初一语文古文资料

第一篇：初一语文古文资料

[初一资料] 语文上册古文总复习题汇总（有答案

1、童趣

一、解释加点词的含义 答案

1、项为之强 项：颈，脖颈。强：通“僵”，僵硬。

2、徐喷以烟 徐：慢慢地。以：用

3、果如鹤唳云端 果：果真，果然。唳：鸟鸣

4、以从草为林 林：树林

5、兴正浓 兴：兴趣

6、方出神 方：正

7、鞭数十，驱之别院 鞭：用鞭子打，抽打。驱：赶

8、必细察其纹理 细：仔细。察，观察

9、昂首观之 昂：抬。首：头。之：它，代蚊子

10、为之怡然称快 怡然：愉快的样子

二、译句

1、夏蚊成雷，私拟作群鹤于空中

1、夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。

2、昂首观之，项为之强。

2、仰起头来观察这种景象，脖颈因此都僵硬。

3、神定，捉吓蟆，鞭数下，驱之别院

3、心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打了它几十下，把它赶到别的院子里去了。

三、阅读全文，回答下列问题。

1、文章围绕物外之趣，写了哪几件事?

答：

1、写了观蚊如鹤、神游山林、鞭打虾蟆三件事

2、“余时有物外之趣”的原因是什么? 答

2、见藐小之物必察其纹理。

3、本文有哪些词语作为成语保留在现代汉语中? 答

3、明察秋毫、怡然称快、怡然自得、庞然大物、夏蚊成雷。

4、文章开篇用“余忆童稚时能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察纹理，故时有物外之趣”这段文字在全文中起了什么作用? 答

4、总领全文或引起下文。

5、“庞然大物，拔山倒树而来”，这里指癞蛤蟆是否恰当，为什么?

答

5、恰当。这时的作者已陶醉在他联想的境界之中，眼前实物已经被放大千倍万倍，与蚊虫相比，癞蛤蟆自然成了“庞然大物”。它的突如其来，即被形容为“拔山倒树而来”就很好理解了。

《论语》十则

一、解释加点词的含义。答 案

1、学而时习之，不亦悦乎?

1、同“悦”，愉快

2、吾日三省吾身

2、多次进行自我检查

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

3、罔：迷惑。殆：危害

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

4、齐：相同

5、由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

5、女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。

6、温故而知新

6、故，旧的知识

7、士不可以不弘毅

7、弘毅：宽广，刚毅

8、己所不欲，勿施于人

8、欲，想做的事情。施，施加。

二.写出这课至今还用的成语。温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。

三.填空。

1、子曰：“学而时习之，_______。” 孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗?

2、子曰：“学而不思则罔______________。” 孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解。光思考而不去读书学习，就什么都学不到。

3、子曰：“见贤思齐焉，___________________。” 孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。

4、子曰：“三人行，___________。____________，________________。” 孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人;选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正。

5、子曰：“__________________，可以为师矣。” 孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了。

6、子曰：“岁寒，_________________。” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。

7、子曰：“其恕乎，______________________，_______________。

孔子说：那大概就是“恕”了!自己讨厌的事，不要施加在别人身上。

8、子曰：“由，诲女知乎!_________________,______________是知也。”

孔子说：仲由，教导你的话明白了吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知。

3、山市

一、解释加点词语义。答

案

1、数年恒不一见 数，几。恒，经常。

2、层层指数 数，数数

3、中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目。楼，像楼一样，堂，像堂一样，坊，像坊一样。历历在目：清晰地出现在眼前。

4、奂山山市，邑八景之一也 山市，山中蜃景

5、而楼上人往来屑屑 屑屑，忙碌的样子

6、或凭或立，不一状 不一状

7、相顾惊疑，念近中无此禅院。相顾，你看看我，我看看你

8、倏忽，如拳如豆。倏忽，突然。

二、翻译句子。

1、孙公子禹年与同人饮楼上。公子孙禹年和他的朋友在楼上喝酒。

2、或凭或立，不一状 有的靠着，有的立着，形状不一。

3、然数年恒不一见 但是这几年总不出现一次。

三、阅读全文，回答问题。

1、作者是借哪些人的观察描写山市的?

1、借孙禹年和他朋友的观察来描写山市的。

2、由本文的内容及“危楼”一词，你能联想古代哪一首著名的诗歌?

2、危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

3、为什么蒲松龄时代的人把“山市”叫做“鬼书”?

3、当时的人们不能对“山市”这种自然现象作出正确的理解，所以只能用迷信的不科学的说法来解释

4、出自本文的成语有哪些?

4、子虚乌有、历历在目、直冲霄汉、风定天清

5、找出文中描绘山市的关键词语，体会山市形成的过程

5、孤塔—宫殿—城市—危楼

6、请你用一两个词语概括山市的特点 奇异、奇妙、神秘、瑰丽、变化多端、4、《世说新语》两则

一、解释加点词的含义 答案

1、俄而雪骤，公欣然曰

1、俄而：片刻。骤：急速。欣然：高兴的样子

2、撒盐空中差可拟

2、拟：比，比拟

3、未若柳絮因风起

3、未若：比不上

4、太丘舍去，去后乃至 4去：离开。乃：才

5、与人期行，相委而去

5、期：约定。委：舍弃

6、下车引之，元方入门不顾

6、引：拉。顾：回头看

7、尊君在不?

7、“不”通“否”

8、谢太傅寒雪日内集

8、集：集会

二、写出《陈太丘与友期》一文的中心思想

本文主要阐述的是为人处事一定要忠信，只有这样才能得到别人的尊重。

三、阅读《世说新语》回答问题 答案

1、《咏雪》一文营造了一种怎么样的家庭气氛?你对此有何感受? 营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。和谐、平等、宽松的家庭气氛对于开发孩子智力有很大的好处。

2、为什么样“公大笑乐”?你从中受到什么启发? “公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象。我们应该注意培养自己的想像力。

3、你认为陈纪这个孩子怎么样?他有哪些特点?你受到什么启发? 陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。待人接物要诚实、守信、尊重他人。

5、智子疑邻

一、解释加点词的含义 答案

1、天雨墙坏 雨：下雨 坏：毁坏

2、智子疑邻 智：以……为聪明

3、不筑 筑：修补

4、其邻人之父亦云 亦云：也这样说

5、暮而果大亡其财 暮：晚上 果：果然 亡：丢失

6、其家甚 智其子 其家：那富人家

二、《智子疑邻》的寓意是?

凡事要尊重事实，不能凭主观感情去判断是非，听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。

1、塞翁失马

一、解释加点的词的含义 答案

1、马无故亡而入胡 亡：逃跑

2、人皆吊之 吊：慰问

3、此何遽不为福乎 何遽：为什么就，怎么就。为：是。

4、居数月 居：过，经过

5、其马将胡骏马而归 将：带领

6、死者十九 十九：十分之九

7、胡人大入塞 大：大规模

二、中心思想 这则寓言以“塞翁失马，安知非福”的故事，说明了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，教育人们要顺应自然，不可过分计较得失。

三、这则寓言的寓意是： 事物在一定的条件下是可以转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。人们看问题要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。

[初一资料] 初一语文：文言文知识总结

一、通假字：

强通“僵”，僵硬的意思。

女通“汝”，你。

是知也通“智”，聪明、智慧。

日扳仲永：通“攀”，牵，引。

不同“否”。

裁同“才”。

策勋十二转“策”通“册”

出门看火伴“火”通“伙”对镜帖花黄“帖”通“贴”

为博士邪“邪”通“耶”

满坐寂然：“坐”通“座”，座位。

“知”通“智”，孰为汝多知乎？

“止”通“只”，只有，止有剩骨。

二、古今异义：

说“悦”的古字，愉快。

其文理皆有可观者；：古为“文采和道理”

今“文科和理科”。

稍稍宾客其父：古为“渐渐”；

今“稍微”。

王子曰：古为“王安石自称”

今为“国王的长子”

从先人还家：古“死去的父亲”；

今“古人”

不闻机杼声今：用鼻子闻

古：听到

旦辞爷娘去今：从一地到另一地

古：离开

但闻黄河流水鸣溅溅

今：表转折的连词但是

古：只

双兔傍地走：今：行走

古：跑

见往事耳：今：过去的事情

古：历史

及鲁肃过寻阳：今：路过

古：到

孤岂欲卿治经为博士邪：今：现在是一种学位

古：当时专掌经学传授的学官

微闻有鼠作作索索：古为听

今用鼻子嗅。

两股战战,几欲先走：古为跑；

今步行。

虽人有百手：古为即使，表假设连词。；

今虽然，标转折连词。

日中如探汤：古热水，；

孰为汝多知乎：古为代词“你”，？

今为姓氏。

我以日始出时去人近：古为离。

今为从所在地到别的地方。

三、词类活用：

父异焉：对„„感到诧异，形容词的意动用法

邑人奇之：对„„（感到）奇怪，形容词的意动用法

宾客其父：以宾客之礼相待，名词的意动用法

父利其然：认为„„有利可图，形容词的意动用法

愿为市鞍马：买，名词作动词用

其一犬坐于前（犬，名词作状语，像狗一样）；

一屠晚归（屠，动词作名词，指屠户，一个屠户傍晚回家。）

一狼洞其中（洞，名词作动词，“打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。）

恐前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）

意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词状语，“钻洞”的意思，企图打穿柴草堆钻过去„）

四、一词多义：

忽啼求之：代词，指书具并自为其名：代词，自己的并自为其名：题上

借旁近与之：代词，指仲永其诗以养父母收族为意：代词，仲永的卒之为众人：成为

邑人奇之：代词，指这件事其文理皆有可观者：代词，代诗的或以钱币乞之：代词，指仲永的诗其受之天也：代词，代他的贤于材人远矣：比

则其受于人者不至也：被

大兄何见事之晚乎：认清：见往事耳：了解

自以为大有所益：认为

蒙辞以军中多务：用

五、重要词句

[童稚]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。[故]所以。[拟作]比作。拟，比，比拟。[向]接近。[昂首]抬头。昂，抬。[项]颈，脖颈。[素帐]未染色的帐子。[徐]慢慢地。[观]看，观赏。[果]果真。[唳]鸟鸣。[怡然]安适、愉快的样子。[定神]使精神安定。[壑]坑谷、深沟。[神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[盖]有“原来”的意思。[方]正。[鞭]用鞭子打。[数十]几十。[

[时习]时常地复习。时，时常习，温习、复习、实习。[朋]同门，这里指志同道合的人。[亦]也。[自]从。[（不）知]（不）了解。[愠]生气，发怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为]替，给。[谋]谋划，指办事。[忠]尽心竭力。[交]结交，交往。[信]真诚，诚实。[传]老师传授的知识。[故]指学过的知识。[罔]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。[殆]有害。[诲]教，教导。[知（之）]知道（它）。[是]此，这。[贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。[内]指内心。[善者]指长处。善，好。[从]跟从，这里指学习。[士]士人[弘毅]刚强，勇毅[重]重大。[已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。[凋]凋谢。[行]奉行。[其]大概。[恕]指儒家的推己及人，仁爱待人。[欲]想，希望。[勿]不要。[施]加。

[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达。[俄而]不久，一会儿。[欣然]高兴的样子。[似]相似，像。[差（chà）]大致、差不多。[拟]相比。[未若]不如，比不上。[因]由于。

期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。舍去不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。乃才。时年当时的年龄。戏嬉戏，玩耍。客客人，指朋友。[尊君]对别人父亲的一种尊称。[委]丢下、舍弃。[君]有礼貌地称呼对方。[家君]谦词，对人称自己的父亲。[无信]不讲信用。[引]拉。[顾]回头看。

【果】果然【何遽】怎么就，表示反问。【髀】大腿。

当户织：对着何所忆：思念赏赐百千强：有余不用尚书郎：不愿做愿驰千里足：希望

扶将：扶，持

少顷：一会儿。既而：不久，紧接着。是时：„的时候。未几：不久。一时：同时。呓语：说梦话。絮絮：连续不断地说话。中间：其中夹杂着。意少舒：心情稍微放松了些；少，稍微；舒，伸展、松弛。稍稍：渐渐。倾侧：翻倒倾斜。齁：打鼾。

顾：回头看，文中指往旁边看；顾野有麦场。苫蔽：覆盖、遮蔽。少时：一会儿。弛：放松，文中指卸下；弛担持刀。久之：过了一会儿。暴：突然；屠暴起。意暇甚：神情很悠闲。意，神情、态度；暇，空闲。

六、特殊句式

京中有善口技者（善，形容词作动词，擅长；京城中有个擅长口技艺术的人。）

不能名其一处（名，名词作动词，说出；不能够说出其中的一个地方。）

1.会宾客大宴。（应为“会大宴宾客”，宾语前置。）正碰上由家人大摆宴席请客。

2.凡所应有，无所不有：应有尽有。文中形容声音之杂。

3.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走：

在这时候，客人们没有一个不惊慌变色离开座位，个个捋起袖子，露出胳膊，两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走。

1.孰为汝多知乎？(应“孰为汝知多乎”，谓语前置，起强调作用。)谁说你知识渊博呢？

2.省略句：未至，道渴而死。（“未至”前省略了“夸父”）夸父还没有赶到太湖，就在半路渴死了。

3.夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。译：夸父和太阳赛跑，他一直追赶到太阳落山的地方；这时，他口渴想要喝水；他就到黄河、渭水去喝；黄河与渭水的水都不够夸父喝，于是，他又到北边大湖去喝。

场主积薪其中（应积薪<于>其中，省略介词“于”。）场主在那里堆积了柴草。

一狼洞其中（一狼洞<于>其中，省略介词“于”。）另一只狼正在那里打洞。

屠户乃奔倚其下（屠户乃奔倚<于>其下，省略介词“于”。）屠户就跑过去背靠在柴草堆下面。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故：骨头已经（扔）光了，而两只狼像原来一样一起追赶。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌：（屠户）才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑对方的。

第二篇：初一语文28古文二则教案

初一语文28古文二则教案

28．古文二则

蔡勉旃坚还亡友财

【疑难解析】

戴震难师

“学问学问，既学又问；只学不问，并非学问。”如果求学只一味相信书本，相信老师，缺乏怀疑精神，那么永远不会获得真正的知识。一个成功的学者决不墨守前人的旧说，而是有所怀疑，有所创造。孟子说过：“尽信书不如无书。”我们在学习的过程中是不是该学一学戴震的怀疑精神呢？

【重点品析】

．蔡勉旃为人“重诺责，敦风义”，课文是怎样表现他这一品质的？

蔡勉旃为人“重诺责，敦风义”，课文是用他坚持把亡友寄放在他这里的一千两白银还给亡友之子的事例表现出来的。寄放而不索凭证，说明了亡友生前对蔡勉旃的信任，坚持把一千两白银还给亡友之子，说明了蔡勉旃的“重诺责、敦风义。”亡友之子“愕然不受”，认为“寄千金而无券”是不可想像的，更突出了蔡勉旃品质高尚。

2．《戴震难师》表现了少年戴震的什么精神？

《戴震难师》一文表现了少年戴震善于质疑和敢于质疑的精神。

3．《蔡勉旃坚还亡友财》一文中，“券在心，不在纸”是什么意思？你赞成不赞成“以千金寄之，不立券”这种做法？说说理由。

甲生：“券在心，不在纸”是说信守诺言重在内心和行动，而不在口头上或纸上。诚心守诺言就会表现在行为上，不诚心就是写在纸上捏在手里也无用。

乙生：我赞成这种做法。作为真正的知己当然应以信任为基础，多少人对朋友以性命相托。何况只是“寄人千金”，试想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，这样的朋友还是朋友吗？

丙生：我不赞成这种做法。我们对朋友应予以信任，但这种信任应有一个度。俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”即使是生死相交的朋友，时过境迁，也难免会发生变化。为了金钱夫妻反目、父子成仇的事例还少吗？

丁生：我赞成丙的观点。在当代法制社会，还是“立券”为好，以免产生纠纷，凭据在手也可避免邪念的产生。【文言知识】

（1）通假字义

亡何（通“无”，没有）

（2）词类活用

①重责诺（形容词作动词，重视。）

②且父未尝语我（名词用作动词，告诉。）

③卒辇而致之（名词作动词，用车子装运。）

⑤

乃能言（名词作动词，说话。）

【课外知识补充】

关于诚信

与朋友交友，言而有信。-——《论语•学而》

有诚故信，无私故威。——（宋）张载

至诚则金石开。——恽代英

肯说真话，敢驳假话，不说谎话。——陶行知

信用如镜，一有裂痕，难以复原。——（瑞士）亚美路

仁慈和诚实，不仅提高了人的品格，也升高了国家的国格。——（美）华盛顿

【同步达纲练习】

一、据课文回答下列问题

．解释下列加粗的字。

（1）敦风义____________________（2）以千金寄之______________

（3）且父未尝语我______________（4）卒辇而致之______________

（5）先生是年乃能言____________（6）就傅读书________________

2．翻译下面的句子。

（1）重责诺，敦风义。

_____________________________________________________________________

（2）而翁知我，故不语郎君。

_____________________________________________________________________

（3）就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。

_____________________________________________________________________

3．孟子曾说“尽信书不如无书。”这句话是什么意思？你对此有何看法？

_____________________________________________________________________

4．请写出关于“诚信”的名言，不少于三句。

_____________________________________________________________________

二、阅读理解

再读《蔡勉旃坚还亡友财》，完成5～8题。

5．从哪两个方面表现了友人对蔡勉旃的绝对信任？

_____________________________________________________________________

6．蔡勉旃如果贪了友人银子，友人的儿子会不会知道？为什么？

_____________________________________________________________________

7．题目是“蔡勉旃坚还亡友财”，哪里体现了“坚”字？

_____________________________________________________________________

8．蔡勉旃召友人之子，准备将银子还给他时，友人之子“愕然不受”。这表现了友人之子什么样的心理？这对表现蔡勉旃有何作用？

_____________________________________________________________________

三、提高训练

子罕辞玉

宋人或（有人）得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

9．解释下列句中加粗的词。

（1）献诸子罕__________________（2）尔以玉为宝__________________

0．翻译下列句子。

（1）以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

___________________________________________________________________________

（2）若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

____________________________________________________________________

1．子罕弗受玉，献玉者做了解释，他解释的用意是什么？

_____________________________________________________________________

2．作者在文中褒扬的是谁？褒扬了他怎样的精神？

____________________________________________________________________

第三篇：初一语文资料

1．世界名著的四大吝啬鬼形象出自哪国的哪位作家的什么作品？吝啬鬼的姓名各是什么？

法国，巴尔扎克，《欧也妮·葛朗台》，葛朗台；英国、莎士比亚《威尼斯商人》，夏洛克；法国，莫里哀《吝啬鬼》，阿巴贡；俄国，果戈里《死魂灵》、泼留希金。

2．《老人与海》是美国小说家海明威生前发表的最后一篇小说，小说中的老人圣地亚哥（人物名）表面上看失败了，但精神并不屈服。诚如他所说的“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”是这部小说的一曲打不败的失败者的赞歌。

4．草堂留后世，诗圣著千秋。诗圣是（杜甫）、草堂是指（成都草堂）。一门父子三词客，千古文章四大家。三词客是指（苏轼、苏洵、苏澈）。四大家是指（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。）

5．凡尔纳小说广为流传的原因，一是（构思精巧、情节惊险）；二是（它们是科学与幻想巧妙结合的成果）；三是它（具有社会主义感和崇高的人道主义精神）。

6．尼摩船长是一名反抗压迫的战士，这一形象正是凡尔纳反对殖民主义、反对奴隶和压迫者的进步思想的体现。

7．《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言集之一，故事举例：《龟兔赛跑》、《狼来了》、《农夫和蛇》、《狼和小羊》等。

8、《伊索寓言》内容丰富，有的影射当时社会现实，如《狼和小羊》揭露了当时统治者的残暴和蛮横；有的表现劳动人民生活的经验与智慧，如《农夫和蛇》，有的借动物形象讽刺人类缺点，如

《蚂蚁和蝉》。

9《伊索寓言》篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味,广泛采用拟人化手法.弗兰西斯·

第四篇：初一课外拓展 古文

初一第十三讲 文言文五

奇趣小故事

一、呵欠

一耳聋人探友。犬见之吠声不绝。其人茫然不觉。入见主人。揖①毕告曰：“府上尊犬，想是昨夜不曾睡来。”主人问：“何以见得？”答曰：“见了小弟，只是打呵欠。” 【注释】①揖：古代的拱手礼。1.解释加点的字: 一耳聋人探友 犬见之吠声不绝 其人茫然不觉 ．．． 揖毕告曰 何以见得 ．．2.翻译句子：

犬见之吠声不绝

何以见得？

3.理解文章的内容：

聋人为什么会认为狗在打呵欠？

二、鼻影作枣

近视者拜客。主人留坐待茶。茶果吃完。视茶内鼻影，以为橄榄也。捞摸不已，久之忿极，辄①用指撮起，尽力一咬，指破血出。近视乃仔细认之，曰：“啐，我只道是橄榄，却原来是一个红枣。” 【注释】①辄：就。1.解释加点的字: 近视者拜客 主人留坐待茶 茶果吃完 ．．． 以为橄榄也 捞摸不已 久之忿极 ．．．．2.翻译句子：

辄用指撮起，尽力一咬，指破血出

近视乃仔细认之

3.理解文章的内容：

近视者为何把鼻影先比作橄榄后比作红枣？

三、老面皮

或问世间何物最硬，曰：“石头与钢铁。”其人曰：“石可碎，铁可錾①，安得为 1

硬？以弟看来惟兄面上的髭须②最硬，铁石总不如也。”问其故，答曰：“兄面皮厚，竟被其出。”须者回嘲曰：“足下面皮更老，这等硬须还钻不透。” 【注释】①錾（zàn）：雕刻。②髭（zī）须：嘴上边的胡子。1.解释加点的字: 或问世间何物最硬 安得为硬？ 问其故 ．．． 竟被其出 须者回嘲曰 足下面皮更老 ．．．．2.翻译句子：

以弟看来惟兄面上的髭须最硬

安得为硬？

3.理解文章的内容：

你对须者回嘲别人的做法怎么看？

四、亲爷

有妻甫受孕而夫出外经商者，一去十载，子已年长，不曾识面。及父归家，突入妻房，其子骤见乃大喊曰：“一人面生胡子大胆闯入母亲房里来了！”其母曰：“我儿勿做声，这胡子正是你的亲爷！” 1.解释加点的字: 有妻甫受孕而夫出外经商者 一去十载 不曾识面 ．．． 及父归家 其母曰 我儿勿做声 ．．．2.翻译句子：

有妻甫受孕而夫出外经商者

其子骤见乃大喊曰 3.理解文章的内容：

本文对家庭教育有怎样的启发？

五、捡银包

有近视新岁出门，拾一爆竹，错认他人遗失银包也。且喜新年发财，遂密藏袖内。至夜，乃就灯启视。药线误被火燃，立时作响，方在吃惊，旁一聋子抚其背曰：“可惜一个花棒槌，无缘无故，如何就是这样散了。”

1.解释加点的字: 遂密藏袖内 至夜 乃就灯启视 ．．．方在吃惊 旁一聋子抚其背 如何就是这样散了 ．．．．2.翻译句子：

且喜新年发财

立时作响

3.理解文章的内容：

聋子为什么那么镇静？

六、作揖

两亲家相遇于途，一性急，一性缓。性缓者，长揖至地，口中谢曰：“新年拜节奉扰，元宵观灯又奉扰，端午看龙舟，中秋玩月，重阳赏菊，节节奉扰，未曾报答，愧不可言。”及说毕而起，已半晌矣。性急者苦其太烦，早先避去。性缓者视之不见，问人曰：“敝亲家是几时去的？”人曰：“看灯之后，就不见了，已去大半年矣！” 1.解释加点的字: 两亲家相遇于途 长揖至地 ．． 新年拜节奉扰 性缓者视之不见 ．．2.翻译句子：

敝亲家是几时去的？

性急者苦其太烦，早先避去。

3.理解文章的内容：

人曰：“看灯之后，就不见了，已去大半年矣！”这句话的言外之意是什么？

七、胡须像

画士写真既就，谓主人曰：“请执途人而问之，试看肖否？”主人从之。初见一人问曰：“哪一处最像？”其人曰：“方巾最像。”次见一人，又问曰：“哪一处最像？”其人曰：“衣服最像。”及见第三人，画士嘱之曰：“方巾、衣服都有人说过，不劳再讲，只问形体何如？”其人踌躇半晌，曰：“胡须最像。” 1.解释加点的字: 3

画士写真既就 请执途人而问之 试看肖否 ．．．及见第三人 画士嘱之曰 只问形体何如 ．．．．2.翻译句子：

请执途人而问之，试看肖否？

不劳再讲，只问形体何如？

3.理解文章的内容：

请你从三个人的回答来推测画师的技术水平

八、走作

一店中酿方熟，适有带巾者过。揖入使尝之。尝毕曰：“竟有些像我。”店主知其秀才也，谢去之。少焉，一女子过，又使尝之。女子亦曰：“像我。”店主曰：“方才秀才官人说‘像我’，是酸意了。你也说‘像我’，此是为何？”女子曰：“无他，只是有些走作。”

注释：走作，生事 1.解释加点的字: 一店中酿方熟 适有带巾者过 揖入使尝之 ．．．谢去之 少焉 此是为何？ ．．．2.翻译句子：

有个酒坊酿酒刚好

揖入使尝之

3.理解文章的内容：

请你说说文中妇女的形象。

第五篇：医古文教学资料

練習一

寫出下列繁體字的簡化字。

態（）齋（）亂（）竄（）憑（）麵（）鄰（）蓋（）獲（）膽（）鬥（）蠶（）纔（）邊（）礙（）畢（）塵（）纖（）價（）穀（）鬚（）竊（）網（）羅（）綱（）徵（）鹹（）傳（）趨（）遞（）倉（）豈（）郵（）隻（）麥（）鄉（）殼（）勝（）幾（）聖（）業（）滅（）臺（）鹽（）爾（）猶（）醜（）鬱（）衛（）衝（）憲（）瓊（）驚（）灑（）練習二

寫出下列異體字的正體字。彊（）迺（）虵（）胷（）雒（）瞚（）徧（）煖（）跡（）猨（）逕（）菑（）懽（）悮（）桮（）麤（）恥（）荂（）泝（）瘉（）箴（）惷（）棲（）嶮（）淚（）歎（）旹（）豎（）僊（）酢（）晻（）煑（）禩（）尠（）洩（）脣（）仝（）妬（）効（）眥（）疎（）珎（）蓡（）覩（）翫（）骽（）讙（）嚥（）裡（）惪（）埜（）躭（）欬（）邨（）艸（）牀（）旾（）俛（）眎（）胷（）練習三

寫出下列古字的今字。

知（）見（）反（）縣（）張（）屬（）藏（）齊（）文（）差（）爪（）支（）然（）被（）伎（）孰（）陳（）說（）府（）共（）竟（）或（）莫（）賈（）益（）責（）亦（）北（）要（）虛（）練習四

指出下列劃橫綫特殊句式的類型，並譯成現代漢語。（1）趙孟曰：“誰當良臣？”對曰：“主是謂也。”

（2）血脈治也，而何怪！

（3）先生得無誕之乎？何以言太子可生也！

（4）扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰。

（5）普依准佗治，多所全濟。

（6）五六歲，親中人有病如成者。

（7）惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本。

（8）而世人不察，惟五穀是見，聲色是耽。

（9）皮之不存，毛將安附焉？

（10）不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉？

（11）下此以往，未之聞也。

（12）而難處仍不能明，精處仍不能發，其何裨之與有？

（13）第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌。

（14）故醫方蔔筮，藝能之難精者也。

（15）既非神授，何以得其幽微？ 練習五

用標點符號給下列文段斷句。

（一）素問·上古天真論（節選）

上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天百歲乃去今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時禦神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也夫上古聖人之教下也皆謂之虛邪賊風避之有時恬惔虛無真氣從之精神內守病安從來是以志閑而少欲心安而不懼形勞而不倦氣從以順各從其欲皆得所願故美其食任其服樂其俗高下不相慕其民故曰樸是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心愚智賢不肖不懼於物故合於道所以能年皆度百歲而動作不衰者以其德全不危也

（二）舊唐書·孫思邈傳（節選）

孫思邈京兆華原人也七歲就學日誦千餘言弱冠善談莊老及百家之說兼好釋典洛州總管獨孤信見而曰此聖童也但恨其器大難爲用也周宣帝時思邈以王室多故乃隱居太白山隋文帝輔政乃征爲國子博士稱疾不起嘗謂所親曰過五十年當有聖人出吾方助之以濟人及太宗即位召詣京師嗟其容色甚少謂曰故知有道者誠可尊重羨門廣成豈虛言哉將授以爵位固辭不受顯慶四年高宗召見拜諫議大夫又固辭不受當時知名之士宋令文孟詵盧照鄰等執師資之禮以事焉照鄰有惡疾醫所不能愈乃問思邈名醫愈疾其道何如思邈曰吾聞善言天者必質之於人善言人者亦本之於天天有四時五行寒暑疊代其轉運也和而爲雨怒而爲風凝而爲霜雪張而爲虹霓此天地之常數也人有四支五藏一覺一寐呼吸吐納精氣往來流而爲榮衛彰而爲氣色發而爲音聲此人之常數也陽用其形陰用其精天人之所同也及其失也蒸則生熱否則生寒結而爲瘤贅陷而爲癰疽奔而爲喘乏竭而爲燋枯診發乎面變動乎形推此以及天地亦如之故五緯盈縮星辰錯行日月薄蝕孛彗飛流此天地之危診也寒暑不時天地之蒸否也石立土踴天地之瘤贅也山崩土陷天地之癰疽也奔風暴雨天地之喘乏也川瀆竭涸天地之燋枯也良醫導之以藥石救之以針劑聖人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災又曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方詩曰如臨深淵如履薄冰謂小心也赳赳武夫公侯幹城謂大膽也不爲利回不爲義疚行之方也見機而作不俟終日智之圓也

（三）醫學源流論·用藥如用兵論（清）徐大椿

聖人之所以全民生也五穀爲養五果爲助五畜爲益五菜爲充

而毒藥則以之攻邪故雖甘草人參誤用致害皆毒藥之類也古人好服食者必生奇疾猶之好戰勝者必有奇殃是故兵之設也以除暴不得已而後興藥之設也以攻疾亦不得已而後用其道同也故病之爲患也小則耗精大則傷命隱然一敵國也以草木之偏性攻藏腑之偏勝必能知彼知己多方以制之而後無喪身殞命之憂是故傳經之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之岩疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發者必防其並則敵之內應既絕辨經絡而無泛用之藥此之謂嚮導之師因寒熱而有反用之方此之謂行間之術一病而分治之則用寡可以勝眾使前後不相救而勢自衰數病而合治之則並力搗其中堅使離散無所統而眾悉潰病方進則不治其太甚固守元氣所以老其師病方衰則必窮其所之更益精銳所以搗其穴若夫虛邪之體攻不可過本和平之藥而以峻藥補之衰敝之日不可窮民力也實邪之傷攻不可緩用峻厲之藥而以常藥和之富強之國可以振威武也然而選材必當器械必良克期不愆佈陣有方此又不可更僕數也孫武子十三篇治病之法盡之矣

（四）《傷寒明理論》卷四·小柴胡湯（北宋）成無己

傷寒邪氣在表者必漬形以為汗邪氣在裏者必蕩滌以為利其於不外不內半表半裏既非發汗之所宜又非吐下之所對是當和解則可矣小柴胡爲和解表裏之劑也柴胡味苦平微寒黃芩味苦寒內經曰熱淫於內以苦發之邪在半表半裏則半成熱矣熱氣內傳攻之不可則迎而奪之必先散熱是以苦寒爲主故以柴胡爲君黃芩爲臣以成徹熱發表之劑人參味甘溫甘草味甘平邪氣傳裏則裏氣不治甘以緩之是以甘物爲之助故用人參甘草爲佐以扶正氣而復之也半夏味辛微溫邪初入裏則裏氣逆辛以散之是以辛物爲之助故用半夏爲佐以順逆氣而散邪也裏氣平正則邪氣不得深入是以三味佐柴胡以和裏生薑味辛溫大棗味甘溫內經曰辛甘發散爲陽表邪未已迤邐內傳既未作實宜當兩解其在外者必以辛甘之物發散故生薑大棗為使輔柴胡以和表七物相合兩解之劑當矣

（五）金匱要略·藏府經絡先後病脈證第一（節選）（東漢）張仲景

問曰病人有氣色見於面部願聞其說師曰鼻頭色青腹中痛苦冷者死鼻頭色微黑者有水氣色黃者胸上有寒色白者亡血也設微赤非時者死其目正圓者痙不治又色青爲痛色黑爲勞色赤爲風色黃者便難色鮮明者有留飲師曰病人語聲寂然喜驚呼者骨節間病語聲喑喑然不徹者心膈間病語聲啾啾然細而長者頭中病師曰息搖肩者心中堅息引胸中上氣者咳息張口短氣者肺痿唾沫師曰吸而微數其病在中焦實也當下之即愈虛者不治在上焦者其吸促在下焦者其吸遠此皆難治呼吸動搖振振者不治師曰寸口脈動者因其旺時而動假令肝旺色青四時各隨其色肝色青而反色白非其時色脈皆當病

（六）格致餘論·陽有餘陰不足論（節選）（元）朱震亨 天地以五行更迭衰旺而成四時人之五臟六腑亦應之而衰旺四月屬巳五月屬午爲火大旺火爲肺金之夫火旺則金衰六月屬未爲土大旺土爲水之夫土旺則水衰況腎水常藉肺金爲母以補助其不足故《內經》諄諄於資其化源也古人于夏必獨宿而淡味兢兢業業於愛護也保養金水二髒正嫌火土之旺爾內經曰冬不藏精者春必病溫十月屬亥十一月屬子正火氣潛伏閉藏以養其本然之真而爲來春發生升動之本若於此時恣嗜欲以戕賊至春升之際下無根本陽氣輕浮必有溫熱之病夫夏月火土之旺冬月火氣之伏此論一年之虛耳

（七）《日知錄》卷五（節選）（清）顧炎武

古之時庸醫殺人今之時庸醫不殺人亦不活人使其人在不死不活之間其病日深而卒至於死夫藥有君臣人有強弱有君臣則用有多少有強弱則劑有半倍多則專專則效速倍則厚厚則其力深今之用藥者大抵雜泛而均停既見之不明而又治之不勇病所以不能愈也而世但以不殺人為賢豈知古之上醫不能

無失周禮醫師歲終稽其醫事以制其食十全為上十失一次之十失二次之十失三次之十失四為下是十失三四古人猶用之而淳於意之對孝文尚謂時時失之臣意不能全也易曰裕父之蠱往見吝奈何獨取夫裕蠱者以為其人雖死而不出於我之為嗚呼此張禹之所以亡漢李林甫之所以亡唐也唐書許胤宗言古之上醫惟是別衇衇既精別然後識病夫病之與藥有正相當者惟須單用一味直攻彼病藥力既純病即立愈今人不能別衇莫識病源以情臆度多安藥味譬之於獵未知兔所多發人馬空地遮圍冀有一人獲之術亦疏矣假令一藥偶然當病他味相制氣勢不行所以難差諒由於此後漢書華佗精于方藥處齊不過數種夫師六五任九二則吉叅以三四則凶是故官多則亂將多則敗天下之事亦猶此矣

（八）儒門事親·攻裏發表寒熱殊途箋（節選）（南宋）張從正

頃余之舊契讀孟堅漢書藝文志載五苦六辛之說而顏師古輩皆無註解渠特以問余餘顧其內經諸書中亦不見其文既相別矣乘蹇且十裏外颯然而悟欲復回以告予之舊契已歸且遠乃令載之以示來者夫五者五臟也臟者裏也六者六腑也腑者表也病在裏者屬陰分宜以苦寒之藥湧之泄之病在表者屬陽分宜以辛溫之劑發之汗之此五苦六辛之意也顏師古不註蓋闕其疑也乃知學不博而欲爲醫難矣余又徐思五積六聚其用藥亦不外於是夫五積在臟有常形屬裏宜以苦寒之藥湧之泄之六聚在腑無常形屬表宜以辛溫之藥發之汗之與前五苦六辛亦合亦有表熱而可用柴胡之涼者猶宜熱而行之裏寒而可用薑附之熱者猶宜寒而行之餘恐來者不明內經發表攻裏之旨故並以孟堅五苦六辛之說附於卷末

（九）醫經原旨·緒言（清）薛雪

黃帝作內經史冊載之而其書不傳不知何代明夫醫理者爲君臣問答之辭素問靈樞二經傳於世想亦聞陳言於古老敷衍成之雖文多敗闕萬古不磨之作窺其立言之旨無非竊擬壁經故多繁辭近有會稽張景嶽出有以接乎其人而才大學博膽志頗堅將二書串而爲一名曰類經誠所謂別裁體者歟惜乎疑信相半未能去華存實餘則一眼覷破既非聖經賢傳何妨割裂於是燈火數更寒暑徹底掀翻重爲刪述望聞問切之功備矣然不敢創新立名之曰醫經原旨爲醫家必本之經推原其大旨如此至於灸一法另有專書故略收一二多節去其據文釋皆廣集諸家之說約取張氏者爲多苟或義理未暢間嘗綴以愚見冒昧之責何所逃避際此醫風流弊之日苟有一人熟讀而精思之則未必無小補雲乾隆十九年歲在甲戌埽老人薛雪

（十）劉賓客文集·華佗論（唐）劉禹錫

史稱華佗以恃能厭事爲曹公所怒荀文若請曰佗術實工人命系焉宜議能以宥曹公曰憂天下無此鼠輩邪遂考竟佗至倉舒病且死見醫不能生始有悔之之歎嗟乎以操之明略見幾然猶輕殺材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然猶不能返其恚執柄者之恚真可畏諸亦可慎諸原夫史氏之書於冊也是使後之人寬能者之刑納賢者之諭而懲暴者之輕殺故自恃能至有悔悉書焉後之惑者複用是爲口實悲哉夫賢能不能無過苟置之理矣或必有寬之之請彼壬人皆曰憂天下無材邪曾不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之歎彼壬人皆曰譬彼死矣將若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不謂大哀乎 練習六

翻譯下列各句，並解釋句中加橫綫字詞的意義： 1．晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踴。（《秦醫緩和》）2．在肓之上，膏之下；攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可爲也。（《秦醫緩和》）3．晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人爲之。（《秦醫緩和》）4．將食，張，如廁，陷而卒。（《秦醫緩和》）5．先王之樂，所以節百事也，故有五節。（《秦醫緩和》）6．於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。（《秦醫緩和》）7．君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。（《秦醫緩和》）8．今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉？（《秦醫緩和》）9．少時爲人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。（《扁鵲傳》）10．出入十餘年，乃呼扁鵲私坐。（《扁鵲傳》）

之雲哉？（《傷寒雜病論序》）

36．而進不能愛人知人，退不能愛身知己。（《傷寒雜病論序》）37．趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也。（《傷寒雜病論序》）38．感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方。（《傷寒雜病論序》）39．雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋餘所集，思過半矣。（《傷寒雜病論序》）40．自非才高識妙，豈能探其理致哉？（《傷寒雜病論序》）11．扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。（《扁鵲傳》）12．血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。（《扁鵲傳》）13．扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：“太子何病，國中治穰過於眾事？”（《扁鵲傳》）

14．先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。（《扁鵲傳》）15．先生得無誕之乎？何以言太子可生也？（《扁鵲傳》）16．夫子之爲方也，若以管窺天，以郤視文。（《扁鵲傳》）17．中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報國君。（《扁鵲傳》）18．有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。（《扁鵲傳》）19．人之所病，病疾多，而醫之所病，病道少。（《扁鵲傳》）20．陰陽幷，藏氣不定，四不治也。（《扁鵲傳》）

21．女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。（《倉公傳》）22．又有一郡守病，佗以爲其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。（《華佗傳》）23．即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。（《華佗傳》）24．佗針鬲，隨手而差。（《華佗傳》）25．李將軍妻病甚，呼佗視脈。（《華佗傳》）26．佗術實工，人命所縣，宜含宥之。（《華佗傳》）27．卿今強健，我欲死，何忍無急去藥，以待不詳？（《華佗傳》）28．普依准佗治，多所全濟。（《華佗傳》）

29．佗語吳普曰：“人體欲得勞動，但不當使極尓。”（《華佗傳》）30．凡醫鹹言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病皆瘳。（《華佗傳》）31．今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。（《皇甫謐傳》）32．上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。（《傷寒雜病論序》）33．卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。（《傷寒雜病論序》）34．齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。（《傷寒雜病論序》）35．舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢

41．觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知。（《傷寒雜病論序》）42．省病問疾，務在口給；相對斯須，便處湯藥。（《傷寒雜病論序》）43．明堂闕庭，盡不見察。（《傷寒雜病論序》）

44．孔子雲：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。（《傷寒雜病論序》）45．夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。（《黃帝內經素問序》）46．懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。（《黃帝內經素問序》）47．天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。（《黃帝內經素問序》）48．不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。（《黃帝內經素問序》）49．蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶也。（《黃帝內經素問序》）50．鹹日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。（《黃帝內經素問序》）51．冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式爲龜鏡。（《黃帝內經素問序》）52．且將升岱嶽，非徑奚爲？欲詣扶桑，無舟莫適。（《黃帝內經素問序》）53．俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬。（《黃帝內經素問序》）54．其爲德也，與天地同，與日月並，豈直規規治疾方術已哉？（《類經序》）55．而又有目醫爲小道，並是書且弁毛置之者，是豈巨慧明眼人歟？（《類經序》）56．夫《內經》之生全民命，豈殺於《十三經》之啟植民心？（《類經序》）57．繇此言之，儒其可不盡心是書乎？（《類經序》）58．餘究心是書，嘗爲摘要，將以自資。（《類經序》）59．由是徧索兩經，先求難易，反復更秋，稍得其緒。然後合兩爲一，命曰《類經》。（《類經序》）60．生成之道，兩儀主之，陰陽既立，三才位矣。（《類經序》）61．駒隙百年，誰保無恙？治之弗失，危者安矣。（《類經序》）62．自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，巨細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。（《類經序》）63．是役也，餘誠以前代諸賢注有未備，間多舛錯，掩質埋光，俾至道不盡明於世者，迨四千餘祀矣。（《類經序》）64．第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。（《類經序》）65．雖然，他山之石，可以攻玉；斷流之水，可以鑒形；即壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，曾利兵家。（《類經序》）66．獨以應策多門，操觚隻手；一言一字，偷隙毫端。凡歷歲者三旬，易稿者數四，方就其業。所謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳。（《類經序》）67．亡如世鮮知十之才士，以闕如爲恥，不能舉一反三，惟務按圖索驥。（《溫病條辨敘》）68．不獨仲景之書所未言者不能發明，並仲景已定之書盡遭竄易。（《溫病條辨敘》）69．我朝治洽學明，明賢輩出，鹹知溯源《靈》《素》，問道長沙。（《溫病條辨敘》）70．病斯世之貿貿，述先賢之格言，攄生平之心得，窮源盡委，作爲是書。（《溫病條辨敘》）71．若夫折楊皇華，聽然而笑，陽春白雪，和僅數人，自古如斯。（《溫病條辨敘》）72．蓋聞天地之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。（《新修本草序》）73．予窺其人，晬然貌也，臒然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。（《本草綱目序》）74．夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。（《寶命全形論》）75．天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。（《寶命全形論》）76．至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。（《漢書·藝文志》）77．故諺曰：有病不治，常得中醫。（《漢書·藝文志》）78．方技者，皆生生之具，王官之一守也。（《漢書·藝文志》）79．然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。（《養生論》）80．而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益。（《養生論》）81．是以君子知形侍神以立，神須形以存；悟生理之易失，知一過之害生。（《養生論》）82．謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。（《養生論》）83．合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。（《養生論》）84．虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃。推此言之，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。（《養生論》）85．惟五穀是見，聲色是躭，目惑玄黃，耳務淫哇。（《養生論》）86．夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，而外內受敵。身非木石，其能久乎？（《養生論》）87．縱少覺悟，鹹歎恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。（《養生論》）88．馳騁常人之域，故有一切之壽。（《養生論》）

89．然後蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五絃。（《養生論》）90．今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？（《大醫精誠》）

91．故醫方蔔筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽

微？（《大醫精誠》）92．見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。（《大醫精誠》）93．自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。（《大醫精誠》）94．夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命爲藥者，良由此也。（《大醫精誠》）95．只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，不在此例。（《大醫精誠》）96．夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。（《大醫精誠》）97．又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛。（《大醫精誠》）98．偶然治差一病，則昂頭戴面，而自許之貌，謂天下無雙。此醫人之膏肓也。（《大醫精誠》）99．志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。（《大醫精誠》）100．謬工之治病，實實虛虛，其誤人之跡常著，故可得而罪也。（《汗下吐三法該盡治病詮》）101．然今之醫者，不得盡汗下吐法，各立門牆，誰肯屈己之高而一問哉？（《汗下吐三法該盡治病詮》）102．即今著吐汗下三篇，各條藥之輕重寒溫于左。（《汗下吐三法該盡治病詮》）103．孟浪者約略撮之而貽誤，小心往返者詢問而羈延。（《書方宜人共識說》）104．可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？（《書方宜人共識說》）105．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。（《老子·十二章》）106．名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？（《老子·四十四章》）107．醫師掌醫之政令，聚毒藥以共醫事。（《醫師》）108．凡民之有疾病者，分而治之。死終則各自書其所以，而入於醫師。（《醫師》）109．燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類。此勝彼負，兩不相謀。（《秋燥論》）110．天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就。物有爲實，枯死而墮；人有爲兒，夭命爲傷。（《氣壽》）練習七

背誦下列文段並回答問題：

（一）《扁鵲傳》（節選）

使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。簡答題：

（1）如何理解“不治”？（2）找出文段中的通假字、被活用的詞語。

（二）《傷寒雜病論序》（節選）餘每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也！簡答題：

（1）找出作者評價扁鵲的句子。（2）找出文段中的特殊句式。

（三）《黃帝內經素問序》（節選）

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，迺其數焉。雖復年移代革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之。今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。簡答題：

（1）“三聖”分別指誰？

（2）作者是否認同《黃帝內經》是一部養生著作？依據是什麼？

（四）《類經序》（節選）

《內經》者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討論，發明至理，以遺教後世。其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事。大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數之肇端、藏府經絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其爲德也，與天地同，與日月並，豈直規規治疾方術已哉？ 簡答題：

（1）解釋“三墳”一詞的意義。（2）作者對《黃帝內經》有何評價？

（五）《大醫精誠》（節選）

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富、長幼妍蚩、怨親善友、華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避嶮巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可爲蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命爲藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯爲大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。簡答題：

（1）作者對於用有生命的藥物，持何種態度？（2）大醫對待病人，不能有哪些態度和行爲？

（六）《養生論》（節選）

善養生者則不然也，清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而彊禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五絃。無爲自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，庶可與羨門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉！簡答題：

（1）作者提出了哪些養生方法？

（2）找出文段中與道家養生思想相聯繫的句子。

（七）《老子》（12章）

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目。故去彼取此。

（八）《老子》（44章）

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

（九）《漢書·藝文志》序及方技略（節選）昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分爲五，《詩》分爲四，《易》有數家之傳。戰國從衡，真僞分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，録而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。

簡答題：

（1）先秦至東漢時期，中國學術的發展經歷了怎樣的過程？（2）《漢書·藝文志》是在什麼基礎上形成的？

習八根據“六書”理論，分析下列漢字的字形結構。自（）止（）兒（）果（）首（）足（）又（）甘（）亦（）母（）叉（）身（）天（）曰（）好（）盥（）歪（）步（）男（）牧（）乳（）病（）悶（）匱（）修（）聰（）藥（）肓（）醴（）臭（）練習九

利用《康熙字典》，查找並指出下列漢字的部首。恭（）裏（）秉（）險（）膺（）珠（）郊（）遊（）辯（）爲（）術（）華（）漿（）雞（）字（）薑（）素（）散（）眾（）熱（）習（）粥（）寒（）頭（）擘（）聲（）欬（）平（）問（）醫（）