小悦悦事件肇事司机（范文模版）

第一篇：小悦悦事件肇事司机（范文模版）

篇一：小悦悦事件看社会道德 2011年10月思想汇报

尊敬的党组织：

自事件被报道、相关视频被披露以来，“小悦悦事件”引发了全民关于见死不救的热议。人们对这场大讨论的焦点集中在三个方面：一是强烈谴责事件中路人的冷漠，认为这一见死不救现象凸显了整个社会的道德大滑坡；二是探讨我们该如何拯救国人的良知；三是引发了一场是否该对见死不救进行立法的争论。这些讨论无疑都是具有十分现实而且深远的社会意义，基于道德的讨论本身，就是一个提升全民道德意识的过程。

毫无疑问，“小悦悦事件”中的十八名冷漠的路人是该得到谴责，他们的冷血、自私，使得一个如此幼小的生命因得不到及时的救助而悲惨结束。同样身为中国人的我们，对此感到羞愧、感到耻辱。但是，其次，我们当真不能通过整个社会环境的优化来实现道德的自我救赎吗？立法就一定能够解决问题吗？任何社会问题都依赖“严刑峻法”是解决问题的最佳途径吗？答案同样是否定的。先说道德的自救。医治见死不救之类的道德冷漠症看起来似乎异常沉重繁杂，但处方其实也非常简单，那就是我们每个人的行动和实践。近日广东省总工会明确表态：只要见义勇为职工的权利受到损害，工会将无条件免费为他们提供法律援助，保证他们的权益不受侵犯。全国20多位知名律师联手成立的“停止冷漠公益法律援助律师联盟”，也向公众承诺“如果因救遭诈，将无偿为你提供法律援助”??所有这些都表明，全社会都已经行动了起来，以勇于担当来唤醒社会良知，以舍身取义来优化道德的良性发展环境，“道德”的明天就要到来了。

再说法律的困境。事实上，小悦悦的遭遇以及之前的彭宇案、许云鹤案所表明的司法裁判上面临的困境，都反映出了见死不救症的成因，是一个涉及整个社会大环境的问题。一方面，见死不救行为是伦理道德问题；另一方面，目前法律对见义勇为者的保障确有不足。虽然我们不否认确有肇事者假冒救人者来逃避承担责任的先例，但因救遭诈、救人反被诬的情况也同样确有发生，这就是今天见义勇为者的“不安全”所在，或者说是见死不救等社会冷漠症的根源。司法救济的程序正义要求，以及个案社会功能的延伸，往往在客观上强化了部分案件当事人的举证责任和法官的认证标准，那么在现有的法律制度框架内，在维护社会公德和保护弱者这两种价值中找到平衡点的难题，实际上交给了收案的法院。这便是目前司法所遭遇的尴尬。

还有立法的难堪重任。见死不救行为关系到的是伦理道德问题，如果依赖立法来解决问题，就是将道德问题法律化，必然就要扩大、增加公民的义务，必须于法有据，这是个严肃的宪法问题。在日前召开的2011年全国刑法学术年会上，中国法学会刑法学研究会名誉会长高 铭暄教授表示，当前，立法制裁见死不救的时机尚不成熟。他表示，从道德层面而言，见死不救肯定是有违良心，应该受到谴责。但从法律上讲，要把见死必救作为一种义务上升到法律层面，就需要斟酌了。我国公民的道德水平还没有达到“一见到危险就主动伸出援手”的水平。

可见，所谓的见义勇为入法，准确的说法应该是目前我们还不能通过立法来设定人们见义勇为的法律义务，但是需要完善法律来消除人们“怕惹祸上身”的后顾之忧，鼓励人们见义勇为。

篇二：小悦悦事件

小悦悦事件引发的舆论风暴

——网络受众心理的一般特征案例分析

班级：10政二 学号：1002010227 姓名：李婷

案例

另一方面，也有的网民比较理性，并没有被这种愤怒冲昏头脑，他们不愿意相信自己的民族会如此残忍、冷漠。他们极力寻求真相，基于对视频的怀疑，他们对视频进行了“解剖”，发现视频完全是伪造的，漏洞百出！此外，小悦悦事件的疑点重重，消息是小悦悦父母自己爆料的；得到捐款后，小悦悦的父母、陈婆等和事件相关的人都消失了。对此，网民的舆论风起云涌，如：“我不愿咱们民族就这么被轻易定罪，尤其是因为一个漏洞百出的罪名！是我们的错，我们自然会反省会改；但硬要把一个莫须有的罪名扣在我们头上，先问问13亿人民答不答应！”“公布电视台采用的摄像头的原始的、未经处理的视频！！！”“公布捐款账户监管使用情况！！！！！！“公布父母与孩子的关系证明，”孩子的确切年纪、出生地和居住地！！”“无良的媒体，不扯上13亿人你会死吗？”“不要什么脏水都往中国人身上泼！”“光知道骂政府骂党骂这个骂那个，自己都没做好自己的事情，有什么资格骂别人？回头问问自己，是一个合格的公民吗，你有多少热血在生活中，而不是网上光叫几句体现下自己是个大善人，是个好人，很热心？？？”“伪造一段视频，诋毁整个中华民族，这么做的人，不得好死！”虽然这些言论被骂党和政府，骂中华民族的那些声音盖过了，但是在天涯论坛等网站传得沸沸扬扬。

案例分析

背景分析

小悦悦事件在网络上引起舆论风暴，在短时间内传遍全中国，人尽皆知，是有其社会背景的。一方面，我们跨入了一个新的世纪，迎来了一个“一网而天下”的崭新的信息网络时代。信息技术正以前所未有的速度迅速发展。通信技术和信息技术的突飞猛进，加速了全球的信息化，人工智能技术将成为本世纪经济发展的关键技术。第二代internet已经启动，第三代智能网络正在酝酿，全球正在急速向一个全新的“网络信息社会”、“网络时代”推进。因特网使地球上的任何一个地方的人们，可同时在计算机上“面对面”地交流，每个人即是信息的 传播者，又是信息的接受者。这种交互沟通，可使人们从传统的被主动式接受“灌输”变为主动参与思想交流，在思想碰撞的火花中选择接受正确的思想观点。同时，由于网络的匿名性和隐秘性，使大多数人在网上流露的思想往往是最真实的，特别是一些受到普遍关注的社会热点、难点问题，网民们都会在网上发表各自的观点、意见，进行交流、讨论。

另一方面，当前，社会正处于转型期，经济高速发展，但是，对权力制约的体制机制措施滞后、监督乏力，很多价值观念受到了冲击。某些官员把人民给予的权力当作赤裸裸的牟利手段，买官卖官，索贿受贿，由此带坏了社会风气，滋生了其他各种腐败。各行各业的潜规则挑战诚信和公平正义。还有，近年来，全国各地出现的“做好人难”，“好心无好报”，“法官判案的奇异逻辑”一桩一件接连发生。选择”，行人滋生了“多一事不如少一事”的“看客心态”。正是基于对这类社会现象的愤怒，广大网民才会对此类看似道德沦丧的事件如此敏感，如此愤怒，希望通过网络揭露此事，让全国人民认识这种社会现状。所以，骂党和政府、骂中华民族的声音在网上引起了强烈的共鸣。当然，还有一部分了解真相的网民，力图通过网络揭露媒体的无德，洗脱掉强扣在中华民族头上的罪名，还党和政府以及中华民族一个清白。

主题分析

网络社会是人的社会，人在创造网络的同时，也将各种价值观念带进网络中。因而，网络社会不仅充满了人性，具有个性，而且也具有社会性、政治性和阶级性，不仅具有秩序性，同时也具有无序性，甚至充满各种思想矛盾斗争。引导“网络人”坚持正确的政治方向，提高其思想道德素质是思想政治教育义不容辞的责任。

小悦悦事件在网络上引起的舆论风暴，有在悲叹人心的冷漠、道德的滑坡、人道主义的丧失等责骂中华民族的，也有极力探求真相，维护党和国家声誉的。好心搭载病患，却被诬陷开黑车；好心扶起跌倒的老人，却被反咬一口，是自己将其推到的，被要求赔偿医药费；无辜小伙被老太送上法院，法官竟判小伙赔偿老太四万多元！这些前车之鉴，让人想做好事而顾虑重重，望而却步。正是在这样一种社会背景下，肇事司机做出了“碾伤不如碾死”的“最优舆论的力量是强大的，这样一场舆论风暴更是对广大人群众的社会主义信仰以及人间真情造成了了强烈的冲击。此时急需对一些网民进行网络思想政治教育，引导其走上正确的思想道路。

所谓网络思想政治教育，是指在一定阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，通过现代传媒——计算机网络对其受众施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们符合一定社会、一定阶级思想品德的社会实践活动。从一定意义上说，我们开展思想政治教育的过程，（二）.网络受纵心理的互动性和迷茫性

网络受纵心理的互动是指在网络传播活动中，传播者和受众以及受众与受众之间通过网络或 信息高速公路进行交往表现出来的在心理上相互影响和相互作用的特性。传播者通过互联网发出小悦悦事件的消息后，对全国网络受众心理产生了强烈的互动性，当全国网络受众接受到这条消息时，产生各式各样的复杂心理反映，纷纷在网上表示谴责、愤慨、辩护等行为。与此同时全国网络受众之间也产生强烈的互动性。

网络受众心理的迷茫性是指网络受众在网络传播活动中，在面对网络复杂的信息选择中所表现出来的迷茫选择心理。在复杂的信息面前，广大网络受众迷茫地选择了“特大标题”的小悦悦事件，然而在对小悦悦事件的真假信息辩论面前，网络受众再次陷入了迷茫。

（三）.网络受众心理的求新性和求奇性

好奇之心人皆有之，对新闻的喜新厌旧是受众共同的心理特征，也是网络受众最为突出的心理特征。网络的传播较人际传播、大众传播来说，更具有传播速度的快捷性、时效性，这正好满足了网络受众求新、求奇的心理需要就是信息的获取、选择和传播的过程，就是用正确、积极、生动、丰富的信息，影响、熏陶教育对象（受众）的思想观念、价值观念、精神状态和言行的过程。

下面我将通过网络受众心理的一般特征分析小悦悦事件在网上引发的舆论风暴。

“受众”是传播学术语。网络受众是指在网络媒介传播过程中各种信息的接受者，通常指“网民”。网络受众心理是指网络信息和由之而引发其他刺激或间接地在网络受众头脑中的主观反映。网络受众实质是一种社会心理。

（一）.网络受众心理的随意性和自由性。因此，网络受众群体之所以快捷性和内容的时效性有着密切的关系。小悦悦被两次无情的碾压，十八个路人冷漠路过，却无一人对小悦悦伸出援助之手。这则爆炸性消息对网络受众来说具有绝对的吸引力，正好满足了网络受众求新、求奇的心理需要，因此得以迅速传播。

启示分析

全国各地的网络受众对“小悦悦”事件在网络上发出了强烈的共鸣。在各种各样的言论中，有中肯的，也有偏激的，有的甚至对整个中华民族的价值观念造成了强烈的冲击。如果对这些过于偏激的、错误的思想不加以引导，放任自流，这对网络受众的心理健康是非常不利的，对国家的稳定有序发展更是一种威胁。此时，能引导他们走上正确的思想道路的网络思想政治教育就显得尤为重要。

依据对网络受众心理的一般特征，可从以下几个方面引导网络受众走上正确的思想道路。

（一）.依据网络受众心理的随意性和自由性，主流媒体与非主流媒体作为传播者，应当把小悦悦事件的真相，相关的真实资料不加粉饰地呈现给网络受众，积极引导网络受众对小悦悦事件持正确态度。主流媒体和非主流媒体不应当为追求新闻爆点而对真实新闻进行浮夸。

（二）.依据网络受众心理的互动性和迷茫性，作为网络信息的传播者应当真发布真实的消息，让网络受众从真实的消息中了解社会现状，对这样的社会现状引发互动，通过互动齐集广大网络受众的观点，进而引发对社会的思考。由于网络受众心理的迷茫性，各大媒体应当积极对网络受众加以引导。同时，作为网络传播者的网络受众，应当保持理性的头脑，辨明信息的真假，以防被网络造谣者所利用。

（三）.主流媒体和非主流媒体作为传播者不应当为追求新闻爆炸点，追求点击率、追求利益，而利用网络受众心理的求新性和求奇性，发布一些浮夸的、虚假的消息，甚至不惜抹黑整个中华民族。广大网络受众也不应当随波逐流，对这样新奇的消息不加以辨析，不考虑后果，为满足自己的求奇性而盲目传播。篇三：时政评论 小悦悦事件

你好，明天

——由小悦悦事件所引发的感想 小时候，我们背的《三字经》开头便是“人之初，性本善”，那时候，父母会在我们耳边说：人啊，本性都是善良的呢；小时候，我们的语文课文里都是雷锋、张思德等具有奉献精神的英雄，那时候，老师教导我们说:你们长大了以后要做和他们一样的人，要继承中华民族的优良品德；小时候，我们有一门必修课叫思想品德···小时候的我们生活在象牙塔中，被灌输着所有叫做美好的东西，于是，我们渐渐学会用积极的眼光去看待事与人。

后来，我们渐渐长大了。在成长的过程中，我们知道了一名叫做殷雪梅的老师，她为了救孩子们而献出自己年轻的生命，于是我们坚信这个世界的美好；但同时，我们还知道了一种添加了三氯氰胺的奶粉，它以残害婴儿健康以牟取巨额利润而震惊世界，于是我们开始怀疑我们自己一直以来的信仰。我们开始迷惘了！

一起又一起与人们健康息息相关的事件冲击着我们看待事物的传统眼光，使我们陷入苦苦的挣扎。而在这时，“小悦悦”事件出现了··· 姨陈贤妹上前施以援手。小悦悦因抢救无效于2011年10月21日0时32分离开了这个世界。

至于那些路人甲乙丙，我想他们已经被唾弃了太多。在主流思想的带动下，他们理所当然的成为了万人甚至亿人所辱骂的对象。很讽刺的说，很少会出现这样万众一心异口同声的场面。在这个时候，似乎所有的矛头都指向他们，仿佛他们就是世态炎凉、人心冷漠的根源，仿佛他们就是道德败坏的传播源。于我而言，我不想为他们申辩什么，但同时我更不会去批评他们什么，我想我是没有资格的。是的，在众多选择中他们选择了最坏的那个，他们的行为确实是需要被人们所否定的，但是，如果我是那些经过的路人中的一个呢？我是会成为那众人中的一个，还是会成为那唯一的一个？我想，现在任何的答案都是无效的。因为假设不存在，因为我不是他们。

如今，惨案之后，我们需要的是反思。为什么会这样呢？当见义勇为不再耳熟能详，连伸出援助之手都如此艰难。到底是什么迟缓了我们伸手的速度？到底是什么冻结了我们跳动的心脏中所流露的恻

尽管现实给了我们残酷的一击，但是我仍然相信着未来。你看，最后那个毫不犹豫的将小悦悦扶起的阿姨；你看，那么多关注着小悦悦结局的人；你看，那么多的祈祷那么多的悔恨···我们有足够的理由相信，一切，还来得及。小悦悦的离开是为了告诉我们，只要现在开始反思、重视，一切，都还来得及。我们有未来不定的时间来弥补今日的过错。我们依旧拥有着明天的太阳，我们依旧拥有着新鲜的空气，我们依旧拥有着跳动的心脏和不灭的灵魂。所谓的道德底线的崩溃，所谓的中华民族优秀传统美德的消逝，都会成为不会到来的可怕 的2012，只要我们愿意！

让我们对着让人心痛的旧时光说句“再见”，让我们满怀信心的坚持我们的明天、这个社会的明天会更好。

第二篇：小悦悦事件演讲稿

从小悦悦事件看现实

2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念“小悦悦”，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，其骨灰将被带回山东老家。

一条鲜活的生命的逝去，带给我们的是对道德观念的思考，无法掩饰的事实是中国人的道德观念已经不如从前了！随着社会经济的高速发展，人们的生活脚步也随着加快，以至于出现现今社会上的很多不道德的事情。那么小悦悦的惨剧到底该怎样看待？见死不救的路人自然是让人气愤，但是我们应该认识到他们只是我们大多数人的代表，有没有想过换作是你会像拾荒阿姨那样吗？

凭心而论，我认为我不会，我会做的是打120，并保护现场，等待救援。但是对于那18路人我只能说他们不仅没有爱心而且没有常识，我想至少有路过，又看到，打个报警电话或急救电话而已，难吗？难道真的怕人诬陷？恐怕不是吧！是个人修养的问题吧！是他们本身没有养成中华民族自古的良好的品德吧！我知道,过多的谴责也是徒然，因为他们看不到，听不见，即使他们知道了那也只能期待他们以后能稍作改变，能更懂得爱惜生命！

第三篇：关于小悦悦事件演讲稿

心灵的呐喊

我叫小悦悦，今年我还不满3岁。我喜欢和伙伴们一起玩耍，我更喜欢爸爸妈妈抱我的感觉。可让我伤心的是我再也牵不到小伙伴的手，我也再没有福气拥有爸爸妈妈的温馨怀抱。因为我害怕马路上来来往往的大货车，所以我悄悄的躲进了天堂。

记得那是一个天气有些昏暗的下午，我想找我的好朋友乐乐去玩耍。虽然我走的很慢，但我相信我是一定能走到她家门口的。就这样我走着走着……突然间我眼前出现了一辆大货车，当时我真的好怕好怕，我想赶紧躲开。可我的腿怎么就那么不听话呢？任凭我怎么命令我的脚丫子，它还是挪动的很慢。我的腿也好像不怎么听使唤了呀！怎么办啊？爸爸，妈妈你们在哪里啊。女儿好怕啊女儿真的好怕，那个庞然大物就快要抓到我了，你们快来救救女儿吧！你们怎么就听不到我的声音呢？叔叔我在这里啊！我在向你招手呢!我的胸口好痛，我流了好多血快救救我吧！我答应过乐乐今天下午我要找她去玩的我不能说话不算数的。阿姨我在这里啊！求求你救救我吧！我的脚丫子被压的好痛，求求你救救我吧！我爸爸妈妈还在等着我回家呢。

叔叔阿姨这都是怎么了，他们听不见我说话吗？叔叔阿姨这都是怎么了，他们看不到我在流血吗？叔叔阿姨这都是怎么了，他们看不到我在向他们招手吗？

怎么还有一辆大货车过来啊，不要碰我，不要碰我！好吧既然我碰不过你，那我就躲你。我去一个没有大货车的地方，在那里我不会再受到任何伤害。我走了乐乐，我不能找你玩了，乐乐你要记住平时在走路的时候远离这些可恶的大货车。他们压过身体的感觉真的好痛好痛。我要走了爸爸妈妈，女儿不得不离开你们了，你们怎么就不救我呢？我好恨你们，为什么不照顾好我呢。你们知道那大货车压过身体的感觉吗？我想对你们说女儿真的好痛好痛！

不你别走啊！我是你的好朋友乐乐呀！悦悦你听到了吗？我是乐乐，我在叫你呢！你听到没有啊！这到底是为什么呢？中国自古不是被人们称作礼仪之邦吗？可为什么18个路人就没有人理你呢；中国人不是从小就读四书五经吗？可他们从书本上就只学到了冷漠与无情？中国不是拥有上下五千年的辉煌历史吗？难道这个名族的历史就是一直被这样书写着？我好恨，我恨那些自私冷酷的叔叔；我好恨，我恨那些自私冷漠的阿姨；我好恨，我恨这个社会道德风气的败坏。

我知道叔叔阿姨们你们害怕鲜血，我知道你们害怕被冤枉，可是那是活生生的生命啊！你们就怎么忍心丢下小悦悦独自一人躺在血泊里呢？你们就怎么忍心袖手旁观呢？可让我庆幸的是有位捡破烂的阿婆扶起了小悦悦。阿婆没有你们这些叔叔阿姨们有文化，阿婆没有你们这些叔叔阿姨们有钱，可是阿婆有一颗善良淳朴的心啊！

我再也不想看到我的伙伴们受到伤害了，我真的再也不想了。我也不想看见父母们失声痛哭的样子。我很清楚没有什么比失去亲人更痛苦了。

阳光依旧是那么的灿烂，我想小悦悦在天堂也是快乐的！请大家在心中架起道德的桥梁。温暖自己也温暖他人，因为中国文明进步的一大步很需要你迈出的一小步。我们的道德永远需要我们人类为他负责！也许你认为自己只是沧海一粟，你的一举一动无关紧要；也许你找不到自己对陌生人善良的理由；也许你总认为除亲人和朋友以外别人都不是你关爱的对象；可请时刻铭记：“我们不是牲畜，我们是人。”我们人类是有情感可言的，我们不是为了吃饭睡觉而生。我们不是为了金钱和房子而生；我们是有信仰的，我们是有同情心的，我们是有爱心的……这如此的种种难道不足以谁服你做一个有道德有修养的人吗？允许自己“为人”是我们对自己的宽恕。允许自己“为人”更是值得我们用一生去阐释的大道理。

我是一个相貌平平的我，但我是一个有爱心的我；我是一个语不惊人的我，但我想说我是一个善良的我；我是一个笑容不太灿烂的我，但我想说我是一个有道德的我。请让爱洒满人间，和这样一个我一起行动吧！

第四篇：小悦悦事件时事评论

时事评论

【新闻背景】小悦悦事件——2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，零时32分离世。

【评论】小悦悦事件被揭露到大家的眼前，深深刺痛了每一个有良知有情感的中国人的心。面对司机害怕承担责任而狠心碾二岁孩童两次和十八位路人的麻木不仁，我们对这种行为该给予什么样的评价，我相信公众的心中会有一个正确的评判。小悦悦事件究竟说明了什么？除了反映相当部分公民的残忍冷漠麻木，还说明了什么呢？为什么这么多的路人事不关己高高挂起？我认为，利益是最直接原因。在这个商品经济的时代，每个人都在为自己争取利益。像小悦悦父母为生活即利益而无闲心看管自己的孩子，以至……像司机为了让自己免受伤人责任和金钱的利害关系，竟然毅然两次碾过小悦悦；像十八个路人怕麻烦怕被人陷害等，这些都与利益一一相关。在这里我们可以看到为了能让自己的利益最大化，不管作出哪样的行动，首先要以自己的利益为中心，于是悲剧上演。但是，我们是社会主义国家，这些社会现象我们是坚决打击的或者是不可纵容的。所以，必然地他们都要受到社会的舆论谴责、甚至相关的法律责任。

小悦悦事件还是社会公民道德缺失的典型示范。这几十年来，社会整体上处于高度快速发展，人的价值观变了，更物化。人处于竞争中，而大多情况下又以外在质衡量一个人。因此，每个人都处于高度焦虑中，不论贫穷或富有。在这种状态下，人会受到一些因素的影响，会夸大一些因素对他的不利。如此前南京彭宇案的影响，会认为救人的行为会受到一些不好的结果。加上社会媒体对此事的讨论，放大了做好事反而带来不好的效应。因此，一个人做事时往往会衡量一件事对他有没有坏处，也正反映了人以自我利益为中心。

也许，小悦悦事件还有其它的原因，但是我想这都是社会发展矛盾的表现，一切事物都是普遍联系的。一味地以利益为中心，只会背离人民也得不到大家的认可关爱。你帮助关心了他人，他人也会在某个方面给予回报，所以凡事以人为本，一切事情从实际出发，矛盾经自己的努力肯定能够解决。

第五篇：“小悦悦”事件感想

“小悦悦”事件感想

那是一段令人揪心的视频。广东佛山一个五金城里，两岁女孩悦悦被一辆面包车撞倒、碾轧，接下来的几分钟，还有呼吸的悦悦孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，但都当没看见，而其间悦悦又被一辆货车碾轧。这令人心寒的一幕，直到拾荒阿姨陈贤妹经过，将悦悦搬离街心、在高喊中惊动了悦悦妈妈，才得以终止。终于，濒临脑死亡的小悦悦，躺在了医院的重症监护室。2011年10月21日，多次越过死亡线的小悦悦绝望地撒手人寰，她才来到这个世界两年，还不曾感受到这个世界的繁华和美好，而这个冰冷的世界和冷漠的国人就已经将她无情地抛弃……

逝者小悦悦，一个两岁的小女孩。这个秋天小悦悦见识了人性最冷漠的一面。也许直到离开的那一刻，她都不会想到国人的冷漠竟至于此！且不说坐视一个两岁生命自生自灭，是否过于冷血和残忍，就算不敢去扶、去拉，不能打电话报个警、叫个急救，让女童早点得到救治吗？如果每一个“我”都多一份热诚，多一点关心，那么即使社会风气不能就此得到根本扭转，至少也会让遗憾和悲剧少一点。

18∶1，多么让人遍体生寒的数字！

或许有些人想去救人，但又害怕“狗咬吕洞宾”，当这两种心理占据主导地位时，其实更多的是在想救人之后被诬陷怎么办？被索赔怎么办？

公交司机救人反被诬告，因为一个小小摄像头还其清白。“彭宇”效应，已经根植在每个人的心底。好事，做？不做？两难！很大一部分人则睁一只眼闭一只眼，心想我不去救人，后边的人会去救的。尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。行侠仗义的黄飞鸿早已成为佛山历史与民风的一种代表，佛山 因此“城市名片”而在中国家喻户晓。不幸的是，近日佛山成为全国关注的焦点，不是因为黄飞鸿大师，而是因为一名两岁多的小女孩遭两辆车碾过身体、18名路人经过却无人问津。他们的冷漠，是让文明蒙羞的道德灾难。而这样的冷漠，绝非特例，却有日渐弥漫的趋势：比如频频发生的老人跌倒无人扶助，面对歹徒行凶无人挺身而出……”

让人诧异的是，在道德环境因各种冷漠渐显不堪之时，弱势者却义务反顾地表现出他们的仗义，比如这一事件中救助女童的拾荒阿姨陈贤妹，还比如那些扶起摔跤老人的青少年……社会道德要靠底层和弱者来维系脸面，真不知道是幸还是不幸。

让我们每人都伸出一把援助之手吧，别让尘世的浮华蒙蔽了我们的良心，而弃基本道德不顾，我们是有血有肉有心的人，不是一副冷漠的躯壳。