中华玉文化博物馆设计说明书稿)

第一篇：中华玉文化博物馆设计说明书稿)

“中华玉文化博物馆”

装修规划设计说明书

2010年4月

前言

首先非常感谢镇平县政府、石佛寺镇政府的各级领导的信任，让我们参与“中华玉文化博物馆”项目的设计工作。我代表河南国基设计装饰工程有限公司，向在座的各位领导、各位专家表示崇高的敬仰和衷心的感谢！

我们接到参与该项目的竞标设计通知后，深感这个项目的重要性、社会影响性、历史责任性，立马组织设计团队，对该项目进行认真的研究；研究了丰富的玉文化知识和玉产业发展等；并联合北京大东设计策划团队，参与设计；并组织了考察团，对新疆和田玉博物馆、天津玉文化博物馆、北京历史博物馆、苏州博物馆、上海博物馆、河南博物馆进行了实地考察；拜会了河南博物馆馆长张文军教授；并邀请了河南大学历史系郑慧生教授、北京大学阎步克教授参与了该项目的设计指导工作；还得到了“中华玉文化博物馆”原建筑设计师，被国际上誉为中国八大杰出建筑设计师之一赵冰博士，在博物馆外观装修设计方面的指导。

下面，我将我们这次的设计成果向各位领导、各位专家做个汇报，敬请各位指导。

目录

前言

02 第一章 第二章 第三章 第四章第五章第六章 第七章 第八章

重大的历史使命感

博物馆设计构思框架

博物馆外观设计

博物馆的空间组织

博物馆公共大厅设计

博物馆展示区设计

博物馆其它功能区设计

博物馆的消防安全设计

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第一章

重大的历史使命感

做有责任的人，做有责任的公司------这一直是我们河南国基设计装饰工程公司做人做事的座佑铭。

当5.12地震发生时，我公司以最快的速度决定，捐款10万元。事隔三个月，国基又向省政府请缨，义务参与江油市的医院、学校的设计工作。我们认为，当国家和民族需要我们的时候，也是我们的责任和使命吧！

设计博物馆的装修是一件功在当代，利在千秋的大使命。我们的设计团队也深感重大的历史使命感。

一个博物馆，其实就是挖掘地方文化，打造地方品牌，树立一个地区金色名片的平台。它能够推动产业的高速发展,带动地方经济的腾飞.随着中国经济的全面腾飞，国内很多地方都在建设着不同类型的博物馆，旨在强化地方文化，强调地方特色，宣扬地方品牌。在这一点上，博物馆的比较竞争也非常激烈。

我们规划装修改造后的博物馆应该也是“百年大计”，要有一定的高度，有极强的前瞻性。首先要确定博物馆的定位，是镇平的玉博物馆，还是中国的玉博物馆，还是世界的玉文化博物馆呢？装修使用后，若干年后，当博物馆需要宣传时、当后人需要炫耀时、当网上需要传播时、当外宾、当首长需要参观时、当学者们寻找研究方向时，我们的“中华玉文化博物馆”号称“中国玉雕第一馆”建筑面积是多少？有多少个展馆组成？有多少个故事？有哪些之最？参观后能否为之震感、为之自豪、为之向往呢？

所以，规划设计如何能够真正成为“中国玉雕第一馆”？如何能够在兄弟馆中脱颖而出？如何能够真正成为科技的、文化的、创新的、震撼的博物馆？是我们感到重大历史使命感。

第二章

博物馆设计构思框架

一、博物馆外围环境改变

建筑虽是环境的主体，但建筑也只是环境的一部分，再优秀的建筑主体，如果没有有秩序的环境来衬托，这个建筑的形象顿然失色；再有文化主题的建筑主体，如果没有相应的文化环境，这个建筑难显其文化魅力；再伟大的建筑主体，如果没有理想的、有血统的建筑群来衬托，这个建筑难成其大。

局部与整体的观念并非始自今日，而自古有之。古人曾把这种整体环境理解为多个单体建筑的相互关照，从而形成群体建筑，来成就其大宫大殿的建筑魂魄。“建筑”作为稳定的不可移动的具体形象，总是要借助于周围环境恰当而和谐的布局才能获得完美的造型表现。

所以，要想改造好博物馆的外观形象，首先是从博物馆的外部环境上下功夫，改变博物馆大的外部形象和环境。比如广场的重新规划，博物馆外围的建筑重新设计改造，统一文化形象等。

二、博物馆的文化氛围

没有文化的建筑、没有文化的装修空间都是没有灵魂的，没有渗透力，没有生命力的空间。我们所规划设计的博物馆空间，必须要有浓厚的主题文化氛围。

中原是中华民族文化的发祥地，了解中原文化就了解中华民族文化的核心；南阳是汉文化昌盛繁荣的发源地，了解南阳汉文化就了解了中原文化。可见汉文化的巨大魅力，她不仅是南阳的文化魅力，也是中华民族的，世界的文化魅力。

我们要设计规划的是“中华玉文化博物馆”，我们有理由，更有资格宣扬我们的汉文化。因此，我们想在整个博物馆的规划设计中，始终以汉文化作为设计的元素和主线，致力于打造浓厚的汉文化氛围。

三、把现代科技手段紧密地和博物馆设计结合在一起 从钻木取火到如今的电子打火，从古人的徒步远行到如今的太空遨游，人类的进步史册上抒写着一个个科技神话。2008的科技奥运，让我们目睹了现代科技与建筑空间设计的结合，感受了现代科技的巨大魅力。

因此，在这次设计中，从博物馆的外观改造到内部空间装饰，都要把现代科技装饰材料运用其中；把现代科技的灯光效果运用其中；把网络、数字化的设施引入博物馆的各个功能区。打造网络化、数字化、时尚现代科技化的博物馆。

四、打造博物馆“博大”的空间形象

《尚书》称博识多闻的人为“博物君子”；《汉书·楚元王传赞》中也有“博物洽闻，通达古今”之意。从字义上说，博物馆首先要体现的是“博大”与“精深”，纵观我国近期新建的博物馆哪个不是万余平米，场面弘大，内容丰富，参观后无不给人一种震撼力。我们新改造的“中华玉文化博物馆”，应该是有文化、有内涵的、时空感觉历史悠久的，文化资源积淀丰厚浩瀚的、空间场面宏大的博物馆形象。

五、打造休闲型、趣味型的、时尚型的新型博物馆空间

休闲、趣味、时尚是人类心灵深处的生态元素，也是现代人工作生活的一种新态度。

博物馆从某种意义上说，也是人们学习、旅游、休闲的景点，所以设计要依人为本：时尚的元素和色彩和空间设计完美结合；为游客设计舒适的休息空间；设计宽大、现代、舒适的卫生间；设计多处趣味性的观赏空间和娱乐空间；在整个博物馆空间中设计音响系统，让游客在休闲娱乐中身心愉快的参观和学习。

博物馆的空间限定和空间序列的演排，要有浓淡虚实、疏密大小、隔连藏露。设计的象贝多芬的交响曲一样：有前奏、引子、高潮、回味、尾声，让每个走进博物馆的人都能从内心深处听出宏伟壮丽、华 6 美舒缓的乐章来。

六、经济原则

设计也是生产力，为甲方创造财富形象的同时，在达到预期的设计目的和品味的要求，为甲方节约开支，也是一个优秀设计团队的美德。

该项目的改造设计中，确定相应设计的标准，避免“过度设计”“浮夸设计”造成不必要的浪费,不追求形式主义和盲目豪华,最大限度地为甲方节约。

第三章

博物馆的外观设计

中华玉文化博物馆的建筑造型，是以传统文化的“玉”字书写体为灵感----以大地为纸，以镇纸为架，落地有声，旋转叠层而起，架于镇纸而腾飞……

一、形

博物馆的形，除了玉字之说外，没有其它的冠名，是不利于其文化传播的，应该冠以传奇色彩的名字。

我们可以这样想想…….那笔一气哈成的书写体“玉”字，落地有声，旋转叠层而起，架于镇纸而腾飞--------象一只腾飞的“玉凤”。

玉凤，新石器时代的玉制品。相传，殷商始祖契的母亲简狄，是在吃了玄鸟（即凤，当时也叫玉鸟）的蛋后，才生了契。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。殷人也就自命为凤的后裔。1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土了这件文物，玉凤的出土为研究早期的凤鸟信仰提供了一份珍贵的材料。

这件玉凤身躯扁平，形体修长，亭亭玉立。引颈回首，好像振翅欲飞，弯弯的身躯，外缘凸张，内缘凹曲，凤冠高耸，尖喙如鸡，长尾舒展，双翅微张，显得体态婀娜，灵动有致。整件器物造型优美，线条流畅，玉质莹润，神态迷人。

冠之“玉凤于飞”的命题，象征着圆润智慧的玉之乡----石佛寺，正在以她开放、柔性、美丽的姿态腾飞而起，走向世界。

那笔一气哈成的书写体“玉”字，落地有声，旋转叠层而起，架于镇纸而腾飞--------象一只腾飞的“玉龙”。

【名称】：玉龙

新石器时代玉作品

玉龙呈墨绿色，体卷曲，平面形状如一“c”字，整个龙体恰如一条即将出水的巨龙，正翻腾而起，气势雄浑。龙之故乡，龙的传人，龙是中华民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中国人对美好生活的憧憬。同任何一种“神圣之物”一样，龙的形像也来源于先民对于“图腾”的崇拜。古代人多把对自然界的畏惧和对美好生活的希冀用一种徽号或保护神来代表，黄帝的后裔就用龙作为标记，称自己是“龙的传人”。后世的帝王也借龙来神化自己，龙在中国人的心目中越来越居于崇高的地位。

冠以“玉龙腾飞”的命题，象征着龙举云兴的玉乡---石佛寺镇，正以他斗志昂扬的奋斗精神奋发前进、以他雄健的姿态欢迎四方来宾，营造了石佛寺正在飞腾的发展景象。

这两个命题可由领导和专家们确定。

二、势

力量 威力-----<<辞海>>

视野开阔、风景优雅、秀外慧中的玉文化广场的尽头，那一层层、一段段结实美丽的阶梯高高迭起。中华玉文化博物馆建筑外观以“玉凤于飞”或“玉龙腾飞”的构思主题，来表达玉文化的精神与气质。博物馆居中升起、层叠出挑，成为凝聚“玉”字元素、象征玉文化精神的雕塑感造型主体；博物馆南北展开，以舒展的平台基座的形态映衬，站立于层次丰富的玉文化广场；二者互为对仗、互相补充，共同组成表达出博物馆主题的统一整体，展现出博物馆雄浑豪放的壮观场面。

广场的两侧，高大威猛的汉阙站立两排。汉阙是汉文化的代表 8 元素，在汉代大多建在宫殿的门口，显示其威严的元素。在这里，我们把每个汉阙的四周都安上了玉璧，让汉阙和玉文化有机结合；“玉”字建筑主体的竖向墙面，将汉文化的元素图案浮雕在汉白玉石板上，干挂于墙面。让强大的汉文化元素渗透其中，彰显博物馆博大的文化底蕴。

新改建的博物馆，借以原有形态，改造博物馆周围的水系，把比作“镇纸”形状的矩形建筑的西段设计成高大的山石，再做成高山流水状，与“玉”字建筑主体和谐相融，强调了山石的体块关系。博物馆主体雄奇苍劲、挺拔硬朗，自然成就了远古的传奇故事------高山流水觅知音。

如果博物馆周围的建筑都能改造的话，就能和广场、博物馆一起构成“中华玉文化博物馆”的建筑群落。就可以向世人公布，该博物馆的占地面积、建筑主题与特色、展示规模等，从而形成博物馆自身的雄伟态势。

第四章

博物馆的空间组织

空间组织就是空间的组合，利用设计手段，在空间中设定设计的语言与人对话、传递信息，以左右人们的前进方向和游看路线。

一、各展示功能区的空间划分

根据博物馆现有的空间结构，结合导游交通路线，把博物馆从大方面分为两大块；公共功能空间、玉文化展示功能空间。公共功能空间划分为：

博物馆入口门厅、博物馆主大厅、玉产业专题区、“中国玉雕第一馆”厅廊、学术报告厅、游客留言娱乐区、领导关怀长廊、玉文化多媒体博物馆、公共卫生间、公共休息区、玉精品纪念商品区等十一大空间。

玉文化展示功能空间划分为五个单元展区：

第一单元、玉之路：玉文化传播馆、玉神话馆、玉料馆、玉商馆。第二单元、制玉工艺：彩玉馆、玉作坊馆、玉设备馆、玉包装馆。第三单元、玉史长廊：史前玉器馆、夏商周玉器馆、春秋战国玉器馆、汉晋玉器馆、唐宋辽金玉器馆、元明清玉器馆、玉史人物馆。

第四单元、现代精品展示空间：当代大师馆、当代玉精品馆（4个）。第五单元、玉专题展示空间：玉佛馆、百玉馆、金镂玉衣馆、玉乐器

演奏馆。

二、博物馆空间交通路线

空间的交通路线图，是空间构成的骨架，它告诉和暗示人流们在空间中的行走方向。

博物馆空间的交通流线按功能区基本划分是：门厅----主大厅------玉产业专题展示区-----“中华玉雕第一馆”门廊----第一单元，玉之路----第二单元，制玉工艺---第三单元，玉史长廊----第四单元，现代精品空间展示-----第五单元，玉专题空间展示----玉文化多媒体博物馆-----玉制作体验馆-----领导关怀长廊-----游客留言娱乐区----玉文化学术报告厅-----精品玉雕纪念商品区。

第五章 博物馆公共大厅设计

一、门厅设计

门厅是进入博物馆的第一个空间，是博物馆的前奏和引子，是拉开博物馆神秘面纱的序幕。

在门厅的设计方面，我们先充分发挥原有建筑结构的高度，做出高大明亮的空间形象。利用汉代古典门窗的装饰元素---花格，做空间限定隔断，虚实结合，增加空间的视觉深度。迎面的背景墙，设计了 10 一面巨大的玉制竹卷字画，内容用孔子的“君子比德于玉”来书写，让游客目睹后，先有敬玉、崇玉的思想基础，先进行一点玉文化的简单洗礼。进门的右首前面和入博物馆的大垭口，采用现代的表现手法来装修，起到引人入景的现代邀请意味。

二、主大厅的设计

主大厅是进入主题的第一道关隘，游客从门厅走进时，要有精神为之一震的感觉。所以，设计手法上，除保持大厅的空旷空间外，迎面设计了一个巨大的玉石雕塑，塑者温润和善，打盘坐在莲花宝座上，大有天工般的艺风，结合玉文化传说，我们暂定名为-----玉始天尊，表示玉的发现和开采使用是从这里开始的，这里就是玉的开始、是玉文化发源地、是玉的祖先。

大厅入口处左边那个柱子，设计成玉面柱，柱子通身安装了许多各种面孔的玉人面，美丽的容颜是“花容玉貌”“如花似玉”，高贵的品德是“冰清玉洁”“温润如玉”。古人形容美貌的男女一般都是说“玉男”与“玉女”，装饰这两个柱子，好让游客走进大厅后，“摸摸能够改变容颜的”，在导游的解说下，好伸手摸摸，感受一下玉的柔美感，近距离感受玉的神奇趣味。

三、玉产业专题区设计

走进博物馆的主大厅，左首空间就是玉产业专题区的空间，该区四面环水，做空间上升状处理，巨大的浮雕墙面，上面雕刻着石佛寺繁荣的玉雕市场，和多位玉雕大师的形象。迎面大块电子屏幕，上面不断滚动地播出，关于镇平玉产业的发展盛况录像，大屏幕下还有三个电子触摸查询台，可以查询石佛寺玉文化的网站，以及各位厂商的介绍和联系。

在专题区的中间，还摆放着大型的沙盘，沙盘有石佛寺镇大市场和新建市场的模型，还有本博物馆的模型，让游客在了解玉文化的同时，全方位的理解石佛寺，了解博物馆，感受博物馆的壮观景象。

四、“中国玉雕第一馆”厅廊设计

在学术报告厅的外侧，和主大厅相向而形成一个宽敞高大的厅廊，厅廊的顶面是用汉文化元素，结合玉文化元素的仿汉白玉浮雕，厅廊的前方正是通向博物馆展示区的大门。这樘大门高5.8米，形似威严的宫殿大门，是通向藏宝的殿堂，她的高大神秘，足以证明宝藏的价值。大门上方门匾上写着“中国玉雕第一馆”，也只有这样的大门能够和这个称号相匹配！

第六章

博物馆展示区设计

展示区是博物馆藏品和玉文化宣扬展示的中心空间，分五个单元展区，22个展馆。每个单元设总篇简介说明以及分馆说明，设2.4宽的公共交通走廊，参观动线曲折回荡，极富传奇韵味；每个展馆采用虚实结合的空间限定手法，展馆与展馆，展馆与走廊浓淡虚实、疏密大小、隔连藏露，相互联系又相对独立；神的演绎、石的歌声、佛的震撼，哪里都是扣人心弦、跌宕起伏。

博物馆的灯光采用直接照明和间接照明相结合的方式，“无光不玉”，凡展品均采用直接柔光照明。公共空间均采用间接照明，让空间光线柔和，明暗互变，突出主题，营造神秘大气的展示空间。

一、玉之路单元

这个单元分：玉文化馆、玉神馆、玉料馆、名玉馆、玉商馆。

玉文化馆：主要通过大量图文资料、视听资料，阐述玉的成分、玉的工艺、玉的魅力。教人参观后，都能识玉、鉴

玉、买玉、藏玉。

玉神馆：主要以多媒体或形象生动的雕塑故事，展现自盘古开

天劈地以来的各种与玉有关的神话传说如：红山玉人

女娲补天等。

玉料馆：以独山文化为背景，山洞藏玉的形式展现形形色色的 12 玉原石料，让游人了解玉的珍贵渊源。

名玉馆：主要展示和玉一样美丽，似近或同类的宝石，象我国四大名玉以及琥珀、翡翠、水晶、玛瑙等。

玉商馆：通过多媒体、动感地图、其它图文资料，主要展示石佛寺玉商玉通天下的雄才伟略，展示大玉商的传奇故事。两幅大型的动感地图，结合了LED光纤灯的变化效果，能够分时分段显示：镇平玉销向全国的网点、世界玉石分布、全国玉加工玉市场分布图等。

二、制玉工艺单元

这个单元分：采玉馆、玉作坊馆、玉设备馆、玉包装馆

采玉馆：主要展示远古和现代人类开采玉和淘玉的方法与故事。

玉作坊：主要展示古代人们制玉雕玉的方法。

玉设备馆：通过对比，展示古今制玉的设备。

玉包装馆：展示自古至今的玉器包装工艺。

三、玉史长廊单元

利用古典的装饰元素，加一字排开的阵列空间，陈列展示我国历史长河中灿烂的玉文化珍品。

这个单元分：史前玉器馆、夏商周玉器馆、春秋战国玉器馆、汉晋玉器馆、唐宋辽金玉器馆、元明清玉器馆、玉史人物馆

史前玉器：史前玉器也是神玉阶段，史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神。神是巫觋创造出来的，她(他)依靠神的力量统治社会。反映巫觋的玉像、玉面像见于红山、大溪、凌家滩、良渚、石家河等史前文化。这个区展示的主要是与神有关的，以及新石器时代 13

良渚文化的玉器作品。

夏商周玉器馆：夏商周是我国历史上最早的三个社会阶段，那时的玉器主要以礼仪器品、祭祀器品、少量的兵器为主，象“六器”、“六瑞”等，所以这个展区的内容开始丰富起来。

春秋战国玉器馆：这个时期礼崩乐坏，主要以王玉为主，重

要器形有璧、琮、钺、璜、梳背、锥形器、串饰等。工艺精致工整，器形规正，纹饰较细腻，镂空阴刻较精，风格精细俊秀。

汉晋玉器馆：这个时期，社会稳定、国力昌盛，玉文化蒸

蒸日上。玉器制作不断创新，形成了雄浑豪放、气势磅礴的艺术风格。这个时期的玉多为工艺品摆设为主，到后来多为陪葬品为主。

唐宋辽金玉器馆：这个时期，装饰玉的发展进入了繁荣期，常见的主要有玉带板、玉带扣、玉璧、玉环、玉梳、玉簪、玉坠、玉牌、玉佩等。大型玉雕作品也越来越多，佛教作品开始出现。

元明清玉器馆；这个时期的玉器，最求玉质和雕琢的精美，出现了大量精美绝伦的器皿。装饰玉进入了历史最繁荣的时期，展品非常丰富。

玉史人物馆：主要通过多媒体或大量图文资料，展示历朝

历代著名玉雕大师的传奇故事。

四、现代精品展示单元

这个单元主要展示，当代大师传奇故事及作品，展示当代有代表意义的经典作品。

通过多媒体及图文资料，还有大量的大师作品，来展示国内 14 及石佛寺当今玉雕大师的风采。

第七章

其它功能区包括：玉制作体验馆、领导关怀长廊、玉文化多媒体博物馆、游客留言娱乐区、玉文化学术报告馆等六大块组成。

一、玉制作体验馆

游客在参观博物馆的各个展示区后，走出“中国玉雕第一馆”的大门，迎面看到的是---“玉制作体验馆”。

当看完了玉文化的展示，看完了千姿百态的美玉，彻底的识玉、懂玉，爱玉了，再走近玉制作体验馆。这里有先进的制玉设备，有各种色彩的小块玉料，还有经验丰富的大师指点，就亲自动手DYI一把吧，感受一下自己的制作本领。

这个区的布局方面，除了制玉设备外，还有玉纪念品展示柜、小玉料自选柜，制玉操作台等。

二、领导关怀长廊

这个区主要通过多媒体不断滚动播放、大量的图文资料声情并茂的展示，各级领导各地明星名人对博物馆的关心、支持、指导、帮助、崇尚等，从而不断提升博物馆的社会认知度和社会地位。

三、多媒体博物馆

这个空间可做贵宾接待区，内设投影设备，可以坐在宽松的沙发上，观看三维动画的博物馆各个展区，通过科技的音影效果感受不同的博物馆效果。

多媒体博物馆就是通过音影设备，通过三维特效制作，比如各朝代的玉器精品，都可以还原到那个朝代的故事，这样看博物馆，比真实的展区更传奇化，能看到神秘、深邃的时空玉文化演绎。

博物馆其它功能区的设计

三、游客留言娱乐区

这个区在主大厅的西南角，和领导关怀长廊相连接。游客在参观完所有空间后，即将离开的时候，可以在此留言做纪念。

这个区以游乐的形式，结合高科技的设备，一个大屏幕，一个可手写的触摸屏组成。在这里开发了一个电脑系统，你可以在此写留言、发表感言、查询帖子、顶帖子（对别人的感言，发表自己的意见），大屏幕和触摸屏同步显示，形成互动互乐的场面。

一、玉文化学术报告厅

玉文化学术报告厅，是结合每年的玉雕节，和来自全国乃至全世界玉文化爱好者、各级领导、权威专家在此汇集一堂，共同研讨玉文化的发展、探讨玉贸易与玉市场的开发等。

在装修风格上，以学术报告形式为主的多功能大会议室。还应考虑到节目表现的需要，考虑舞台灯光，多媒体播放等。

第七章

博物馆的消防安全设计

一、消防设施设计要求

1、消防器材全部选用用国产或进口优质品牌中高档产品，变频器为进口。

2、防火卷帘门采用折叠提升式防火卷帘门。一直二层共设六道放火卷帘门。

3、消防安全标识，使用品牌的智能LED标识系统。

二、火灾自动报警系统工程（以下简称系统）的基本设计要求：

1、采用的控制中心报警系统，系统内的设备造型和安装施工都应符合此原则和标准。

2、严格应执行《火灾自动报警系统设计规范》（GB50116－98）和相应的施工及验收规范《博物馆建筑设计防火规范》（GB50045－951999年版）现行的有关强制性国家标准规定，以及采用国际或国内公认法定标准。

3、系统应设有自动和手动两种触发装置，火灾报警控制器和每一总回路的火灾探测器和控制模块或信号模块的地址编码总数，应留有一定余量。系统的设备应采用国家有关产品质量监督检查单位检验合格的产品。

4、系统构成、消防联动控制、火灾报警装置、消防专用电话以及系统接地的设备材料选型和安装施工应符合本条款的有关规定。

5、消防控制设备下列控制装置组成：火灾报警控制器、自动灭火系统的控制装置、展区防排烟系统及通风系统的控制装置、消防卷帘门的控制装置、火灾应急照明与疏散指示标志的控制装置。控制设备应选型先进、优化组合、做到安全实用、技术先进、经济合理。

6、消防控制室的控制设备应有下列控制及显示功能： A、控制消防设备的起停、显示其工作状态。

B、消防管网、防烟和排烟机的起停，除自动控制外还应能手动直接控制。

C、显示火灾报警故障部位。显示保护对象的重点部分、疏散通道及消防设备所在位置的平面或模拟图等。

D、显示系统供电电源的工作状态。消防控制设置的火灾报警装置，其控制程序应符合本条2款的有关规定。

E、消防控制室的有关消防通讯设备应符合本条2款的有关规定。F、消防控制室在确定火灾后，应能切断有关部位的非消防电源，并接通警报装置及火灾应急照明灯和疏散标志灯。

7、消防控制设备对自动灭火系统应有下列设计功能： ①控制系统的起停；

②显示设备的工作状态。

8、消防控制设备对常开防火门、防火卷帘的控制应符合本条2款的有关规定。

9、火灾报警后，消防控制设备对防烟、排烟设施应有下列功能：

A、停止有关部位的空调送风，关闭电动防火阀并接收其反馈信号。

B、启动有关部位的防烟和排烟风机、排烟阀等、并接收其反馈信号。

C、控制挡烟等防烟设施。

三、消防系统的设计检查

1、消防管网灭火系统所需的设备、材料及安装调试。

2、提供系统设备选用产品的名称、生产厂家等情况。

3、由中标单位负责消防验收，并提供验收报告。

4、消防相关设备要求有自检功能。

5、消防控制室的匹配标准。

第二篇：中国商文化博物馆

中国商文化博物馆

华商文化广场之侧，在建筑工人忙碌的身影下，一栋宏大的建筑正在拔地而起。

青灰色的墙体，锈黄色的墙钉，钢筋混凝土的骨架下，是青砖绿瓦朱红门式的曲径通幽，掩饰不住的是那浓郁的文化积存和厚重的历史积淀。

商丘博物馆新馆作为全市2010文化建设十大重点项目之一，受到大家的关注。在市委、市政府建设文化体制改革与文化发展先行区的精神指导下，借着省九次党代会、《国务院关于支持河南省加快中原经济区建设的指导意见》的东风，商丘博物馆新馆距离公众的视线越来越近。这将是一座尽显商丘文化元素，为商丘所独有的标志性建筑物。将来，商文化在此展示自己的绝代风华，彰显商丘独特的人文魅力。

2009年12月奠基，2010年正式开工建设的商丘博物馆新馆，位于商丘古城西南1.5公里处，西邻华商文化广场，南向华商大道，坐北朝南，总占地110.419亩，净用地92.472亩，总建筑面积29806平方米，总投资2亿元。

作为一座展示商文化精髓的博物馆，博物馆的设计建造充分汲取了商丘历史和文化的精髓。博物馆外观造型为现代建筑，由中国建筑设计研究院副总设计师、国家体育馆鸟巢的中方设计主持人李兴钢主持设计。据商丘博物馆副馆长杜长江介绍，博物馆的设计思想是把商丘丰厚的文化积淀、文化元素很好的融入到博物馆的形式设计之中，尽可能体现商丘文化元素，把商丘悠久灿烂的历史文化和改革开放的巨大成就展示出来。

博物馆设计构思源于中国古典城市的珍贵遗产——商丘归德古城，完美地表现出古城“外高内低”之布局和“城压城”之结构的典型特征，体现收藏、陈列、展示中国商文化的“微缩之城”这一概念。博物馆以蕴含、展示中国商文化的“博物之城”为建筑造型主题，上中下三层叠加的形体喻示“城压城”的古城结构，也体现着自下而上、由古至今的陈列布局。主体建筑周围环以景观水面和庭院，水面和庭院之外，是模拟考古发掘现场的景观和高起的堤台，文物陈列和办公用房结合，设置于堤台之上。

博物馆最上层之“城”向南大幅度悬挑于水面和引桥入口之上，形成有视觉冲击力的正面形象。建筑顶部四角形成台阶式坡状翘起，像一只鸟的两个翅膀，“如翼于飞”，既与中国古建筑层面造型暗合，又有“玄鸟生商”在建筑造型上的抽象表现。建筑整体造型大气、完整，既富于视觉冲击力，又兼具内敛儒雅和深邃意境，是深厚悠远的中国商文化和商丘城市历史文化的恰切的建筑载体。预计到2013年，博物馆可面向公众开放。

据杜长江介绍，届时，参观者先由面向华商大道的大台阶和坡道登临堤台，沿大引桥凌水而由中部展厅入“城”，进入博物馆序言大厅。然后站在二层平台上，可居高临下俯视12米高的序言大厅背景墙，领略由“玄鸟生商”肇始的神秘、厚重、悠远的中国商文化历史。再通过自动扶梯或楼梯下至一层大厅，进入18米通高、象征归德古城的共享大厅，自下而上沿坡道陆续参观各个展厅。最后到达屋顶平台，站在四角的眺望台，远眺阏伯台、归德古城、隋唐大运河码头遗址，尽抒怀古之幽思。

商文化的巨大向心力

说起商丘，就想起商文化。提及商文化广场、商丘博物馆新馆，绕不开的是“三商之源”的灿烂文化和历史。在豫东大地，商文化就是一条贯穿古今的文化精神乃至传统的悠悠长索。

商人、商文化的根源在哪里？这一命题曾在学术界引来众说纷纭。商丘博物馆馆长王良田说，综合古代文献、天文对照、地理地形等多种直接或间接证据，结合柘城李庄遗址、睢县周龙岗遗址等考古发现，商人起源于商丘已不可争辩。综合各种学术研究成果，学者们排出了商人在商丘的发展史：五帝之一的帝喾居商丘高辛。帝喾子契（阏伯）与禹同时，因助禹治水有功，封于商，遂成为商族始祖。传至汤约470年间，曾八迁其居，但迁来迁去，复归商丘。汤灭夏建商朝，都商丘东南亳城，此为商朝第一国都。商人的壮大，让商业、商文化的发展变得不可避免。王亥时期，劳动产品出现较多的剩余，产生了互通有无的需要。在王亥发明牛车后，部落之间具备了可以经常交换的条件。王亥在商业上起着承先启后、继往开来的作用，人们自然地将其尊为商业的始祖，将他“服牛”的贡献载入史册。

悠久先进的农耕文化，塑造了商人崇德尚义的文化特色和勤劳淳朴的民风，促成了商文化的多融性，也在黄淮平原形成了绚丽多彩的古文化圈。时至今日，发掘、弘扬商文化已成为商丘人的责任。借助商文化的巨大向心力，近年来，商丘以华商文化节等方式，吸引来自世界的目光，擦亮被历史淹没的“商”字。

商文化的平台

浩瀚的商文化如何才能最好的展示？这是一道摆在博物馆所有人员面前的一道难题。为做好博物馆新馆开馆后的陈展工作，商丘博物馆早已着手筹备。

初步计划，博物馆的陈展将分为中国商文化展、中国商业文化展、商丘古代文明展三部分。中国商业文化展的部分，正与部分商业高校协同策划。商丘古代文明展是以现有馆藏文物为主，系统展示自旧石器时代以来，商丘文明发展通史。中国商文化展则是博物馆陈展内容中最为重要、最具特色的部分。为做好商文化发展这一重头戏的陈展工作，商丘博物馆正与北大考古文博学院、社科院考古研究所联合，紧锣密鼓地策划、编纂陈展大纲。王良田说，商文化发展的展览将侧重于文化展览、考古成果展览、学术研究展示，但更多的陈展内容则要保密，待正式开展后，给大家更多的惊喜和震撼。

王良田说，商文化在华夏文明中所扮演的角色至关重要。目前全国还没有一所展示商文化的专题博物馆，或是以商文化为主题的综合博物馆。这就给商丘博物馆新馆的发展带来了难得的机遇，借助建设文化体制改革与文化发展先行区的好时机，博物馆将以弘扬商文化为己任，创新陈展形势，丰富陈展内容，努力把商丘博物馆新馆打造成为全国商文化展览的“第一馆”。

为更好的发掘、弘扬商文化，实现商丘博物馆在商文化展览中的独领风骚，商丘博物馆计划邀请中国殷商文化学会参加商丘博物馆新馆开馆仪式，并在商丘举行年会，进行国内最高水平的商文化学术研讨，为商文化展的开展提供学术支持。王良田说，有了权威的学术支持，商丘就能成为商文化研究中绕不开的根基，就能引来更大范围、更深层的关注。这样一来，借助商文化的发掘和研究，“文化搭台，经济唱戏”的发展模式也必然给商丘经济社会发展注入更大的活力。

第三篇：博物馆设计说明

博物馆设计说明

乾安县博物馆主要当地历史文物和文化展，如猛犸象等中世纪出土文物及化石，原始部落的器物直至新石器时代。再如乾安县悠久的历史文化的发展过程，井田制与租赁和当代的土地承包制相结合而特有的农耕文化，中世纪前期的部落与少数名族建立的邦国。再如辽金时期，也就是第一个在该地的封建制国家的文化，春捺钵文化。游牧与农耕并存。进入近代的以千字文为基础成立的乾安县等历史文化展和现在工农业发展的现状。设计手法主要体现于灯光的使用，及其布局上的紧促与疏松。借鉴室外园林的设计手法使用于其中，开敞空间，半封闭空间，障景，借景和留园等手法融入其中。如第一展厅采用较为疏松的布局，其布局犹如卫星图观看乾安县地貌一样，盐碱地与水疱。第二展厅则使用紧促的布局，展柜高矮个不一，犹如当地特有的喀斯特地形，其中最出名的“狼牙狈”。使游客融入其中。第三展厅和第二展厅一样。第四站厅和第一展厅一样，但由于所展现的器物不同，有很大的年代区别，所以在设计上又有所不同，主要采取的是现代设计手法为主多以科技灯光等。

五馆设计说明

本次设计方案共分为五个部分，前厅：报告厅、主题馆及部分公共区域；一层：图书馆和民俗文化馆；二层：展览馆和科技馆；三层：博物馆及部分公共区域。四层：办公区域。整体风格为偏中式带现代风格的设计，根据乾安县的历史文化及地域特性，所以本次设计主要以中式风格为主，在展现本馆的主题和使用功能的前提下再结合文化特色用装饰手法为其带来“生命”。五馆的使用功能决定它是公共，以游客参观和使用为主，它的参观者年龄参差不齐，参观者受文化教育程度也不相同，要让80%的参观者及使用者适应此装饰，所以在中式为主的设计风格上又参入现代风格元素，这样可以不单调，在多重特性元素下使人们不会轻易达到视觉疲劳。

第四篇：文化广场设计说明

1.主体规划思想与设计理念

该设计以为广大师生服务为宗旨，目的在于为学生、老师提供一个防暑、防寒、防风、防尘、防噪的学习工作环境和优美的居住、生活、休息、活动场所。

该设计主要以规整式布局为主，采用自然式布局，做到规整与自然式相结合，为学生提良好的学习环境。

本设计中设计理念主要突出以“人”为本，体现了校园文化特色和时代特色。

2.1以“人”为本，突出绿化服务功能：

校园的绿化本着为师生服务为主的原则，力求创造景色宜人、愉悦舒适的环境，为师生以及其他职工提供学习知识、交流思想、启发智力、表达感情、休闲娱乐的人性化空间。

2.2体现校园文化特色，突出“教书育人”的气氛：

充分挖掘校园环境特色和文化内涵，体现校园景观的文化特色，起到寓教于游的作用，来陶冶师生的情操，培养其健康向上的人生态度。

2.3体现时代特色，突出时代精神：

计，体现时代特色；在景观营造上，以植物造景为主，坚持乔、灌、草多层次复式绿化，坚持环境建设和功能建设同步，创造良好的生态环境和理想的读书治学环境，体现人与自然和谐发展的时代要求。

3.道路设计

主干道设计宽度为5米，次要道路设计路宽为3～4米，路边人行道的宽度为1.5米，园路的宽度为1.5～2米。

整个学校规划中的园路，有自由、曲线的方式，也有规整、直线的方式，形成两种不同的园林风格。在采用一种方式为主的同时，也可以用另一种方式补充。在本方案的设计中，主要道路的设计为线形规整式道路，而所有园路均采用了自然式，园路的线型设计以方便游人游览整个游区为主，同时也满足学生们晨读和休息时的使用。

道路绿化以遮荫为主，行道树主要选用国槐、椿树等。

第五篇：文化博物馆观后感

文化博物馆观后感 在文化博物馆里面，我们去看了以最有名的齐国姜太公为人物代表的人物雕塑下面是东星资源网为大家整理的文化博物馆观后感 ,供大家参考。

文化博物馆观后感一

今日我们来到了安徽博物馆，它让我想到了那波澜壮阔的时代画卷。我满怀着兴奋来到了这宏伟的博物馆。文物，代表着能工巧匠的心血和才智;文物，代表着那古代人民的风采;文物，代表着国家悠久的历史。是她，让我明白了我们家乡的历史。

纵然它们身上长满了铜绿，但却丝毫无法掩饰着它们身上磅礴大气的气势。看到了它们，让我的心头猛得一颤，让我充满了敬畏之情。我们共游览了安徽文房四宝、安徽礼貌史陈列、江淮撷珍、徽州古建筑。这些都给了我极大的震撼。

安徽礼貌史陈列反映了安徽礼貌发展的脉络，而这些古文物反映了中国古代各个时期的历史，它们也代表着古代文化的优良传统。《安徽文化史》陈列由“青铜礼乐夷楚华章”、“运河通达清名流芳”、“中都基业天下徽商”等几部分组合而成。构成了安徽那源远流长的历史画卷。

它，让我明白了那些能工巧匠的技艺高超。可是即使再高超的技艺也没有很好的流传下来。它，让我看到了内在的精髓，让我感受到了它那磅礴的气势。仿佛我是在应对应对古代君王一般。它，代表着我们安徽的文化底蕴。

经过参观，领悟一个个历史故事，我感到扑朔迷离，听的津津有味。这些文物，是勇敢的文博工作者经历了千辛万苦才使得这些文物安然的摆放在博物馆里。她们是伟大的英雄，为了国宝不遭破坏，经受了多少委屈与磨难，可是，她们却没有丝毫的抱怨，拿着微薄的工资，依然无私奉献。

每一件文物都记载着一个故事，我从它们身上看到沧桑的铜绿，但却丝毫掩饰不了君临天下的王者威严，凝结着些创作者心血的结晶。玉器，晶莹温润;书画，意境幽远;古剑，驰骋战场。当我离开博物馆时，我不禁感慨这是一个多么伟大的建筑，此行让我收获了太多。

文化博物馆观后感二

午后的学校沐浴在太阳的光辉下，显得格外的朝气蓬勃。同学们三五成群地拉着手，悠哉悠哉的向博物馆走去。一路上，秋风习习，我憧憬着博物馆的庞大和古物的丰富及历史的悠久。

一进大门，映入我眼帘的是高低不平的琴铜器，它们整齐地摆放在展示框里。共有12件造型精美的青铜器，每个青铜器背后都蕴藏着朝代的背景及文化礼仪。

其中令我印象最深刻的青铜器是祭祀礼器——猪尊。它上头雕刻了许多精美的花纹和凹凸不平横纵交错的线条。它虽然仅有腹部刻着引人注目的八卦图，可是它创造于西周时期。至今已有2700多年的历史了，猪尊高22。4厘米，长39厘米。也许卓文王和博学多才的姜子牙祭天神，拜地神的时候就是拿它来盛酒的。他们一边洒酒，一边向天发誓：“绝不助纣为虐，要让老百姓过上好日子。”

在博物馆里，我还看见了精致的鸟尊。庞大的壶，在灯光下照耀出历史趣味的龙形弓和引人入目的酒杯。

刚同学们一边漫步，一边向教室走去时。我脑海里浮现出西周时期那派农民安居乐业的景象。在温暖的阳光下我慵懒地扬起下巴脑海里幻想着男耕女织，老人小孩脸上洋溢着喜悦的笑容情景。

随心所欲的球风荡漾在学校的每个角落。树叶互相摩擦，簇簇作响。好像在说：“快点回到现实吧!同学们都回教室。”

文化博物馆观后感三

浙江省博物馆始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物馆”，是浙江省内最大的集收藏、陈列、研究于一体的综合性人文科学博物馆，馆藏文物达十万余件，其中河姆渡文化的陶器、漆器、木器、骨器和象牙制品，良渚文化的玉器和丝织品;越国的青铜器，越窑、龙泉窑、南宋官窑等窑口的青瓷，会稽古铜镜和湖州古铜镜;明清浙籍书画家的作品等，均为闻名遐迩的文化瑰宝。

浙江省博物馆旧馆址的一部分为江南著名藏书楼文澜阁。1993年，浙江省博物馆改扩建工程竣工，新馆占地面积20400平方米，博物馆里有几个场馆，分别是历史文物馆、青瓷馆、书画馆、钱币馆、工艺馆、礼品馆、吕霞光艺术馆、常书鸿美术馆、明清家具馆、精品馆等十个展馆。馆舍建筑以富有江南地域特色的单体建筑和连廊组合而成，构成了“园中馆，馆中园”的独特格局，楼阁亭榭，以长廊逶迤相连，掩映于湖光山色间，成为天堂杭州一处耀眼的文化新景点。

浙江省博物馆旧名西湖博物馆，1931年更名为浙江省立西湖博物馆，中华人民共和国建立后，改称浙江省博物馆。该馆原设历史文化和自然科学两大业务部门，1980年分出历史部文物组，成立浙江省文物考古研究所;1984年分出自然科学部，成立浙江省自然博物馆。

浙江省博物馆是浙江省内最大的集收藏、陈列、研究于一体的综合性人文科学博物馆。有关数据显示，该馆馆藏文物十万余件，其中一级品158件。藏品有新石器时代河姆渡文化的人工栽培稻和漆碗;良渚文化的绸片和麻布;春秋战国时期越国的各种青铜兵器、青铜农具、印纹陶和原始瓷;从东汉至明代各个青瓷窑系的一批标本;还有很多的古今书画。不久我们参观完了，便回家了。