一副对联 六个典故

第一篇：一副对联 六个典故

一副对联 六个典故

闲读杂书，见一副短短的仅仅 14 个字的赞美自己老师的对联，竟然巧妙地运用了中学生应该了解、掌握的六个常见典故，且语意通畅、音韵和谐，毫无雕琢斧凿之痕，实属难得。笔者现不避浅陋，试辑录并小作分析，以供青年朋友学习参考。其联为：

西席桃李满桑梓；东坦龙蛇尽楷模。

此联的大意是：我的老师教育、教学有方，得意门生遍及乡里；他的女婿们也都是龙蛇般的非常人物，个个堪称为人之楷模。可贵的是此联在文脉畅达、韵律协调、琅琅上口的同时，自然而巧妙地嵌入了六个典故，从而使联意丰赡、饶有情趣、弥足珍奇。下面试分别述之：

西席：即老师。

古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还尊称为“西席”呢？这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面。设几。故师曰西席。”此事史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为师，登上皇位后对桓荣仍十分尊敬。他常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢？原来，汉代室内的座次是以靠西墙而坐——即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师、甚至所有老师尊称为西席了。

桃李：喻指门生、学生。

典出《韩诗外传》七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”要了解这段话的意思，还须知道此话是何人对谁说的。原来，春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来因他得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”——这里简子以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”。并渐渐地把凡所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。如“门墙桃李”、“桃李满天下”等。

桑梓：桑梓是桑树和梓树的合称，它们都是很有实用价值的好树木，古人常常在家园四周栽种这两种树，这里喻指家乡。

此典出自《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句诗译过来大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，于是便恭恭敬敬地对着它们，何况来到父母跟前呢？所以见了父亲，没有不抬头仰望着，所以见了母亲，没有不贴身依靠的。基于这样的诗意，《后汉书》也曾有“松柏桑梓，犹宜恭肃（面对松柏桑梓，就应该现出恭敬肃顺的样子）”的句子。正因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，而它们又生长在家乡，后人便用它们来喻指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名简缩合称为“桑梓”，因而，桑梓就渐渐地成为家乡的代称了。例如：唐·柳宗元《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”此外，由上述意，古人还常常称家乡为“梓里”、“梓桑（诗词中因韵律需要颠倒）”。

东坦：指女婿。

为“东床坦腹”的略语。东坦何以指女婿呢？这与大书法家王羲之的婚姻有关。晋代太傅郗鉴想在丞相王导府上物色个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐集的地方一个个相看了一番，回去向郗鉴报告说：“王家的小伙子都很好，难分上下。不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚、举止矜持，希望能被选中；只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。后来经过打听，原来那个躺在床上坦露肚子的就是日后成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把别人的好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。

龙蛇：这里并非“龙”与“蛇”的合称，而是比喻非常的人物。

典出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是说：幽深的大山，广阔的水域，实是多生龙蛇。据《辞海》中援引杜预的注释：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是说，不寻常地域环境，往往会生长出不寻常的事物，即钟灵毓秀、地灵人杰之意。唐朝大诗人李白的《早秋赠裴十七仲堪》诗，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。此外，龙蛇一词还常常比喻隐匿、退隐；比喻矛戟等武器；形容盘曲的树枝；形容书法笔势的蜿蜒盘曲或书法作品等等。但就本对联内容来看，应该是喻指“非常的人物”——即卓越有才干的杰出人物。

楷模：楷和模都是树名。

至于“楷模”一词，早在梁简文帝《与湘东王书》中即有使用：“斯实文章之冠冕，述作之楷模。”楷树，即黄连树，这种树枝干疏而不屈，刚直挺拔。相传它生于古代大教育家、思想家孔子的坟头。孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。唯独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”、礼贤下士的周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其姿质又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模。

第二篇：对联与典故

对联与典故

“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹；雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花。”

有位近视眼秀才，一日，正坐在绿纱窗前读书，猛抬头见窗纱上晃动着一束芙蓉、牡丹花，以为是隔壁有人在窗下举花逗戏。秀才踱步出门观看，不料惊飞了树上的黄莺和蝴蝶。这时他才想起刚才窗纱上的那幅美丽画面———芙蓉、牡丹花，却是日照莺、蝶投映到窗纱上的影子。因此，他即兴题一联挂在墙壁上：“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹”，但是他一直写不出适当的下联，每日置身书斋，埋头于故纸堆里，寻寻觅觅，不觉一晃过去了八个月。

这一天下雪了。他父母怕他在家闷成书呆子，就请邻居青年邀他踏雪赏景，他很不情愿地随邻居青年出了门。当二人走过板桥，秀才看桥面雪上有些印迹，如“梅花”、“竹叶”图案，就问邻居青年：“这是谁画的？”邻居青年笑道：“你真是书呆子，这是狗和鸡过桥面时留下的脚印！”秀才一听乐得拍手大笑道：“我对上了，对上了！”他跑回家挥毫写出下联：“雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花”。

“马过木桥蹄打鼓；鸡啄铜盆嘴敲锣。”

古时，有个自恃才华不凡的秀才，要和解缙对对子，便出一上联：“马过木桥蹄打鼓”；话音刚落，解缙不假思索吟出下联：“鸡啄铜盆嘴敲锣”。解缙对得不露斧凿之痕，堪称妙对。

“鸡随犬行，遍地梅花竹叶；羊跟马走，连路松子核桃。”

从前，几个秀才外出踏青赏景，偶见一片泥路上有鸡犬足迹，其中一个秀才不禁吟出一上联：“鸡随犬行，遍地梅花竹叶”，但众秀才思索良久，仍无言以对。此时，路旁一牧童脱口续了下联：“羊跟马走，连路松子核桃。”众秀才一听，击掌赞叹。

“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”

清末政治家林则徐少时聪明伶俐，一天放学回家，路过一池塘，但见众乡人对着池塘里游来游去的鸭子，欲作对取乐。其中一人吟出上联：“母鸭无鞋空洗脚”，众乡人却对不出下联。此时，在旁的林则徐思索了一会，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人皆啧啧称奇。

“斗鸡山上山斗鸡；龙隐洞中洞隐龙。”

广西桂林漓江对岸有座斗鸡山，不远处又有一个龙隐洞，有人将此撰联：“斗鸡山上山斗鸡；龙隐洞中洞隐龙。”此为回文联，组合奇巧，对语熨贴，读来盎然成趣。

“白石白鸡啼白昼；黄村黄犬吠黄昏。”

从前，一秀才于中午时路过江苏泰县一个名叫“白石”的小镇，但见一只白色大雄鸡在户外引颈啼喔，随即吟出一上联：“白石白鸡啼白昼”，但苦思不得下联。时隔数年，秀才又经过一个名叫“黄村”的村庄，时已黄昏，一只黄狗正在街头汪汪大叫，此时，秀才触景生情，终于续了下联：“黄村黄犬吠黄昏。”联语对仗工整，珠联璧合。

“过火运作洒狗血；繁琐唱腔炒鸡毛。”

著名艺术家阿甲，一次在中国京剧院举办的书画展览会上题书一联，联云：“过火运作洒狗血；繁琐唱腔炒鸡毛。”联语巧嵌戏曲界流行的行话“洒狗血”、“炒鸡毛”，可谓构思巧妙，匠心独运。“洒狗血”指演员在舞台上卖弄技巧，“炒鸡毛”指戏曲中重复堆砌的唱腔道白。作者以戏曲表演之两大禁忌告诫年青演员，语重心长，令人敬佩。

“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费； 无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费。”

从前，有个财主请一位私塾先生为他的儿子做家庭教师。他为了在私塾先生身上少花钱，便事先对私塾先生说：“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费”。私塾先生看了看说：“我也是这个要求。”于是他们在合同上写道：

东家：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费

先生：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费

开学以后，财主每天只弄些青菜豆腐之类的素菜待先生，先生不答应。官司打到官府。财主说，我是按合同办事的。这合同上明明写着“东家：无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得学费”。先生说，我也是按合同办事的。这合同上不也明明写着“先生：无鸡，鸭也可，无鱼，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得学费”。

县官老爷看着他们的合同，顺理成章地判了个财主败诉。

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡只要肥。”

旧社会，某地方官做五十寿庆，到处要人送礼。庆贺之时，忽见有人捧着一个匾额而来。主人迎上前去，却见匾额上是一副对联：“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥”，心里立刻不是滋味。可喜庆之日，来了客人，又怎能发火呢！况且，这又是个图吉利的时候呀，于是，只好哑巴吃黄连－－有苦不能说，乖乖地让客人吃了酒席走路。

“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生？马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举？”

旧时，浙江提举（官名）花某去看望老友。老友是个学官先生。见面时，花某戏言，问老友：“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生？”学官先生是个文人，听得出朋友在用“鸡卵、鸭卵”嘲讽他，便随即对道：“马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举？”“蹄举”谐音“提举”。两人相视一笑，谁也没有输给谁。

“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”

政治家林则徐，年幼时即聪明过人。有一次，他在放学回家的路上，见一群人正在观看池塘里的鸭子，作对为戏。其中有个人出了一上联：“母鸭无鞋空洗脚”，却没人对得出下联。他想了想，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人听罢，无不拍手叫好。

“风坠雀巢，二三子连窠及地；月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣。” 明代，户部尚书年富，幼时在家读书。一天夜里，门前大树上的鸟巢和几只小鸟，一起被大风吹落在地。他的老师见此，出上联说：“风坠雀巢，二三子连窠及地”。恰巧，当时月色明亮，破鸡屋里的公鸡正在啼鸣。聪明的年富随即对道：“月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣”。

老师上联中的“连窠及地”谐音“连科及第”，一语双关；年富下联中的“金膀啼鸣”，谐音“金榜题名”，亦一语双关，可谓珠联璧合。

“饥鸡盗稻童桶打；暑鼠凉梁客咳惊。” 一年夏天，清代文学家李调元，路过一农家。农家大嫂正在门前的场上晒稻谷，一群饿了的鸡子都赶来吃谷。就在这个时候，屋内走出两个手拿竹筒的儿童。儿童见鸡吃谷，便将竹筒向鸡打去。农妇触景生情，望着李调元说：“饥鸡盗稻童桶打，”言下之意，请李先生对个下联。李调元见农妇能出出这样的上联，又惊又喜。可要对这个上联，却又感到很不容易。他皱着眉头，在农家门前踱来踱去，就是想不出来。正在他绞脑汁之际，一阵风沙刮来，呛得他一阵猛咳。咳嗽间，他忽见农家梁上有一只老鼠被他的咳声惊跑了。这下可好，巧事天成，他的下联有了：“暑鼠凉梁客咳惊。”

农妇听了李调元的下联，十分佩服地说：“到底是大文学家，有啥能难住你的！”

“饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。” 清代，一秀才赴京赶考，中途在一凉亭歇息，看到一农妇带着孩子晒谷，遇到一群鸡吃她的稻谷，农妇让孩子赶鸡，小孩顺手将手里玩的竹筒向鸡砸去。那农妇就以孩子砸鸡为题，出上联请秀才对。上联曰：“饥鸡盗稻童筒打”，此上联有三对同音异字，秀才想了好一会儿，忽见凉亭的梁上趴着一只老鼠，正在这时，来了一位客人，一咳嗽，老鼠吓跑了，秀才因而得下联曰：“暑鼠凉梁客咳惊”。下联也有三对同音异字，对得十分巧妙。

“和马牛羊鸡犬豕交朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫。”

著名教育家陶行知在1929年辞去东南大学教育长之职，到南京郊区试办乡村师范，取名“晓庄”，并亲自挥毫题写门联：“和马牛羊鸡犬豕交朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。”陶行知用启蒙读本《三字经》中句组对成联，生动有味，朴实生趣，也充分体现出他办“晓庄”的“以农为友，以农为师”的精神。

第三篇：全国最牛的一副对联

全国最牛的一副对联，每个人都需要的！强烈建议分享！上联：爱妻，爱子，爱家庭，不爱身体等于零。下联：有钱，有权，有成功，没有健康一场空。横批：健康无价！穷人失去健康，等于雪上加霜。富人失去健康，等于一辈子白忙。男人失去健康，老婆会成为别人的新娘。女人失去健康，老公会重新妆点洞房。老人失去健康，天伦之乐成为奢望。儿童失去健康，孩子父母痛断肝肠。人这一辈子，没了健康…都是在瞎忙！

第四篇：岳王庙的一副对联

岳王庙里的一副对联

暑假，在杭州西湖参观了岳王庙，祭拜了岳王坟，其中一副对联给我留下了深刻的印象。

岳飞墓在岳王庙正殿右手边，用方形石块围砌，高大而肃穆，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”。岳云墓陪伴在一侧，上面有“宋继忠侯岳云墓”的文字。墓道两侧有明代的文武石俑、石马、石虎和石羊。

在爸爸的带领下，我们绕坟一周向民族英雄岳飞和岳云表达敬意。

在准备离开墓园的时候，我们才发现，在墓道的石阶下面，有四个铁铸人像，反剪双手，面向岳飞墓而跪着，分别是泰桧、王氏、张俊、万俟呙（mò qí xiè）。在跪像的背后，我们见到了那副著名的对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。

据说，这副对联是清朝的一个姓徐的女子写的。对联写出了人们对英雄的爱和对奸贼的恨。民族英雄岳飞的尸骨埋在西湖边上，这里的青山也觉得荣幸；而那四个铁铸的跪像，千百年来一直遭人唾骂，连铸造他们的白铁〔生铁〕 也觉得委屈。作者把“青山”、“白铁”写得好像有了人的感情，也懂得爱和恨，是与非。

爸爸说，按照对联写作手法，这副对联属于“反对”，上下联一正一反，意思相反，又互相映衬，形成鲜明的对比。在这里，正和邪，是与非，爱和憎，忠和奸，针尖对麦芒，水火不相容。上联表达对民族英雄的尊敬爱戴之情，下联表达对民族败类的憎恶和唾弃。对联让岳飞精忠报国的精神直入人心，让出卖民族利益的行为遭到万人唾弃。

爸爸说，上下联只有14个字，每一个字都包含强烈的爱和憎的情感，足已给每个来到墓前的人以震撼。爸爸说，汉字是中国文化的精华，是中国文化的重要组成部分。每一个汉字都有悠久的历史和文化的内涵，这副对联既体现了中国传统文化中精忠报国精神的魅力，也充分体现了中华民族语言文字的魅力。

离开了墓园，我沉默地走在路上。我为我们的民族感到骄傲，因为我们有伟大的民族英雄岳飞，因为我们有魅力无穷的语言和文字。我想，这就是我们常说的中国文化吧。

第五篇：对联典故

1楼

纪晓岚讽对石先生

清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。后来，被石先生发现，便把家雀摔死，仍旧送回洞内堵好，并在墙上戏

书一联：

细羽家禽砖后死;

当晓岚再去喂家雀时，发现它已经死了。心里正在疑惑，忽见墙上有一对联，他断定这是石

先生所为，于是续写了下联：

粗毛野兽石先生。

石先生见了大为恼火，觉得晓岚不该辱骂老师，于是手势教鞭责问晓岚。只见晓岚从容不迫地解释说,我是按着先生的上联套写的。有'细'必有'粗'，有'羽'必有'毛'，有'家'必有'野'，有'禽'必有'兽'，有'砖'必有'石',有'后'必有'先'，有'死'必有'生'。所以，我便写了粗毛野兽石先生，如

不应这样写，请先生改写一下吧。“

石先生捻着胡子想了半天，也没有想出满意的下联，最后无可奈何地叹了口气，扔下教鞭，拂袖而去。

哑联兴味

苏东被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。

原来，这是一副哑联。苏轼上联的意思是：

狗啃河上（和尚）骨；

佛印下联的意思：

水流东坡尸（东坡诗）。

老地主袭改旧楹联

相传，有这样一位老地主，他粗通文墨而又极喜附庸风雅。一天，他为母亲祝寿，大开筵宴，悬灯结彩。想在门口贴副大红对联，却又舍不得花钱请人撰写，便叫帐房先生将常见的”天增日月人增寿，春满乾坤福满门“写出来贴在大门上。帐房先生正写时，老地主忽然想起，这是为老母祝寿，应该改得切题才好。于是，让帐房先生把上联改为：

天增日月妈增寿；

老地主看了很得意。不过，上联既然改了，下联也该相应改动才算工整。他又叫帐房先生把

下联改为：

春满乾坤爹满门。

帐房先生听了，真有点哭笑不得，惊讶地问：”东家，这么改可不行呀！“老地主一本正经地说：”你懂个屁！'爹'对'妈'不是十分工整吗？“

袁世凯对不住中国人民

窃国大盗袁世凯一命呜呼之后，全国人民奔走相告，手舞足蹈。这时，四川有一位文人，声言要去北京为袁世凯送挽联。乡人听后，惊愕不解，打开他撰写好的对联一看，写着：

袁世凯千古；

中国人民万岁！

人们看后，不禁哑然失笑。文人故意问道：”笑什么？“一位心直口快的小伙子说：”上联的袁世凯三字，怎么能对得住下联中国人民四个字呢？“文人听了”哧“的一声笑了起来，说：”

对了，袁世凯就是对不住中国人民！“

纪晓岚释对

相传，纪晓岚一次南行来到杭州，友人为他设宴洗尘。席间，照例少不了连句答对。纪晓岚才思敏捷，出口成联，友人心悦诚服，夸他为北国孤才。晓岚则不以为然，说道：”北方才子，遍及长城内外；老兄之言从何谈起？“友人道：”先时我曾北游，出了一联，人人摇手不对。“晓岚半信半疑，问道：”老兄的出句竟如此之难？“友人道：”一般。“接着，念了上联：

双塔隐隐，七层四面八方；

纪晓岚听罢哈哈大笑，说：”这样简单的出句，他们不屑回答，即以摇手示对！“友人不解地问：”那，他们的下联是什么呢？“晓岚道：

孤掌摇摇，五指三长二短。

友人听后，恍然大悟。

斗狗山上得绝联

相传，古时有一位秀才来游桂林名胜之一――斗狗山。他在山上纵目观望，觉得处处可爱，连山名也觉得新奇可亲。他一面游览，一面念念有词，不知不觉地哼出一句对联：

斗狗山上山狗斗；

但是，却怎么也对不出下联来。正当他苦思冥想之时，忽然来了一位白发长者。秀才定睛一看，来者正是他的启蒙老师。因而高兴万分。师生二人叙礼之后，秀才说出内心的苦衷。老师对他说：”你的上联是回音对，正读反念，其音其义都是一样。“秀才问老师可有佳对？老师说：”我刚才游了龙隐洞，何不以此来对！“说罢，念道：

龙隐洞中洞隐龙。

秀才一听，极为兴奋，感叹地说：”此乃天赐绝对矣！“

昆明大观楼对联

作者是清代康乾时诗人孙髯，著有《永言堂诗文集》，三原县人，后迁居云南。他厌恶清朝官场的黑暗腐败，不参加科举，终身贫困潦倒，晚景更惨。他写的大观楼联寓意深刻，为人

所爱。联云：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜓，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳里就凤鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春阳柳；

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，却付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

半副对联慑群魔

十九世纪末，八国联军对我国发动了疯狂的侵略战争，先后占领了天津和北京。腐败的清政府毫无抵御能力，屈膝求和。据说，在”议和“会议开始之前，某国的一位代表，想借此侮辱中国人民。于是，他对举政府的代表说：”对联，是贵国特有的一种文学形式。现在我出一联，你们如能对上，我给你们磕五个头，如对不上，也应如此。“在清政府的代表未置可否

之时，他脱口念出了上联：

琵琶琴瑟八大王，王王在上；

在”琵琶琴瑟“四字上面，共有八个”王“字，用来指代”八国联军“，同时，也用以炫耀征服者不可一世的狂妄气焰。在场的其它帝国主义分子听了，不约而同地发出一阵阵笑。清政府的代表中，有的呆呆地发笑；有的虽然胸有不平，但无词可答；首席代表更是怕惑不安，头晕眼花。这里，只见代表团中的一书记员，投笔而起，铿锵答对：

魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。

”魑魅魍魉“是传说中能害人的四种妖怪，联语不公对仗工稳，而且以蔑视的口吻严厉谴责了

帝国主义像害人的”小鬼"一样，经常侵犯我国主权的罪行。其它代表听了，心里出了一口气；侵略者们听后，个个愕然肃目；那位挑衅的先生听了，瞠目结舌，不得已向北半蹲半跪地磕

了一个头，引起哄堂大笑。

秀才与樵夫

一秀才上山游玩，不小心迷了路。见一担柴樵夫，赶忙上前询问。樵夫见是一个读书人就说：“你是秀才，我出个对联让你对怎么样？”秀才心想“樵夫的对联还能对不上吗？”就说：“请出上联”樵夫用手一指说：“此木为柴山山出”。

秀才无以为对，即跟着樵夫缓缓而行。走到山下看见村庄时，已是暮色沉沉，炊烟袅袅。秀才灵机一动有了下联。立即说道：“因火成烟夕夕多”。

此木为柴山山出； 因火成烟夕夕多。

.皇上与探花

有一独眼之人前去应考，得了第三。上殿面君时，皇上见此人独眼心觉不快，便说：“独目怎登龙虎榜”。此人一听连忙应道：“半月依旧照乾坤”。皇上见此人机敏就说：“我再出一联，对上就用你”。即道：“东启明，西长庚，南极，北斗，朕乃摘星手”。此人从容对道：“春牡丹，夏芍药，秋菊，冬梅，臣是探花郎”。从此为官。

独目怎登龙虎榜； 半月依旧照乾坤。

东启明，西长庚，南极，北斗，朕乃摘星手； 春牡丹，夏芍药，秋菊，冬梅，臣是探花郎。

反对迷信的对联

过去，人死后要请和尚做道场，念经颂德，超度亡灵。有人针对此事写对联一幅，以示反对：

经忏可超生，难道阎王怕和尚？ 纸钱能赎命，分明菩萨是赃官！

.添字联

一书生门对富人家的竹园，故在门上贴对联一幅：

门对千竿竹； 家藏万卷书。

富人见后将竹子全部砍去，此人在对联下各加一字，成：

门对千竿竹短； 家藏万卷书长。

富人一见，干脆将竹子连根挖掉，此人又各加一字，为：

门对千竿竹短无； 家藏万卷书长有。

无情对

无情对是对联的一种特殊形式，字字相对而上下联意思并不相关。如：

公门桃李争荣日； 法国荷兰比利时。

骂人联

形容某处虽小，坏人却多。文革中有一联：

庙小妖风大； 池浅王八多。

谐音联

贾岛和刘伶虽然都才高八斗，却又都嗜酒如命，经常喝的酩酊大醉。有对联为证：

贾岛醉来非假倒； 刘伶饮尽不留零。

寡妇之子

一寡妇携子度日，暗中与河对岸寺院里的和尚私通，常常夜间涉水过河与和尚幽会。其子虽受人辱骂却只是发奋读书，后终于取得功名且回乡为官。众人皆以为和尚必死无疑，不料其子却在河上架一小桥后不再过问。众人不解，均暗中嘲笑。日后，寡妇亡故。其子才将和尚

抓来处死，且在桥头书对联一幅：

修小桥为母行孝； 杀和尚替父报仇。

苏东坡调笑联

一日，苏东坡至山中游历，见一小庙即入内小憩。道士见来人一介布衣，貌不惊人，态度淡

然招呼：“坐”。向道童说：“茶”。

入坐闲聊。言谈间道士感觉此人知识渊博，非一般游客可比。忙请入厢房，致礼让坐：“请

坐”。呼道童曰：“敬茶”。

谈话多时，道士认定此人定是高人。随即请教尊姓大名。苏东坡道出身份。道士一听立刻请入正堂，敬而招呼：“请上坐”。唤来道童：“敬香茶”。

叙谈多时，苏东坡起身告辞。道士拿来纸笔，请苏东坡题联一幅。苏东坡接过纸笔，思索片

刻后写道：

坐、请坐、请上坐； 茶、敬茶、敬香茶。

道士自知以貌取人，满面羞愧。

.阉猪人自题妙联

一人以接生猪崽和阉猪为业。题对联一幅：

双手劈开生死路； 一刀斩断是非根。

剃头匠题联

一剃头匠对自己的职业珍爱有加。题对联为：

虽然毫末技艺； 却是顶上功夫。

一副对联六个典故

闲读杂书，见一副短短的仅仅１４个字的赞美自己老师的对联，竟然巧妙地运用了中学生应该了解、掌握的六个常见典故，且语意通畅、音韵和谐，毫无雕琢斧凿之痕，实属难得。笔者现不避浅陋，试辑录并小作分析，以供青年朋友学习参考。其联为：

西席桃李满桑梓 东坦龙蛇尽楷模

此联的大意是：我的老师教育、教学有方，得意门生遍及乡里；他的女婿们也都是龙蛇般的非常人物，个个堪称为人之楷模。可贵的是此联在文脉畅达、韵律协调、琅琅上口的同时，自然而巧妙地嵌入了六个典故，从而使联意丰赡、饶有情趣、弥足珍奇。下面试分别述之：

西席：即老师。

古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还尊称为“西席”呢？这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面。设几。故师曰西席。”此事史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为师，登上皇位后对桓荣仍十分尊敬。他常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢？原来，汉代室内的座次是以靠西墙而坐──即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师、甚至所有老师尊称为西席了。

桃李：喻指门生、学生。

典出《韩诗外传》七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”要了解这段话的意思，还须知道此话是何人对谁说的。原来，春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来因他得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”──这里简子以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”。并渐渐地把凡所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。如“门墙桃李”、“桃李满天下”等。

桑梓：桑梓是桑树和梓树的合称，它们都是很有实用价值的好树木，古人常常在家园四周栽种这两种树，这里喻指家乡。

此典出自《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句诗译过来大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，于是便恭恭敬敬地对着它们，何况来到父母跟前呢？所以见了父亲，没有不抬头仰望着，所以见了母亲，没有不贴身依靠的。基于这样的诗意，《后汉书》也曾有“松柏桑梓，犹宜恭肃（面对松柏桑梓，就应该现出恭敬肃顺的样子）”的句子。正因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，而它们又生长在家乡，后人便用它们来喻指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名简缩合称为“桑梓”，因而，桑梓就渐渐地成为家乡的代称了。例如：唐·柳宗元《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”此外，由上述意，古人还常常称家乡为

“梓里”、“梓桑（诗词中因韵律需要颠倒）”。

东坦：指女婿。

为“东床坦腹”的略语。东坦何以指女婿呢？这与大书法家王羲之的婚姻有关。晋代太傅郗鉴想在丞相王导府上物色个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐集的地方一个个相看了一番，回去向郗鉴报告说：“王家的小伙子都很好，难分上下。不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚、举止矜持，希望能被选中；只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。后来经过打听，原来那个躺在床上坦露肚子的就是日后成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把别人的好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。

龙蛇：这里并非“龙”与“蛇”的合称，而是比喻非常的人物。

典出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是说：幽深的大山，广阔的水域，实是多生龙蛇。据《辞海》中援引杜预的注释：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是说，不寻常地域环境，往往会生长出不寻常的事物，即钟灵毓秀、地灵人杰之意。唐朝大诗人李白的《早秋赠裴十七仲堪》诗，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。此外，龙蛇一词还常常比喻隐匿、退隐；比喻矛戟等武器；形容盘曲的树枝；形容书法笔势的蜿蜒盘曲或书法作品等等。但就本对联内容来看，应该是喻指“非常的人物”──即卓越有才干的杰出人物。

楷模：楷和模都是树名。

至于“楷模”一词，早在梁简文帝《与湘东王书》中即有使用：“斯实文章之冠冕，述作之楷模。”楷树，即黄连树，这种树枝干疏而不屈，刚直挺拔。相传它生于古代大教育家、思想家孔子的坟头。孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。唯独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”、礼贤下士的周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化──春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其姿质又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模。

张国学

记一副对联学十点知识

有这么一副对联：

读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐

温四史、展四库、惜四孟、度四美，心羡四君

此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了文学、历史、古代汉语等方面的十个知识点。下面试简述之。

三苏：指北宋文学家苏洵（亦称“老苏”）与其子苏轼（亦称“大苏”）、苏辙（亦称“小苏”）三人。其中苏轼的成就最高，在诗、词、文等方面都有重要成就。苏洵、苏辙长于书策散文。三人皆入“唐宋八大家”。

三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。

三袁：明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称。他们都是“公安派”代表作家。《明史。袁宏道传》：“袁宏道，字中郎，公安人。与兄宗道、弟中道，并有才名，世称三袁。”

三玄：《老子》、《庄子》、《周易》三书的合称。《颜氏家训。勉学》说：“《庄》、《老》、《周易》，总为三玄。”魏晋玄学以老、庄糅合儒家经义，把此三书作为玄学的经典。

三乐：三种乐事。《孟子。尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书的合称。因这四部书列在二十四史的前四部，也称“前四史”。

四库：《四库全书》的简称。此书由清乾隆年间大学士纪昀主持编修，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，分为经、史、子、集四部，共称为“四库”。

四孟：夏历四季第一个月的总称。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。例如：《汉书。刘向传》：“日月薄蚀，山陵沦亡，辰星出于四孟。”

四美：四种美好的事物。此处指良辰、美景、赏心、乐事。例如：王勃《滕王阁序》：“四美具，二难并。”

四君：指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君四人。也称为“战国四公子”。

谢晋应对不甘受辱

明朝的谢晋在为官之前才学出众，渐渐名声在外。一天，朝廷里有位大官将谢晋传去，却又不让他进大门，而让他进旁边西侧门。谢晋不愿受这侮辱，坚决不进去，大官闻讯，叫人送出了个上联来：

小犬无知嫌路窄

谢晋随口对道：

大鹏展翅恨天低

大官开了大门让他进见。看见谢晋穿的绿色衣袄，就奚落他说：

出井蛤蟆穿绿衣

谢晋指着大官身上的红袍答道：

落锅虾公着红袍

大官领着谢晋漫步在府宅的园林内，园中奇花异草，生意盎然。大官又

出了上联：

蒲叶，桃叶，葡萄叶，草本木本。

谢晋对曰：

梅花，桂花，玫瑰花，春香秋香。

大官对谢晋的才学甚是钦佩。

谢晋改联巧用谐音

谢晋的一个朋友有意跟他开玩笑，在门口贴了这样一副对联：

闲人免进；

盗者休来。

谢晋一看，便在上下联后各添了三个字，巧用了谐音字：“贤”、“道”，这样使原来的对联换成了：

闲人免进贤人进； 盗者休来道者来。可见这位对联大师的生花妙笔非同一般。