第一篇：流华湾寻根
流华湾2016我的寻根之旅
在湖南省资兴市的三都镇有一个很美丽的地方，那就是流华湾。
流华湾座落在当地有名的辰岗岭南面山脚下，距省道S213线及许三铁路约1公里左右，一条可通往邻乡香花乡（现改为程水乡）、蓼江镇的乡镇联网公路（又名天洋公路），从镇区内的解放路原建安公司（又称资兴矿务局土建队）的叉路口向西沿路而下，行至快到山脚时的右边东北面，有一大片绿郁葱葱的参天古树，古树的下面有一条的小河，这条小河就叫流华湾河。它像是一条就要腾飞的蛟龙，从东向西绕着树丛游走穿梭，所过之处留下了它那弯弯曲曲摆动的轮廓，在它那盘旋的腰部，有一大汪水泊数十亩池塘被它牢牢圈住，微风吹过，波光磷磷、荷花飘香。在这片水泊的边上，有个古色古香的村庄，这个村庄
就
是
流
华
湾
村
（简
称
“
流
华湾”）。
流华湾村前傍小河流水，背依翠绿青山。村庄前后有着保护良好的绿色植被，大多建筑藏在竹枝树荫之中，时隐时现，犹如一个半遮半掩深闺中的秀女，画眉、喜鹊、锦鸡等鸟儿在树枝上飞来飞去，唱着美妙动听的歌曲，油莱花、桃花、李花、梨花、桂花竞相开放，芳香扑鼻。如果没有一条通组公路伸入村中，谁也不知在那片参天古树的背后还会有这么一
个
如
同
仙
境的世
外
桃
源。
流华湾村是三都镇目前保存最为完整的湘南古民居群，主体建筑始建于明初，均为两层的砖墙、木梁架的结构。120栋古民居，约400余间房子，占地面积约3万余平方米，距今约600多年历史，整体建筑坐北朝南，地势东高西低，背面是山，前有大塘、小河、古树、石拱桥、袁氏寺堂小书院、莲花池，村尾还有木柱吊脚楼。村中有四大厅，从东到西分别为：上边厅、道明厅、老厅屋、四厅屋，四大厅各有天井，各大厅门口有精细的木雕，禾坪上有旗杆石，鞍马墩，房屋端头有鸡冠垛子，房屋采光用的是雕花的石窗子，村中四纵三横的各条巷子相连基本可通全村，村中房屋基本连在一起。房屋外观是青砖黑瓦，两层结构，村中还有很多是两户连成一小厅，村中有暗沟排水，天井院落组合变化，布局齐整，构建巧妙，一条清亮的小水溪从村头到村尾紧附在村前禾坪边上，长年水流不断，龙气绕绕。沿溪栽种的几十棵桂花树不时散发出醉人的香气溢满村庄，飘向八里四方。村民们依山而居，傍水而居，深合古人聚族而居，尊祖睦亲，长幼有序的理念。
流华湾村按现时划分为三个村民小组，全村一百多户人家，五百多人囗。村民大多姓袁，据《袁氏续修族谱》记载，始祖袁学渊是南唐庄宗同光三年乙酉进士，长子琼公为宋开宝戊辰进士，官至吏部左侍郎。明清以来，资兴袁氏一族举进士者5人，中秀才者12人。建国后，考上大学本科以上者近百人。（中共湖南省委机关刊2015第21期http://www.xiexiebang.com/yuanshishifan/。非常善良且谦虚谨慎，勤俭持家，长年劳作或在山中或在田间，过着简朴的农夫生活，比如过节时的餐桌上一定是一个咸鸭蛋切开8份，家里人，人均一份，并无大鱼大肉。对待亲戚、朋友却非常大方、大度。瞧一瞧我爷爷穿戴整齐的照片就可以看出来他是一个和蔼可亲的人。
下面照片是我小姑妈李淑钗（现在居住资兴）率全家二三十人与小婶婶李梅玉率全家及我和哥,姐等，此次一同‘祭祖’扫墓。
祖父生育三男一女，老大是父亲袁作钢、老二大叔袁作维、老三姑妈袁杜诗、老四满叔袁作昆，他们现在都已不在人世，老家除我小姑妈李淑钗健在以外，祖父其他五兄弟的后人与我们几乎没有来往，因为除我姐以外，我们都不是出生在老家，此前也没有去过老家，（此次祭祖于7月31日与袁汉全《作为家中唯一的男人，中共资兴粮食委员袁才奇选择了留下》一文的口述者，也是我们以前从未谋面的堂兄，在流华湾祖屋见了一面）。在政府修路时辛亏小姑妈让我哥段辉跃率领他兄弟以及全家人将祖坟迁到了祖父茶山的另一处宝地，否则、多年想祭祖的心愿恐难以实现！我小姑妈并非我爷爷亲生，而是抗日战争时期小姑妈的父亲及家人在逃难来资兴的路上被日本侵略者的飞机轰炸时身亡，留下孤苦伶仃的小姑妈一个人被祖父收养为义女，几年以后爷爷像嫁自己的亲闺女一样，用八台大花轿将小姑妈嫁给了段家的段若山，几十年来小姑妈也将爷爷视为亲生父亲同时与我父亲、叔叔、大姑妈和我妈情同亲姊妹，此次见到我们，如同很久未见的亲生骨肉一样（我们小时候小姑妈来过长沙），满脸激动，老泪纵横，我们所有不在家乡的族人同样视小姑妈李淑钗以及全家如同血亲骨肉，甚至更亲。所以不论是给祖父迁坟还是每年清明节给祖父祭奠，都是小姑妈和我哥段辉跃率领他兄弟以及全家人操办，真可谓人间一段佳话，足见我爷爷与我父亲、大、小叔叔、大姑妈和我妈的善良，也足见小姑妈及全家人的仁义也！
给祖父上坟同样是父辈兄弟多年的心愿，他们在世时是多么想带上儿女携上兄弟姊妹及众侄儿女一起回流华湾祭祖啊！由于历史的原因导致他们无法实现心中强烈的愿望！此次由小婶婶李梅玉率我们一行回老家寻根祭祖使父辈留下的遗憾不再继续！
第二篇：《千年流华湾》读后感1000字
《千年流华湾》读后感1000字
骆驼
《千年流华湾》一书共有五章共182页，由市文化体育广电新闻出版局组织徐堂忠和陈雄鹰编写，认真收集、梳理和编写了流华湾的民俗文化、民俗礼仪、民间工艺、古村落传说和相关新闻报道，以及袁氏家族文化，乃至资兴本地相关的民俗、诗词、对联、散文、古村落情况，是一本对整个资兴民俗文化、民俗礼仪的大成之作。此书对于整个流华湾乃至整个资兴的民俗文化进行收集和编写，将渐渐遗忘的民俗以文字和照片呈现出来，对于现代人了解流华湾、资兴是最快捷的方式，也便于相关民俗的传承，现在的社会氛围，特别是流华湾的旅游发展，三都镇的转型发展，资兴的未来都离不开这些民俗文化作为基础，需要将这些民俗文化发扬和发展。
流华湾作为资兴古民居的典型是因为她：第一，有600多年的历史底蕴；第二，拥有青石巷道、马头墙、背山面水等建筑外观，具有资兴古民居典型特征；第三，建筑式样表达的迷信意味、祈福、天人合一文化，与资兴其他古民居表现出来的文化一致。
流华湾同时也是资兴文化传承地的典型，因为流华湾依旧保留着太多的诸如春节祭祀、偷春节、端午节等传统文化习俗，特别是偷春节在资兴目前是唯一在传承传统的舞狮、踩高跷、偷菜等风俗，同时也在融入现代喜闻乐见、乐于参与糊捣炒、流水宴席等环节的节日，在资兴全境都有一定的影响力。
书中描绘的流华湾和资兴是那么的古朴和吸引人，每一个角落都是历史，以前还觉得流华湾只是一个古民居群落，看了本书才知道流华湾还是资兴县苏维埃政府旧址，红色文化满满。每一个物件都是作用多样，看了本书才知道马头墙不仅仅是美观，还兼具消防用途，古人智慧满满。每一个节日都是文化，看了本书才知道龙舞还分为香火龙、布龙、黄龙、白龙，每一种龙也都有其相应的舞法，也都有相应的文化含义，寓意满满。
书中收录的程酒（白露酒）制作工艺，对于正在消失的手工工艺传承是一个很好的范例，资兴的白露酒制作工艺可以说是第一次拥有了比较详细的文字记载，而不仅仅停留在口耳相传，看完忍不住抿了下嘴唇、吞了一口唾沫，这或许就是文字带来美食美酒魅力。
附录中的袁氏家族文化，对于了解整个袁氏渊源是一个很好的机会，上至三皇五帝时代，下至湘南袁氏发轫情况，特别是袁氏家族的族规家训家风部分让我们得以一窥古人的家族管理智慧，其中“性不可强合”、“人必贵于反思”、“父子贵慈孝”等睦亲家训，“人之智识有高下”、“人行有长短”、“处富贵不宜傲娇”等在当代也依然实用，更可以用来做座右铭。
古村落、古书院介绍，以前对于资兴古村落、古书院的记忆还停留在零，来三都工作后，古村落停留在流华湾和中田，古书院则是辰岗书院，看完本书才知道资兴的重点古村落有八处、古书院有四家，也算是基本了解了资兴的古民居和古书院底蕴。
总之，这是一本融汇资兴民俗文化的大作，值得深入阅读与收藏。
第三篇：华附交流学习心得
华南师范大学附属中学交流心得
鹤华中学
张光帅
为了做好高三备考工作，学校外派高三各备课组长到华南师范大学附属中学进行交流学习，我有幸代表高三英语备课组参加了这次交流学习。华附老师认真的同我们分享了他们的备考工作经验。现我将这次学习的心得体会整理如下：
一、教师应有一个明确的复习思路
进入高三后，由于学科的自身特点，英语学科复习备考,的空间和时间将会受到其他学科的挤压，复习备考空间和时间有限，这并不意味着英语学科只能消极地、被动地等待着其他学科的“侵略”。要想在有限的时间和空间范围内抓好英语的复习和备考，我们必须首先要有一个抓学科复习的明确思路。高三英语复习备考的终极目的就是：在构建学生系统语言知识体系的前提下，提高他们的语言运用能力。只有明确目的，认识到位，理清思路，我们才能有条不紊地复习备考，从容迎接挑战。
二、复习过程中充分发挥师生的两个作用
这两个作用分别是：教师在复习备考中的主导作用和学生的主体作用。高考不但关系到一个学校和一个学科教学质量的提高，更在相当大的程度上关系到学生未来的生存和发展，毕竟现在对大多数高三学子来说仍然是一考定终身。这就要求教师在整个高三阶段中义不容辞起到复习备考的主导作用，以学生的基础为本，学生的可持续发展为本，提高复习备考质量。在英语学科的知识领域和复习备考策略、方法和经验方面，毫无疑问，教师和绝大多数学生存在一定的信息差。因此，在复习备考过程中，我们必须始终把握好主动权，要对整个高三的复习工作进行科学规划，统筹安排，教师要深入研究高三学生的身体状况、心理动态、学业成绩，以及取得的进步，还存在的问题。
但发挥教师的主导作用并不是忽略学生的主体作用，毕竟学生才是复习备考的主体，要充分发挥学生的主体作用的关键就是激发学生的学习动机。学习动机是直接推动学习的内部力量，也是一种学习的需要。进入高三后，随着内容的不断加深，高考的日益临近，学生在英语学习上的压力陡增，节奏加快，容量增大，要求更高，学生的动机水平出现了两级分化日趋严重的趋势，或动机强度过大，过于焦虑，导致学习效率下降；或动机强度过低，对英语的学习抱无所谓的态度，缺乏学习的积极性，对不同层次的学生进行分类指导，使其学习动机的强度始终保持在适当的水平，这是提高学习效率的先决条件。所以教师务必要通过努力让学生明白学科学习的价值和努力方向。
三、在复习内容上把握好三个“度”
即：复习备考的难度、广度和进度。学生基础参差不齐，学习动机强度有强有弱，学习习惯各异，学习策略水平有高有低，所以班与班之间有差距，学生之间也有差距，这是无法回避的现实。如果我们面对差异，一味强调复习进度的一致、广度的一致和难度的一致，就会造成以牺牲部分学生的发展来成就另一部分学生的成功，这是教学上的不公平，不符合新课程改革的理念。教师应尽力在教学上为每个学生创造一个公平的学习机会和竞争机会。所以不能把学生的差异性当做一种包袱，只要努力，包袱是可以转化为资源的。
四、在复习安排上科学运用四大策略
(一)以纲为纲。熟悉考试要求
高考实质上是考生、教师与命题人之间以试题为舞台而进行的一场高水平的智力、意志力、体力的博弈。所谓以纲为纲就是以《教学大纲》、《考试大纲》为复习备考的主要依据，进一步熟悉高考试题的改革走向、命题原则，找准英语学科的难点、重点、常考点和学科能力要求，以保证复习的方向性和科学性，减少无效劳动，最大限度地利用好后期的宝贵时光。
(二)以本为本，巩固“双基”
虽然高考试题中不能出现教材上现成的东西，但却能在试题中发现它们的“蛛丝马迹”，这些试题是对课本内容的变型、改造和综合。所谓“以本为本”就是复习中要以基础知识、基本技能为切入点。我们要指导学生科学地记忆单词，可以坚持每天复习3O到50个单词，由少到多，反复轮回，直到高考，并通过听写等形式了解学生对单词掌握的程度。在可能的情况下，把常用的几百个单词尤其是使用频率高的动词、短语及典型用法整理出来，印发给学生，给予重点关注。
(三)以错纠错，重视查漏补缺
整个高三阶段学生要做一些试题。一套试题就好比是一张网，每次考试就像渔民在用网捕鱼，如果发现有鱼从网中跑掉，说明鱼网有漏洞，就必须对网进行修补。所以我们要继续强化对学生薄弱环节的训练，充分利用平常练习、考试及答疑中所搜集到的学生的典型错误，将其分类整理，并对此进行变式处理。
(四)以考学考，提高应试技能
作为高三英语科的任课教师，在整个高三阶段，我们既要眼中有分，心中更要有人，特别是临考前夕要自始至终给学生以积极的心理暗示，为他们减压，为自己松绑。
第四篇：寻根致辞
在中华黎氏宗亲寻根黎城第二次研讨会上的 致
辞
大家好！
秋风送爽，五谷飘香。在这充满收获的金秋时节，在这合家团圆的美好时刻，我们迎来了中华黎氏宗亲寻根黎城第二次研讨会的召开。值此中秋佳节之际，我代表16万黎民百姓，向千里迢迢“回家”团聚的黎氏乡亲，表示热烈的欢迎和节日的问候！
黎城古称黎侯国，历史悠久，是中华文明发祥地之一，靳家街古文化遗址表明，早在新石器时代就有人类在黎城这块土地上繁衍生息，文明史长达2700多年。境内名胜古迹星罗棋布，自然资源得天独厚。城隍古庙飞檐凌空，广志盛景古朴苍幽，板山风光绝壁雄峰，红山景区流光溢彩，黎侯古城大气磅礴。深厚的文化底蕴孕育了众多历史故事和神话传说，许由洗耳、女娲补天、西伯戡黎等等，广为流传，更加彰显了这片土地的厚重。
参天大树，必有其根，万里长流，必有其源。据考证，黎姓早期发源地位于黎城，其后几经迁徙，黎族后人遍布南方各省区。人有思祖之情，物有报本之心。千百年来，沧桑岁月风蚀了多少石刻牌坊，模糊了多少历史记忆，却从未扯断黎氏宗亲对故土魂牵梦绕的眷恋。
2010年7月20日，68位黎氏后裔首次回到黎城，千百年的寻根梦终于成真。今天，血脉相连、同族相亲的深情，让我们再次相聚在美丽的黎城。举办这次活动，根本的目的就是为黎氏后裔搭建一座文化交流、信息交流的平台，为黎氏后裔加深了解、增进友谊搭建一座畅通的桥梁，进一步增强黎氏宗亲的凝聚力和向心力，在弘扬根祖文化的同时，推动黎城经济转型、社会发展。
真诚地欢迎各位乡亲常回“家”看看，更多地了解黎城、关爱黎城、支持黎城。最后，衷心祝愿中华黎氏宗亲寻根黎城第二次研讨会圆满成功！衷心祝愿黎氏宗族人丁兴旺，事业发达！衷心祝愿各位黎氏宗亲身体健康、家庭幸福、万事如意！
第五篇：红色寻根
红色寻根
——一幢建筑一个故事
北桥中学六（2）班
孙瑜雯
红色，向来是党的标记；而党的标记，就是毛主席。这次的红色寻根，我就要探访毛主席在延安杨家岭的旧居。
延安杨家岭毛泽东旧居位于杨家岭革命旧址中央办公厅楼右边的山坡上。院内有三孔坐西向东的石窑,中间一孔是办公室，左边一孔是寝室，另外一孔是工作人员的住室。1938年11月至1943年10月间，毛主席在此居住和工作。在此期间，毛主席写下了《五四运动》、《青年运动的方向》、《被敌人反对是好事而不是坏事》、《＜共产党人＞发刊词》、《纪念白求恩》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》、《抗日根据地的政权问题》、《目前抗日统一战线中的策略问题》、《＜农村调查＞的序言和跋》、《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》、《经济问题与财政问题》等光辉著作，还发表了他著名的《讲话》。在杨家岭的窑洞里，他开始思考建立中国化、民族化的马克思主义理论体系问题。他提出要“废止洋八股”，“而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”。为解决当时文艺界存在的文艺为什么人服务和如何服务的问题，毛泽东就是从这里走向在中央办公厅举行的文艺座谈会会场。
延安杨家岭是毛主席等中央领导同志在延安居住时间最长的驻地，期间发生了不少有影响的事件。其中世人知晓的有1946年8月，毛主席在杨家岭窑洞前的小石桌旁，会见了美国记者安娜·路易斯·斯特朗，针对当时流行的“恐美病”，提出“一切反动派都是纸老虎”的著名论断。1945年4月23日中国共产党第七次全国代表大会在这里召开，毛泽东在大会上作《论联合政府》的政治报告，刘少奇作了《关于修改党章的报告》。大会通过了新党章。党章明确规定，马克思列宁主义理论和中国革命实践相结合的毛泽东思想是中国共产党的指导思想。大会选出了以毛泽东为首的中央委员会。这次代表大会为争取中国人民抗日战争的胜利和中国人民革命战争的最后胜利准备了条件。
通过这次红色寻根，我看到了当时的中央领导同志在面对艰苦的居住条件时，没有喊苦，没有退缩，坚持不懈地在石窑中撰写著作，推动了马克思主义思想的转播，在革命历史上留下了关键的一笔。
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