《人文地理》杂志论文格式须知2017

第一篇：《人文地理》杂志论文格式须知2017

《人文地理》论文格式须知

1．《人文地理》简介 《人文地理》，由中国地理学会与西安外国语大学合办，向国内外公开发行的人文地理学综合性学术刊物（CN61-1193/K ISSN1003-2398），现为双月刊。编委会由国内外近百位著名教授和学者组成。现为国际地理联合会文化地理研究会中国期刊、中国中文核心期刊、中国地理科学核心期刊、中国社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、中国人文科学核心期刊。2．发表领域

《人文地理》主要刊发人文地理学各分支学科的科研成果。其他如环境、经济、管理、历史、文学、游记类稿件请作者慎投，除非采用人文地理学的理论和视角，并有地理学者的成果引用。

二、稿件修改格式要求和说明 1.标题

题名应简明、具体、确切，能概括文章的要旨；

题名中应避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号以及结构式和公式； 主标题不要超过20字； 主副标题需要有英文对应； 2.作者、单位、课题标注（1）作者——对应汉语拼音

中国作者姓名的汉语拼音采用如下写法：姓前名后，中间为空格。姓氏的全部字母均大写，复姓连写；“双姓”（包括 “夫姓＋父姓”、“父姓＋母姓”）中加连字符。名字的首字母大写，双名中间加连字符；名字不缩写。

多位作者合作文章，作者的署名之间应用逗号隔开，署名顺序请投稿之前商定； 本刊作者简介中，只介绍第一作者及通讯作者； 作者简介顺序为：姓名（出生年－），性别（民族——汉族可省略），籍贯，职称，学位，研究方向，E-mai等信息。（2）单位——对应英文

作者单位标注需用全称，不要用“××师大 地科院”之类简称。

多位作者合作文章，不同工作单位的作者，应在姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号，并在其工作单位名称之前加与作者姓名序号相同的数字；若一作者属于多个与该文有关的单位，可将其一并列出；各工作单位之间连排时以分号隔开。（3）课题标注

凡属国家重点攻关课题项目、省部级以上科学基金资助项目的论文请在注明资助来源及项目编号。标注方式：如“基金项目：国家自然科学基金项目（41171125）”。多个项目同格式列出，前后用分号隔开。请不要标注与本文不相关的基金号，或已经结题的基金项目号。3.中英文摘要、分类号

中文摘要（150~240字）及关键词（3~5个）。

摘要中不应出现图表、冗长的数学公式和非公知公用的符号、缩略语。

英文摘要500~550个英文单词，不一定与中文摘要一一对应，但关键词需要对应。英文请自请专家审校。

中图分类号，根据《中国图书分类法》（第5版）标识。一般只标注一个分类号，多个主题的文章可标注两个或三个分类号，主分类号排第一位，多个分类号之间用分号隔开。

4.正文

论文的标题层次采用阿拉伯数字分级编号。如：一级标题1，二级标题1.1，三级标题1.1.1。层次逻辑关系必须清晰。编号左起，顶格书写。每级标题最长不要超过15字。文稿中度量衡一律使用法定计量单位，并尽量用单位符号来表示，如“m”、“kwh”、“t”等。各种专业术语一律按已颁布的标准。同一名词术语、计量单位、人名、地名等要求全文统一。文中术语如需要标注英文，请在术语后括号内标注，除专有名词外，首字母均要小写。文中数字用法参考国家标准“GB/T 15835-1995 出版物上数字的用法规定”。语言及标点符号用法，见相关国家规范。

数学模型，运用和表述请参照统计学、计量经济学等常用术语、符号、缩写和检验标准，投稿前自请专业人士把关。5.图件格式要求（1）图件格式

因排版需要，排版人员会对图件大小、字号进行调整。为保证清晰度，除在word中绘制的线框图外，其他图件请尽量提供矢量图，如CorelDraw绘制的cdr格式，或AutoCAD绘制的图件（该类图件尽量不用色块填充）；

Excel生成的统计图，要标注完整的横纵坐标名称，并提供原始数据表； GIS软件生成的图，简单的图可用CorelDraw重绘，复杂的图可生产图片（分辨率为300~500dpi，图幅大小、字号参考下文）；

地图需要注意，图名、图例、比例尺、指北针齐全；凡涉及国界线的图件，请绘制在地图出版社最新标准底图上。（2）图件及字号大小

当前我刊正文文字主要分双栏排版，图件宽度为设为70~80mm，或140~160mm； 字号：六号字（7.5磅）；

字体：文字用宋体，数字、英文用Times New Roman字体；（3）图名中英文对照，位于图件之下；（4）插图数量不要超过6幅；

（5）图件请按以上要求处理好，所有图件除插入文档外，另需打包提供。6.表格要求

表名中英文对照，位于表格之上；表名简单明了，清晰易懂，表文结合；表头齐全； 用三线表：顶线、底线为1磅，中线（即表头底线）为0.5磅； 宽度；80mm，或140~160mm； 字号：六号字（7.5磅）；字体：

文字用宋体，数字、英文用Times New Roman字体； 表格行距：固定值13磅；

注意，尽量不要将表与图混用，即不要在文字表中再插入图片，如确实有表达上的需要，图件需单独提供，要求如前。此外，也尽量不要在表中插入复杂公式。7.参考文献标注及示范

（1）标注形式

本刊采用顺序编码制，请不要与“著者—出版年”制编码混用。参考文献类型：

（2）外文文献

各类外文文献的文后参考文献格式与中文示例相同；注意，外文文献中，作者姓名顺序及是否采用缩写应统一；文献题名的首字母大写，期刊名用全称。（3）其他需要注意的问题 1）不要把期刊的总期数当做卷号；

2）三位作者以上的，请列出前三位作者，后加“等”省略； 3）期刊文献需要标注页码； 4）所有文献，请作者自行核对，请不要引用未阅读过的文献； 5）按顺序编码，不要重复； 6）为便于排版，电子稿中参考文献不要用尾注形式标注； 7）不要将注释与参考文献混用。注释是对论著正文中某一特定的内容的进一步解释或补充说明，以及未公开发表的私人通信、内部资料、书稿和仅有中介文献信息的“转引自”等类文献的引用等。注释用①、②格式序号标注。图表数据来源如统计年鉴之类，可以图表后注释形式出现，不列为参考文献。

第二篇：人文物理论文

浅谈物理与艺术的关系

11010135 容敏宇

从物理和文艺的起源与发展历史来看，两者同渊源于实践，同植根于人脑，同来自人脑对实践的反映以及对反映的加工。当然，物理与文艺以不同形式来表达，以不同事物作为实践对象，从而在知识层面彼此不同互异，但一旦深入研究，却是你中有我，我中有你。

物理家与艺术家是人类文明的代表，他们都关注人类的生存状态。在使命感、责任感的强烈驱动下，物理家和艺术家们所表现的共同点是他们的创新意识。所不同的是：物理家们更多地是通过自己的实践行为直接参与和推动改变外部世界和人类生存状态的过程--研究生命起源、探索外层空间就是这种追求的体现；而艺术家们对人类生存状态表现更多地是强烈的爱憎感情和深刻的哲学思考，他们内心情感的积淀和爆发通常是各种艺术创作源泉之所在--对现实的批判和对理想的追求是大师们作品的共同主题。

物理的参与性、实践性与艺术的思想性、情感性是人所共见的事实。然而，艺术家们对物理实践的探求和物理家们对社会人生的思考是在物理和艺术的创造中更值得我们关注的现象。

摄影艺术和电影艺术均诞生于十九世纪，是基于物理家对光学原理的深刻理解。在二十世纪发展过程中，有声电影、彩色电影、立体电影、宽银幕电影、球幕电影等形式的不断出现，更是把艺术创作与物理进步融为一体。当然，艺术家们不仅仅是接受物理成果，他们的艺术创作也在某种程度上推动着物理技术的进步和发展。法国电影大师梅里爱1902年在电影《月球旅行记》中，利用现代蒙太奇手法和特技手段讲述了一个物理家登月探险的故事。虽然银幕上的物理家显得那样幼稚，类似炮弹的登月工具显得那样拙劣，但这毕竟是第一次把人类登月的愿望付诸行动的尝试，尽管这种尝试是在银幕上。我们很难说1969年美国宇航员阿姆斯特朗等人登上月球的行动不是这种努力的延续。

1905年爱因斯坦提出的相对论，揭示了空间、时间、物质和运动之间的内在联系。他的相对时空观不仅为物理认识世界提供了思想武器，也为艺术家对现实世界的思考和反馈提供了理论依据。作为物理家的爱因斯坦从小学习小提琴，并经常与身为出色钢琴家的母亲一起演二重奏。爱因斯坦的传记作者巴内什·霍夫曼写道：爱因斯坦的深刻本质藏在他的质朴个性之中；而他的物理本质藏在他的艺术性之中--他对美的非凡感觉。毕加索的分析立体主义油画作品，把对象分解后重新装配组合，在一个平面上同时表现人物的正面、侧面和斜侧面，在一定程度上是从艺术创作的角度印证了爱因斯坦物理理论中的相对空间概念。

从某种意义上说，艺术家和物理家的共通点是人性的流露。毕加索的大型油画《战争》与《和平》用的是分析立体主义手法，表现的却是人类最直白的呼声；爱因斯坦是最早认识到原子分裂可能释放出可怕的毁灭性力量的物理家之一，他又是战后积极呼吁废除所有核武器的和平斗士。正是有了这样一个共通的基点，人类才得以生存，社会才得以发展。

物理的客观性、实践性与艺术的主观性、思想性是人所共见的事实。然而，艺术家们对物理实践的探求和物理家们对社会人生的思考是在物理和艺术创造中更值得关注的现象。当人们用计算机、多媒体、互联网等数字化元素重新构建我们的生存环境时，数字化生存与人性化思考就成了当代物理家与艺术家们所必须关照的共同主题。从计算机诞生的第一天起，物理家们就思考着在计算机的数字化内核中融入人性化元素。在二十世纪的艺术殿堂中也常常看到艺术家们的数字化生存方式。生存与思考是人生的基本状态，数字化生存与人性化思考则揭示了人生基本状态中现实的矛盾与对立。

艺术数字化生存与物理人性化思考才能消除生存的矛盾、推动社会的发展。这便是钻研和学习物理与艺术关系的最终目的所在。

第三篇：人文经典阅读论文

人文经典读后感之忏悔录

忏悔是佛教中经常出现的一个词，但也为其他人所使用，当我们犯了错误，感觉自己内疚，想要改正自己的错误，以后也不再犯，这时我们就需要去忏悔，那我们又应当如何去忏悔，如何在忏悔中收获值得我们去思考的有价值的东西，如何去体验真正的忏悔。法国著名启蒙思想家卢梭所写的忏悔录就能给我们很深的感受。

《忏悔录》写于卢梭悲惨的晚年，是一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传。书中，卢梭以坦率的态度和深刻的内省，叙述了自己从出生到1766年离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历，讲述了他的全部思想感情。《忏悔录》以其思想、艺术和风格上的重要意义奠定了卢梭的文学地位，也深刻地影响了19世纪欧洲思想和文学的发展。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。

卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他一方面描写着平民家庭中亲切宁静的柔情，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，像是一个始终召唤着他的温情之岛，一方面又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物。

在卢梭生活的时代，给统治阶级腐败，贵族官僚主义横行霸道，欺压百姓。尽管卢梭受到了种种责难和攻击，但他深信在自己的“布衣”之下，比“廷臣的绣金衣服”下面更有“灵魂”和“力量”。在我们看来，实际上也的确如此。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自己对于下层、对于平民的深情，不以自己“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自己贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自己生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所保持着的那种精神上、节操上的丰采。

卢梭在恶浊的社会环境中，虽不能完全做到出污泥而不染，但在关键的时刻，在重大的问题上，却难能可贵地表现出高尚的节操。他追求绝对的真实，把自己的缺点和过错完全暴露出来，最直接的动机和意图，显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。他现身说法，讲述自己“本性善良”、家庭环境充满柔情。在这里，自我批评和忏悔导向了对社会的谴责和控诉，对人性恶的挖掘转化成了严肃的社会批判。

这样的大无畏精神对我们现代人来说何尝不是一种巨大的激励与感动呢，在黑暗统治社会中，强权政治下，卢梭这样一个平民知识分子一点也不惧怕，勇敢提出批评指责，这需要多大的勇气呀，此时我们应该设身处地的想一想，假如是我们生活在那样一个年代，我们能够像卢梭一样，肩负起这样的重任，与统治阶级作斗争吗？尽管不说的那么遥远，就在我们现实社会生活中，我们有勇气与黑势力作斗争吗？虽然我们生活的年代经济科技都很发达，没有战争，没有革命，没有黑暗统治阶级，但是这个社会并没有完完全全太平，也同样存在一些恐怖分子，在这时，我们需要做的就是反对恐怖主义，虽然凭我们自己的力量无法避免暴恐事件的发生，但是我们要有卢梭那种不惧统治阶级迫害的勇气，去做一些我们力所能及的事情，采用合适的方式积极与黑势力做斗争，另一方面，卢梭把自己的缺点和过错能过毫不保留的暴露出来，也深刻地让我们认识到，每个人都有缺点，有的人或许是先天性的，也或者有些是在后天逐渐养成的，但是我们要直面缺点，不能因为缺点而自卑，更不能因为缺点而走错自己的路，同样，我们都曾犯下过很多错误，但我们都知道犯错并不可怕，可怕的是知道犯错后不能够承认，更可怕的是知道自己犯错了还不改正。很多事我们都需要在一个精神层面上静心反思，我们需要对自己每一天做的事反省一下，想一想我们今天那些事该做，哪些事不该做，仔细去领会卢梭的大无畏忏悔精神。

《忏悔录》就是以卢梭这样一个伟大的法国大革命思想先驱而闻名中外，感人至深，忏悔是我们成长过程中必须经历的，或许就在此时，我们还在对以前一天，前一分钟，甚至前一秒内所做的错误的事情进行忏悔。我们要学习卢梭的这种高尚的品质，学会忏悔，更要懂得如何去忏悔，从而坚守住自己的情操。

姓名：郭锋

学号：20***

学院：建筑工程学院

班级：建筑环境与能源应用工程2班

第四篇：人文关怀论文

人文关怀在优质护理服务中的重要性

作者姓名：任蒙蒙

工作单位：齐齐哈尔市中医医院

【摘要】

目的:探讨加强人文关怀提高优质护理服务满意度。

方法: 在提供基础护理服务和专业技术服务的同时，加强与患者的沟通交流，帮助患者解决心里上的压力和顾虑，使患者心里上无压力的参加现有疾病的诊疗，为患者提供人性化护理服务。通过这种方法加强人文关怀以增强患者信任感和满意度，建立良好的护患循环关系。

结果: 优化人文关怀，使护患关系得到改善，患者得到最大权益的护理服务，改善现有护患紧张的关系，利于护理工作的进一步开展，利于提高优质护理服务满意度。

结论:人文关怀在优质护理中起到重要作用，使优质护理服务得到患者的肯定和满意，护士在优质护理服务中得到自身价值的展现与肯定。

关键词: 人文关怀 优质护理 满意度 自身价值

能给病人带去最好的治疗无异于给予心理的慰藉，新的医学模式要求病人从生理到心理的整体感觉，给病人提供较好的健康照顾，帮助病人获得较高水平的健康，提高生命质量。这种趋势对护理工作者提出了更高的要求，护理工作的“人文关怀”顺应了这一形势而应运而生，且越来越受到重视。这就要求护理工作者不仅要有精湛的技术、优质的服务，还要有人文科学方面的知识，并将其运用到临床实践中，以达到提高医院服务质量的目的

一、人文关怀

（1）人文精神在护理工作中的体现就是人文关怀护理,就是要尊重每一位服务对象,善待每一个生命,这是人文关怀的首要因素。在当今社会生活中,人与人之间的逐渐疏远,人与自然的隔阂都一步步的加深了人的孤独感和压抑感,人的健康就需要有情感的疏导和宣泄。（2）对于病人来说,不仅仅是给病人治好疾病,使病人重获健康,更重要的是要从思想和情感上体现出护理工作的核心,即人文关怀,使病人不但“活得好”而且“活得更丰富”,使他们在健康、疾病及临终的人类情境中,保持生存的高品质。而且人文关怀注入护患关系中, 不仅是医院发展的需求, 更是社会发展的必然趋势。

（3）人文关怀护理,作为时代发展和社会进步的必然产物, 是实施优质服务的重要体现。在开展以人为本的优质护理服务实践中，不仅包括专业的护理技术，还有优质的服务态度和人性关怀，既要尽可能多地给予患者精神上的呵护、心理上的宽慰、行为方式上的指导；又要尊重和同情患者，寻求与患者情感上的共鸣；满足患者的现实需求和潜在需求。在每一个护理环节中，对患者始终融入关爱、尊重的服务理念，通过访视和以家人般的周到关爱，与患者建立亲情关系。在亲情的护理行为中，给患者一种依赖感和安全感。在与患者以深厚爱心的沟通中，唤起患者向往健康、善待生命、接受护理和得到友爱的情感。这些均需要护士具有人文关怀的精神品质和专业价值观，真正体现护理的工作价值。

（4）人文关怀具有丰富的科学内涵，从米开朗基罗，拉斐尔，达芬奇的文艺复兴开始，人文就产生重大意义，文艺复兴后人文主义的形态几经变迁，核心却保持稳定，那就是承认和肯定人性的价值和人的主体性。其人文关怀就是从人文出发，维护人的价值，肯定人的主体，从很本利益出发的到权益的最大化。人文关怀理论家，Watson博士指出，关怀是一道德的观念，只有人和人帮助互助才能体现，同时对患者实施人文关怀，也是护士必须履行的基本职责。早在08年国务院颁布的《护士条例》中对护士的义务进行了明确的规定。

二、优质的护理

优质护理的指征包括护士对患者的关心与关怀、称职、教给患者护理知识等。对患者的态度好、业务精湛、责任感强、关怀患者、对患者进行健康教育指导、及时提供所需要的护理、患者住院期间的良好感觉等，是患者认为的优质护理指征。所以在患者思想观念里的优质护理标准，不仅仅是护士为患者做了多少事，而是做事时是否主动、热情、耐心、及时等，是否展示出对患者的关怀，是否给患者带来良好的感受。

三、满意度

（1）满意度意为对其行为的肯定度，在优质护理中满意度具有重要意义，同时人文关怀也与其有着千丝万缕的的关系。如何提高患者的满意度也是人文关怀的中的重要一部分。

（2）作为护理人员我们要“强化职业素质 加强自身人文修养” 职业素质是决定人性化护理服务质量的关键。南丁格尔说过：“护士起其实是没有翅膀的天使，是真善美的化身。”这不仅是对我们职业形象的赞美，同时也是对我们职业素质的要求。我觉得，作为一名合格的护士，除了要通过不断学习提高专业技术水平外，还要加强我们自身的人文修养，将端庄的仪表，美好的语言，得体的行为，精湛的技术贯穿于护理工作的全过程，让患者感受到来自于护理人员的真诚和关爱。

（3）对刚新入院的患者，护士端庄温和的形象，带着微笑的问候，能缓解患者刚到陌生环境的紧张情绪；使用患者乐于接受的称呼，能拉近与患者之间的关系，消除陌生感；早晨交接班时，一声亲切的问候，能让患者感到温暖；护理过程中尽量使用体贴关心的语气，能使患者对护士和护理工作产生认同感；对手术或疼痛的患者，亲切真挚的安慰能减轻患者的苦痛；对患者的提问耐心倾听，用合理的解释能获得患者的理解；对情绪低落的患者，用适当的疏导和鼓励，能激发患者与疾病斗争的勇气和信心。

以上的情景，其实每天都发生在我们身旁，如果作为护理人员能每天都能高标准要求自己，它将会使得护患关系和谐融洽，人性的光芒在其中熠熠生辉。在一个病区中选取患者，对所选取的患者优化人文关怀，多参与到患者的治疗中，听取患者的反馈与其上月患者进行对比，得出，人文关怀的质量越高，患者满意程度越高，对其护士赞扬率越高，护患理解成度越高，能够形成良性循环的护患关系。

四、自身价值体现

自身价值是通过劳动价值体现的。对于护理人员的自身价值体现就是得到患者的肯定与和谐的护患关系，在日常的人文关怀中作为护理人员要具有良好的思想品质和职业道德。要自觉以职业及护理伦理道德来规范自己的言行，时时想患者所想，急患者所急，在工作中广泛吸取丰富的知识，工作谨慎有条不紊。在与患者的交流中控制自己的情绪，约束自己的言行对护理工作有高度的责任感，热爱自己的事业，努力是自己成为一名有理想讲道德的护理人员。其次要加强业务学习提高业务素质。因为合格的护理人员不仅要有良好的职业道德还要有过硬的护理技术来提供高质量的护理服务。通过以上几方面实现自己在护理事业中自身的价值。当受到患者赞扬时自身的满足感和价值感也瞬间体现。

五、人文关怀的必要性

（1）人文关怀是满足人的本质属性的要求，人是自然界长期发展的产物，而不是单纯生物学意义上的人。作为服务于人健康的护理服务，也应当充分认识到人的本质，并给予服务对象以生物学以外的社会关怀。

（2）人文关怀推进护理学的发展，随着人们生活水平的不断提高，他们对健康服务的要求也随之提高。现代社会人们对就医的选择已不再是技术服务的要求，他们更多地开始关注医疗卫生机构的人文服务质量，而人文关怀服务质量的好坏直接影响着新医学的发展和推广。

（3）人文关怀促进了护患关系的和谐发展，良好的护患关系是保证各项护理措施落实到位的提条件和重要保证。把人文关怀的理念应用到临床护理工作中，不仅能极大地促进护患关系，而且人文关怀也对提升医院形象，拓宽医疗市场起到了举足轻重的作用。中共十七大报告第一次提出“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。”人文关怀和心理疏导这两个新名词透露了中共“思想政治工作的新变化”。以前思想政治工作是教育人，现在提出人文关怀和心理疏导，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。这拉近了执政党与人民的距离。同时作为社会的重要组成部分同样需要人文关怀和心理疏导。充分的表述了人文关怀的重要地位。在日常护理工作中充分重视人文关怀的重要地位，掌握人文关怀的作用提高优质护理服务满意度。

六、人文关怀在护理中的应用

（1）重视心理护理，人际沟通，心理护理是指护理人员在临床工作护理中，以心理学知识为指导，以良好的人际关系为基础运用各种技巧和途径影响和改变病人的不良心理和行为，促进身心健康的方法和手段。

（2）开展健康教育，倡导健康生活方式，随着生活水平的提高，人们的健康观也在发生变化，由原来的因病痛无法忍受而被动就医，转变为隐患于未然的主动健康保健，我们经常看到，在医院很多人不一定是有病就医，而是来自专业人员请教一些预防、保健和康复知识，来提高自身的健康水平，并促进了护患关系的延续。

（3）努力营造人文气氛，积极延伸护理服务，作为一名临床护理工作者，我们应当在自身实际工作中，本着方便人，爱护人的观念，事事处处都着力为服务对象营造浓厚的人文气氛，并积极配合我们的治疗、护理，争取早日康复，为适应“人人享有卫生健康”的目标要求，满足不同人群护理服务需求的多样化，在现代医疗服务市场竞争中给医院带来了生机与活力，并产生了良好的社会效益和经济效益。

小结

随着社会经济的快速发展和人类文明的不断进步，人们对健康和护理地需求也会增高，而人文关怀正是通过强化人的主导作用，发挥其主观能动性来满足新形势下人们对医疗卫生保健的需求，只有这样才能在崭新的竞争中抓住机遇，促进护理科学的纵深发展，以更好地为人民群众的生命健康保驾护航。

第五篇：人文社会实践论文

红色之旅感怀革命先烈

姓名：***

学号：********班号：********

学院：*********专业：****

指导教师：***

联系方式：********

红色之旅感怀革命先烈

摘要：今年是建党90周年，我们每个人都应该对党史有一定的了解。今年，红色旅游成为热潮，它不仅是观光游玩，还是一次学习体验之旅。了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。

关键词：红色、学习、革命精神、文化

湖南既是红色文化的重要发祥地，也是红色旅游率先发展的排头兵。在中国近现代史上，这里发生了著名的秋收起义、平江起义、湘南起义等重大革命历史事件，诞生了毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀等为代表的老一辈无产阶级革命家，是名副其实的“革命摇篮、伟人故里。作为大学生，我们应对革命先烈进行深入了解。看峥嵘岁月，听辛酸故事，感崇高使命，跟随先辈的脚步，重走革命道路是一件非常有意义的事情。

韶山伟大领袖毛泽东出生的地方

湖南韶山，因是一代伟人毛泽东的故里，似乎理所当然成为千百万人向往的革命圣地。韶山留下了许多毛泽东青少年时期求学、生活及从事革命活动的遗迹。其中，韶山冲上屋场有一栋坐南朝北的“凹”字型农舍，便是毛泽东的诞生地。1893年12月26日，毛泽东诞生在这里，直至1910年外出求学。1925年6月，毛泽东在这里召开秘密会议，建立了韶山的第一个中共支部。韶山留下了许多毛泽东青少年时期求学、生活及从事革命活动的遗迹，现在的韶山冲有毛泽东故居、毛泽东父母墓、毛氏宗祠、毛泽东纪念馆、南岸(毛泽东小时候念书的地方)等景点。

韶山是伟大领袖毛泽东的故乡，全国著名革命纪念地和国家重点风景名胜区，以毛泽东故居、毛泽东铜像、毛泽东纪念馆、毛泽东遗物馆、毛泽东诗词碑林、毛泽东纪念园等人文景观为主体。

毛泽东铜像位于韶山毛泽东纪念馆大门前80米处，像区占地5200平米。毛泽东铜像重3.7吨，像高6米，基座高4.1米，通高10.1米，象征着“10.1”国庆，更象征着毛泽东是新中国的缔造者。像面朝东南方，身着中山装，左胸前挂着“主席”证，手执文稿，目光炯炯，面带微笑，正视前方，巍然挺立，成功地再现了人民领袖毛泽东出席开国大典时的风采。铜像褐红色大理石基座正面，镌刻着前中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民题写的“毛泽东同志”五个贴金大字。

走近瞻仰了毛主席铜像，向毛主席的铜像献花、敬礼，向毛主席三鞠躬，像全国各地奔向韶山冲的人们一样，通过这种最传统的方式来祝福、纪念、缅怀。韶山人民已经把毛主席当成神来供奉和朝拜，据导游讲解，1993年12月6日毛泽东铜像揭幕时，天上太阳和月亮同时出现，金色的阳光穿透弥天尘雾变成红通通火球，银色月亮被远天沙尘虚掩着变得洁白晶莹，所有人都惊叹于日月同辉的壮丽奇观；韶山往常在三四月份开放的杜鹃花，傲雪胜放，鲜艳喜人。这些美丽的传说寄托着人们对主席无限的崇敬和深深地怀念之情。在这个爱国主义教育基地、革命的摇篮、红色之都——湖南韶山冲，乃至在湖南，随处可以领略到伟人的风采，可以感受到人们的缅怀情思，他是无可争议的一代伟人。

毛泽东故居坐落于一个山青水秀、空气鲜美的小村庄，有宁静淡泊的悠远味道，与喧嚣隔绝，与尘世无争。这里有一套非常普通的两家合居的湖南民居，扁担型的土木结构建筑，三面环山，一面环水，泥砖墙、小青瓦，背山面水，掩映在绿树翠竹中。这里就是毛主席学习和成长的地方，也是他点燃革命的圣火，领导我们党和人民，找到新民主主义革命正确道路，完成反帝反封建的任务，建立中华人民共和国，确立社会主义制度的起点。随涌动的人流前行，天井、杂屋、厨房、毛主席父母的卧室以及毛主席的卧室，历历在目。在毛泽东同志的卧室里，桌上摆着一盏油灯，少年时代的毛泽东经常在这盏桐油灯下学习，他自小热爱劳动、关心别人、懂得关心天下，是他成为中国革命伟大领袖的品质基础。走上革命道路后，他毅然回到家乡，亲手创建了中共最早的农村党支部之一的中共韶山特别支部，在风雨如晦、哀鸿遍野的乡村，点燃了革命的圣火。这革命的火种，历经了80年风雨沧桑，依然经久不息，见证着往昔峥嵘岁月，也照亮了后辈前行的路程。

在毛泽东纪念馆，毛主席一个个感人的故事震撼着我们每一个人：从毛主席舍小家为大家，为了中国革命的胜利前仆后继，先后牺牲了六位亲人的故事中，我们领悟到了毛主席坚定的共产主义理想信念和全心全意为人民服务的宗旨；看到毛主席那留有73个补丁的睡衣和书籍、党费证等遗物时，我们深深感受到了毛主席艰苦奋斗的崇高境界和伟大的人格魅力。通过参观我们知道，毛泽东出身于富农的家庭，杨开慧烈士出身于教授的家庭，他们的条件在当时应该说是很优越的。但为了人民的利益，国家的危亡，他们都舍弃了这些。我们现在所拥有的良好环境真的是无数革命先烈用生命和鲜血换来的。他们大无畏的革命精神，把自己的一生奉献给党和祖国的情怀，值得我们永远地怀念和学习。种舍小家顾大家的革命斗争精神，就是共产党员先进性的最好体现，也就是以毛主席为代表的老一辈无产阶级革命家所体现出来的“韶山精神”。

一座座历史遗址不仅有其独特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化

色彩、历史风貌，以及自然风光，都会对我们产生永久的魅力，给我们留下了一笔可贵的精神财富。在当前瞻仰老一辈无产阶级革命家当年生活和战斗过的地方，重温他们写下的字字句句，缅怀他们的丰功伟绩，深切的感到共产党的伟大，今天幸福生活的来之不易。

距毛泽东故居仅30余公里就是刘少奇故居花明楼。花明楼是一处低山环绕的地方，自然风光较为平常，但因这里是刘少奇同志的故居，故知名度较高，尤其是粉碎“四人帮”以后，刘少奇同志的冤案得以昭雪，江泽民总书记等众多国家领导人前来参加瞻仰，使花明楼的知名度节节上升，现已成为著名的旅游景点。

伟人故居位于花明楼镇炭子村。坐东朝西，前临水塘，后倚青山，土墙小青瓦、土结构的四合院农舍，大大小小有二十余间。1959年，湖南省人民委员会公布刘少奇旧居为省级重点文物保护单位。1982年，邓小平题写了“刘少奇同志故居”匾额。1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

刘少奇同志铜像是1988年少奇同志诞辰90周年时落成的，由时任中国国家主席杨尚昆同志亲自揭幕。当时的铜像广场只是一个占地面积不足1000平方米的砂石坪。在少奇同志百周年诞辰之际，经中办[1998]1号文件批准，并下拔专项经费400万元，用于铜像广场扩建。现在整个广场占地面积8000多平方米（包括踏步）。沿着这百级花岗石台阶，拾级而上，两边山头青松傲立、杂树生花，石级中央一条苍翠的匍地龙笔直前伸，在不知不觉中就踏上了铜像广场。广场视野开阔，四周山头连绵起伏，幽远深遂。广场正前方，整齐的小松柏簇拥着一个庄严肃穆的平台，平台中央，少奇同志铜像威严地矗立着。铜像由中华全国总工会捐建，著名雕塑大师刘开渠和他的高徒程允贤精心制作。铜像加底座共高7.1米(像高3.0米，座高4.1米)，这个数字包含着两层含义：第一，“七一”是党的生日，少奇同志一生致力于党的建设，为党和人民的事业付出了毕生的精力，是我们党的卓越领导人。第二，少奇同志享年71岁。铜像座西北朝东南，面部神情似微笑，似沉思，满怀沧桑地遥望远方；拿着烟头的手自然摆放；飘逸的风衣将衬托得更加伟岸。再现了作为党和国家主要领导人的少奇同志风尘仆仆、日理万机的光辉形象，使人油然而生一种敬意和亲切感。

发展“红色旅游”是机遇,是挑战,是使命,更是责任,发展红色旅游对于加强革命传统教育,增强全国人民特别是青少年的爱国情感,弘扬和培育民族精神具有重要的现实意义和深远的历史意义,发展红色旅游任重而道远。因此,红色旅游的发展需要制定红色旅游可持续发展规划,科学布局,适度开发。

将红色旅游资源与自然山水资源相结合。革命老区多位于尚不发达的山区,拥有良好的生态环境,把红色旅游和自然山水巧妙结合起来,在开发时要大力发展生态旅游,使游客在革命圣地接受革命传统、爱国主义教育的同时又游览了祖国的大好河山。

把红色旅游资源与丰富的民俗相结合,扩大“红色旅游”的活动范围,增加趣味性和参与性。如在少数民族红色旅游区可以让游客看民俗表演,与当地居民同吃同住、参与和体验少数民族风情等。搞好资源的开发和环境保护是实现红色旅游可持续发展的关键。不要急功近利,不能搞恶性开发, 在开发中实现更有效的保护。

红色旅游景区大多是革命传统教育和爱国主义教育基地,肩负着对以青少年为主体的全国人民的思想政治教育使命,对旅游从业人员有着特殊的素质要求。因此旅游行政主管部门应高度重视人才的遴选和培养,重视人力资源的开发管理,提高人力资源开发的效果,实施景区管理人员、导游等人才培养工程,全面提高旅游从业人员的素质。

有些红色旅游景点的旅游过程较为艰苦，为改变这种状况，少数景点努力过头，出现城镇化、商业化、舒适化的倾向，有损害红色旅游本质特色的危险。为避免重蹈覆辙，红色旅游点应紧跟体验经济的潮流，突出旅游节目的参与性。红色旅游本身就是一种实践性学习。红色旅游的组织者要设计、组合出“原汁原味、有惊无险、苦中有乐、先苦后甜”的产品来。近年来，有些红色旅游景点开展了“穿红军服、唱红军歌、吃红军饭、走红军路”等参与性活动，这是值得肯定的，但多数还只是停留在化装拍照、观赏节目、饭菜品尝等浅层次上。

结语：红色之旅虽短，却使我深受一次丰富而生动的革命传统教育，韶山之行，是精神和灵魂的洗礼。作为一名大学生，生在和平年代，在党的红旗下成长，应该清醒的认识到自己肩负的责任。我们要珍惜今天的幸福，要紧密团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，凝心聚力，奋发图强。