读《国富论》论分工读书报告

第一篇：读《国富论》论分工读书报告

《国富论》读书报告

----论分工

历史与社会学院 文物于博物馆学 2013级 庹娅

指导老师：侯玲

《国富论》，（The Wealth of Nation）,全称《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into The Nature and Causes of the Wealth of Nations）是亚当.斯密（亚当.史密斯）经济学之父的代表作，由唐日松（北大经济学院的教授。）等人译，华夏出版社出版，地点在北京东直门外香河园北里4号。《国富论》自出版以来受到世人的高度重视，人们甚至把《国富论》奉为经济学的圣经。《国富论》研究的对象是世界经济，认为经济的出发点是利己心。在经济生活中，每一个人都追求自己的利益，这是人性的一面，也是一种自然现象。全书分为五篇，第一篇，论劳动生产力逐步提高的原因及产品在不同的阶层之间自然分配的顺序。其中又细分为十一个章节。第二篇，论资产的性质，积累和使用。又分为五个章节。第三篇，论各国财富增长的不同途径。分为四个章节。第四篇，论政治经济学体系，分为九个章节。第五篇，论君主或者国家的收入，分为三个章节。

我在这里要讨论的是第一篇的第一章论分工。斯密指出，劳动生产力的最大增进，大部分熟练和灵巧，以及把劳动用于什么地方的判断力，似乎都是分工的结果。他从小制造业中取大头针的制造作为一个例子，来说明分工的好处。经由分工将整个制造程序“分为十八个阶段，每一个阶段都雇用技艺熟练的好手„„我曾看到一家很小的工厂中，一共只雇用十个工人，但每天可以生产48000根针。”分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。在亚当认为劳动分工对生产效率的提高所起的作用表现在三个方面，第一，劳动分工是每一个工人作业时的熟练程度提高。第二，分工节省了各工种的（工序）间传递所需耗费的时间。第三，分工促使大量有利于节省劳动时间的机器问世，从而使一个人能干许多人的工作。亚当.斯密在这一章中传达的思想就是：国民财富的增加要靠生产力的提高，而生产力提高的有效手段就是分工，所以分工是一个行业发展的主要原因。由于分工水平的细致和提高，制造业得以发展，从事制造行业的人民也变的富裕；同样的道理，由于难以实施有效的分工，所以农业就显得不如制造业富裕和发达。

我在上学期到过一个电子厂做兼职，还是上夜班，充分体会到了中国制造。清一色的生产流水线，虽然是大家是各司其职，但是我们所做的工作永远都是一样的，更重要的是在工作期间，不要说停下来休息一会，就是你动作慢了，没有跟上工作的节奏就已经是不行了。最后只得是将没有来的及完成那道工序的产品从流水线上拿出来，等待下一次的重新“洗牌”。

我觉得劳动分工虽然节省了各个工种间传递所需耗费的时间，提高了工作效率。促进了制造业的发展。但是从人性的角度上来讲，长期从事这种工作的人群，第一，精神必须高度集中，第二休息时间少，第三从事的都是重复单一的工作。这样长此以往，这样一些人最后患上精神方面的疾病的几率是普通人的10倍以上。这样的话社会经济虽然发展了，但是却没有可持续发展。

现在生活中几乎所有的东西，都是中国制造，而不是中国创造为什么呢？我在想这也许就是深受“亚当斯密”分工好处的侵蚀。大家理所当然的认为，我只要做好自己的应该做的就可以了，于是我们的教育也是分工式，学校只教书本知识，其他的因为书上没有嘛。而学生呢，也很乖，只做老师布置的作业，因为其他的不应该是我做啊。在这样的教育体制下，走出来的学生注定是没有创造力的。而创造力是一个国家一个民族兴旺发达的不竭动力，如果没有了创造力，那么那个国家那个民族就是是没有希望的是受人所不齿的。

另外在这个市场中，有人卖菜的，有人卖衣服的，有人卖生活用品的，这些商贩在这个商品流通过程中充当着纽带工作，消费者，工厂，卖家之间，各取所需，相互联系。马克思指出，商品的售卖是一个惊险的跳跃，如果这个跳跃不能成功，那么商品的价值就不能实现。这个与分工是离不开的，我们各自在个人需要在这个过程中得到了实现。斯密表示带来如此多的利益的分工，原本不是人类智慧的结果，不是因为人类智慧预见到分工会带来普遍富裕才故意而为。它是人类天性中的特定倾向的十分缓慢、逐渐和必然的结果，但分工的如此广泛的用途却不是这种倾向的目的。这种倾向是交易、交换和用一物交换另一物。人们经常会这样说，请给我想要的东西吧，你也将得到你想要的东西。这是每一个此类建议的含义。我们需要的相互帮忙，绝大部分是以这种方式取得的。我们想要的食品，不是出自屠户、酿酒人或面包师的仁慈，而是出于他们对自身利益的关心。我们不忙于唤起他们的博爱，而唤起他们的利己心。我们从不向他们说我们自己需要，而说对他们的利益。因为人类自我的天性，大多数人都从个人利益出发去衡量一件事情的价值，如果能够把自己的劳动产物的剩余部分，即超过他自己的消费的部分，用于交换自己所需要的别人劳动产物的剩余部分，这个交易就能完成，这就鼓励每个人投身于一种特殊职业，使他在特定职业上的天赋得到发展和完善。当我每读到这个部分就会有一种莫名的悲伤，也许从这些例子中，我更看到了人性，看到了赤裸裸的利益交易；也许我们是社会主义国家，更注重集体主义，社会利益。然而，分工的缘由是各取所需，各展所强，但就是这种分工，让一些商家被利益熏昏了头脑，因为剩余部分将要卖向他人，前几年，我国出现的“三聚氰胺”“瘦肉精”“楼脆脆”“三鹿奶粉”

„„等一些恶性事件，无不是利益在中间捣鬼，但这不能否定其分工的历史趋势，更重要的是规则，制度，道德来辅助分工的运行。总结，社会需要分工，但是必须合理利用分工带来的好处。

第二篇：读国富论之论分工有感

读《国富论》之论分工有感

亚当·斯密在美国《独立宣言》发表的那一年也发表了改变经济学走向的有名著作《国民财富的性质和原因的研究》，这本著作诞生的背景是在资本主义第一次工业革命取得初步进展，新兴资本家急需要从古典经济学走出来去寻找一个新的理论依托，《国富论》就是在这种情境下应运而生的。本书第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，后来的经济学家大卫·李嘉图进一步发展了自由经济自由竞争的理论，引导经济开始走向一个自由竞争的市场，开创了自由经济的先河。

在《国富论》这本书出版后，经济学作为一门独立学科已经诞生，本书一共分为十一章，分别为：论分工、论分工的原由、论分工受市场范围的限制、论货币的起源及其效用、论商品的真实价格与名义价格或其劳动价格与货币价格、论商品价格的组成部分、论商品的自然价格与市场价格、劳动工资论、资本利润论、论劳动与资本因用途不同工资与利润亦不均等、土地地租论。前三章讨论的是分工的问题，作者认为由于生产力的发展和生产社会化，导致分工的产生，分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受市场广狭的限制。中间四章讨论的是货币和商品价格这两方面的问题，亚当·斯密在第四章中提出了价值和使用价值这两个概念，并就此对等价交换和商品价格的形成作了一番深刻的阐述。尔后三章讲述了劳动与资本的关系，作者描述了由于职业不均等和政策倾斜导致的劳动与报酬的不均等，以及劳动与资本分配的不均等。在最后一章中，亚当·斯密就时常发生地租的土地生产物和有时发生有时不发生地租的土地生产物展开了讨论。其中，令我感兴趣的是论分工的一些相关内容，下面就文章内容简略谈一下感想。

斯密指出，劳动生产力的最大增进，大部分熟练和灵巧，以及把劳动用于什么地方的判断力，似乎都是分工的结果。他从小制造业中取大头针的制造作为一个例子，其中的分工是人们经常注意到的。一个工人，如果不曾受过这方面的职业训练（分工的结果，使大头针的制造成为一门独特的职业），也不知道怎样使用其中的机器（这种机器的发明大概也是分工的结果），纵然十分勤奋，也许一天也制造不出一枚针，肯定制造不出二十枚。但是，按照这个行业现在的做法，不但整个工作已经成为一门特殊的职业，而且它被分成了若干部门，其中的大多数也同样成了特殊的职业。第一个人抽铁丝，第二个人将其拉直，第三个人将其截断，第四个人把铁丝的一端弄尖，第五个人磨顶端，以便装上圆头。光是做圆头需要二三种不同的操作。装圆头是一门特殊职业；把针刷上白色是另一个职业；甚至把它们装进纸袋也是专门的职业。如此，大头针的制造分成了大约十八种不同操作。在有些工厂中，这十八种操作，分别由十八个专门工人完成。在另一些工厂中，同一个人也许兼任二三种操作。一个这种小工厂，只雇用十个工人，其中有些人经常担任二三种操作。这些工人尽管很穷，从而缺乏必要的机器，但他们如果努力工作，一日却能制造十二棒针，中号针每磅四千枚。因此，这十个工人每日可制造四万八千枚，即一人一日可制造四千八百枚。倘若他们各自独立工作，并不曾受过这方面的职业训练，那么，他们中谁也不可能一日制造二十枚，大概一天连一枚也制造不出来。也就是说，他们肯定不能制造出今日适当分工合作下所能完成的数量的二百四十分之一，多半连这个数量的四千八百分之一也制造不出来。另外，哲学也被分成了很多不同分支，而每个分支是一群或一类哲学家的职业。和其他行业一样，哲学中的分工也提高熟练程度，节约时间。以这种方式，每一个人都更多地成了他的学科中的专家，整体而言完成更多工作，从而

大大增加科学的数量。通过这些个例子，我们也可以看到分工将带来巨大的生产力，每个人的精力和能力都是有限的，而一个产品的生产是需要一系列的步骤和过程的，如果这个过程只要一个人来做的话，那么他必须花费时间和精力去学习掌握每一个步骤的要领，这将是一个艰巨而且极其不可能的事，即使真的有这种“神人”，把各个步骤都掌握的很好，那么在制造过程中，也很难能顾及到每一个生产线，最后只能导致人力物力的浪费。我国是一个制造大国，在东南沿海各地有许多的大型工厂，这些大部分都是劳动密集型产业，每个流水线前都有不一样的人，每个人的工作内容很简单，比如，一瓶矿泉水的出厂，就要有人放瓶子，有人负责贴标签，有人负责装箱，有人负责监看„„这个过程精确而快捷，其每日的生产量是相当巨大的。这用斯密的话解释就是，分工之所以大大增加相同数量的人所能完成的工作，是因为：第一，工人因专业化而更加灵巧；第二，节省了由一种工作转到另一种工作通常会损失的时间；第三，许多机器的发明简化和节省劳动，使一个人能够做许多人的工作工人熟练程度的改进必然增加他能够完成的工作数

上面是关于分工的结果，那么斯密是如何说明分工的缘由呢？斯密说道，在一个政治修明的社会中，分工会导致各个行业产量的巨大增加，以至于普遍的富裕扩展到最底层人民。每一个工人自己劳动的产品，除了供应自己的需要之外，还有大量产品可以出售；每一个其他的工人也完全一样。每一个人都能用自己的大量物品交换他人的大量物品，或者说按照用他们的大量物品表示的价。他充分地满足他们的需要，他们充分地满足他的需要，于是，普遍富裕散播到各个社会阶层。而我们在日常生活中也可以深深体会的到，在这个市场中，有人卖菜的，有人卖衣服的，有人卖生活用品的，这些商贩在这个商品流通过程中充当着纽带工作，消费者，工厂，卖家之间，各取所需，相互联系。马克思指出，商品的售卖是一个惊险的跳跃，如果这个跳跃不能成功，那么商品的价值就不能实现。这个与分工是离不开的，我们各自在个人需要在这个过程中得到了实现。斯密表示带来如此多的利益的分工，原本不是人类智慧的结果，不是因为人类智慧预见到分工会带来普遍富裕才故意而为。它是人类天性中的特定倾向的十分缓慢、逐渐和必然的结果，但分工的如此广泛的用途却不是这种倾向的目的。这种倾向是交易、交换和用一物交换另一物。人们经常会这样说，请给我想要的东西吧，你也将得到你想要的东西。这是每一个此类建议的含义。我们需要的相互帮忙，绝大部分是以这种方式取得的。我们想要的食品，不是出自屠户、酿酒人或面包师的仁慈，而是出于他们对自身利益的关心。我们不忙于唤起他们的博爱，而唤起他们的利己心。我们从不向他们说我们自己需要，而说对他们的利益。因为人类自我的天性，大多数人都从个人利益出发去衡量一件事情的价值，如果能够把自己的劳动产物的剩余部分，即超过他自己的消费的部分，用于交换自己所需要的别人劳动产物的剩余部分，这个交易就能完成，这就鼓励每个人投身于一种特殊职业，使他在特定职业上的天赋得到发展和完善。当我每读到这个部分就会有一种莫名的悲伤，也许从这些例子中，我更看到了人性，看到了赤裸裸的利益交易；也许我们是社会主义国家，更注重集体主义，社会利益。然而，分工的缘由是各取所需，各展所强，但就是这种分工，让一些商家被利益熏昏了头脑，因为剩余部分将要卖向他人，近年我国出现的“三聚氰胺”“瘦肉精”“楼脆脆”„„等一些恶性事件，无不是利益在中间捣鬼，但这不能否定其分工的历史趋势，更重要的是规则，制度，道德来辅助分工的运行。

最后，斯密讲述了分工是受市场范围限制的。他指出“使分工产生的是进行

交换的能力，限制分工的范围的也必定是这个能力，或者说是市场范围。当市场十分狭小的时候，就不能鼓励人们完全投身于一个职业。这是因为，他们不能随时随地把自己消费不了的自己劳动产物的剩余部分，交换他人劳动产物的剩余部分。”在他们那个时代，水运有很大的优势，所以技术和工业的进步自然首先发生在水运便利的地方。在这样的地方，水运把整个世界变成了向各种劳动的产物开放的市场。这种进步要许久以后才能延伸到内地。一国的内陆地区的大多数货物可以在很长时期内没有其他市场，除非该国正好围绕海洋并有海岸和可以航行的江河贯穿其中，因此，它们的货物的市场范围必定在很长时间内是固定不变的。纵观历史来看，四大文明古国都诞生于大洋和大河流域，位于大西洋沿岸的荷兰在17世纪也成为了“海上马车夫”，英国也利用大西洋，地中海的优势在18世纪成为了“日不过帝国”，我们国家在20世纪70年代提出的改革开放计划，也是从沿海进行经济特区建设，毫无疑问，现在的沿海地带也成为了我国经济最发达的地区。今天，科学技术的飞速发展，我们有生产全球化，贸易全球化，资本全球化，各国都涌入到了经济全球化这个浪潮中，市场范围空前的扩大，各国之间的分工也日益明显，就是制造一个小玩具，也许从设计到材料到生产都售卖到购买，这都是要飘洋过海的，分工合作在这个时代日益重要，世界贸易组织让这个分工合作过程能够顺利进行，能够维护各方正当的利益。但这个过程需要各国积极参与，趋利避害，防范风险，勇敢的迎接挑战，共同推动全球化向前发展。

第三篇：《国富论》读书报告

《国富论》读书报告

《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因研究》，是英国著名经济学家亚当·斯密的代表作，出版于1776年，距今已有两百多年。这本书的问世有其历史背景，也受到亚当·斯密所代表的资产阶级诉求的影响。斯密在书中倡导自由市场和自由贸易，为英国资本主义提供了一套清晰而系统的自由经济学说，因而此书一经问世，便引起了强烈的反响。

《国富论》以英国作为大背景，总结对比同时期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收了当时有关重要经济理论的基础上，就整个国民经济运动过程做了系统、全面的描述。本书共分为五篇，第一篇论劳动，第二篇论资本，第三篇论不同国家财富的累积过程，第四篇论政治经济学，第五篇论君主或国家的收入。不得不说，这是一部比较难啃的书，一遍读完依然没有深入进去，需要日后反复阅读和思考。

第一篇共有十一个章节。斯密从劳动分工讲起，认为劳动分工可以提高劳动生产力，并且讨论了劳动生产力自然分配给各阶级人民的顺序。他认为劳动生产力提高的原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而日进；第二，分工可以避免劳动者在不同工作之间转换的损失；第三，简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。基于此，斯密进一步讨论了产生劳动分工的原因。他认为，劳动分工是互通有无、无物交换、互相交易的倾向所缓慢而逐渐地造成的结果，简而言之，就是交换的倾向。斯密提出，劳动分工起源于交易，所以分工程度受交易能力大小的限制，也可以说是市场大小的限制。

从第四章开始，斯密谈到货币的起源及效用。并且提出三个问题：第一，什么是交换价值的真实尺度？第二，构成真实价格的要素是什么？第三，商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格相一致的原因何在？这三个问题在下文中被一一进行了解答。斯密提出，劳动价格是商品的真实价格，货币价格只是商品的名义价格。贫富是指一个人可以支配的劳动量。商品价格是由劳动价格、地租和利润构成的，分别对应着劳动、土地和资本要素。

第二篇主要谈及资本，共分为五章。第一章将资财分为流动资本、固定资本和消费，认为固定资本都是由流动资本得来的。第二章将国家资本分为总资本和净资本，并从农业、工商业扩展到银行业。第三章讨论资本累积的实质，从生产性劳动和非生产性劳动两个角度来说。在这章中斯密提倡节俭，认为费财于耐用品更加有利。在现代社会体制下，这一观点是否仍然正确，值得商榷。如果民众都只消费耐用品，显然不利于扩大消费需求。

第四章讨论资本利率，并认为土地的普通市场价格取决于普通市场利息率。此外，斯密还认为投资于土地相对而言更稳当可靠。第五章讲述了资本的不同用途，斯密认为资本有四种用途：第一，用于获取社会上每年所需使用、所需消费的原生产物；第二，用于制造原生产物，使适于眼前的使用和消费；第三，用于运输原生产物或制造品，从有余的地方运往缺乏的地方；第四，用于分散一定部分的原生产物或制造品。第一种用法是农业家、矿业家、渔业家的用法；第二种用法是制造者的用法；第三种用法是批发商人的用法；第四种用法是零售商人的用法。读到这的时候，我有困惑，认为实际生产生活中，投资方式不仅限于此，最典型的例子就是蓬勃发展的金融业。但是仔细想想，斯密在这里所说的用法，是归根结底的用法，例如一切的金融投资归根结底都要回归于实业中产生资本的累积。金融泡沫的产生，也是因为依附于同一实业的金融产品的过渡包装和反复拆解，产生了大量虚拟的银行货币。

第三篇主要谈论了不同国家财富积累的过程，共分为四章。第一章讲财富的自然累积。斯密认为自然的财富累积过程应该是从农业到工业再到国外贸易。生活资料必先于便利品和奢侈品。都市的增设，绝不能超过农村的耕作情况和改良情况所能支持的限度。但是在实际情况中，财富的累积过程往往是逆向的，尤其是在欧洲的大部分国家。因为国外贸易带来了更多的消费方式，从而激励了城市制造业的发展，进一步为农业剩余生产物提供了更大的市场。

第二章和第三章分别谈罗马帝国衰落后，对英国及欧洲其他地区农业的阻碍，以及城市进步的推动作用。第四章斯密揭示了商业对农村发展的贡献。主要以下三个方面：第一，为农村的原生产物提供了一个巨大而便宜的市场，从而鼓励农村开发与进一步改进；第二，都市居民所获财富用于购买待售土地，其中一部分往往尚未开垦，而商人由于一贯的获利心理，会推动土地的改良；第三，工业的发达使农民、社会的管理都更有秩序。

第四篇主要谈政治经济学框架中的重商主义和重农主义，共分为九章。第一章着重谈重商主义理论。认为货币具有双重功能，即交易媒介和价值尺度。所以，货币只是媒介，实质的货物来自于农业和制造业。从而推断增加国内金银的六种方法：在进口方面，包括高关税和绝对禁止。在出口方面，包括退税、奖金、签署有利的通商条约和殖民地。接下来的二至七章，分别就这六种方法的每一种方法进行细致的解读，并探讨了方法的利弊。第八章对重商主义做以总结。第九章则谈及重农主义。

第五篇是国富论的最后一个部分，共分三章： 第一章讨论国家的支出，第二章讨论国家的收入，第三章讨论国家“入不敷出”时的公债，从而使这一篇实际上成了财政学的一个专论。本篇内容可以理解为对 “我们需要一个什么样的政府” 这一主旨的展开。财政问题可称为每个国家的重中之重。一方面，臃肿的政府、低效的官僚机构以及庞杂的税赋是足以毁灭一个国家的毒瘤，其危害不仅仅在于对国民财富的空耗，还会导致个人无法在自由和公平的条件下，按照各自的意愿追求自身的利益；另一方面，征税和发行公债是一国保卫财富与文明、维护公正与秩序、建设公共工程与公共机构以及教化国民所必需的举措，而怎样才能在保障税制的严苛与公平的同时体现国家与君主悲天悯人的情怀，则是一个需要大智慧才能破解的谜题。

亚当·斯密对国家财政的相关论述是其经济自由主义思想的延续。第一，根据“自由放任”和“自由竞争”原则，国家的职能应当缩小到仅仅包括抵御外国侵略、维持社会秩序、建设部分公共工程以及教育国民的最低限度，而即便是在这些领域，除国防之外，民间力量也应当发挥最主要的作用。第二，斯密反对因公共债务的增长而引起赋税的增加，深恐国家征重税对本国造成危害。第三，偿还国债以及维持政府日常开支均需筹集资金，而资金的来源是赋税。亚当斯密提出了四项著名的征税原则，包括公平原则、确定原则、便利原则、经济原则。这些原则直到今天仍然受到广泛的推崇。第四，一国收入来源可分为地租、工资和资本利润三类，税收也被相应的分成了土地税、劳动工资税和资本利润税。另外，人头税和消费税则是无区别地加在所有收入之上的，其中人头税的征收反映了君主对底层人民权力的漠视，而消费税则要仁慈许多。第五，公债体现的是国家信用，他的出现与商业社会中君主和国家时常面临的入不敷出有关。富裕的商人以及制造业肯借钱给国家，体现的是人民对个人财产安全的信心以及对国家信用的认可。

除了理论本身的精妙之外，《国富论》一书还有一点值得一提：在这些理论的讲述中，斯密穿插了许多国家的故事和案例，运用具体的职业、物品、产业、地域来为读者揭示晦涩的理论，从而达到了深入浅出的效果。但是，个人认为，也正是由于这一点，斯密基于两百多年前的英国的研究，放在现在的背景下是存在不少漏洞的，或者说是缺乏足够的现实意义。因此，对于这本书中的一些理论和观点，需要联系当时和现在的具体情况，辩证地接受与思考。

第四篇：《国富论》读书报告

《国富论》读书报告（三）

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金融学六班

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在《国富论》中，亚当·斯密于辩证接受重农主义和重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，界定了君主或国家的职责和收入来源。

斯密对经济增长的宏观分析是建立在其微观经济分析的基础上的，并建立了一个用来说明市场杜会中经济关系的本质的完整的经济学体系。

在微观方面，他的价值论把劳动看成是价值的惟一源泉，把每一种商品中所包含的劳动星视为衡量交换价值的尺度，并以此为基础，通过考察自然价格和市场价格的关系，分析了竞争约束个人自利行为的作用的形成和价值机制配置社会演源的运动过程。他的分配理论分析了工资、利润和地租的决定因素，并且考察了三者之间的相互关系。他指出，利润是雇佣劳动创造的超出工资以上的那部分剩余；但由于竞争的加剧和有利可图的投资机会减少，利润将趋下降；至于地租则是土地所有者凭借其垄断权而获得的一种收入。

在宏观方面，斯密所关心的是经济增长的性质和动态化过程：究竟是什么力量驱使近代杜会经济不断发展。按照他的分析，这部分可归因于市场机制本身，因为市场在鼓励人们追求自身利益的过程中会自然地激发出他的勤劳、节俭品质和创造精神，并通过竞争的力量，引导人们把其资源投向生产率最高的经济领域，从而促成社会资源的优化配置。除此以外，还存在着其他基本的力量，那就是以劳动分工为主要基础的劳动生产率的提高和资本积累所推动的生产性就业人数的增加。因此，他一方面详细分析了分工如何导致劳动者技能的提高、时间的节约和技术的进步，并进而考察分工发展的条件，提出“分工受市场规模限制”的著名论点；另一方面考察了人口增长和资本积累对生产性就业的决定性作用，以及资本积累的源泉——节俭和储蓄。这些观点被后来的经济学家奉为经典。

在经济政策方面，斯密是经济自由主义的倡导者。他期望在自律的个人自由基础上建立起一种自发调节的社会经济秩序，进而倡导一种自然的简单明了的自由体系。他认为，政府只需要维持和平，建立一个维持严密的执法体制，提供教育和其他最低限度的公共事业；政府无须干预一般的经济事务，放心地让每个人按他自己的方式来行动，他就自然地会对公共利益做出最大的贡献。自由的社会经济体制是市场经济顺利运行和经济增长的基本条件。

亚当•斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心。

最后，总的来看，斯密在全书中主要提出了以下观点：

1、“看不见的手”。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。

2、劳动力增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子，来说明分工所带来的生产率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求，导致了工厂制度的诞生。

3、劳动价值论。作者在第一篇第五章论述商品的真实价格和名义价值时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰仗于自己的劳动，而绝大部分来自他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否定了重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。

4、主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度（重商制度和重农制度）的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分发展和繁荣。

5、政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来”。

6、政府在经济活动中的责任。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应该是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争，并避免各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的角色。

7、政府的开支。政府的开支体现着政府的责任，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还特别详述了“为社会商业提供便利”和“促进人民教育”的开支。

8、国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否定了重商主义所谓国家应该储存大量金币的做法，也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人民提供其他收入来替代。换言之，“人民必须从自己私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”

第五篇：《国富论》读书报告

《国富论》读书报告

《国富论》是一部伟大的著作，亚当·斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？亚当斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。

《国富论》的中心思想，是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上有着自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”

但是如果自由竞争受到阻障，那只“无形的手”就不会把工作做得恰到好处。因而亚当斯密相信自由贸易，为坚决反对高关税而申辩。事实上他坚决反对政府对商业和自由市场的干涉。他声言这样的干涉几乎总要降低经济效率，最终使公众付出较高的代价。亚当斯密虽然没有发明“放任政策”这个术语，但是他为建立这个概念所做的工作比任何其他人都多。

有些人认为亚当·斯密只不过是一位商业利益的辩护士，但是这种看法是不正确的。他经常反复用最强烈的言辞痛斥垄断商的活动，坚决要求将其消灭。亚当斯密对现实的商业活动的认识也并非天真幼稚。《国富论》中记有这样一个典型观察：“同行人很少聚会，但是他们会谈不是策划出一个对付公众的阴谋就是炮制出一个掩人耳目提高物价的计划。”

亚当·斯密的经济思想体系结构严密，论证有力，使经济思想学派在几十年内就被抛弃了。实际上亚当·斯密把他们所有的优点都吸收进了自己的体系，同时也系统地披露了他们的缺点。亚当斯密的接班人，包括像托马斯·马尔萨斯和大卫·李嘉图这样著名的经济学家对他的体系进行了精心的充实和修正，今天被称为经典经济学体系。虽然现代经济学说又增加了新的概念和方法，但这些大体说来是经典经济学的自然产物。在一定意义上，甚至卡尔·马克思的经济学说都可以看作是经典经济学说的继续。

另外，在《国富论》中，亚当斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。虽然李嘉图和卡尔·马克思都坚持认为人口负担会阻碍工资高出维持生计的水平，但是亚当斯密指出在增加生产的情况下工资就会增长。事实已经十分清楚地表明亚当斯密在这一点上正确，而李嘉图和马克思是错的。

除了观点的正确性及对后来理论家的影响之外，亚当斯密的理论还对立法和政府政策有着重要影响。《国富论》一书理论精巧，文笔优美简练，拥有广泛的读者，因而亚当斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。

自从亚当·斯密以来，经济学有了突飞猛进的发展，以致他的一些思想已被搁置一边，因而人们容易低估他的重要性。但实际上他是使经济学说成为一门系统科学的主要创立人。

学习经济学的过程中，亚当·斯密的《国富论》是一本必读的经典著作，该书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。

不过与此同时，在我看来，由于时代和地域的巨大差异，《国富论》对于我国的现实意义有限，应辩证地接受与思考。首先，亚当斯密的经济理论是基于一种几乎完全开放的自由经济体制，而当今世界完全自由开放的经济体制几乎没有，中国更是如此，大型国企占了重要领域的大部分。政府在经济中的作用相当之大，以至于不好去评论这两种体制孰优孰劣。亚当斯密的理论与现实中国是完全不同的两种社会体制，对于现代的中国具有一定的借鉴意义，但中国的政治家、经济学者不能照搬其中的某些原理。

其次，社会形态不同。亚当斯密生活的时代是18世纪，当时欧洲以农为主，工业革命正在起步，制造业刚刚兴起，科技也不发达的，当时社会阶层是地主阶级为主，工人、农民阶级为辅，现在地主阶级逐渐消失，工薪阶级却大量存在，社会形态已不一致。最后，由于本书成书较早，书中许多结论早已被后来的历史所证伪，还有部分论证内容已成为常识，比如货币性质的大量论述，就显得有些过于冗杂。

《国富论》在世界经济历史上的地位确实难有后者，但作为两百多年后的学习者，我们在学习本书的时候，应当有自己充分的认知与思考，通过了解经济学知识与发展历程，更好地看待其在当今世界经济格局下的意义。