李姓，总人口超过一亿，是当代世界上最大的同姓人群。

李姓历史名人

1、李耳，老子，道家学派的创始人；

2、李延年，西汉人，是我国早期最著名的作曲家；

3、李世民，唐太宗，是功勋卓著的封建皇帝；

4、李白，伟大的浪漫主义诗人，是把唐诗推向顶峰的人物；

5、李煜，既是南唐皇帝，又是著名词人，6、李自成，是著名的农民起义领袖；

7、李大钊、李达、李立三是革命家；

8、李四光是著名科学家。海外李姓知名华人很多，9、李政道、李远哲，美籍华人，分别获得诺贝尔物理奖和化学奖。

（四）、陈姓的由来

1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，厉公的儿子出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。

2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。

3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈氏。

4、刘矫的后裔也有改陈姓的。

5、南北朝时，鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，实行汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈氏。

历史上部分陈姓名人

陈胜(?-前208)，秦末农民起义领袖。

陈平(?-前178)，西汉王朝开国功臣。丞相。

陈琳(?-217)，汉末文学家。字孔璋，广陵(今江苏扬州)人，“建安七子”之一。

陈寿(233-297)，西晋史学家。又作长寿，字承祚。蜀国巴西安汉(今四川南充北)人。晋灭吴后，他广泛收集三国时期的官私著作，著成《三国志》。和《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并列，称为四史。

陈霸先(503-559)，南朝陈创建者。陈高祖。公元557-559年在位。字兴国，小字法生。吴兴长城(今浙江长兴东)人。出身小吏，长于军事。太清三年(548)在始兴(今广东韶关)起兵，击败北齐军，进爵为王，十月代梁即皇帝位，国号陈，改元永定。

陈子昂(约659-700)，唐代文学家。字伯玉。梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。少任侠。于诗标举汉魏风骨，是唐诗革新的前驱者，对唐代诗歌影响巨大。著有《登幽州台歌》。

陈友谅(1320-1363)，元末大汉政权建立者。湖北沔阳人。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，以功升元帅。元至正十九年挟持徐寿辉，自称汉王。次年闰五月杀徐寿辉，自立为帝。国号大汉，改元大义。

陈玉成(1837-1862)，太平天国青年将领，后期军事统帅，晋封英王。广西藤县人。

陈毅(1901-1972)，中国无产阶级革命家、军事家、政治家，中国人民解放军创建人和领导人之一，中华人民共和国元帅。曾任上海市市长、国务院副总理，、军委副主席和国防委员会副主席、外交部部长。

陈赓(1903-1961)，中国人民解放军大将。原名陈庶康。湖南湘乡人。历任云南省人民政府主席，云南军区司令员，解放军军事工程学院院长兼政治委员、解放军副总参谋长、国防科学技术委员会副主任、国防部副部长。

其他陈姓名人有三国名士陈登；南朝陈皇帝陈叔宝，北宋诗人陈师道；南宋思想家陈亮，诗人陈与义；中国共产党创建人之一陈独秀，革命家陈潭秋，国家领导人陈云，著名爱国华侨陈嘉庚，国学大师陈寅恪，数学家陈景润，解放军高级将领陈锡联，以及国民党CC系首领陈果夫、陈立夫，高级将领陈诚，蒋介石侍从室主任陈布雷，广东军阀陈炯明，汉奸陈公博等。

（五）、王姓的由来

1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因为直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，就延用成姓。

2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，世为王姓。

3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀。因源出王族之故，改姓王氏。

4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。

5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。

7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”

8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。

历史上部分王姓名人：

王小波：(公元？～995年)，著名北宋农民起义军领袖。

王安石：(公元1021～1086年)，字介甫，号半山，世称临川先生，江西临川人(今江西抚州)。著名改革家、思想家和文学家。宋神宗时期宰相。

王重阳：(公元1113～1170年)，金朝道士。原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名，字知明，号重阳子，陕西咸阳刘蒋村人。著名道教全真教的创始人。

王实甫：(生卒年待考)，名德信，大都人(今北京)，生卒年不详。著名元朝戏曲作家。在王实甫现存的三种杂剧中，五本二十一折的《西厢记》不仅是他的代表作，而且是元朝杂剧创作中最优秀的作品之一。

王士祯：(公元1634～1711年)，字子真，一字贴上，号阮亭，别号渔洋山人，桓台新城人。著名清朝初期诗人。王尽美：(公元1898～1925年)，著名中国共产党创始人之一、一大代表。

王国维：(公元1877～1927年)，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。著名近代学者。

王若飞：(公元1896～1946年)，名运笙，号继仁，贵州安顺城北街人。著名无产阶级革命家。

（六）、黄姓的由来

黄在百家姓排行第八,约有人口2899万,占全国人口总数2.23%。

黄姓起源

1、出自“嬴”姓。以国为氏。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南潢川。后被楚国所灭，子孙散居四方，以国名为氏。

2、古代南方蛮族有黄姓。在广西南宁一带。

3、(1)、少皋曾孙台骀之后:台骀是少皋的曾孙，因治水有功，颛顼封他到山西汾水流域，国号黄。周初，为晋所灭，子孙以国为氏。

(2)、伯益之后: 伯益为嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的赐封。后裔有封於黄国。

(3)、陆终之后：一.陆终长子樊的长子南陆公，赐姓为黄。二.陆终次子惠连受封於黄国，以国为氏。

(4)、仲衍之后：陆终长子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隐於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊时高为车正，号曰仲衍，伊尹嘉其贤，以孙女妻之，是为开姓始祖。至十三世石妣姬氏，周赐姓黄。

历史部分黄姓名人

黄歇：游学博闻，楚考烈王以之为相，战国四君子，和魏国信陵君、赵国平原原君、齐国孟尝君齐名，封为春申君。

黄庭坚（1045～1105）：字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。

黄巢（？～884）：唐曹州人。出身盐商，王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，广明元年（公元880）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。

黄道婆：元朝时擅于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。

小结：不管我们的姓氏是什么，我们一定要把我们祖先身上的精神流传百世，把他们优秀传统发扬广大。同时百家姓又是普及到千家万户每一个人身上的中国文化，因此我们可以从这个点来打开探究中国文化的大门。

12、探究思考：

（一）、我们通过追本溯源，发现一个很有趣的现象。有很多姓氏的起源都来自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、妫姓、子姓等等，请大家思考：为什么说中国姓氏同根同源？

明确：相传黄帝的25个儿子，为4母所生，分为12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、腾、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是说，黄帝的子孙衍生成12个胞族，散居到各地。这些胞族又滋生出一系列的“氏”。当时普遍存在的父系家长制氏族都称为氏。其首领为氏族的代表，也以氏来专称。如黄帝称轩辕氏，尧称陶唐氏等等。他们开枝散叶，分成不同的姓氏，所以说万姓是一家，同根同源。

（二）、最近，社会流传一股姓氏寻根的热潮，如何看待这样的现象？ 答：（1）、参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。中华民族源远流长的原生态文化——由三皇五帝等中华祖先创造并传承下来的姓氏文化，积淀着中华民族的血脉、国脉、文脉，形成了中华文明的文化基因，追朔自己的根，中国人唯一可以凭籍的线索就是自己的“姓氏”了。

（2）、能释怀对自己姓氏的种种困惑，让人们与自己的先人进行一场跨越时空的对话。从而使自己对自己的姓氏的历史来源、家族名人、迁徙分布等知识了如指掌，甚至知道应该到哪去寻找属于自己的根„„ 通过姓氏文化寻根，使人们知道，自己的生命之所由来，知道自己肉体，心灵，之血脉传承；人们可以找到与祖先相连的血脉，经历祖先曾经的苦难与辉煌，从而感知历史，体味现在，思考未来„„

（3）、姓氏寻根所寻觅的是中国人共同的民族文化之根，对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝聚力都具有积极意义。通过了解中华民族的姓氏文化，探讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。

（4）、举行寻根祭祖活动，发扬中华民族敬祖尊宗的传统文化，有利于促进海内外同胞互动、联谊、团结，有利于祖国的和平统一大业。要让大家都知道自己的根在哪里，源在哪里，统统都是在祖国！根在这里！

（5）、满腔热血洒故里，灼热的乡情，化作满腔的热血，为故乡的公益事业真诚相助，报效桑梓。它凝成一所又一所学校的教学楼，一座座治病救人的医疗机构，一条条四通八达的乡村大道，一处处供水输电的厂场。他们的丰公显绩，刻在雪白的石碑上，刻在父老乡亲的心坎上，抹不掉，忘不了。

因此，姓氏文化寻根，对于研究中国历史、海外华人寻根问祖、建设和谐社会、加强民族团结、完成国家统一大业，有十分积极的意义。

第五篇：《姓氏源流与文化寻根》教案

《姓氏源流与文化寻根》教案设计

一、教案背景

1，面向学生：高中 2，学科：语文 3，课时：1 4，学生课前准备： 1）、百度搜索，自行搜集查阅古代姓和氏的不同特点。2）、利用百度搜索，查出自己姓氏的来源，以便课上交流。3）、搜集自己姓氏的历史文化名人。

二、教学课题

本课旨在通过姓氏的对古代姓氏文化的探究，寻根问祖，培养学生身为炎黄 子孙的民族认同感与自豪感，以及对祖国文化的热爱。

1、梳理梳理姓氏分途时各自的特点。

2、梳理现在的姓氏产生的途径。

3、通过资料的梳理，探究姓氏合一时间以及原因。

4、培养学生身为炎黄子孙的民族认同感与自豪感，以及对祖国文化的热爱。

5、培养学生自主、合作、探究能力以及通过讨论归纳得出结论的能力。

三、教材分析

本课从姓氏的角度切入，引导学生对姓氏文化与寻根问祖现象进行思考。人总是生活在一定的文化背景下，要想了解一个人，首先要了解他的文化背景；要想研究一个民族，也必须研究这个民族的文化。本课从姓氏入手，引导学生寻根问祖，热爱祖国的文化。本课属于梳理探究性学习课型。教师在本课中只是引导，不必给学生提供所谓的“标准答案”。学生自己梳理知识，探究内涵。教学重点：

1、梳理姓与氏源起特点及作用。

2、梳理探究姓氏合一时间以及原因。教学难点：

1、同姓为什么不可以通婚。

2、通过探讨炎黄子孙，培养学生的民族认同感与自豪感。教学准备：

多媒体课件。

1、“百家姓图腾”的相关影像和“黄帝炎帝的祭祀大典”的影像。在百度中搜索《姓氏源流与文化寻根》课件，并对其进行选择、整理，制作成PPT课件用于课堂教学。

2、学生课前查阅有古代姓和氏的资料。

教学之前用百度在网上搜索《姓氏源流与文化寻根》的相关教学材料，找了很多教案作参考，了解到教学的重点和难点，确定课堂教学形式和方法。然后根据课堂教学需要，利用百度搜索找到姓氏的形成、特点以及来源。用百度在网上搜索下载一个“黄帝炎帝的祭祀大典”视频，课堂放给同学们看，给学生视觉、听觉上的直观感受。让同学们对寻根文化产生切身体验。还下载了几个PPT课件重新设计制作适用的课件。使之更为适合课堂使用。

四、教学方法

以问题引领教学；教学过程中以问题创设情景，以解决环环相扣的问题作为课堂进行的主要方式。教学中学生结合小组讨论，自主探究，自主展示为主，最后教师进行梳理，提升课堂的文化内涵。

五、教学过程

一、情境导入 播放《百家姓图腾》的视频【百度视频】http://v.ku6.com/show/lltmkhLpaQ8LSHux.html 一段意境深远的古典乐曲，一个个优美而神秘的图腾文字，相信已经将我们的思绪带入了那个遥远的年代，请同学们和老师一起回顾几个历史典故。

1、出示课件，请同学们回答：（1）、下列历史典故中的人物是谁？（2）、他们姓什么？

2、老师在百度中曾经搜到过这样一些内容，是关于他们的姓氏的（出示课件）

3、请同学们根据这些资料总结古代“姓氏”在使用时的特点。

学生说，教师板书（副板书：姓氏分途 一人一姓多氏 男称姓女称氏 姓氏合一）

二、新课

（一）梳理姓氏分途时各自的特点

1、根据自己搜集的资料，你得知了关于“姓”的哪些相关知识。教师总结：

（1）姓的产生http://zhidao.baidu.com/question/199472162.html

（2）姓的作用http://

2、请同学们练习生活实际，谈一谈“姓氏合一”的后世影响。

（三）梳理姓氏产生的途径

因为姓氏的合一，所以我们今天所说的姓氏，大都是过去的“氏”，而他们是怎么来的，都有哪些途径呢？

1、同学们展示自己姓氏的来源

2、根据其他同学的发言，总结姓氏产生的主要途径

3、教师梳理：http://

（四）、寻根问祖

1、知道了自己血脉的来源，那你能说说自己家族血脉中令人骄傲的历史文化名人嘛？

学生自主发言。

2、从同学们积极踊跃的表现中，老师看到了大家对自己家族的热爱以及强烈的自豪感，其实我们中华民族也是一个大家庭，因为我们都称自己为“炎黄子孙”。

3、你知道为什么吗？

同学讨论后发言（主要是从文化和民族形成的角度）

4、教师总结提升 展示“姓氏树”图片http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=&tn=baiduimagedetail&word=%D0%D5%CA%CF%CA%F7&in=9087&cl=2&lm=-1&pn=1&rn=1&di=21719780553&ln=2000&fr=&fmq=&ic=&s=&se=&sme=0&tab=&width=&height=&face=

其实我们自称炎黄子孙，是因为我们真的都是炎黄的后裔，我们有着同样的民族，共同的文化，更是血脉相连，同根同源。所以我们以氏炎黄子孙而自豪，所以我们因是炎黄子孙而具有共同的目标——将我们的民族发扬光大。

5、播放视频《黄帝祭祀大典》http://video.baidu.com/v?word=%A1%B6%BB%C6%B5%DB%BC%C0%EC%EB%B4%F3%B5%E4%A1%B7&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024

６、同学们如何看待这种祭祀祖先的现象？ 不是祈福祖先，而是感恩，感谢祖先为我们留下的文化遗产。不是炫耀业绩，而是传承，传承一个民族的精神内涵。

只有一个民族所有的人有了认同感和自豪感，才会团结一心，发扬光大。

三、作业

女子称姓的特点及背后的文化现象。附板书设计：

寻根问祖 姓氏

姓 氏 姓氏的分途

分 途 一人一姓而多氏 ↓ 男称姓女称氏 合 一 姓氏的合一

六、教学反思

本课属于梳理探究性文化课，所以教师在本课中只是引导，以问题引导学生自己梳理知识，最后在教师的点拨下，在自主讨论中探究文化内涵。

教学中突出了学生的主体地位，尊重学生，始终让学生处于主体的地位，让学生做学习的主人，教师则更多地成了以问题来引导学生的组织者。

1、创设情景，并通过视频音乐吸引学生是学生自主的参与到课堂中来

2、由学生自主发现现象，再直接由现象引出下面要探究的问题。

3、利用网络做好课前的准备工作，使学生上课有跟多的发言内容与机会。

4、通过姓氏的对古代姓氏文化的探究，寻根问祖，培养学生身为炎黄子孙的民族认同 感与自豪感，以及对祖国文化的热爱。

七、教师个人介绍

省份： 吉林省 学校： 通化市靖宇中学 姓名： 徐一姝 职称： 中教初级

通讯地址：吉林省通化市 建设大街3341号 靖宇中学 语文组 134001